la ESCUELA

PITAGRICA fundada en Italia alrededor del ao 530 a. C. por PITGORAS de Samos (570-497)

afirma un punto de vista dualista al constituir toda realidad por medio de elementos opuestos, clasificados en una tabla de diez oposiciones. Los contrarios se mantienen para los pitagricos en su distincin mutua, pero son conciliados por la armona, que es ley universal, objeto de una veneracin mstica. Todo el pitagorismo se caracteriza por su misticismo religioso afn con el orfismo, por lo que considera a la vida corprea expiacin de un pecado original, cree en la transmigracin de las almas y considera el culto de la ciencia, contempladora de las cosas eternas y divinas, medio de purificacin y liberacin del alma. El sagrado misterio de la ciencia tiene su centro en las matemticas, en el estudio del nmero, cuya ley domina en todas las cosas: en los astros, cuyas distancias, magnitudes y movimientos son regulados por relaciones matemticas (geomtricas y numricas) ; en los sonidos, cuyas relaciones de armona obedecen a leyes numricas fijas; en la vida y en
11 La escuela pitagrica.

De esta manera, jnicos y pitagricos igualmente colocan dos realidades la una frente a la otra: por una parte, un principio permanente sustancia nica para los jnicos y nmero constituido de lmite e ilimitado para los pitagricos, el cual principio representa una exigencia de la razn; por la otra, una multiplicidad infinita de seres en proceso continuo de devenir, testimoniada por la experiencia sensible. Pero estas dos realidades opuestas se comunican e identifican mutuamente, ya que para los jnicos la sustancia eterna es principio, esencia y fin de las cosas en devenir que de aqulla nacen y en aqulla se disuelven, y para los pitagricos el nmero es esencia y ley permanente de todas las cosas. Contra esta concepcin, donde la realidad del ser debe explicar la del devenir, insurge la ESCUELA ELEATICA (500 a. C.). PARMNIDES (flor. 504) desenvolviendo la direccin del pensamiento por el cual ya JENFANES (580-484), en el campo de la teologa, haba opuesto a la multiplicidad de los dioses mudables la afirmacin de un nico inmutable dios

universal coloca el ser en contra del devenir: los