Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
2Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Лицо Суфизма

Лицо Суфизма

Ratings: (0)|Views: 292 |Likes:
Published by abu saiaf
Автор книги раммказывает о суфийских течениях и их отклонениях от пути Корана и Сунны, предостерегая от них.
Автор книги раммказывает о суфийских течениях и их отклонениях от пути Корана и Сунны, предостерегая от них.

More info:

Published by: abu saiaf on Sep 19, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/19/2012

pdf

text

original

 
 Предисловие
Поистине, хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхваляем, у Него просим помо-щи и прощения, и ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и наших дурных дел. Коговедет Аллах Прямым Путем, того никто не собьет, а кого он вводит в заблуждение, тогоникто не выведет на Прямой Путь.Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сото-варищей.И свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник.
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте неиначе, как будучи мусульманами!»«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного челове-ка, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедшихот них обоих. Бойтесь Аллаха, Именем Которого вы просите друг друга, и бойтесьразрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами».«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. ТогдаОн исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Ал-лаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха».
Далее: Я написал эту книгу для противостояния одному из заблудших течений, котороеоблачилось в одеяние Ислама и представило простым мусульманам их религию в иска-женном виде, и которое точит Умму изнутри, как точат черви дерево… Это течение – суфизм.Для разъяснения причин, которые побудили меня к написанию ее, расскажувкратце о своей жизни и той обстановке, в которой я вырос. Я родился 20 апреля 1964 года в селе Ведено. Сейчас это одно из чеченских сел.Однако в то время чеченцы были в ссылке, и нас, дагестанцев, насильственно пересели-ли в города и деревни, покинутые ими. Отец мой знал арабский язык в такой мере, что онем можно было сказать: малый ученый. Однако он любил арабский язык, почитал егои по мере возможности собирал книги на нем, а также обучал ему других. Когда мне ис-полнилось три года, власти арестовали моего отца без какого-либо проступка с его сто- роны, и без судебных разбирательств. Просто за то, что он был человеком верующим исоблюдающим и никогда не оставлял совершение намаза, даже на рабочем месте. Дляних это было преступлением, заслуживающим тюремного заключения и ссылки… Про-ведя в тюрьме семь лет, он вышел от туда в здравии и благополучии. К тому временимне исполнилось десять лет. Он начал обучать меня различным разделам грамматикиарабского языка и привил мне любовь к этому языку, и да помилует его Аллах Своейбезграничной милостью, как он обучал меня маленьким...Время, в которое я появился на свет, отличалось относительным спадом полити-ческой и социальной напряженности по сравнению с предшествующим ему сталинскимпериодом, особенно 30-ми годами. Объяснялся этот спад смертью Сталина и началомвторой мировой войны, которая легла тяжким бременем на плечи СССР, давлением нанего мировых держав – Америки и Англия, и другими причинами, хотя странной про-должала управлять коммунистическая партия. Что же касается 20-х и 30-х годов, то вних случалось всякое. Человека забирали, обычно среди ночи, просто из-за того, что нанего кто-то донес, без выяснений, правда это или ложь. Или потому, что в его доме име-лась книга на арабском или экземпляр Корана, или же он принадлежал к роду, которыйславился в прошлом своим богатством и земельными владениями. А то и вообще безпричины – из-за того, что один из чиновников власти питал к нему враждебность. По-сле ареста его сажали в тюрьму, ссылали в Сибирь или на Крайний Север, и он мог вер-нуться лишь через двадцать лет, истощенным и обессиленным, или не вернуться вооб-1
 
ще. Чаще всего этого человека перемалывали на мельницах, предназначенных для лю-дей, помещали в газовые камеры или же он умирал медленной смертью от изощренныхпыток… В общем, было это время темное и страшное. Правил тогда безбожный комму-низм, который был позорным пятном на лице истории народов. Человек стал боятьсясвоего друга и даже брата и отца, из-за того, что люди постоянно доносили друг на дру-га. Более того, человек боялся признаться, что арестованный является его родственни-ком, чтобы и его не арестовали вместе с ним. И если кто-то скажет, что человечествоникогда не переживало более темного и ужасного времени, чем то, в которое мы жили,он не погрешил бы против истины. Было погублено семьдесят миллионов душ, не счи-тая убитых во второй мировой, в наших странах. Все это было направлено на уничтоже-ние всего, что имеет отношение к религии. В подобных обстоятельствах вполне воз-можно полное исчезновение знания и ученых, а также книг, которые тоже сжигались иуничтожались при обнаружении. Это и есть причина недостатка у нас исламский зна-ний и исчезновения ученых – так, что во всей России и на Кавказе и в республиках быв-шего СССР нет ни одного авторитетного исламского ученого.Того, кто незнаком с историей наших стран, может удивить то, насколько погряз-ли в невежестве наши народы. Я же говорю: если бы этот человек почитал историю иузнал о притеснении, гонениях и массовом истреблении по самым ничтожным причи-нам, а то и вовсе без причины, имевшем место в наших странах, его удивило бы то, чтоу нас остались даже эти крупицы знаний.Несмотря на все это – Хвала Аллаху, – ясно видно, что Аллах сохранил Свою ре-лигию и связанные с ней науки от исчезновения, и частички их остались здесь и там улюдей, знающих арабский язык и религию, хотя и были скрываемы. Люди эти обучилитайно некоторых стремящихся к знаниям. И я был одним из тех, кто учился по этой си-стеме, в обстановки полной секретности. Что же касается выезда из страны для поступ-ления в один из исламских университетов в то время, то это было делом практическиневозможным. Об этом не стоило и мечтать, поскольку все мы находились в самойбольшой в мире тюрьме, именуемой Советским Союзом и отделены от остального мираплотным и непроницаемым «железным занавесом».Обучение наше проходило по программе, разработанной в прошлом. В ней быломного хорошего, это не стоит отрицать. Однако и недостатков у нее было немало. Онаотграничивалась книгами и источниками, которые имелись у нас в старые времена, исреди них не было книг, разъясняющих правильную ‘акыду, которая была у наших пра-ведных предков (саляф), вроде книг имамов по ‘акыде и книг Ибн Теймийи, Мухаммадаибн ‘Абду-ль-Ваххаба и других, известных своей чистой и правильной ‘акыдой, а такжепризывом придерживаться Сунны и бороться с нововведениями. Что касается фикха, то все мы в Чечне и Дагестане изучали книги по шафи’ит-скому мазхабу и были фанатично привержены ему, и никто не имел права выходить заего пределы, кроме как в исключительных случаях и при определенных условиях. А вСредней Азии, Казахстане и Татарстане люди придерживались ханафитского мазхаба ибыли привержены ему как мы – шафи’итскому, если не больше.По ‘акыде условно мы были аш’аритами. По правде говоря, мы не уделяли ‘акы-де такого внимания, которое заставило бы нас изучать нашу ‘акыду, познавать ее тонко-сти и подробности, сравнивать ее с другой ‘акыдой, которая противоречит ей, искать различия, вступать в дискуссии с теми, с кем у нас есть разногласия, и подкреплять своемнение доказательствами из Корана и Сунны и доводами разума. Ничего такого небыло. Но, когда разговор заходил об ‘акыде мы традиционно относили себя к аш’ари-там, поскольку так делали наши отцы и деды, а вовсе не потому что хорошо понималиэту ‘акуду и были убеждены в ее правильности. Единственной книгой по ‘акыде, кото- рую мы изучали, был труд «Шарх ‘акыда ‘Умар ан-Насафи» Са’ду-д-дина ат-Тафтазани.Однако и ее мы изучали уже на последних стадиях обучения, и проходили мы ее по-верхностно.2
 
 Что касается книг по грамматике арабского языка, то им уделяли гораздо большевнимания и изучались они глубже и подробнее, так, что порой их изучение занимало по15 лет. И кто завершил изучение всех этих книг, считался очень сильным специалистомв области грамматики и действительно прекрасно владел языком, особенно, если онучился усердно и с пониманием.В таком положении мы оставались какое-то время, пока Аллах не оказал нам впоследние годы великую милость, разорвав перед нами «железный занавес», и мы, на-конец, получили возможность выезжать за этот «занавес», будь то для хаджа, ‘умры,учебы или торговли. И у нас появились книги и сочинения, которых никогда не было ниу нас, ни у наших отцов. Мы прочитали их, поняли, и изменилось многое из того, чтобыло перенято нами от отцов. Мы обнаружили, что в нашем поклонении и поклонениинаших отцов было множество нововведений и заблуждений, а в нашей ‘акыде – того,что противоречит ‘акыде наших праведных предков. Мы стали искать, изучать и иссле-довать, и, в конце концов, пришли к выводу, что многие из наших убеждений ложны, ато, что в этих книгах – истина. Тогда мы твердо решили вернуться к истине, взяли заоснову Коран и Сунну, отказались от фанатичной приверженности мнениям и мазхабуопределенного человека и последовали ‘акыде наших праведных предков, вродечетырех имамов и тех, кто следовал их путем – шейхов Ислама Ибн Таймиййи и Му-хаммада ибн ‘Абду-ль-Ваххаба (да помилует их Аллах).И мы не скрывали перемены, произошедшей в нас, и нашего возращения к исти-не от окружающих, но призывали людей и учащихся у нас к тому, что открылось нам.Были среди них те, кто поддержал нас – в основном молодежь, были и колеблющиесялюди – большинство из них среднего возраста. Были и возражающие – в основном, ста- рики и люди пожилые. Сначала нас было мало, но с течением времени и распростране-нием этих книг, когда призыв достиг большого числа людей, наши ряды пополнились, иподдерживающих нас стало больше – так, что количество их стало измеряться тысяча-ми.Российские власти следят за нами и собирают сведения о нас. Они осознали се- рьезность положения, и что если дальше все будет идти так же, как сейчас, браздыправления государством перейдут из их рук в руки приверженцев этой ‘акыды без вой-ны и кровопролития. Тогда они стали думать, какие обвинения можно нам «приклеить»и какие прозвища можно нам дать. И они раскопали то, что давно похоронила история – обвинения в «ваххабизме» и кличку «ваххабит». Все это они применили против нас,обвинив нас (естественно, безосновательно) в том, что мы – английские шпионы, иагенты, работающие за доллары. И что мы разрушаем религию, порочим имамов и неоцениваем их по достоинству. И что мы отрицаем мазхабы, отвергаем существованиеприближенных к Аллаху (вали) и чудесных способностей (карамат), дарованных им. Итак далее, в том же духе… И им поверили простые, непросвещенные люди из тех, кто родился в то темное время. У них не было мерила, с помощью которого они могли быотличить истину ото лжи. Прибавьте к этому огромную материальную базу и СМИ на-ших врагов.Давно уже, в начале 20 века, они обвинили в «ваххабизме» одного из тогдашнихученых Дагестана ‘Али Кияева(?). Среди людей он был известен как Дамир(?) ‘Али из-за его худобы и маленького роста. В свое время он изучил имеющиеся в Дагестане кни-ги по их программе и превзошел своих товарищей, после чего отправился в Египет,установил связь с шейхом Мухаммадом Абдо, бывшим муфтием Египта, проучился унего два гола и перенял идеи реформаторской школы, ее научную программу и стал од-ним из ее последователей. Затем он вернулся в Дагестан и создал там новую реформа-торскую школу, наподобие существующей в Египте и неизвестной дагестанцам. Онвыпустил немалую группу ученых Дагестана. Среди них были поэты, слагающие стихина арабском. Против него выступили многие ученые Дагестана, очернив его репутациюи назвав его последователей «ваххабитами». Они обвинили его в том, что он пришел3

Activity (2)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->