Pe drumul spre Emaus (Luca 24) W. J. O.

. Pe drumul spre Emaus (Luca 24) Introducere Toate evangheliile se termin cu relatarea despre nvierea Domnului Isus. Cu siguran ne este cunoscut c fiecare evanghelie o face ntr-un mod specific. Fiecare evanghelie ne relateaz nvierea n caracterul special al ntregii evanghelii, care o descrie. Este deci acelai caracter n care Domnul Isus nsui este prezentat n fiecare evanghelie. La Luca Domnul Isus este Acela care a revelat aici pe pmnt harul i ndurarea lui Dumnezeu. n acest caracter l vedem prezentat n suferinele Sale i n moartea Sa. De aceea Luca nu ne relateaz att de mult despre suferinele Domnului Isus din cauza pcatelor. Nu auzim nimic despre pcate, despre jertfa pentru pcat, despre prsirea Lui de ctre Dumnezeu n cele trei ore de ntuneric. Aceasta o gsim la Matei i la Marcu. n evanghelia dup Luca ni se arat cum harul i ndurarea lui Dumnezeu vor s se desfoare i cum puterile ntunericului se mpotrivesc acestui fapt, cu scopul final s nimiceasc aceast mrturie despre harul i ndurarea lui Dumnezeu. Cel mai clar se vede aceasta n moartea Domnului Isus. Aici vedem pe Domnul n cele trei ore de ntuneric, care reprezint ntreaga putere spiritual a ntunericului. Dar n momentul cnd aceast putere atinge punctul ei culminant, perdeaua Templului se deschide de sus pn jos, pentru ca prin moartea Domnului Isus tot harul lui Dumnezeu s-i poat acum crea un drum spre inima omului. Cci harul i ndurarea lui Dumnezeu se bazeaz pe moartea Domnului Isus. ns atta timp ct aceast baz, acest fundament acceptat de Dumnezeu, nu a fost pus, harul i ndurarea lui Dumnezeu nu a putut duce pe nimeni n cer. ns apoi auzim cuvntul Domnului nostru pe cruce adresat tlharului, care I-a druit inima: Astzi vei fi cu Mine n Paradis. O deschidere puternic Cerul a fost deschis prin moartea Domnului nostru. Acesta este un har dublu al lui Dumnezeu. Aa ne este prezentat lucrarea aici la Luca. Prin moartea Domnului harul i ndurarea pot s se desfoare cu privire la noi. Perdeaua s-a deschis i buntatea lui Dumnezeu curge acum nengrdit spre noi ca lumina cerul este deschis! i acesta este caracterul deosebit al acestui ultim capitol. Este mrturia despre puterea care deschide, care ne este prezentat aici n acest capitol. Cci sunt aa de multe lucruri care se deschid: mormntul se deschide, ochii se deschid, Scripturile se deschid, mintea se deschide i n cele din urm cerul se deschide. Este o deschidere uria, pentru c Domnul Isus a nviat din moarte i pentru c El prin moartea Sa a zdrobit puterea ntunericului. nvierea Domnului i mormntul gol Noi spunem c aceasta este istoria nvierii Domnului. Dar nvierea propriu-zis a Domnului nsui nu o gsim n niciuna din cele patru relatri din evanghelii. Nu ni se relateaz niciunde, ce a avut loc n cele mai de diminea ore ale acestei zile. Domnul Isus a nviat dintre cei mori n dimineaa acestei zile i a prsit mormntul. Putem fi siguri, c Domnul Isus a prsit mormntul nainte ca ngerul s rostogoleasc piatra, aa cum ne spune Matei. Piatra grea nu putea s-L rein, tot aa cum mai trziu n Ioan 20 uile ncuiate ale ucenicilor adunai nu puteau s-L rein. Piatra nu a fost dat la o parte prin rostogolire pentru ca Domnul Isus s poat iei afar. Piatra a fost rostogolit pentru ca noi, tu i eu, s putem merge nluntru. Piatra a fost rostogolit pentru ca noi s putem privi nluntru n mormntul deschis, nu ca s vedem, c acolo este ceva, ci s vedem c acolo nu este nimic c mormntul este gol. i mormntul gol este 1

Pe drumul spre Emaus (Luca 24) W. J. O. prima dovad despre harul lui Dumnezeu. nvierea nu este numai o dovad a atotputerniciei lui Dumnezeu, ci i o dovad a triumfului harului dumnezeiesc. Cci acum omul poate fi nu numai salvat de pcate, ci el poate fi adus chiar n cerul deschis, cci la sfritul acestui capitol Domnul Isus merge n cer. Femeile cu mirodenii Femeile erau n drum spre mormnt cu mirodeniile lor. Dar ele au venit prea trziu. Acolo, n Betania, Domnul Isus a fost uns pentru nmormntarea Sa. Acum aceste femei vin prea trziu. Ele vin la mormnt i vd c piatra a fost dat la o parte. i cnd au intrat n mormnt n-au gsit trupul mort al Domnului. Interesant este aici faptul c acum se vorbete de Domnul, cu toate c pn aici n evanghelie nu s-a vorbit aa. Dar acum este Domnul. El este Domnul, care a nviat, care a biruit moartea i a revenit ca viaa. Este, aa cum am spus, triumful harului. i ca s mai revenim nc o dat s vorbim despre lucrarea Domnului Isus: n evanghelia dup Luca aceast lucrare ne este prezentat n legtur sau n caracterul jertfei de pace. Este o jertf moartea Domnului este baza pentru ca Dumnezeu s poat avea prtie cu noi. Dumnezeu vine acum la noi pe baza mormntului gol. i aa dup cum Domnul Isus a nviat dintre cei mori, tot aa i noi am nviat mpreun cu El i am fost adui n prtie cu Dumnezeu. Doi brbai n haine strlucitoare Matei ne prezint nvierea n legtur cu rmia spiritual din Israel, pe care El a gsit-o n Galileea. Vedem aceasta i n viitor. n evanghelia dup Marcu sunt pregtii i trimii slujitori. Ioan ne relateaz despre formarea familiei dumnezeieti, c la Tatl sunt adui copii: M duc la Tatl Meu i Tatl vostru. Dar la Luca vedem c nvierea Domnului Isus ne introduce ntr-o stare nou, n starea de om nou. i n acest context ne ntmpin aici la mormnt doi brbai. Sunt doi brbai n haine strlucitoare. Textual aici st scris: veminte scnteietoare luminnd ca fulgerul. Acesta este fulgerul care vine din cer. Aa vedem noi pe aceti brbai mbrcai cu lumin cereasc. Desigur acetia sunt ngeri. Dar nou nu ni se spune aceasta. Ei ne sunt prezentai la Luca ca brbai. La Matei este important, i n legtur cu nvtura din Vechiul Testament, ca s s fie un nger, care aduce mesajul. La Marcu aceste persoane sunt denumite tineri i aceasta nseamn de fapt slujitori. Dar aici sunt brbai n haine strlucitoare. Un Om a nviat dintre cei mori i mpreun cu El vedem pe alii, care sunt mbrcai cu lumina din nlime. Aceasta ne amintete de evenimentul din capitolul 9 de pe muntele transfigurrii. Acolo Domnul a aprut n glorie i mpreun cu El n glorie a aprut Moise i Ilie. i noi tim c aceti doi ne prezint un tablou al credincioilor n legtur cu Domnul glorificat. i astfel aici n Luca 24 se accentueaz, c odat cu nvierea a fost creat un om nou: omul nou mbrcat cu lumin cereasc. i cnd va reveni Domnul Isus, apariia Lui va fi asemenea fulgerului care strbate de la rsrit la apus (Matei 24). Fulgerul este o lumin care lumineaz din cer pe pmnt. Aa va aprea Domnul i noi credincioii mpreun cu El n glorie (Coloseni 3). De aceea vedem aici pe aceti doi brbai n haine strlucitoare, scnteietoare. i acum se adaug un punct important, care caracterizeaz acest ntreg ultim capitol. Este ceea ce spun aceti brbai: Pentru ce cutai pe Cel viu ntre cei mori? Nu este aici .... Aceasta ne arat acest aspect important, c noul, Cel nviat dintre cei mori, nu mai este n legtur cu cel vechi i nici nu poate fi amestecat cu el: Este o creaie nou, iat, totul a devenit nou. Omul natural este privit ca fiind mort spiritual. i de la mori nu poi atepta nelepciune sau nelegere. Dar nou, celor care credem, ne-a fost dat nelepciune nelepciune de sus, nelepciune de la Dumnezeu. Cci Domnul Isus, care a nviat dintre cei mori, Cel viu El a devenit pentru noi nelepciune de la Dumnezeu i dreptate i sfinenie i rscumprare (1 2

Pe drumul spre Emaus (Luca 24) W. J. O. Corinteni 1,30). Da, aceste lucruri se gsesc numai de partea cealalt a morii, n El, Cel nviat. Nu este aici! Ce cuvnt adevrat. S pstrm aceasta n amintire, pentru ca s nu cutm sperana i bucuria noastr la cei mori. Nu este aici, ci a nviat. tii voi, un alt lucru deosebit este i n ceea ce aceti brbai nu spun. Ei nu vorbesc despre Galileea. Ei nu spun: Mergei n Galileea i acolo l vei vedea. Aceasta este important, cum am spus, la Matei. Cci Domnul Isus a chemat pe ucenicii Si n Galileea. Aici El a gsit i format rmia credincioas al lui Israel. i aici n Galileea se unete El cu ei dup nfptuirea lucrrii, ca s fie la ei. De aceea la Matei nici nu se vorbete despre nlarea la cer. Aici, n evanghelia dup Matei, Domnul este artat n legtur cu rmia, ca i cum El niciodat nu ar fi plecat. Dar toate acestea nu le gsim aici la Luca. Nu gsim nici misiunea de a boteza i nici nu citim despre semne i minuni, care trebuiau s nsoeasc cuvintele ucenicilor. Toate acestea se gsesc la Matei i la Marcu. Aici ne sunt prezentate gndurile referitoare la Adunare (Biseric). Aici se vorbete despre venirea Duhului Sfnt, despre evanghelia cretin i n mod indirect ne sunt prezentate gnduri referitoare la Adunare. Aici accentul se pune pe ceea ce a spus Domnul: se atrage atenia asupra Cuvntului lui Dumnezeu. Gsim mereu aceasta aici n aceste versete. Aceasta scoate n eviden importana Cuvntului lui Dumnezeu n mijlocul Adunrii Sale. Aici nu este n primul rnd decisiv, c Domnul Isus a fost vzut cu ochii naturali, cci de aceasta n-a avut parte niciunul din noi. i cu toate acestea noi credem n nviere. Cu toate acestea noi credem n Domnul nviat. De ce? Nu pe baza a ceea ce am vzut cu ochii naturali, ci pe baza a ceea ce am auzit prin Cuvntul lui Dumnezeu. Este ceea ce am gsit n Vechiul Testament: Moise, prorocii i psalmii i n Noul Testament cuvintele Domnului Isus nsui i cuvintele apostolilor. De aceea ncepnd din aceast zi suntem chemai s credem Scripturile sfinte care ne-au fost transmise. Cci n evanghelia dup Ioan citim: Ferice de cei ce n-au vzut i au crezut. Cuvntul i lucrarea lui ns aici mai nvm i o alt lecie. Noi putem auzi Cuvntul, putem citi Cuvntul o dat, de dou ori, de mai multe ori i cu toate acestea s-ar putea ca el s nu fac din noi un alt om. Mrturia celor doi brbai a avut acelai efect: femeile i-au amintit de cuvntul Domnului dar cu regret din aceasta nu a rezultat nimic. Tot aa i astzi sunt unii cretini, care au cunotine despre Cuvnt i despre Domnul Isus i despre nvierea Sa. Dar ce urmri are aceasta n viaa lor? Ei au auzit Cuvntul lui Dumnezeu de la brbai ai lui Dumnezeu, dar Cuvntul nu a gsit nici un ecou n viaa lor. Tot aa la femei, cuvntul nu a avut nici un efect. Cci atunci cnd ele au spus aceasta ucenicilor, mrturisirea lor nu a creat o impresie mare asupra acestora: Cuvintele acestea preau naintea lor un basm i nu le credeau. Ca un basm! ti tu, c aceasta nseamn de fapt absurditate sau nonsens? Aceasta se gsete la oamenii care nu sunt ntregi la minte. Dar aici sunt credincioi, oameni nscui din nou! Da, aceasta nseamn ns, c chiar dac noi suntem nscui din nou Cuvntul poate trece pe lng noi. Noi l auzim desigur, dar el trece pe lng sufletele noastre i atunci ni se pare a fi ca o absurditate. Nu, ucenicii nu devin interesai. Numai unul dintre ei cel puin se scoal, ca el nsui s vad: Petru. Petru se duce i vede mormntul gol. Gndete-te! Mrturia despre mormntul gol i cuvntul femeilor, toate acestea nu arat nici o influen - ... a plecat acas, mirndu-se de cele ntmplate. napoi acas aceasta nseamn, napoi n mediul propriu de via, ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic. Tot aa i noi, dup ce am auzit Cuvntul probabil vestit prin predic, ne ntoarcem pur-i-simplu acas, fr s fi lsat Cuvntul lui Dumnezeu s ptrund n inima noastr. Ne-am cldit propria via, n care Cel nviat nu are niciun loc.

Pe drumul spre Emaus (Luca 24) W. J. O. Ucenicii pe drumul spre Emaus Avem acum aici istoria celor doi ucenici pe drumul spre Emaus. Acest lux de amnunte ni-l relateaz numai Luca. La Marcu gsim un indiciu mic referitor la acest eveniment. Care sunt deci nvturile acestei istorii? n primul rnd desigur, c Domnul Isus nsui (nu brbaii n veminte strlucitoare) atinge inimile noastre i le face s ard. Mrturia despre Domnul nsui i aceasta este lucrarea Duhului Sfnt atinge inimile noastre i le face s ard. n al doilea rnd aceast istorie ne arat, c o lucrare poate face ceea ce nici chiar explicarea Scripturii nu poate face frngerea pinii, indiciul referitor la suferinele i moartea Domnului Isus, pentru ca s cunoatem pe Domnul nsui. i n al treilea rnd ne sunt artate urmtoarele: ucenici s-au dus de fapt ca i Petru acas. Ei au plecat din Ierusalim, unde de fapt Ierusalimul era locul celor vii, locul Domnului viu. i ei au plecat totodat i din prtia credincioilor. Cci ucenicii, cei unsprezece mpreun cu femeile i ceilali, erau cu toi ntr-o cas. Erau ns acolo doi care nu puteau sta locului (dac avem voie s spunem aa), nu mai aveau rbdare i au plecat acas. Dar cnd ei sunt gata s includ pe Domnul n viaa lor i pe drumul lor, atunci Domnul va veni i va gsi acces la inima lor. i apoi noi nvm dou lucruri uriae: nti, c ei L-au constrns pe Domnul s rmn la ei i c Domnul a intrat la ei, ca s rmn la ei. n al doilea rnd, c ei sau ntors napoi la locul unde erau adunai credincioii i unde Domnul este n mijlocul lor. Aceasta este viaa de cretin. Viaa noastr cretin se mic n principal n interiorul acestor dou domenii acestea sunt, domeniul casei noastre i domeniul prtiei credincioilor n strngerile lor laolalt. Dac adugm la aceasta locul paralel din Marcu 16 acolo citim despre drumul celor doi ucenici la ar (pe cmp) -, putem atunci s numim i domeniul muncii noastre. n toate cele trei domenii Domnul Isus trebuie s ocupe locul dinti. El are dreptul la aceasta. i dac aceasta nu este aa la noi, la tine i la mine, El dorete totui cu plcere i blndee s vin la noi, ca s ocupe acest loc. Domnul nviat a mers cu ei Cei doi ucenici sunt deci pe drumul de la Ierusalim spre Emaus. Ei discutau despre lucrurile care avuseser loc. i n timp ce mergeau, Domnul Isus nsui vine la ei. Este primul lucru pe care l auzim despre Domnul nviat n acest capitol. Domnul are un trup de nviere i nu mai este dependent de un mormnt deschis sau de ui deschise. Acest trup de nviere are alte nsuiri, mult mai nalte i mai minunate, dect acelea pe care noi le cunoatem acum cu trupurile noastre pmnteti, muritoare. Pe de alt parte, cu toate acestea prezena Sa aici este aa fel, c ucenicii nu au observat ceva deosebit. i aceasta ne ajut s nelegem cum va fi n timpul mpriei de o mie de ani, cnd noi vom domni mpreun cu El aici pe pmnt n viaa de nviere. Desigur n cazul celor doi ucenici era din cauza ochilor lor, c ei nu L-au recunoscut. Ochii lor i-a mpiedicat. i cu toate acestea Domnul a venit la ei ca Om adevrat i le-a vorbit: Ce cuvinte sunt acestea pe care le schimbai ntre voi pe drum? Aceasta este ciudat. Un om, care i el vine de la Ierusalim, i el nu tie nimic despre cele ntmplate? Nu trecuse mult timp de cnd Mielul de pate a fost sacrificat i de cnd ochii tuturor au fost ndreptai spre Isus din Nazaret. Ne putem imagina viu, cum ucenici s-au oprit uimii i au privit cu nencredere pe Domnul. Unul dintre ei, Cleopa, a rspuns: Tu eti singurul strin aici n Ierusalim, de nu ti ce s-a ntmplat n el zilele acestea? Cum rspunde Domnul la aceasta? El nu vorbete mpotriv, dar nici nu spune da. El dorete s-i scoat din rezerv, dac am voie s m exprim aa. Aa cerceteaz Domnul motivaiile inimii i gndurilor noastre. S ne gndim bine la aceasta, n mod deosebit cnd vorbim cu El n rugciune. Desigur Domnul cunoate motivaiile noastre El este Cunosctorul inimilor. Dar pentru noi este important s cunoatem propriile noastre motivaii, ca s le aducem naintea Domnului formulate aa cum trebuie. i aa vorbesc cei doi ucenici ctre El: Ce s-a ntmplat cu Isus Nazarineanul, care era un proroc puternic n fapte i n cuvinte naintea lui 4

Pe drumul spre Emaus (Luca 24) W. J. O. Dumnezeu i naintea ntregului popor .... Ei vorbesc despre faptul c El S-a dovedit n cuvnt i n fapt c este trimis de Dumnezeu i ei vorbesc de faptul, c El, pe care Moise i Scripturile L-au vestit ca Mesia al lor, n mod de neneles, de neconceput, a fost dat s fie pedepsit, L-au condamnat i L-au rstignit. De neneles nu pentru c aceasta era o rutate aa de mare a omului. Nu, ci pentru c Dumnezeu a permis toate acestea! Putem fi siguri, c au fost i muli alii care au gndit la fel ca aceti doi ucenici: De ce a permis Dumnezeu aa ceva, ca oameni ri s se poarte n felul acesta cu Domnul? Noi ndjduiam c El este Acela care va rscumpra pe Israel. Nu era El Acesta? Putea vreun om s fie ca El? El trebuie s fie totui Salvatorul! Trebuie s fi orb, ca s nu recunoti aceasta! Pentru noi aceasta pare simplu, nu-i aa? Cci noi tim rspunsul: tocmai pentru c El a fost vndut, c El a fost rstignit i a murit, El putea s devin Salvatorul. i cu toate acestea rmne o minune de neneles i de neptruns, c pe acest drum, prin suferine, cruce, moarte i nviere El a devenit Salvatorul. i astzi este deja a treia zi Dar, cu toate acestea, iat c astzi este a treia zi .... Aproape c am ntreba pe ucenici: Dac voi vorbii n felul acesta, nu observai voi nimic, nu vi se aprinde nici o lumin? Voi vorbii despre ziua a treia. Nu v amintii de cuvintele, pe care Domnul le-a spus despre ziua a treia? De trei ori a vestit, c El va nvia a treia zi. Aceti ucenici spun chiar ei nii ce lucruri de neneles s-au petrecut deja n aceast zi: femeile nu au gsit trupul n mormnt. Nu este aceasta destul de clar? Mormntul era gol! Nu exist nimic mai impresionant n aceast diminea, dect faptul c mormntul este gol. L-au luat romanii? L-au luat fariseii? S-au L-au luat ucenicii, care de frica iudeilor erau napoia uilor ncuiate? Dar mormntul a fost foarte sever supravegheat!? Nu vorbete aceasta inimilor voastre mormntul gol? Petru a vzut aceasta, Ioan a fost i el acolo mormntul gol! Vedei, aa de blocai suntem noi uneori n gndurile noastre, n mintea noastr. Ucenicii vorbesc mai departe, c femeile au vzut ngerii care au spus, c El ar tri. Apoi au fost ali ucenici acolo, care au vzut, c nu era nici un basm, ceea ce povesteau femeile. Dar toate acestea nu puteau convinge pe aceti doi ucenici. Ei trebuiau s-L vad pe El nsui, ca s fie convini. Aceasta nu nseamn, c ei trebuiau s-L vad cu ochii lor naturali, ci n sens spiritual; vederea cu propria inim era important. Vai, ct de important este aceasta i pentru noi: pe El nsui trebuie s-L vedem! Cnd ucenici au ajuns la capt cu mrturia lor, Domnul le spune: O, nepricepui. Observai c aceasta se spune credincioilor! Sunt credincioi care i-au deconectat mintea. Ct de muli cretini nu se gsesc astzi, care mai degrab se las cluzii de sentimentele lor n loc s se lase cluzii de minte. Domnul le deschide mintea i cnd ei nu se folosesc de mintea lor, atunci Domnul le spune: O, nepricepui! Ce fel de minte este aceasta? Este mintea din Ioan 5,20, o minte spiritual o minte, pe care tu trebuie s-o primeti. Dar dac noi meditm acum despre nviere, s nu folosim mintea noastr mpotriva credinei, ci ca s ntrim credina. Aceasta este exact ca i la Petru. Cnd el vorbea despre nviere i iudeii gndeau: noi nu cunoatem aceasta, ce fel de lucruri noi ne povesteti tu, atunci el nu spune: voi trebuie n sfrit s credei aceasta. El spune: Domnul Isus S-a artat aceluia i aceluia, chiar la 500 de frai deodat, dintre care cei mai muli sunt n via voi putei deci s-i ntrebai, folosete-te de mintea ta, omule! Dar fi atent, sunt oameni care folosesc mintea lor, dar ei nu vd i nu cred. Cci trebuie s fie o minte deschis de Domnul Isus. Dar ucenicii nu ajunseser aa de departe. O, nepricepui i zbavnici cu inima ca s credei tot ce au spus prorocii! Ei erau zbavnici cu inima. Erau zbavnici s cread cuvntul prorocilor. Remarcabil este aici, c Domnul Isus aeaz cuvntul Scripturilor mai presus de cuvntul spus de El. El nu spune aici: Eu v-am spus n definitiv totul. De ce nu spune aa? Deoarece ei nu-L cunosc. El dorete n primul rnd ca ei s cread Scripturile. El nu le-a spus: O, nepricepui, de ce nu M-ai crezut?! Nu, ei erau nepricepui pentru c nu credeau Scripturile, prorocii. Nu trebuia s sufere Hristosul aceste 5

Pe drumul spre Emaus (Luca 24) W. J. O. lucruri i s intre n slava Sa? Textul n original spune aici de fapt: Nu trebuia s sufere Hristosul aceste lucruri ca s intre n slava Sa? Mai nti trebuiau s vin suferinele. Ele trebuiau s fie nainte de slav. De fapt aceasta este exact aa i cu noi: mai nti suferinele, apoi slava. Aa spune Domnul Isus ucenicilor Si. Ca s poat veni n slav, El a trebuit s treac prin aceste suferine ngrozitoare. Aceste suferine erau premisa, pentru ca El s poat s ne lase s aprem n slava Sa. El a trebuit s intre n ntunericul cel mai profund, ca s distrug puterea ntunericului. El a trebuit s moar, pentru ca s nvieze dintre cei mori ca Cel viu n slav. El a trebuit s Se dea n minile lui Satana, ca s nimiceasc odat pentru totdeauna pe Satana i lucrrile lui. Nu trebuia s sufere Hristosul aceste lucruri i s intre n slava Sa? Nu au vorbit Scripturile despre aceasta? Domnul explic Scripturile ncepnd de la Moise i de la toi profeii, El le-a explicat Scripturile. Ne putem imagina bine aceasta. Pas cu pas El explic capitol dup capitol, numai ca s le arate un lucru: toate vorbesc despre Mine. Citete n felul acesta Vechiul Testament, pagin cu pagin, ca s vezi gloria Sa! F aa cum a spus Petru, c ... mrturisind dinainte patimile care erau pentru Hristos i gloriile de dup acestea (1 Petru 1,11). Totul vorbea despre El i Domnul las lumina dumnezeiasc s lumineze peste aceste locuri. Ceea ce prorocii nii nu au neles, aceasta ne explic El prin Duhul Su, pas cu pas. Aceasta este exact aa cum se spune, c Duhul Sfnt ne cluzete n tot adevrul. Dar nu numai aceasta, El ne amintete i de toate cuvintele, pe care Domnul Isus nsui le-a spus. Da, este Duhul Sfnt Cel care pe drum ne face cunoscut din tot Vechiul Testament Persoana Domnului nostru i din Eclesiastul, i din Proverbe, i chiar i din cartea Judectori. Pretutindeni se face lumin, ca s-L recunoatem pe El, suferinele Sale i gloria Sa. O, ct de important a fost aceast nvtur, ce impresionant! La sfrit ei au spus: Nu ne ardea oare inima n noi cnd ne vorbea pe drum i cnd ne deschidea Scripturile? Inimile ardeau. Se spune c inima este urechea sentimentelor noastre i nu a minii. Dar inima este urechea ntregii noastre personaliti sentimente i minte. De ce avem noi nevoie, sunt inimi arztoare. Cci prin aceasta sentimentul nostru se deschide, mintea noastr se deschide. Totul este adus sub regia dumnezeiasc. De aceea Duhul Sfnt nu este vrsat n sentimentele noastre sau n mintea noastr, ci n inimile noastre, ca astfel El s poat cluzi ntreaga noastr personalitate. De aceea Domnul nu-i face locuin n sentimentele noastre sau n mintea noastr, ci n inimile noastre, ca astfel s conduc mintea noastr, sentimentele noastre, voina noastr. Inimile lor ardeau. Aceasta este adevrat nvtur dumnezeiasc. Este o nvtur care nu las reci inimile noastre, atunci cnd oferim Domnului Isus ocazia s vorbeasc inimilor noastre. Dar inta nc nu a fost atins. Ei au nevoie de contactul direct cu El, pentru ca ochii lor s se deschid. Inimile lor nc nu au nregistrat ceea ce ochii lor vedeau. Trebuia s mai aib loc ceva. Scripturile vorbeau simbolic. Dar acum trebuia s mai vin ceva, ceva n legtur cu El, care trebuia s aminteasc ucenicilor de suferinele Sale i de moartea Sa. i aceasta ne este prezentat ntr-o intimitate foarte linitit. Rmi cu noi Ei ajung deci n Emaus. i Domnul s-a fcut c merge mai departe. El i pune pe ucenici la prob. Nu, El nu i constrnge. El nu foreaz. Este ca n Laodiceea, El st la u i bate, dar El nu deschide ua. El ne face, ca noi s-I deschidem ua. El vine ca n Cntarea Cntrilor la mireas i strig la u (capitolul 2). El st la ua noastr i bate. El vrea s ne verifice, dac noi cu adevrat cu toat inima i deschidem ua inimii noastre, pentru ca El s intre cu adevrat la noi, ca s afle toate preocuprile inimii noastre, ca El s fie Oaspete la masa noastr. i aa 6

Pe drumul spre Emaus (Luca 24) W. J. O. struie ucenicii de El. Da, acolo sunt interese n inim, trezite prin aciunea acestui strin, a acestui strin necunoscut. Rmi cu noi, pentru c este spre sear i ziua s-a plecat. Ah, ne putem imagina bine aceasta. Afar s-a fcut ntuneric, dar nluntru s-a fcut lumin, deoarece Domnul era la ei. Este aa, ca i la Isaac i Rebeca. n aceast istorisire nu ne este dat tabloul primirii Adunrii (Bisericii). Aici nu este nici un luceafr de diminea. Aici devine sear. De aceea s primim pe Domnul, aa cum a primit Rebeca pe Isaac. Nu n cer, nu, aici pe pmnt, n timpul locuirii noastre n corturi pe parcursul cltoriei prin pustie. Afar devine tot mai mult ntuneric, dar nluntru devine tot mai luminos. Ca i la Isaac atunci n Egipt. Pretutindeni a fost trei zile ntuneric, dar n locuinele lor era lumin. De ce? Deoarece ei aveau mielul n casele lor, mielul care urma s fie sacrificat ca miel de pate, i lumina lor este Mielul (Apocalipsa 21,23). Exact aa a fost la ucenicii din Emaus. Cnd afar s-a fcut ntuneric, la ei era lumin n casele lor prin Miel. i a intrat ca s rmn mpreun cu ei. El a venit ca s rmn. Aceasta este foarte important. Te-ai gndit tu cu adevrat, c dup masa de sear El a disprut? Nu, El vine la noi, ca s rmn. Desigur, El a devenit nevzut, ei nu L-au mai vzut cu ochii lor naturali. Dar El nu a mai prsit casa. El a venit, ca s rmn la ei i niciodat s nu mai plece. Am vzut ns deja, c noi nvm aici dou lucruri foarte importante: nti; dorina adnc a Domnului s ating inimile ucenicilor Si, pentru ca ei s-L lase n casa lor, pentru ca El s vin acum la ei, ca s rmn i niciodat s nu mai plece. i n al doilea rnd: dorina adnc a ucenicilor, dup ce ei au trit prezena Domnului n casa lor, s se ntoarc acum la ucenicii adunai, acolo unde Domnul este n mijlocul lor. Domnul a luat pinea, a mulumit i a binecuvntat-o, a frnt-o i a dat-o ucenicilor. Acum ochii lor se deschid. Ce clip mrea, n adevratul sens al cuvntului! Ei L-au cunoscut. Desigur nu a fost frngerea pinii ca aceea cu trei zile n urm n odaia de sus. Dar nu era indiciul clar cu privire la cin? Nu era o scen emoionant n seara aceea, cnd Domnul a frnt pinea n mijlocul ucenicilor? Acum li se deschid ochii. Frngerea pinii nu vorbete ea n modul cel mai clar despre moartea Sa? Trupul Meu, care este pentru voi! Nu i amintesc ucenicii n chip minunat de aceasta? i aceast aducere aminte de suferinele Sale i de moartea Sa le d cheia pentru rezolvarea tuturor problemelor lor. Scripturile nu au putut face aceasta. Aici nici nu este Domnul puternic n trie i cuvnt, ci este Domnul, care prin frngerea pinii le aduce aminte de suferinele Sale i de moartea Sa. Tot aa vorbete Domnul i astzi cu noi! Adu-i aminte, era prima zi din sptmn. i astzi nc, n fiecare prima zi a unei sptmni noi, Domnul ne vorbete: Facei aceasta spre amintirea Mea! Atunci vestim moartea Sa. Noi nu vestim nvierea Sa, cu toate c duminica este ziua nvierii i Cel nviat este n mijlocul nostru. Cu frngerea pinii noi vestim moartea Domnului. i n aceast lucrare El S-a fcut cunoscut ucenicilor. i tot aa este i cu noi. i noi l cunoatem la frngerea pinii n darea trupului Su. i atunci nu este decisiv, s-L vedem cu ochii naturali. Noi l cunoatem cu ochii inimii noastre, cu ochii credinei. Imaginai-v, Domnul ar veni cu adevrat duminica vizibil n mijlocul nostru. Ne-am speria noi? Trebuie ns s ne ntrebm: ct de adevrat i real ne dm noi seama cu credina noastr de prezena Domnului? Cci Domnul a spus, c acolo unde doi sau trei sunt adunai n Numele Lui, El este la mijloc. Este El atunci cu adevrat i real prezent? Este El pentru noi cu adevrat prezent, c nu mai conteaz dac noi l vedem cu ochii notri naturali sau dac El este nevzut de noi? Dorina dup sfinii adunai Atunci cnd El S-a fcut nevzut, ei primesc aceast dorina adnc o dorin dup ucenici, o dorin dup cei credincioi. Ei vor acum s fie acolo unde sunt adunai sfinii i unde Domnul vine n mijlocul lor. Este realitatea cea mai minunat, c Domnul Isus vine n viaa noastr particular, ca aici s ocupe locul dinti. Desigur fiecare dintre noi are lucrul lui i ndatoririle lui 7

Pe drumul spre Emaus (Luca 24) W. J. O. personale. n afar de aceasta noi a fost pui ca martori ntre necredincioi i aceasta este bine i important c este aa. Dar ce este aceasta n comparaie cu locul binecuvntat, unde credincioii sunt adunai i Domnul este n mijlocul lor. Pe pmnt nu exist ceva mai bun! Viaa cretin se mic ntre aceti doi poli: Domnul n casele noastre i locul unde Domnul este n mijlocul celor adunai. Domnul a fost cu ei n casele lor i Domnul a venit n mijlocul lor, atunci cnd ei au fost adunai mpreun n Numele Su. Cei doi ucenici fug napoi n seara aceea. Ei s-au sculat n acelai moment. Ei au spus: Nu ne ardea oare inima n noi cnd ne vorbea pe drum i cnd ne deschidea Scripturile? Acum aveau nelegere spiritual pentru Scripturile deschise. n acelai moment se rentorc la Ierusalim. ti tu c sunt aproximativ 12 kilometri? Ce dorin dup fraii care erau adunai n Ierusalim! Cu adevrat aici n Ierusalim este o Adunare. i primul lucru pe care l aflm, este, c este un loc unde credincioii i mprtesc ce au gsit n Domnul. Desigur este totodat important, ca ei s spun Domnului ce au gsit ei n El. Noi am putea face aceasta i atunci cnd suntem singuri cu El. Dar aici este vorba de a fi mpreun, de prtie. De aceea citim i n psalmi: Frailor, haidei s ...! S nu mai facem noi aceasta? Ucenicii au spus celorlali: A nviat Domnul. Ei au depus cu adevrat mrturie despre aceasta. Domnul a nviat cu adevrat!