Grupo Poético Mancha

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©Revista P3TRÓL3O

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Victor Ibarra(+)Victor IbarraVictor IbarraGhita Corzo*Envíanos, al correo queaparece arriba, tus poemas parasu publicación. Esperamostambién tus críticas ycomentarios.

EditorialMás que una revista, P3TRÓLEO es una desintoxicación. Surge de laespontaneidad (no de la arbitrariedad) para renovarse a cada paso. Nobusca el consenso de voces, sino la pluralidad de ideas. Construye a suvez, un solo poema donde el poeta importa menos que su obra.Creemos que existe una genialidad auténtica escondida en el caos, querevela, algunas veces, un orden más complejo (y relativo). Así,P3TRÓLEO, a diferencia de otras revistas, no busca el lucro ni ladifusión sino la integración del pensamiento. Es un esfuerzodemocratizador que avanza contracorriente, para desestabilizar loscánones establecidos y formales que legitiman la poesía mediocre ypendenciera de nuestro tiempo. Fuera de todo panfletarismo, dejamosa ustedes, lectores, la tarea de organizar la resistencia, no política, sinocreativa en pos del Gran Poema del siglo XXI.

prólogoExiste una lengua primordial de la que se desprenden todos losdialectos originarios de América, Asia, África y Oceanía, con excepcióndel quechua, el mará y el nimwe. Esta lengua se conoce como

zigzag

odestino de los silencios y está conformada por dos letras: la

muta

(S) y la

proxa

(Z).La muta representa al espacio y al tiempo. Su signo esencial es ladirección (X) o

dum

. Comúnmente se le representa como movimiento(K), sin embargo no es una definición específica. De la muta sedesprende la numeralia (N), dividida a su vez en profundidad (P),densidad (DHR) y altura (LO).La proxa representa la fuerza o servidumbre. Su signo esencial es lacontinuidad (C). Encuentra su funcionalidad a través de los trescampos cósmicos: la

uma

(1), la

deca

(2) y la

trama

(3). Uma y decarepresentan el armonía y el conflicto. Trama representa la justicia y lasinrazón, por tanto simboliza la totalidad (T) o absurdo.Al mismo tiempo la combinación de letras puede producir estridenciaso cacofonías. Cada una de ellas representa un órgano (O) o parte delcuerpo humano, pero ninguna puede convertirse en presencia, porqueel equilibrio infinito detrás de cada letra zigzag es una complejidadvacía cuyos límites son tácitos y absolutos.Como disciplina mística, la aspiración de todo hombre que pretendasuperar su propia apariencia tiene que descubrir la perfección (3SFZ3)o patrón.Nada puede existir sin la culminación de sí mismo. Todo lo que existees, al mismo tiempo, ambigüedad y dicción. Aquel que logra el dominiode esta lengua encuentra el inicio (P3TRÓL3O), para retornar al final,sin moverse o existir realmente.

CRÍTICA INDETERMINADA: LO INVISIBLE CATEGÓRICOEn el principio-ejemplar los tiempos no contaban. Es por eso que la historiaescrita bajo pseudónimo colinda con el vacío. En lo invisible-selecto, lo morales una cuestión de fe. Toda ideología es un totalitarismo en la medida quemaneja un total de conceptos igual al número de preguntas planteadas,siempre que se busca el consenso. Es decir, lo que se comprende está dadopor una razón particular, pero nunca se tiene en cuenta que la verdad es unfiltro y un destino: es filtro cuando rechaza un totalitarismo con la astucia dela determinación; es destino cuando se asocia a la pregunta. Así, lo que laideología concibe como verdad es una superstición inconsciente.Una respuesta conduce en todo caso al origen mismo de la pregunta. Porquela palabra es un todo indeterminado que se reconoce mediante el silencio; nopuede expresarse mediante signos, esto es, como una moldura para lageneralidad. Así, lo que no se puede separar de la cosa es la norma moral: lacultura no es más que el signo de la cadena. La civilización es una espada quese ensancha como un número factorial, en la medida que se nutre de lasconciencias. Es como un viento sobre la arena. La espada enterrada que brillaen el pensamiento. Pero la civilización, en cuanto concepto, es símbolo de loimperfecto. Es el mito la regresión subconsciente. Como un espejo la

metis

carga el juramento de la rebelión: la ambigüedad proviene de creer que lapalabra es un sustituto, pero al mismo tiempo es creer lo contrario, en el filodel juramento, con los ojos cerrados, desplazando los pies sobre el hemisferiotransversal. La caída es la pronunciación de un nombre, la palabra origen, o laecuación ininteligible de la Verdad.Si se menciona que hay un principio-ejemplar, también se sugiere que existeun final- anónimo. Pero no podemos demostrar que en el medio se desarrollala modernidad, porque la hora en que miramos es la hora de lo intenso. La luzque miramos nos quema los ojos, pero también nos prohíbe descubrir paralos demás el interior inmediato más allá de la lógica, más allá de las entrañascirculares sin-sentido. No confundamos lo que se conserva, con lo que sepreserva. La diferenciación específica mediante tonos o sombras concentra,en lo plural, un panorama sintético de lo deseado; siempre que lo deseado nosea lo que se espera.Detrás de las palabras están los números, detrás de los números hay uncódigo de dos dígitos que no pertenecen al espectro de colores. La luz y laoscuridad, a sí mismo, no se contradicen, son parte de un mismo océano queno tiene nombre. El nombre de las cosas surge en sociedad, así como lapalabra surge de la guerra y de las relaciones de interdependencia que la jerarquía requiere para subsistir: tanto la palabra como el nombre son formasde apropiación: son paralelos contrapuestos.El océano primordial no es abstracto, de hecho, no hay nada que le sea ajeno.La diversidad material y espiritual del cosmos es apenas una fracción de loque pretende. Tampoco es una cosa inerte, porque su visión y su lenguaje noestán en nada, y está en todo lo demás. El océano primordial se desnuda enlos contrastes pero no es un contraste. El océano primordial es la interroganteprendida del infinito. El aturdimiento cognoscitivo, como un abismoontológico, se resuelve mediante el absurdo. Para que el absurdo sustituya unestado de normalidad, debe ampliar el campo de acción fracturando elhorizonte: la posibilidad siempre comienza de un fenómeno imposible.El océano primordial es gemelo de sí mismo. El océano primordial es unavariable concéntrica. La primera cosa que apareció sobre su cabeza, flotandosin más, como una cosa dada, fue lo invisible-selecto: cuya esencia es laimaginación, es decir, el miedo de ser. La máquina es la única cosa queperpetúa ese miedo; por instinto no puede huir, así que construye unaestructura de repetición, de lo exacto a lo predispuesto. Lo predispuesto es lacreación de la máquina impuesta por el hombre al hombre inferior: lanaturaleza del poder es el dominio de la técnica pero también es el dominiosobre el espíritu. Lo invisible es visible para lo invisible, cuando todo lo quese concibe como cierto se vuelve norma. Lo visible permanece en lo invisiblecuando lo falso supera el sentido axiomático de la norma. La contradicción enun sentido epistemológico rompe la secuencia del género. Cuando una