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Ire y Osogbo
Pienso por todas esa cosas, que cuando al consultado se le ve OSOGBO es porque
realmente esta IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por lo que tambin
debemos interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve IRE es porque
realmente esta OSOGBO y dicho IRE se le avecina. Esto da por consecuencia, que
muchas personas piensan que cuando esta IRE no es necesario hacerse nada en
cuestin y esto es un error ya que debemos recordar que en l. ODDUN OGBE FUN
FUNLO dice: "IRE fue el nico OSOGBO que no hizo EBBO y por eso muri", esto
est en el camino de las 8 plantas preferidas de OLOFIN.
Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santo le da un
IRE al consultado en funcin de su actitud posterior a su conveniencia con dicho
consultado, entonces el IRE es algo que esta anexo y condicionado a dicha actitud
posterior, por tanto segn se cuide y se atienda el consultado, as ser su
verdadera y futura suerte.
Con relacin al OSOGBO, ya no es preciso aclarar muchas cosas, porque se dice
OSOGBO es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es
ms comprensible porque entonces nos alerta de lo que nos puede pasar y sobre
que debemos poner ms atencin para evitar lo malo de lo que nos est alertando
el Santo y esto me obliga a hacer nfasis en lo que tambin dice l. ODDUN OGBE
FUN FUNLO y es lo siguiente: "OSOGBO es el nico IRE que hizo EBBO y por eso
es ms fuerte y duradero.
Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOGBO, porque
estamos sujetos a todo lo malo que est en el medio ambiente como intriga, la
envidia, la traicin, la tragedia, la prdida, la enfermedad y por consiguiente la
muerte porque sabemos que algn da tendremos que partir, porque todo lo que
adquiera el don de la vida de hecho adquiere la obligacin de morir.
Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOGBO son cuestiones
transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversacin como recurso de
interpretar un signo, pero a la hora de tomar determinaciones, debemos tener bien
presente y de manera fundamental el anlisis que trae consigo el ODDUN TOYALE
y la profeca o encabezamiento del OSODE, ya que ah estn encerradas las horas
de la vida y el comportamiento del consultado, como tambin las soluciones para
hacerle alcanzar el IRE que tanto necesita.
Tratado de los Osogbos
RELACION DE LOS OSOGBOS
IKU............................................................... La Muerte.
IKU SUAYO...................................................La Muerte delante de la persona.
Estos Odduns reciben cada uno un nombre esotrico con un significado que define
su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del OSODE NI IFA. Estos
nombres son los siguientes:
ODDUN TOYALE IWA: Oddun que investiga y explica el destino de la persona y a
su vez representa a la misma y sus problemas.
ODDUN OKUTA KULA: Piedra que marca los detalles al tope, este es el que
llamamos "Primer Testigo" y como su nombre lo indica, es el que marca el detalle
mximo de Toyale y nos dice el motivo o las causas de los problemas que tiene la
persona que consulta.
ODDUN TOMALA BELANSHE: Es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo,
este es el que llamamos "Segundo Testigo", su labor es la de decidir lo que indica
el Toyale y el Primer Testigo y a su vez nos conduce al trabajo a realizar para la
solucin de los problemas.
ODDUN AMOTORUM IWA: Se conoce con este nombre en el OSODE NI IFA, al
Oddun formado por la combinacin de la primera pata del Oddun Toyale Iw con
la segunda pata Oddun Tomala Balanshe. Este Oddun viene haciendo la funcin de
Padrino del registro u OSODE NI IFA ante la presencia de Olofin, es tambin
llamado de cierre de OSODE NI IFA. Este Oddun se emplear adems de hablar y
reforzar la conversacin del OSODE o registro, tambin para marcarle ebb
complementario a la persona que se est registrando.
ODDUN BOYUTO AWO: Este es el Oddun guardin y protector de un Oddun
Toyale, del Oddun del Aw o del Oddun de un Ita de Ikof o Awofak, este Oddun
es formado por la inversin de las escrituras del Tablero y en las conchas de
Okuel, es decir, en la escritura del Oddun en un papel, los ceritos se convierte en
palitos y los palitos en ceritos,
Ejemplo:
BOYUTO AWO TOYALE
+
+
OI
OO
IO
I I
OI
IO
IO
OI
De este ejemplo vemos que el protector o guardin de Ojuani
Ogunda que es el Toyal, no es otro que Iroso Okana, es decir, que es el Boyuto
Aw, entonces significa que el Boyuto Aw de Otura Sh no es otro que Ika Fn,
signo que tambien te sirve para tu defensa en el mundo, en cuanto a sus obras y
ebboses, ya que Osh Tura solo es tu contra, aburre y si lo interpreta puede ser tu
enemigo.
Analizando e interpretando con profundidad las problemticas de este tratado, nos
daremos cuenta que cuando en un Ita bien sea de Untef, Ikof, Awofak o
Bajadas, cuando el Aw marque un ebb y Orunmila lo rechace, dicho Aw debe
fijarse bien con cuales Odduns lo rechazo y por ellos se rige para continuar su
actuacin en ese lugar, segn la advertencia que Orunmila le seale y Usted vea
ya que es un momento que Orunmila aprovecha para comunicarse con algunos de
los Babalawos que estn presentes en el lugar y ms si este no se hizo OSODE
antes de ir