El motivo del toque del shofar
Shofar: una mirada desde la mística
El significado del sonido del cuerno (Shofar) en Año Nuevo (Rosh HaShana) consisteen que en este día Dios juzga la existencia como parte de un nuevo ciclo, es decir, unaño nuevo. Los tribunales de justicia trascendentales se disponen a juzgar a todo eluniverso según los procesos del juicio supremo, como lo mencionamos en el capítulosegundo. Y el fiscal celestial está dispuesto a acusar según los delitos de los seres humanos. ElCreador nos ordenó que hagamos sonar el cuerno, el objetivo de esta actividad esatraer la conducción del mundo con misericordia y no con el rigor de la justicia, y confundir al fiscal celestial para que no acuse. Ya hemos anteriormente explicado en la segunda parte que como el atributo de la justicia no permite que le llegue bien al hombre si no lo merece, así de la mismamanera dentro del principio mismo del juicio existe el hecho de que con respecto aactos que efectúan los hombres, al dárseles su merecido, lo que sea apropiado segúnquienes son, que se les trate como parte del juicio con misericordia y con compasión y no sea demasiado riguroso con ellos. Como lo que dijeron nuestros sabios: "A todoaquel que se sobrepone a sus reacciones se le exentan todos sus pecados" (RoshHaShaná 17a).Pues ciertamente ello constituye el concepto de medida por medida: puesto que él noreacciona contra nadie, así no reaccionan en su contra. Y tenemos así que se le tratacon misericordia; y ello mismo es parte del principio de la justicia. Aunque nosolamente tal acto será retribuido de esta manera, sino sobre todo acto que decrete lasabiduría suprema que le sea retribuido así. Y como parte de ello se encuentra estemandamiento de hacer sonar el cuerno, que fue mandado sobre Israel para queatraigan sobre ellos un trato de misericordia. Y cuando lo realizan como es idóneo, elloserá el provecho que sacarán de él. Lo específico de tal observancia, o sea, el nexo entreel sonido del cuerno y la transmisión de la misericordia, depende de las raíces de laconducción del mundo y sus fundamentos.El objetivo verdadero de ello es instar a los patriarcas a fortalecerse con su mérito,despertando la misericordia y apaciguando al principio de la justicia, a hacerprevalecer al bien sobre el mal, sometiendo a las fuerzas del mal, a arrebatar la fuerzade los fiscales celestiales, y a tratar que Dios se sirva de Su elevación, para conducirse bajo el imperio de Su unidad y eliminar el pecado.Todo ello a través de este precepto, cuando está acompañado de la apropiada medidade arrepentimiento, siendo cuidadosos en mantener todos los elementos de talobservancia, según los detalles de su rectificación
(selección extraída del libro "El camino Divino" por Rab M.Jaim Luzzato, © Jerusalem de México)
El por qué de este precepto
Tocar el shofar es un precepto positivo que la Torá no explicó su significado. Sinembargo muchos sabios trataron de esclarecer el porqué de este precepto.Rabi Saadia Hagaon, erudito perteneciente a la época del "Gaonato" que vivió en elsiglo X enumera diez motivos, por los cuales se toca el shofar:1) Asi como la coronación del rey va acompañada por el toque de trompetas, en RoshHashana se toca el shofar para proclamar a D-os como rey del Universo.2) El shofar convoca a los pecadores a retornar a la senda del bien y despierta loscorazones de todo judío para acercarse a D-os.3) En recuerdo a Matan Tora (Entrega de la Torá), que fue cortejada por el toque delshofar. Debemos nosotros imitar a nuestros antepasados y declarar como ellos"Haremos y Escucharemos".4) Para recordar el llamado y los reproches de nuestros profetas que se comparan alshofar: "Y escucho el oyente la voz del shofar y no se abstuvo,... cargará con su pecado y morirá, y el que se abstuvo de pecar, se salvó" (Iehezquel 33).5) Evocamos la destrucción del Sagrado Templo, y la voz gloriosa del shofar delenemigo que oprimió a nuestro pueblo.6) Rememoramos por medio del Cuerno de Carnero, el sacrificio de Itzhak Abinu, queentregó su alma a D-os y fue ofrendado en su lugar un ciervo. Es un llamado para quetodo judío esté dispuesto a someterse a la voluntad del Todopoderoso; tambiénrecuerda ante el Creador el mérito de los patriarcas que abogará en favor de nuestro juicio.7) Porque la naturaleza del shofar es provocar temblor en los oyentes, como versa: "¿Setocará el shofar en la ciudad y el pueblo no temblará?, por lo tanto al escuchar el shofardebemos doblegarnos y consternarnos ante la omnipotencia de Dios.8) Para recordarnos el "Día del Juicio Final" sobre el que está escrito en el libro deZefania: "Cercano esta el Día de D-os,- dia de Shofar y Terua"9) Para recordarnos el dia en que D-os reunirá a todos los exiliados en la Tierra deIsrael y consecuentemente nos esmeremos para acercar la Redención como versa enIsaias 23: "Y será en ese día en el cual se hará sonar un gran shofar vendrán losperdidos en la tierra de Ashur"
10) Para evocar el día de la Resurrección de los muertos y creer en ello, como nosprofetizó Isaias: "Todos los habitantes del mundo.- y escucharán el toque del shofar,(que anunciará la redención de lsrael).El shofar aporta al marco de reflexión su profundo y místico llamado, y dueño de unaatracción inexplicable seduce a todo el que lo escucha a regresar a la senda de la Tora.El Rambam (Maimónides) en las "Leyes del Retorno a D-os", capitulo 3, inc. 4,comenta al respecto: "A pesar que el escuchar el shofar es un decreto divino, de todasformas contiene un simbolismo en su sonido que nos expresa: "Despierten aquellosque viven en una utopía, despabílense de vuestro sosiego, analicen vuestros actos,recuerden a vuestro creador y retornen a El". Aquellos que abandonan la verdad eternapor placeres insubstanciales y fugaces, aquellos que se esmeran toda su existencia enalcanzar vanidades que no los conducirán a la plenitud, cuiden sus almas, perfeccionen vuestras conductas, embellezcan vuestras vidas, dejando de lado lo perjudicial y apartando de vuestros corazones los pensamientos nocivos! Por ello debe cada serhumano considerarse a si mismo y al mundo en la categoría intermedia, y por lo tantosi comete algún pecado provoca no sólo su destrucción sino la de toda la humanidad;por el contrario si realiza una buena acción, provoca su salvación y la de todo elmundo. Por consiguiente acostumbra todo el pueblo de Israel a acrecentar y aumentarsu patrimonio espiritual, efectuando buenas acciones, estudiando Tora, y cumpliendomitzvot, desde Rosh Hashana hasta Iom Kipur, más que en todo el resto del año".
(selección extraída del libro "Torat Hamoadim", por Rabi David Iosef © Rabi David Iosef)
Diez razones para hacer sonar el Shofar
Hacer sonar el shofar en Rosh HaShaná es un mandamiento de la Torá, como declarael versículo (Números 29:1): Y en el séptimo mes, el primer día del mes, será declaradodía festivo para vosotros, un día de teruá para vosotros.Maimónides (Leyes de Teshuvá 3) escribe: Aunque hacer sonar el shofar en Rosh HaShaná es un decreto Divino [que es aceptadosin que necesitemos entender su motivo], podemos, sin embargo, distinguir unpropósito en ello. Es como si nos estuviera diciendo: ¡Durmientes, despertad de vuestro sueño; vosotros que dormitáis, salid de vuestro letargo; reflexionad sobre vuestras acciones, retornad y recordad a vuestro Creador! Aquellos que olvidan la verdad con el paso del tiempo y quienes desperdician sus años persiguiendo vanidad y tonterías carentes de valor y que no brindan salvación, ¡fijaos en vuestras almas!¡Mejorad vuestras acciones! Que cada uno de vosotros abandone su mal camino y pensamiento que no conducen al bien.Saadiá Gaón escribe que el hecho de hacer sonar el shofar en Rosh HaShanárepresenta diez elementos simbólicos:
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