UNIVERSITATEA DIN ORADEA FACULTATEA DE LITERE

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT cu titlul EXPERIMENTALISM I ANTROPOCENTRISM N PROZA POSTMODERN ROMNEASC

Conductor tiinific, Prof. univ. dr. Ion Simu Doctorand: Liliana Tru

ORADEA 2009

Cuprins
Argument4 Capitolul I Experimentalism i antropocentrism n proza postmodern romneasc.10 1. Literatur i experiment.........................................................................10 2. Experimentalism i avangardism.......12 3. Experimentalism i postmodernism......14 4. Experimentul n literatura postbelic romneasc.........19 5. Conceptul de experiment n interveniile teoretice ale anilor 80..23 6. Icebergul experimentului literar optzecist.....................27 7. Experimentalism i metaficiune...32 8. Trei etape experimentale n perioada postbelic.......34 9. De la experimentul profetic la experimentul integrat....35 10. De la dominanta epistemologic la dominanta ontologic....38 11. Strategiile experimentale.......39 12. Postmodernism i antropocentrism........41 13. Antropocentrismul auctorial.Moartea Autorului i resurecia autorului43 14. Antropocentrismul autobiografist. Egografi fali i disimulai.45 15. Antropocentrismul microexistenialist......46 16. Antropocentrismul somatic. Pielea textului i litera corporal..47 17. Cele trei fluvii ale textualismului.......49 18. Noul realism postmodernist. Poetica texistenei........53 Capitolul II Dumitru epeneag. Scena literaturii, lumea simulacrelor i minciuna salvatoare.........................................................................................................57 1. O insul oniric ntr-un ocean totalitar..57 2. Realitatea ca vis i visul ca realitate..61 3. Strategiile experimentale ale onirismului..64 4. Onirismul pictural......68 5. Transcendena goal i autonomizarea textual.........72 6. Farsa textualist i resemantizarea miturilor......77 7. Universul ca spectacol i legea entropiei universale. ntre regie i anarhie....................................................................................................83 8. Nunta ca nlare la cer i coborre n Infern.....88 9. Romanul auctorial postmodernist. Transcendene etajate......91 10. Vrsta apocaliptic i resureciile artificiale..98 11. Drumul spre centru i paradisul artificial....104 12. Personajul-absen i viaa ca ficiune.....111 2

Capitolul III Mircea Horia Simionescu. Apocalipsa vesel i cosmogoniile mrunte...121 1. Ce legtur are apocalipsa cu cosmogonia?.........................................121 2. i totui, unde-i oul cosmic?............................................................123 3. Falsul scientism, strigtul de lupt al alfabetului i romanul boabei i frmei...........................................................................................126 4. Regatul fr rege al imaginaiei...128 5. Literatura ca ficiune rezistent...132 6. O metaforizare a lumii.....133 7. Subiectul scindat i avatarizarea .139 8. De la carnavalizare la lepdarea de piele.146 Capitolul IV Costache Olreanu. De la mitul autorului la profeiile povestaului....153 1. Autorul donquijotesc i emanciparea textului.153 2. Poetica privirii, estetica corporalitii i hermeneutica textual..155 3. Supraimprimarea i tehnica paraziilor subminani.159 4. Jurnalul unui jurnal fr jurnalist.162 5. Metaromanul sau cutarea cutrii..164 6. Romanul i trupul su himeric. Androginia textual...170 7. De la centralitatea autorului la cea a naratorului. Romanul unui singur personaj............................................................................................176 Capitolul V Mircea Nedelciu. Textualism cu povestitori............................................187 1. Mircea Nedelciu i textualismul optzecist.......187 2. Textualismul dialogic. Cele dou realiti...189 3. Proza scurt. Experimentalismul zgomotos.....192 4. Aventura identitii i a textualizrii. Viaa i textul ca o prad...195 5. Mitul povestaului........198 6. Autoreferenialitate i dialogism intratextual...200 7. Moromeianism i autenticitate....202 8. Autentificarea senzaionalului. Voyeuristul.204 9. Autor i personaj: printe i copil....207 10. De la voyeuriti la fabulatori. Romanul ca fabric de poveti.210 11. Anti-lumile posibile.....218 12. Drumul spre centrul fiinei...219 13. Utopia social ubred.220 14. Utopia iubirii........223 15. Romanul personajului auctorial...225 16. Epopeea mediocritii..227 17. Arheologia fiinei.228 3

18. Corolarul experimentalismului optzecist: Femeia n rou..233 Capitolul VI Gheorghe Crciun. Utopia androginiei textuale240 1. Feele autenticitii. Trupul textual i mna care scrie240 2. Textualism i estetizare. O poetic a privirii...244 3. Deconstrucia utopiei. Expansiunea senzorialului...246 4. O poetic a misterului. Himericul........251 5. Utopia androginiei textuale. Foamea trupului.256 Capitolul VII Concluzii.265 1. Criza experimental a literaturii postbelice....265 2. Feele antropocentrismului n micare....268 3. Experimentul literar post-optzecist.....273 Bibliografie ( selectiv) ......281

Experimentalism i antropocentrism n proza postmodern romneasc - Rezumatul tezei de doctorat Argument Conceptul de experiment a fost folosit n deceniile anterioare fenomenului optzecist pentru a acoperi n general manifestarea unor fronde de tip nihilist, anti-literar, vzute de multe ori eronat ca fiind gratuite prin lipsa lor de finalitate, operele experimentale neputnd fi dect simple jocuri intelectuale, solipsiste i, eventual, exerciii stilistice ce nu duc nicieri. Critica literar nu sa artat foarte dispus s delimiteze conceptul, dei, cu caracter sporadic, totui, l-a aplicat. Intervenia lui Marin Mincu din 1986 desparte apele de uscat i delimiteaz foarte net experimentul de fenomenul de avangard. Aceasta se face ntr-un moment n care literatura romn, datorit apariiei generaiei optzeciste, are deja un larg repertoriu de opere experimentale acumulate ncepnd cu deceniul apte. De asemenea, optzecitii nii, afirmndu-se muli dintre ei ca scriitori prin excelen experimentaliti, ncearc n nenumrate rnduri, prin intervenii teoretice, s defineasc ideea de experiment literar. Totui, chiar i n anii 90, n ciuda eforturilor teoreticienilor, i n ciuda faptului c exista deja un capital experimental chiar n prag de epuizare, termenul se vehiculeaz fie cu pruden, fie ca un suport pentru a caracteriza fenomene de exotism literar, mai folosit fiind conceptul de textualism, promovat de generaia 80, care ns nu o dat a fost definit ca form de experimentalism chiar de ctre autorii generaiei respective, mai ales Gheorghe Crciun. Apariia, n 1998, a volumului colectiv Experimentul literar romnesc postbelic, co-autori fiind Monica Spiridon, Ion Bogdan Lefter i Gheorghe Crciun, impune o prim cercetare coerent a fenomenului i ofer primele tatonri n spaiul experimental al literaturii noastre postbelice. Cercetarea noastr a pornit de la aceste constatri iniiale i studii, din convingerea c experimentalismul postbelic este un fenomen de o amploare considerabil, care merit atenia unei cercetri aprofundate. Iar o cercetare exhaustiv, coerent, aprofundat, asupra acestui fenomen, nu exist la ora actual. Pe de alt parte, nc exist o serie de prejudeci literare legate de acest tip de literatur, considerat, probabil dintr-o comoditate a efortului critic, un spaiu periculos i plin de capcane. Am ncercat s luminm, n msura posibilului, cteva dintre prejudecile legate de abordarea acestui fenomen, s clarificm indeciziile conceptuale, n msura n care era necesar, i s stabilim cteva linii, mcar iniiale, de circumscriere a lui. 5

O alt problem esenial pe care am cuprins-o n cercetarea noastr ine de specificul antropocentrismului postmodernist, aspect care cerea i el atenie mrit, deoarece s-a nstpnit ideea conform creia literatura experimental ar fi lipsit de dimensiuni antropocentrice. Proza experimental are o puternic vocaie antropocentric, ce decurge din contientizarea transcendenei goale, aspect pe care l-am avut n vedere n toate analizele noastre, cu consecine n modul de concepere a personajului literar, funciile atribuite acestuia, etc. Cercetarea nu este lipsit, evident, de o abordare din perspectiva istoriei literare, urmrindu-se de fapt evoluia experimentului textualist, pe care l-am pus ntre ghilimele deoarece nu-l considerm ntru totul relevant dect pentru, eventual prozatorii generaiei optzeciste care au impus conceptul pentru a acoperi golurile unei clare delimitri a experimentului. De asemenea, extinderea conceptului de textualism nu credem c este funcional n cazul acelor scriitori anteriori etapei experimentale optzeciste care n-au folosit conceptul atunci cnd i-au scris operele, dar au urmrit acelai program experimental de tip profetic pe care l-au epuizat de fapt prozatorii generaiei optzeci. Parcurgnd analitic prozele scurte i romanele care ni s-au prut relevante n abordare, am ncercat s stabilim modul profund creator, original, prin care a neles fiecare dintre aceti prozatori s rotunjeasc i s dea substanialitate programului experimental, de aceea, important ni s-a prut demersul de depistare, interpretare i comentare a sensurilor majore ale operei, considerate, dincolo de linia evolutiv, i n ansamblul ei. Fiecare oper construiete nite poziii de centralitate de dup moartea transcendenei, i aceste poziii centrale le-am urmrit cu atenie n demersul nostru. Capitolul I este o ncercare de circumscriere a conceptului de experiment literar, mai nti prin delimitare de avangard, apoi prin integrarea sa n climatul postmodernismului. Experimentul e o modalitate de creaie ce se afl n strns legtur cu exprimarea crizei, oferind nu soluii manieriste, ci mai degrab novatoare, urmrind cu ncpnare depirea creatoare a acesteia, chiar cu riscul unei receptri bulversante n faa unor adevrate spectacole ale rebeliunii. Exist i un experimentalism literar perpetuu, prezent n toate epocile de creaie pentru a fora i a insolita sistemele nchise ale creaiei canonice, aa cum exist un spirit romantic, o form de realism esenial, o viziune baroc, tipuri de creaie care depesc perspectivele cronologice legate de curentul care le-a dat expresie plenar. Cele mai multe ezitri sunt legate de ncadrarea unor opere experimentale din a doua jumtate a secolului XX, considerate de critici, n lipsa unor concepte exacte, ca fiind manifestri de tip neo-avangardist, fiind ns foarte adevrat i faptul c, n aceast perioad muli scriitori se situeaz n prelungirea experienei avangardiste de la nceputul secolului. 6

n acest sens, de o importan major n definirea acestor concepte, este, n mod cert, studiul lui Marin Mincu, Avangard i experimentalism1, din 1986. Criticul accentueaz aici c n a doua jumtate a secolului nu se mai poate discuta n nici un caz de o resuscitare a avangardei, cci condiiile care au generat apariia avangardismului nu mai exist, aa cum nu mai este reperabil nici starea de spirit specific avangardei. Nihilismul violent este nlocuit cu o atitudine recuperatorie. O alt trstur definitorie pentru experimentalism este contiina critic ce are n vedere mai ales structura formal a operei, n timp ce avangardismul era orientat mai degrab spre o retoric a coninuturilor. O idee fundamental pe care o enun criticul n legtur cu literatura experimentului, i care ni se pare esenial ulterior n definirea poeticii postmoderniste, este finalitatea acesteia. Literatura cutrii are n vedere statuarea unei noi tradiii, dar a unei tradiii dinamice, care se va opune conceptului de tradiie, am spune noi, static, din viziunea pre-avangardist. Dei manifestrile avangardiste domin nceputul secolului XX, ecourile sale se prelungesc n ramificaii de tip neo, cci experimentul de tip avangardist a devenit extrem de prolific i n deceniile ulterioare. Matei Clinescu n Cinci fee ale modernitii2, vorbete despre criza conceptului de avangard, pe care o plaseaz n anii 60, atunci cnd conceptul devine deja inoperant, atta vreme ct aceast micare, prin definiie anti-tradiional, devenise deja parte a tradiiei, clasicizndu-se. C este un vrf de lance a modernitii, c face parte din modernitate sau o neag anunndu-i criza, sau c este o form parodic a modernitii trzii, idee seductoare pe care o lanseaz Matei Clinescu, avangarda moare atunci cnd e recunoscut ca fiind oficial, de ctre nsi cultura pe care a subminat-o. Teoreticianul italian al termenului, Guglielmi, va anuna moartea avangardei, propunnd un nou termen, experimentalismul, n condiiile n care n Italia experimentalismul a luat formele unei adevrate micri literare. Postmodernismul, ca model sintetic i integrator propune nu o prelungire a avangardelor sau a spiritului avangardist, ci sfritul crizei pe care o promovau acestea, o soluionare a acestora prin desfiinarea conceptului de literatur oficial. De aceea, n perimetrul spaiului postmodern, termenul de avangard nu mai este sub nicio form acceptabil, pierzndu-i relevana i aplicabilitatea. Deci, atunci cnd urmrim aplicarea termenului de oper experimental n perioada postbelic, vom urmri n primul nu mijloacele de creaie care pot fi n continuarea unor curente avangardiste, ci n primul rnd atitudinea fa de tradiie. Vom numi aceast epoc una de experimentalism post-avangardist
Marin Mincu, n studiul Avangard i experimentalism n Eseu despre textul poetic, vol. II, Ed. Cartea Romneasc, 1986. 2 Matei Clinescu, De la modernism la avangard, n Cinci fee ale modernitii, Ed. Polirom, ediia a doua, revzut i adugit, Iai, 2005.
1

ce caracterizeaz tranziia literaturii spre forma deschis a modelului postmodernist. Dac avangarda vestea sfidtor apocalipsa, postmodernismul decreteaz mpciuitor starea post-apocaliptic a tuturor posibilitilor. n literatura romn, perioada experimental nu va avea amploarea micrilor experimentale europene, dar va fi prezent prin cteva ofensive remarcabile, cum ar fi coala de la Trgovite, Grupul oniric i o serie de scriitori care propun n operele lor o frond experimental ce foreaz limitele modelului modernist, grbindu-i epuizarea. Momentul 80 n literatura romn este un moment sintetic, care generalizeaz experimentul i propune modelul postmodern deja contient de sine, fiind momentul de vrf al acumulrilor experimentale de pn atunci. Miza principal este, n linii generale, epuizarea resurselor moderniste care n-a fost posibil n perioada hiatului cultural al deceniului anterior, dar i experimentul literar care este, n aceast perioad, semnul unei evoluii fireti spre structuri postmoderne. Apariia optzecismului impune o integrare a experimentelor anterioare, dar i o radicalizare a acestora n direcia forrii unei noi paradigme, iar experimentul textualist le continu pe cele de tip metaficional pe care le-au iniiat prozatorii trgoviteni, n vederea epuizrii unei direcii pe care a descoperit-o modernismul agonic. Termenul de experiment literar apare obsedant n interveniile teoretice ale scriitorilor i criticilor aparinnd generaiei 80 i, dei este prea puin contient de propria sa sobrietate conceptual, el este pus n legtur cu noua sensibilitate literar pe care este menit s-o exprime. Experimentul literar optzecist n proz este, aa cum vom vedea n cele ce urmeaz, doar vrful icebergului experimental, al crui corp se afl n experimentele radicale anterioare. n concluzie, n evoluia literaturii romne de la formele de recuperare i epuizare a modelului modernist spre noua deschidere ctre paradigma postmodernismului ( i aici trebuie s avem n vedere perioada ncepnd cu anii 60, pn la literatura strictei actualiti), putem distinge trei tipuri de experiment, avnd drept criteriu situarea literaturii la interfaa dintre cele dou paradigme culturale, produse de o criz creatoare n cel mai nalt grad, a crei caracteristic esenial e o literatur a experimentului. Experimentul agonic este o literatur a epuizrii ce are n vedere consumarea soluiilor novatoare din interiorul paradigmei moderniste Experimentul profetic sau cu valoare prospectiv, o literatur ce anun deja paradigma postmodern, cu puternice valene experimentale de tip radicalizat, orientat spre textualizare. Experimentul integrat, am putea s-l numim i post-apocaliptic, instalat ca modalitate de creaie dinamic, n variant soft, prezent n creaiile postmodernismului romnesc deja instalat n drepturile sale. De aceea, din amploarea fenomenului experimentalist postbelic, ne-am decis s decupm aceast secven evolutiv, i anume trecerea de la 8

experimentul profetic la cel integrat, proces urmrit n cadrul operei fiecrui prozator analizat. S mai amintim c acest proces de cuminire a formulei experimentale este fireasc i natural dup ce postmodernismul s-a instalat n drepturile sale, i e un traseu pe care l gsim la modul cel mai relevant urmrind evoluia din interiorul unor scriitori care au ilustrat, n evoluia lor artistic, ambele paradigme de creaie. Este cazul unor prozatori precum Mircea Horia Simionescu,Costache Olreanu, Dumitru epeneag, Mircea Nedelciu, Gheorghe Crciun i alii, scriitori de prim rang ai postmodernismului romnesc, care ilustreaz aceast trecere. Focalizarea experimental a avangardelor, post-avangardelor i a spiritului postmodern care l i integreaz este un fenomen ce decurge din modificrile ce apar la nivelul nelegerii centralitii disprute i a subiectului scindat cu rdcini n Nietzsche. n locul centralitii absente sau pulverizate, postmodernismul experimentalist instaleaz o serie de simulacre ale centralitii, antropocentrismul exprimndu-se n spaiul gol lsat de divinitatea absent. Am urmrit astfel, n analizele dedicate operelor alese de noi pentru interpretare, prin intermediul modelelor antropocentrice, acele poziii de centralitate prin care prozele experimentale urmresc s umple golul lsat de dispariia transcendenei din spaiul post-avangardist. Analiza operei fiecrui autor va aduce concluzii privitoare la sensurile majore ale operei, care ncearc la modul fie ludic, fie nostalgic sau grav, s pstreze, chiar dac nu centralitatea, ct mai ales poziia ei pe care s-o umple i s-o populeze cu realiti antropomorfe dei slabe, totui cu o mare for de iradiere. Antropocentrismul cu rdcini metafizice nu se regsete doar n prozele care au personaje ficionalizate i care au o minim referenialitate. i, n aceste condiii, poate c distincia operat de Carmen Muat ( ntre un postmodernism metaficional i unul antropocentric) nu mai este valabil din perspectiva noastr. Deoarece aa-numitul postmodernism metaficional pe care noi l numim experimental acoper i acesta o serie de accepiuni ale antropocentrismului. Ba chiar este antropocentric prin definiie, ceea ce decurge din situarea anti-metafizic a acestei literaturi. Cele patru accepiuni ale antropocentrismului postmodernist se refer la cel auctorial, cel autobiografic, cel microexistenialist i cel somaticsau corporal. Pe de alt parte, am urmrit n trecerea de la un tip de experiment la altul, modalitile prin care se corporalizeaz diferitele accepiuni ale antropocentrismului definite mai sus, vizibile probabil cel mai bine n funciile personajului literar. Capitolul II a fost dedicat micrii onirice, vzute mai nti n aspectele sale teoretice, iar mai apoi am analizat proza lui Dumitru epeneag, urmrind evoluia experimentelor din interiorul operei. 9

Dimensiunea experimentului profetic se definete n romanele prozatorului nu o dat ca ntextuare a unui univers vzut ca spectacol esenial, textul nsui este conceput ca spectacol nesfrit, dar i lupt continu ntre regie auctorial ( ordonare, control, transcenden) i anarhie, un concept-cheie la epeneag, alturi de metamorfoz. Atunci cnd universul, n aspectul su spectacular, se refuz metamorfozelor, se instaleaz, dup o lege a entropiei, o recdere n anarhie, manifestat la nivel textual prin formele carnavalescului, prezente sub formele foarte dese n proza scriitorului a srbtorii, chefului, chiolhanului, balului, nunii, ospului, etc i, mai ales, btaia, pruiala absurd, devin expresia paroxistic a dezordinii universale, a dezlnuirii anarhice. Micarea pulsatorie pe care o descoperim n toate romanele scriitorului ntre cele dou manifestri : ordine aparent i recdere n barbarie ilustreaz de fiecare dat, ca n nscenare, tensiunea intra-textual dintre control auctorial i autonomizare textual. Interesante sunt de urmrit i metamorfozele, avatarizrile auctorialitii care se nsceneaz n romanele scriitorului: am amintit cu referire la nuvela nscenare ipostaza eroului civilizator, alturi de apariia profetic sau figura revoluionarului, prezente n prozele anterioare, ca voyeurist sau martor aflat pe poziii periferice, ca ofer ce preia volanul autobuzului sau tancului n Zadarnic e arta fugii , ca fotograf n Nunile necesare, pentru ca mai apoi, n romanele Hotel Europa, Pont des arts i Maramure s reapar nedeghizat, ca demiurg jucu, cu spirit ironic i autoironic, o adevrat divinitate de tip corintic, care intr i iese din lumea personajelor sale i i face cu ochiul cititorului cu care comunic direct adresndu-i-se din text ca voce. Antropocentrismul auctorial apare aici ntr-o form explicit, jucat pe scena textului. Dac, pornind de la toate analizele fcute prozei lui epeneag, ncercm s gsim scheletul vertebrant al lumii pe care o creeaz, va trebui s pornim de la strigtul divinitii moarte din modernitatea extrem. Scriitorul recurge n spaiul prozelor scurte, prin Circul acela i, mai ales cu nscenare, la o rezolvare posibil a tensiunii metafizice i ncepe s tatoneze formulele unei soteriologii pe cont propriu, i anume, salvarea prin minciun, prin organizarea scenei pentru imitarea lumii i recuperarea, chiar jucat, a iluziilor pierdute. De fapt, n totalitatea sa, opera prozastic a scriitorului este probabil cea mai reprezentativ din perioada postbelic pentru materializarea tensiunilor de grani ntre mai multe estetici i paradigme literare. Un onirism care se textualizeaz, un textualism care nu abandoneaz niciodat formula oniric, un postmodernism care mai pstreaz nealterate miturile textualiste, fr a se integra definitiv nici formulei postmoderne. Dimensiunea scenic a textualismului epenegian ni se pare a fi ns trstura ce-l particularizeaz la modul cel mai pregnant, la baza ei stnd suportul metafizic sau anti-metafizic amintit mai sus. O absorbie a lumii 10

ntregi, ale crei semne nu mai pot intra n jocul semnificaiei dect prin forare a semnificrii, prin punerea lor n scena textului. Semnele fr semnificaie i miturile fr substan redemptiv sunt mntuite cu ajutorul unui catharsis regizat textual ntr-un joc secund al unui demiurg care relanseaz un circ al simulacrelor. De fapt, nu doar circul, acesta mai ales n varianta sa productoare de magie, ct mai ales carnavalul e figura emblematic a reprezentrii scenice, deoarece doar carnavalul are funcie redemptiv, cathartic, i acesta ar fi de fapt sensul ultim al literaturii epenegiene, de a crea o nou soteriologie textual, cu caracter lucid contientizat de simulacru. La limite mereu, ntre onirism, textualism i postmodernism, cum s-a i observat, scriitorul se particularizeaz mai ales prin felul n care rezolv tensiunile unei paradigme cu ajutorul soluiilor celeilalte sau prin resureciile artificiale. Un postmodern structural care nu se va vindeca niciodat de nostalgiile modernitii, pentru care opera trebuie s fie o fabric de produs iluzii, chiar n prezena contiinei c acestea nu mai exist. Capitolul III este dedicat tetralogiei lui Mircea Horia Simionescu, urmrite fiind apoi direciile n care a evoluat experimentul, dup caracterul su profetic din tetralogie, evolund spre experimentul integrat. Centralitatea se umple la acest scriitor prin ideea de imaginaie, care st ca for generatoare la baza tuturor experimentelor profetice din tetralogie. Ceea ce se desprinde clar din tetralogia scriitorului este n primul rnd un acut sentiment apocaliptic, al dispersiei lumii, tipic pentru profeiile baudrillardiene, o accentuat criz a sensului, o intuiie a non-comunicrii i, mai ales a funcionrii n gol a limbajului. Alturi de definirea apocaliptic a lumii care se nate din lipsa de sens sau indeterminarea ontologic, demn de remarcat este i modul n care i definete scriitorul tetralogia, care se construiete de fapt pe ideea unei cosmogonii rsturnate, fiind o construcie fr referent, avnd la temelie nu neaprat ontologia neantului, ci indeterminarea apocaliptic. Privit n totalitatea sa, tetralogia, scris ntre 1969-1983, configureaz o dominant ce structureaz toate naraiunile sale care refuz cu ncpnare referenialul, punnd n locul su o zeitate tutelar, singura care nu va fi supus iconoclasmului deconstructivist al postmodernismului: imaginaia. Nu realul este obiectul operei scriitorului, ci o realitate imaginat, aflat ntr-o total indeterminare ontologic, i acesta e punctul de plecare pentru o ntreag cosmogonie, creat de un autor care escaladeaz tragicul lumii i, eventual al fiinei prin strategiile ludicului. Poetica scriitorului se poate formula simplu n felul urmtor: lumea i literatura nu mai sunt vzute ca realiti distincte, oglindindu-se eventual una n alta, ci fac parte ambele dintr-un continuum fictiv cu sediul n transcendena absolut a imaginaiei. Continuum-ul fictiv sau mattrix-ul generator al celor dou realiti imaginate se poate, aadar, textualiza la nesfrit, cci litera, 11

cuvntul nate fiinele de hrtie ipotetice din Dicionarul onomastic, iar nu realul , n timp ce operele ipotetice i autorii lor din Bibliografia general iau natere dup aceeai regul general, cu sens de transcenden. Literatura, n ansamblul ei, nu este nici ea o realitate stabil, ci una care poate fi inventat, imaginat la nesfrit. Livrescul poate lua natere i n jurul unei ficiuni a literaturii, iar nu doar n jurul unei literaturi reale ( vezi Bibliografia general, al doilea roman al tetralogiei ), devenind n felul acesta un livresc la puterea a doua Iat c Ingeniosul bine temperat este ncercarea, printr-o proz cu puternice accente experimentale puse n slujba deconstruciei, dar i a reconstruciei, de a construi o ntreag ontologie, nu n gol, ci ntr-un spaiu halucinant de realal apocalipsei vesele, n care sensurile tragice exist, dar nu mai pot fi definite prin categoriile tari ale gndirii. Sub raportul proiectului experimental ce st la baza tetralogiei, el nu e doar o aglutinare la suprafaa textului, de elemente neomogene, ci i o deconstrucie ingenioas a tiinificitii ca discurs substanial, tiina nefiind valorificat doar ca principiu tehnic. Spaiul literar devine i un cmp de subminare a principiului tiinific ca tip de discurs sau de metanaraiune legitimatoare, dup expresia lui Jean- Francois Lyotard. i anume: principiul dup care se structureaz dicionarul e catalogarea, inventarierea dup un criteriu alfabetic a unor realiti existente, dar de aici scriitorul pstreaz doar criteriul, nu i principiul: Dicionarul onomastic se genereaz din sonoritatea unor nume existente, dar rezonana lor nate o realitate imaginat, lumea se nate, n sens cosmogonic din Cuvnt. Dar greim cnd scriem cuvnt cu majuscul, cci aici nu mai e vorba de un singur cuvnt, unic, din care se nate multiplul, ci de o sum multiplicat la infinit de cuvinte ce pot genera o sum multiplicat de lumi posibile. Dicionarul devine, n totalitatea sa, o aglomerare de micro-universuri fictive, ne-coafate literar n sensul nchiderii sau finitudinii, nscute din jocurile improvizaiei imaginative. E o lume plural, format din mrunte lumi coagulate n jurul unui cuvnt ca fructul n jurul unui smbure, conglomerat cu centri nenumrai i sfericiti autosuficiente, i totui neterminate, deschise pe verticala imaginaiei, principiu proliferant prin excelen. Principiul de structurare e doar aparent tiinific, respectat formal, cci n adncime tiina e nlocuit cu imaginaia. Ultima carte a tetralogiei, Toxicologia sau dincolo de bine, dincoace de ru, depete spaiul experimental bazat pe aglutinri scientiste i deschide calea unei poetici a fiinei. Proiectul cosmogonic se transform ntr-un proiect antropogenetic, urmrind de acum nainte cojile multiple ale fiinei n cele dou aspecte ale sale: eul autobiografic i eul auctorial. Experimentul este n continuare prezent, cci prozatorul nu renun la pasiunile sale tehnicizante, ns el se supune unei noi dominante nu doar textuale, ci i existeniale, chiar dac existenialul e prezent sub mii de coji textuale. Estetica autobiografismului 12

ca nucleu generator al operei a fost deja experimentat n ntreaga oper a unui prozator congener, Norman Manea, exist ca estetic n toate operele trgovitenilor ( sub forma jurnalului, ca gen esenial la Radu Petrescu i n toate romanele lui Costache Olreanu), pentru a fi declarat formul de creaie i de ctre o parte a prozatorilor optzeciti, care vd n formula autobiografismului o modalitate eficient de redefinire a autenticitii ( Gheorghe Crciun, Mircea Crtrescu, Simona Popescu, Mircea Nedelciu n Zodia scafandrului i nu numai). Capitolul IV este dedicat romanelor experimentale ale lui Costache Olreanu. Am avut n vedere pseudojurnalul Ucenic la clasici, continund cu analiza romanelor Avionul de hrtie i Ficiune i infanterie, toate aparinnd paradigmei experimentului profetic. Ultimul roman avut n vedere este Cu crile pe iarb ( Sancho Panza al doilea), care face trecerea decis la experimentul integrat. Ideea care st la baza ficiunilor nstrunice ale lui Costache Olreanu este nsui procesul de autonomizare a textului ficional, care-i croiete propriul su drum, legile hazardului ajutndu-l s devin, treptat, altceva. Romanul, experimentat n multiplele lui formule, tinde s-i caute cile proprii, ntr-o indecizie care deconstruiete ideea de auctorialitate n sens tradiional, demiurgic. O prim constatare de la care trebuie s pornim n analiza poeticii lui Costache Olreanu este c, nc de la primele texte, i anume Ucenic la clasici, se constat o considerabil autonomizare a textului ficional care submineaz ideea auctorialitii demiurgice. Textul devine independent la modul textualist, i croiete propriul su drum i devine mereu altceva prin hazard i metamorfoz, cele dou procedee emblematice ale universului fictiv pe care lam supus analizei. Romanul este lsat mereu s-i caute singur meandrele proprii, de ctre o figur auctorial indecis, care i urmeaz ambiios curgerea, cnd impetuoas, cnd lene, adaptndu-se ritmurilor lui vitale. Ca i textul su care se caut pe sine, autorul devine un cuttor, de unde proliferarea personajului auctorial cltor, pornit la vntoarea unor himere textuale. n primele romane experimentale analizate, Ucenic la clasici, Ficiune i infanterie, Avionul de hrtie, cele dou forme de antropocentrism, cel auctorial i cel autobiografic, se disput n permanen i se afl ntr-o tensiune permanent. Pe baza aceleiai metamorfoze ca principiu activ de structurare a textului, personajul auctorial ce se desprinde treptat din cel autobiografic devine mai decis i mai energic, fr ca antropocentrismul autobiografic s devin inactiv. Eul auctorial este ns ntotdeauna dominant, desprins, aa cum am vzut n Avionul de hrtie, din coasta eului autobiografic, care pornete de la o experien existenial pentru a fi acaparat pe urm de una scriptural, obsedant. 13

Personajul auctorial se lupt doar cu fantasmele unui text, devenind o figur donquijotesc, n lupt cu montrii unei tradiii literare cu care ncearc n permanen s intre n dialog. El se va resubstanializa considerabil doar n romanul Cu crile pe iarb (Sancho Panza al doilea), tot prin figura unui erou donquijotesc, naratorul, un homo narativus multiplicat n roman n toate personajele secundare i episodice (aa cum se va ntmpla i la Mircea Nedelciu n Zmeura de cmpie) Un alt aspect esenial al prozei scriitorului ine de o poetic a privirii, de esen radupetrescian, care va fi continuat i adus la desvrire de Gheorghe Crciun sub forma antropocentrismului somatic, ordonat n jurul subiectului. Senzorialul nc la Costache Olreanu nu este exploatat pe toate dimensiunile sale sinestezice, rmnnd nc n stadiul unei poetici a privirii, de natur contemplativ i estetizant, aa cum apare i n prima carte a lui Gheorghe Crciun. Ca rezultat al acestei poetici se nate totui o obsesiv estetic a corporalitii care se textualizeaz n mod considerabil, desennd un textualism corporal ce va fi valorificat i n estetica crciunian. Corporalitatea feminin eman un limbaj ambiguu, bazat pe seducie, identificndu-se astfel cu corporalitatea textului, care are acelai mod de existen. Idealul textual al lui Costache Olreanu are n vedere tot utopia unei androginii textuale, prin transformarea corporalitii feminine din obiectualitate pur n himer a lectorului. Personajul auctorial ( brbatul) i cel feminin( lectorul) se topesc n pasta textualitii rzbunnd astfel o incompatibilitate ontologic din plan existenial, unde androginia devine imposibil. Iar erosul se transfigureaz prin metamorfoz n seducie, principiu tutelar al postmodernismului. Textualul i realul se unific sub principiul hermeneutic al lecturii, care devine n proza lui Olreanu un principiu universal de cunoatere, ca i seducia, fr a avea ns caracterul tare al principiilor epistemologice stabile ale modernitii. Cunoaterea ca interpretare, ca act hermeneutic i violentare a sensurilor prin hybris apare cu pregnan i n poetica lui Olreanu. Acest principiu care guverneaz toate scrierile prozatorului i va gsi cea mai nalt expresie dup depirea etapei experimentului profetic i radical, prin trecerea cu romanul Sancho Panza al doilea (sau Cu crile n iarb), la experimentul integrat, unde personajul auctorial donquijotesc va fi nlocuit cu un personaj ficionalizat, tot de esen donquijotesc. Lumea autorului sfrete n lumea personajului-narator care proiecteaz aceeai cunoatere de tip hermeneutic asupra lumii. Antropocentrismul scriitorului se orienteaz, ca la epeneag n romanele trilogiei, spre construirea unor noi iluzii, construite ficional, n direcia unei centraliti a spiritului uman care poate s umple golul ontologic i epistemologic prin actul lecturrii lumii.

14

Capitolul IV este dedicat experimentelor lui Mircea Nedelciu, n trecerea de la proza scurt la roman, trecere care marcheaz i trecerea de la experimentul profetic la cel integrat. Trecerea de la un tip de personaj la altul, de la voyeuristul preferat n prozele scurte (privilegiindu-se mai ales capacitatea sa de a vedea), la eroul fabulator prefigurat deja dar abia acum cu o funcie vertebrant, marcheaz n proza lui Nedelciu i trecerea de la experimentul profetic la cel integrat. Mai ales n romane, dar anunat deja de unele povestiri, eroul preferat este mereu ales n funcie de capacitatea sa imaginativ i fabulatorie, toate personajele cu valoare de centralitate care suport focalizarea fiind valorizate din aceast perspectiv. Femeia n rou este un roman care nchide vrsta textualist a romanului postmodernist, anunnd deja o re-narativizare a prozei. Un experiment al unui postmodernism matur, care i-a intrat n drepturi, oper tipic pentru etapa experimentului integrat. Textualismul, aa cum l-a neles prozatorul n programul su iniial de creaie, ca form de experiment profetic i radical, exist ntr-o form pur doar n volumele de proz scurt, trecerea la roman marcnd i trecerea la experimentul integrat. n prima etap experimental, semnificativ este i o considerabil deschidere spre uman, n varianta unui antropocentrism microexistenialist, foarte energic reprezentat n prozele scurte, alturi de o desfurare tehnicist zgomotoas, impetuoas, pus n slujba unei autenticiti textuale, n direcia denudrii conveniilor. Etapa experimentului profetic construiete un antropocentrism microexistenialist, cel auctorial fiind cel mai slab reprezentat dintre toi prozatorii experimentaliti, n sensul lipsei centralitii. Poziia de centralitate n etapa textualist pare s-o ocupe, alturi de narator, textul i procesul textualizrii, fluiditatea procesual a constituirii lui. Din punctele sale mobile sau fixe, mereu n schimbare, autorul i manifest ns, nc din etapa experimentului profetic i radical, tendina de a acorda ntietate unor personaje cu funcii narative, mai intense fiind n prozele lui avatarizrile naratorilor dect cele ale figurii auctoriale. Naratori crora le d de lucru, lsndu-i s miune n spaiul textului, dar, mai ales, s povesteasc Experimentalismul textualist al scriitorului se ordoneaz, aa cum se configura din programul iniial al prozatorului, sub forma unui dialogism esenial care face din lectur un circuit rotitor al semnificaiei i al edificrii ei interactive, la care particip autor, personaje, cititor, ntr-un vrtej continuu. Trecerea de la experimentalismul textualist, adic profetic, la cel integrat se face prin continuitate, n direcia re-descoperirii personajului-narator, a povestaului, pe care scriitorul l experimentase i n prozele scurte textualiste. n spaiul romanului Zmeura de cmpie, acesta se va multiplica la nesfrit, cci toate personajele din carte nu sunt dect fabrici de produs poveti. Nici aici 15

nu figura auctorial este central, ci cea a naratorului, autorul este doar un fel de dirijor al unui cor al naratorilor prini n estura ficiunii romaneti. Pn acum tematizat sub forma seduciei exercitate, tema posibilitii fabulatorii dobndete abia n Tratament fabulatoriu consisten ontologic, devenind nu att form de cunoatere, ct mai degrab mod de generare a unor anti-lumi posibile. Iar personajul Luca este prezent ca centralitate nu doar din punctul de vedere al capacitii sale fabulative de a crea i valida lumi posibile, ci i de a-i gsi prin aceasta miezul fiinei, identitatea cutat. Cutarea identitii i a miezului fiinei ocup una din poziiile centralitii, tipice pentru formele antropocentrismului experimentalist. Mircea Nedelciu este un experimentalist convins, ns care, n adncul contiinei sale artistice simte o puternic nostalgie a ficiunii, pe care o reia cu o tulburare mereu rennoit n faa miraculoasei magii a povestirii ingenue. Un prozator contient c n forma sa ingenu ea nu mai exist, dar viseaz textual i utopic la resurecia ei, transfernd acest vis asupra personajelor, aa cum o face i Ioan Groan, i Cristian Teodorescu, Mircea Crtrescu, colegii si de generaie. Capitolul VI este dedicat experimentelor lui Gheorghe Crciun. Experimentalismul la Gheorghe Crciun este una din formele cutrii unei realiti unitare, n care masculinul i femininul, autorul i personajul, scriitorul i textul su s-i afle consubstanialitatea deplin, prin deplina unificare a trupului cu litera. ncepnd cu Compunere cu paralele inegale, dar mai ales n Frumoasa fr corp care e capodopera de la rscruce, arta scriitorului evolueaz spectaculos n direcia creaiei de personaje feminine care vor deveni marile victorii ale prozatorului, n paralel cu rafinarea extrem a tehnicilor senzoriale pn la realizarea unor polifonii sinestezice, unice n literatura romn. Primele romane ale scriitorului stau sub semnul experimentului profetic i radical pentru ca, odat cu romanul Frumoasa fr corp, proza lui Gheorghe Crciun s se situeze clar n spaiul experimentului integrat, fr a renuna la constantele poeticii sale iniiale, pe care le rafineaz n direcia estetizrii. Antropocentrismul somatic i disput dominana n poetica scriitorului alturi de cel auctorial i autobiografic, nelipsind nici antropocentrismul microexistenialist, una din ambiiile majore ale prozatorului fiind de a implica n actul texturii i fonetul existenei mrunte. Acest aspect este valorificat i printr-o estetic a kitsch-ului care se redimensioneaz n spaiul textului. Tot ce este uman poate fi valorificat estetic, chiar i categoriile joase ale existenialului. Tensiunea dintre toate aceste aspecte ale antropocentrismului, toate puse sub semnul unei estetizri superioare, constituie i fora epic a prozatorului. Autoreferenialitatea prozei lui Gheorghe Crciun, care o mpinge 16

n primele proze n direcia unui experimentalism profetic, radical, are n centru formula antropocentrismului auctorial, toate personajele masculine ale crilor sale fiind avatarizri ale figurii auctoriale, prezente fie sub forme deghizate sau mti, fie ca prezene marginale, nu lipsesc ns nici ntlnirile de gradul nti prin lepdarea de piele. Atitudinea auctorial la Gheorghe Crciun nu mai este ns ludic, aa cum e la majoritatea experimentalitilor metaficionali, ci un grav, figura auctorial este de fiecare dat aplecat interogativ asupra propriului su text n care se proiecteaz i n care se insinueaz n forme multiplicate, oglindindu-se n cioburile textuale, fr a avea ns orgoliul centralitii, totui, regsind aceast centralitate prin procesualitatea textului pe care nelege s-l locuiasc n permanen. Lumea trupului nu este, n modelul antropocentrismului somatic, doar o alunecare pe suprafee, n lumea transparent a formei, e mai degrab descoperirea unui continent ocult, cu parfumuri misterioase i cu ncrcturi magice. Un continent n care extravertirea absolut poate fi la fel de ntunecatmisterioas ca cea mai pudic dintre introvertiri. n Pupa russa doar, autorul gsete calea cea mai direct de a reabilita o consangvinitate mereu cutat n modelul androginiei, prin dizolvarea sa n personaj, Leontina Guran nefiind dect partea blestemat a fiinei auctoriale, coasta rupt din trupul scriitorului. Fantomatica scen de dragoste dintre autor i personajul su, personaj pe care l-a cutat de-a lungul ntregului roman i ntregii opere nu este dect expresia saltului ntr-o utopie realizat a androginiei eseniale de tip textual care l-a obsedat pe scriitor de-a lungul ntregii sale evoluii pe terenul prozei. Personajul nu este, aadar, aici, dect partea alienat a subiectului auctorial, jumtatea sa textual care trebuie regsit, iar apoi ucis n spaiul crii pentru ca autorul s poat nvia i tri apoi n spaiul existenei. Acel Leontina c est moi se refer de fapt la aceast consangvinitate prin care eul auctorial, numai intrnd cu trupul n literele textului su, n lumea creat de el, se poate ntlni i unifica pe deplin cu jumtatea himeric. O identificare corporal deplin, n care vedem una din marile izbnzi ale antropocentrismului senzorial. Concluzii Experimentul profetic, dac e s avem n vedere tipologiile lui Nicolae Manolescu, nu este dect una din feele corinticului, care are drept model cosmologic expansiunea unui demiurg jucu, decis s recombine la modul imaginativ elementele lumii i ale literaturii, imaginativ fr limite, mult mai dispus la autocunoatere i la reflectare n cioburi speculare. Ca i Ideea Absolut hegelian, el ncearc s se autocunoasc integrndu-se n propria sa creaie, avatarizndu-se sau multiplicndu-se n ea, ncercnd s se cunoasc nu ca totalitate, ci din propriile sale euri coexistente n simultaneitate ntr-un text 17

pe care l creeaz, dar se i nate din el. Lepdndu-i haina uman, se mbrac cu cea textual, renunnd la demiurgie, redevine uman, i din acest joc ntre ipostazele auctorialitii se nate textul experimental al metaromanului, n centrul cruia se afl Autorul. n demersul nostru am constatat urmtoarele aspecte, strns legate de lumea metaromanului: dac transcendena goal genera n spaiul modernismului absurdul sau sentimentul tragic al existenei umane ducnd la forme ale alienrii, de unde furia avangardismului care ducea la nihilism i la spulberarea literaturii pn la formele ei anti-literare, n spaiul postavangardist, cel puternic experimental, se ncearc o umplere a acestui gol cu o transcenden legat de realitile, chiar convenionale ale textului. Trecerea de la experimentul profetic la cel integrat este vizibil i n modul de construcie i funciile personajelor: dac n romanele experimentului profetic dominant era un antropocentrism legat de autor, narator, corporalitate, dimensiunea antropocentric n faza experimentului integrat este, n mare parte, asigurat fie de personajele uriae, prin romanele unui singur personaj, fie prin antropocentrismul autobiografist, dominant n etapa experimentului integrat. n spaiul prozei post-optzeciste, rezistent va rmne antropocentrismul autobiografic, multe din produciile prozei deceniului nou i milenariste fiind orientate spre aceast form a antropocentrismului din faza experimentului profetic, iar din spaiul experimentului integrat se pare c personajul ficionalizat asigur continuitatea deoarece literatura n urma experimentelor din perioada amintit se re-ficionalizeaz n mod considerabil. La fel i personajul. De la experimentele metaficionale din prima etap a postmodernismului, care continuau experimentele textuale din faza agonic a modernismului, literatura ncearc, n perioada post-optzecist s-i foreze limitele prin tot ce nu este literatur, nghiind i estetiznd toate elementele paraliterare ce-i stau la dispoziie. Reciclnd mituri i iconi cinematografici, dar integrnd i cronotopi ai SF-ului (Ion Manolescu, romanele Alexandru i Derapaj), mimnd ficionalitatea degajat de elementele mass-mediei (vezi Florina Ili, n Cruciada copiilor), sau imagismul tipic pentru era New Age cu ntreaga ei ncrctur vizionar i profetic (Bogdan Suceav n romanul Venea din timpul diez sau Miruna, o poveste, Mircea Crtrescu cu trilogia romanesc Orbitor), sau estetiznd concepte venind dinspre tiinele exacte: teoria fractalilor, teoria sistemelor nchise, experimentul stroboscopic , terminologia specific tiinelor naturale etc. Experimentul nu mai este atent doar asupra propriilor sale mecanisme, ci lucreaz n favoarea construciilor imaginare, urmnd cursul sinuos al imaginaiei, care devine matrice generatoare a textului i ncearc, prin fantezii lacome, s capteze ntreaga realitate a umanului, mutnd accentul dinspre 18

textual spre ontologic. De la textualizarea realului se face trecerea la derealizarea realului. Omul, iar nu textul, devine miza fundamental, doar c spaiul su de locuire n lume nu se mai aproximeaz nici din perspectiva abordrii realiste, nici prin scufundri psihologice, i nici golul lui de semnificaie nu se mai msoar prin transformarea lui n fiin de hrtie, ci este investigat prin fora unor noi metode tiinifice: imaginaia i experimentul. O alt direcie deschis de experimentalism i care-i gsete expresia n literatura ce i urmeaz este virtualizarea i experimentarea unor tehnici ale simultaneizrii, pe care le-au tatonat aceti scriitori i care vor dobndi mai puternice accente de sofisticare, fr ca acest lucru s mai ncarce textul literar de tehnicisme greoaie. Experimentul metaficional i textualismul nu se reduc astfel, dect dac sunt privite cu superficialitate, la simple tehnicisme i gratuite ludiciti formale, ci, n realizrile lor cele mai valoroase pe care le-am avut n vedere, propun o mai puternic intimizare a celor dou lumi: textual i existenial, vizibil i n multiplele forme de desfurare ale componentei antropocentrice. Realitatea, viaa, existenialul, chiar dac aparent date afar pe ua literaturii, dar numai pn cnd nuntrul literaturii se face curenie, vor reintra pe geam, ca s-l parafrazm pe Nicolae Manolescu. La care am aduga c vor reintra nu oricum, nu n felul n care au ieit, ci mbogite n mod considerabil: o realitate nou, considerabil lrgit, n sensul lumilor posibile, a realitilor etajate, deja prezente n proza experimental a acestei perioade, a expansiunilor plurale, fractalice, o realitate oricum primenit i expandat dup ce a fost parial ignorat. ntoarcerea refulatului are ns de fiecare dat aceast form eruptiv, exploziv, energic, de rennoire postapocaliptic. i iluziile de care literatura a devenit contient n etapa ei experimental, renasc ntr-o alt form

19

BIBLIOGRAFIE GENERAL ( SELECTIV ) Studii teoretice Baudrillard, Jean, Simulacres et simulation, Editura Galile, Paris, 1980 Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii. Modernism, avangard, decaden, kitsch, postmodernism, ediia a II-a revzut i adugit, Editura Polirom, Iai, 2005 Crtrescu, Mircea, Postmodernismul romnesc, Editura Humanitas, Bucureti, 1999 Mc Hale, Brian, Postmodernist Fiction, Routledge, London and NewYork, 2003 Mincu, Marin, Eseu despre textul poetic, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1986 Muat, Carmen, Perspective asupra romanului romnesc postmodern i alte ficiuni teoretice, Editura Paralela 45, Piteti, 1998 Petrescu, Liviu, Poetica postmodernismului, Editura Paralela 45, Piteti, 1996 Spiridon, Monica, Ion Bogdan Lefter, Gheorghe Crciun, Experimentul literar romnesc postbelic, Editura Paralela 45, Piteti, 1998 eposu, Radu G., Viaa i opiniile personajelor, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1983 Vattimo, Gianni, Dincolo de subiect. Nietzsche, Heidegger i hermeneutica. Traducere de tefania Mincu, Editura Pontica, Constana, 1994 Studii critice n volume Brna, Nicolae, Dumitru epeneag, Editura Apostrof, Cluj, 2007 Buciu, Marian Victor, Dumitru epeneag ntre onirism, textualism, postmodernism, Editura Aius, Craiova, 1998 Lefter, Ion Bogdan, Primii postmoderni. coala de la Trgovite, Editura Paralela 45, Piteti, 2003 Ooiu, Adrian, Trafic de frontier. Proza generaiei 80. Strategii transgresive, vol. I, Editura Paralela 45, Piteti, 2000 Podoab, Virgil, Metamorfozele punctului. n jurul experienei revelatoare, Editura Paralela 45, Piteti, 2004

20