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El tema de la identidad en la literatura latinoamericana

El tema de la identidad en la literatura latinoamericana

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Texto que habla sobre el tema de la identidad latinoamericana y las distintas influencias literarias que han formado la actual literatura.
Texto que habla sobre el tema de la identidad latinoamericana y las distintas influencias literarias que han formado la actual literatura.

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Universidad de Chile
Facultad de Filosofía y HumanidadesDepartamento de Literatura
Cursos de Programa de Perfeccionamiento Fundamental
Programa de 4º Medio Diferenciado: Literatura e Identidad.Profesor David Wallace
LA(S) NOCIÓN(ES) DE IDENTIDAD DESDE UNA PERSPECTIVALITERARIA.
El programa de 4º medio diferenciado ha propuesto la identidad como temacentral para ser problematizado, desde una perspectiva pedagógica centrada en eldiálogo con los estudiantes
1
.
En este curso de instalación del programa, se plantea laposibilidad de abordar el problema de la identidad desde el concepto historiográficode sujeto.La
noción de sujeto
ha sido objeto de análisis a lo largo de toda la historiadel pensamiento humano, por lo que se hace necesario circunscribirla a aquelmomento teórico que resulte más productivo respecto de los contenidos propuestospor el programa.Tal noción se basa en la aplicación de los
principios constructivistas
al
sujeto
. En este sentido, se entenderá al sujeto ya no en tanto persona o entemonotico y estable (
noción esencialista
) sino como constitucn variable,siempre en proceso de construcción de subjetividad.
2
La noción esencialista de sujeto puede ser rastreada ya en la filosofíaplatónica que plantea un concepto de identidad basado en el
principio de laigualdad
, concepción presente también, en el Antiguo Testamento, texto que defineal hombre como hecho “a imagen y
semejanza
de Dios”. Ambas concepciones seestructuran de manera
metafórica
, es decir, a través del gesto de sustituciónsentica por principio de semejanza (sinonimia, personificación, hirbole,comparación…).Para tener un acercamiento, desde una perspectiva historiográfica a estasnociones, es importante revisar el momento que se ha planteado como contexto delsurgimiento de ellas. Este momento, conocido como
Modernidad
, se describe apartir de dos discursos, no excluyentes uno de otro, que nos hablan sobre su origen.1) El primero de estos discursos concibe el surgimiento de la modernidad en el
Renacimiento
, peodo en el cual se produciría el femeno conocido como
secularización
, movimiento que señala el tránsito de una visión de mundocentrada en Dios hacia otra visión fundamentalmente moderna: la que ubica en elcentro de ella al hombre (antropocentrismo). Este movimiento encuentra su modeloen los evangelios y en la figura de Cristo, en tanto Dios hecho hombre. La EdadMedia comprendió la noción de identidad en la tergiversación del principio deigualdad aristotélico: en la lógica del “ser es igual a sí mismo”, la escolástica
1
Es fundamental comprender que la
actitud dialógica
predomina en todos los programas de 1º a 4º medio,incluyendo los dos planes diferenciados. El diálogo traspasa incluso la cuestión actitudinal, ya que se plantea como la base para
construir
todos los conceptos que el programa plantea como contenidos que el-la estudiante debe adquirir.La metodología que permite esta dinámica constructivista parte siempre de la base de un texto, cualquiera que éstesea, a partir del cual, los alumnos-as, y el-la profesor-a, inicien la actividad interpretativa.
2
El principio constructivista aparece con las teorías desarrollistas planteadas por el filósofo alemán Georg WilhemHegel (1770-1831), entre otros, durante el período del Romanticismo.Programa de Apropiación Curricular (PAC) 20031
 
 
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Facultad de Filosofía y HumanidadesDepartamento de Literatura
medieval disolvió la individualidad del sujeto en el concepto de comunidad. Desdeesta perspectiva, lo que introduce el Cristianismo a través del discurso mítico rituales, básicamente, la ley, la palabra (una sola, la de Dios) que ordena y supedita larealidad a su disposición de legibilidad y legitimación monologal, solipsista, que sefundamenta como
principio disciplinante
, cuestionado, en el ámbito que noscompete, por la dimensión dialógica propuesta por los programas, para el ejerciciopedagógico
3
. Un ejemplo de este borramiento de la distinción individual respecto delos otros, lo encontramos en la recurrente firma anónima de las obras artísticasmedievales en tanto destinadas a la ritualidad de la alabanza divina (recordemosque el gran motor de los estudios filológigos españoles se encuentra precisamente,en la necesidad de fijar una “autor” a un texto medieval como “La Celestina”, obraque, desde el anonimato, se construye desde la
autor-idad)
, situación que variaráradicalmente en el Renacimiento en la medida que este período comprende y anhelaaquel rasgo que le permita diferenciarse del colectivo, diferencia que logra a travésde la renuncia a su antigua condición indistinguible. En este sentido, la firmaartística renacentista se presenta como mecanismo de adquisición de
fama y gloriapersonal
(en lenguaje técnico-literario, esto se conoce como
trama de acreditación
,muy usual en la literatura de descubrimiento y conquista. Ej. las cartas de Colón).
4
2 ) El segundo de estos discursos sitúa el origen de la Modernidad en el s. XVIII,período que coincide con la
Revolución Industrial
y la
Ilustración
. El movimientoque caracteriza a este período es el de la
emancipación
; es decir, un proyectoutópico que pretende satisfacer las necesidades de lo humano a partir del principiode la libertad. Para lograr esto, la Revolución Francesa (1789) proclama los tresgrandes pilares de su discurso transgresor:
Igualdad, Fraternidad, Libertad 
. Estostres elementos aparecen íntimamente relacionados a la noción de individuo que sereconoce como “propietario” de ciertos derechos y deberes: el ciudadano de laRepública. Este factor introduce un tercer elemento a los principios fundamentalesde la Revolución: la
Propiedad 
, en tanto valor burgués constituido en propietario dela revolución.
5
Encontramos en este período un acrecentamiento de la expresión pronominal “
YO
del sujeto, que se presenta claramente en el movimiento arstico queacompaña a todos estos cambios: el
Romanticismo
, donde predomina el discursode la
subjetividad exacerbada
(“temple de ánimo” romántico).Tanto la expresn de este
sujeto pronominal
como el principio de
propiedad
planteados, nos revelan una tensión de fuerzas antagonistas, que porun lado aspiran a la
Utopía Iluminista
, y por otro, exhiben la crisis por la que
3
Resulta pertinente señalar que la dimensión dialógica, opuesta al principio disciplinante y vertical del monólogo, pretende constituirse en una práctica permanente de la realidad pedagógica, la que será entendida desde el equívoco;es decir, se aspira a comprender que el error se constituye como única posibilidad de cuestionamiento y crítica noconforme con el engaño de cualquier posible “éxito”. Desde esta perspectiva, el “enseñar” como estrategia pedagógica se enfrenta al mostrar y al discutir.
4
Este planteamiento que sitúa el origen de la modernidad en el Renacimiento corresponde a lo propuesto por Marshall Berman en Todo lo sólido se desvanece en el aire. Madrid. Ed. Siglo XXI, 1988.
5
Este planteamiento que sitúa a la Revolución Francesa como hito que desencadena la Modernidad constituida en lacontradicción, funda uno de las corrientes de pensamiento más influyentes del siglo XX: la Escuela de Frankfurt.Ver: T. W. Adorno, M. Horkheimer. Dialéctica del iluminismo. Buenos Aires. Ed. Sur Sur, 1969.Programa de Apropiación Curricular (PAC) 20032
 
 
Universidad de Chile
Facultad de Filosofía y HumanidadesDepartamento de Literatura
transita el sujeto. En las distintas manifestaciones artísticas, esto aparecetextualizado por medio de la
contradicción
. Un ejemplo claro es la reiteradarepresentación que hace la poesía romántica de elementos vinculados a la noche, laluna y/o el sueño (metonimia por dormir, es decir, por suspender el estado deracionalidad), en el contexto de una revolución lógico-industrial, que promueve unavía racional de progreso. En este sentido, es interesante constatar cómo el principiode contradicción opera sistemáticamente en la Modernidad desde la oposiciónIluminismo / Romanticismo, en tanto el primero nos remite, en la noción de siglo delas luces, al optimismo basado en las luces de la razón y el segundo refiere laoscuridad, la desesperanza, como principio caracterizador de lo emocional.Esta base contradictoria caracteriza al peodo moderno. Dentro de la
cultura
, distintas fuerzas se disputan la
hegemonía
 
6
(control) con el fin de obtenerel poder para imponer una Visión de Mundo y un proyecto utópico que, en oposicióna la conciencia de insatisfacción ante la realidad (
distopía
), plantea una ficciónmás atractiva que la realidad misma
7
. Este desplazamiento de la revolución delcampo de lo real al campo de lo ficticio, plantea una nueva dimensión que confirmala contradicción.Estas fuerzas en tensión que pugnan hegemonía en la cultura, encuentransolución (entendida como síntesis de la
organización dialéctica
de estas fuerzas)en planteamientos ideogicos que pueden ser reducidos en dos grandesclasificaciones:
a.
Metasica : visión esencialista de la historia y del sujeto, quesiempre lo está refiriendo a un objetivo o finalidad que está más alláde la existencia concreta (
teleología
).
 b.
Materialista-Histórica : planteamiento marxista, que entiende alsujeto como parte de un sistema estructurado en función de losvaivenes del capital y del
valor de cambio
(opuesto al valor deuso) de la mercancía
8
Resulta fundamental comprender que estas “soluciones” no constituyen unaalternativa correcta, sino una posible, en tanto están insertas en un
discursoideológico
, polifónico (múltiples voces), que disputa hegemonía con otros discursosdentro del espacio de la cultura. En relación a esto, es interesante revisar lo que elprograma de NM4 Diferenciado plantea como identidad cultural, pues este implicatodos los problemas relativos al poder, la marginalidad, la heterogeneidad, etc.
6
El concepto lo encontramos en el filósofo y político italiano Antonio Gramsci quien señala que la cultura, lugar ideológico por excelencia, se encuentra dispuesta permanentemente como un campo en disputa por la posición que permita, a cualquier ideología, proponer (imponer, muchas veces) los patrones culturales que rigen determinadoscontextos históricos.
7
Un excelente ejemplo de esta evasión de la realidad por las vías de la ficción es lo que hace Emma Bovary en lanovela de G. Flaubert. Ella configura en su imaginación toda una existencia basada en lo que ha leído en las novelasrosa de la época, lo que la lleva a confundir realidad con ficción, evadiendo sus obligaciones como mujer (madre,dueña de casa y esposa). Otro ejemplo clásico de evasión es Don Quijote, definido por Kayser como “ la primeranovela moderna”.
8
El predominio del valor de cambio sobre el valor de uso constituye una de las críticas fundamentales de Marx alcapitalismo. Para una reflexión sobre este tema, en el campo de las cultura y de las artes, resultan clarificadores lasreflexiones de Walter Benjamin respecto de la influencia del capitalismo en la producción de la obra de arte.Programa de Apropiación Curricular (PAC) 20033

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