1. Notiune de cultura si civilizatie. CULTR, culturi, s. f. 1.

Totalitatea valorilor materiale i spirituale create de omenire i a instituiilor necesare pentru comunicarea acestor valori. Faptul de a poseda cunotine variate n diverse domenii; totalitatea acestor cunotine; nivel (ridicat) de dezvoltare intelectual la care ajunge cineva. Om de cultur = persoan cu un nivel intelectual ridicat, care posed cunotine universale multe i temeinice. CIVILIZIE, civilizaii, s. f. Nivel de dezvoltare material i spiritual a societii ntr-o epoc dat, a unui popor, a unui stat etc., cultur (material sau spiritual); p. ext. nivel nalt de dezvoltare a unei societi. 2. Influienta Orientului asupra culturii si civilizatiei europene. Orient i Occident sunt doi termeni care devin concepte culturale i identitare odat cu confruntrile ntre civilizaii pe care le deschid marile descoperiri geografice. Unul dintre sensurile acestor concepte culturale decurge din rolul lor de a concentra exper iena relaiei cu alt cultur, cu Cellalt. Orientul nu este numai adiacent Europei, el este, de asemenea, locul celor mai mari, mai bogate, mai vechi colonii ale Europei, sursa civilizaiilor i a limbilor ei, concurentul ei cultural i una dintre cele mai profunde i mai recurente imagini a Celuilalt. n plus, Orientul a ajutat la definirea Europei (sau a Vestului) ca fiind contrastul propriei imagini, idei, personaliti, experiene . Se remarc, aadar, drept caracteristici eseniale ale spiritului occidental, activismul ( activitatea ), aptitudinea creatoare, voluntarismul, credina c totul e posibil, ncrederea n forele proprii, afirmarea individualitii. n privina spiritului oriental, se remarc, dimpotriv, resemnarea pasiv, fatalismul, supunerea, masa anonim. 3. Eposul homerian Epoca homeric Epoca homeric(cca. 1175-750) Denumirea de epoca homeric a fost dat de istorici nc din secolul trecut.Denumirea se justifica prin aceea c pentru aceast perioad aproape singurele in formaii proveneau din cele dou epopei homerice, Iliada i Odyssea. Astzi documentaia a sporit mult datorit cercetrilor arheologice care vizeaz aceast perioad. Cu toate acestea, epoca homericeste ncpu in cunoscut i, de aceea, n istoriografie pentru aceast perioad se mai folosete i denumirea de Ev ntunecat . Din punctul de vedere al periodizrii arheologice, epoca homericapar ineprimei vrste a fierului, cu perioadele submycenian, protogeometrici geometric. n ceea ce privete epoca sau epocile istorice reflectate de eposul homeric, s-a crezut multvreme cacesta este un izvor care se refer la epoca mycenian,deoarece subiectul, r zboiul troian, era un eveniment petrecut n epoca mycenian,iar principalele ceti din aceste epopei corespund cu marile ceti myceniene scoase 12 la iveal de cercetarea arheologic (Mycene, Tryns, Pylos, Cnossos, Orchomenos .a.). Descifrarea inscripiilor myceniene a f cut dovada c lumea mycenian era prea vag cunoscut de eposul homeric, unde ni se nfieaz o lume cu totuldeosebit de cea anterioar. De aceea, interpretarea corect este cepopeile homerice sunt un izvor n primul rnd pentru epoca homeric i numai n modindirect i foarte palid pentru epoca mycenian.Epoca homericeste un exemplu clasic de regres n istorie, deoarece lumeagrea cse va ntoarce, timp de cteva secole, la rnduielile gentilice, dominate de relaiile bazate pe nrudire, pe dispariia statului care las loc organizrii pe gini,fratrii i triburi. n fruntea tribului se afla filobasileul, n fruntea fratriei basileutatos iar n fruntea ginii basileuteros. Triburile i fratriile avea un pronunat caracter militar. nacest sens, este caracteristic un pasaj din Iliada n care Nestor ndeamn pe Agamemnon s aeze lupttorii dup triburi i fratrii, n aa fel ca fratria s dea sprijin fratriei i tribul, tribului. Raporturile gentilice erau reglementate de dreptul gentilic,themis, iar raporturile intergentilice de dike. n fruntea unei comuniti era deci un basileus, care conducea mpreun cu sfatul (boule), compus din efii ginilor i de unii oameni cu prestigiu i experien maimare, numii boelephoroi, consilieri si gerontes, btrnii. Unele hotrri maiimportante se luau cu acordul demos-ului,poporului, care era format din toi brbaii majori. Regele avea atribuii mai cu seam militare la care se adugau uneleprerogative de natur

religioas i judectoreasc.Epopeile homerice vorbesc despre un mare numr de basilei, ceea ce dovedete c n Grecia nu exista n acea vreme o unitate politic. Aceast frmiare politic se va menine de fapt i n epocile urmtoare ca una din caracteristicile celemai importante ale vieii politice greceti.Lumea homerica se baza pe o economie n bun msur natural, adica ntr-o gospodrie se produceau cea mai mare parte a celor necesare vieii. Aceast celul economic de baz se numea oikos. Principala bogie o constituiau vitele. AstfelOdysseos avea 72 de turme de vite cu 7-8 mii de capete. Se practica desigur i agricultura, cultivndu-se mai ales orzul i grul, dar i pomicultura igrdinritul.Meteugarii (demiurgii ) erau n numr mult mai mic n comparaie cu epocamycenian. Totui ei se bucurau de un anumit prestigiu n societate. Erau furari,olari, pielari, dulgheri .a. Producia meteugreasc era limitat mai ales la necesitile comunitii, cci Grecia homeric, spre deosebire de cea mycenian, nuavea dect legturi comerciale sporadice cu alte teritorii. n ceea ce privete organizarea social, lumea homerica era mprait n oameni liberi i sclavi, cu observaia c acetia din urm erau nc foarte puini,sclavia homeric avnd un foarte pronunat caracter casnic, aa cum arat idenumirea de dmoes pentru sclavi. Oamenii liberi se deosebeau dup avere. nfrunte era aristocraia gentilic care i baza poziia superioar pe faptul c deineau mai multe turme de vite i suprafee de teren mai mari. Cea mai mare parte a populaiei libere era format din oameni simpli, cresctori de vite, agricultori i meseria i. Sistemul economic, social i politic homeric va decade treptat odat cusecolul al VIII-lea a.C., cnd apar i se dezvolt acele elemente care vor caracterizalumea greac n epoca arhaic. 4. Cultura greciei arhaice. Forma de organizare politica. Dreptul. Grecia antic este denumirea dat teritoriilor unde a luat natere i s-a dezvoltat civilizaia vechilor greci. Bazele solide ale civilizaiei europene se pun n Grecia. Oamenii Eladei au marea capacitate de a deschide drumuri noi n economie, filosofie, tiin, art etc. Coloniznd bazinele Mediteranei i Mrii Negre, ei contribuie la rspndirea civilizaiei i la interferenele etnoculturale. Inventatori ai politicii, vechii greci creeaz sistemele de conducere oligarhic i democratic , promoveaz individualismul i drepturile civice i ncearc s edifice statul, cetatea-polis ca exponent al intereselor cetenilor , pe baze raionale. Prin epoca elenistic, grecii au dat natere celei dinti civilizaii de sintez, de cuprindere universal din istorie. Grecia antic a inaugurat n istorie formulele superioare de organizare politic practic, a inventat politica, reguli de drept referitoare explicit la proprietatea privat, conducere reprezentativ i libertate juridic. Pe fundalul unei dezvoltri a agriculturii, comerului, meteugurilor, a circulaiei monetare, s-a constituit polisul cetatea-stat, ca unitate de teritoriu, locuire, instituii, valori juridice, religioase, morale etc. Grecii triau organizai n triburi, fratrii, familii (gnos) i vorbeau, pn n secolul II .Hr., dialecte diferite. Puterea politic a evoluat de la autoritatea regilor la cea a aristocrailor agrari, pentru a atinge stadiul n care averea se va impune n locul originii sociale i a prestigiului religios i militar. Un rol nsemnat revenea ritualurilor religioase (n cinstea zeilor cetii), spectacolelor, ceremoniilor de iniiere, teatrului. Spaiul public al cetii era dominat la spartani de rzboi i zei, la atenieni de politic, afaceri, teatru etc. Numai brbaii liberi aveau dreptul de a alege i de a fi alei, de a deine i transmite proprieti. Democraia atenian respecta urmtoarele principii: egalitatea tuturor cetenilor n faa legii (isonomia); libertatea individual; libertatea cuvntului; participarea la guvernare. Platon caracteriza acest regim ca o guvernare aristocratic, exercitat cu aprobarea demosului. Era o democraie direct, cu ntrebuinarea votului direct, dar limitat la teritoriul unui ora-stat i la categoria brbailor liberi, cu excluderea femeilor, metecilor, sclavilor etc. Difuzarea valorilor vechii Elade pe spaii ntinse, n Antichitate, a fost rezultatul i unei mari colonizri, realizate n secolul VIII .Hr.Rzboaiele dintre oraele-stat, creterea populaiei, conflictele sociale au determinat contingente de ceteni s-i prseasc locurile natale i s ntemeieze colonii. Prin intermediul lor, grecii au intrat n legtur cu popoarele Asiei, Africii, Europei Centrale, de Est i de

Vest, au stimulat relaiile dintre culturi, pn atunci izolate, au edificat adevrate rute de navigaie i piee comerciale; procesele de ntreptrundere etno-cultural i de civilizaie au nceput, n consecin, s se intensifice pe Vechiul Continent. Forme de guvernare n Grecia antica Grecii au fost inventatorii politicii, ca art a gestionrii afacerilor cetii. Monarhia (monos unul, arkhia autoritate) a caracterizat epocile preclasice (dinaintea secolului V .Hr.), regalitatea ntrunind atributele puterii religioase, militare i politice. Descendena de snge, obligatoriu mitic, i prestigiul personal contribuiau la meninerea autoritii monarhului. Aristocraia (aristos cel mai bun) a urmat, ndeobte, monarhiei i a reprezentat guvernarea unei categorii sociale privilegiate (mari posesori de pmnturi). Oligarhia (oligoi numr restrns de oameni). Puterea aparinea unui grup sau unei familii - n general, aristocratice -, agricole sau agrar-comerciale. Democraia (demos popor). Este specific multor orae-stat n Epoca Clasic a secolului V. Aristocraia de avere mparte puterea cu poporul. Tirania (putere cucerit prin for de un uzurpator). Instituia provenea din Asia Mic i desemna o dictatur detestat, n ciuda unor reforme remarcabile, i de popor i de aristocrai, cum a fost cea a atenianului Pisistrate n secolul VI .Hr. Pentru o cetate, nu este nimic mai ru dect un tiran. Sub acest regim legile nu sunt aceleai pentru toi. Un singur om guverneaz: proprietarul legii.(Euripide) Vechii greci s-au preocupat ndeaproape de problemele moralei i politicii, rzboiului i artei. n Epoca homeric, dinaintea constituirii polisurilor clasice, educaia mbrca forme tradiionale, militare i religioase. Treptat, influena legturilor de snge s-a redus i, odat cu diversificarea preocuprilor politice i juridice, orizontul educaional s-a lrgit considerabil, fr ca respectul fa de strmoi, eroi i zei s fie, ns, vreodat abandonat. Educaia se aplica difereniat. Bieii i ncepeau educaia la 8 ani, sub supravegherea pedagogilor. De fete se ngrijeau mamele, n gineceu. Exerciiile fizice ale bieilor se desfurau n palestre i constau din antrenamente i probe de lupt, alergare, srituri n lungime, aruncarea discului i a suliei (pentatlon). Pe lng exerciiile fizice, se cultiva simul muzical, pentru ca, pn la 14 ani, copiii s deprind i cititul, scrisul, socotitul i gramatica. Efebia, un fel de coal militar, asigura pregtirea tinerilor cu vrste cuprinse ntre 1820 ani. Tinerii intrau apoi n fratriii, asociaii militare bazate pe relaii de prietenie i sprijin reciproc n lupt i n agora. Pe lng instituii, politic, democraie, educaie i spirit civic, Grecia antic a lsat motenire Romei i, mai apoi, Europei moderne o tiin cuteztoare i o cultur strlucitoare. Ambele aveau ca element central al preocuprilor cunoaterea i slvirea omului, n conformitate cu idealurile umanismului elen; ambele se raportau direct la progresul gndirii abstracte i speculative (ncurajat de inventarea unui alfabet propriu n secolul VII .Hr.). Gndirea tiinific a grecilor s-a cristalizat n secolele VII VI .Hr., detandu-se, treptat, de cea religioas. Spiritul lor critic, preocuparea pentru nelegerea omului naturii i Universului i-au determinat s ncerce depirea explicaiilor tradiionale oferite de religie; tendina ctre alte ci de cunoatere a adevrului, frumosului, fericirii, justiiei i ordinii s-a accentuat n perioadele de intensificare a conflictelor interne din polisuri i a luptelor pentru hegemonie n Elada, din secolele V IV .Hr. Poezia i muzica au marcat ndeaproape viaa public i privat a vechilor greci. Iliada i Odiseea, atribuite legendarului Homer, echivalau cu un fel de Biblie a grecilor, exaltnd eroismul, virtuile rzboinice, viaa cavalereasc. Prin opera lui Homer s-a cimentat unitatea cultural a Greciei i s-au educat generaii de tineri n spiritul elenismului. Hesiod, prin Munci i zile i Teogonia, cultiva idealurile omului simplu, ale agricultorului, cruia i se datorau, n perioadele de linite, stabilitatea i prosperitatea cetii.

tiina a nregistrat n Grecia antic performane remarcabile n planul teoretic; n cel al experimentului i tehnologiilor, o autentic dezvoltare s-a constatat abia n epoca elenistic. Totui, Elada a propulsat tiina ca mod de cunoatere a omului, a lumii i a Universului printr-o serie de descoperiri epocale. Pictura, sculptura, arhitectura au evoluat de la maniera hieratic din epoca arhaic la atitudini din ce n ce mai corespunztoare realitilor umane. Corpul omului i omul, n general, au stat n centrul ateniei artitilor. Clasicismul a propulsat o art oficial, triumfal, generos subvenionat de stat. Pictura, sculptura i arhitectura i-au unit eforturile pentru edificarea de mari complexe de cult ale cetii, elemente de etalare a puterii, prestigiului i soliditii acesteia. n secolele elenismului, ns, creatorii au dat fru liber exprimrii sentimentelor omeneti i surprinderii trupului uman n cele mai diferite ipostaze. A fost o reacie la clasicismul artei oficiale; n aceeai epoc, au aprut i mari protectori particulari ai artelor, n concurena cu statul. Romanii vor organiza, asimila i mbogi zestrea tiinific i cultural a Eladei, turnnd temelii de nezdruncinat civilizaiei europene. 5. Cultura greciei clasice. Literatura si teatrul. Perioada clasica reprezinta practic perioada de apogeu a civilizatiei grecesti n care democratia antica si gaseste formula optima la Atena condusa de Pericle , republica greceasca si gaseste un teoretician de mare tinuta care este Platon. Grecia clasica dezvolta si perfectioneaza cele doua forme de conducere prezentate deja - monarhia si democratia militara la Sparta si democratia clasica la Atena . JUSTIIA era ncredintata Adunarii poporului, instanta judiciara suprema fiind tribunalul cu jurati (HELIAIA) compusi din 6000 de heliasti. Nu existau judecatori sau avocati de profesie si nici acuzator public. Procesele erau deschise din initiativa exclusiva a simplilor cetateni care se considerau lezati sau considerau ca statul era leza. Din aceasta cauza a fost mult ncurajata delatiunea care a luat forma unei institutii , a delatorilor de profesie denumiti SICOFANI. Sicofantii erau rasplatiti pentru activitatea lor cu jumatate din averea celui prt. Economia se bazeaza pe mica proprietate agricola lucrata de taran cu familia lui .Se cultivau cereale dar productia de baza era obtinuta din cresterea maslinilor , smochinilor si vitei de vie . Sclavii n numar mare si total lipsiti de drepturi , tratati drept ,, unelte vorbitoare " formau baza economiei grecesti fiind folositi mai ales n minerit si mestesuguri. Schimbul de produse ( comertul ) se efectua pe baza de troc la nivelsul pietei interne . Comertul exterior era cel mai dezvoltat si se baza pe folosirea monedei ; Atena exporta moneda ei .Din sec. V se cunosc la Atena bancheri care dadeau mprumuturi cu dobnda. Modul de viata elen n perioada clasica Se caracterizeaza printr-o deosebita simplitate , ncepnd cu hrana si terminnd cu modul de ase mbraca. Locuinta are proportii modeste fiind mai ales functionala ; spatiul rezervat femeilor era despartit de cel al barbatilor . Mobilierul era modest piesa principala fiind patul care servea ca loc pentru odihna dar si pentru servit masa pentru ca grecii ca si romanii serveau masa ntinsi pe paturi aranjate de-a lungul peretilor sufrageriei ( triclinium ) . Hrana era modesta iar la ospete sotiile nu luau parte si fiecare invitat venea cu hrana de acasa .Se bea un amestec de miere cu apa denumita hidromel iar la sfrsitul mesei se bea dintr-un vas mare denumit crater vin amestecat cu apa . A doua parte a mesei se numea symposion / ntrunire de bautori si ncepea cu libatii n cinstea lui Dyonisos . La aceste ospete particiapu curtezane si dansatoare precum si cntareti , actori , acrobati.. Scopul era delectarea intelectuala si nu bautura.

Scenele de pe ceramica greceasca furnizeaza informatii privind modul an care se mbracau grecii : purtau tunica , scurta pna la genunchi si fixata pe umarul stng cu o fibula , manta - himation - o bucata dreptunghiulara de stofa nfasurata elegant n jurul corpului. Hlamida - de culoare purpurie , era scurta si prinsa pe umar cu o agrafa ; constituia mantaua soldatului si calaretului . Barbatii nu foloseau bijuterii . Femeile elegante si vopseau parul blond; aveau bijuterii si panglici care sustineau coafuri complicate. Educatia si nvatamntul Avem doua sisteme de nvatamnt n esenta opuse. n sistemul spartan - copilul baiat ,apartinea statului ncepnd de la vrsta de 7 ani ; educatia consta n exercitii fizice dure si antrenament militar si o instructie intelectuala minima. n sistemul de nvatamnt atenian - accentul se punea pe educatia intelectuala care ncepea la vrsta de 7 ani si tinea pna la 18 ani .nvatamntul era o problema civica n care se implica statul.Acest fapt a dus la existenat unui numar mic de analfabeti. Forma de nvatamnt era particulara. Se nvata artitmetica , muzica , texte literare si se facea multa educatie fizica n palestre. Fiii celor cu mijloace cum i numeste Platon urmau forme de nvatamnt superior unde nvatau retorica si arta convingerii publicului - oratoria. La 18 ani atenianul ncepea stagiul militar - efebia , care dura doi ani. Educatia fetelor , indiferent de sistem , era limitata la cele necesare gospodariei si se facea n familie de catre mame. Fetele se maritau la 14 ani , celibatarii fiind rau vazuti la Atena din cauza neducerii mai departe a numelui de familie.Scopul casatoriei era sa aduci pe lume copii de parte masculina dar nu mai multi de doi. Exista obiceiul parasirii copilului nerecunoscut de tata n locuir publice pentru a fi luat de altcineva sau de stat. Situatia femeii la Atena era fosrte apropae de sclavie . Ea trebuia ,, sa vada ct mai putin , sa auda ct mai putin, sa ntrebe ct mai putin"- Xenofon . Femeia era supusa tatalui si apoi sotului , viata ei valora putin.Ramasa vaduva revenea sub autoritatea tatalui si ducea o viata retrasa n gineceu nelund nici macar masa mpreuna cu sotul . GNDIREA ELEN din perioada clasica se caracterizeaza prin : aparitia marilor sisteme filosofice , filosofia cunoscnd triada celebra - SOCRATE-PLATON ARISTOTEL existenta scolilor diferite de epicurei , cinici, stoici ,sceptici , neopitagoreicii - acestea determinnd secte caracterizate uneori de manifestari ezoterice si intolerante . Se afirma acum n toate domeniile gndirii rationalismul si idealismul grecesc bazat pe umanism adica pe plasarea fiintei umane n centrul interesului . Zeii sunt antropomorfizati iar subiectul artei este omul a carui imagine nu mai este investita cu sensuri simbolice ci doar cu frumuete si armonie formala. ,,Omul este masura tuturor lucrurilor'' este dictonul dominant al epocii si gndirii grecesti n general.(Protagoras). ARTA Sensurile artei grecesti. Estetica In arta rationalismul grecesc se concretizeaza n proportia si armonia trupului n acord cu ideea ca omul este masura tuturor lucrurilor. De asemenea pentru greci arta este mimesis adica imitatie uneori corectata n sensul bun , a naturii. Artistul grec cauta perfectiunea artistica nu att n inventarea de noi teme ( altfel reduse) ci : 1. n perfectiunea tehnica , 2. n adevarul anatomiei , 3. n simetrie si echilibru. Artele plastice nu sunt situate pe un plan superior ci pe planul mestesugului. Att arta ct si mestesugul sunt denumite cu cuvntul techne .

Arta nu a fost niciodata expresia vanitatii sau autoglorificarii unui suveran , nu a fost nici macar una a glorificarii zeului ci doar o arta a naturii adevarate si frumusetii umane. Nu s-a impus prin dimensiuni colosale nici macar atunci cnd a fost dedicata divinitatii. Numai la periferia lumii grecesti unde influentele mentalitatii orientale sunt pregnante s-au nascut totusi opere gigantice , colosale- templul din Efes sau Mausoleul din Halicarnas. Ceea ce distinge arta Greciei n ansamblu contemporan al civilizatiilor este umanismul ei. Subiectul artei este omul Imaginea omului nu mai este investita cu sens simbolic sau magic ci doar cu frumusetea naturala a corpului si spiritului Este o arta care reproduce natura ameliornd-o nsa conform principiilor ratiunii Este o arta a cetatii , comunitara si anonima Masura , simplitatea , sobrietatea , armonia , simetria - sunt tot attea virtuti ale artei grecesti clasice SCULPTURA se dezvolta nca din clasicismul timpuriu ca o arta a formelor armonioase reprezentate de grupul statuar cunoscut sub numele de Auriga din Delphi, Idealul de frumusete grecesc ntemeiat pe un studiu atent al proportiilor si pe redarea miscarii si armoniei interioare este ilustrat mai ales de triada clasica de sculptori -POLICLET, MYRON si FIDIAS. FIDIAS - cel care a supravegheat si conceput multe din constructiile Acropolei ateniene, este considerat cel mai important sculptor al Greciei antice .El a ilustrat n opera sa , n majoritate pierduta , conceptul de KALOCAGATIA - frumos si bun concepute ca si calitati morale oglindite n frumusetea fizica. (Zeus din Olimpia, Friza panateneelor din Atena). Multe din lucrarile lui Fidias aveau dimensiuni monumentale : Zeus din Olimpia - 15 m , statuia Athenei Promachos din bronz reprezentnd-o pe Atena cu casca pe cap , cu scut si lance , 15m .A realizat sculpturile Parthenonului , n ronde-bosse . POLICLET a doua mare personalitate a artei din perioada clasica greceasca ( sec. V) , este mai ales preocupat de proportiile ideale ale corpului omenesc , problema pe care o ilustreaza n stabilirea raportul clasic de 1/7. Sculptura sa Doriforul sau Purtatorul de lance si Diadumenul ilustreaza acest canon. A echivalat frumusetea fizica cu cea a spiritului crend tipul ideal de frumusete umana bazat pe canonul matematic al proportiilor si pe armonia ansamblu - detalii . A introdus structura contrapunctica , genoflexiunea si suportul exterior ca punct de sprijin . MYRON completeaza, prin opera sa conceptia artistica si filosofica a veacului de aur ; este sculptorul care ilustreaza mai ales miscarea dar nu ca dinamism ci ca instantaneu . Opera cea mai cunoscuta este DISCOBOLUL - imaginea atletului care sugereaza miscarea crend imaginea mentala a rotirii corpului n spatiu. 6. Cultura epocii eleniste Termenul Civilizaia elenistic (provenit de la "Hlln", numele etnic al grecilor n limba proprie) i aparine istoricului germanJohann Gustav Droysen i se refer la rspndirea culturii greceti n rndurile populaiilor ne-grece cucerite de Alexandru cel Mare.Civilizaia elenistic a reprezentat o fuziune ntre cultura greac i acea a Orientului mijociu. Istoricii moderni consider moartea lui Alexandru cel Mare din 323 .Hr. ca nceputul perioadei elenistice. Armatele lui Alexandru au cucerit Mediterana rsritean, Egiptul, Mesopotamia i Podiul iranian, Asia Central i unele regiuni din India. n aceast perioad, pn la nceputul cuceririlor romane, civilizaia elenistic atinge o dezvoltare maxim, caracterizat de un puternic dinamism, condiionat printre altele - de intense schimburi comerciale. Determinant era existena unei clase conductoare de origine greac, care a impus limba, cultura i obceiurile comune greceti, absorbind n acelai timp importante elemente din tradiiile populaiei locale. Arhitectura elenistic, n comparaie cu cea clasic, are un caracter pronunat eclectic, care se manifest nc de la nceput prin tendina la suprapunere a stilurilor doric, ionic icorintic, corespunztoare efectelor scenografice cu efecte decorative. Conform exigenelor curilor domnitoare, apar edificii cu aspecte noi, gimnazii (gymnasion), palestre iteatre, se experimenteaz inovaii

stilistice la construcia galeriilor cu porticuri (arcade) i peristiluri (curi interioare), a strzilor prevzute cu coloane, ca loc de promenad, din unele orae (Delos, Atena, Milet, Eleusis i Pergamon). i arhitectura religioas, nc fidel canoanelor clasice, resimte efectele noilor tendine privind statica templelor, cu dispoziie circular (tholos) i esedr semicircular. Apare un nou tip arhitectonic, i anume altarul monumental, ca Altarul lui Zeus din Pergamon. Este epoca realizrilor gigante din arhitectur: amfiteatrul din Pergamon cu o capacitate de cca. 10.000 spectatori, templul lui Apollodin Didyma, opera arhitecilor Daphnis din Milet i Paionios din Efes. Sculptura elenista capt accentuate trsturi naturalistice, abandonnd ntr-o oarecare msur idealurile de frumusee i perfeciune fizic, caracteristice epocii clasice. Personaje comune, animale i scene domestice, subiecte exotice devin teme obinuite ale sculpturilor, comandate de familiile nstrite pentru decorarea vilelor i grdinilor. Alturi de sculptura decorativ, tipic pentru colile din Rodos i Alexandria, se dezvolt i una mai sobr destinat templelor i locurilor publice. Dar chiar i acestea produc efecte dramatice i plastice neobinuite pentru canoanele estetice ale artei greceti clasice. Unele dintre cele mai cunoscute sculpturi elenistice, ca Victoria din Samotrace, Venus din Milo, Soldat gal murind sau Grupul Laocoon, reprezint teme clasice, dar prelucrarea lor este mult mai senzual, emotiv, plin de pathos i de dramatism, departe de frumuseea auster caracteristic subiectelor analoge ale sculpturii din perioada clasic. n marea sculptur statuar, artitii exploreaz teme ca suferina, somnul sau btrneea. Astfel Faunul Barberini (n prezent n "Gliptoteca" din Mnchen) reprezint unsatir adormit, cu o figur anxioas, ca n prada unor comaruri. Laocoon, sufocat de erpi, cu o fa crispat de durere, ncearc disperat s scape de strnsoarea lor. n perioada elenistic ncepu i practicarea artei portretului, pn atunci neobinuit la vechii greci. Epoca elenistic marcheaz un declin al picturii pe vase. Vasele cele mai rspndite sunt de culoare nchis, decorate cu motive simple stilizate de flori i ghirlande. n aceast epoc apar vase cu motive n relief, imitnd vasele din metale preioase. Formele vaselor deceramic se inspir deasemenea din tradiia vaselor de metal, cele mai multe sub form de ulcioare pentru vin. n acelai timp persist tradiia picturii figurative policrome: artitii caut o varietate mai mare de tonuri dect n trecut. Totui, culorile folosite sunt mult mai delicate i nu suport temperatura ridicat a focului. Fragilitatea pigmenilor nu permite o utilizare fecvent a vaselor, culorile nu rezist cu trecerea timpului. 7. Roma in epoca regatului. Legenda despre Romulus si Reulus. Epoca regal (753 .Hr.510 .Hr.).Tradiia fixeaz ntemeierea oraului Roma n anul 753 .Hr. de ctre Romulus. Nucleul oraului-stat l-au constituit cteva sate locuite de latini (din regiunea Latium) i sabini. Dup legend, la nceputurile sale Roma a fost guvernat de apte regi. Latinului Romulus i a urmat Numa Pompilius, sabin de origine, pentru ca mai trziu s le urmeze trei suverani etrusci. n aceast perioad conducerea aparine regelui a crui putere este limitat de autoritatea senatului i de adunarea poporului, patricienii i plebeii care formau poporul roman (populus romanus). Romulus i Remus (771 .Hr.- 5 iulie 717 .Hr. Romulus) (771 .Hr.- 21 aprilie 753 .Hr. Remus),fondatorii tradiionali ai Romei, au aprut n mitologia roman drept cei doi fii ai preotesei Rhea Silvia, avndu-l ca tat pe zeul rzboiului, Marte. Conform legendei nregistrate de ctre Plutarh iLivius, Romulus a servit ca primul Rege al Romei. Romulus l-ar fi ucis pe Remus ntr-o disput asupra locaiei viitorului lor ora, pe care Romulus avea s-l numeasc dup numele su, Roma. Dup fondarea oraului, Romulus nu doar c a creatLegiuni romane i Senatul roman, dar a i adus ceteni n noul su ora prin rpirea femeilortriburilor Sabine vecine, aciune din care a rezultat mixtura sabinelor i romanilor ntr-un singur popor.

Romulus avea s devin cel mai mare cuceritor al Romei antice, adugnd mari teritorii i popoare sub dominaia Romei. Dup moartea sa, a fost zeificat ca zeul Quirinus, personaj divin al poporului roman. n zilele noastre, referirile asupra sa l reprezint ca fiind o figur legendar. 8. Civilizatia Romei in perioada republicana. Dreptul roman. Epoca Republicii (510 . Hr. 27 .Hr.). n anul 510 .Hr., n urma unei rscoale a plebeilor mpotriva abuzurilor regalitii, a fost instaurat o nou form de guvernare Republica. Se cristalizeaz organele republicane ale puterii de stat: magistraturile, adunrile populare i senatul. Aceasta este epoca de maxim expansiune teritorial a Romei. Ctre secolul al III -lea .Hr. este cucerit ntreaga Italie, apoi litoralul Mrii Mediterane, transformnd-o ntr-un lac roman. n urma rzboaielor de cucerire, romanii ocup cea mai mare parte a Peninsulei Iberice, sudul Galliei, Peninsula Balcanic, partea de vest a Asiei Mici. Aceast expansiune a determinat contactul romanilor cu alte civilizaii, fapt care a influenat modul lor de via. Transformrile rapide n societatea roman au dus n final la schimbarea formei de guvernmnt. Republica a intrat n criz, iar dup o perioad de rzboaie civile s-a instaurat dictatura militar prin Iulius Caesar, care a meninut magistraturile republicane, dar pe cele mai importante le deinea personal. n urma unei conspiraii a nobilimii senatoriale, Caesar a fost asasinat n anul 44 .Hr. Urmeaz o perioad de rzboaie civile. Acestea se ncheie cu victoria lui Octavian Augustus, care i -a luat titlul de mprat n anul 27 .Hr., deschiznd o nou fil n istoria Romei. Dreptul roman este sistemul Republicii romane i al Imperiului Roman, din cele mai ndeprtate timpuri ale Imperiului Roman de Rsrit i ale mpratului bizantin Iustinian Idup cderea Romei nsi. Normele dreptului roman au reglementat condiia juridic a persoanei, relaiile personale patrimoniale, precum i activitatea de soluionare a litigiilor dintre persoane.[1] Acest sistem de drept a avut o evoluie milenar care a nceput anteriorRepublicii romane i s-a ncheiat la moartea mpratului Justinian. Dreptul roman a evoluat n relaie i n acelai timp cu viaa social, economic i politic a statului roman. Normele juridice au reflectat fidel natura relaiilor economice, ponderea diferitelor categorii sociale n viaa politic, precum i modul de organizare a statului. 9. Civilizatia geto-dacica Civilizaia i cultura dacilor a avut n spaiul carpato-dunrean o mare dezvoltare timp de cteva sute de ani i a atins nivelul cel mai nalt n perioada sec. I .Hr - sec. I d.Hr. Cultura daco-getic reprezint o sintez original ce i are rdcinile bine i adnc nfipte n mediul i n credina autohton, putnd fi urmrit n timp cu milenii n urm. Tracii, al cror nivel de civilizaie i cultur n-a fost egalat n antichitate, pe ntregul teritoriu european (n afara lumii greceti, etrusce i romane) dect de civilizaia celilor, pe care n unele privine chiar au depit-o, erau un popor a crui for i cultur s-a bucurat de mult consideraie n antichitate. Denumirea general de "traci" a fost dat triburilor de limb tracic dintre Marea Egee i Dunre; triburile din nordul Dunrii, vorbind aceeai limb tracic, purtau nume de daci sau de gei, sau nume tribale specifice (carpi, costoboci, etc.). Teritoriul ocupat de traci se ntindea de la Marea Egee pn n regiunea Boemiei, i din zona Serbiei actuale pn la gurile Bugului. Dacii i geii, ramur a marelui popor indo-european al tracilor, erau unul i acelai popor (fapt recunoscut de autorii antici) i vorbind aceeai limb. Formaiunea social-economic geto-dac era cea de tipul obtei steti, a proprietii colective a pmnturilor. Dar alturi de proprietatea comun funciar exista i proprietatea privat a comatilor, precum i proprietatea privat a regelui, a nobililor i a preoilor. Teoretic, pmntul aparinea monarhului. Comatilor le rmnea tripla obligaie fa de stat (a plii drilor, a participrii la lucrrile publice i a satisfacerii obligaiilor militare). Asemenea celorlalte ramuri tracice, i geto-dacii erau mari productori de cereale: orz, secar, linte, bob i mai multe varieti de gru. Baza economiei o formau agricultura i creterea vitelor. Foloseau plugul cu brzdar i cuit de fier nc din sec. III .e.n. Inventarul uneltelor agricole de fier nsuma la

acea dat: coase lungi (de tip celtic), seceri, sape, spligi, cosoare pentru tiatul viei de vie, trncoape, securi, greble cu ase coli, etc. Geto-dacii cultivau intensiv i via de vie. Civa termeni dacici legai de aceast ocupaie au rmas pn azi n limba romn (butuc,strugure, curpen). Practicau tot att de intens albinritul i, bineneles, pescuitul. Creteau vite cornute, mici i mari; iar rasa de cai foarte iui ai geilor era renumit. Dacia era vestit i prin bogiile ei naturale. Lemnul pdurilor transilvane era foarte cutat de greci pentru construcia corbiilor. Din timpuri vechi, dacii foloseau desigur pcura, dar numai cea gsit la suprafa (cci dovezi privind extracia pcurii nu exist dect din epoca roman). Cu sarea gem (mult folosit att pentru conservarea petelui i a crnii, ct i la argsitul pieilor) geto -dacii fceau un comer intens, mai ales cu grecii. Pmntul Daciei era foarte bogat n minereuri. Meterii geto-daci lucrau fierul i arama, argintul i aurul. n ateliere se confecionau, mai nti, ustensilele: nicovale masive, ciocane de diferite forme i dimensiuni, baroase i ciocane de forj, pile, cleti, dli. Apoi, unelte i obiecte de fier servind la prelucrarea lemnului sau n construcii: ferstraie cu pnz lat sau ngust, cuie i piroane, topoare, scoabe, cuitoaie, burghii, tesle, inte, zvoare i balamale pentru ui. n atelierele geto-dacilor se fabricau i marile cantiti de arme necesare unei armate att de numeroase: lnci i sulie, sbii drepte i curbate, pumnale, scuturi, vrfuri de sulie, etc. Apoi, diferite alte articole: lanuri, compase, sule, crlige de undie, foarfeci, lame de brici, frigri mari (cu suporturile respective) cu doi sau mai muli dini, cuite, etc. Din fier se confecionau i podoabe sau accesorii pentru mbrcminte (catarame, paftale, nasturi, fibule, brri, etc.). Geto-dacii triau organizai n triburi i uniuni de triburi conduse de efi militari care aveau drept centru de reedint o aezare fortificat numit dava. Armata daco-geilor era compus din pedestrime i din corpuri de cavalerie. Termenii tratatului de pace ncheiat de Decebal cu Domiian, precum i cei ai condiiilor capitulrii impuse de Traian arat clar c armata dacilor fusese instruit i dotat urmnd modelul armatei romane; c avusese, un timp, n serviciul ei instructori i ingineri militari romani; i c n dotarea ei intraser i arme i maini de rzboi romane (fapte care au asigurat un nalt potenial de rzboi i o foarte bun pregtire de lupt). Cunoscutul geograf grec din epoca roman, Strabon, afirm despre daci c "au aceeai limb ca i geii" care "sunt mai bine cunoscui de eleni, deoarece se mut des de pe o parte pe alta a Istrului i totodat mulumit faptului c s-au amestecat cu tracii i cu misii." 10. Cultura Imperiului Bizant Imperiul bizantin s-a mentinut timp de 11 secole aproape numai gratie virtutiilor constitutiei sale imperiale si ale administratiei sale. Derivate din institutiile latine, institutiile bizantine au evoluat adaptandu-se mereu unor noi conditii. Bizantul a sustinut totdeauna ideea misiunii sale providentiale: Inperiul este o emanatie a vointei divine, iar imparatul este alesul lui Dumnezeu, intrucat are un caracter divin. Incoronarea imparatului era forma religioasa prin care se consfintea autoritatea sa de loctiitor pe pamant al lui Dumnezeu. Ca imperator roman, el ramane legislator si comandant suprem al armatei; ca basileu, el este -aemenea monarhilor orientali- autocrat; iar in calitatea sa de sef al unui imperiu crestin, el este reprezentantul lui Dumnezeu, isapostolos (titlu cu care a fost investit Constantin de Conciliu din Niceea), adica in rang egal cu apostolii. Juristii bizantini au recunoscut autoritatea absoluta a vointei imparatului. In comformitate cu aceasta doctrina, orice jignire adusa impartului era considerata un sacrilegiu; iar o razvratire asupra autoritatii era pedepsita cu excomunicarea. Statul bizanin se deosebea fata de celelalte state medievale prin puternica sa centralizare administrativa, fiind singurul stat centralizat si singurul pana in secolul Xlll. Administratia depindea direct de imparat -la fel ca justitia, finantele, armata si Biserica. Toti functionarii statului ii erau subordonati,intreaga activitate a imperiului era propulsata de Palatul Sacru. Inaltii functionari civili si militari erau distinsi de imparat cu titluri onorifice (care implicau si anumite privilegii), pe langa cele ale respectivelor lor functii si precedandu-le. In unele cazuri titlurile acordate nu comportau si sarcini efective.

Atentia acordata organizarii militare este confirmata de numeroase tratate de teactica si de strategie aparute im Bizant. In primele 3 secole ale Inperiului armata era compusa din trupe de frontiera, recrutate din randurile populatiei locale; din trupe mobile de voluntari si de tarani liberi, din trupe formate din barbarii aliati; din corpuri expeditionare si soldatii garzii palatului, formand un efectiv de aproximativ de 550.000 in secolul al V iar in secolul al Vl lea intre 15-30.000 de soldati. In imperiul Bizantin sursa dreptului era imparatul. El era judecatorul suprem iar judecatorii pronuntau sentintele in numele sau. In aceasta calitate el judeca in cadrul consiliului suprem si emitea rescripte, hotarari sau raspunsuri la consultatiile solicitate de judecatori sau de cetatenii statului. Avocatii si notarii, in numar limitat erau constituiti in corporatii din randul caruia se recrutau judecatorii. Pentru judecarea unor anumite cauze, mai dificile, imparatul constituia tribunale speciale. Spre deosebire de occident, unde perioada migratiilor a fost catastrofala pentru viata urbana, in imperiul bizantin marile orase au continuat sa aiba o viata infloritoare, cu o activitate artizanala si comerciala intensa. In fruntea lor se situa Constantinopolul.Aici activitatea artizanala cea mai importanta era consacrata articolelor de lux: matasii si veselei de aur sau argint, obiectelor emailate sau sculptate in fildes.Ca toti ceilalti mestesugari si negustori si cei care lucrau in aceasta ramura erau incadrati in numeroase corporatii specializate: torcatorii, tesatorii, vopsitorii, creatorii de modele, negustorii de matase bruta, cei de tesatura finisata, cei de matase siriana, cei de vesmite de matase s.a.m.d. Constantinopolul era in sfarsit si marele centru de cultura al timpului- si nu numai al Bizantului. Viata intelectuala pulsa puternic in jurul Universitatii- fondata in secolul V si reorganizata in secolul IX-, la care veneau sa studieze tineri din toate regiunile Imperiului, precum si din alte tari.In perioada secolelor IX-XIV, scolile constantinopolitane erau celebre in toata Europa si influenta lor binefacatoare s-a facut simtita atat asupra culturii arabe, cat si a culturii occidentale. Capitala primului imperiu crestin avea, evident, si o foarte intensa viata religioasa, reflectata si in monumentele orasului. Imbracamintea era in Bizant mult mai putin costisitoare decat capitolul alimentatie; si era atat de rezistenta, incat nu arareori se transmitea de la o generatie la alta. Biserica bizantina isi avea regimul sau organizatoric, independent de al statului, cu toate ca de la inceput, organizarea sa a fost modelata dupa cea a Imperiului. Patriarhatul din Constantinopol era condus de un colegiu de ierarhi (Sinod), prezidat de patriarh. Viata religioasa a Bizantului a fost agitata de lupta contra curentelor eretice- dintre care principalele au fost arianismul, nestorianismul si monofizismul, erezia paulicienilor si cea a bogomolilor. In Bizant, pregatirea intelectuala a laicilor, era mult mai apreciata si mai raspandita decat in Occident. In primul rand pentru ca putea asigura chiar si celor de origine modesta o cariera frumoasa si functiile cele mai inalte in stat si in ierarhia ecleziastica. Activitatea stiintifica s-a desfasurat in Bizant in conditii organizatorice (scoli, biblioteci, copieri de manuscrise etc), incomparabil mai bune , radical diferite de conditiile haotice din Occidentul Evului mediu timpuriu, unde singurul loc de conservare erau manastirile. Faptul ca profesorii de filozofie ai Universitatii imperiale erau laici, iar nu proveniti- ca in Universitatile din Occident- dintr-o ambianta monarhala a favorizat cultivarea traditiilor filozofice ale antichitatii grecesti. Inceputurile artei bizantine- preceda in evolutia ei si pregatita de asa numita (arta paleocrestina), - si totodata afirmarea ei in forme impunatoare, originale si caracteristice, se situeaza in secolul VI, in timpul domniei lui Iustinian, caruia i se datoreaza si difuziunea ei in toate provinciile Imperiului. 11. Crestinismul: geneza si extinderea Cretinismul este una din cele trei religii monoteiste contemporane, alturi de iudaism iislam. Cuvntul "cretin" vine din limba latin popular, de la christianus, derivat de la Hristos, deoareceIisus/Isus din Nazareth este considerat n religia cretin ca fiind Mesia i fiul lui Dumnezeu. Cretinismul este religia acelora care mrturisesc credina n Iisus Hristos i purttor al unui mesaj universal de mntuire propovduit de apostoli. Primelor comuniti cretine de origine ebraic ivite ca urmare a predicii lui Iisus Hristos i a apostolilor si foarte curnd li s-au alturat i comunitile de origine pgn nscute (mai ales) din apostolatul lui Saul din Tars, care a purtat, a inserat cretinismul ntr-un context mai amplu, att geografic ct i cultural.

Aadar, rspndindu-se n tot bazinul mediteran, n sec.I, cretinismul primar a avut la nceput o fizionomie predominant urban: centrele mai importante erau: Antiohia, Corint, Efes, Alexandria i Roma. Aceast rspndire n aria geografic mediteranean a favorizat posibilitatea transmiterii mesajului cretin att n limba greac ct i n limba latin. Integrarea ntre cretinism i puterea imperial se ntrerupe n Occident odat cu invaziile popoarelor barbare, a supravieuit ns n Imperiul Bizantin, n forme i coninuturi care denotau tendinele unei sacralizri crescnde a figurii mpratului, deintor al puterii politice i religioase. Cretinismul a luat n regatele romano-barbare, importana politic. A sprijinit constituirea unor monarhii cu care a pstrat pentru foarte mult timp o strns legtur i deci un nou pol al dezvoltrii cretinismului. ncepnd din sec. al XVI-lea diviziunile cretinismului occidental s-au ncruciat cu confruntrile politico-militare ntre statele naionale i imperiu, dnd astfel o conotaie aparte ntregii istorii europene: epoca rzboaielor religioase sau Rzboiul de 30 de ani. Aceste sngeroase confruntri s-au ncheiat cu Pacea de la Westfalia (1648). Rspndirea cretinismului spre Asia (coroborat numai trziu de tot cu cuceriri teritoriale) s -a revelat dimpotriv foarte, foarte dificil. Continentul asiatic a rmas n mod substanial impermeabil penetrrii cretinismului. Revoluia francez (1789) a adus cu sine urmri foarte grave pentru cretinism, mai ales pentru Biserica Catolic, creia i-au fost nchise seminariile i institutele de formare a preoilor, conventurile i mnstirile, i-au fost risipii clugrii i clugriele (cei care au mai scpat cu via, deoarece muli au fost ghilotinai), i-au fost confiscate proprietile materiale, i-au fost retrase i negate privilegiile i, cel mai grav, ea a dus la laicizarea (descretinarea) ideilor i moravurilor. n sec. al XIX-lea cretinismul a trebuit s se confrunte i cu nenumrate doctrine politice precum liberalismul i socialismul (care se afirmau din ce n ce mai intens) nsoite n diferite feluri de cultura pozitivismului, laicismului i chiar cea atee. n aceast epoc cretinismul s-a rspndit mult n rile extra-europene, mai ales n Africa i Asia, dar nici aici n-a scpat de legturile i de condiionrile de tip politic, ncrucindu-se strict cu colonialismul statelor europene. La sfritul sec. al XIX-lea i n sec. al XX-lea cretinismul a trebuit s se confrunte, n primul rnd, cu fenomenele provocate de marile schimbri ale revoluiei industriale, crora li s-au adugat problemele anexe ale urbanizrii i apariia societii de mas, ca i a introducerii noilor tehnologii de comunicare social i de informare. Consecinele celui de-al Doilea Rzboi Mondial i-au determinat pe cretini s-i revad anumite poziii, chiar dac dezaprobrile publice au fost cam rare. Atitudinea majoritii cretinilor a fost ovitoare i uneori ambigu n ceea ce privete luarea de poziii i combaterea nclcrilor att de grave ale drepturilor omului, ndeosebi n faa persecuiei i exterminrii evreilor. Din anii 70, cretinismul s-a gsit naintea unor noi provocri, care mai caracterizeaz nc prezentul. Mai grav apare provocarea pus de proliferarea i rspndirea sectelor de cele mai variate forme, uneori bazate chiar pe o reelaborare a elementelor cretine pe lng i mpreun cu cele din religiile orientale. 12. Cultura Franca. Merovingii si carolingii Imperiul Carolingian (800888) este un termen istoriografic referindu-se la regatul francilor condus de dinastia Carolingian n Evul Mediu Timpuriu. n timpul domniei lui Clovis I din dinastia Merovingilor, francii au ctigat supremaia n Europa de Vest. n timpul domniei lui Clovis I din dinastia merovingilor, francii dornici de expasiune, au intrat n conflict cu Siagrius, ultimul guvernator roman local. Dupa ce l-a nlaturat n anul 486, Clovis i-a extins considerabil teritoriul, transformnd mica stpnire din jurul oraului Cambrai, motenit de la printele su Childeric, ntr-un puternic regat ce se ntindea de la Rin pn la Pirinei. La moartea sa din 511, stpnea peste zona format din Frana i Belgia de azi, Renania i sud-vestul Germaniei.

n ciuda reglementrii situaiei succesiunii, regatul a fost mprit dup moartea lui Clovis ntre cei patru fii ai si conform vechiului obicei franc de tragere la sori. Au aprut trei noi regate merovingiene: Austrasia (n est), Neustria (n vest) i Burgundia (n sud-est), ai cror conducatori s-au luptat ntre ei. Urmaii lui Clovis, n ciuda mpririi regatului n conformitate cu normele patrimoniale private de succesiune, au reuit s continue expansiunea teritorial a statului franc, supunnd teritoriile de la rsrit de Loara, regatul burgund, Provence, iar la est de Rin i -au impus protectoratul asupra Thuringiei, Alamaniei i Bavariei. Pepin I a fost fondatorul dinastiei Carolingilor, un majordom al palatului n regatul Austrasia, unde domnise Dagobert I.Merovingii au devenit conductori marionet dup ce Pepin II, nepotul lui Pepin I, a preluat puterea n Regatul Francilor i l-a nfrnt pe majordomul din Neustria, la Tertry n 687. Cea mai mare realizare a sa a fost oprirea invaziei arabilor n Europa de Vest, ceea ce i-a adus renumele de "Salvatorul Apusului". Carol i-a format o armat de clrei profesioniti bine narmai, iar inovaia sa militar va sta la baza sistemului feudal european i organizrii cavaleriei. Pipinizii aveau aceeai concepie patrimonial despre stat precum merovingienii , astfel c la moartea lui Pepin cel Scurt, n 768, regatul se mparte ntre fii si Carloman i Carol. Acesta din urm rmne ns foarte repede singurul rege i continu opera tatlui su. n vremea lui Carol Martel fusese deja cucerit Frizia, zona din nordul Olandei actuale, i acum stpnirea acesteia este consolidat. 13. Stilul romanic. Arhitectura Stilul romanic este arta caracteristic spaiului european occidental din secolele XI-XIII, cu arhitectura ca gen principal de manifestare. Arhitectura romanic este dominat de programul religios cretin. Stilul romanic a pstrat formele de tradiieroman, n care a integrat elemente carolingiene i bizantine. Bisericile romanice sunt de tip bazilical (cel mai adesea cu trei nave), caracteristice fiind zidurile masive, absidele semicirculare, deschiderile n gener al mici i ancadramentele cu arc semicircular. Cea mai mare parte a lucrrilor de sculptur i de arhitectur realizate n aceast perioad medieval timpurie au fost executate n stilul motenit din Roma antic. Secolul al XI-lea a fost relativ calm n Europa Occidental. Principalele susintoare ale arhitecturii erau mnstirile care, n acea perioad, depeau numrul de 2.000. Noile biserici erau mult mai mari. Mrturiile istorice existente nu-i amintesc pe zidarii care le-au construit ci doar pe cei care le-au comandat. Se tie c au existat oameni care erau cunoscui ca pietrari. Ei pregteau piatra i ncrustau motivele decorative elaborate. ntre timp, constructorii ridicau cldirea propriu-zis. Cunotinele matematice erau limitate la acea vreme, astfel c se recurgea adesea la experimentri (uneori eronate) pentru a determina cantitatea i dimensiunea exact a stlpilor necesari susinerii bolilor. Trstura cea mai izbitoare a bisericilor i catedralelor romanice este masivitatea i utilizarea frecvent a arcurilor curbe pentru ferestre, ui sau arcade. Acelai principiu al construciilor semicirculare a fost aplicat i pentru acoperiul de piatr, care a nlocuit n cele mai multe biserici lemnul; bolta in leagan (ca un arc rotund continuu) sau pe cea a bolii ogivale (ce consta din dou boli n leagan care se intersectau). Stlpii masivi, rotunzi, i pereii groi ai cldirilor romanice erau necesiti structurale pn la descoperirea tehnicilor perfecionate, asociate cu stilul gotic trziu, ce permiteau preluarea tensiunilor, unele dintre acestea (mai ales bolile ogivale) fiind utilizate chiar i n perioada precedent. Marele avnt pe care l-a cunoscut arhitectura romanic s-a datorat unor reforme ale ordinului benedictin, micri pornite la Cluny(reforma cluniacenz), respectiv Cteaux (n urma crora au aprut cistercienii). Printre cele mai impozante cldiri nou construite se numr abaiile, capelele i bisericile de pelerinaj situate pe drumul ctre biserica ce adpostete moatele Sf. Iacob, n Compostela, din Spania. Multe construcii aveau o arcad (un culoar construit n jurul bisericii) pentru pelerini. Arta romanic a fost adus n Anglia de normanzi. Acest stil este cunoscut n Marea Britanie ca stil normandic. Monumentele de baz ale acestui stil sunt catedralele din Ely, Norwich, Peterborough.

14. Arta gotica Arhitectura gotic reprezint unul din stilurile arhitecturale asociate cu catedralele, precum i cu alte biserici din aproape toat Europa n timpul perioadei medievale, ncepnd cu secolul al XII-lea i ncheind cu anii 1500. Dou dintre elementele caracteristice ale arhitecturii gotice sunt bolta n arc frnt, sau ogiva, care este de fapt o intersecie longitudinal a doua bolte clasice ale stilului romanic, i arcul de susinere al ogivei, aa numitul arc butant. Un al treilea element definitoriu, care apare la multe cldiri gotice, nefiind ns omniprezent, este rozeta, prezent att n basoreliefuri ct i n alte forme ornamentale. Stilul gotic este o transformare a stilului romanic, aprut din necesitatea de da o alt dimensiune vertical cldirilor. Goticul flamboaiant, adic goticul trziu, a fost faza de apogeu artistic a goticului care s-a remarcat prin exagerarea abundenei detaliilor, n parte pentru a diminua greutatea pe care cldirile gotice o impuneau, respectiv pentru a ncerca o salvare a stilului. Stilul care ulterior avea s aib identitatea definitorie sub numele de gotic, originase odat cu construcia numit Saint Denis Basilica, biserica abaiei bisericii din Saint-Denis, din apropiereaParisului, caz n care a exemplificat viziunea arhitectural a Abatelui Suger. Suger a dorit s creeze o reprezentare fizic a sfntului Ierusalim printr-o cldire de o verticalitate i liniaritate impuntoare. Asfel, faada bazilicii a fost designat efectiv de Suger, n timp ce nava a fost adugat sute de ani mai trziu. Ctre mijlocul secolului al XII-lea, n plin epoc de dominaie a romanicului, i face apariia un nou stil n arhitectur. Numele i-a fost dat de oamenii veacului al XVII-lea, care dispreuiau aceast art, vzut ca o art "barbar", "gotic" de la numele celor mai cunoscui "barbari" ai sfritului antichitii.n realitate, arta gotic a dat Europei capodopere comparabile cu cele mai mari creaii ale geniului uman. Monumentele romanice le preau arhitecilor secolului al XII-lea greoaie, masive i ntunecate, datorit ferestrelor puine i nguste. Arhitecii goticului au revoluionat viziunea spaial romanicului prin dou invenii: ogiva i arcul de susinere (arc boutant).Bolta semicircular este nlocuit cu o bolt n form de arc de cerc frnt, sau ogiva, la care presiunea vertical este mult mai redus.Meterii nlau pe patru coloane, dispuse in plan ptrat, cte dou perechi de arcuri n ogiv; fiecare arc este susinut de dou coloane diagonal opuse.Prin multiplicarea acestor grupuri de arcuri se putea obine o construcie foarte solid, capabil s susin, prin ncrucisarea de ogive, bolta edificiului, oricare ar fi dimensiunile ei. Arcurile de susinere, cealalta invenie, sprijin, din exterior, peretii nali ai navei centrale, alturi de contraforturi, pentru a contrabalansa presiunea lateral a bolilor. Aceste soluii au ngduit o nou organizare a spaiului bisericii, n care planul cu o nav este cel mai raspandit.