S

pecificul romnesc din Ardeal

EDITORIAL | 06-03-2011 16:16

Exist un specific ardelean? E o ntrebare dificil la care ncearc s rspund numeroi intelectuali cu pretenii elitiste din Transilvania. Ei merg pe mna unei viziuni regionaliste care se poart ca mod n Europa. Dar, cum se tie de la Eminescu orice mod este trectoare, vreme trece, vreme vine./ Toate-s vechi i nou toate De cele mai multe ori paradigma se pune greit din punctul de vedere a unei specificiti ardelene autonome i nu ca parte a unei identiti mai largi, romneti. Premisa este exacerbarea unei identiti regionale rupte de contextul unei comuniti culturale de tip naional. Ce poate nsemna Transilvania din punct de vedere cultural fr Vechiul Regat? O ntrebare care nu merit rspunsul, deoarece cultura romn se prezint ca un spectru cu bogate irizri spirituale specifice ce i pierd valoarea i frumuseea luate n parte, adic rupte de spiritul de comuniune al spaiului danubiano pontic. E n spiritul timpului (zeitgeist) s promovm regionalismul, s exacerbm individualitile locale, dar la o analiz pertinent nu le putem despri definitiv de vechile individualiti arhetipale care le au creat i dezvoltat n construcia ideologic a comunitilor naionale. E adevrat Transilvania are o ndelungat i singular istorie a ei, aa cum o are i ara Romneasc i Moldova. Exist un model cultural intra carpatic i unul extra carpatic, dar ele nu sunt independente, ci complementare. Aceste complementariti culturale specifice trebuie cultivate, dar nu autonomizate, pentru c astfel i pierd identitatea, rdcinile spirituale care le fac atractive i originale. Specificitatea fr complementaritate nu are valoare cultural ontogenetic. Arhetipul romnesc secular este tocmai spiritul unitii care i a animat pe locuitorii celor trei provincii istorice: Transilvania, ara Romneasc i Moldova. nainte de formarea naiunii romne moderne n secolul al XIX lea, acest spirit al unitii s a evideniat mai ales prin religie, n spe ortodoxia a fost liantul care a dat coninut identit ar romnilor ce au trit sub diverse stpniri sau influene strine. Chiar Unirea lui Mihai Viteazul de la 1600 a fost vzut, mai ales de romnii ardeleni, ca o emancipare religioas fa de religiile recepte, catolic i reformat. Domnitorul muntean a nfiinat o mitropolie ortodox de Alba Iulia fiind astfel contient de rolul ortodoxiei ca factor unificator al rilor Romne, cu o populaie majoritar de rit bizantin. A devenit clar, pentru cercettorii de azi, c Unirea religioas de la 1698, a fost o ncercare de emancipare religioas a romnilor din Transilvania de a depi starea de tolerai impus de clasele dominante prin actele constituionale medievale, Aprobate i Compilate. Paradoxal, dei austriecii au

dorit ca unirea religioas s ntreasc Biserica catolic, care avea statut de religie de stat n Austria, n dauna reformailor unguri, noua Biseric greco catolic a fost perceput de romni ca o perpetuare, prin ritul liturgic bizantin, a identitii lor religioase i de ce nu naionale. De aceea, nu ntmpltor Inochentie Micu Klein a acionat ca episcop greco catolic n aprarea i afirmarea drepturilor romnilor din Ardeal, la nceputul secolului al XVIII lea, n cunotin de cauz ca ideolog al naiunii romne moderne, contient de romnitatea populaiei de pe ambele versante ale Carpailor. El avea precedentele intelectuale, privind unitatea neamului romnesc, de la cronicarii moldoveni Grigore Ureche i, mai ales, Miron Costin, care tim, c a fixat teoretic originea noastr latin de la Rm (Roma). Era o viziune umanist cu rdcini n gndirea lui Nicolae Olahul. Astfel, a fost firesc ca unirea religioas cu Roma ora mitic ntruchipat n Cetatea Etern ca o Cetate a lui Dumnezeu s fie considerat de ctre contemporani ca i o rentoarcere la originea latin. Toate acestea au dus la un latinism exacerbat, uor comic, prin coala Ardelean i crturarii Timotei Cipariu i Aron Pumnul, exagerare latinist astmprat de un critic de coal german i la obrie ardelean, Titu Maiorescu. La 1848 exista clare et distincte o contiin a unitii neamului romnesc i un proiect al reunirii tuturor teritoriilor locuite de romni sub forma romantic a restaurrii Daco- Romniei. Pe Cmpia Libertii de la Blaj peste 40.000 de rani ardeleni au strigat lozinca: Noi vrem s ne unim cu ara. Revoluia Romn de la 1848 a fost coordonat de revoluionarii romni n toate provinciile istorice cum a dictat mersul micrii. Moldovenii Cuza i Koglniceanu au participat la evenimentele din Transilvania, iar Nicolae Blcescu s a implicat activ ntr o mpcare istoric i iluzorie ntre Kossuth i Avram Iancu. Buna intenie a lui Nicolae Blcescu a fost apreciat de Avram Iancu, dar depea utopic realitatea epocii. n celebra noapte din Munii Apuseni, la lumina focului, n mijlocul moilor transfigurai de rzboi, Nicolae Blcescu i vorbea de o mpcare cu ungurii, pentru o viitoare Europ Unit, unui Avram Iancu pragmatic, care apra cu arma n mn drepturile romnilor ardeleni fa de ovinismul aristocratic al ungurilor. Blcescu era un idealist care vedea o Romnie ntr o Europ virtual, iar Avram Iancu un romn realist ce dorea s afirme i s apere drepturile imediate ale romnilor oprimai de un regim cu puternice conotaii feudale. Tocmai acest realism imediat, pragmatic, reprezint o component a caracterului romnului ardelean. Seriozitatea i inerea cuvntului dat este specific ardeleanului. Amprenta civilizaional a Europei Centrale, de factur germanic, s a impus n Transilvania pe un fond autohton nealterat de invazii asiatice aa cum s a

ntmplat n ara Romneasc i Moldova. Ne place sau nu, trebuie s recunoatem c incursiunile turco ttare, precum i hegemonia greco levantin de cteva secole a modificat unele trsturi iniiale ale caracterului romnesc de la sud i est de Carpai spre o atitudine uor contemplativ de curgere atemporal la Porile Orientului, care tempereaz iniiativa individual. Sunt cunoscute nsemnrile admirative ale boierului muntean Dinicu Golescu, pe la 1820, fa de civilizaia material i spiritual superioar din Transilvania n contrast cu situaia fanariotizat i corupt din ara Romneasc. A devenit o legend faptul c el msura cu metrul poziia tablourilor din muzeul sibian al guvernatorului Bruckenthal, evideniind ludic diferenele de abordare cultural dintre dou civilizaii difereniate de stpniri strine opuse. n imaginar, pentru romnii din epoca Fanarului, Transilvania era ara Nemeasc aa cum o descriu cronicarii i contemporanii. Dei teritorii romneti, stpnirile i influenele strine i au pus amprenta lor pozitiv sau negativ. Acestea au contribuit la conturarea unor specificiti locale i regionale n cadrul aceleai comuniti naionale. La 1905, Caragiale care dorea iniial s se instaleze n Transilvania, la Cluj, pentru a se elibera de teroarea balcanismului din Vechiul Regat, era ncntat de germanismul civilizator al oraului de pe Some, chiar dac numeroase orae din Romnia Mic, devenit suveran i Regat, cochetau cu elegan ca mici Parisuri. El nu s a mai mutat n Transilvania datorit poliiei secrete maghiare care l supraveghea de aproape, prefernd s mearg n capitala germanismului, Berlin. Dei oprimai romnii ardeleni, prin deschiderea cultural de tip occidental spre Universitile Europei Centrale, i au nsuit seriozitatea i metafizica de tip Mittel Europa. mplinirea teritorial i spiritual a Romniei s a hotrt pe Cmpia lui Horea de la Alba Iulia, la 1 Decembrie 1918, cnd romnii ardeleni au aclamat Unirea Transilvaniei cu Patria Mam. Un guvern tranzitoriu, numit Consiliu Dirigent, al unui Ardeal unit cu ara, dar semi autonom din punct de vedere administrativ, a funcionat pn n aprilie 1920, alimentnd trsturile aparte ale Transilvaniei romneti. Numeroi romni ardeleni privesc cu melancolie la perioada cnd la Sibiu, Iuliu Maniu, coordona o administraie ardelean neprofesionist, dar hotrt s armonizeze legislaia i s rezolve gravele probleme de integrare administrativ a Transilvaniei n structurile de stat ale Vechiului Regat. n sfrit, ardelenii s au simit stpni la ei acas. Dup Marea Unire, Transilvania a devenit fortreaa cea mai de pre n mentalitatea guvernelor de la Bucureti, care o vedeau asediat de poftele revizioniste ale iredentitilor de la Budapesta. De aceea i astzi, statistic, n imaginarul

colectiv raptul vienez al Ardealului de Nord n beneficiul Ungariei horthyste, dintre anii 1940 1944, are mai mare relevan n inimile romnilor dect ultimatumul sovietic din iunie 1940 privind cedarea Basarabiei. Aceste cedri teritoriale fr s se trag un glon de ctre Armata Romn a dezamgit pe romnii din aceste provincii, care au nvinovit clasa politic de la Bucureti de situaia geo politic creat, care nu a tiut s gestioneze noile provocri pe scena relaiilor internaionale. Poate, de aceea, basarabenii nu doresc, deocamdat, unirea cu Romnia. Nu ntmpltor, Revoluia Romn din Decembrie 1989 s-a declanat la Timioara i n marile centre urbane din Transilvania, tocmai datorit acestui inut istoric racordat la valorile occidentale ale individualismului i libertii. Vecintatea cu ri ce aveau regimuri mai liberale a permis romnilor ardeleni s fie informai despre evenimentele revoluionare n derulare din Europa Central. La aceasta se adaug propensiunea romnului ardelean spre valorile occidentale: individualism, iniiativ privat, sim civic i pragmatism. n Vechiul Regat predomina o mentalitate static, contemplativ, datorit unor ndelungate experiene istorice orientale de extracie levantin. n vorba popular s a ncetenit, n perioada comunist, c mmliga romneasc nu explodeaz. Bucuretiul, fiind capitala rii, s-a revoltat la cteva zile urmnd exemplul i ndemnul timiorenilor, Azi n Timioara, mine n toat ara. n acest context, toat ara a nsemnat marile orae din Ardeal i Bucuretiul. Celelalte orae din Vechiul Regat i au manifestat entuziasmul revoluionar dup fuga lui Nicolae Ceauescu cu elicopterul de pe acoperiul Comitetului Central al P.C.R. Consider c nu se mai poate oculta diferena i congruena de mentalitate i imaginar dintre romnii de pe ambele versante ale Munilor Carpai. Chiar i n zilele noastre, la aproape 90 de ani de la Marea Unire, romnul care cltorete cu automobilul pe Valea Oltului poate sesiza diferenele de arhitectur i de plan urbanistic dintre localitile din preajma Sibiului i cele de la ntmpinarea municipiului Rmnicu -Vlcea. Casele solid construite ntr un stil ssesc i central european sunt frumos niruite pe strzi i ulie drepte la satele de la ieire din Sibiu. Ca o accentuare a diferenei la intrarea pe defileul Oltului se nal o fost cazemat austriac construit n cel mai germanic stil militar, tocmai parc a mri contrastul la grania dintre cele dou provincii romneti. Odat cu trecerea de Turnu Rou vechea vam dintre Transilvania i ara Romneasc n primul sat din Vechiul Regat, Cineni, se observ de ctre cltor, case cu cerdac n stil fanariot i biserici construite dup modelul bizantin, precum i ulie sinuoase care se obtureaz brusc n cmp. Bineneles, acestea sunt de un pitoresc fermector. Exist i diferene de accent la romnii ardeleni i cei din Vechiul Regat i diferene lingvistice

cunoscute ca regionalisme. Vlcenii ca olteni vorbesc foarte repede unind cuvintele ntre ele i folosesc mai mult ca perfectul, n contrast cu ardelenii care vorbesc rar i fac pauze ntre cuvinte. Oricum, aceste diferene sunt fireti n Europa. Avem exemple de specificiti regionale n Frana, ntre provinciile Normandia i Picardia. Cea mai cunoscut falie de dezvoltare se gsete n Italia, ntre nordul prosper i sudul srac. Cu toate acestea, att francezii, ct i italienii sunt dou naiuni bine nchegate. Exemplele pot continua i ele sunt foarte numeroase pe continentul nostru. Totui, anii Romniei Mari ca i perioada comunist au uniformizat att urbanistic ct i spiritual neamul romnesc. n Ardeal s-au construit i se construiesc biserici n cel mai pur stil bizantin, cldiri publice n stilul arhitectural romnesc a lui Mincu, iar blocurile ceauiste de locuine au aceleai caracteristici urbanistice groteti pe ntreg teritoriul Romniei. Prin coal, televiziune i pres, limba literar scris s a impus la majoritatea romnilor educai. i totui exist un specific ardelean, ca i unul muntean sau moldovean. Aceste specificiti provinciale nu dezbin, ci dimpotriv mbogesc cultural, printr o palet divers de exprimare spiritual, un popor. Ce ar nsemna naiunea noastr standardizat n extrem, fr culoarea i bogia cultural evideniat de fiecare provincie istoric n parte: Moldova, ara Romneasc i Transilvania. La rndul lor fiecare provincie are subdiviziuni regionale culturale de un pitoresc fascinant: Banatul, Bucovina, Oltenia, Dobrogea etc. Ardeleanul, ca romn, parc are ceva n plus. El este atins de geniul Occidentului via Europa Central de model cultural german al organizrii i disciplinei. O caracteristic a ardeleanului este lucrul bine fcut, seriozitatea, astmprul, chibzuiala i treaba gndit de dou ori toate venite din sinteza original dintre ortodoxia organizat a lui Andrei aguna, greco catolicismul colii Ar delene i etica protestant de tip capitalist a lui Max Weber. La aceasta se adaug respectul fa de cuvntul dat i poate ce este cel mai important punctualitatea, pe care nu a reuit s o introduc Carol I la clasa politic din Vechiul Regat. Acest bagaj comportamental ardelean completeaz spiritul vizionar al moldovenilor i dorina de nelinitit aciune a muntenilor, conturnd plenar caracterul poporului romn. Se poate vorbi de un specific ardelean, dar nu autonom, ci ca o component spiritual a naiunii romne, ca o bogie cultural ce cristalizeaz civilizaia romneasc. Nu poate fi gndit romnul, fr trsturile caracteriologice ale ardeleanului, munteanului i moldoveanului. Romnul este, astfel, plmdit de trei caractere inseparabile. La fel ca n teologie, romnul poate fi analizat asemeni Treimei. n mentalitatea ardeleanului descoperi

trsturi ale moldoveanului i munteanului, datorit sinergiei arhetipale caracteristice poporului romn. Exist n imaginarul colectiv trei ipostase ale sufletului romnesc: ardelean, muntean, moldovean. n comuniune cele trei ipostase formeaz naiunea romn. Romnii trebuie s contientizeze i s parieze pe specificul ardelean n construcia unei Romnii democrate i prospere. Experiena transilvan de factur occidental, tolerana fa de minoriti, trebuie fructificat de romni, pentru ca Romnia s devin o ar occidental, att geo- politic, ct i cultural. Avem nevoie de o Romnie occidentalizat n profunzime, nu numai la nivelul elitelor , de o ar care s-i regseasc i fructifice valorile. Eliberarea din mlatina levantin, care a pus stpnire pe rile Romne, ntre secolele XVI i XIX, a fost un imperativ contientizat de generaia paoptist, care nu a fost dus la bun sfrit prin procesul de modernizare, datorit vicisitudinile istoriei ce ne au aezat mereu n calea lupilor. Sovietizarea i comunizarea au oprit temporar procesul occidentalizrii Romniei demarat cu succes de elita politic i cultural interbelic. Trstura fundamental a specificului ardelean se centreaz pe caracterul de avangard al occidentalizrii Romniei, printr o atitudine specific unei societi deschise, dar cu pstrarea tradiiilor culturale arhetipale romneti. O comparaie se poate face cu Japonia erei Meiji, adic occidentalizare politic, economic n spiritul civilizaiei euro-atlantice, pstrndu-se tradiiile culturale ancestrale.