Por qu me visto as?

Identidad y apariencia
Arancha Felipes

En 1991 realic mi tesina sobre Psicosociologa de la Moda, dirigida por D. Enrique Loewe y D Enriqueta Albizua, porque me di cuenta de que modas y tendencias han ensalzado la belleza femenina en muchas pocas de la historia y han llegado a ser incluso, en algn que otro momento de la historia, el smbolo de una determinada poca. Desde la cada del Imperio Romano1, a la Revolucin francesa2, o en mayo del 68, la indumentaria, o determinada parte de ella, ha contribuido a reafirmar las ideas, los propsitos y las aspiraciones de la sociedad en la que haba nacido y se haba desarrollado. En muchos casos, esos cnones estticos ayudaron a realzar lo mejor de nosotros mismos, sin perder con ello el sentido de la esttica. En otros, sin embargo, se abog de forma consciente por todo lo contrario. Me estoy refiriendo, obviamente, a los estilos que han querido romper precisamente con esos cnones. En este sentido, Kant3 expresaba que: El xito de la moda en algunas sociedades se debe al deseo de debilitar las tradiciones, lo que confiere prestigio a lo antiguo. Yo creo que ah est la clave para entender

El contacto de sta civilizacin con culturas orientales y el crecimiento del concepto de la elegancia fueron modificando el atuendo romano. Las tnicas se confeccionaron con telas ms suaves y ligeras, de colores ms variados e intensos. Este hito sucedi tambin con la ropa masculina despus de la cada del Imperio Romano de Occidente, en el 476 d.C., donde las influencias bizantinas entraron marcando la elegancia en las togas y tnicas. Bordados de oro y piedras preciosas adornaron las elegantes y refinadas telas que caan en profundos pliegues. Sin embargo, el vestuario romano popular casi no vari. Ellos siguieron vistiendo la tnica tosca y la capa con gorro de lana en invierno y de algodn en verano. 2 La convulsin social que sufri Francia con su Revolucin afect a toda Europa. Su discurso alter plenamente al traje, traducindose en la bsqueda de una sencillez, ya intuida en el traje masculino, y extendindose ahora al femenino. El vestido camisa, representa el deseo de cambio, de sencillez y de libertad. El vestido se desprende de la cotilla y de los armazones interiores para ahuecar las faldas, adaptndose a la forma natural del cuerpo. Se confeccionaba generalmente en muselina de algodn: tejido poco tupido, ligero y translcido. El talle se situaba por debajo del pecho, a imitacin de la estatuaria clsica. En cuanto a los hombres se alterna la casaca con el frac y el traje a la francesa, profusamente bordado para la corte. 3 KANT, I: Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. Madrid: Espasa-Calpe, 1973.
1

muchos de los supuestos desarreglos que hoy en da estamos viendo relacionados con ciertas culturas urbanas o tendencias. Y Por qu se visten as? Por qu nos vestimos as? Es la pregunta sobre la que hoy vamos a reflexionar un poco. Por qu nos vestimos? Es algo sobre lo que la gente, no se pregunta nunca y que sin embargo es un acto semiautomtico que realizamos todos los das de nuestra vida. El famoso socilogo alemn John Carl Flgel4 resuma su respuesta en 3 puntos: 1.-Nos vestimos por la necesidad de proteger el cuerpo frgil: Para evitar pasar fro o para sofocar el calor; es decir, en un principio nos vestimos para protegernos de los factores climatolgicos. 2.-Por pudor: El propsito del pudor sera ocultar las excelencias corporales que llaman la atencin de los otros (recato), bien del sexo contrario como del mismo. 3.-Por decoracin: Flgel considera como propsito de la decoracin el embellecimiento de la apariencia fsica, con el objetivo de atraer a los otros a la vez que satisfacemos nuestra autoestima. El poltico francs Condoret, aseguraba a este respecto, que el traje es la seal que distingue al hombre del animal. El pensador positivista Auguste Compte, ve en l el signo de la civilizacin. La escritora Yvonne Deslandres5 aade: -El traje revela

indiscretamente a quien lo lleva, es indiscutiblemente, la imagen que consentimos o procuramos dar de nosotros mismos, a los dems.

4 5

FLGEL, J.C. Psicologa del Vestido Ed.Paids. Buenos Aires 1964. DESLANDRES, Y. El traje imagen del hombre. Ed. Tusquets 1985.

Si se fijan, todas estas afirmaciones corroboran la importancia que le tenemos que dar a lo que de nosotros est diciendo nuestra indumentaria. Desde el color, hasta el tejido, los materiales, las formas. Todo dice algo de nosotros.

Para Kant era el vestido el que constitua el elemento que da dignidad al hombre, y hace de l una criatura moral. Es el fundamento de la moral y de la civilizacin.

Para Honor de Balzac la indumentaria era el ms elocuente de todos los estilos, el texto de nuestra existencia en clave jeroglfica. Si entendemos esto as, habremos de prestar mucha atencin al lenguaje que vamos a utilizar para escribir ese texto: por muy jeroglfica que sea la escritura, debe tener coherencia interna para que el texto resulte inteligible. No deberamos de decir con l palabrotas, ni cometer faltas de ortografa

Para Rousseau la sociedad era un espacio artificial en el que domina el juego de ver y ser visto, donde los seres humanos se comparan entre s. Para el socilogo alemn George Simmel la moda representa una peculiar articulacin basada en las apariencias y que imitamos lo que de alguna manera queremos ser.

Entonces, si nos paramos a pensar qu est ocurriendo a nuestro alrededor, qu hay en las tiendas, qu modelos pretenden hoy que imitemos las marcas de moda, los anuncios de televisin, las revistas, los grupos musicales, determinados partidos polticos; qu tipo de mujer y de hombre se han impuesto como estereotipo actual de elegancia, de belleza, nos damos cuenta de que Kant en la afirmacin que les comentaba antes en la que dice: El xito de la moda en algunas sociedades se debe al deseo de
3

debilitar las tradiciones, lo que confiere prestigio a lo antiguo podra estar en lo cierto.

En Espaa, estamos observando que, desde hace unos aos, los cambios sociales y culturales apuntan, en este sentido hacia la desarticulacin de la familia tradicional, por ejemplo cuando vemos en las series de televisin la imagen de la madre que se da, o a Ana Obregn cuando iba a recoger a su hijo al colegio vestida con corsets y tacones de 10 cmLas nuevas tecnologas y los mensajes que recibimos constantemente a travs de los medios de comunicacin, SMS, Twitter, Whatsapp, nos lanzan hacia la inmediatez y nos incitan a actuar al minuto, sin pararnos a reflexionar quin soy, cul es mi identidad, qu estoy diciendo sobre m con mi indumentaria, con mi pelo, con mis uas, con mi maquillaje, qu estoy diciendo con lo que escribo acerca de m en las redes sociales

Todo esto guarda relacin directa con la Moda y los modelos conductuales que nos proponen. Es fundamental porque manifiesta, de alguna forma, la herencia que vamos a dejar a nuestros hijos y a la Historia.

La palabra modelo significa, segn una de las acepciones que aparecen en el Diccionario de la Real Academia Espaola6: Arquetipo o punto de referencia para imitarlo o reproducirlo. Representacin en pequeo de alguna cosa.. Es decir: la imagen, por ejemplo, de la modelo Kate Moss en una fiesta, medio desnuda, a las 5 de la maana esnifando cocana con una de sus actuales parejas Es el modelo que nos propone imitar hoy la firma Mango? o La de una mujer que ha sabido crearse una imagen y sobrevivir, pese a su edad, a las modelos de su tiempo gracias a su delgadez y a su

Diccionario de la Real Academia Espaola.

personaje? Tanto Mango como ella, saben perfectamente lo que hacen. Penlope Cruz y su hermana Mnica, por ejemplo les han hecho perder dinero, segn la firma. En las encuestas realizadas sobre su anterior campaa, las actrices resultaban antipticas y poco cercanas para el pblico femenino y por ello no se han sentido atradas a vestir como ellas ni a tomarlas como modelo de referencia, el resultado no ha podido ser peor: no han vendido lo que esperaban y han tenido prdidas. Hace unos das, hemos visto la retirada masiva de anunciantes de un programa de TV que realiz una entrevista a la madre de El Cuco. Estas empresas lo hicieron por una cuestin de imagen, no por solidaridad con la familia de Marta del Castillo. Conscientes de lo que su imagen corporativa influye en sus resultados financieros, en la decisin de compra del consumidor. Cuando nuestras adolescentes van a comprar ropa a cualquier firma de moda que hoy en da denominamos como democrtica (Zara, H&M, Sfera, Mango, Stradivarius) estn, en muchas ocasiones, reclamando esos mismos modelos que han visto en las revistas o en anuncios de televisin: mujeres, en general, desinhibidas, seguras de s mismas, atrevidas, noctmbulas, con xito profesional, que ganan muchsimo dinero, salen con hombres muy guapos que les llevan a viajes exticos, les hacen regalos muy caros y son sus princesas a las que todo consienten, incluso la anorexia.

Las chicas estn, inconscientemente, queriendo comprar la vida, la imagen, el mundo de esas modelos que para ellas son el ideal de mujer a la que imitar. Hay algo dentro de ellas y de nosotras que, gracias a la magia de un abrigo, de un zapato o de un bolso o de una joya determinada, nos hace sentirnos esa mujer que en tal anuncio, o en tal serie, pelcula o cartel lleva ese mismo objeto. En la Prehistoria, los hombres se ponan los
5

cuernos y colmillos de los animales que cazaban, porque crean que les iban a proporcionar su fuerza y valor; en ese sentido, como ven, no hemos cambiado mucho desde entonces.

En la poca en la que el Abogado del Estado Mario Conde era el mayor accionista de Banesto, y el hombre que toda madre quera para su hija, todos los jvenes estudiantes de Econmicas y Derecho queran imitar su imagen, su peinado, su estilo de ropa. En ese momento se convirti en el prototipo de hombre de xito. El fenmeno yuppie de la Hoguera de las vanidades7 de Tom Wolf, no se nos ha olvidado. Como ahora lo puede ser el modelo lady de Kate Middleton, o el modelo Sara Carbonero. Si nos damos un paseo por cualquier ambiente universitario, veremos muchos clones de la periodista e imitaciones de la Princesa de Cambridge. Shorts con botas altas, cabello lacio y muy largo, gafas Ray-Ban de espejo, tocados, blazers, tacones peep-toe Hoy en da, muchas de nuestras jvenes quieren ser como ellas, al igual que los chicos se fijan en Justin Bieber8, Gerard Piqu, Miguel ngel Silvestre, Mario Casas o Melendi, dependiendo de los ambientes.

Esa es la realidad de nuestros hijos de 14, 15, 16 y 20 aosEn muchos casos su sexualidad y su madurez se estn desarrollando sobre estos modelos de mujer y de hombre, de belleza, de vida, hbitos, ocio y costumbres, de estereotipos9 sociales. Si se quejan de que muchas mujeres hemos crecido percibiendo como reales, las relaciones de pareja que nos mostraban comedias romnticas

La pelcula la rod Brian de Palma en 1989. Cantante canadiense de msica pop, de 17 aos descubierto en 2008 por un magnate de la industria discogrfica y que ha convertido al artista en todo un fenmeno musical y de marketing para adolescentes. 9 D.R.A.E: Estereotipo: Imagen o idea aceptada comnmente por un grupo o sociedad con carcter inmutable.
8 7

como Pretty woman, y que segn la Profesora Kimberley Johnson de la Universidad Heriot-Watt de Edimburgo, tanto han perjudicado su visin real de las relaciones de pareja y del matrimonio. Qu dao no harn todo este mundo de Celebrities, y de modelos, actrices, actores. De los protagonistas de la saga Crepsculo10 (los vampiros); de las series de televisin como: Ada, Fsica o Qumica, Gossip girl, Sin tetas no hay paraso, El Barco o Sexo en Nueva York La imagen de la mujer, que en ellas se ofrece, o que exponen, en muchos casos deja mucho que desear con la realidad que viven nuestros jvenes en sus familias y ambientes, e incluso con la que vivimos las mujeres maduras. Conozco alguna mujer supuestamente adulta, que a sus 34 aos ha querido ser divorciada porque es genial ligar sin compromiso y hacer tu vida como Carrie Bradshaw o como Samantha Jones de Sexo en Nueva York11. Para quienes no hayan visto la serie, Samantha es una mujer de cuarenta y tantos aos, muy segura de s misma, activa, caprichosa y con xito en los negocios. Su forma de ser le hace conseguir lo que quiere, tiene problemas para comprometerse, su vida sexual es muy activa y diversa. Aparentemente su forma de vivir la vida es envidiable. Su estilo de ropa es como su personalidad: llamativo, ostentoso y le gusta marcar su figura. Su frase ms emblemtica es: "Women are for friendships, men are for fucking." (Las mujeres son para la amistad, los hombres para acostarse con ellos). Como bien saben, las audiencias de estas series de televisin, han batido records histricos en nuestro pas, teniendo entre su pblico, segn

10 11

Robert Pattinson y Kristen Stewart. Carrie Bradshaw interpretada por Sarah Jessica Parker. Frases clebres de la serie:

http://www.seriesadictos.com/foro/viewtopic.212.html y http://www.be2.es/blog/frases-celebres-sobre-elamor-de-sexo-en-nueva-york/

fuentes consultadas, como la Doctora en Periodismo, D Teresa Torrecillas Lacave12, a numerosos nios y adolescentes. Flgel13 nos explica cmo Aquello que realmente vemos y ante lo cual reaccionamos no son los cuerpos, sino las vestimentas de quienes nos rodean. A partir de stas, nos formamos una primera impresin de nuestros semejantes, y el 50% de esa primera impresin se basa en la apariencia; en una entrevista de trabajo, por ejemplo, lo que estemos diciendo solo representa el 7% del total.

Encarnita Ortega, en su libro La moda, la conoces en toda su dimensin?14, considera que la belleza tiene poco que ver con provocacin o con lo estrafalario. La belleza es sinnimo de sublime y de equilibrio al mismo tiempo. Entonces, estas mujeres de las que hablbamos antes, o las que llevan tatuajes por todas partes, las que ensean el sujetador de color, las que llevan minifaldas extremas cualquiera que sea su talla? Creen que se plantean el hecho de conseguir con su imagen, esa belleza, ese ser elegante, sublime o natural? es decir Se han planteado alguna vez mostrar su dignidad como persona? O se han planteado, simplemente, que la tienen? Qu identidad nos mostraba Amy Winehouse, por ejemplo con su imagen? Era el preludio de una muerte anunciada? Cmo la de Michael Jackson o Curt Cobain?

12

Ejemplos de ndices de Audiencias: Fsica o Qumica 51,8% de edades entre 13-24 aos; Telecinco lo ven un 7,6% de nios entre 4 y 12 aos y un 15,6 % de jvenes de entre 13 y 24. Hannah Montana tiene una cuota de pantalla del 18,3% por parte de nios de 4 a 12 aos y El Internado un 44,6 % de jvenes de 13 a 24 aos. FLGEL, J.C. Psicologa del Vestido Ed.Paids. Buenos Aires 1964. ORTEGA, Encarna: La moda, la conoces en toda su dimensin? Gijn: Sociedad Civil Dorcas, 1993.

13

14

Tras leer el libro de referencia, me alegr encontrar en Encarnita a una mujer que entenda la moda como una expresin de la dignidad del ser humano, especialmente de la mujer. Ella vesta y aconsejaba vestir de acuerdo a unos principios cargados de esttica y libertad, para que luciese lo mejor de cada mujer15. Segn mi opinin, para eso es para lo que los modistos de antao, como Fortuny16, Balenciaga17, Pedro Rodrguez18 o Givenchy19, se entregaron al mundo de la Moda. Christian Dior cre la feminidad absoluta con su lnea Corola en 1947, Chanel20 y Paul Poiret21 nos ayudaron a estar guapas sin corss y ms cmodas que en el s. XVIIIGiorgio Armani, Adolfo Domnguez, ngel Schlesser, Vittorio y Lucchino, hoy en da Como ven, muchos han sido y son, los creadores que a lo largo de la historia, lejos de abandonar la concepcin de la mujer como ser humano bello y nico con mucho que ofrecer por si misma a la sociedad; con unas virtudes, con un alma, que da vida y que por naturaleza es generosa con los dems. Cmo la exteriorizamos ahora? Realmente nos planteamos alguna

Id. FORTUNY, M. (1871-1949). Fue el primero que cre una prenda que liberaba el cuerpo femenino de toda sujecin, el modelo Delphos, aunque muy pocas mujeres se atrevieron a llevarlos. 17 BALENCIAGA, C. (1895-1972). En 1939 present una lnea de hombros cados, cintura pinzada y caderas redondas, anticipando el New Look de Dior. Impuso un estilo totalmente innovador. . Destacan: los vestidos negros de busto ajustado y caderas voluminosas, los abrigos cuadrados sin cuello ni botones, la manga japonesa, la lnea imperio, el vestido tnica, el vestido saco o los impermeables transparentes. Fue un apasionado de Velzquez y Goya. Balenciaga profundiz en la bsqueda de materiales y coloridos. Durante toda su carrera manifest predileccin por los tejidos suntuosos y con peso, que se enriquecan con bordados a mano, lentejuelas y pedrera. 18 RODRGUEZ, P. (1895-1990). Fue el primero en introducir la Alta Costura en Espaa, segn las directrices marcadas por la Cmara de Pars: los modelos eran creaciones exclusivas; deba presentarse una coleccin por temporada en los propios salones; y confeccionar las prendas en sus talleres. Introductor del estilo New Look en Espaa, sus creaciones evidencian una inspiracin mediterrnea, concibiendo el cuerpo como un objeto de seduccin. Busca la riqueza de los materiales, siendo el drapeado una constante en su estilo. Es el ms barroco de los creadores de este momento, dotando a las prendas de una gran suntuosidad. En 1940 funda la Cooperativa de la Alta Costura junto con Asuncin Bastida, El Dique Flotante, Manuel Pertegaz y Santa Eulalia. 19 GIVENCHY, Hubert (Beauvois, 1927). Empez en el mundo de la moda en las casas de Lucien Lelong, Piquet, Jacques Fath y Elsa Schiaparelli, hasta que abri su propia firma, con el apoyo de Cristbal Balenciaga. Visti entre otras mujeres famosas, a Audrey Herpburn y a Elisabeth Taylor. 20 CHANEL, C. (1889- 1971). 21 POIRET, P. (1879-1944). Se le conoce como El rey de la moda, sobre todo porque contribuy notablemente a liberar a la mujer del corset. Trabaj con C. F. Worth y en 1908 reaviv el estilo Imperio, creando la falda de medio paso, a la que aadira decorados ceidos desde el muslo a la rodilla.
16 15

vez cul es nuestra identidad y cmo la mostramos. O por el contrario, qu identidad estamos dando a los dems de nosotros mismos. Al salir de este acto, les invito, si tienen 10 minutos, a realizar el siguiente ejercicio, tranquilamente en sus casas, tal y como les pido yo a mis alumnas en los cursos de Coaching de moda: 1. Quin soy 2. Qu edad tengo 3. Qu talla real tengo 4. Qu prima en mi eleccin a la hora de vestir: pudor, decoracin, protegerme de los factores climatolgicos. 5. Cul es mi Estado civil 6. Qu hago en mi tiempo libre 7. Cul es mi nivel econmico 8. Qu hago durante el da 9. Qu hago los fines de semana por la noche 10. Cules son mis fortalezas: fsicas y psquicas (mis virtudes personales y lo que ms me gusta de mi cuerpo). 11. Cules son mis debilidades: personales (complejos) y lo que no me gusta de mi cuerpo. 12. Cmo es mi armario y porqu lo tengo lleno de camisetas de color negro, de vaqueros, de tops de lentejuelas, de pantalones, jersis, minifaldas, o de trajes de chaqueta, de pantalones negros, de conjuntos de hace quince aos que ya no me pongo. Es un ejercicio, que cranme, ayuda a ordenar nuestro armario interior y fsico, y el resultado, nos ayudar a conocernos mejor. 1.- Tengo la edad que tengo: es absurdo y ridculo a la vez, ir disfrazado de otra cosa cuando nuestro rostro, nuestras manos y nuestra manera de hablar van a delatar nuestra edad verdadera.
10

2.- Soy lo que soy: y salvo que tengamos el dinero y las ganas de entrar en el quirfano que tiene Cher, seguiremos siendo as durante toda la vida, por lo que es ms inteligente aceptarnos tal y cmo somos y poner soluciones para encubrir o disimular lo que menos nos gusta. Dios nos ha hecho as, por algo. Y es muy ingrato pasarnos la vida quejndonos de lo que no tenemos o de lo que tenemos y no nos gusta. Hoy en da el mercado ofrece gran variedad de prendas y precios. Podemos elegir lo que ms nos favorezca y lo que resalte nuestros puntos fuertes. Slo tenemos que aceptar la realidad de nuestra morfologa y decirnos: Soy as, es verdad. La cadera o la altura se pueden disimular, mi actitud ante la vida y lo que vivo interiormente no.

3.- Mrate al espejo: analiza tus puntos fuertes y tus puntos dbiles y estudia las oportunidades que te ofrece el mercado para potenciar lo que ms te gusta de ti y disimular lo que quieres ocultar Es un juego! No eres vctima de tu cuerpo, eres una persona que tienes mucho ms que ofrecer de ti mismo de lo que imaginas, simplemente sacndote partido. Dejndote aconsejar, tal vez, y sin enfadarse con el mundo porque no tengas una talla 38 (en el caso de las mujeres).

Las personas somos nicas y cada uno con su personalidad, intereses e ilusiones, en nuestra unicidad tenemos algo diferente y maravilloso que ofrecerle a los dems: una sonrisa atractiva, una mirada serena, una uniformidad que transmita equilibrio personal y elegancia, son mucho ms atractivas que las medidas perfectas. Las comparaciones son muy destructivas, modelos como Gisele Bndchen hay 80 en un mundo en el que habitamos 3 billones de mujeres Por qu nos empeamos en parecernos a las 80 que salen en las revistas? Saqumosle partido a esa unicidad. Digmosle al mundo que no que tenemos miedo ni a que nos miren, ni a nuestro aspecto, que nos gustamos tal y como somos. Si no te
11

quieres a ti mismo es difcil que los dems te quieran, porque transmitimos inconscientemente esa negatividad. Tu imagen externa es el espejo de tu mundo interior. En las bodas y en conferencias o en los actos pblicos que organizamos en la Universidad donde trabajo, siempre me fijo en las mujeres de sesenta y tantos, setenta aos, porque en la mayora de ellas me admira su elegancia, la manera de llevar la ropa, sus gestos, su manera pausada de hablar, su templanza, su mirada serenaCon esto qu quiero decir: que a esas edades, las personas ya se conocen a s mismas, son, en general, conscientes de su edad, de su cuerpo, de qu lugar ocupan en el mundo, y tienen una coherencia vital que se transmite en su elegancia, en su serenidad. En muchas el presupuesto se ha reducido bastante por el tema de la jubilacin, los colores no son los de antao, pero tienen un halo de virtud, de sabidura y fortaleza que, en mi opinin, les hace elegantes por s mismas. Cuando vemos a una joven disfrazada de adulta, o al contrario, nos choca, nos provoca vergenza ajena, porque no son lo que aparentan, no resultan elegantes. El delito de vestir de forma demasiado juvenil se valora en consonancia con la envergadura del escndalo. Un caso dudoso se juzga como un simple desatino: el vestido o el traje ligeramente ingenuo, sugiere que se es un poco inmaduro, que se est deseoso de ser aceptado por personas ms jvenes o que nos aferramos de manera un tanto pattica a la juventud. Cuando el desfase de edad entre vestimenta y quien la viste es mayor, al infractor se le considera no slo ridculo, sino adems una vergenza social ambulante, el equivalente indumentario de quien miente descaradamente sobre su edad. En ese caso, sin embargo, la vergenza es mayor, pues la ropa nunca se queda

12

callada22. Independientemente del valor del bolso, del zapato o del maquillaje que lleven. La elegancia es conocimiento de uno mismo, coherencia, prudencia, serenidad y templanza. Deca Juan Pablo II23 que no hay identidad sin memoria24.En el caso de los catlicos, nuestra identidad cristiana nos propone unos modelos a seguir en la Sagrada Familia, en la personalidad de los SantosEsto no significa que tengamos que ir con tnicas hasta los pies, ni con tejidos speros ni sandalias, con jersis de cuello cisne ni pasados de moda. En absoluto, significa que si creemos en los valores del Evangelio, los tenemos que seguir como deca Chiara Lubich: Con sencillez y con modestia. Sin objetos de mucho valor, porque lo que vale es el alma. Aada: La elegancia no est en la extravagancia, ni en lo rebuscado, sino en la originalidad de una lnea que corresponda a la personalidad sobrenatural de cada uno. Parece, as dicho complicado tal vez, pero yo lo entiendo, como les deca, como un acto de coherencia personal, de caridad con uno mismo y con los dems A todos nos gusta tener en frente a alguien aseado, que se haya peinado por la maana, que lleve una ropa bonita o cuanto menos, combinada, actual. Y nos disgusta ver cmo sobresalen ciertas partes de la ropa interior, o a personas desaliadas en su atuendo. Es como ir a un restaurante, preferimos comer en un sitio agradable, donde el mantel, las paredes, los camareros, todo indiquen limpieza, cuidado y que indirectamente, esa primera imagen que tengamos al entrar en l, nos diga algo de la comida que vamos a poder disfrutar si nos sentamos y

22 23

LURIE, Alison: El lenguaje de la moda: una interpretacin de las formas de vestir. Pag. 74. JUAN PABLO II: El 29 de junio de 1995, Juan Pablo II escribi una Carta a las mujeres en la que deca: La dignidad de la mujer ha sido ignorada con demasiada frecuencia y sus prerrogativas, tergiversadas. Se las ha relegado al margen de la sociedad y se las ha reducido a simples siervas, lo que ha conducido a un empobrecimiento espiritual de la humanidad. 24 GONZLEZ, Ana Marta.Ficcin e identidad. Ed. Rialp, 2009. Madrid.

13

comemos ah. No vamos a la cocina a ver si nos gusta o no, ni preguntamos en qu sartn han cocinadoCon el ambiente, la decoracin y la impresin general del sitio nos hacemos una idea Verdad? Pues con la ropa y las personas pasa lo mismo. Nadie, cuando nos conoce nos pregunta si somos catlicas, protestantes o budistas, si hemos estudiado en Harvard o en la Complutense, si somos de Letras o de Ciencias, si hemos nacido en el Norte o en el Sur, si estamos casadas o solteras, pero nuestra indumentaria, nuestro peinado, nuestro aspecto global, le van a dar en ese lenguaje no verbal, algunas de las respuestas que tal vez busque Termino ya citando textualmente a Encarnita Ortega, con unos prrafos, que a mi entender, resumen muy bien todo lo que les he venido a decir esta tarde: Cada modelo debe de manifestar, all donde estemos el yo que expresa los propios sentimientos. La imagen externa es el envoltorio de los regalos de Reyes, que llevan a adivinar la belleza de lo que envuelve. La elegancia en el vestir marca el criterio de respeto a los dems y a uno mismo, en el trato del propio cuerpo. La moda debe realzar lo mejor del ser humano, sin falsificar los valores que existen en la mujer, para no convertirla en objeto de oferta y demanda en cosa, que la llevara a recibir el trato que se da a las cosas: se usan, se gastan y se cambian. El cuerpo es mucho ms, debe reflejar la inmensa dignidad del ser humano. La imagen externa es como el espejo de la riqueza o pobreza que existe en la mente y en el corazn de los hombres. Se le pide un gran prodigio a la moda: que adorne el cuerpo, pero que sea capaz de expresar la grandeza del alma. Muchas gracias.

14

BIBLIOGRAFA:
ABERCROMBIE, D. : Paralanguage. British Journal of Communication. 3. Londres, 1968. Pag. 55. ALONSO BAHAMONDE, Paula: Asesora en vestuario, moda y complementos. Videocinco Ed. 2011. ALLPORT, G.W.: Psicologia della personalit. Zurich. PAS. 1969. ARGYLE, M.: Il comportamento sociale. Bolonia, Il Mulino. 1974. BARTHES, R. : Langage e vtement. Critique, num. 142. 1959. Pag. 251. BALZAC, H.: De la vida elegante. Madrid, Afrodisio Aguado, 1949. BREA, J.L.: Cultura_RAM. Ed. Gedisa. Barcelona, 2007.

CHVEZ, Brenda: El libro rojo del estilo. Editorial Martnez-Roca,-Madrid, 2009. DESLANDRES, Yvonne: El traje. Imagen del hombre. Ed. Tusquets. Barcelona 1987. ECO, Humberto: Labito parla il monaco. En A.A.V.V. Psicologia del vestire. Miln, Bompiani, 1972. FELDON, Leah: Secretos para parecer ms esbelta eligiendo la ropa adecuada. Ed. Oniro, Barcelona 2002. FIGUERAS, Josefina: Moda y valores: el desafo de lo nuevo S.A. Eiunsa. Ediciones Internacionales Universitarias, 2009. FLGEL, J.C.: Psicologa del Vestido Ed. Paids. Buenos Aires 1964. GONZLEZ, Ana Marta: Ficcin e identidad. Ed. Rialp, 2009. Madrid. GUEMBE, Pilar y GOI, C.:No me ralles y Es fcil ser padres!. JUAN PABLO II : Memoria e identidad. Conversaciones al filo de dos milenios. La esfera de los libros. Madrid, 2005. HINDE, R.A. : La communicazione non verbale. Bari, Laterza, 1974. KANT, I.: Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. Ed. Espasa-Calpe, Madrid 1973. LIPOVESTSKY, Gilles: El imperio de lo efmero. La moda y su destino en las sociedades modernas. Ed. Anagrama. Barcelona 1990. LURIE, Alison: El lenguaje de la moda. Una interpretacin de las formas de vestir. Ed. Paids contextos. Barcelona 1994. MICHAVILA, Alicia: El lenguaje del vestido. Universitat Jaume I- Mayo, 2007. MORAND, Paul: El aire de Chanel Tusquets Editores. Barcelona 1989.

15

ORTEGA, Encarna: La moda la conoces en toda su dimensin? Ed. Sociedad Civil Dorcas, Gijn 1993. POIRET, Paul: Poiret. Vistiendo la poca Ed. Parsifal. Barcelona 1989. RIVIRE, Margarita: Lo cursi y el poder de la moda. Espasa-Calpe, Madrid 1992. SOMMIER, ric : Mode, le monde en movement. Village Mondial, 2000. SQUICCIARINO, Nicola: El vestido habla Ed. Ctedra Signo e imagen. Madrid 1986. TOUSSAINT-SAMAT, Maguelonne: Historia tcnica y moral del vestido I Alianza Editorial, Madrid 1994.

16