Universidad de Santiago de Chile Facultad de Humanidades Departamento de Historia Licenciatura en Historia Seminario de Latinoamrica: Intelectuales y Revistas Profesora: Ivette

Lozoya Alumno: Mauricio Tapia Segovia

Jos Carlos Maritegui y la Revista Amauta: conciencia histrica del cambio Anlisis de la misin de Amauta por su principal Autor
El presente ensayo abocar en sntesis a desmaraar la identidad de la revista Amauta, o como Maritegui le denominaba: su espritu; a travs del estudio de fuentes primarias, revisin de editoriales1, cartas, y publicaciones tanto de Maritegui como de otros autores sobre la revista, y su misin o meta en la realidad Peruana y latinoamericana de comienzos de siglo XX. Principalmente este ensayo se centrar en la conciencia de la necesidad del cambio histrico que ve el autor y el crculo vanguardista peruano, para con la realidad del pas y del continente (como parte de un cambio mundial), centrando el anlisis en la forma en que se vincula la revista con la transformacin y las expectativas que esta genera para sus editores y para sus lectores en general; o al menos lo que la revista y los autores enuncian. Viene al caso adems, antes de analizar el contenido mismo de las ideas y su espritu, el caracterizar la sociedad en que se emite y en que dan a luz las ideas de Amauta2, por esto comenzaremos. Amauta edita a travs de la imprenta Minerva que por aquellos tiempos se encontraban en la calle Sagstegui, N 669 (Lima) cuyo propietario es Julio Csar Maritegui3 (hermano de Jos Carlos), una cantidad de 32 nmeros entre 1926 y 1930, donde se identifican 3 etapas. La primera comprende la publicacin desde la n1 a la n 10, existiendo una pausa en la edicin durante los meses de Mayo a Diciembre de 1927 debido al encarcelamiento de su Director, el seo Jos Carlos Maritegui (JCM). Sobre este receso la editorial del nmero 10 de la revista, escrito por JCM, indica lo siguiente:

La obra de JCM est casi en su totalidad editada y publicada en diversos sitios de internet, no as la revista Amauta, por tanto se vuelve complejo un anlisis transversal y acabado de la misma. 2 Amauta significa: Maestro, EL que ensea en la tradicin inkaria. 3 Tauro, Alberto. Amauta y su influencia, Emp. Edit. Amauta, Lima, 1960. P. 13

Todos los lectores de "Amauta" estn enterados de las razones por las cuales nuestra revista ha dejado de publicarse desde junio hasta hoy. No nos detendremos en la consideracin de un incidente que, en pocos meses, se ha quedado ya atrs en nuestra ruta. Un hecho nuevo nos reclama ntegramente: la reaparicin de "Amauta" Nos interesa la meta ms que el camino. Y queremos suprimir las palabras intiles. La temporal clausura de "Amauta" pertenece a su biografa ms propiamente que a su vida. El trabajo intelectual, cuando no es metafsico sino dialctico, vale decir 4 histrico

Ya volveremos sobre la ltima afirmacin que hace referencia a lo histrico de la existencia y publicacin de Amauta. La segunda etapa se remite desde el n 11 (enero de 1928) hasta la n 29 (febrero-Marzo de 1930), donde se anuncia la gravedad de Jos Carlos, [y] Ricardo Martnez de la Torre [asume] la direccin interina de la revista5. Una ltima fase de la revista emitira 3 nmeros luego de la muerte de JCM, teniendo el nmero 30 un homenaje al mismo y acabando de editarse con la n 32 (agosto-septiembre 1932). La revista se publica luego de la estabilizacin de la repblica aristocrtica peruana (1895-1919), gobierno oligrquico que suprimi el caudillismo y comenz la construccin del Estado moderno peruano, adems de alcanzarse cierta estabilidad econmica. Por tanto el escenario era de inclusin del Per a la economa mundo, y la profundizacin del capitalismo de la mano de los circuitos de plusvala estadounidenses. El pas por tanto viva reajustes importantes y no tardaron en comenzar a alzarse voces contra esta situacin de dependencia y de anhelacin de cnones occidentales (europeos). Si bien EEUU haba ganado a Inglaterra la batalla por la hegemona econmica, la cultura sigui dependiendo de Europa. Pero esto no evit que surgiesen diversas revistas e iniciativas que apoyaban las luchas de los trabajadores y de los estudiantes, como la universidad popular y la reforma estudiantil (1918), o la jornada de 8 horas para los trabajadores (1919). La dcada siguiente por tanto ve nacer una nueva intelectualidad ligada a estos grupos y con una identidad nacional y regional muy marcada, y no solo en Per, si no en toda Latinoamrica. En este contexto nace Amauta y estos grupos intelectuales seran los que participaran dndole forma al espritu de la revista, la cual durante sus 32 nmeros presenta temas variados, que van desde poesa, cuento, novela, teatro, cuadros de viaje, ensayos de crtica, filologa y lingstica, arte, pintura, escultura y arquitectura, danza, msica, recitacin, cine, filosofa clsica y social, miscelnea filosfica, religin, educacin, organizacin y crtica de la educacin, educacin universitaria, antropologa, folklore, sociologa, derecho, relaciones internacionales, historia, economa; a ensayos diversos y ms6.

Amauta No 10. Lima, diciembre de 1927, Por JCM con motivo de la reaparicin de Amauta tras un cese de medio ao. 5 Tauro, Op. Cit. P. 14 6 Op. Cit.

Con respecto al anlisis de Maritegui sobre la misin histrica de la revista a la que antes se hizo alusin, esta se presenta en varias de sus editoriales y obras:
En el Per se siente desde hace algn tiempo una corriente, cada da ms vigorosa y definida, de renovacin. A los fautores de esta renovacin se les llama vanguardistas, socialistas, revolucionarios, etc. La historia no los ha bautizado definitivamente todava. Existen entre ellos algunas discrepancias formales, algunas diferencias psicolgicas. Pero por encima de lo que los diferencia, todos estos espritus ponen lo que los aproxima y mancomuna: su voluntad de crear un Per nuevo dentro del mundo nuevo () Hace dos aos, esta revista habra sido una voz un tanto 7 personal. Ahora es la voz de un movimiento y de una generacin

Lo que no distara de la realidad, ya que en la revista publica Haya de la Torre quin junto a JCM participaran de la fundacin del APRA y el mismo Maritegui estara implicado en la fundacin del Partido Socialista peruano (PSP). Adems acerca de la misin de Amauta se expresa, en la misma editorial, que:
Amauta cribar a los hombres de la vanguardia -militantes y simpatizantes- hasta separar la paja del grano. Producir o precipitar un fenmeno de polarizacin y concentracin. No hace falta declarar expresamente que amauta no es una tribuna libre, abierta a todos los vientos del espritu. Los que fundamos esta revista no concebimos una cultura y un arte agnsticos. Nos sentimos una fuerza beligerante, polmica. No le hacemos ninguna concesin al criterio generalmente falaz de la tolerancia de las ideas. Para nosotros hay ideas buenas e ideas malas () El objeto de esta revista es el de plantear, esclarecer y conocer los problemas peruanos desde puntos de vista doctrinarios y cientficos. Pero consideraremos siempre al Per dentro del panorama del mundo. Estudiaremos todos los grandes movimientos de renovacin polticos, filosficos, artsticos, 8 literarios, cientficos. Todo lo humano es nuestro

De esta manera, desde sus primeros nmeros la revista puso de cuentas que su misin no era el de reproducir la cultura, si no de crearla y de expandirla por el Per y Latinoamrica conforme a una nueva era por construir. La coyuntura lo ameritaba y la revista encarna la lucha de la intelectualidad revolucionaria (vanguardia socialistaprogresista) por plantear la necesidad de construir una identidad nacional con caras a un futuro socialista y plantendose desde las bases de una sociedad de base indgena y de un presente con una deuda histrica por saldar con estos ltimos y con la sociedad completa, debido a la sucesin de gobiernos golpistas, lo que se representara explcitamente en las obras de JCM ms que en la revista misma; postura que queda plasmada en su obra pero sobre explicitada en la carta de fecha 10 de enero de 1927, enviada por Jos Carlos Maritegui al escritor Enrique Espinoza (Samuel Glusberg), director de la revista La Vida Literaria:
Desde 1918, nauseado de poltica criolla me orient resueltamente hacia el socialismo, rompiendo con mis primeros tanteos de literato inficionado de decadentismo y bizantinismo finiseculares, en pleno apogeo. De fines de 1919 a mediados de 1923 viaj por Europa (...) Desde Europa me concert con algunos peruanos para la accin socialista. Mis artculos de esa poca sealan estas estaciones de mi orientacin socialista. A mi vuelta al Per, en 1923, en reportajes, conferencias en la Federacin

Presentacin de Amauta, Jos Carlos Maritegui, Amauta, Editorial, ao 1, nmero 1, Lima Septiembre 1926 8 Ibd.

de Estudiantes, en la Universidad Popular, artculos, etc., expliqu la situacin europea e inici mi 9 trabajo de investigacin de la realidad nacional, conforme al mtodo marxista .

Para la editorial de la revista nmero 17 (Aniversario y Balance) escrita al segundo aniversario de Amauta, JCM insiste en dos puntos que sern la constante durante los aos de edicin de la misma: La misin histrica de la revista y postura poltica definida por el socialismo; y haciendo alusin a su clausura temporal de Amauta, argumenta acerca del espritu de la revista que:
"Amauta no haba nacido para quedarse en episodio, sino para ser historia y para hacerla. Si la historia es creacin de los hombres y las ideas, podemos encarar con esperanza el porvenir. De hombres y de ideas, es nuestra fuerza. La primera obligacin de toda obra, del gnero de la que "Amauta" se ha impuesto, es esta: durar. La Historia es duracin (...) "Amauta" no es una diversin ni un juego de intelectuales puros: profesa una idea histrica, confiesa una fe activa y multitudinaria, obedece a un movimiento social contemporneo. En la lucha entre dos sistemas, entre dos ideas, no se nos ocurre sentirnos espectadores ni inventar un tercer trmino. La originalidad a ultranza, es una preocupacin literaria y anrquica. En nuestra bandera, inscribimos esta sola, sencilla y grande 10 palabra: Socialismo.

La idea de un socialismo latinoamericano es potente en Maritegui y es lo que lo motiva a editar amauta hasta el momento de su muerte, pero estas como se dijo anteriormente no eran la tnica de todas las publicaciones y autores; por ejemplo la presencia del demcrata Haya de la Torre o de otros poetas e intelectuales que si bien compartan una visin latinoamericana y progresista, no se definan como tal en el socialismo o ms an en las filas del Marxismo-Leninismo como la haca JCM. Volviendo a la idea del indigenismo latinoamericano de esencia socialista, JCM indica en la misma editorial lo siguiente:
Por esto, empezamos por buscar su ttulo en la tradicin peruana. "Amauta" no deba ser un plagio, ni una traduccin, Tombamos una palabra inkaica, para crearla de nuevo. Para que el Per indio, la Amrica indgena, sintieran que esta revista era suya. Y presentamos a "Amauta" como la voz de un movimiento y de una generacin () No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en Amrica calco y copia. Debe ser creacin heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indo-americano. He aqu una misin digna de una 11 generacin nueva

En sntesis y para no agobiar al lector, es posible en base a los textos revisados establecer que la identidad de la revista Amauta, que en sus 32 nmeros agrupo a la vanguardia de la intelectualidad Peruana, Latinoamericana, y tambin en algunos casos Europea, era la de un movimiento de renovacin de carcter socialista-progresista contra la sociedad con resabios de feudalidad en sus modos productivos pero inmersa en el capitalismo internacional. Analiza esta contradiccin con el capitalismo desde el punto de vista del problema del mundo indgena, de los trabajadores y de las nuevas ideas. Se plantea la negatividad de
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Jos Carlos Maritegui, Carta a Enrique Espinoza, 10 de Marzo de 1927; En: La Vida Literaria, mayo de 1930, Buenos Aires Argentina // Se public esta carta en honor a Maritegui luego de su muerte. 10 Jos Carlos Mariategui, Aniversario y Balance editorial de Amauta de la edicin N 17, Lima, Septiembre de 1928. 11 Ibd.

los vicios el Capital y como nica solucin en la editorial del nmero 17 de su revista plantea que la nica bandera que agrupa la nueva generacin es la del Socialismo. Por ms que adscriba a la revolucin bolchevique, al Marxismo-Leninismo y la Tercera Internacional con el Partido Socialista Peruano, no pierde la identidad latinoamericana y plantea que si bien las ideas son de origen Europeo, son los movimientos, los actores, los que dan forma a la revolucin y no los moldes impuestos. La revista en general toma para su anlisis la presentacin de obras de las ms diversas disciplinas, lo que demuestra una postura generalizada del agotamiento del Capitalismo en las diversas esferas de la sociedad: la ciencia y el arte, entre otros. Como conclusin final se puede decir que si bien Jos Carlos Maritegui es la gran figura, que muchas veces opaca la existencia misma de la revista Amauta por el grueso, clarividencia y aporte de su obra; esta no es un proyecto personalista del autor, sino ms bien: Amauta representa la voz de un movimiento y una generacin.