FILOSOFA EN GRECIA Y LA EDAD MEDIA

Grupo: Poseidn Fuego Nlcar Camacho Carlos Revilla Lorena Goetschel Mnica Pozo Resumen: La filosofa es la primera manifestacin metdica de la eterna bsqueda de la verdad por parte del ser humano. Antes de la filosofa cualquier conocimiento se reduca a la mstica, pero la mstica como revelacin no permita al ser humano acercarse por medio de su voluntad y su esfuerzo ya que era algo del exclusivo dominio de la gracia divina. La filosofa pues, ms que amor a la sabidura se convirti en un ejercicio de la mente para aproximarse a la verdad, mediante de diversos mtodos, entre los cuales se destacan principalmente los especulativos y los empricos. Y tal como la filosofa se separ de la mstica, fue necesario que la ciencia se separara de la filosofa para poder estudiar el mundo de las manifestaciones fenomenolgicas, dejando a la filosofa en el terreno de las razones ltimas y las ideas puras. Aqul que sienta inters por la ciencia, y por su aplicacin concreta (tecnologa) debe conocer primero los basamentos filosficos que han guiado a los seres humanos en la bsqueda por la verdad. Palabras claves: filosofa, Grecia, edad media, tendencias filosficas

PHILOSOPHY IN GREECE AND THE MIDDLE AGE Abstract: Philosophy is the first manifestation of the eternal methodical search for truth by the human being. Before philosophy any knowledge is reduced to mysticism, but the mystical revelation did not allow humans to approach through his will and effort, but it was something that depends exclusively of divine grace. The philosophy then, rather than love to wisdom became an exercise of the mind to approach the truth through various methods, among which stand out mainly speculative and empirical. And as philosophy was separated from mysticism, it was necessary to separate science from philosophy in order to explore the world of phenomenological manifestations, leaving the field of philosophy at the ultimate reasons and pure ideas. Anybody who is interested in science and its practical application (technology) must

first understand the philosophical underpinnings that have guided human beings in the search for truth. Keywords: Greece, middle age, philosophical trends Introduccin En este ensayo se expondrn las corrientes filosficas griegas y de la edad media y para ello es necesario iniciar con algunas definiciones que sirvan de base para la disertacin. La Filosofa (del latn philosopha, y ste del griego antiguo , significa amor por la sabidura) es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el anlisis conceptual, los experimentos mentales, la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos. La filosofa de la ciencia Investiga el conocimiento cientfico y la prctica cientfica. Se ocupa de saber, entre otras cosas, cmo se desarrollan, evalan y cambian las teoras cientficas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las "entidades ocultas" (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza. Son filosficas las diversas proposiciones bsicas que permiten construir la ciencia. Por ejemplo: La realidad existe de manera independiente de la mente humana (tesis ontolgica de realismo). La naturaleza es regular, al menos en alguna medida (tesis ontolgica de legalidad). El ser humano es capaz de comprender la naturaleza (tesis gnoseolgica de inteligibilidad). Si bien estos supuestos metafsicos no son cuestionados por el realismo cientfico, muchos han planteado serias sospechas respecto del segundo de ellos y numerosos filsofos han puesto en tela de juicio alguno de ellos o los tres. De hecho, las principales sospechas con respecto a la validez de estos supuestos metafsicos son parte de la base para distinguir las diferentes corrientes epistemolgicas histricas y actuales. De tal modo, aunque en trminos generales el empirismo lgico defiende el segundo principio, opone reparos al tercero y asume una posicin fenomenista, es decir, admite que el hombre puede comprender la naturaleza siempre que por naturaleza se entienda "los fenmenos" (el producto de la experiencia humana) y no la propia realidad. En pocas palabras, lo que intenta la filosofa de la ciencia es explicar problemas tales como: La naturaleza y la obtencin de las ideas cientficas (conceptos, hiptesis, modelos, teoras, paradigma, etc.); La relacin de cada una de ellas con la realidad;

Cmo la ciencia describe, explica, predice y contribuye al control de la naturaleza (esto ltimo en conjunto con la filosofa de la tecnologa); La formulacin y uso del mtodo cientfico; Los tipos de razonamiento utilizados para llegar a conclusiones; Las implicaciones de los diferentes mtodos y modelos de ciencia.

La filosofa de la ciencia comparte algunos problemas con la gnoseologa, la teora del conocimiento, pero a diferencia de sta restringe su campo de investigacin a los problemas que plantea el conocimiento cientfico (que, tradicionalmente, se distingue de otros tipos de conocimiento, como el tico o esttico, o meramente de tradiciones culturales). Por su parte, la teora del conocimiento se ocupa de los lmites y condiciones de posibilidad de todo conocimiento. Algunos cientficos han mostrado un vivo inters por la filosofa de la ciencia y algunos como Galileo Galilei, Isaac Newton y Albert Einstein, han hecho importantes contribuciones. Numerosos cientficos, sin embargo, se han dado por satisfechos dejando la filosofa de la ciencia a los filsofos y han preferido seguir haciendo ciencia en vez de dedicar ms tiempo a considerar cmo se hace la ciencia. Dentro de la tradicin occidental, entre las figuras ms importantes anteriores al siglo XX destacan entre muchos otros Platn, Aristteles, Epicuro, Arqumedes, Boecio, Alcuino, Las Corrientes Filosficas Existe confusin entre definicin entre las corrientes filosficas y la filosofa misma. Se las define como : "las distintas disciplinas que se aplican segn la cultura en la que se vive". Pueden definirse como las lneas de pensamiento o creencias que han surgido como propuesta de personas que han profundizado sobre los temas complejos como el universo, la naturaleza, la ciencia, el hombre, etc. y han tenido seguidores que comparten sus planteamientos. A lo largo de la historia se han desarrollado diferentes corrientes filosficas, las mismas que se han ido ajustando a la situacin cognitiva y vivencial de cada poca y lugar donde se originaron. Adems estas van evolucionando y cambiando, conforme cambia el pensamiento y evoluciona. Existen muchas corrientes filosficas, dentro de las que se pueden citar: Idealismo, Realismo, Escepticismo, Subjetivismo, Empirismo, Materialismo Cada una de ellas han surgido como consecuencia de un anlisis profundo de la forma en la que el hombre existe, la vida, sus conceptos fundamentales y como el ser humano los explica.

Corrientes Filosficas Griegas Grecia entre el 600 y el 200 a.C., constituye el fundamento de las filosofa del mundo occidental. Muchos pensamientos e hiptesis de los antiguos griegos fueron un preludio de la ciencia moderna y algunas de sus ideas morales se incorporaron a la doctrina moral cristiana. Las propuestas sobre la poltica y el estado han influido en muchos lderes a lo largo de la historia.

Dentro de la Filosofa Griega se encuentran tres grandes filsofos : - Socrtes - Platn - Aristteles. Socrtes : (Atenas, 470 a.C.-id., 399 a.C) "Para desembarcar en la isla de la sabidura hay que navegar en un ocano de aflicciones." La esencia de su sistema de enseanza, la mayutica, la comparaba al arte que ejerci su madre: se trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por s mismo como alojada ya en su alma, por medio de un dilogo en el que el filsofo propona una serie de preguntas y opona sus reparos a las respuestas recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de su interlocutor eran una apariencia engaosa o un verdadero conocimiento. Para impartir sus enseanzas deambulaba por las calles y mercados de Atenas, donde tena como interlocutores a mercaderes, campesinos o artesanos. El aspecto moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseanzas de Scrates, con lo que imprimi un giro fundamental en la historia de la filosofa griega, al prescindir de las preocupaciones cosmolgicas de sus predecesores. El primer paso para alcanzar el conocimiento, y por ende la virtud (pues conocer el bien y practicarlo era, para Scrates, una misma cosa), consista en la aceptacin de la propia ignorancia _ "Solo s que nada s". No dej nada escrito, pero su obra se conoce por sus seguidores, especialmente Platn. Identificaba la virtud con el conocimiento, y consideraba que no se poda ser justo sino se conoce, por lo que se debe ensear a las personas la virtud verdadera. Adems considera que la prctica de la virtud lleva a la felicidad verdadera

Platn (Atenas, 427 - 347 a. C.). "El hombre sabio querr estar siempre con quien sea mejor que l."

Sigui a Scrates durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas. Al morir Scrates (399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo ideal de Estado. Fund

la una escuela de Filosofa en el 387: Academia, que era un sitio de reunin de sabios organizada con reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias. En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofa contena la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academialas disciplinas especializadas que daran lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lgica, la tica o la Fsica. Los trabajos de Platn se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofa acadmica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrtico). La mayor parte estn escritos en forma de Dilogos, como los de La Repblica, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedn. El contenido de los escritos es de carcter metafsico, pero con orientacin prctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que el mundo de las apariencias que nos rodean est sometido a continuo cambio y degeneracin. Tambin se considera al hombre compuesto por : el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las ideas, que contempl antes de unirse al cuerpo). Este hombre dual slo podra conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significa justicia, compendio armnico de las tres virtudes particulares; sabidura de la razn, fortaleza del nimo y templanza de los apetitos. La completa realizacin de este ideal humano slo puede realizarse en la vida social de la comunidad poltica, donde el Estado da armona y consistencia a las virtudes individuales. El Estado ideal de Platn sera una Repblica formada por tres clases de ciudadanos: el pueblo, los guerreros y los filsofos. Aristteles (Estagira, 384-Calcis, 322 a.J.C.) . "La ventaja que sacars de la filosofa ser hacer sin que te lo manden, lo que otros harn por temor a las leyes."

Perteneci veinte aos a la Academia de Platn, primero como discpulo y luego como investigador y luego como tutor. Candidato a ser el sucesor del maestro, pero qued despechado por el nepotismo de la eleccin de Espeusipo y march a Asia Menor, donde escribi su dilogo Sobre la filosofa (la carta de Assos) y fund un centro de estudio. Luego parti hacia Lesbos y aos despus acept de Filipo II de Macedonia el cargo de preceptor de Alejandro Magno quien siempre lo respeto como maestro y le apoy econmicamente. Posteriormente en Atenas fund el Liceo, donde enseaba paseando (de ah el nombre de escuela peripattica), segua sus investigaciones en muchos campos (arte dramtico, constituciones polticas, deportes olmpicos, zoologa), y elaboraba una veintena

de obras. Pero al morir Alejandro, Demstenes y sus seguidores promovieron un atentado contra la Filosofa, lo que le afect mucho y murio luego de un aos. Sus obras fueron escondidas y luego de los aos descubiertas por Andrnico de Rodas en la Roma de Cicern, redescubiertas por los rabes en la Edad Media, cristianamente interpretadas y, por ltimo, rehabilitadas a partir de Hegel. Existen tratados sobre lgica, tica, retrica, potica, antropologa, politica, biologa , mecnica, fsica y metafsica. Sus escritos permiten conocer Gracias a l, sabemos de la ciencia positiva de la poca y de los trabajos y concepciones de sus predecesores y contemporneos. Aristteles aporta siempre agudas y originales observaciones y no pocas de sus adquisiciones lo han sido de las ciencias naturales de todos los tiempos (algunas, incluso, no confirmadas hasta el s. XIX): describi unas 400 especies (de las que disec unas 50), distingui entre animales sanguneos (vertebrados) y exanges (invertebrados), clasific a los murcilagos como mamferos, describi la vida social de las abejas, distingui entre insectos dpteros e himenpteros y entre rocas y minerales y aport la nocin capital de especie. Clasificador y analista universal (de regmenes polticos, de gneros literarios, de categoras y de modos de razonar e, incluso, del ser y de las causas) y tan atento al fenmeno del lenguaje como reticente con los abusos del habla, Aristteles se plante adems y sobre todo las grandes cuestiones de fondo: la estructura de la materia, la organizacin de la vida, el poder del espritu y sus lmites, la libertad del hombre y su sentido y la trascendencia misma de la divinidad y su misterio. Otras corrientes griegas : Escuela Jnica o Milesia Primera escuela importante de la filosofa griega fundada por Tales de Mileto en el siglo IV a.c. En su mayora materialista, parti de la idea de que el agua es la sustancia primigenia de la que procede toda materia, luego Anaximandro plante la idea que la base de toda materia es una sustancia eterna que se transforma en todas las formas materiales y que la inteligencia (nous) penetra y controla cada ser vivo, Adems plante la idea de que la materia estaba compuesta por partculas muy pequeas o tomos. Herclito consideraba que el fuego es la fuente primordial de la materia, pero crea que el mundo entero est en constante cambio o flujo y que la mayora de los objetos y sustancias se producen por la unin de principios opuestos. Consideraba el alma, por ejemplo, como una mezcla de fuego y agua. Escuela Pitagrica Pitgoras (c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego profundiz la explicacin de la estructura de la materia. Su escuela consideraba que el alma estaba encerrada en la crcel del cuerpo. Pitgoras fue instruido dentro de las enseanzas de la escuela Jnica, pero luego fund un movimiento de carcter poltico y religioso, donde se asuman ciertos misterios, se aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia de consumir alimentos, la sencillez en el vestir y en las posesiones, y el hbito del autoanlisis. Crean en la inmortalidad y en la transmigracin del alma. Adems realizaron muchas investigaciones matemticas como los nmeros pares e impares, primos, potencias. En geometra descubrieron el teorema de Pitgoras que se aplica para clculos trigonomtricos. Tambin consideraban a la tierra como

un globo que gira junto a otros planetas alrededor de un fuego central. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos movindose de acuerdo a un esquema numrico, en una esfera de la realidad sencilla y omnicomprensiva. Al proponer que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armnicas, mantenan que el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical, la llamada armona de las esferas. La escuela eletica Su nombre proviene de la ciudad griega de Elea, al sur de Italia. No est claro si fue fundada por Jenfanes o Parmnides y su apogeo fue en en los siglos VI y V a.C. Su pensamiento se opone tanto a la filosofa materialista de la escuela jnica como a la teora del flujo universal de Herclito. Explican el universo como una unidad inmutable, infinita en tiempo y espacio, por lo que est ms all de la cognicin humana. Muchas doctrinas eleticas se basaron en las enseanzas de Jenfanes, mientras que Parmnides desarroll sus doctrinas dentro de un sistema de metafsica. Segn Parmnides la apariencia del movimiento y la existencia en el mundo de objetos distintos son mera ilusin: slo parecen existir. Parmnides reflexiona sobre la naturaleza y la existencia del ser absoluto considerando inaceptable pensar que no existe, pero que tambin era inconcebible para el ser humano porque no tiene limitaciones. Adems planteaba que la realidad o Ser verdadero, no es conocida por los sentidos sino que slo se puede encontrar en la razn, por esta creencia se le considera un precursor del idealismo de Platn. Visit Atenas y expuso sus ideas en forma de versos: Poema didctico. y que en tal ocasin Scrates, an muy joven lo oy hablar. Otro filsofos perteneciente a esta escuela es Zenn de Elea, que tambin era matemtico y fue conocido por sus paradojas filosficas y por establecer los debates filosficos que favorecen la discusin razonada, por lo que Aristteles le consider el creador del razonamiento dialctico.

Los sofistas Los sofistas fueron un grupo de filsofos que aplicaron el materialismo a la vida diaria. Este movimiento surgi en el siglo V a.C. , uno de sus representantes Protgoras remarc la importancia de la percepcin humana y la duda de alcanzar la verdad a travs de la razn y defenda el xito material sobre la verdad. Sofista significa hombre de sabidura y fue utilizado en la Grecia antigua para llamar a los hombres eruditos. Eran personas que compartan puntos de vista filosficos mucho ms amplios que los de una escuela, popularizaron las ideas de varios filsofos anteriores pero bajo su interpretacin, concluyeron afirmando que la verdad y la moral eran en esencia materias opinables, lo que suscit muchas crticas. Enfatizaban formas de expresin persuasivas, como la retrica que facilitaba a los discpulos tcnicas para alcanzar el xito. Scrates, Platn y Aristteles dudaron sobre los fundamentos filosficos de los sofistas y les censuraron por aceptar dinero. Luego fueron acusados por el Estado de carecer de moral y la palabra sofista adquiri un significado despectivo, astuto y engaoso. Fueron los primeros en sistematizar la educacin. Entre los principales sofistas destacan Protgoras, Gorgias, Hipias de Elide y Prodicus de Ceos.

Neoplatonismo El neoplatonismo recoge en parte la herencia de la filosofa greco-juda , su planteamiento decididamente teocntrico y su fuerte tensin religiosa , ponindose as en la lnea de encuentro con Oriente , pero rechaza con decisin la contaminacin del monotesmo por las turbias mitologas gnsticas , la literatura zorostrica y los orculos caldeos . La doctrina de la emanacin se convierte de este modo en el eje central de todo el sistema , y las relaciones entre el Uno , el Entendimiento y el Alma del mundo definen la estructura metafsica del cosmos . Si la clausura de la escuela de Atenas marc el fin oficial del neoplatonismo antiguo , ste sigui ejerciendo una profunda influencia en el pensamiento filosfico posterior , empezando por la filosofa de los Padres de la Iglesia , contribuyendo a la fusin del humanismo griego con el cristianismo . Estoicismo El estoicismo es una corriente filosfica fundada en Atenas por Zenn de Citio ( 335-264 a .C). Suelen distinguirse varios periodos en la historia de esta escuela : el primer estoicismo ( Zenn , Cleantes de Assos y Crisipo de Soli ) , la estoa media ( Panecio de Rodas y Posidonia de Apamea ) y el estoicismo tardo y romano ( Sneca , Epicteto de Hierpolis y Marco Aurelio ) . Esta aceptacin tranquila del propio destino se alcanza mediante el control y el dominio de las pasiones , los impulsos y los afectos por parte de la razn individual , que est en comunicacin con la razn eterna y universal que gobierna el mundo y que " participa " esencialmente de sta Frente al hedonismo en general y al hedonismo epicreo en particular , el estoicismo sostiene que la finalidad ltima de toda actuacin no debe ser el logro de la felicidad , sino la prctica del bien , el ejercicio de la " virtud " ( que consiste , como hemos visto , en el comportamiento de acuerdo con la razn que lo gobierna todo ) . Epicureismo El epicuresmo es la escuela fundada por Epicuro de Samos en sus jardines de Atenas ( 306 a .C). A los exponentes de esta corriente se los conoca como "Los del Jardn". Adems de Epicuro, clebre por su finura y nobleza, en esta escuela se destacaron Metrodoro de Lmpsaco, Apolodoro, Zenn de Sidn, Fedro y Lucrecio Caro. Los epicreos aseveraban que el Universo consta de infinitos elementos ltimos indivisibles (tomos). Ellos profesaban que el alma es material, y est formada de tomos. Que el alma es una materia sutil que perece con el cuerpo como todos sus rganos. Que el nmero de tomos que conforman el Universo se mantiene siempre igual. Que los tomos existen desde siempre y para siempre. Que el devenir no es sino la eterna reagrupacin de los tomos originada en una primera desviacin repentina ( declinatio ) de su trayectoria rectilnea por el espacio vaco infinito que los llev a entrechocarse .

Para defender la libertad y el placer del temor que genera la creencia en los dioses y en la vida de ultratumba , los epicreos recurran a la Teora Atmica tal como la entenda Demcrito ( lo que implica una contradiccin respecto del concepto de azar que ellos mismos sostenan ) . Y siendo el placer la ausencia de dolor y la paz del espritu , el mismo debe buscarse en el reposo Escepticismo Corriente filosfica del helenismo para la que es imposible alcanzar la verdad. Contraria al dogmatismo estoico, su propuesta filosfica ser en el tema del conocimiento el subjetivismo y en los casos ms extremos la epoj o ausencia de juicio sobre las cosas, y en la vida prctica la apata o ausencia de pasiones, deseos y emociones. Podemos entender el escepticismo de dos modos , uno general y uno ms estricto o particular. En el caso de la crtica a la teologa estoica , creyeron que las pruebas de la existencia de Dios , la concepcin de Dios como ser vivo y virtuoso y providencial creencia incompatible segn el escptico Carnades con la existencia de las enfermedades y los desastres naturales y la adivinacin , carecan de fundamento o eran absurdas o supersticiones . Crtica a la posibilidad del conocimiento : su negativa a aceptar el conocimiento sensible o perceptual y el racional se basa en la existencia de diferentes experiencias de conocimiento entre los hombres : las impresiones de los sentidos son distintas en cada hombre; las opiniones consecuencia del ejercicio de la razn tambin son distintas y frecuentemente opuestas . CONSECUENCIAS GENERALES En el mbito del conocimiento : puesto que nada se puede conocer y todo es incierto la posicin ms coherente es la de la aphasa o suspensin de todo discurso ( aunque paradjicamente no renunciaron a ello y todos ellos eran hbiles y temidos disputadores ) y la epoj , no afirmar de una cosa ni una determinada tesis ni su contraria , renunciar a toda opinin .

CORRIENTES FILOSOFICAS DE LA EDAD MEDIA Durante la Edad Media la filosofa bebi del cristianismo, por el que explicaba la existencia y los fenmenos del mundo que les rodeaba. La Verdad era buscada en la Biblia, libro de mxima sabidura junto a Los Evangelios, segn los cuales Dios cre el mundo y a todas las personas. El cristianismo se convertir, adems de en una religin, en una solucin para dilucidar las cuestiones ms comunes en la poca, cambiando el paradigma que haba imperado en la filosofa de la etapa anterior, la helnica. De la Edad Medieval hemos conservado magnficas obras filosficas que han servido no slo como base sino tambin como inspiracin a multitud de estudiosos en etapas posteriores. Son conocidas las interpretaciones que hacen de los anteriores y las que los nuevos hacen de ellos. Recuperaron a filsofos olvidados por siglos, colocndolos en el lugar que merecan.

La Patrstica La primera etapa en la filosofa medieval es aquella que corresponde a la articulacin definitiva de los dogmas cristianos, su defensa ante otras religiones y a la iniciacin a la humanidad en la Verdad de Cristo, la nica posible. Estos primeros hombres fueron llamados Padres de la Iglesia y su estudio y difusin se denomin Patrstica a manos de autores como Hiplito de Antioquia o de San Agustn. La mayor parte de la filosofa medieval vers sobre Dios y los misterios del Cristianismo Si atendemos al segundo, encontraremos sus teoras encuadradas en lo que se ha dado en llamar neoplatonismo y es que a l corresponde una reinterpretacin de Platn bajo un tinte cristiano: Agustn (354-430) es el ltimo gran filsofo de la antigedad y principio de la modernidad, el lmite entre dos formas de entender y pensar la filosofa. Se presenta como un buscador afanoso de la Verdad que hace del Saber una cuestin de vida o muerte y ello lo consigue al describir, segn sus escritos, la profunda vena religiosa de Platn resumida as: no hay posibilidad de conocer sin amar porque el conocimiento es amor y slo amando, llegando a Dios, conocemos con certeza. Todo conocimiento de Verdad se conoce a travs de la luz de Dios. A travs de la Patrstica -del estudio de los padres- San Agustn recibe la oportunidad de solucionar el problema de Fe y Razn aunque no parte de distinguir entre la religin y la filosofa sino que considera a las dos como soluciones equivalentes para una necesidad vital del hombre que es la posesin de la Verdad. San Agustn los identific sin confundirlas, saba que la razn religiosa se alcanza con la Fe y la razn de la filosofa se alcanza con la razn. La Escolstica La segunda etapa en la filosofa medieval, la Escolstica, surgir a partir del siglo XIII. Dicha centuria se convertir en el de la metafsica, consecuencia del conocimiento de Aristteles y del neoplatonismo greco-rabe cuyo objetivo principal es descubrir las causas profundas o esenciales y despus practicar a partir de ellas el mtodo cientfico por excelencia con la reinterpretacin de Aristteles, gracias a nuevas traducciones que se realizan en las Escuelas y Universidades entre las que destacaremos la Escuela de Traductores de Toledo. En estos espacios, surgidos todos en tiempos del Medievo, se va a cultivar un saber principalmente teolgico y filosfico por el que a travs de la ciencia de Aristteles, se intentar explicar la existencia sobrenatural de Dios. A pesar de que la Escolstica es principalmente teologa, es esencialmente filosofa. As los dice dir Julin Maras: la Escolstica trata problemas filosficos que surgen con ocasin de cuestiones religiosas y teolgicas. El mximo representante en nuestro pas ser Averroes quien se afana por una interpretacin literal del filsofo griego, afirmando la existencia de la Doble Verdad, representada en la religin y la filosofa. Averroes, cordobs, ha obtenido el reconocimiento por ser el filsofo que consagr el triunfo de Aristteles entre los rabes, a quien procesa una profunda admiracin, como lo demuestran sus tres obras en las que comenta los libros del griego, ejerciendo una influencia profunda entre los latinos.

Averroes fue una de las principales figuras de la cultura andalus Lejos de nuestras fronteras encontramos a Santo Toms de Aquino quien desarroll una teora que conjugaba las posibilidades del cristianismo con las ideas aristotlicas, que con el tiempo se convertirn en las ideas oficiales del catolicismo. Santo Toms de Aquino Los tres grandes problemas de la filosofa medieval lo constituyeron "Dios", "Relaciones entre Fe y Razn" y "Los Universales". La primera de las cuestiones, la referida a Dios, plantea en los filsofos medievales la necesidad de explicar mediante mtodos cientficos la existencia del mismo siendo no slo cuestin de fe sino tambin de ciencia. La segunda, va a ser respondida a travs de una unin entre ambas que, segn los autores de este tiempo, no son incompatibles sino, muy al contrario, se convertirn en conceptos complementarios. Dentro de este segundo punto encontramos tres posturas que corresponden a tres autores a los que ya hemos hecho referencia, muy diferentes entre s: aquella defendida principalmente por San Agustn en la que slo existe una Verdad que es dada a travs de la confluencia de ambas corrientes. La segunda de ellas es la defendida por Averroes, llamada de la Doble Verdad ya que bajo su punto de vista ambas fuentes son independientes y por tanto independientes van a ser sus resultados aunque confluyan en un punto comn. La postura de la autonoma armnica fue defendida por San Toms quien pensaba que ambas, religin y fe, comparten verdades que pueden ser explicadas sin la necesidad de la otra. Los "universales son, atendiendo a la tercera de las cuestiones, los problemas ms debatidos por los filsofos medievales, consistentes en decidir si las ideas ms generales y abstractas poseen existencia separada e independiente del entendimiento humano o son slo nombres, definiciones. A esta cuestin encontramos tres respuestas distintas en la Edad Media que se repetirn en otras etapas y corrientes filosficas desde diversos puntos de vista: la realizada por Roscelino de Compigne, por Guillermo de Champeaux y por Pedro Abelardo.

Oscurantismo e Iluminismo: Otra forma de concebir las corrientes filosficas en la edad media es dividindolas entre el Oscurantismo y el Iluminismo: El oscurantismo era un corriente filosfica donde no se admitan criticas ni discusin alguna; la iglesia adquiri ms un inmenso poder que trascenda el habito religioso y as como la adopcin del cristianismo hasta fines de la antigedad. Se produjo un retroceso cientfico, ya que la iglesia quera impedir que se desarrollaran teoras cientficas que contradijeran a la iglesia y aquellos que se atrevieron a expresar sus ideas y a divulgarlas, eran condenados por tribunales. El iluminismo es una corriente filosfica que se basaba en la naturaleza, que significaba lo mismo que la razn humana, proviene de la de la naturaleza y la civilizacin; los filsofos de la ilustracin francesa no se conformaban con tener puntos de vista tericos si no que estos

lucharon a favor de los derechos naturales en primer lugar se trata de luchar contra la censura y consecuentemente a favor de la libertad imprenta que haba que garantizar el derecho del individuo, a pensar libremente y a expresar sus ideas y que finalmente incorporado a la declaracin de los derechos humanos, los derechos, como los de la mujer fue uno por los que ms se lucho a favor. Existen muchas contradicciones en cuanto a estas corrientes: Como podemos decir que la revolucin francesa no hubiese sido posible sin la presencia del iluminismo, porque con el iluminismo las personas no tenan miedo de expresar sus ideas, libremente y el iluminismo puso fin al oscurantismo de la edad media, poca donde se impedan explicar al mundo las creencias religiosas, en la poca actual podemos ver que ya no existen tab en cuanto a ideas de los dems ni a las religiones que cada uno profesa ahora en la actualidad las personas son libre de expresar y decir lo que piensan.

CONCLUSIONES Las corrientes filosficas griegas han tenido gran influencia en el desarrollo del pensamiento a lo largo de la historia. Hasta nuestros das los grandes pensadores griegos han marcado un camino a seguir no solamente en el campo de la filosofa, sino tambin en la enseanza y varias ciencias. Conocer a estos pensadores, las corrientes que originaron y su trascendencia histrica es fundamental para la formacin de un profesional en el rea educativa, ya que en ellas se puede encontrar herramientas tiles para la formacin de los educandos. La filosofa natural griega presocrtica es similar a la ciencia moderna por la bsqueda del conocimiento, el entendimiento de la naturaleza de la realidad y del ser humano, de la estructura del Universo, del origen y destino del hombre. Sin embargo la ciencia moderna adems de perseguir el conocimiento tambin aspira a controlar a la naturaleza. Los filsofos griegos buscaban el conocimiento a travs del razonamiento puro, pero no se les ocurri dar el paso siguiente, o sea poner a prueba sus ideas y construcciones lgicas por medio de observaciones y/o experimentos. Los griegos no progresaron en que las ideas superen y controlen la naturaleza, mientras que la ciencia moderna est edificada con hiptesis tentativas e incompletas, para que se demuestre por medio de la experimentacin y las hiptesis se modifican o abandonan cuando no logran pasar las rigurosas pruebas a las que se someten, lo que implica un aumento progresivo y vigoroso del conocimiento.

Referencias: Prez Tamayo, Ruy. Acerca de Minerva. Disponible en:http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen1/ciencia2/40/htm/sec_46.html

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http://www.biografiasyvidas.com http://www.academiasocrates.com/socrates/index.php http://www.filosofia.net/materiales/rec/griega.htm http://www.filosofia.net/materiales/rec/griega.htm http://www.mercaba.org/VocTEO/N/neoplatonismo.htm http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena3/quincena3_contenidos_6. htm http://www.luventicus.org/articulos/03U014/epicureismo.html http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiagriega/Filosofiahelenistica/Escepticismo.htm