Multiculturalism i educaie intercultural

Leonte tefan, master interdisciplinar, anul II

1. Interculturalitate i multiculturalism
Interculturalitatea este termenul ce denumete contactul dintre culturi, existena unui dialog ntre acestea i nu n ultimul rnd interaciunea i influena pe care o primesc reciproc. Pe plan personal, din punctul de vedere al domnului ucos onstantin, nu se poate vor!i de identitate de sine fr raportarea la altul sau la evoluia noastr n timp. "untem ceea ce suntem ca individualitate i prin #lipsa$ pe care o cutm sau o gsim n alteritate. %ltul este un prile& de descoperire i contienti'are a realei identiti. diferite culturi. omunitatile multiculturale sunt comunitati unde exista diverse grupuri etnice si culturale ce convietuiesc in armonie insa, care, rareori de'volta relatii decooperare intre mem!rii acestora n vederea de'voltarii comunitatii ca tot unitar, fiind concentrati asupra promovarii propriei culturi si traditii. omunitatile interculturale repre'enta comunitati caracteri'ate de un grad semnificativ de cola!orare intre mem!rii diverselor grupuri etnice i culturale de pe teritoriul lor. %ceasta cola!orare re'ulta in produse i servicii ela!orate in mod participativ ce raspund nevoilor tuturor mem!rilor grupurilor etnice si culturale, dar i n promovarea propriei lim!i, culturi i traditii cu desc(idere si prietenie fata de celelalte grupuri. Interculturalitatea este un model de punere n legtur inter)individual i colectiv a diversitii culturale. Pe plan politic, dialogul intercultural este re'ultatul ateptat al gestionrii diversitii culturale. *ialogul intercultural este definit de
1

ci, n cutarea celuilalt, ne desluim pe noi nine, ne dm seama de ceea ce

suntem, sperm, meritm. Putem aplica acest rationament si in ceea ce priveste contactul dintre

onsiliul +uropei drept

,un sc(im! desc(is de preri, respectuos i !a'at pe nelegerea reciproc, ntre indivi'i i grupuri

care au origini i un patrimoniu etnic, cultural, religios i ligvistic diferit. +l are loc la toate nivelurile - n mi&locul societilor, ntre societile europene i ntre +uropa i restul lumii... %ceast trecere la modelul intercultural tre!uie s fie neleas ca o ncercare de a rspunde la un mediu n sc(im!are. +uropa tre!uie s rspund provocrilor pe care le aduc, mai ales, mo!ilitatea persoanelor, fluxurile migratorii, fa'ele succesive ale extinderii i noile te(nologii care permit legturile ntre indivi'i. %ceste provocri ridic ntre!ri privitoare la traiul mpreun i la valorile comune i cele mprtite, n ntregul spaiu european. aracterul intercultural al unui fapt este tocmai accentul pe relaia reciproc dintre elementele constitutive ale sc(im!urilor. Lim!a constituie accesul privilegiat la orice cultur. /ntr)o vreme n care vi'iunea dominant a mondiali'0rii tinde spre monopolul unei singure lim!i de comunicare instrumentali'at, este necesar s0 afirm0m superioritatea unui plurilingvism !a'at pe lim!ile cu tradiie cultural. Lim!ile neputnd fi separate de cultur0, identitatea
1 Cartea alb privind dialogul intercultural S trim mpreun, n mod egal, cu demnitate, lansat de Minitrii Afacerilor Externe din Consiliul Europei la cea de a !!" a sesiune ministerial a lor# Strasbourg, mai $%%"

+uropei este dat de culturile i lim!ile sale. +uropa nu poate prin urmare s0 existe f0r0 respectarea lim!ilor care se vor!esc pe teritoriul ei /n sc(im!, existena unei singure lim!i de comunicare internaional nu este nici pe departe garania nelegerii reciproce i a cunoaterii celuilalt. +ducaia n perspectiva desc(iderii ctre valori multiple repre'int un demers pe deplin &ustificat, ntruct vi'ea' o mai !un inserie a individului ntr)o lume spiritual polimorf i dinamic. %cest demers formativ vine att n ntmpinarea de'ideratelor individualitii, prin valori'area unor trsturi particulare, unice, ce merit a fi recunoscute sau amplificate, ct i n profilul societii, asigurndu)i un anumit grad de coeren, solidaritate i funcionalitate. "olidaritatea comunitar este potenat prin felul cum se gestionea' reproducerea marilor sim!oluri n interiorului spaiului socio)cultural respectiv, dar i prin modul cum este reglat desc(iderea spre alte formaiuni socioculturale.

1. +ducaia multi i intercultural

2oiunea de educaie multicultural desemnea'a totalitatea programelor educaionale ce rspund necesitilor impuse de coexistena ntr)un mediu multietnic. "copul educaiei multiculturale este de a facilita acomodarea grupurilor etnoculturale minoritare i, n aceeai msur, acomodarea i desc(iderea societii ma&oritare la modelurile culturale specifice grupurilor minoritare. Programele educaionale multiculturale sunt fundamentate pe principiul diversitii culturale i a desc(iderii societii contemporane3 educaia i predarea interculturala sunt menite s concentre'e atenia elevilor spre propria identitate, ct i spre valorile umane universale, egalitatea oportunitilor educaionale pentru toate grupurile din interiorul societii. +ducaia multicultural este considerat a fi, prin demersurile antirasiale, antixenofo!e, antidiscriminative i de relativi'are a culturilor existente, garantul unei societi multiculturale via!ile, factor de sta!ilitate democratic i de diminuare a conflictualitii. +ducaia intercultural presupune o nou a!ordare a ori'ontului valorilor. Pro!lemele care se pun acum sunt cele legate de negocierea valorilor, de interpretarea lor, de &uxtapunerea i complementaritatea lor. *in recunoaterea egalitii valorice a culturilor nu tre!uie tras conclu'ia c toate sunt la fel i c dispar unele diferene sau c(iar divergene. 4coala tre!uie s releve i s cultive aceste diferene, revalori'nd noile expresii culturale n contextul mai larg, al comunitii n care fiecare i gsete locul potrivit. 5!iectivul principal al educaiei interculturale re'id pregtirea persoanelor pentru a percepe, accepta, respecta i experimenta alteritatea. % face educaie intercultural presupune ca nsui procesul educaional s se reali'e'e ntr)un mediu interacional, prin punerea alturi sau fa n fa a purttorilor unor expresii culturale diferite. Multiculturalismul european este o !ogie potenial cu condiia s nu diminue'e sau s anule'e identitate fiecrei culturi, i se poate converti ntr)un verita!il interculturalism. Politicle educative i culturale se cer a fi desc(ise nu numai n ceea ce privete valorile naionale, ci i cele internaionale, cci cooperarea economic i politica a devenit imposi!il dac nu se alia' cu spiritul de compre(ensiune i cooperare n domeniile culturii i educaiei. 5 educaie apt s se fonde'e pe diferen i s se desc(id n faa diverselor valori este singura capa!il s

rspund nevoilor +uropei de ast'i i de mine. "arcina colii de ast'i este de a forma elevilor o contiin european. /nc din clasele primare se impune cultivarea respectului i solidaritii fa de cultura altor popoare. /n acest sens, ns elevii tre!uie n primul rnd centrai cultural, tre!uie s cunoasc foarte !ine valorile propriei culturi, ca apoi s fie n stare a primi informaii despre o alt cultur. %adar, re'ult c 6coala tre!uie s fie mai nti cultural i apoi intercultural. 7re!uie mers spre intercultural prin cultural.$ +ducaia inter i multicultural se constituie n noi dimensiuni ale educaiei, destinate formrii la colari a unei contiine europene, cultivrii respectului i solidaritii fa de cultura altor popoare, de'voltarea unor comportamente i atitudini inter i multiculturale, implicnd simultan afirmarea fiecrei culturi cu normele sale specifice, dar i desc(iderea ctre alte culturi, n perspectiva constituirii unei noi civili'aii comune. +ducaia intercultural este cea care susine integrarea social a grupurilor minoritare n mod 6panic$ fr ca acestea s fie nevoite s renune la propria identitate. /n cadrul culturilor mo'aicate de ast'i tre!uie s acceptm ideea c orice grup socio)cultural poate contri!ui la m!ogirea vieii comunitare prin sc(im!ul de elemente identitare, prin dialog i implicare a tuturor mem!rilor comunitii multiculturale. +ducaia intercultural i propune s pregteasc indivi'ii i societile pentru o mai atent desc(idere spre dimensiunea cultural a existenei lor.

8. 9ormarea cadrelor didacticen perspectiva educaiei interculturale

9ormarea cadrelor didactice tre!uie reali'at nu numai n perspectiv disciplinar sau psi(opedagogic, ci i n perspectiva unei munci sociale, a unei anga&ri ca facilitatori culturali, ca actori sociali, ca ceteni. % fi un !un profesor presupune s depeti ca pregtire pro!lemele clasei sau colii, s tii s gestione'i situaii ce transcend spaiul colar. /nelegerea i manevrarea unor fenomene socio)culturale constituie !une premise pentru formatorul intercultural. 2u nseamn c tre!uie s facem din toi profesorii psi(ologi, sociologi sau antropologi culturali, ci s propensm o coerent pregtire i n direcia social. 2u poi face educaie de tip intercultural dac nu ai competena de a conexa sau corela sim!oluri culturale diferite sau dac nu cunoti mi'ele diferitelor formaiuni culturale ale spaiului n care i desfori activitatea. :iitorul profesor tre!uie s dea dovad de o competen deose!it n plan comunicativ. omunicarea intercultural, n calitate de competen a formatorului, tre!uie avut n vedere cu prioritate. Profesorul se cere a fi format nu numai pentru gestionarea unor situaii strict didactice, ci i pentru a facilita permea!ilitatea spiritual i cultural a elevilor. unoaterea mecanismelor puse n &oc n situaiile de interaciune cultural, interpretarea acestui univers pro!lematic, crearea continu a unor !une conexiuni culturale, negocierea n planul manifestrii valorilor, orientarea n situaiile culturale conflictuale, de'amorsarea unor tensiuni valorice, intrarea ca actor activ pe scena interaciunilor culturale constituie o!iective prioritare ale oricrui program de formare pedagogic. 9ormarea presupune nu numai cunoatere, ci i practicare a interculturalitii. Modalitate de iniiere n pragmatica social, formarea pedagogic se va spri&ini pe tiinele

umane i sociale, ela!orate pe o epistemologie fundamentat pe diversitate i alteritate. 5 formare !a'at pe o a!ordare pragmatic ;a nu se confunda cu o formare practic< presupune o teorie generativ astfel nct s se evite reducia la formarea pentru o serie de monta&e reflexe. unoaterea doar teoretic a caracteristicilor sau diferenelor culturale nu imprim competen cultural celui care posed acest !aga&. unoaterea altuia nu favori'ea' cu necesitate comportamente interculturale. unoaterea nu)i tot una cu re)cunoaterea. "e cunosc attea ca'uri de oameni !ine instruii pentru cultura altora, dar care se comport lamenta!il fa de purttorii respectivelor valori. /nvarea pentru primirea alteritii i diversitii constituie o o!ligaie pentru viitorul dascl. 4i aceast formare nu tre!uie lsat pe seama con&uncturii i ntmplrii, ci este nevoie de o pregtire metodic i structurat. %sta cu att mai mult #strinul$ , #strintatea$ i #straneitatea$ ocup din ce n ce un loc mai important n viaa noastr. 7re!uie s nvm s lecturm cotidianul cu larg(ee, s interogm permanent o!inuitul i o!inuinele, s ne distanm de familiaritate, s apropiem cu mai mult cura& de ceea ce ndeo!te ne este necunoscut. 9ormarea pentru situaii interculturale tre!uie s)l instrumentali'e'e pe profesor cu mi&loace conceptuale sau metodologice dar i cu atitudini sau comportamente prin care s se apropie de situaii de contact cultural, s)i reanali'e'e permanent relaiile cu sinele sau cu alii. "e ridic acum, n faa formrii cadrelor didactice, o nou sfidare= de a iei din sine, de a fi i altceva dect doar didactician. >ecunoaterea pluralitii ne o!lig s regndim actualele sisteme de formare a dasclilor, mulate pe certitudini, pe date precise, pe situaii recurente, omogene. 7re!uie s nvm s nu mai vedem n variaie doar un lucru negativ i s facem din diversitate o norm i un punct de referin.

?i!liografie
1. %ntonesei Liviu, Paideia, Fundamentele culturale ale educaiei, Editura Polirom, Iai, 1991 2.Cartea alb privind dialogul intercultural trim !mpreun, !n mod egal, cu demnitate", lan#at de $initrii %&acerilor E'terne din Con#iliul Europei la cea de(a 11)(a #e#iune mini#terial a lor. tra#bourg, mai 2**) 8. uco onstantin, Educaia. +imen#iuni culturale i interculturale, +ditura Polirom, Iai, 1@@@ A. 9erreol Billes , $inoritari, marginali, e'clui, +ditura Polirom, Iai, 1CCD