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Estoicismo

Estoicismo

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2.-
Estoicismo
4
Estoicismo.
A.-
 
Ubicación cronológica
Hemos de situar el origen de la corriente filosófica estoica dentro del periodo llamado
helenismo.
 A finales del siglo IV a.C., tras las muertes casi simultáneas de Alejandro Magno y elfilósofo Aristóteles (323 a.C.), la cultura, la política y la filosofía del mundo griego entraron enla etapa conocida como
época helenista
. La duración de la misma es extensa, si se considera suprolongación e integración en el mundo romano. Históricamente, podríamos considerar que laépoca helenista abarcó más de 300 años, hasta el año 30 a.C., fecha en la que el emperadorOctavio Augusto incorpora Egipto a Roma tras derrotar a Marco Antonio y Cleopatra. Noobstante, en cuanto al pensamiento, la influencia del helenismo bien podría considerarse quellegó hasta el siglo V d.C., con la decandencia del imperio romano y el inicio del mundocristiano.Tras la victoria de Macedonia sobre Atenas (388 a.C.), las ciudades-estado griegas
(polis)
cayeron en decadencia: perdieron su autonomía y en especial algo muy importante para losciudadanos, la posibilidad de participar en los asuntos de Estado. El ser humano pasó a ser unasimple pieza de un imperio que decidía por él acerca de la mayor parte de las cuestiones y elloiba a incidir en el rumbo de la filosofía. A partir de entonces se abandonaron las filosofíasintegradoras que tocaban todos los aspectos relativos al ser humano y su entorno físico, socialo político, y se tendió a una doctrina moralista, de índole ética, capaz de guiar y tranquilizar alsabio en tiempos de incertidumbre y desasosiego, un manual para que éste se asegurara supropia felicidad dentro del contexto de una Estado abstracto e inabarcable.El fundador de la escuela estoica es
Zenón de
Citio (Chipre, año 300 a.C.). Zenón de Citio(332-262 a.C.) nació en Citio, Chipre, y está considerado el fundador del estoicismo. Estableció suescuela en Atenas en el lugar conocido como
Pórtico de las pinturas
(en griego
stoa poikile
), quedio nombre a las personas que allí se reunían a escucharle (estoicos) y en última instancia, a lamisma corriente filosófica.Los verdaderos filósofos que ordenaron y sistematizaron el pensamiento estoico fueron
Cleantes de Assos
y
Crisipo
 
B.- Características básicas del movimiento-escuela.
En el primer periodo de la filosofía estoica (Estoa antigua, 300-200 a.C.), el estoicismomifiesta un marcado interés hacia las ciencias y la técnica. En su deseo de sistematizar losconocimientos, el estoicismo construirá su doctrina filosófica sobre cuatro ejes: la física, la teoría delconocimiento, la antropología y la ética.
1.- La física.
La física, es decir la idea del cosmos y de la naturaleza, impregna todo el pensamiento de estosfilósofos. El universo fue concebido por los estoicos como un ser vivo que constaba de dosprincipios:
una materia pasiva y una activa.
Ambos principios son materiales (
 filosofíamaterialista
), aunque la materia activa proporciona a la pasiva, inteligencia y vitalidad. La materiaactiva es designada con el término
logos
 ,
cuya función es conducir y dirigir la materia pasiva.Se mantiene los cuatro elementos constitutivos de Empédocles: fuego, agua, aire y tierra,aunque si bien, el pricipio material activo se identifica con el fuego y por esta razón recibe el nombrede
 fuego artífice
.
El universo no es eterno, pues está sujeto a
ciclos
de formación
 y
de destrucción
 
 
2.-
Estoicismo
5por obra del fuego; de éste se produjo por enfriamiento, el aire y de éste, el agua, la cual porcondensación dio lugar a la tierra, que animada por la fuerza centrípeta, se coloca en el centro deluniverso y se mantiene en equilibrio. A su alrededor giran los astros.Los estoicos identificaban el universo con una realidad sagrada, una sustancia material perocon conciencia (inteligencia). Se trata por tanto de una
física panteísta
(todo es sagrado, divino).Este cosmos está perfectamente ordenado y dirigido por el
logos
(
materia activa
,
razón universal
,
 providencia,
 
necesidad)
, inmanente a la
materia pasiva
, el cuál ordena todas las cosas con unafinalidad de armonía perfecta, donde nada es dejado al azar. Todo está necesariamente determinadopor un fin preestablecido (
causalidad finalista
)
2.- Teoría del conocimiento.
En su teoría del conocimiento, los estoicos se manifiestan completamente
empiristas:
todo elconocimiento es adquirido y proviene del exterior, a través de los sentidos (experiencia sensible).Dado que tienen una concepción totalmente
escéptica
con respecto a todo mundotranscendental (mundo de las Ideas de Platón), el niño al nacer es una página en blanco. Elconocimiento proviene, en primer lugar, del choque de los objetos exteriores que
impresionan
lossentidos, y que se graban en ellos a la manera del sello sobre la cera. A esta acción se le denomina
 asentimiento
o
 aprehensión cataléptica.
La “impresión” generada se enlaza con otras por medio de la fantasía. Por ello,
los conceptosuniversales
son meras generalizaciones a partir de diferentes imágenes o representaciones, siendoesto los que los estoicos llaman
 prolepsis
 
(anticipación).
3.- La antropología.
La naturaleza del hombre es un
microcosmos
compuesto de
cuerpo
y
pneuma
.El cuerpo es una mezcla de elementos suministrados por los padres. Está compuesto de tierra yde agua. El
 pneuma
o
hálito vital
es una partícula desprendida del
logos
del cosmos. Es una partedel soplo vital (vaho o calor racional) inmersa en el hombre y compuesto de
aire
y
 fuego
(visiónmaterialista del alma).Al igual que el cosmos tiene un
logos
o
inteligencia
(
materia activa
) que dirige la
materia pasiva
y la determina, el ser humano tiene un
 pneuma
que dirige su cuerpo. Este
 pneuma
humanocorresponde a su parte racional (recordar el
mito del auriga de Platón
). Al morir, este
 pneuma
 humano se integra en el todo de la
materia activa
o
logos
del cosmos.
4- Ética.
¿Y la libertad del ser humano? ¿Tiene ésta cabida en el mundo determinista en que creían losestoicos? Esta pregunta marca el paso de la física, la epistemología y la antropología, a la éticaestoica. Los estoicos concedían cierto grado de libertad e iniciativa al hombre, que estaría incluidosin embargo en los planes de la providencia.

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