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La Epistemologia de Platon

La Epistemologia de Platon

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La Teoría del Conocimiento de la Edad Antigua: el Idealismo transcendental de Platón
.
1
 
La Teoría del conocimiento o epistemología de la EdadAntigua: Platón.
 
O.- Introducción.
0.1.- Estilo literario
.
1.- Platón utilizó el mismo género literario que su maestro. Frente a los monólogos de lossofistas, Sócrates opuso
la forma dialogada
 
(
lenguaje dialéctico
) en la cual predomina lainterrogación como una confesión implícita de la propia ignorancia y una señal del deseo deaprender de los demás.Casi todos los diálogos tienen una estructura similar: al comienzo se presenta la cuestiónfundamental de la que tratará la obra. A continuación y, normalmente a través de preguntas yrespuestas, se muestra la falsedad de ciertas opiniones manifestadas por los interlocutores.Finalmente, mediante un proceso
mayéutico,
se conduce el diálogo hacia el descubrimiento de laverdad.Tampoco es extraño que utilice para explicar sus teorías principales,
ejemplos y mitos
.2.- Cada diálogo es
una investigación parcial
(no siempre completa) de un tema fundamentalfilosófico. Además, los diálogos constituyen una galería de retratos de personajes de la época(filósofos, poetas, políticos, militares, jóvenes de familias aristocráticas de Atenas, etc., ..), queofrecen un vivo reflejo del ambiente y de la vida cultural.3.- Podemos clasificar en la obra de Platón distintas fases o etapas que muestran con claridadla evolución de su pensamiento:
a)
periodo socrático o de juventud.
b)
periodo de transición.
c)
 periodo de madurez.
d)
obras de vejez. De ellas hay que destacar
el periodo de madurez
 ,
dondedesarrolla con más precisión su
teoría del conocimiento
, su
antropología
y su
 política,
y el
 periodo desenectud 
u
obras de vejez
, donde reformula de un modo crítico todo su pensamiento.
 
La Teoría del Conocimiento de la Edad Antigua: el Idealismo transcendental de Platón
.
2
1
 
Diálogos de juventud
. Muestran una clara dependencia de las doctrinas socráticas.Entre ellos destacan:
 Apología de Sácrates, Critón, Lisis, Hipias menor y Protágoras.
2
 
Diálogos de transición.
Pertenecen al periodo que abarca su viaje a Italia. En ellos sepone de manifiesto la madurez alcanzada por Platón al superar a Sócrates que, noobstante, sigue desempeñando un papel importante al elaborar sus propias doctrinas. Secentra en
temas políticos
y
esboza lo que será su teoría de las Ideas
. Es destacable la
influencia de Pitágoras en los referente a
la transmigración de las almas
. Estosdiálogos son:
Gorgias, Eutidemo, Crátilo y Menón.
 3
 
Diálogos de madurez.
Este periodocomprende las obras que Platónescribió desde la fundación de laAcademia hasta su segundo viaje aItalia. Los problemas que se abordanson de
carácter ontológico
y suponen
la culminación de la teoría de lasIdeas
. A esta época pertenecen
LaRepública, Fedón, Fedro y El Banquete.
 4
 
Diálogos críticos.
Se llaman así porla crítica que ejerce Platón contra granparte del pensamiento que le habíaprecedido. En ellos abandona elrecurso a los mitos, tan utilizado enotras obras, y Sócrates deja de ser elpersonaje central. Pertenecen a esteperiodo:
Parménides, Teeteto, Sofista yPolítico.
 5
 
Último diálogos.
Se centran encuestiones cosmológicas e históricas ysu postura se endurece en los que serefiere a la teoría política. Esimportante destacar nuevamente lainfluencia del pitagorismo en suconcepto del cosmos. Pertenecen aeste periodo:
Timeo, Crítias y Las leyes.
 
0.2..- Influencias de otros autores.
 1.- Tenemos que destacar
la gran capacidad asimiladora
que tiene Platón. Todos lospensadores y todas las escuelas con que entró en contacto, dejaron marcada su huella en sufilosofía, aunque no podemos decir que Platón perteneciera propiamente a ninguna de esastendencias.
 
La Teoría del Conocimiento de la Edad Antigua: el Idealismo transcendental de Platón
.
3
 
Aristóteles
señala tres influencias fundamentales:.
Heráclito
, a través de
Crátilo.
 .
Eleatismo
(
Parménides
)..
Sócrates
.
Los pitagóricos.
 
Diógenes Laercio
comenta que Platón explicó lo sensible según Heráclito, lo inteligible segúnPitágoras y los Eléatas (Parménides), y la política según Sócrates.
1.1.-
Platón conoció la doctrina de
Heráclito
 
a través de su su discípulo
Crátilo.
Éste exageró la filosofía de sumaestro: todo está en devenir (elmovilismo). Defendió que todo es móvil,contingente, impermanente, caduco,imperfecto. El mundo físico se define comono-ser, por lo tanto, de allí la relatividad denuestro conocimiento acerca de éste(relativismo).
 
1.2.-
Eleatismo. Su influencia le viene aPlatón a través de
eléatas,
sobre todo,Parménides,. Éstos dividían el mundo endos:
el mundo sensible,
objeto de
opinión,
 concebido con los rasgos del movimiento yno permanencia de Heráclito, y
el mundointeligible,
objeto de
la verdad y de laciencia
, el mundo del Ser de
Parménides
.En los diálogos
Crátilo,
 
Parménidos
y
Sofista,
el pensamiento platónico comienzaa polarizarse en estos dos extremosmencionados: mundo sensible y mundointeligible. En éste último, las ideas tomanlos rasgos propios del Ser de Parménides:inteligibles, incorpóreas, estáticas,inmóviles, permanentes en sí mismas,subsistentes.
1.3.-
Sócrates. Sabemos de la fuerte influencia que ejerció en Platón. Aunque Sócrates limitó lafilosofía al campo de
la moral
y
la política
, no obstante su
método dialéctico
,
la mayéutica,
queaplicaba a los temas morales (la libertad, la justicia, la virtud…) consistía en un intento de
formación de conceptos universales
. Buscaba la definición de los conceptos, conservando lasesencias de las cosas; es decir, prescindiendo de sus diferencias particulares y de su carácter

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es un buen trabajo, gracias
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