Abstraccin de la cumbia, ritmo, fiesta, identidad

Escrito por: Israel Lpez

Abstract:
El presente estudio toma la cumbia y su presencia en toda Latinoamrica como un punto
en comn dentro de la aceptacin de una msica de baile en Latinoamrica. A partir de
ese concepto y tomando en cuenta imaginarios de identidad, analiza a travs de las
expresiones contemporneas de este ritmo tropical como son la electro cumbia y la
cumbia psicodlica, procesos de identificacin consiente e inconsciente por parte de una
clase social medio-alta, una sociedad que histricamente ah negado este ritmo como
parte de su identidad. Adems analiza los procesos de hibridacin y abstraccin en los
que estos gneros han realizado para insertarse satisfactoriamente en esta esfera social.
El estudio tambin cuestiona las motivaciones, tanto de los productores para producir
estos gneros, as como tambin las razones de los consumidores para aceptarlo.


Abstraccin de la cumbia, ritmo, fiesta, identidad


Absorbemos las canciones dentro de nuestras propias vidas,
y el ritmo dentro de nuestro propio cuerpo.
Simon Frith

En el mbito nocturno juvenil quiteo de clase media-alta, se destaca una tendencia por
parte de los jvenes. En una porcin mayoritaria el quiteo joven (18 - 30) aos, busca
lugares en los cuales se pueda bailar. La dinmica social del esparcimiento se construye
en un deseo de salir de fiesta, y salir de fiesta implica casi siempre un deseo de
desahogo de la rutina mediante una actividad tan corporal como el baile. (vox populi de
viernes)

Dentro de este marco de la fiesta contempornea, se destacan varios tipos de bares y
discotecas que promueven esta cultura de baile. La fiesta se formula como un lugar de
encuentro de esta seccin de la poblacin, que se encuentra en estos lugares que se
definen a si mismos mediante la reproduccin de un esttica especifica de cada lugar.
En el ultimo tiempo, Afroroots una fiesta que ah tenido bastante aceptacin
1
por lo
menos en una seccin de la sociedad alternativa (es decir que busca una diferencia de
lo mainstream), ah promovido un retorno a msicas de origen afro, mediante la
hibridacin de esta raz musical en un contexto contemporneo. En general, en estas
fiestas los Djs mezclan distintos gneros musicales, hip-hop, dancehall, cumbia entre
otros, muchas veces mezclados con sonidos electrnicos
2
. El estilo de msica
predominante en estas fiestas (ya que la convocatoria de los msicos lo provoca), es un
sonido bastante rtmico, sencillo, que busca un retorno a la tradicin afro imaginada,
pero que sin embargo se integra a la msica aceptada por una sociedad juvenil
contempornea que busca un liberacin de la rutina a travs del baile. Un genero en
especial, es la cumbia dub o cumbia psicodlica, el cual toma este genero que esta
presente en todos los pases latinoamericanos (en diferentes versiones) y lo re significa
dentro de los rituales nocturnos contemporneos de la fiesta y el baile de una cultura
juvenil de clase media-alta. Lo cual no simplemente responde a una hibridacin esttica,
sino que reincorpora toda una cultura popular que siempre a sido excluida por parte de
la clase alta.

En el anlisis de esta hibridacin, por un lado esta mezcla esttica produce una
aceptacin de lo popular por parte de una cultura que tradicionalmente la ah negado,
pero por otro evidencia un proceso de blanquimiento
3
de este estilo musical. Por un
lado, este ritmo permite a los participantes encontrarse momentneamente con el ritual
imaginado de la clase popular y aceptarlo como suyo mediante el performance.
Aceptndolo de manera subconsciente, no racional, expresada en el baile como
performance que acompaa al ritmo Estos ritmos te apelan a los instintos, la escuchas

1
Se han iealizauo ya 8 eventos, oiganizauos poi el mismo piomotoi B} mic, y que
mantienen aun la piemisa inicial ue la fiesta, el uso exclusivo ue msica que tenga
una iaiz afio o elementos ue la msica que la evoquen.
2
Tambin se invitan agiupaciones musicales que no utilizan la electionica, poi
ejemplo la callejeiga, que toco en el Afioioots 8, es una agiupacion exclusivamente
ue peicusion.
S
Teimino usauo poi Ketty Wong Ciuz en la intiouuccion ue su libio La msica
nacional.
y de una quieres bailar, porque siempre han estado ah en nuestra cultura (Microfono,
2013). Por otro lado, para la aceptacin de este genero, fue necesaria una hibridacin
con estilos musicales provenientes de occidente, la cultura hip-hop/dancehall. Que, en
su abstraccin
4
e insercin a nuestra cultura, se ubica como una msica de clases
elitistas -ya que son estas las que tienen acceso a estos gneros extranjeros- que a su vez
buscan el alejamiento de lo popular nacional. De esta manera este texto busca explorar
como la cumbia se entiende dentro de este espacio social, que tradicionalmente ah
buscado un alejamiento de los smbolos provenientes de la clase popular como
elementos de identificacin, y como el ritual entendido en el baile, se entiende como
punto de identificacin inconsciente, mediante un desprendimiento de la construccin
racional.

Primeramente es necesario ubicar a la msica como una manifestacin cultural. La
msica mas all de ser una creacin esttica, refleja las caractersticas del contexto
social en la cual es creada. La creacin musical representa una necesidad humana, es
una de las expresiones humanas mas antiguas, la cual sirve para manifestar,
sentimientos, ideas, sensaciones, las cuales siempre estn influidas por la sociedad que
rodea al sujeto creador y a su publico. De esta manera la msica crea su propio lenguaje
que traduce los signos dictados por las necesidades del contexto social. (Hormigos,
2010). As la msica crea estticas que reflejan el comportamiento social, mientras sirve
tambin como un smbolo de identificacin tanto para grupo que la acepta en la
escucha, como al que la produce motivado por esta aceptacin.

La msica entonces funciona como un medio de comunicacin social, en el cual se
encuentran signos entendibles para la sociedad que la rodea. Sin embargo estos signos,
no siempre funcionan a partir de una identificacin con ellos. En la formulacin de una
identidad de un espacio determinado, se incorporan y se niegan varios smbolos
encontrados en l, formando as una forma de identificacin imaginada, es decir que
responde a la formulacin de una imagen deseada en la cual el sujeto se quiere
encontrar. Segn Frith, a pesar que crecemos con algunos smbolos, tenemos tambin la
opcin de incorporar nuevos a la formacin de una identidad propia, sin la necesidad de

4
Yanto el hip-hop como el dancehall, son abstrados de su cualidad popular y critica y
son utilizados por su forma rtmica de fcil aceptacin. Se transforman en msica de
baile, por ende la lirica y la narrativa que contenan originalmente desaparecen.
pertenecer al grupo que los genera o creci con ellos. De esta manera explica Frith, es
posible una especie de expresin ventrlocua de una cultura a travs de otra que acepta
sus formas y las utiliza como medio de expresin. (Frith, Music and identity, 1996). Los
imaginarios, entonces juegan un papel importante en la formulacin de una identidad.
Sirven como productores de esta especie de biblioteca de smbolos, de los cuales
formamos a manera de collage, una construccin de identidad, que nos define como
sujetos sin estar atados necesariamente a grupos sociales cerrados, pero que sin embargo
en el encuentro con similares secciona la sociedad, entre miembros que se entiende
como similares.

Ketty Wong, musicloga ecuatoriana, define una construccin de una identidad
ecuatoriana de las clases altas a travs de una negacin de los signos presentes en la
msica de origen popular. En su estudio de la msica nacional ecuatoriana ella define
una identidad musical, que nace de un proceso de blanqueamiento de la msica de
orgenes afroamericanos y amerindios. (Wong, 2013). As ella secciona la msica
nacional en dos clases, que existen separadas una de la otra (al menos en el imaginario
de la clase burguesa). Por un lado la msica nacional de la elite, marcada por una
esttica que se sita mas cercana a un tipo msica proveniente de occidente que llega a
amrica y se modifica en la poca de la colonia. Por otro la msica nacional popular,
que proviene de hibridaciones estticas que incorporan ritmos afros e indgenas. Ambas
aceptadas y tomadas como smbolo de identidad nacional por cada uno de los grupos
socioculturales.

Por parte de la elite, existe una negacin constante de la msica popular como propia, al
menos dentro de la formacin de identidad construida. Sin embargo, esta clase social,
acepta mas adelante ritmos con orgenes afro y amerindios, como msica de diversin
mas no como arte. En un proceso de tropicalizacin de la msica ecuatoriana, Wong
seala la aceptacin de estilos musicales provenientes de las clases populares
extranjeras, sonidos como la cumbia y la salsa. A pesar de que estos ritmos no entren
dentro de la formulacin de una identidad aceptndolos como propios, estos se insertan
dentro de la cultura de la fiesta de las elites. las orquestas tropicales [] comenzaron a
proliferar en el ecuador para abastecer la demanda de msica tropical en los eventos
sociales de las elites (Wong, 2013). Es a partir del baile y el sentido de diversin por
donde estos ritmos encontraron acogida en un publico de clase alta. Simn Frith, define
en su libro Performing rites, dos tipos de msica, por un lado una msica mental, que
esta cercana al arte y la generacin de sensaciones e ideas, y por otro una creada
solamente para la diversin fun, la cual apela al cuerpo y al movimiento. (Frith,
Performing Rites, 1996). En el anlisis de Wong de la msica nacional de la elite
ecuatoriana, tambin encuentra esta distincin, debido a que la cumbia era aceptada
como una msica de diversin meramente, sin reconocer su implicacin social, y
trasfondo en la migracin de una clase baja, y negando mas adelante su insercin dentro
de la msica nacional en gneros como la chicha y la tecno cumbia, ambos ritmos
marcados como cholos y analizados negativamente como msica apropiada
5
y sin
identidad propia.

En el encuentro de la alta cultura con las clases bajas, la cultura popular es entendida
como irrespetable. La cumbia es entendida solamente como msica de baile, y cuando
se logra insertar dentro de la identidad nacional cae en categorizaciones peyorativas. La
clase elite busca un modo de identificacin cercano a una alta cultura. Mientras la
msica aceptada por la elite se la entiende mas cercana al arte y a una alta cultura; la
msica popular esta asociada con placeres corporales, primitivos. (Frith, Performing
Rites, 1996). Sin embargo, es en este tipo de placeres que aluden a una corporalidad
ruptural con la cotidianad, en donde este genero encuentra aceptacin en esta esfera
social mediante el baile. En esta aceptacin de la msica popular dentro del baile y
diversin, encontramos un ejemplo de lo que Hormigos define como una forma de
apropiacin omnvora (Hormigos, 2010), en la cual, la msica mas all de ser entendida
como transmisora de un mensaje, se la entiende como un acompaamiento del cual no
se extrae ningn smbolo. Sin embargo Frith define este tipo de sensaciones corporales
tambin como manifestaciones artsticas, por ende comunicacionales el disfrutar de la
msica de cualquier tipo es tambin sentirla. Es en este supuesto, en el que en la
actualidad se resignifica la msica popular, y se la acepta como msica que propone
sensaciones de alineamiento del cotidiano y reencuentro con el cuerpo, es decir
identidad producida en el performance (Frith, Music and identity, 1996).

Los imaginarios juegan un papel importante en el entendimiento de la msica popular.
Debido a que esta se la entiende como cercana a lo primitivo, un modo de aceptacin de

S
Aluuienuo a la apiopiacion como una tipo ue plagio.
esta se produce en la perdida de la mentalidad y desahogo de lo corporal. Por esta razn
es que la cumbia, se la acepta dentro del performance del baile. Se la entiende dentro de
un contexto de la fiesta que a su vez se produce en un intento de dejar de lado el sentido
moderno de produccin y rutina. En nuestro imaginario, existe la idea romntica de que
los primitivos eran gente inocente y no corrompida por la cultura, cercana a la esencia
humana. (Frith, Performing Rites, 1996). Detrs de esta necesidad natural humana de la
manifestacin corporal libre, parecera que la msica de baile se la acepta sin importar
su origen, es por ello que comnmente es la musca de orgenes afros la mas aceptada
para este fin, debido a que no se necesita ser afro, sino sentirse primitivo. Dentro de este
imaginario se entiende la cumbia, como a otros gneros musicales de origen afro, como
msica inhibidora de una mente racional.

En este supuesto que la identificacin con la cumbia no es una identificacin racional,
sino mas bien una aceptacin subconsciente, es en donde se da un punto de encuentro
con una identidad, que se manifiesta a travs de una aceptacin corporal de nuestras
races. Sin embargo esto no supone una aceptacin de la cumbia tradicional dentro de
un contexto juvenil. Primeramente porque la cumbia representa un ritmo antiguo.
Segundo porque en la clase social media alta, todava resulta conflictivo la
identificacin con una clase popular. Razones por las cuales la cumbia debi de
abstraerse y mezclarse con ritmos de aceptacin en esta esfera social. La cumbia al igual
que el dancehall y el hip-hop, gneros de mucha aceptacin en las fiestas de los grupos
alternativos, se adapta a la contemporaneidad mediante una exploracin de la parte mas
experimental, psicodlica y abstracta del genero en la cual puede encajar en la esttica
contempornea. (Freire, 2002). As, aunque discursivamente este segmento de la
sociedad considera parte suya la tradicin de las races afro, en la formulacin de una
identidad, los elementos de actualidad son elementos importantes.

La cultura rave, y dancehall, suponen los elementos de hibridacin que permiten a la
cumbia insertase efectivamente en una sociedad media-alta. Voirol en un estudio
etnogrfico sobre el rave en ecuador, lo define como un estilo de musical de fiesta, que
aceptado como msica de clase social alta, que viene a partir de influencias extranjeras
y es por ellas que se posiciona en el pas (Voirol, 2006). Por otro lado la cultura hip-hop
en su abstraccin, permanece en constante dialogo con la fiesta rave, un estilo de fiesta
bastante posicionado e la poca actual en las clases altas, usando sonidos provenientes
de la msica electrnica y mezclndolos con msica de la cultura de baile hip-hop. A
pesar de que este tipo de fiestas no se las entiende juntas, hay varios elementos que las
identifica, lo que permite analizar a la fiesta de tipo dancehall/hip-hop, dentro del
estudio que propone voirol.

Puesto que en la clase social alta, una tendencia para aceptar signos culturales como alta
cultura se manifiesta en la internacionalizacin de los signos, como le explica Wong, la
cual citando a Donoso, explica que la identidad nacional se define muchas veces por la
mirada internacional (Wong, 2013). Y puesto a que una identidad de esta clase social
todava responde a deseos de blanquimiento
6
, no es extrao que una nueva hibridacin
de la cumbia se de con estilos musicales aceptados por una juventud de una clase social
media-alta, en los cuales los referentes musicales y la idea de la fiesta refieran a una
forma aceptada mundialmente.

Este estudio plantea un primer acercamiento a un espacio bastante complejo, en el cual
la cultura popular y la cultura elitista pareceran confluir armnicamente en la
aceptacin por una clase que siempre ha negado lo popular. Este escrito estudia una
especie de resignificacin de la cumbia a partir de su abstraccin en la fiesta
contempornea. Plantea cuestionamientos en cuanto a identidad aceptada dentro de un
performance festivo, en el cual se podra dar un punto de encuentro identificatiorio. A la
vez cuestiona si este fenmeno responde a cuestiones meramente estticas y
relacionadas con la diversin y el ocio, mediadas por la aceptacin de un publico que
busca un escape momentario de su cotidiano. Por ello algunas preguntas que surgen en
este punto son: entendemos la cumbia dentro de la formacin de nuestra identidad,
primero como latinoamericanos y luego como ecuatorianos? Nos encontramos con la
cumbia como nuestra en el performance de la fiesta y el baile mediante una metfora de
memoria corporal? Por qu es necesaria la mezcla con ritmos europeos y gringos para
la aceptacin de ella? El deseo de retorno a los ritmos afros por parte de los
productores responde realmente a un intento de resignificacin de estos o responde
simplemente a una cuestin esttica basada en la aceptacin de este tipo de msica con

6
Blanqueamiento, no en el sentiuo estiicto uel teimino al buscai paieceise a una
etnia caucsica, sino mas bien en el ueseo ue inseitaise uentio ue una iuentiuau
global, en la cual, touavia estticas piovenientes ue paises uominantes, son los
mouelos a seguii.
motivos de diversin? Existe una necesidad real del retorno a nuestras races para la
formulacin de una identidad como latinos?

Para la investigacin se plantea mtodos cualitativos. Principalmente en el anlisis
vivencial de dos tipos de fiestas en el cual el baile es una parte importante del rito. Por
un lado el anlisis de una fiesta muy cercana al ritual afro imaginado, el Jam de
tambores, en el cual la cumbia es un ritmo al cual se llega de manera casi inconsciente y
forma un elemento de unificacin de los participantes del ritual. Despus de haber
analizado un panorama en el cual el imaginario se manifiesta de manera evidente, un
anlisis de una fiesta rave podra brindar un panorama muy distinto del entendimiento
de la fiesta actual, sin alejarse totalmente de la esencia inhibidora de conciencia muy
presente en el la practica del baile como forma de aceptacin de ritmos populares. En
este tipo de fiestas tambin se encuentra un panorama burgus que entre otras cosas
busca un alejamiento de lo popular. Ya con ambos panoramas analizados el estudio
deber centrarse especficamente en el tipo de fiestas en el que se basa el estudio. Un
concierto de electro cumbia y el anlisis del espacio, es el evento optimo para el anlisis
de la mezcla de las dos estticas, inicialmente opuestas, pero que se encuentran
hibridadas en este estilo musical.
Paralelamente a ello, las entrevistas a los productores y la gente involucrada en este tipo
de fiestas brindara mayor detalle y objetividad en el anlisis del medio. Al igual que un
anlisis esttico tanto de los ritmos en los que se origina este nuevo estilo, como son la
cumbia, la chicha, el hip-hop y la msica electrnica en general, como el producto
hibrido de la mezcla de estos, como es la electro cumbia y la chicha y la cumbia
psicodlica, analizando estilos musicales presentes en agrupaciones como bomba
estreo y en Djs como el argentino Barba Dub, y el ecuatoriano Jos micrfono.

Cumbia, punto de encuentro de una identidad latina contracultural.

La msica nos da una experiencia real
de lo que el ideal puede ser.
Simon Frith

La cumbia es una expresin musical presente en todos los pases latinoamericanos.
Encontramos variantes de la cumbia en Mxico, Colombia, Ecuador, Argentina, Chile,
Bolivia, Per, etc. La cumbia, un ritmo de clase popular nacido en Colombia, se ah
posicionado en las diferentes sociedades como un ritmo de baile y disfrute social. De
ah que la cumbia, es un ritmo bastante comn en reuniones de tipo social, fiestas de
quince, matrimonios, etc. Como otro tipos de msica categorizados como msica
popular, la cumbia se la entiende como msica de diversin, en la dicotoma encontrada
en la clasificacin entre msica mental o seria y msica de diversin o popular (Frith,
Performing Rites, 1996). Sin embargo estos tipos de msica de diversin, encuentran
una significacin dentro de una construccin de una identidad mediante la aceptacin de
esta en performances corporales como la danza
7
.
Dentro de este sentido la cumbia ah pasado a formar parte de nuestra construccin como
latinos, no porque la aceptemos los smbolos de los que culturalmente se ah cargado,
sino porque inconscientemente la entendemos como nuestra en el baile. Desde la dcada
de los 80s, la cumbia ah estado siempre presente en las fiestas, tanto de la elite, (en los
bailes y reuniones sociales) como de las clases mas populares (como chicha y
tecnocumbia principalmente) (Wong, 2013). De ah que las generaciones mas jvenes,
llevemos como herencia no simblica, pero si practica en la escucha de estos ritmos
tropicales. Esto nos causa una identificacin no consiente con la cumbia, es decir a
pesar de negar la cumbia como nuestra, al escucharla y reconocerla como un ritmo al
que hemos estado en constante cercana, nuestra actitud hacia ella es de aceptacin.
La cumbia la llevamos adentro, es un ritmo que hemos escuchado tantas veces, y lo
tenemos tan presente, que cuando escuchamos cumbia de una la gente se conecta.
(Microfono, 2013). De este modo como lo explica Frith este ritmo pasa a formar parte
de nuestra vida, por ende tambin del modo en la que nos mostramos ante ella.
La construccin de una identidad se da a travs de la aceptacin y negacin de smbolos
encontrados en nuestra cultura. Como ya se ah dicho antes, la cumbia siempre ah
producido una negacin de los smbolos que contiene, smbolos que aluden a un origen
afroamericano, a la represin de la colonia, y mas recientemente a las migraciones de
las clases sociales bajas latinoamericanas (Wong, 2013). Sin embargo hoy en da, en
una clase social media-alta alternativa, estos smbolos de lo popular se ven resinificados

7
En el caso ue la fiesta, el baile.
como forma de contracultura a una sociedad tradicional, modernista que busca el
progreso econmico y es bastante conservadora. Surgen bandas que la reutilizan como
medio de comunicacin para mensajes transgresin contra la cultura tradicional
latinoamericana, bandas como, Bomba Estero, Calle 13, sistema solar y la argentina
Pimentn. Estas bandas han tomado la esttica de la cumbia y la han mezclado con
sonidos contemporneos lo que permite la insercin de sus temas primeramente en un
circulo alternativo de la sociedad, pero mas adelante llegando a gran parte de la
sociedad juvenil contempornea. El concierto de bomba estreo por ejemplo llego a
llenar un gran saln de conciertos y el de calle 13 repleto el estadio olmpico Atahualpa.
En este segmento de la sociedad en el que la cumbia empieza a insertarse como
elemento de identificacin latinoamericana se encuentra gente que toma el sentido de lo
popular como elemento de identificacin de una cultura completa. Algunas de las liricas
de las bandas antes mencionadas, se apropian de estticas populares, o retratan en sus
liricas el descontento con la cultura de occidente. En la cancin Latinoamrica (anexo
1) por ejemplo, la frase un pueblo sin piernas pero que camina, adems de aludir un
sentimiento de identificacin, critica un sistema de desigualdad social muy presente en
Latinoamrica.
A pesar del sentido critico social la mayor parte de su aceptacin se debe al ritmo no a
la critica. Todas estas bandas empiezan su difusin en fiestas, y su aceptacin mas all
de transmitir el mensaje de contracultura al ser aceptadas masivamente, se insertan
nuevamente en la concepcin de una msica de fiesta y disfrute. Son bandas para bailar
y es en el baile donde se encuentra su fuerte. Bomba estreo por ejemplo es mas
conocida por su cancin fuego (anexo 2), en la cual propone un encuentro con lo
popular a travs del baile, tanto en la lirica como el en el ritmo. Es por ello que estas
bandas han debido valerse de hibridaciones estticas para llegar a pegar en una sociedad
que antes la negaba.
Abstraccin de la cumbia en la escena contempornea, Cumbia dub y cumbia
psicodlica.
As como la cumbia debi mezclarse con sonidos contemporneos para una correcta
difusin de una contracultura. Surge otra hibridacin a partir de este ritmo, el cual llega
a la misma esfera pero hasta el momento no goza de una difusin masiva como los
ejemplos antes tratados. Como ya se dijo antes la cumbia contempornea se inserta en
un mbito de fiesta en el que permanece. Era comn encontrarse con canciones como
Fuego, o temas de pimentn en algunas fiestas, de esta seccin alternativa de la
sociedad. Sin embargo una forma mas comn en la que se encuentra la cumbia es en la
cumbia dub o cumbia psicodlica. La cual no busca una resignificacin de la cultura
popular, sino mas bien abstrae de la cumbia original el ritmo sencillo y lo mezcla con
ritmos aceptados en la fiesta de este grupo social, como el dancehall o el hip-hop
(ambos en sus abstracciones). La alta aceptacin del ritmo lo lleva a posicionarse
permanentemente en mezclas de Djs como Jos Micrfono, importante Dj de la escena
hip-hop ecuatoriana y Nicola cruz. A la vez que da nacimiento a Djs especializados en
este tipo de msica como lo es Dengue, dengue, dengue y el Barba Dub.
As como el hip-hop, el dancehall y el reggae sufrieron abstracciones de los ritmos
originales, para la creacin de nuevos ritmos aceptados dentro de un mbito meramente
festivo, la cumbia debi de valerse de esta practica. En la abstraccin de los ritmos
originales como lo explica Juan Manuel Freile, el ritmo se adapta a la
contemporaneidad mediante una exploracin de la parte mas experimental, psicodlica
y abstracta del genero en la cual puede encajar en la esttica contempornea. En el caso
de la cumbia es el ritmo sencillo y montono lo que la caracteriza y la hace una msica
de fcil aceptacin en el baile. (Microfono, 2013) Esto as como en el dub es
amplificado con sonidos electrnicos creando un beat mas profundo caracterstico de las
fiestas electrnicas, y dancehall. A partir de eso el Dj de cumbia dub se permite una
exploracin libre reprocesando la msica, en tiempo real o en produccin de estudio,
con el uso de kaoss Pads y controladores midi, agregando texturas, delays, reverbs, etc.
Lo que se obtiene es un ritmo electrnico que se inserta muy bien en la mezcla con
distintos tipos de msica como, dubstep, hip-hop, dancehall, etc. (anexo 3) la
cumbia se va a un ritmo sper repetitivo, montono, que se basa en ese bombo y un
gruveo que le hacen con el wiro, y esa simplicidad ha echo que la gente de todos los
pases latinoamericanos, pueda asimilar sper fcil, lo quiera hacer suyo y lo ah echo
suyo, por eso existe cumbia de todos los pases imaginables, adems esa simplicidad
que tiene la hace fcil de mezclar con otras cosas, se hace casi natural (Microfono,
2013).
La mezcla de la cumbia con la msica electrnica a pesar de provenir de un proceso de
blanqueamiento del ritmo, retoma el sentido de perteneca de este que se encuentra
implcito en nuestra cultura para insertarlo en la fiesta actual. Dj Mic en una entrevista,
dice que el llego a incorporar la cumbia dentro de sus mezclas luego de ver las
reacciones de la gente cuando pona en fiestas de contrato (matrimonios, fiestas, etc.)
yo pona cumbia y de una la gente se pona a bailar, ah me di cuenta que si pegaba
(Microfono, 2013) Nuevamente aqu es el baile el que logra introducir este tipo de
msica dentro de una sociedad que histricamente la niega.
La fiesta Afroroots, producida por Dj micrfono, la cual se ah desarrollado ocho veces
debido a su alta aceptacin, propone una fiesta en la cual la msica promueve un
retorno a las races afro. Los Djs, bandas y temas seleccionados para esta fiesta,
cumplen con el nico parmetro de que deben tener unas races afro. Este tipo de fiesta
se entiende como una especie de ritual, que mas all de liberar las tenciones del
cotidiano busca una liberacin corporal completa a travs del baile. El trance es un
elemento sper importante en este tipo de fiestas [] este ritmo montono, repetitivo,
te conduce a estados de liberacin nicos, en el que el cuerpo es como que se va solo.
Por ello cada vez la fiesta intenta crear un ambiente completo, en el cual el cuerpo se
vea estimulado para ese trance. La fiesta incorpora, directos visuales, coreografas con
races afro (dancehall, break dance), una escenografa psicodlica, son algunos de los
elementos usados para la creacin de un ambiente.
Los psicotrpicos forman tambin un elemento importante en este entendimiento de la
fiesta como ritual de liberacin. Es por ello, que la escenografa y el ambiente es creado
tambin para crear entretenimiento visual en caso de consumo de drogas alucingenas,
como LSD, es aceptado por varios de los asistentes a este espacio. Principalmente el
consumo de alcohol, es un elemento importante. Un dato curioso es que en estas fiestas
el trago que mas se vende es la caa, licor puro destilado de la caa de azcar, el cual es
tpico en las clases bajas de nuestro pas, y en los ltimos tiempos se ah venido
aceptando cada vez mas en la clase media alta (al menos en un nivel alternativo, en el
que tambin se produce una negacin de las marcas).
Si bien este ambiente busca este encuentro con lo ritual imaginado, la fiesta en si no se
vende como tal. la psicodelia si es algo importante, pero es mas un proceso de cada
uno, nosotros lo que hacemos es una fiesta en la que gente mas que nada se divierte, y la
msica que mezclo, yo por lo menos como Dj busco que la gente este as divertida
bailando. La fiesta y en general la cumbia dub, intenta mas que resignificar el ritmo,
de usarlo con el significado que tenia, la fiesta y modificarlo para que pegue en una
fiesta actual.
Conclusiones.
La cumbia es un ritmo que desde algunas dcadas atrs esta muy presente en nuestra
cultura. A pesar que tradicionalmente se lo ha negado como nuestro en una formacin
de una identidad como ecuatorianos, es evidente que el ritmo funge como elemento de
una identificacin Latinoamrica, por lo menos a un nivel subconsciente. La aceptacin
de esta como elemento de identificacin no vienen dada por una aceptacin formal de
sus smbolos, sin embargo el hecho de que nos lleve a un performance comn significa
ya que sirve como un elemento de comunicacin y de transmisin de identidad. Como
dice hormigos en su estudio, la msica funciona como un metalenguaje, y es por ello
que puede identificar mediante smbolos ajenos a la construccin de una identidad
formal, y que se manifiestan en una aceptacin a travs del cuerpo. Por otro lado el
hecho de que exista cumbia en toda Latinoamrica nos lleva a encontrarnos a todos los
pases cumbiabailantes identificados o por lo menos reconocidos a travs de un
smbolo comn que en este caso es el ritmo de la cumbia.
En cuanto a la aceptacin de este ritmo por un grupo social que por herencia ah negado
la cumbia, esta ah servido en una doble calidad, por un lado sirve como elemento de
contracultura y por otro sigue la tradicin del grupo social ascendente. Mientras la
cumbia es tomada por algunos artistas como Bomba Estreo, sistema solar y pimentn,
y resignificada desde su elemento popular, como forma de transgredir el sistema
dominante. En su otra abstraccin sufre nuevamente un proceso de blanqueamiento,
necesario para su aceptacin en clases elitistas. En esta abstraccin de la cumbia, esta es
nuevamente insertada dentro de un mbito meramente festivo, que no busca comunicar
ningn smbolo especifico sino mas bien busca el entretenimiento a travs de este estilo
musical.
Sin embargo una cosa es cierta y es que el ritmo de la cumbia y su alta aceptacin a sido
un elemento bsico en el encuentro con una cultura elitista. La cumbia por su rtmica
sencilla y montona es de una fcil aceptacin por lo que tambin seria pensable un
fcil almacenamiento en la memoria. Es difcil decir si en efecto la cumbia se lleva
dentro del cuerpo latino como lo propone Jos Micrfono. Lo que si es cierto es que la
mayora de los latinos la hemos escuchado alguna vez en nuestras vida y por su
sencillez la podemos reconocer.
En la entrevista que realice al Dj Jos Micrfono, pude encontrar que la utilizacin de
estos ritmos de origen afro, especialmente la cumbia, no responden a un intento de
resignificarla dentro de otro contexto, sino mas bien se valen de ella por el pegue que
tiene en nuestra sociedad. A pesar de que esta aceptacin de la cumbia por una fraccin
de la sociedad pueda deberse a cuestiones de identidad subconsciente, la produccin al
menos en el mbito de la fiesta del tipo dancehall/hip-hop, responde a racionamientos
mercantiles. En los cuales la msica es seleccionada por el pegue que tiene y la fiesta es
dirigida a una esfera social que busca en la msica un esparcimiento y una distencin
con el cotidiano. Este sentido de distencin y relajamiento sin embargo no es algo
exclusivo de este tipo de msica sino mas bien es algo que viene inherente a la msica
en general.
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