Studiul 8

17-23 august

Discernmntul, un scut pentru redeteptare

Pentru studiul din sptmna aceasta, citete: Ioan 17:3; 1 Ioan 2:3-6; Matei 23:27,28; 2 Tesaloniceni 2:9-12; 1 Corinteni 12:4-7.

Sabat dup-amiaz Text de memorat: Vezi ct de mult iubesc eu poruncile Tale: nvioreaz-m, Doamne, dup buntatea Ta! Temelia Cuvntului Tu este adevrul i toate legile Tale cele drepte sunt venice. (Psalmii 119:159,160) La nceputul slujirii mele ca pastor, am studiat Biblia cu o familie dintr-o zon rural din Tennessee. ntr-o zi, a intrat n camer un brbat solid care fuma un trabuc. S-a oprit n faa noastr i a declarat fericit c Domnul l vindecase de cancer la plmni! M-am gndit de multe ori la experiena aceasta. Brbatul acesta credea cu sinceritate c Duhul Sfnt l vindecase n mod miraculos. ns a devenit vindecarea lui o realitate ca urmare a credinei sale? Sunt semnele i minunile ntotdeauna nite dovezi ale lucrrii Duhului Sfnt? Ne putem ntemeia credina doar pe semne i minuni? Ce rol au semnele i minunile ntr-o fals redeteptare? Cnd abordm tema redeteptrii, trebuie s ne punem ntrebarea: Este oare posibil ca Diavolul s creeze un fals extaz religios pentru a da impresia c a avut loc o redeteptare autentic? Sptmna aceasta ne vom opri asupra semnelor distinctive ale redeteptrii autentice i le vom compara cu semnele redeteptrii false. Cunoaterea deosebirilor dintre ele ne vor feri de amgirile vrjmaului.

99

Studiul 8

Duminic, 18 august

Voia lui Dumnezeu i Cuvntul Su

n centrul spiritualitii autentice se afl cunoaterea lui Dumnezeu i mplinirea voii Sale (Ioan 17:3; Evrei 10:7). Orice aa-numit redeteptare care pune accent mai degrab pe experien dect pe ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu i rateaz scopul. Duhul Sfnt nu ne va duce niciodat ntr-o alt direcie dect aceea artat de Cuvntul Sfnt. Din contr, El ne ndrum spre Cuvnt (2 Timotei 3:15,16). Scriptura este fundamentul i esena oricrei redeteptri reale.

1. Ce ne spun urmtoarele pasaje din Psalmul 119 despre relaia dintre redeteptare i Cuvntul lui Dumnezeu? Enumer toate beneficiile spirituale pe care ni le aduce Cuvntul. Ce nseamn aceste fgduine n mod practic, n experiena noastr cu Domnul? Psalmii 119:11, 25, 28, 49, 50, 67, 81, 105, 130, 154.
______________________________________________________________ n predica despre Pinea vieii, Domnul Isus a explicat care este esena redeteptrii i temelia vieii spirituale: Duhul este acela care d via, carnea nu folosete la nimic; cuvintele pe care vi le-am spus Eu sunt duh i via (Ioan 6:63). Afirmaia aceasta are o importan deosebit pentru noi. Duhul Sfnt sursa redeteptrii spirituale le vorbete prin Cuvnt celor care l primesc prin credin i le ofer o via spiritual profund. Redeteptarea are loc atunci cnd Duhul Sfnt imprim cuvintele Domnului Isus n mintea noastr: Este scris: Omul nu triete numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4:4). n multe dintre redeteptrile din ultima jumtate de secol, au fost implicate, ntr-o msur mai mare sau mai mic, aceleai fore care i vor manifesta influena n micrile mai ample din viitor. n toate, exist entuziasm i un amestec bine proporionat de adevr i falsitate care induce n eroare. n ciuda acestui fapt, nimeni nu trebuie s se lase nelat. n lumina Cuvntului lui Dumnezeu, nu este greu de stabilit natura acestor micri. Oriunde oamenii neglijeaz mrturia Bibliei, ntorcnd spatele acelor adevruri clare i rscolitoare pentru suflet care cer abnegaie i renunare la lume, putem fi siguri c binecuvntarea lui Dumnezeu nu este revrsat. Ellen G. White, Tragedia veacurilor, p. 464 Esena redeteptrii autentice este descoperirea voii lui Dumnezeu aa cum este ea indicat n Cuvntul Su. Domnul Isus a dus o via plin de Duhul Sfnt. De la natere la moarte, a fost condus i mputernicit de Duhul Sfnt.

Studiul 8

100

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s fac distincie ntre redeteptarea adevrat i cea fals i s neleag c adevrata redeteptare nu are nimic de a face nici cu formalismul, nici cu fanatismul, ci conduce la ascultare din dragoste de poruncile lui Dumnezeu. La nivelul sentimentelor: S nutreasc dorina de a-L cunoate personal pe Domnul Hristos, de a manifesta roadele Duhului Sfnt i de a cunoate n viaa lor redeteptarea autentic. La nivel practic: S-L onoreze pe Dumnezeu n mod suprem printr-o via evlavioas, astfel nct Domnul s le ncredineze darurile spirituale n msur bogat.

SCHIA STUDIULUI I. Cunotine: Relaia dintre redeteptare i ascultare

A. Ce legtur exist ntre experiena redeteptrii autentice i Legea lui Dumnezeu? B. De ce e periculoas ideea c, dac punem accentul pe ascultare, putem s cdem n legalism i formalism? C. Cum putem evita fanatismul i sentimentalismul n redeteptarea adevrat?

II. Sentimente: Minuni adevrate i false

A. Studiul subliniaz deosebirile dintre minunile adevrate i cele false. Exist primejdia de a ne concentra att de mult atenia asupra identificrii manifestrilor false, puse n mod greit n seama Duhului Sfnt, nct s nu mai vedem adevratele minuni pe care le face Dumnezeu. B. Ce putem face pentru a promova o atitudine de supunere i de smerenie, care ne ajut s ne pregtim pentru redeteptarea autentic i pentru minunile pe care Dumnezeu le va face n aceste zile ale sfritului?

III. Practic: Glorificarea lui Dumnezeu esena redeteptrii

A. innd cont de faptul c Duhul Sfnt este autorul i iniiatorul oricrei redeteptri, care ar trebui s fie atitudinea noastr fa de ndemnurile i cluzirea Sa astfel nct s fim pregtii s primim toat puterea pe care este gata s ne-o dea?

101

Studiul 8

Luni, 19 august

Dragostea lui Dumnezeu i Legea Sa

n esen, redeteptarea nseamn cunoaterea Domnului Isus. Ea const dintr-o revigorare a facultilor spirituale i este o experien personal indispensabil. n acest sens, apostolul Pavel le mrturisete efesenilor c rugciunea sa era ca ei s cunoasc dragostea lui Hristos, care ntrece orice cunotin ca s poat ajunge plini de toat plintatea lui Dumnezeu (Efeseni 3:19). n parabola despre cele zece fecioare, cinci dintre ele sunt descrise ca avnd numai o form de evlavie i de credin, dar nu i o experien vie cu Domnul. n final, Isus arat care este marea lor lips: Adevrat v spun c nu v cunosc! (Matei 25:12). Cunoaterea lui Dumnezeu duce ntotdeauna la ascultare. Legea ne descoper dragostea Sa. Cu ct avem o relaie mai profund cu Hristos, cu att avem o dorin mai mare de a-I fi plcui. Ascultarea este rodul iubirii. Cu ct l iubim mai mult, cu att ne dorim mai mult s ascultm de El. Este ndoielnic orice aa-zis redeteptare care nu subliniaz nevoia dup pocin pentru situaiile n care am clcat Legea Sa cu bun tiin. Exaltarea religioas poate s dureze o vreme, dar nu va produce o schimbare spiritual durabil.

2. Care sunt, din punctul de vedere al lui Ioan, dovezile c un om l cunoate pe Dumnezeu? 1 Ioan 2:3-6; 4:7,8,20,21

Studiul 8

______________________________________________________________ ______________________________________________________________ n aceste pasaje, Ioan transmite foarte clar dou idei principale: n primul rnd, cunoaterea de Dumnezeu duce la pzirea poruncilor Sale, iar, n al doilea rnd, dragostea de Dumnezeu duce la iubirea de oameni. Putem conchide, fr s greim, c spiritualitatea autentic se va manifesta prin transformarea vieii. Esena redeteptrii nu este senzaia plcut a apropierii de Isus, ci o via transformat, plin de bucuria de a-I sluji lui Isus. Marele scop pe care l urmrete Dumnezeu prin redeteptare este acela de a ne aduce mai aproape de El, de a ne ntri consacrarea fa de planul Su pentru viaa noastr i de a ne trimite ntre oameni pentru a susine cauza Sa prin mrturia noastr. Cum sunt relaiile tale cu oamenii? Ce i spune aceasta despre relaia ta cu Domnul? Ce poi face pentru a-i mbunti relaia cu oamenii i cu Domnul?

102

Comentarii pentru instructori B. n lumina revrsrii puternice a Duhului Sfnt din timpul sfritului, de ce este esenial s i aducem slav numai lui Dumnezeu prin viaa noastr? Rezumat: Dumnezeu dorete s reverse Duhul Sfnt peste biserica Sa din timpul sfritului n puterea Cincizecimii, pentru ca lucrarea Sa pe pmnt s se ncheie. Aceast redeteptare mult ateptat va avea loc atunci cnd o vom cuta cu dorina de a-I da slav lui Dumnezeu printr-o via evlavioas.

PAII NVRII 1. MOTIVEAZ!

Pasaj biblic: Matei 7:21-24 Ideea central pentru cretere spiritual: Adevratul rod al redeteptrii autentice nu sunt semnele i minunile, emoiile nflcrate sau minunile de senzaie. Cauza redeteptrii este relaia profund cu Domnul Isus, iar efectul este apariia roadelor Duhului Sfnt. Dovada redeteptrii este o via de slujire altruist. Minunile pot nsoi redeteptarea, dar nu ele sunt dovada ei, ci viaa evlavioas de ascultare. n timpul Reformei din secolul al XVI-lea, Diavolul a ridicat nite fanatici care s contracareze lucrarea lui Martin Luther. n concepia acestor extremiti, contiina lor avea legtur direct cu Dumnezeu prin ndemnurile Duhului Su. Astfel, ei credeau c vorbesc direct cu Cerul, n mod supranatural, i c primesc instruciuni prin ngerul Gabriel. Ei au atras zeci de susintori i au reuit s creeze o micare destul de impetuoas n Wittenberg. De-a lungul anilor, Luther s-a confruntat n multe ocazii att cu fanatismul nflcrat, ct i cu formalismul glacial. ntr-un comentariu asupra atitudinii lui fa de aceste micri eretice, Ellen G. White noteaz: Luther a aprat fr team Evanghelia de atacurile care veneau din toate prile. Cuvntul lui Dumnezeu s-a dovedit o arm puternic n fiecare conflict. Tragedia veacurilor, p. 193 Invit-i pe membrii grupei tale s completeze urmtoarele afirmaii: 1. Fanatismul se aseamn cu o main fr ________. 2. Formalismul se aseamn cu o main fr _________. 3. Ce preferi: o main fr combustibil sau o main fr frn? Rspunsuri: (1) Frn (2) Combustibil.

103

Studiul 8

Mari, 20 august

Formalismul, fanatismul i credina

Una dintre cerinele redeteptrii adevrate este s trecem dincolo de crusta de ghea a formalismului i, totodat, s ne ferim de flcrile mistuitoare ale fanatismului. Formalismul nseamn ncremenirea la nivelul de spiritualitate existent la un moment dat. El se mulumete cu cteva frme de religie, dar neag realitatea vie a credinei. De cealalt parte, fanatismul este tendina de a duce totul la extrem. El este o manifestare unilateral, deoarece pune accent pe un aspect al credinei i le neglijeaz pe celelalte. n multe cazuri, fanaticii manifest autosuficien i spirit de critic. Apostolul Pavel avea o mare dorin pentru membrii bisericii cretine: Ca s nu mai fim copii, plutind ncoace i ncolo, purtai de orice vnt de nvtur, prin viclenia oamenilor i prin iretenia lor n mijloacele de amgire (Efeseni 4:14).

3. Ce aflm despre formalism din cuvintele prin care Isus i mustr pe farisei? Matei 23:27,28; Luca 11:39,40; Marcu 7:5-9.
______________________________________________________________

4. Ce aflm despre cei care cred c semnele i minunile sunt o dovad a calitii de urmai credincioi ai lui Isus? Matei 7:21-23
______________________________________________________________

Studiul 8

n ambele situaii, problema de fond este legat de starea inimii. Semnele i minunile nu pot substitui niciodat credina biblic autentic. Ele nu pot lua locul supunerii fa de voia lui Dumnezeu i fa de Cuvntul Su. Esena redeteptrii reale este credina care ptrunde adnc n suflet, conducnd la o via de ascultare de Domnul. Cnd se bazeaz pe Biblie, ea este un ecou al cuvintelor lui Ioan: Pentru c oricine este nscut din Dumnezeu biruiete lumea; i ceea ce ctig biruin asupra lumii este credina noastr (1 Ioan 5:4). Ce tip de credin biruie lumea? Credina care l primete pe Hristos ca Mntuitor personal, credina pe care o ai atunci cnd i recunoti neputina, incapacitatea total de a te mntui, i te prinzi, ca de singura ta speran, de Ajutorul care are putere s izbveasc. Ellen G. White, Asemenea lui Hristos, p. 21 Spre ce nclini mai uor: spre formalism i tradiie ori spre experien i exaltare? Cum poi s pstrezi echilibrul?

104

Comentarii pentru instructori De discutat: De ce este att de periculos s depindem de semne i minuni ca s stabilim care este adevrul?

2. APROFUNDEAZ!
Comentariu biblic I. Dovada adevratei redeteptri (Recitii n cadrul grupei 1 Ioan 2:2-6.) Din cuvintele apostolului, este clar c n biserica de la data aceea se strecuraser unele forme de erezie i faptul acesta l ngrijora. Probabil c diferite grupuri de gnostici reuiser, ntr-o oarecare msur, s amestece nvturile nebiblice cu adevrul din Cuvntul lui Dumnezeu. Gnosticii negau ntruparea i susineau c Hristos nu a avut un trup uman real. n opinia acestor nvtori mincinoi, cunoaterea ar fi esena mntuirii (din greac, gnosis cunoatere). n reacia sa, Ioan a pus accent pe naterea Domnului Hristos, pe moartea i pe nvierea Sa. A susinut ideea c a-L cunoate pe Dumnezeu nu nseamn a accepta, la nivel pur intelectual, existena Sa. Cunoaterea lui Dumnezeu este mai mult dect un exerciiu al minii i nu se confund cu formalismul rece. A-L cunoate nseamn a avea o relaie personal cu Isus. Pentru Ioan, a-L cunoate pe Isus nsemna a experimenta personal harul Su, a-L iubi mai mult dect orice i a-L asculta din toat inima. Acesta este sensul cuvintelor cunoatem, cunosc, cunoscut, cunoate, cunoatei pe care le ntrebuineaz n ntreaga sa epistol (vezi 1 Ioan 2:4,5,13; 3:1-3; 4:2). Ioan subliniaz clar ce nseamn pentru el a-L cunoate cu adevrat pe Hristos: Cine zice c rmne n El trebuie s triasc i el cum a trit Isus (1 Ioan 2:6). n original, cuvntul rmne este meno i nseamn a continua s existe sau s fie prezent. Aadar, expresia a rmne n El nseamn a continua s rmnem n prezena Sa, a-L cunoate n profunzime, iar efectul acestei rmneri n El este o via transformat, caracterizat de ascultare. n aceasta const adevrata redeteptare. De discutat: Din cele trei epistole ale lui Ioan, aflm c viaa de ascultare din iubire este cea mai mare dovad a faptului c suntem ucenicii adevrai ai lui Hristos. De asemenea, n Apocalipsa 14:12, dup prezentarea ntreitei solii ngereti, Ioan subliniaz necesitatea ascultrii. Citii acest verset i discutai despre relaia dintre dragostea fa de Dumnezeu i ascultarea deplin de El.

105

Studiul 8

Miercuri, 21 august

Slujirea i minunile

De multe ori, redeteptrile false pun accentul n primul rnd pe minuni. ns redeteptrile adevrate au n centru slujirea. n timp ce redeteptrile false scot n eviden semnele i minunile spectaculoase, redeteptrile adevrate recunosc faptul c minunea cea mai mare este o via schimbat. Minunile de vindecare ale Domnului Isus atestau faptul c El era Mesia. Ca Rscumprtor al nostru milos, El era preocupat de alinarea suferinei oamenilor. ns cea mai mare preocupare a Sa era mntuirea tuturor celor pe care i atingea cu harul Su vindector. Scopul lucrrii Sale de rscumprare era acela de a cuta i a mntui omenirea pierdut (Luca 19:10). n ocazia n care a vindecat un slbnog, Isus le-a spus fariseilor crtitori: Dar, ca s tii c Fiul omului are putere pe pmnt s ierte pcatele, Scoal-te, a zis El slbnogului, ridic-i patul i du-te acas(Matei 9:6). n urma acestei minuni, mulimea L-a ludat pe Dumnezeu (Matei 9:8). Observm, aadar, c minunile erau o parte a lucrrii Sale de slujire, i nu inta ei principal.

5. Ce ne spun textele urmtoare despre modul n care vor fi amgii oamenii n zilele finale ale istoriei? 2 Tesaloniceni 2:9-12; Matei 24:11-13,24; Apocalipsa 19:20.

Studiul 8

______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ n ultimele zilele, oamenii se vor lsa nelai de nite false minuni pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii. Cnd dorina dup spectaculos este mult mai mare dect dorina dup o via nou n Hristos, mintea este pregtit s primeasc nelciunea. Parabola cu omul bogat i sracul Lazr se ncheie cu urmtoarele cuvinte frapante: Dac nu ascult pe Moise i pe proroci, nu vor crede nici chiar dac ar nvia cineva din mori (Luca 16:31). Altfel spus, semnele i minunile senzaionale nu pot lua niciodat locul cunoaterii i al respectrii Cuvntului lui Dumnezeu. Ascultarea de El este primordial; semnele i minunile, dac se produc, au ntotdeauna o importan secundar. Ce minuni s-au produs n viaa ta, n umblarea cu Domnul? Ce ai nvat din ele? Ct de importante sunt ele pentru credina ta?

106

Comentarii pentru instructori II. Dovada falsei redeteptri (Recitii n cadrul grupei 2 Tesaloniceni 2:9-12.) Pasajul acesta ne dezvluie strategia celui nelegiuit, adic a lui antihrist, de a lucra cu tot felul de minuni, de semne i puteri mincinoase (2 Tesaloniceni 2:9). Domnul Isus i-a avertizat pe ucenici cu privire la metodele de a nela ale celui ru: Cci se vor scula hristoi mincinoi i proroci mincinoi; vor face semne mari i minuni pn acolo nct s nele, dac va fi cu putin, chiar i pe cei alei (Matei 24:24). Apocalipsa, ultima carte a Bibliei, confirm aceast realitate nfricotoare. Prin intermediul minunilor, Satana va amgi mulimile i le va determina s primeasc semnul fiarei (vezi Apocalipsa 13:13,14; 16:14; 19:20). Este interesant de remarcat motivul pentru care oamenii vor accepta aceste false minuni: pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii i pentru c n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere n nelegiuire (2 Tesaloniceni 2:10-12). Biblia este aprtorul nostru. Ea ne protejeaz de amgirile vrjmaului. Din acest motiv, Ellen G. White noteaz: Numai cei care i-au fortificat mintea cu adevrurile Bibliei vor rezista n marele conflict final. Fiecare om va ajunge s-i pun ntrebarea: S ascult mai mult de oameni sau de Dumnezeu? Momentul cnd va trebui s lum o decizie bate la u. Sunt picioarele noastre fixate pe stnc, pe Cuvntul neschimbtor al lui Dumnezeu? Suntem pregtii s aprm cu fermitate poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus? Tragedia veacurilor, p. 593, 594 De discutat: Cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu i aplicarea practic a principiilor lui n viaa noastr ne vor feri de cdere n criza care ne st n fa. Cum putem fi siguri c nelegem Biblia corect i c nu ne-am lsat nelai de interpretri false? (Vezi Ioan 7:17.) III. Roadele i darurile Duhului Sfnt (Recitii n cadrul grupei Galateni 5:22,23 i 1 Corinteni 12:4-8.) Roadele Duhului Sfnt sunt trsturile de caracter pe care le primim pe msur ce avem prtie cu Domnul Isus prin rugciune, studiu biblic i mrturie personal. Ele sunt semnul experienei cretine autentice. Ele nu sunt nite predispoziii nnscute ale inimii omeneti. De cealalt parte, darurile Duhului Sfnt sunt acele caliti sau talente naturale reorientate, cu care Duhul Sfnt i nzestreaz pe credincioi n vederea activitii lor de mrturie i de slujire. n absena roadelor Duhului, darurile Duhului s-ar transforma cu uurin n nite caliti etalate pentru a ne nla pe noi nine. Noul Testament ne nva s cutm roadele Duhului i s l

107

Studiul 8

Joi, 22 august

Roade i daruri

6. Care sunt motivele principale pentru care Dumnezeu i ofer bisericii Sale daruri spirituale? 1 Corinteni 12:4-7; Romani 12:4-8; Efeseni 4:11-16.
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Darurile Duhului Sfnt pot fi mprite n dou mari categorii: darurile caliti i darurile chemri. De exemplu, darul ajutorrii, cel al ospitalitii, al mbrbtrii i al nvrii altora sunt caliti pe care Dumnezeu li le ofer credincioilor (Romani 12:6-8). Darul de a fi apostol, profet, evanghelist sau pastor/nvtor este o chemare (Efeseni 4:11,12). Ambele tipuri de daruri au acelai obiectiv: consolidarea vieii spirituale a bisericii i pregtirea ei pentru misiune. Ele nu au fost date ca scop n sine, ci spre binele bisericii.

7. Ce nelege apostolul Pavel prin expresia umblai crmuii de Duhul din Galateni 5:16? Citete Galateni 5:22-25 i noteaz roadele acestei viei trite sub ndrumarea Duhului Sfnt. (Vezi i Ioan 15:1-7.)
______________________________________________________________

Studiul 8

______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Orice presupus redeteptare care nu pune pre pe roadele Duhului, ci pe intrarea n posesia darurilor Duhului, este periculoas. Dac Domnul le-ar oferi darurile Duhului credincioilor care nu manifest roadele Duhului, atunci biserica ar deveni o cas de egoiti i de ludroi. Ar fi la fel ca atunci cnd conectezi un cablu deteriorat la reeaua electric: un adevrat dezastru! Ferii-v de redeteptrile care sunt preocupate mai degrab de darurile i de puterea Duhului Sfnt dect de ascultarea de voia lui Dumnezeu i de transformarea caracterului pentru a aduce roadele Duhului. Ce i-ai spune unei persoane care declar c a vzut cu ochii ei o manifestare supranatural venit de la Dumnezeu? Cum ai putea s o ajui s i dea seama cine este sursa acelei manifestri? n ce mod ne ajut cunotinele despre marea lupt s descoperim cine se afl n spatelor diferitelor minuni?

108

Comentarii pentru instructori lsm pe Domnul s ne ofere darurile Duhului atunci cnd vrea El. n nelepciunea Sa infinit, El tie ce daruri vom ntrebuina cu cea mai mare eficien, n aa fel nct trupul lui Hristos i mpria Sa s se bucure de binecuvntri. De discutat: Dac singura noastr preocupare este primirea darurilor Duhului, i nu manifestarea roadelor Duhului, nseamn c suntem pregtii s primim amgirile celui ru. Dimpotriv, dac preocuparea noastr major este cunoaterea lui Dumnezeu i ascultarea de voina Sa, atunci suntem pregtii s primim darurile Sale mbelugate ca s fim o binecuvntare pentru semenii notri. De ce este important s punem accentul pe manifestarea roadelor Duhului i nu pe cutarea darurilor Duhului?

3. APLIC!
Discuie: Citii n grup Galateni 5:16 i discutai sensul expresiei umblai crmuii de Duhul. ntrebri ajuttoare 1. Care este deosebirea ntre a umbla crmuii de Duhul i a mplini poftele firii pmnteti? 2. Cum arat n mod concret viaa trit prin ndrumarea Duhului Sfnt? 3. Cum ne ferete ndrumarea Duhului Sfnt de capcanele formalismului i ale fanatismului? 4. De ce sunt darurile Duhului Sfnt att de importante pentru mrturia personal i pentru slujire? De ce trebuie s ne ateptm ca nainte de venirea lui Isus s existe o manifestare complet a darurilor Duhului prin intermediul unui popor n care se vd roadele Duhului?

4. ILUSTREAZ!
Activitate: Invit-i pe membrii grupei s povesteasc despre una dintre cele mai preioase amintiri legate de o srbtoare de familie. ntreab-i: De ce considerai c amintirile acestea sunt att de deosebite? Din perspectiva unui adult, ce este mai important: experiena n sine sau darurile primite? Concluzionai c, pentru copii, sunt importante darurile, iar pentru aduli, sunt importante relaiile. Cretinii maturi caut s-L cunoasc pe Domnul Isus ndeaproape. Relaia cu El este vital pentru ei. Ei se aaz la dispoziia Sa i sunt gata s duc o via evlavioas, de ascultare i s primeasc de la El acele daruri care i vor face api pentru slujire. Ei recunosc roadele Duhului ca fiind semnul distinctiv al redeteptrii autentice.

109

Studiul 8

Vineri, 23 august

Studiu suplimentar

Fgduina primirii Duhului Sfnt nu este apreciat aa cum ar trebui s fie. mplinirea ei nu se realizeaz aa cum ar fi fost posibil. Ceea ce face ca lucrarea Evangheliei s fie att de lipsit de putere este tocmai absena Duhului Sfnt. Lucrtorii pot avea cunotine, talente, elocven i toate aptitudinile naturale sau dobndite, dar, fr prezena Duhului lui Dumnezeu, nicio inim nu va fi impresionat i niciun pctos nu va fi ctigat pentru Hristos. Pe de alt parte, dac lucrtorii sunt n legtur cu Domnul Hristos i dac dein darurile Duhului Sfnt, chiar i cel mai nenzestrat i cel mai puin cunosctor dintre ucenicii Si va avea o putere care va impresiona inimile. Domnul i va face s fie mijlocul de manifestare a celei mai nalte puteri din univers. Ellen G. White, Parabolele Domnului Hristos, p. 328 Cuvintele apostolului, pline de un clduros apel, nu au rmas fr rod. Duhul Sfnt a lucrat cu mare putere i muli ale cror picioare rtciser pe ci strine au revenit la credina lor de la nceput n Evanghelie. De atunci ncolo, ei au rmas statornici n libertatea prin care Hristos i fcuse liberi. n viaa lor se manifestau roadele Duhului dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor. Numele lui Dumnezeu era proslvit i muli au fost adugai la numrul credincioilor din toat regiunea aceea. Idem, Faptele apostolilor, p. 388

Studiul 8

ntrebri pentru discuie

1. Mediteaz mai mult la contrastul dintre formalismul rece i fanatismul nestvilit. Putem afirma c aceste dou poziii se afl la poli opui? Este posibil ca o biseric s fie concomitent i fanatic, i formalist? Dac da, cum anume se manifest o astfel de biseric? Ce efecte negative au fanatismul i formalismul asupra redeteptrii i reformei? Ce poi spune despre biserica ta local? Care este starea ei din acest punct de vedere? Cum o poi ajuta s-i gseasc echilibrul? 2. Ce exemple de redeteptrii false din lumea contemporan poi da? De unde tii c sunt false? Pe de alt parte, este greit s credem c Dumnezeu conduce o redeteptare printre aceia care, dei l iubesc, nu au cunotinele pe care le avem noi? 3. Discutai rspunsurile la ntrebrile de joi. Ce putei nva din rspunsurile tuturor membrilor grupei?

110