La Comunicacion Mediatizada Hegemonias Alternatividades Soberanias

LA COMUNICACIN MEDIATIZADA: HEGEMONAS, AlTERNATIVIDADES, SOBERANAS
La comunicacin mediatizada: hegemonas, alternatividades, soberanas / compilado por Susana Sel. - 1a ed. - Buenos Aires : Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - CLACSO, 2009. 240 p. ; 23x16 cm. - (Grupos de Trabajo de CLACSO) ISBN 978-987-1543-14-4 1. Medios de Comunicacin. I. Sel, Susana, comp. CDD 302.23 Otros descriptores asignados por la Biblioteca Virtual de CLACSO: Comunicacin Alternativa / Medios de Comunicacin de Masas / Democratizacin / Medios Audiovisuales / Polticas Pblicas / Hegemona / Resistencias Sociales / Identidad Sociopoltica / Amrica Latina / Venezuela
Coleccin Grupos de Trabajo
LA COMUNICACIN MEDIATIZADA: HEGEMONAS, AlTERNATIVIDADES, SOBERANAS

Susana Sel
[compiladora]
Susana Sel Daniel Hernndez Guillermo Mastrini Damin Loreti Csar Bolao Hlio Lemos Slha Rosa Mara de Lahaye Guerra Jovana Cestille
Mariano Mestman Christian Delgado Bejarano Alexandra Fierro Morales Fernando de Tacca Silvia Prez Fernndez Blanca Eekhout Thierry Deronne Rita de Cssia Lahoz Morelli
Editor Responsable Emir Sader - Secretario Ejecutivo de CLACSO Coordinador Acadmico Pablo Gentili - Secretario Ejecutivo Adjunto de CLACSO Coleccin Grupos de Trabajo Director de la Coleccin Marcelo Langieri - Coordinador del Programa Grupos de Trabajo Asistentes del Programa Rodolfo Gmez - Pablo Vommaro rea de Difusin y Produccin Editorial de CLACSO Coordinador Jorge Fraga Edicin Ivana Brighenti - Mariana Enghel Diseo editorial Miguel A. Santngelo - Marcelo Giardino - Mariano Valerio Divulgacin editorial Sebastin Amenta - Daniel Aranda - Carlos Luduea Arte de tapa Mariano Valerio Revisin de pruebas Virginia Feinmann Impresin Grca Laf SRL Primera edicin La comunicacin mediatizada: hegemonas, alternatividades, soberanas (Buenos Aires: CLACSO, marzo de 2009) ISBN 978-987-1543-14-4 Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales Queda hecho el depsito que establece la Ley 11723 CLACSO Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - Conselho Latino-americano de Cincias Sociais Av. Callao 875 | piso 5 | C1023AAB Ciudad de Buenos Aires | Argentina Tel [54 11] 4811 6588 | Fax [54 11] 4812 8459 | <clacso@clacso.edu.ar> | <www.clacso.org> Patrocinado por la Agencia Sueca de Desarrollo Internacional No se permite la reproduccin total o parcial de este libro, ni su almacenamiento en un sistema informtico, ni su transmisin en cualquier forma o por cualquier medio electrnico, mecnico, fotocopia u otros mtodos, sin el permiso previo del editor.
La responsabilidad por las opiniones expresadas en los libros, artculos, estudios y otras colaboraciones incumbe exclusivamente a los autores rmantes, y su publicacin no necesariamente reeja los puntos de vista de la Secretara Ejecutiva de CLACSO.
NDICE
Presentacin
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Susana Sel Comunicacin alternativa y polticas pblicas en el combate latinoamericano Daniel Hernndez El papel de los medios alternativos en la democratizacin de la comunicacin y la sociedad Guillermo Mastrini y Damin Loreti Polticas de comunicacin: un dcit de la democracia Csar Bolao Jornalismo online: reexes a partir da economia poltica da comunicao Hlio Lemos Slha Notas sobre a mdia e a sociedade brasileira
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Rosa Mara de Lahaye Guerra Montaje y desmontaje de un espectculo. Apuntes sobre la guerra meditica contra Cuba Jovana Cestille MST e cinema Mariano Mestman La exhibicin del cine militante. Teora y prctica en el Grupo Cine Liberacin Christian Delgado Bejarano y Alexandra Fierro Morales La produccin documental en Colombia. Hay alternativa? Fernando de Tacca Antropologia e imagens em rede: A periferia na Internet Silvia Prez Fernndez Fotografa y conicto social en Buenos Aires. El estallido de 2001 y la emergencia de prcticas alternativas
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Blanca Eekhout y Thierry Deronne Impacto social de la televisora ViVe en las organizaciones comunitarias del territorio venezolano | 183 Rita de Cssia Lahoz Morelli Do fetichismo da mercadoria ao espelho de Narciso. Algumas reexes sobre mdia, alteridade e diferena social
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PRESENTACIN
ABORDaR La COMUNICaCIN y los medios actualmente implica relevar el proceso venezolano como gran laboratorio donde coexisten experiencias de medios comunitarios, populares y alternativos, donde la Revolucin Bolivariana construye un nuevo sistema pblico a partir de redes alternativas, y tambin donde los medios masivos en poder de grandes grupos conguran hegemonas excluyentes. Este gran laboratorio latinoamericano, denido como espacios de poder poltico, econmico y social, es el campo de disputa de los sentidos culturales e ideolgicos ms signicativos, en el contexto de las dramticas transformaciones regionales que en las ltimas dcadas produjera el proceso de concentracin del capital. Situaciones que han generado resistencias y prcticas diversas de intervencin poltica tambin en el mbito comunicacional, a travs de la emergencia de medios audiovisuales como alternatividad. El intento de golpe de Estado de abril de 2002 marca un giro en los procesos abiertos con el triunfo de la Revolucin Bolivariana tres aos antes. En el campo de la comunicacin, atendiendo las demandas de participacin y democratizacin de amplios sectores sociales, el Estado venezolano genera iniciativas constitucionales de regulacin y la emergencia de experiencias mediticas estatal-comunitarias, reinstalando la funcin social de los medios, objetivo excluido de las agendas
La cOmUnicacin mediatiZada: hegemOnas, alternatividades, sOberanas
mercantilizadas. Un hito importante en la bsqueda de una nivelacin al desequilibrio informativo generado por la dominacin lo constituye la aprobacin de la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisin, por la Asamblea Nacional (2004). El Grupo de Trabajo Produccin Audiovisual y Medios en la Praxis Latinoamericana ha identicado a Venezuela como epicentro de los debates en torno al futuro de la comunicacin alternativa y pblica, en tanto herramientas de construccin y a la vez de enfrentamiento al cerco informativo en la regin. En el Coloquio Internacional La Comunicacin Mediatizada. Entre la Concentracin Multimedial y Formas de Participacin Popular en la Regin, organizado por nuestro GT en la Universidad Central de Venezuela entre el 1 y 3 de septiembre de 2005, y que diera origen a este libro, estuvieron presentes numerosas y diversicadas experiencias alternativas que refuerzan el inters del caso venezolano para repensar ciertos modelos de comunicacin ausentes en la regin. Modelos que se construyen desde las prcticas, enfocados en la necesidad de una pedagoga de la alteridad (Hernndez), que se expresa en medios incluyentes, reformulando los roles de quienes participan y del propio hecho comunicativo (Eekhout-Deronne). La articulacin de estos medios con otros en la construccin de redes nacionales, as como la relacin establecida con los movimientos sociales, reconstruye un panorama de la comunicacin alternativa en Venezuela. Repensar la alternatividad comunicativa implica relevar experiencias de construccin histrica que traducen su grado de dependencia de proyectos polticos (Sel) y a travs de ello es posible comprender la emergencia de nuevas prcticas en la conictividad social argentina, tanto en el cine documental de los setenta (Mestman) como en la fotografa de los noventa (Prez Fernndez). La capacidad regulatoria del Estado, funcional en estas ltimas dcadas a los grupos concentrados del capital, se transforma en una herramienta signicativa para un proyecto de sociedad ms inclusiva y participativa. Proyectos que sitan en lugar central el derecho a la informacin y la comunicacin, y requieren de nuevos marcos legislativos en relacin con un sistema pblico de medios en Argentina (Mastrini y Loreti) y normativas en Brasil a partir de la reorganizacin econmica del sector a raz de Internet (Bolao) y la televisin digital (Lemos Slha). La geopoltica regional asume condiciones lmite en la militarizacin colombiana, con graves consecuencias sociales y polticas. Las dicultades de articulacin de resistencias se expresan tambin en el campo audiovisual en la construccin de alternatividades (Delgado Bejarano y Fierro Morales). Este proyecto geopoltico de la dominacin, que no ha podido imponerse a la Revolucin Cubana en casi cinco d-
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Presentacin
cadas de guerra declarada o encubierta, se desarrolla con fuerte nfasis desde el espacio meditico (Lahaye Guerra). Relevar el carcter instrumental de los medios en las resistencias latinoamericanas implica abordar tambin un panorama diverso de construccin de identidades. La produccin y utilizacin audiovisual para el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST) de Brasil reere tambin a una ruptura, no slo con el cerco informativo, sino sobre todo con el latifundio cultural al que la dominacin somete a los sectores populares (Cestille). En ese sentido, la autorrepresentacin, a travs de la combinacin de imgenes y textos en sitios de Internet, facilitara cierta inclusin de identidades marginalizadas en ciudades brasileas (De Tacca). Identidades y alteridades negadas en su propia ciudadana en un contexto de medios televisivos brasileos enfocados en el consumo (Lahoz Morelli). Al considerar la produccin meditica como parte del proceso histrico, se historizan formas socioeconmicas de organizacin hegemnicas y alternativas en imaginarios e identidades sociopolticos de sujetos que se traducen en prcticas polticas. Creemos que este Grupo de Trabajo puede aportar en esa direccin, con una mayor comprensin de los procesos sociales y sus vinculaciones con la comunicacin mediatizada. Susana Sel
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COMUNICACIN AlTERNATIVA Y pOlTICAS pBlICAS EN El COMBATE lATINOAMERICANO

La historia se ha encargado de destacar en numerosas ocasiones los fallos de representaciones centradas en la aldea global, que han nutrido el imaginario del gran pblico con respecto al futuro de la comunidad humana, y que, en la realpolitik de las empresas, han constituido un vivero inagotable para legitimar las grandes sagas de la conquista del mercado mundial. Armand Mattelart
La eXpeRIeNCIa MeDIatIZaDa se expresa en la vida cotidiana y en la reproduccin de lo social, en su clasicacin y los recortes que, en forma de discursos, operacionalizan conceptos y categoras que los sectores dominantes asocian a la participacin pblica en la vida poltica. Por ello, abordar los medios de comunicacin implica analizar un campo de disputas de signicados que se materializan en experiencias y prcticas, en un contexto donde el capital, desde hace poco ms de dos dcadas, desencadena procesos que convierten a la informacin en un insumo importante en la estructuracin socioeconmica de las sociedades. En este sentido, los cambios producidos en las sociedad, con los progresivos cruces entre informtica, telecomunicaciones y audiovisual, modicaron las lgicas tradicionales del sector, redenidas como proyecto de Sociedad de la Informacin1, que
* Investigadora del Instituto de Investigaciones Gino Germani. Profesora de la Carrera de Ciencias de la Comunicacin, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires. Documentalista. 1 Proyecto que para algunos autores implica determinismo tecnolgico como modo de desarrollo (Castells, 2000) y que en realidad representa la desregulacin de mercados teleinformacionales mundiales con hegemona estadounidense, profundizando la dominacin tambin en el acceso desigual entre pases y regiones (PNUD, 2001).
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fuera presentado en los aos noventa como nuevo modelo democrtico de acceso e informacin y constituido como nueva geopoltica. Ante las profecas tecnolgicas de un sistema de exclusin y desigualdad, y comprendiendo el rol de la comunicacin mediatizada en la construccin de identidades, relaciones y prcticas sociales, los diversos medios alternativos surgen en el marco de procesos sociales signados por las luchas contra la dominacin y, por lo mismo, ligados indisolublemente al devenir de movimientos y grupos. La comunicacin alternativa se plantea entonces como prcticas diversas (contrahegemnicas, libres, populares, comunitarias, independientes), creando nuevos medios para enfrentar la manipulacin ejercida por los grandes conglomerados mediticos, que hegemonizan la produccin y distribucin de informacin y signicados. En Amrica Latina, en esa diversidad de luchas y articulaciones mediticas, las deniciones sobre la comunicacin alternativa se expanden en una innidad de formas, estilos y soportes que abarcan desde artesanales boletines de prensa hasta la puesta en marcha de experiencias como las venezolanas (que se esfuerzan por establecer un sistema pblico de medios con caractersticas comunitarias). Son deniciones que ameritan su contextualizacin histrica, en tiempos en los que la ofensiva unipolar del capital transnacional se expresa en toda su violencia. Es por eso que desarrollar este contexto como marco de la emergencia de alternatividades.
DE lA GUERRA pOR OTROS? MEDIOS

Desde la propia denicin de cerco informativo, que da cuenta de la clausura narrativa, ideolgica y econmica de la hegemona en trminos mediticos, se reconoce la importancia estratgica de controlar los medios de comunicacin masivos. Dicho control se ejerce de formas variadas, que van desde las polticas organizacionales impartidas en tanto propietarios de los conglomerados multimediales hasta el uso de la fuerza que responde a los mismos intereses, en los casos en que la informacin no pueda ser manipulada. Pensar hoy en las polticas hegemnicas del capital y sus medios de comunicacin implica pensar tambin en estrategias de guerra. Una guerra preventiva denida por el complejo tecnolgico-militar, a travs del gobierno estadounidense presidido por George W. Bush y sus aliados que, presentados como comunidad internacional, intentan justicar guerras preventivas de otras a futuro. As, la lucha contra el terrorismo, contra el narcotrco (en su versin latinoamericana llamada Plan Colombia) o bien la presencia de bases militares resultan funcionales para ocultar los planes imperiales de saqueo y militari-
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zacin. Valga como ejemplo el hecho de que, a travs de argumentos y pruebas falsas, el control de los medios de comunicacin y el poder sobre los organismos internacionales sirvieron a los nes de justicar una invasin a Irak, so pretexto de evitar que este pas utilizara armas de destruccin masiva, que ms tarde se revelaran inexistentes.
DE VIETNAM A IRAK: El CONTROl MIlITAR DE lA INfORMACIN
Los militares estadounidenses analizaron el impacto de la informacin periodstica de los corresponsales de guerra en la invasin a Vietnam (1964-1975). En particular, observaron su incidencia en la poblacin estadounidense y el desarrollo del movimiento antiblico2. La retransmisin en los medios de comunicacin de los masivos bombardeos y el uso de agentes qumicos dimensionaron la impopularidad de la poltica estadounidense, no slo en el denominado Tercer Mundo o el bloque socialista, sino tambin en reas signicativas de la opinin pblica occidental. A pesar de su podero militar, el ejrcito de Estados Unidos perdi esta guerra en 1975, por la heroica resistencia del pueblo vietnamita, registrando tambin la propia resistencia interna en el pas invasor, donde fue articulndose con movimientos contra el sistema. A partir de este momento, se asume la importancia del campo informacional y se toman las medidas de control sobre lo producido por los corresponsales de guerra, en tanto informacin determinante para generar opinin pblica y minimizar el impacto brutal de la realidad de la guerra. Una guerra continua del capital contra los pueblos. Un momento determinante de control total de informacin se dio en la primera Guerra del Golfo. En 1991, durante 37 das los propios mandos estadounidenses seleccionaron a los periodistas que accederan al frente de batalla, en el marco de un control absoluto de lo que poda ser visto, fotograado y descripto al pblico. El resultado de esta poltica de control informativo (vehiculizado mayormente a travs de la cadena CNN3) fue la ausencia de imgenes de combate o de vctimas fatales. En su reemplazo, se suministraron imgenes desde el frente aliado, con planos de cmaras con visin nocturna que se asemejaban a las de los videojuegos. De esta manera, la guerra en los medios era conceptuali2 Estados Unidos apoy desde los aos cincuenta la presencia colonial de Francia, y es a partir de la derrota de esta y la divisin de Vietnam en 1954, que auspicia al rgimen de Vietnam del Sur, derrotado en 1964. Desde entonces comenzar la intervencin abierta estadounidense, a travs de lo que dio en llamarse el incidente de Tonkn. 3 La Cable News Network (CNN) fue fundada en 1980, pero su legitimacin se produce a partir de la cobertura exclusiva de la Guerra del Golfo en 1991. Perteneciente a la compaa Turner Broadcasting Sistem (TBS), fue adquirida en 1995 por Time Warner, empresa estadounidense de comunicacin y entretenimiento cuyos productos llegan a ms del 80% de la poblacin mundial a travs de distintos medios. En 2000, esta compaa fue comprada por AOL Amrica Online, proveedora de accesos a Internet, lder en el mundo desde 1998.
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zada con trminos tales como bombas inteligentes y bombardeos quirrgicos, que provocaban la ilusin de una ausencia de muertos. Asimismo, la informacin militar de posguerra excluy informes de fuentes como las Naciones Unidas, donde constaba la muerte de ms de un milln de personas en los primeros aos posteriores al conicto (de las cuales la mitad eran nios menores de cinco aos) y el incremento de la mortalidad infantil por cncer, como consecuencia del uranio dispersado por los misiles aliados4. En 2001, tras los atentados en Nueva York y el Pentgono, estos controles fueron ajustados an ms. Si bien EE.UU. ejerce el control sobre los medios concentrados de su pas, la emergencia de cadenas rabes como Al Jazeera o Al Arabiya, as como la presencia de medios independientes europeos, plantearon la posibilidad de fuga de informacin. En particular, porque desde la propia creacin de Al Jazeera en 19965 el envo de corresponsales a las zonas de conicto tena como objetivo la obtencin de imgenes que, durante la invasin a Afganistn e Irak, exhiban las bajas en las fuerzas invasoras, as como las consecuencias de los bombardeos en las ciudades arrasadas. Este objetivo fue motivo suciente para que la milicia estadounidense procediera a la destruccin de sus sedes en Kabul y Bagdad. De all que en esta situacin, ya contemplada en la invasin a Afganistn (2001) y previo al inicio de una nueva invasin a Irak (2003), se refuerce el control sobre el periodismo que participara en el frente, en tanto integrados (embedded) a las fuerzas militares. Estos profesionales deberan viajar con las tropas e informar dentro de las unidades militares, recibiendo de esos mandos un control tal que condicion la informacin producida. Adems, las fuerzas de ocupacin (Pentgono y gobiernos aliados) slo aseguraron proteccin a este tipo de profesionales, a la vez que aconsejaron abandonar el pas a aquellos que daban cobertura desde el interior de Irak. Por tanto, los periodistas independientes tenan reducido el campo de accin y cobertura, que se limitaba a los alrededores de sus alojamientos.
4 El Estudio de las condiciones de vida en Irak 2004 fue organizado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en colaboracin con el ministerio iraqu de Planicacin y Cooperacin al Desarrollo y dirigido por un equipo noruego, con participacin de miembros de la Organizacin Central para Estadstica y Tecnologa de la Informacin de Bagdad. Sus conclusiones han sido obtenidas a partir de entrevistas realizadas entre abril y agosto de 2004 a miembros de 21.688 familias en 18 provincias de Irak. Puede consultarse en <www.iq.undp.org/ilcs.htm>. 5 Al Jazeera fue creada en 1996 por el Emirato de Qatar. Est dirigida al mundo rabe, con periodistas formados por la CNN estadounidense y la BBC inglesa. A nes del ao 2000, la cadena contaba con una audiencia promedio de 35 millones de espectadores, transmita las 24 horas a travs de 26 corresponsalas en el exterior, y empleaba a 450 personas.
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Las formas en que se lleva a cabo el control de la informacin son diversas, y van desde el dominio de los contenidos hasta el lmite de la eliminacin fsica cuando se hace evidente que tal control no puede ser ejercido. En el contexto de la invasin a Irak una guerra por controlar y censurar el ujo y las transmisiones al mundo de imgenes en directo y diferidas (Prados y Altares, 2003) , se exponen a continuacin los casos en los que estas modalidades se ejercieron.
El CASO HOTEl PAlESTINE
El Hotel Palestine, de veinte pisos, est ubicado en una zona de casas bajas de Bagdad. Su posicin estratgica permite no slo una visin simultnea de las acciones a varios kilmetros a la redonda, sino tambin un panorama del bombardeo al otro lado del ro Tigris. En el mencionado hotel se alojaban 150 periodistas acreditados como prensa independiente, diferenciados de 700 periodistas integrados que haban viajado con las tropas estadounidenses. El 8 de abril de 2003, y ante la resistencia local encontrada, las tropas estadounidenses atacaron el Hotel Palestine. Murieron en ese ataque los camargrafos Jos Couzo, de Tele 5 Espaa, y Taras Protsyuk, de Reuters, que desde los pisos 14 al 16 capturaban y transmitan las imgenes que luego vera el mundo. Los disparos fueron efectuados a un kilmetro y medio de distancia de los tres pisos altos del Palestine y se informaron al mundo como un fatal error militar. Investigaciones posteriores conrmaron que, en realidad, se trat de un ataque que el ejrcito norteamericano planic y efectu en simultneo con el ataque a las sedes de la cadena de televisin Al Jazeera (que tuvo como resultado la muerte del periodista Tarek Ayoub y heridas a su compaero Zohair al-Iraqi. Otra cadena rabe, Ab Dhabi TV mostr las imgenes del ataque, y traslad a los heridos en uno de sus mviles). En el fondo, estos ataques desnudan las necesidades y dicultades de los mandos estadounidenses para manejar y ltrar la informacin en situaciones de conicto militar. Particularmente, porque esta prensa independiente est integrada por corresponsales de agencias de noticias como Reuters y Associated Press, que no pueden ser catalogados como alternativos (si bien sus informaciones desde el frente muchas veces son recogidas por estos ltimos). Un caso paradigmtico es el del periodista Robert Fisk, desde el peridico ingls The Independent, con una posicin muy crtica hacia las polticas implementadas por los gobiernos de ocupacin.
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El CASO NICHOlAS BERG
La noticia de la decapitacin del ciudadano estadounidense Nicholas Berg6 por parte de un grupo islamista en Irak fue informada por la agencia Reuters en Dubai, a travs de un video7 que circul a partir del 12 de mayo de 2004 y se difundi por las cadenas de televisin estadounidenses Fox News y CNN, y por la inglesa BBC. Conrmado como autntico por la CIA, fue desmontado en su falsedad por un anlisis publicado en Internet por la Red Voltaire (Rseau Voltaire) el 18 de mayo de 2004. Especialistas en video comprobaron, en relacin a las imgenes y sonidos contenidos, que la vestimenta, los movimientos y las formas empleadas presentan incoherencias respecto a tiempo, espacio y especicidad cultural del supuesto grupo decapitador, concluyendo que en realidad son propias de un armado propagandstico. Las organizaciones islmicas niegan que los secuestros y las decapitaciones a rehenes extranjeros tengan que vercon sus creencias o metodologa operativa, y sealan que son ejecutados por mercenarios al margen de los grupos que integran la resistencia iraqu contra las fuerzas invasoras estadounidenses. Segn la cadena de noticias BBC, las imgenes de rehenes aterrorizados y atados de pies, con hombres armados y enmascarados en un anrquico pas extranjero, tienen la cobertura garantizada en todos los noticieros y en las primeras planas de todos los peridicos y sitios web. Coincidentes con la estrategia estadounidense, las grandes cadenas informativas comenzaron a destinar ms espacio a las imgenes y videos de los secuestrados o ejecutados que a las coberturas de las masacres norteamericanas o los ataques de la resistencia iraqu.
El CASO GIUlIANA SGREGNA
Liberada el 8 de marzo de 2005 de un secuestro extorsivo, la periodista relat que las fuerzas estadounidenses que acribillaron su auto tenan orden de no dejarla salir de Bagdad: Tena informaciones y los militares estadounidenses no queran que saliera viva (Il Manifesto, 2005). En todo caso, sera una muerte adjudicada a la resistencia iraqu. La periodista sali ilesa gracias a que el jefe de los agentes secretos italianos se arroj sobre su cuerpo recibiendo todos los disparos que se dirigan hacia ella.
6 An no se ha podido determinar la relacin de este ciudadano con ciertos movimientos pacistas en los que estaba enrolada su familia. 7 El video (disponible en <www.al-ansar.biz>) fue instalado en el servidor por una sociedad malasia. Ante la avalancha de visitas, fue retirado del sitio web. La propiedad de la direccin en Internet perteneca a Arab Press House, una sociedad de prensa con sede en Londres y sin vnculo alguno con los islamistas.
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Por informaciones accesorias que circularon en varios medios, se seal que el secuestro de la periodista italiana no obedeca a motivaciones polticas, sino a objetivos de extorsin econmica, a diferencia de otros casos en los cuales se combinan ambos factores o que son exclusivamente de ndole poltica. Reforzando esa hiptesis, en julio de 2005, el ayatol iran Al Jamenei denunci que agentes estadounidenses e israeles estaban detrs de los secuestros y ejecuciones de extranjeros en Irak. El resultado de este tipo de manipulacin deriva en una visin parcial de la realidad iraqu, con una difusin de falsedades que deshumaniza a la poblacin en trminos de fanticos, caracterizando a la resistencia legtima como terrorista e impidiendo empatas que pudiesen derivar en solidaridad activa. En esta manipulacin se oculta tanto el objetivo real de la ocupacin en relacin con el saqueo y la apropiacin de recursos naturales como de los medios para llevarla a cabo crmenes de guerra, torturas, uso de armas prohibidas e incluso el vaco poltico y militar en que se encuentran las propias fuerzas de ocupacin y sus aliados sobre el terreno. La informacin producida por los periodistas integrados, as como por los de las grandes agencias protegidas, amplican los partes blicos y utilizan las mismas fuentes del Pentgono, dado que sus intereses empresariales, en la mayora de los casos, van de la mano de aquellos de los responsables de esta invasin y posterior ocupacin.
ASIMETRAS Y CONflICTOS DE BAjA INTENSIDAD EN lA CONCENTRACIN lATINOAMERICANA

En estas estrategias de dominacin, la categora de guerra asimtrica planteada en trminos de neutralizacin total del enemigo dara cuenta asimismo de las ventajas de una brecha tecnolgica y armamentista creada por la hegemona y sustentada materialmente en el reconocimiento de las desigualdades (Cecea, 2006). Una brecha que no puede denirse slo por el desarrollo tecnolgico, sino que debera ser considerada como producto del desequilibrio socioeconmico que lo engendra y contiene, basado en las condiciones de propiedad, participacin y accesos diversos. Este enfoque se diferencia del reduccionismo, que considera la informacin y comunicacin como cuestiones de accesos a cierta tecnologa informtica (Mastrini y De Charras, 2005). En ese sentido, revisar las polticas aplicadas en las ltimas dos dcadas en Amrica Latina es analizar las formas feroces de desestructuracin econmica, con transferencia de patrimonios pblicos a grupos privados, produciendo gravsimos estados de exclusin social. Estas formas adoptadas se asimilan a los conictos de baja intensidad, tanto en sus preparativos polticos, militares y mediticos,
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como en el despliegue sobre el terreno de una ofensiva combinada entre el exterior y la complicidad interna, apelando a los recursos de accin psicolgica. En ese sentido se ubican las propuestas contenidas en los documentos de Santa Fe. Los primeros documentos elaborados por los equipos de Ronald Reagan y George Bush (padre) expresan los proyectos imperiales, cuyos analistas y tericos dedican una extaordinaria cantidad de recursos a la previsin de sus polticas de penetracin y dominio mundial. En la introduccin a Santa Fe IV se puntualiza:
A travs de los aos, estos estudios del Partido Republicano han sido reconocidos por su enfoque prctico de los problemas hemisfricos como asimismo por su creciente inters en la totalidad del espectro de cuestiones [] Si uno considera los antecedentes y experiencia de sus contribuidores, cada uno ha vivido un romance de toda la vida con Amrica del Sur y Central, dedicando muchos aos en esa regin en el campo de los negocios privados, el periodismo y los ms altos rangos del servicio militar estadounidense, los servicios de inteligencia y el cuerpo diplomtico (Balv y Surez, 2001).
Los grupos concentrados del capital que detentan en sus manos el poder poltico participan al mismo tiempo de empresas y medios de comunicacin. Es en esta interaccin de negocios privados y periodismo que se construye consenso. La concentracin de medios en la regin parte de empresas asentadas en estructuras familiares (como los casos de Televisa en Mxico, Cisneros en Venezuela, Globo en Brasil, y ms tarde Clarn en Argentina), que se articulan a partir de la internacionalizacin de los mercados audiovisuales y del recambio generacional acaecido en los principales grupos de comunicacin. Si bien estos retienen el control familiar, la asociacin subordinada a los grandes grupos modica sus actividades comerciales mundiales, multiplicando las posibilidades de distribucin. De all que, siguiendo el anlisis de Herman y McChesney (1999), estos grupos latinoamericanos pertenecen a un tercer nivel de sectores dominantes en las actividades informacionales, donde conuyen lderes de mercados domsticos nacionales o subregionales del resto del planeta. Unas noventa corporaciones dominan el mercado regional con una lgica semejante a la que observan los principales actores corporativos a escala mundial, entrecruzan negocios entre s y hacen alianzas internacionales con actores de mayor peso en el mercado internacional. Los grandes grupos latinoamericanos se reservan el dominio sobre sus mercados originales, desarrollando importantes alianzas con grupos transnacionales para la promocin de nuevos servicios informaciona-
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les. La desregulacin, las privatizaciones y la desnacionalizacin de la economa se realizaron siguiendo las necesidades del mercado. En un segundo nivel se ubican compaas y grupos dominantes de mercados regionales. Se trata de unos cincuenta grandes grupos en el mercado mundial: The New York Times, Hearst, Times Mirror, Havas, Mediaset, Hachette, Canal Plus y Reuters, entre otros, constituyendo el ncleo ms dinmico del sistema mundial. Su relacin con los grupos del primer nivel les permite articular las estrategias de los ms grandes a los entornos regionales ms deseables, asociando emprendimientos de las transnacionales con alguno de los grupos de este segundo nivel. Por ltimo, existe un primer nivel conformado por diez grandes compaas y grupos transnacionales, que operan en el mercado mundial a travs de sus redes globales de distribucin y control de diferentes actividades informacionales, entre los que se distinguen: General Electric, AT&T, Disney, Time Warner-AOL, Sony, News Corp., que se constituyen a partir del funcionamiento del mercado estadounidense, del que obtienen sus mayores ingresos. Todos estos niveles implican diferentes destinatarios de las transformaciones del campo a partir de las ltimas dcadas, a n de comprender la lgica del mercado mundializado. Se trata de un mercado que cambia rpidamente, a partir de fusiones que concentran cada vez ms la propiedad de los medios en menos grupos como el caso de Time Warner en el primer nivel, que fuera adquirida por AOL (ver Nota 3). Asimismo, estos procesos de reordenamiento econmico de la informacin son producidos por la convergencia de soportes tecnolgicos, el desmantelamiento del espacio pblico, las estrategias mundializadoras de los grandes grupos y la expansin del campo publicitario. La publicidad sigue siendo la principal fuente de ingresos del sector vinculada con el consumo y forma parte de la estrategia misma de produccin de informacin. Integra el mundo de la comunicacin; es el aparato ideolgico del sistema, y la informacin as producida est en funcin de las exigencias del benecio comercial. Aun en aquellos casos de prensa gratuita, en realidad juega la publicidad, dado que las empresas mediticas proveen un nmero de consumidores a los anunciantes de esos grupos, articulando la relacin de dominacin (Ramonet, 2002). En el cuadro siguiente, se describe el volumen de la inversin publicitaria en nueve pases latinoamericanos para el ao 2005.
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Cuadro 1 Inversin publicitaria por habitante, 2005 (en miles de dlares)

Pas Argentina Brasil Chile Colombia Ecuador Mxico Per Uruguay Venezuela Total
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Inversin publicitariai 1.385.761,25 6.410.864,11 723.400,07 1.326.174,54 534.228,63 3.484.402,84 273.512,84 97.035,39 718.648,29 14.954.027,96
Habitantesii 38.400.000 183.900.000 16.100.000 44.900.000 13.710.234 105.700.000 27.600.000 3.400.000 26.300.000 460.010.234
Inversin publicitaria per cpitai 36,09 34,86 44,93 29,54 38,97 32,97 9,91 28,54 27,33 32,51
Fuente: Observatorio de Industrias Culturales del Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires (2006). i Estimaciones de la Asociacin Argentina de Agencias de Publicidad (AAAP) con base en la informacin suministrada por las distintas cmaras y asociaciones de agencias de publicidad de los pases intervinientes. ii Datos CEPAL. iii Cifras totales referidas a los nueve pases participantes.
Es de cara al poder que adquieren estos grupos que se transforma asimismo el carcter de usuario en cliente, con evidente exclusin de quienes no posean capacidad de pago. Se trata de cuestiones centrales que marcan tambin la intervencin estatal en estos procesos de concentracin en la regin, donde la enorme desigualdad en la distribucin de la riqueza restringe el nivel de acceso a los bienes y servicios informacionales, un nivel central en la conguracin de los nuevos mercados.
LA DISCUSIN AlTERNATIVA
En este contexto de exclusin, y en consonancia con las resistencias que enfrentan al sistema, desde hace ms de dos dcadas tiene lugar un gran desarrollo de medios alternativos. El debate sobre el origen de estos medios ja como punto de partida las manifestaciones contra la globalizacin del neoliberalismo de 1998, en la ciudad estadounidense de Seattle. Su desarrollo tambin produce la aparicin del primer centro de medios independientes (Indymedia), que a travs de la utilizacin de nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin (Internet, audiovisual) acrecienta la circulacin a niveles planetarios.
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No obstante, es necesario aclarar que las experiencias de comunicacin regionales o mundiales tienen antecedentes previos en la regin. Ya en 1994, en paralelo a la rma del Tratado de Libre Comercio, emerge el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), con una gran incursin en el uso de estas tecnologas comunicativas. El EZLN y sus movimientos de apoyo comienzan a utilizar estos medios en un proyecto de comunicacin alternativa que transforma el sentido de lo comunitario, tradicionalmente entendido como localista, y que interpela a una comunidad mundial. La irrupcin de estas experiencias en el mundo de los medios vuelve a situar en el debate la articulacin de estos en su amplia diversidad tecnolgica con el movimiento social. Son prcticas que reconocen originales trayectorias latinoamericanas, como los casos de las prensas obreras y populares argentinas de nes del siglo XIX y principios del XX, las radios mineras bolivianas de mediados del siglo XX y las experiencias en medios que marcar el triunfo de la Revolucin Cubana y su incidencia en los movimientos de liberacin latinoamericanos, entre otros. As, las emisiones de Radio Rebelde, creada por el Che Guevara en la Sierra Maestra en 1958, y la creacin de la agencia cubana Prensa Latina, ya en la Cuba revolucionaria de 1959, lograron instalar la problemtica de la dominacin e impulsaron numerosas experiencias en los contextos regionales y mundiales de los movimientos de liberacin. La emergencia en los sesenta y setenta de un gran movimiento de cine documental, que dio en llamarse Nuevo Cine Latinoamericano, denunciando las condiciones de dominacin, consideraba al medio como una herramienta en la lucha por la liberacin; era un cine denido como militante, en consonancia con otras mltiples experiencias, como las radios libres en Italia y Francia. Luego de las derrotas inigidas por el capital desde mediados de los setenta, la amplia diversidad de experiencias de comunicacin alternativa en Amrica Latina hoy es asimismo la expresin de la heterogeneidad de movimientos y sectores provenientes no slo de diferentes espacios sino tambin de diferentes actores sociales y contextos. En ese marco, la denicin de lo alternativo-contrainformacional expresa una gran diversidad de propuestas, ya que sus actores provienen de espacios con objetivos y concepciones polticas tambin diversos. Sin nimo de unicar la tensin que atraviesa las categoras alternatividad y contrainformacin, la consideracin como campo nico remite a la oposicin a los grandes conglomerados mediticos hegemnicos. No se trata de una oposicin simplicada en un movimiento nico, sino en la diversidad y particularidad de propuestas abarcativas de distintas experiencias de comunicacin.
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Intentando elaborar un mapa de la situacin actual en la regin, se establecern ciertas categoras que vinculan asimismo las discusiones tericas sobre lo alternativo, articuladas con los cambios producidos en estas ltimas dcadas. De all la consideracin analtica en tres niveles: un campo alternativo-contrainformacional actual, entendido como abarcativo (y no sntesis) de la heterogeneidad y particularidades de las propuestas comunicacionales; luego, una propuesta de sistema pblico de medios, en relacin con las experiencias comunitarias-estatales como las de Venezuela; y, nalmente, un intento de constitucin de comunicacin regional e interestatal como lo es la Televisora del Sur (Telesur).
CAMpO AlTERNATIVO-CONTRAINfORMACIONAl
POlTICAS NACIONAlES DE COMUNICACIN
La discusin sobre alternatividad y contrainformacin reconoce antecedentes en las experiencias de las dcadas del sesenta y setenta en un contexto marcado por las luchas de liberacin en el Tercer Mundo que, conformadas como propuestas de descolonizacin, tuvieron su primer hito en la conferencia de Bandung en 19558 y en la constitucin del Movimiento de Pases No Alineados en Belgrado, en 1961. Focalizando en la autodeterminacin, el desarrollo socioeconmico y la reestructuracin del sistema mundial9, el Movimiento propona crear un Nuevo Orden Internacional de la Economa, entendido como descolonizacin del rgimen econmico que someta a las periferias a la hegemona poltica y nanciera de los pases centrales. En consonancia con esta propuesta, el planteo de un Nuevo Orden Internacional de la Informacin (NOII) intentaba corregir el desequilibrio expresado tambin en el campo de la informacin, ya concentrado por EE.UU. y pases de Europa Occidental. Una concentracin expresada tanto en la disponibilidad de medios masivos y acceso a nuevas tecnologas de comunicacin, como en la magnitud de agencias noticiosas, empresas y servicios publicitarios que, al impedir el libre inujo informativo, incorporaban la dominacin cultural a la dependencia econmica (Beltrn, 2000). Estos intentos por lograr cambios, en particular a partir de mediados de los setenta, encontraron una frrea resistencia en las poten8 La primera Conferencia Afro-Asitica de Bandung, Indonesia, en 1955, reuni a 29 jefes de Estado de los dos continentes para identicar y evaluar los problemas mundiales del momento, y a n de desarrollar polticas conjuntas en las relaciones internacionales. All se adoptaron los Diez Principios de Bandung, que luego constituiran los objetivos de la poltica de no alineamiento y los criterios centrales para la membresa del Movimiento. 9 Criterios de membresa formulados en la conferencia Preparatoria para la Cumbre de Belgrado (El Cairo, 1961). Ver <www.cubaminrex.cu>.
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cias occidentales. Tal como se desarrolla en la primera parte de este artculo, en especial la guerra de Vietnam implic un giro en la poltica estadounidense de control de medios. De all que, pese a la aprobacin del informe Mc Bride (as llamado por el presidente de la comisin que lo elabor), en el marco de la Conferencia General de la UNESCO, en Belgrado (1980), que convalid claramente en sus recomendaciones los planteamientos renovadores hechos por los pases del Tercer Mundo en pos de la equidad (Beltrn, 2000), los conglomerados mediticos presionarn y nalmente lograrn frustrar esta experiencia nica de polticas nacionales de comunicacin.
PRCTICAS AlTERNATIVAS-CONTRAINfORMACIONAlES EN lOS SESENTA Y SETENTA
Las luchas por la liberacin en la regin durante las dcadas del sesenta y setenta expresaban la participacin poltica de sectores obreros, intelectuales y artistas que pusieron en marcha experiencias contrahegemnicas desde diversos campos. Prcticas, como categora que establece no slo el espacio social en el que estas experiencias tienen lugar, sino en relacin al sistema en el que se producen. As, los lms documentales realizados por los grupos nucleados en el Nuevo Cine Latinoamericano, el movimiento de teatro obrero o del oprimido, la prensa poltica y sindical fueron prcticas valiosas desarrolladas por proyectos implementados como contrainformacionales, con un gran nfasis en el nivel de los cuadros polticos, a diferencia de ciertas alternativas mediticas posteriores con una marcada participacin de masas (Graziano, 1980). Lo alternativo formulado en esos aos implicaba otra nocin, no slo de la comunicacin, sino de las relaciones de poder y de la transmisin de signos e imposicin de cdigos que esas relaciones permiten vehiculizar. Para esta concepcin, el carcter alternativo de la comunicacin, si bien incluye como requisito la participacin, no estara denido por ella, y por ende no toda comunicacin horizontal o participativa podra ser considerada como alternativa. La comunicacin participativa remite a cambios en la relacin dialgica entre quienes participan, imponindose como tcticas parciales y sectorializadas, mientras que lo alternativo no slo estara dado por una conciencia de las relaciones que rigen la transmisin del sentido, sino tambin por una praxis que entre los polos posibles de resolucin opta por el de la transformacin, y remite a una estrategia totalizadora.
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Un ejemplo que recoge estas estrategias totalizadoras lo constituye el medio digital Rebelin. Pascual Serrano expresa lo siguiente10 :
Rebelin ha apostado por un modelo que yo no calicara de democrtico ni participativo. Un grupo de personas decide los contenidos y punto. Sin embargo, no est sometido a los condicionantes que he citado en los grandes medios: accionistas con intereses empresariales, gobiernos y administraciones que condicionan contenidos y anunciantes que pueden imponer criterios informativos y publicidades encubiertas. Con ello nos estamos sacudiendo esos elementos que son los que desgracian obligatoriamente cualquier propuesta de comunicacin honesta. Queda para la responsabilidad del colectivo denir el abanico de pluralidad ideolgica e informativa, los niveles de calidad exigidas y disear el modelo de trabajo para la eleccin de los contenidos. De cmo lo hagan, de su capacidad, idiosincrasia y disponibilidad, depender el resultado.
De all que no es posible jar prioridades tcticas generales para la utilizacin de los medios en un proceso revolucionario, pues ser ese proceso quien los pregure. La expresin comunicacin alternativa se aplicara a aquellas relaciones dialgicas de transmisin de imgenes y signos que estn insertas en una praxis transformadora de la estructura social en tanto totalidad. Para Graziano (1980) se convierte, inclusive, en un requisito de la comunicacin poltica de las propias organizaciones. El carcter de esa comunicacin se vincula con una tarea contrainformacional, entendida como desnaturalizacin y crtica de la informacin que emana de medios hegemnicos. Una contrainformacin que supone enfrentamiento, y que por ello es inherente a una intervencin poltica. La idea de una comunicacin alternativa que remite a una estrategia totalizadora no puede ser asumida como experiencia parcial, ya que es un aspecto central a desarrollar en el seno de una organizacin poltica. Por ello la comunicacin alternativa remite tanto al desarrollo de modalidades alternativas de transmisin de ideologa, a la eleccin de medios y a la generacin de mensajes como a los objetivos polticos de un proyecto de poder. De all que las prcticas comunicativas contrainformacionales se denan instrumentalmente, en relacin con un proyecto de cambio
10 Intervencin de Pascual Serrano en el Encuentro de Medios Alternativos de Comunicacin, Fiesta del PCE, llevado a cabo en Madrid en 2005, rerindose al medio digital espaol Rebelin, que comenzara a funcionar en 1996 <www.rebelin.org>.
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social, en un amplio abanico que va desde las radios mineras bolivianas al cine de Gleyzer y miles de experiencias grcas en Latinoamrica. Por otro lado, los medios que denen su prctica como contrainformacional no son independientes, ya que reconoceran su dependencia de un proyecto de transformacin social, con lo cual la contrainformacin tiene un carcter explcito de compromiso poltico, tal como se plantea en el caso de las Radios Venceremos en 1981 y Farabundo Mart en 1982, en El Salvador, que emergen junto a la ofensiva general del Frente Farabundo Mart de Liberacin Nacional. Por tanto, la contrainformacin supone una perspectiva manipulatoria de los medios y, en ese contexto, puede ser pensada como perspectiva de desalienacin. Contrainformacin que no se constituye como concepto previo a la experiencia sino que, tal como expresaba Rodolfo Walsh (Vinelli y Rodriguez Espern, 2004), se realiza en la prctica. Un proyecto revolucionario no debera eliminar a todos los manipuladores, sino extenderlos, lograr que cada uno sea un manipulador. Si el trmino manipulacin signica una consciente intervencin, esta se constituye en acto poltico en el mbito de lo social. Se tratara de lo que Enzensberger (1971) considera la industria de la conciencia.
PRCTICAS AlTERNATIVAS-CONTRAINfORMACIONAlES DESDE lOS OCHENTA
El triunfo del capital a partir de mediados de los setenta tuvo como objetivo restablecer las condiciones de acumulacin viables, frenando las luchas contra el modelo a travs de la eliminacin directa. Sin embargo, y pese a las dramticas consecuencias producidas por las transformaciones del capital y su modo de acumulacin, se gener una creciente resistencia mundial, por parte de individuos, grupos y organizaciones que en su diversidad de intereses decidieron actuar contra la hegemona del mercado. Un nuevo internacionalismo surgido de la aparicin y consolidacin del movimiento altermundialista (Seoane y Taddei, 2005), presente en las protestas y conictos sociales, que reconoce momentos trascendentes en los Foros Sociales Mundiales (FSM) y las luchas contra el rea de Libre Comercio de las Amricas (ALCA) y que articula con movimientos sociales y experiencias comunicativas en la regin. En este contexto, ciertas experiencias alternativas pueden no remitir a una estrategia totalizadora, dado que representan un espacio propio no alineado, esttica u organizacionalmente. En esos casos, lo alternativo puede entenderse como un lugar constituido por personas, por grupos, por fuerzas antisistema que, aun en la incertidumbre de lo que est por venir, aportan sus praxis, sus esfuerzos, sus ideas creativas, para generar y consolidar un modo de relacin distinto entre seres
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humanos, que implica una manera diferente de construir lo social, lo poltico y lo cultural al margen de la lgica del poder hegemnico. En esta amplitud y diversidad de resistencias a la hegemona informativa, se constituyen medios que comprenden proyectos contrahegemnicos, junto con otros de tipo participativo, experiencias comunitarias, populares, libres, alternativas que, con lmites difusos, participan en un intento comunicativo de extender y democratizar la informacin. As, las prcticas de mediactivismo11 ciberntico, los colectivos audiovisuales, radios FM, televisoras de baja potencia, prensa y agencias se conjugan en medios en algunos casos constituidos como redes nacionales que resisten en el campo informacional (como por ejemplo, la Asociacin Nacional de Medios Comunitarios, Libres y Alternativos en Venezuela, la Coordinacin Colombiana de Medios Alternativos o la Red Nacional de Medios Alternativos en Argentina). A la vez, nuevos medios se integran en redes como la Asociacin Mundial de Radios Comunitarias (AMARC), creada en 1983 y que agrupa a ms de 3 mil miembros y asociados en 110 pases. Para apoyar el desarrollo de radios comunitarias y participativas, AMARC promueve desde 1995 la agencia informativa Plsar, que provee de informacin a las radios de Amrica Latina. Esta red mundial est integrada por redes nacionales de radios comunitarias como Educacin Radiofnica de Bolivia (ERBOL) y el Foro Argentino de Radios Comunitarias (FARCO), entre otras, e impulsa el reconocimiento de medios comunitarios en las nuevas legislaciones internacionales. Tambin puede mencionarse el caso de la Asociacin Global de los Medios Alternativos (GAMA) y la Agencia Latinoamericana de Informacin ALAI (Minga informativa de movimientos sociales), desarrollada desde 1977. Durante el I Foro Social de las Amricas, realizado en Ecuador en 2004, ocho redes continentales de comunicacin (ADITAL, ALER, AMARC, APC, ALAI, OCLACC, WACC e IPS AL) aprobaron propuestas de acciones conjuntas para generar un movimiento que involucre a distintas personas e instituciones interesadas en hacer realidad los derechos de la comunicacin en Latinoamrica. Esta amplitud de las resistencias a las polticas del capital expresan la magnitud de la poblacin afectada y la emergencia de nuevos sujetos sociales. As, el surgimiento de movimientos de origen rural, que durante las ltimas dcadas tuvieron un rol destacado, se produjo desde el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) de Brasil, la Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador, el Movimiento
11 Mediactivismo es un trmino denido por Matteo Pasquinelli para dar cuenta de las operaciones necesarias para desnaturalizar los discursos dominantes y circular esa informacin.
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Zapatista en Mxico, hasta el Movimiento del Chapare Boliviano, que en 2005 lograra el primer presidente indgena con Evo Morales. La extensin y multiplicacin de los medios activos en estos conictos se complejiza al intentar relevar un inventario completo de los mismos. Sin embargo, es posible detectar casos paradigmticos de las distintas perspectivas de resistencias.
RADIO LA LUNA DE QUITO, ECUADOr, 2005
Se trata de una estacin de radio comercial, pero independiente de los grupos mediticos, que logr organizar la voluntad de resistencia colectiva para derrocar a Lucio Gutirrez. Durante los ocho das de la revuelta contra Gutirrez (conocida como insurreccin de los forajidos), centenares de personas llegaban a la pequea estacin y hacan colas de tres o ms horas slo para tener un minuto ante los micrfonos. Otros utilizaban a la emisora como el vehculo para informar sobre sus puntos de concentracin o sobre las acciones del gobierno.
RADIOS EN BOlIVIA, INDYMEDIA, 2003
El alzamiento popular que sacudi a toda Bolivia en 2003 culmin con la renuncia del presidente Snchez de Lozada, fugado tras una represin que dej como saldo 33 muertos y 189 heridos. La indignacin popular, que el gobierno respondi a balazos, se produjo por la negativa a aceptar que ocurriera con el gas lo que antes haba sucedido con la plata, el salitre y el estao. El gas sera enviado a Chile, por compromisos previos y a precio ruin, a travs de tierras chilenas, que en otros tiempos haban sido bolivianas. Las redes radiofnicas informaron lo que ocurra e Indymedia difundi en directo a travs de Internet.
MEDIOS AlTErNATIVOS EN VENEZUElA, 2002
Catia TVe (Televisora Comunitaria del Oeste de Caracas) es un canal de televisin venezolano, fundado y administrado por habitantes de Catia, zona popular de la ciudad. El 70% de su programacin es creada por organizaciones comunitarias de los barrios, que son capacitadas para producir audiovisuales. Esta televisora comunitaria, establecida en 2001, protagoniz junto con ms de doscientos medios comunitarios la convocatoria a la participacin popular en defensa del sistema democrtico durante el golpe de Estado de 2002, propiciado por la oposicin poltica y que durante dos das derrocara al presidente Hugo Chvez. Frente al bloqueo y la manipulacin de la informacin ejercidos por esos mismos intereses econmicos concentrados y articulados en los medios masivos de comunicacin, los sectores populares participaban exigiendo democracia
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e informacin, apoyando un proyecto nacional de transformacin y la construccin del poder popular. Este caso remite a la propuesta de Herman y McChesney (1999), en el sentido de transformacin de la ola activista meditica que actualmente se sigue produciendo a nivel regional y local a n de articular con las esferas nacionales y globales para establecer un sector pblico mundial y no lucrativo que reemplace o complemente a los medios comerciales mundiales. En estas condiciones, para generar cambios signicativos en la distribucin, la presin de los sectores populares deber transformarse en hegemona dentro de un bloque alternativo capaz de articular el eje de la acumulacin con el de la distribucin, en el marco de un nuevo modo de acumulacin (Arceo, 2006). De all que la comunicacin democrtica debera funcionar como instrumento efectivo para la consecucin de una economa y, por ende, tambin una sociedad ms justas.
COMUNICACIN AlTERNATIVA COMO SISTEMA pBlICO DE MEDIOS

En Venezuela se desarrolla un proceso de transformacin social de creciente inclusin, obstaculizado y agredido por un aparato meditico interno y transnacional impulsado desde el capitalismo estadounidense. Se trata de una situacin paralela a la de Cuba, que resistiendo el bloqueo y para defenderse de esos mismos intereses provoca un embate en los medios masivos, tambin nanciado y coordinado desde EE.UU. Desde el soborno a periodistas, prensa, radio y televisin e incluso cooptacin de otros que aparecen como alternativos12, se ataca la Revolucin Cubana, instalando un aparato de calumnias y distorsiones, comprensible en trminos de guerra psicolgica. Por ello, la promulgacin de la Ley de Responsabilidad Civil en Radio y Televisin en Venezuela durante el ao 2004 recoge el debate y las acciones sobre democratizacin, participacin y acceso a los medios, en uno de los intentos ms serios de remisin a los principios formulados como polticas nacionales de comunicacin en los setenta, ya desarrollados anteriormente en este texto. Este proceso venezolano de reformulacin del servicio pblico tiene la particularidad de proyec12 En referencia a Reporteros Sin Fronteras (RSF), organizacin internacional de apoyo a periodistas reprimidos, que destina slo el 7% de sus ingresos a ese n y desde el ao 2002 recibe aportes provenientes del Center for a Free Cuba, una organizacin creada para derrocar a la Revolucin Cubana presidida por el propietario de Ron Bacard, y adscripta a una dependencia de la CIA, la Freedom House. La poltica de RSF se ha dirigido fundamentalmente contra Cuba, Venezuela y Hait. En su libro El Dossier Robert Mnard. Por qu Reporteros Sin Fronteras se ensaa con Cuba, Jean-Guy Allard (2005) relata los estrechos vnculos personales que mantiene el director ejecutivo de RSF con los crculos de la extrema derecha anticastrista de Miami.
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tarse a partir de las experiencias comunitarias, en un complejo contexto de convivencia con los medios masivos en poder de grupos concentrados del capital que monopolizaron el campo de la informacin en las ltimas dcadas y resisten las nuevas polticas regulatorias. El punto de partida en el establecimiento de un sistema pblico lo constituye la experiencia de diversos medios comunitarios venezolanos, que en la actualidad comprenden ms de 200 iniciativas, articuladas en redes, radios, televisoras y agencias, y que cuentan con estrategias de participacin diversicadas. As, en contacto directo con las comunidades, cubren demandas, al tiempo que proveen informacin y constituyen un espacio de diversicacin de produccin de mensajes, en el que la ciudadana puede tener acceso a la programacin y elaboracin de pautas. En el mismo sentido se inscribe la experiencia venezolana del primer canal televisivo que paradjicamente articula lo comunitario y lo estatal: ViVe TV. Esta emisora es emblemtica del proceso de transformaciones sociales en Venezuela. ViVe TV se crea en noviembre de 2003, planteando el desafo de la convivencia de lo estatal y lo comunitario. Basndose en prcticas comunitarias, surge luego de la crisis poltica de 2002, recoge la experiencia de la resistencia popular al golpe de Estado y visibiliza identidades diversas, de modo inclusivo y participativo. En las entrevistas a sus directores, Blanca Eekhout y Thierry Deronne, realizadas en 200513, se expresa el desafo de transformar el rol de espectador pasivo para convertirse en creador, en comunicador. La propuesta de canal nacional y comunitario incorpora algunas de las formas de los medios comunitarios, convirtiendo a la emisora en proyecto escuela que capacita a las personas que van a producir su programacin. ViVe TV se dene como una televisin como instrumento del pueblo, un canal en movimiento, ya que un pueblo en movimiento, haciendo una revolucin, cambia la realidad, con nuevas necesidades cotidianas. Y si la organizacin se transforma, lgicamente la televisin debe cambiar. Estas transformaciones reformulan el rol del medio, que ya no es el centro de la realidad, ya no fabrica un mensaje, sino que es un canal del mensaje protagonista del pueblo, principio establecido en la Constitucin Bolivariana. De all que si la televisin tiene una forma nueva, una esttica nueva, es porque tiene que inventar la forma de este protagonismo popular, lo que implica romper con moldes representativos. La reformulacin abarca tambin el rol del periodista y el carcter de la informacin que genera, transformndolo de centro de la rea13 Las expresiones de Blanca Eekhout y Thierry Deronne pertenecen a las entrevistas llevadas a cabo para el documental Medios y sociedad en movimiento: ViVe TV, realizado por el Grupo de Trabajo de CLACSO Produccin Audiovisual y Medios en la Praxis Latinoamericana, y que fuera presentado en el Foro Social Amricas, en Caracas, en enero de 2006.
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lidad en dinamizador de problemticas, a partir de una investigacin participativa previa, donde se vincula con la organizacin y conoce y comparte el medio en el que viven las personas, ayudando tambin con su trabajo a campesinos, trabajadores y comunidades que se organizan en comits de tierras. El periodista se integra al movimiento como un instrumento, en una concepcin de servidor pblico en tanto annimo servidor de un pueblo, en el mismo sentido en que el Estado es un instrumento del pueblo. Al ser ViVe TV un canal estatal, los periodistas son servidores de ese pueblo que los fabrica y transforma, y no a la inversa (entrevista a Eekhout y Deronne). ViVe TV presenta una formulacin tica, esttica y metodolgica que es tanto un instrumento de construccin de una nueva ciudadana como su resultado. Es denida por sus directores como un proceso en el que la televisin pblica y participativa hace experiencia en tanto medio masivo socialista, no slo en su contenido sino tambin en sus prcticas de trabajo y sus relaciones sociales. As es que proponen la corriente internacional Comunicacin y socialismo del siglo XXI, a n de consolidar y multiplicar en el mundo la experiencia socialista de la comunicacin. Las propuestas de accin a los movimientos sociales y a los colectivos de medios populares se establecen en torno a cinco ejes. -- Socializacin de la comunicacin masiva y democratizacin del espectro radioelctrico, con el n de proponerlas a los gobiernos progresistas. -- Apropiacin y control popular de los medios de produccin comunicacional (televisoras, radios internacionales y nacionales, regionales, locales, urbanas y rurales, etc.) an en manos de empresas privadas. -- Regionalizacin y apropiacin popular y participativa de los grandes medios de comunicacin del Estado. -- Integracin solidaria de los pueblos a travs de los medios de comunicacin. -- Liberacin del lenguaje y participacin de los trabajadores en los modos de produccin comunicacional. Todos estos ejes apuntan a los problemas que hoy enfrentan los medios alternativos que intentan ampliar sus reas de accin.
TElEVISIN REGIONAl DEl SUR

A estas propuestas alternativas se suma tambin la emergencia de Televisora del Sur (Telesur), que desde 2005 y bajo la consigna Nuestro Norte es el Sur iniciara sus transmisiones de aire gratuitas para los
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pases latinoamericanos a travs de un satlite ubicado en Caracas. Esta sociedad multiestatal cuenta como socios a Venezuela con el 51% del capital, Argentina con el 20%, Cuba con el 19% y Uruguay con el 10%. Dirigida por Aram Aharonian, posee un Consejo Asesor integrado por 36 personalidades de toda la regin. Durante las 24 horas transmite en directo informacin y produccin audiovisual documental recibida de corresponsales mundiales. La Cmara de Representantes del Congreso de EE.UU. present en 2005 una enmienda que autoriza potenciar transmisiones de radio y televisin hacia Venezuela para contrarrestar el supuesto antiamericanismo de Telesur. Su proponente, el representante republicano por Florida, Connie Mack, seal que la medida se aprob cuando Chvez est listo para lanzar su propia red televisiva, siguiendo el ejemplo de Al-Jazeera, para difundir su retrica antiamericana y contra la libertad14. Telesur aparece como alternativa al cmulo de (des)informacin, publicidad y banalizacin que se enva diariamente por 3.500 canales de cable y es repetido por los medios locales. El proyecto intenta discutir lo alternativo en tanto marginal y se plantea como masivo, en una propuesta comunicacional de calidad y mejor contenido que la que se enfrenta. Por ello requiere de recursos econmicos e instalaciones tcnicas que pocos medios podran permitirse sin el apoyo estatal.
REpENSANDO CAMINOS
Este sinttico recorrido no alcanza a dar cuenta del esfuerzo cotidiano por construir otros medios en una regin de desigualdades que an lucha por una mayor equidad. Ello supone, en trminos de Arceo (2006), que el acceso a los servicios pblicos y a viviendas dignas por parte de los sectores populares; la realizacin en el sector agrario de cambios estructurales en la propiedad de la tierra y un incremento de los salarios, elementos todos que tienden a rearticular el proceso de acumulacin con la ampliacin del mercado de consumo masivo y la ocupacin, lo que implica tambin una reformulacin del Estado, en trminos de revertir el proceso de acumulacin del capital que genera la pobreza y la marginalidad en que se encuentra algo ms de la mitad de la poblacin. Es esa separacin entre la acumulacin del capital y la distribucin del ingreso el indicador de la efectiva relacin de fuerzas entre los sectores dominantes y los dominados. De aqu que plantear la problemtica de los medios independientemente de estas condiciones no facilitar la adopcin de mecanismos democrticos y participativos. Tal vez el caso de Internet sea paradigmtico. Desde su planteo de horizontalidad, oculta la necesidad de pro14 Ver Telesur inicia sus transmisiones desde Caracas, en <www.tiwy.com>.
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ducir cambios para permitir una participacin igualitaria, tanto en lo que reere a la distribucin del soporte material de la red, como a las decisiones sociopolticas que se ejercen sobre este, pero sobre todo desde las decisiones soberanas de los pases o bloques para romper la dependencia de estos grupos monoplicos, a n de proporcionar los servicios necesarios de conexin a la red de sus ciudadanos, a travs de la activa participacin del Estado y a n de evitar nuevas desigualdades. Es decir, estados que recuperen el uso social de las tecnologas de informacin y comunicacin, que hoy funcionan como mercancas para la acumulacin capitalista, y que regulen ya no a favor de los monopolios, sino por los derechos igualitarios a la informacin y la comunicacin. En ese sentido, la experiencia venezolana en la construccin de una red pblica, que por ahora se plantea como sistema de medios estatal-comunitarios, puede repensarse como un modelo alternativo en la regin. Este planteo es coherente con las transformaciones que el pueblo venezolano y su Revolucin Bolivariana han producido, intentando instrumentar nuevas formas de produccin y nanciacin, elementos relevantes de una industrializacin centrada en las necesidades populares, desmintiendo el discurso hegemnico del determinismo tecnolgico que intenta legitimarse como solucin a la gravsima situacin social producida por los mismos intereses que lo formulan.
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El pApEl DE lOS MEDIOS AlTERNATIVOS EN lA DEMOCRATIZACIN DE lA COMUNICACIN Y lA SOCIEDAD
Los lsofos no tendrn ms que reducir su lenguaje al lenguaje corriente, del que aquel se abstrae, para darse cuenta y reconocer que ni los pensamientos ni el lenguaje forman por s mismos un reino aparte, sino que son sencillamente expresiones de la vida real. Karl Marx
BREVE INTRODUCCIN
Las pginas que siguen recogen en parte la sistematizacin de la experiencia de la lucha por la construccin de una nueva comunicacin al servicio y producto de la Revolucin Bolivariana, de la lucha por la construccin de radios y televisoras de carcter alternativo, que forman parte de la historia reciente de las luchas de nuestro pueblo. Recogen parte de experiencias colectivas y angustias personales. Recogen ideas forjadas en el fragor de la lucha, con la prisa de los acontecimientos que en pocas de transformaciones sociales vuelven caducos algunos planteamientos en muy breves lapsos. Estn escritas aprisa, entre la realizacin de mltiples tareas, y no desde la tranquilidad del escritorio del acadmico. Por eso, prestan poca atencin a las formas acadmicas, aunque s tienen mucho cuidado en hacerse comprensibles a los hombres y mujeres de nuestros pueblos interesados en su emancipacin. El poder de los grandes medios monoplicos, que entre otros procesos constituye un rasgo novedoso del imperialismo, plantea serios retos para la construccin de una nueva comunicacin. Esta tiene que
* Filsofo. Economista. Doctor en Ciencia Poltica. Docente investigador de la Universidad Central de Venezuela.
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forjase desde la base, por quienes intentan convertirse en orfebres de las palabras, hacedores de imgenes y constructores de sueos. Esta vez no para realizarse en un consumismo estril, sino en la construccin de una patria independiente y soberana y una sociedad que, adems de cuestionar radicalmente la caducidad histrica del capitalismo, intenta construir la conciencia revolucionaria que permita comprender tambin su caducidad poltica, para abolirlo como sistema social. No obstante, la tarea resulta titnica. Liberarse de las ideas que en materia de radio dominaron por ochenta aos y en materia de televisin por ms de medio siglo, no resulta sencillo. La circunstancia de que slo hasta diciembre de 2005 se pudiera aprobar una ley que por primera vez en la historia del pas y de la radio y la televisin las regulara integralmente habla por s misma del poder de los propietarios de los mal llamados medios de comunicacin. La magnitud de la tarea contrasta con las limitaciones con que tropieza el movimiento de comunicacin alternativa. No obstante conamos plenamente en que forjaremos nuestro propio destino y que el movimiento de comunicacin alternativa contribuir grandemente en la construccin de nuevas prcticas discursivas y sociales. Es nuestra esperanza que estas pginas sirvan como una crnica de los esfuerzos realizados y de la experiencia acumulada, si bien en un nivel de abstraccin que intenta jar los nudos centrales para aprender las lecciones necesarias para descubrir los nuevos caminos. La lucha por venir nos obliga a aprender de nuestra propia experiencia, pues estamos obligados a errar lo menos posible y encontrar los caminos de la invencin y de la sabidura. La lucha por la vida digna, plena y graticante del sujeto tico en comunidad as nos lo impone. Finalmente, el artculo centra su atencin en la naturaleza de las radios y televisoras comunitarias, en su papel en la democratizacin real de las comunicaciones y de la sociedad venezolana, en la descodicacin de los mecanismos secretos de la mediocracia como aprendizaje fundamental para construir los caminos de la alteridad desde la crtica radical a estas formas de dominacin, mediante la reivindicacin de la libertad de expresin. Finalmente, reclama que la construccin de un movimiento de comunicacin alternativa, por expresar el proyecto de pas que encarna la Constitucin Nacional e instaurarse como un servicio pblico, debe recibir un adecuado nanciamiento del Estado sin que ello implique perder su autonoma como movimiento y estar al servicio de los intereses ms nobles de la sociedad.
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SOBRE lA NATURAlEZA DE lAS EMISORAS DE RADIODIfUSIN SONORA Y TElEVISIN ABIERTA COMUNITARIAS DE SERVICIO pBlICO SIN fINES DE lUCRO
En Venezuela, la ley dene a las llamadas popularmente emisoras comunitarias y alternativas como emisoras de radiodifusin sonora y televisin abierta comunitarias de servicio pblico sin nes de lucro. Ello tiene sus implicaciones polticas, econmicas y socioculturales, como se ver ms adelante. Por ahora, simplemente nos interesa jar los trminos descriptivos para evitar confusiones y adentrarnos en la aproximacin a las deniciones conceptuales que, por supuesto, deben partir de la comunicacin. Cuando hablamos de comunicacin, hablamos necesariamente de estar en comunidad. No puede haber comunicacin sino en comunidad. Pero comunicarse es tambin un modo de ser, pues la comunidad no est petricada. Y un modo de ser es siempre un modo de participar. Participar es una caracterstica inherente al ser humano. Puede armarse que participar en la vida social es la forma del ser humano y que por excelencia la participacin del ser humano se inicia en los procesos comunicativos que conducen a la formacin de la conciencia. En otras palabras, la prctica social mediada conscientemente que conduce el ejercicio de una praxis. Si, como han demostrado Vigotsky (1982) y otros autores, la conciencia tiene un carcter semitico determinado por el lenguaje y la comunicacin, entonces detrs de las prcticas comunicativas se juega el sentido de la vida humana1. En el mbito poltico tambin puede armarse que la condicin fundamental de la ciudadana es la participacin. Sin participacin efectiva no existe ciudadana. Y sin ciudadana no existe ni el sujeto de la democracia (el ciudadano), ni los espacios de civilidad, ni las instituciones, ni en denitiva la Repblica. Esta concepcin est presente en nuestra Constitucin Nacional en sus principios fundamentales y en muchos de sus artculos. El discurso hegemnico del poder instituido, una de cuyas principales expresiones es el discurso meditico, nos ha persuadido de que la comunicacin se limita a los medios de comunicacin, a sus intereses y sus tcnicas. Pero ms importante an, nos ha hecho perder de vista que la experiencia y las prcticas comunicativas nos hablan de los modos de relacionarnos; y, sobre todo, nos ha impedido comprender que las prcticas comunicativas se construyen en el espacio de las vivencias humanas en comunidad. Ha obnubilado el hecho de que el mundo humano se construye a travs de formas simblicas creadas desde
1 Bajtn (1997) comparte el mismo punto de vista, la formacin semitica de la conciencia. Pero en lugar de plantearlo desde la psicologa como Vigotsky, lo hace desde la literatura y la losofa.
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procesos sociales abiertos, que se constituyen en su propio devenir, determinados por los contextos histricos culturales en los cuales tienen lugar. La relacin comunicacin-participacin-comunidad resulta ser fundamental en la constitucin y comprensin de la vivencia humana. As como la genuina comunicacin no est dada a priori (slo el mercader de la comunicacin la observa a priori desde las posibilidades de su rentabilidad), tampoco la participacin est determinada por mandato normativo alguno. La participacin se construye en un proceso colectivo y educativo en el que el individuo transita de su aislamiento y pasividad a su condicin de ciudadano activo, participativo, comprometido, solidario y crtico. La comunidad, como espacio geogrco y temporal concreto, ser el resultado tanto de la comunicacin como de la participacin. Al parecer, si queremos plantear estos problemas desde una perspectiva radicalmente transformadora, no podemos escapar de la trada participacin/educacin-comunicacin/comunidad. La relacin educacin-comunicacin remite indiscutiblemente a la construccin de la alteridad. Una nueva comunicacin, por fuerza, tiene que moverse dentro de la trada anterior: tiene que estar basada en la participacin, particularmente en la gestacin de las nuevas formas de la comunicacin, que siempre son transitorias, sobre todo en pocas de revolucin; tiene que realizarse en y a travs de la comunidad como espacio de la vivencia humana, pues la nueva comunicacin mantiene una relacin dialctica con la transformacin de esa vivencia; nalmente, debe ser alternativa, esto es, dirigida a transformar la comunicacin, la vivencia humana y la comunidad. La comunicacin como mediacin del mundo humano, como superacin de las formas mercantiles que la han convertido en simple mercanca, tiene que ser por denicin participativa, comunitaria y alternativa. Las nuevas emisoras de radio y televisin deben ser, por la naturaleza de su papel, participativas, educativas, comunitarias y alternativas a la vez. Deben expresar la vivencia humana de la comunidad, la participacin de esa comunidad, con una orientacin educativa especialmente en una nueva escala de valores usando como mediacin una nueva comunicacin dirigida a construir la alteridad al actual estado de cosas. Estas caractersticas, si bien son indispensables especialmente en un sistema de comunicacin de servicio pblico, deberan atravesar transversalmente todo el sistema de informacin y comunicacin. Debe advertirse, sin embargo, que no basta la buena voluntad ni la buena intencin de hacer las cosas, especialmente cuando se trata de desaar el poder del rgimen imperialista capitalista, en reas tan sensibles como la comunicacin y la cultura. Aunque acumulamos una experiencia, esta slo puede convertirse en punto de referencia slido cuando se sistematiza. Y esta sistematizacin terica est an por rea-
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lizarse. En esta direccin es importante la conciencia de la necesidad de reexionar sobre cmo construir una comunicacin que contribuya a la emancipacin de nuestros pueblos y cmo, a partir de las aproximaciones que se logren a estos principios, trazar las directrices ms generales para la construccin de medios comunitarios, participativos, educativos y alternativos. Una tarea de gran importancia es, pues, profundizar en la reexin y sistematizacin terica no slo sobre la nueva comunicacin, sino tambin sobre los nuevos medios de comunicacin y, en especial, su papel en la construccin de la nueva comunicacin y la nueva sociedad. A partir de estas conclusiones es posible tener luces referenciales para la elaboracin de estrategias tiles para la construccin de una nueva comunicacin y nuevos medios alternativos que nos permitan enfrentar el poder meditico imperialista global. En nuestro caso, tal tarea pasa por el relanzamiento y consolidacin de este sector dentro de un plan estratgico que asuma el balance de la experiencia acumulada mediante la mencionada sistematizacin terica, sus alcances, formacin, legislacin, nanciamiento, equipamiento y, especialmente, su papel en la profundizacin de la democratizacin efectiva de la comunicacin. Surge de inmediato una red de relaciones que implica un gran debate, una gran reexin, una gran participacin, entre otros factores, dirigidos a la ruptura de las viejas prcticas discursivas, tomando muy en cuenta el contexto poltico que vive la sociedad venezolana. La nueva comunicacin y los nuevos medios deben traer aparejados, para ser nuevos, nuevas ideas. De lo contrario, quedaremos atrapados en una trampa muy simple pero de hondas repercusiones: de poco vale disponer de nuevos recursos y medios para seguir haciendo lo mismo. Mucho ms grave an, si hacemos lo mismo convencidos de que estamos haciendo algo distinto. Con la idea en mente de transformar la comunicacin y la sociedad, y valorando la experiencia acumulada, se puede plantear una reexin de gran importancia: compartimos la concepcin de algunos autores segn la cual entendemos por comunidad, adems de un grupo de gente determinada, vinculada a espacios territoriales e historias comunes, un modo comunitario de vivir, de hacer y de ser de esa gente que, adems, comparte tambin proyectos y sentidos de la vida. Podramos decir que la comunidad no es otra cosa que la vivencia humana, hecha realidad en la convivencia cotidiana no domstica que condensa el pasado (la historia o gnesis), la actualidad (el presente) y la proyeccin de las potencialidades (la utopa como horizonte posible). Categricamente puede rematarse con una importantsima conclusin: la comunicacin juega un papel fundamental en la construccin de la comunidad y de los valores que la constituyen. Se trata de reunicar en el espacio de la comunidad tanto al hombre egosta des-
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garrado de su comunidad del liberalismo como al ciudadano abstracto de la democracia liberal representativa. Es decir, se trata de construir a travs de la participacin comunitaria el mbito de creacin de polticas que organizan la vivencia humana comunitaria, desde el reconocimiento de sus necesidades y posibilidades, amplicadas por el desarrollo de sus potencialidades. Desde esta perspectiva, cuando hablamos de comunicacin no nos referimos especcamente a un supuesto mbito de la comunicacin abstracto o inconexo de otras dimensiones de la vivencia humana, de las cuales es inseparable. Por comunicacin nos referimos al mbito ms general de las relaciones entre informacin/educacin-comunicacin/cultura, si bien es cierto, sin desconocer ni los lmites de la comunicacin misma ni los matices de cada una de estas dimensiones. Una tarea urgente es romper la fragmentacin de estas dimensiones para poder reconstruir un sentido integral de la vivencia humana. Separar lo que por su naturaleza no puede ser separado, o unir lo que debe ser separado, conduce a graves errores epistmicos, tericos y tico-polticos. No hay cultura sin comunicacin ni comunicacin sin informacin. En consecuencia, de la calidad de la informacin depende en buena medida la calidad de la comunicacin, la cultura y el imaginario de una sociedad. La informacin y la comunicacin estn ntimamente ligadas a la educacin. Si adems consideramos que los cambios fundamentales y permanentes de una sociedad se basan en los cambios en la cultura, y que la sociedad venezolana vive un proceso de transformaciones revolucionarias, entonces es fcil concluir la necesidad de democratizar la informacin, la comunicacin y la educacin como pasos para crear una cultura revolucionaria que sirva de soporte a las transformaciones en las otras dimensiones sociales. Adems, resulta evidente que de la calidad de la informacin, la comunicacin y la educacin depende en buena medida la constitucin del espacio pblico y la calidad del ejercicio de la democracia. Slo podremos constituir espacios de civilidad, instituciones slidas y una sociedad realmente democrtica, participativa y protagnica si tenemos un sistema de informacin y comunicacin que aporte al ciudadano y la ciudadana informacin y comunicacin libre, diversa, alterna, plural, actual, oportuna, de calidad y tica, que junto con una educacin para la emancipacin estimule la formacin de una conciencia crtica, solidaria y humanista. Un espacio pblico que se base en una informacin y comunicacin sesgadas, manipuladas y dirigidas solamente a garantizar la defensa de los intereses de un sector particular de la sociedad, cualquiera sea ese sector, generalmente complementado con una educacin para la opresin, no puede contribuir a la constitucin de una sociedad realmente democrtica.
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Con lo dicho hasta aqu slo planteamos el marco de las condiciones que sealan el papel a jugar por las emisoras comunitarias y alternativas en la construccin de una nueva comunicacin y una nueva cultura para la emancipacin.
El pApEl DE lA RADIODIfUSIN SONORA Y TElEVISIN ABIERTA COMUNITARIAS DE SERVICIO pBlICO SIN fINES DE lUCRO EN lA CONSTRUCCIN DE lA DEMOCRACIA pARTICIpATIVA Y pROTAGNICA
Las emisoras comunitarias slo pueden construirse como tales si se convierten en mediaciones del proceso de conformacin de la conciencia social revolucionaria a travs de la participacin de las comunidades. Las emisoras comunitarias deben convertirse en voceras y en escenarios de articulacin de las actividades y la accin de la comunidad. No pueden ser slo un espacio geogrco, una antena y unos equipos y un grupo de personas vinculados a estas actividades. Son ms bien escenarios de encuentro, puntos de articulacin de las actividades de la comunidad, formas de construir la unidad y el poder popular. Por su naturaleza, estas emisoras no pueden construirse al margen del proceso de empoderamiento del pueblo, sino como forma y expresin de dicho empoderamiento. No se trata, a la usanza de las emisoras tradicionales, de informar sobre las luchas del pueblo, al margen de ellas, sino que, por el contrario, las emisoras mismas son formas y parte integrante de las luchas del pueblo, de sus vivencias. Si la comunicacin es la vivencia misma, la comunicacin alternativa no puede ser ms que la expresin comunicativa de esas vivencias. Es obvio que no puede promocionarse el protagonismo a travs de prcticas burocrticas, sino a travs de la participacin, de la construccin de nuevos valores que dan lugar a una nueva narrativa, una nueva poesa, una nueva comunicacin. Con gran sentido pedaggico, el presidente Chvez ha citado a Vctor Hugo en Los miserables, rerindose al dilogo entre el obispo y el revolucionario sobre la derrota de la Revolucin Francesa: La obra estaba incompleta, convengo con ello, hemos demolido el antiguo rgimen en los hechos, no hemos podido suprimirlo completamente en las ideas. Y concluye Chvez: Tenemos que demoler el viejo rgimen a nivel ideolgico. Pero demoler el viejo rgimen a nivel ideolgico es un proceso social complejo, pues implica necesariamente demoler las prcticas comunicativas, discursivas y sociales que sostienen las viejas prcticas, entre ellas, muy principalmente, las viejas formas de hacer, decir y sentir la poltica, y especialmente la informacin, la comunicacin y la cultura poltica. Esta vieja cultura poltica se reproduce espontneamente a travs de las ideas, las representaciones sociales, la ideologa y las costumbres. Los fenmenos sociales aparecen como na-
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turales, eternos y, lo que es peor, como visiones producidas libremente por nosotros mismos. Se trata pues de demoler un sistema autoritario que rara vez promueve la crtica, facilita la participacin o permite la imaginacin y creatividad del pueblo, reducido al papel de convidado de piedra por su supuesta ignorancia. La Ley RESORTE2, aun con sus limitaciones naturales, es una herramienta jurdica para facilitar el acceso de los ciudadanos y las ciudadanas a la construccin de un nuevo tipo de comunicacin, distinta en principio por expresar un nuevo sentido de la vivencia humana, oscurecido totalmente por el aparato meditico mercantil. Pero ello implica necesariamente zafarse de la racionalidad instrumental, liberarse del efectismo, emanciparse del autoritarismo que criticamos con tanta fuerza en los propietarios de los medios pero que con igual fuerza y mayor impunidad practicamos en nombre de la participacin del ciudadano de a pie, como suele identicarse al hombre y la mujer del pueblo. Crear una nueva comunicacin es romper el molde de la preexistente, forjada en nuestro caso, como hemos sealado, en ms de medio siglo al servicio de los intereses del poder econmico, poltico y cultural instituido. El problema central en discusin es, entonces, cmo utilizamos el proceso de crear una nueva comunicacin para demoler el rgimen de las viejas ideas y prcticas sociales. Crear una nueva comunicacin es formar para el diseo, produccin, circulacin y consumo crtico de nuevos mensajes, para la construccin de una nueva esttica, una nueva potica, una nueva narrativa, una nueva imaginacin. Si la comunicacin es la vida misma, entonces cambiar la vida es cambiar la comunicacin. Y cambiar la comunicacin es cambiar la vida. Y si la vida se forja ahora con un carcter colectivo, comunitario, con el inters social como base, y la participacin protagnica como elemento de educacin ciudadana (artculos 3, 4, 5 y 62 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela), entonces crear una nueva comunicacin es crear el acceso de los ciudadanos y ciudadanas a los medios para el desarrollo de una cultura de la participacin y la solidaridad con un sentido crtico de la existencia humana. Ello implica un ejercicio pedaggico: una pedagoga de la participacin y la construccin colectiva, muy difcil de desarrollar sin una pedagoga de la expresin y la comprensin, ambas apoyadas por una pedagoga de la comunicacin. Quizs la expresin ms importante de esta pedagoga sea la pedagoga de la construccin colectiva cmo, si no, derrotar el individualismo que tanto criticamos retricamente? y la pedagoga de la
2 En referencia a la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisin, promulgada en 2004 (disponible en <www.conatel.gob.ve>).
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asuncin de la responsabilidad de la creacin y gestin de una nueva comunicacin y, por consecuencia, de la construccin de una nueva cultura articulada a unos nuevos valores. Este, que es el problema conceptual principal, debe estar claro y expresarse en la construccin de un nuevo sistema de medios de comunicacin. La principal forma de educar para esta responsabilidad, para esta gestin de una nueva comunicacin y unos nuevos medios, es la participacin en la gestacin de estas nuevas formas y contenidos de la comunicacin que expresen los nuevos valores que dan sentido a las vivencias y bsquedas de la nueva sociedad. La pregunta que surge es: Cmo empoderar al ciudadano/a y hacerlo partcipe de una nueva comunicacin, si no lo involucramos en la gestacin de esas nuevas formas de comunicacin en la que nos jugamos buena parte del futuro de la sociedad democrtica participativa y protagnica que queremos construir? La respuesta nos plantea otra de las tareas urgentes del movimiento de radiodifusin sonora y televisin abierta comunitarias de servicio pblico sin nes de lucro, que es la tarea de formacin y educacin. Bsicamente, esta tarea debera versar sobre las siguientes cuestiones: -- La educacin poltica sobre el sentido y alcance de la Revolucin Bolivariana, porque no existe una cosa llamada comunicologa desligada de la vivencia humana. Existe la vivencia humana como el tejido que conjunta la vida social en todas sus expresiones, y la comunicacin es su inseparable manifestacin. -- La formulacin ms acabada sobre la poltica de informacin, comunicacin, educacin y cultura, que slo puede hacerse en el propio proceso de transformacin social. Desde esta perspectiva, es necesario abordar el contexto en que se desarrolla la poltica, y como expresin de la transformacin de la misma, dar especial relevancia a la transformacin de la comunicacin poltica de manera de poder comprender claramente la coyuntura que vivimos y orientar correctamente los esfuerzos en la direccin estratgica acertada. Nuestro objetivo estratgico central es consolidar la democracia republicana, bolivariana, participativa y protagnica; derrotar el imperialismo capitalista y construir el socialismo de nuevo tipo. El eje o la contradiccin fundamental es la lucha contra el imperialismo capitalista, vista en su doble articulacin. En el frente externo, la lucha por la defensa del Estado-nacin de la soberana popular y nacional (en el contexto de la integracin y la unidad de Amrica Latina y el Caribe, y la integracin Sur-Sur, contra las expresiones concretas del imperialismo capitalista en todos los terrenos), y la lucha contra la globalizacin neoliberal. En el terreno interno, la lucha se plantea tambin en tres dimen-
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siones fundamentales: la lucha en la dimensin de las ideas, vale decir, la transformacin de la conciencia social y poltica, que implica cambios en la informacin, la comunicacin, la educacin y la cultura, como ya hemos sealado. La lucha por la recuperacin, produccin y distribucin equitativa de la riqueza social, lo que implica un nuevo modelo de desarrollo endgeno. Y la lucha por el cambio institucional, dirigido a la transformacin radical del Estado y de todas las instituciones, con especial referencia a la lucha contra la corrupcin, el burocratismo, el sectarismo y el clientelismo, como viejos pero activos resabios de la democracia liberal burguesa. -- La comunicacin poltica dirigida a la educacin del pueblo sobre los principios generales que guan a la sociedad, cuya expresin mxima es la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, especialmente en lo que tiene que ver con los derechos a la informacin y la comunicacin, de los que las radios y TV comunitarias deben ser mediacin principal para la formacin de toda la sociedad. Es decir, aprender haciendo y evaluando la experiencia desde la reexin crtica y terica colectiva, promoviendo la participacin de la comunidad para garantizar los aprendizajes colectivos y la construccin social de saberes compartidos. Se trata de sistematizar la experiencia para poder generalizarla. En este sentido, es necesario la organizacin de seminarios nacionales, la incorporacin de experiencia de otros pases, los aportes de expertos, todos elementos de importancia que ayudan a superar carencias y deciencias. -- La educacin y formacin sobre la produccin en radio, por ejemplo, que tiene que ver con aprender todo lo relativo a la produccin, programacin y manejo de gneros especiales como el informativo, la entrevista, el testimonio, todos relacionados con la participacin de la comunidad o el manejo de un nuevo lenguaje audiovisual (en el caso de la TV). -- Aunque la red de radiodifusin sonora y televisin abierta comunitarias de servicio pblico sin nes de lucro tiene su propio perl e independencia, debe formar parte de un sistema general de comunicacin e informacin que, entre otros, adems de considerarla a ella misma, articule la radio y la televisin privada, la institucional, la gubernamental, todas bajo una poltica de informacin y comunicacin de Estado. Formar estas redes no slo desde el punto de vista social sino tambin tecnolgico es apoyarse en una apropiacin de los usos sociales y comunitarios de
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las tecnologas de informacin y comunicacin, indispensables para todas las reas pero especialmente necesaria para la red de radiodifusin sonora y televisin abierta comunitarias de servicio pblico sin nes de lucro. De aqu surge una nueva tarea: los aprendizajes tecnolgicos, la conformacin de redes telemticas, la conguracin de bancos de datos audiovisuales, la elevacin de la calidad de la produccin audiovisual, de la produccin de radio, que si bien exigen como soporte la claridad conceptual obligan tambin al manejo tcnico y de las formas, pues ellas expresan la dimensin esttica. No obstante, todos estos espacios de la formacin y educacin pueden sintetizarse en uno solo: comprender los mecanismos, formas y contenidos de la comunicacin del poder meditico, considerndolo como uno de los rasgos novedosos del imperialismo capitalista actual. La magnitud y naturaleza de las tareas que tiene planteada la comunicacin alternativa podran comprenderse mejor si se contrasta con los mecanismos ocultos de la mediocracia, pues ellos muestran claramente los puntos de inexin y las reformas radicales que debe asumir el pueblo, si es que de verdad quiere construir su independencia, tomando como base una nueva comunicacin para la construccin de la conciencia revolucionaria.
LA DESCODIfICACIN DE lOS MECANISMOS OCUlTOS DE lA MEDIOCRACIA

En el contexto de lo planteado anteriormente, conviene sealar al menos esquemticamente las formas de dominacin del poder meditico al servicio del imperialismo. Ello es importante porque permite visualizar aquellos puntos que una poltica de informacin y comunicacin de un Estado revolucionario debe develar, y cules son los nudos que debe romper, pues constituyen mecanismos a travs de los cuales la mediocracia sirve de soporte del imperialismo, asxiando la conciencia social. Entre otros, estos mecanismos son los siguientes: -- Confundir deliberadamente comunicacin con medios de comunicacin. Aun en los movimientos de comunicacin alternativa se habla de medios comunitarios antes que del tipo de comunicacin que requiere la Revolucin Bolivariana, cuya denicin determina qu tipo de medios requerimos. No comprender claramente este problema nos lleva a movernos en el mismo terreno de la mediocracia, pero en un nivel micro, con lo que condenamos al fracaso los esfuerzos por construir una verdadera alternativa comunicacional. La legitimacin de los llamados medios de comunicacin social oculta que en verdad son medios de difusin
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masiva de la ideologa burguesa e imperial, convertidas en sentido natural de la vida, desde el cual se cuestiona toda idea crtica o de cambio y todo pensamiento revolucionario como supuesta ideologizacin de la vida, como si las ideas burguesas no fueran ellas mismas una ideologa del capitalismo imperialista. -- Confundir deliberadamente informacin, comunicacin y cultura como mediacin constitutiva de la vivencia y la condicin humana con la comunicacin como mediacin de la acumulacin del capital, reduciendo dichas dimensiones a simples mercancas. Este trastocar expresiones vitales de la vivencia humana en simples mercancas invisibiliza los procesos de formacin de la conciencia social y la voluntad de cambio mediante el expediente de separar informacin-comunicacin-educacin-cultura, fragmentando cada una de estas dimensiones y sacndolas de sus contextos histricos y sociales. Este mecanismo es lo que el lsofo alemn Teodoro Adorno llam el vaciamiento del nivel semntico y semitico de las palabras, es decir, el discurso de la jerga o el poder de las palabras vacas. -- Presentar como informacin objetiva y veraz la versin interesada de los hechos por parte del aparato meditico del poder instituido. Se trata simplemente del despliegue del poder mediante la manipulacin meditica de la informacin a travs de campaas dirigidas a condicionar la opinin pblica de acuerdo a los intereses econmicos y polticos de los grupos de poder. En verdad, se trata de usar la informacin como un discurso del poder poltico hegemnico. Entre otros, este mecanismo se apoya en el procedimiento de utilizar informacin que por la naturaleza cuantitativa de los descriptores no requiere de mayor interpretacin, como por ejemplo resultados deportivos, temperaturas, carteleras cinematogrcas o hechos fcticos de esta naturaleza. En cambio, los acontecimientos de carcter econmico, poltico o social necesitan ser interpretados previamente a su informacin. Esta interpretacin, que se hace de acuerdo a las agendas de los propietarios de los medios, se presenta como verdad objetiva. Como el lenguaje est ideologizado, no se advierte la manipulacin de la que es objeto. -- En general, en los procesos de comunicacin se oculta la vinculacin entre los sujetos sociales que se comunican y las relaciones de dominacin que median esta comunicacin. Se oculta el carcter intersubjetivo del pensamiento, reducido unidireccionalmente como bien rezaba un viejo eslogan de la RCA Vctor (la
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voz de su amo), pues tiene voz el propietario del medio, que se dirige a un sujeto dominado, como receptor pasivo de la informacin-comunicacin que se le impone. Esta comunicacin del dominante sustituye el carcter conceptual del pensamiento, vaciando los signos y los smbolos de sus sentidos y signicados, sustrados de sus contextos socio-histricos y socio-culturales, como marcos referentes de comprensin. A esta descontextualizacin contribuyen las Tecnologas de Informacin y Comunicacin, que permiten la deslocalizacin territorial y temporal de los fenmenos sociales. El resultado es el control que las clases dominantes ejercen sobre los cdigos, los canales de comunicacin y las modalidades de descodicacin e interpretacin del mensaje. La conciencia social y poltica es literalmente construida por estos mensajes y lenguajes prefabricados, que convierten al sujeto social en portavoz de una visin del mundo que l no ha construido y cuyo n no comprende. Este es el fundamento de la alienacin de la conciencia social. -- Visibilizacin del discurso del poder y el pensamiento nico. Las ideas de las clases dominantes son presentadas, como ya lo seal Marx en La ideologa alemana, como las nicas racionales y lgicas, las nicas que expresan el inters general de toda la sociedad. El discurso del poder poltico hegemnico se reviste de un hlito cienticista, apoyado en el supuesto carcter objetivo y veraz de la informacin y la bendicin de los expertos y acadmicos que legitiman estos procedimientos. De esta manera, no solamente se cuestiona el pensamiento crtico, desechado por arcaico bajo el dominio de la jerga vaca, sino que tambin se excluye a todo aquel que, como los comunicadores comunitarios y alternativos, pretenda incursionar en un espacio reservado para los profesionales en el dominio de la palabra. -- Elaboracin muy consciente y cientca de los mensajes para detectar las fracturas psicolgicas, culturales y polticas de los pblicos a los que van dirigidos, quienes los consumen de manera inconsciente. Este mecanismo perverso se realiza en nombre de la libertad de expresin y est orientado al envilecimiento de la conciencia social que, embotada por estos mensajes, construye el individualismo egosta y posesivo, y promueve la desigualdad que impide a la sociedad y especialmente a los sectores pobres tomar conciencia de la degradacin de la vida humana. Por eso es necesario considerar que detrs del mensaje publicitario incitando al consumo existe un poderoso mecanismo de dominacin poltica, a travs de los valores que difunde, que crean la matriz cultural
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segn la cual la vida slo tiene sentido para tener y consumir mercancas. Por otra parte, salta a la vista aqu la importancia de la independencia econmica de los medios comunitarios y alternativos, y la educacin para la recepcin crtica de los mensajes mediticos de toda la sociedad, especialmente de quienes intentan hacer una comunicacin alternativa. -- La frmula, de aceptacin universal, segn la cual la radio y especialmente la televisin tienen la funcin de informar, educar y entretener es otra fbula que debe ser develada. La informacin es el despliegue de la manipulacin y la creacin de condiciones para el desarrollo de las polticas de dominacin del imperio y las corporaciones mediticas a su servicio. De all la importancia de claricar el concepto de informacin. La educacin es abiertamente una perenne e ininterrumpida labor de adoctrinamiento para legitimar los valores de los grandes propietarios del capital y el poder poltico cualquiera sea la programacin de la radio y la TV, que aparecen como el orden natural. Cualquier pensamiento crtico es presentado como adoctrinamiento, obviando que el mensaje meditico es la principal forma de adoctrinamiento que tiene el capital. El entretenimiento no es otra cosa que los dos discursos anteriores fundidos en uno solo, que evade cualquier control y censura hogarea, pues se trata de diversin, de pasar el rato, una argucia para difundir los valores del capital y aniquilar la subjetividad. -- Como la mayora de los temas son enlatados o viejas producciones desempolvadas para llenar los requisitos formales de la ley, la vida de las comunidades, los cambios en la cultura y la poltica, y en general la nueva existencia de la Repblica, no son visibilizados. El sector privado de la radio y la televisin concentra cerca del 80% de la potencia y cobertura irradiada, que utiliza para invisibilizar los procesos sociales de transformacin. A esto contribuye tambin la fragilidad del sistema de comunicacin del gobierno, las emisoras comunitarias y la carencia de una poltica integral de comunicacin del Estado. En conclusin, no es posible avanzar en la construccin de un sistema de comunicacin, y particularmente de una comunicacin comunitaria y alternativa, si no se estudia atentamente cmo romper estos mecanismos de comunicacin e informacin y si no se forman redes sociales alternativas a esta red meditica al servicio del poder imperial y oligrquico. Los medios comunitarios y alternativos juegan un papel importante en la construccin de las prcticas discursivas emancipa-
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torias. Por su relacin inmediata con las comunidades, la comunicacin alternativa puede incidir ms directamente en la construccin de nuevas prcticas discursivas en una doble articulacin: por un lado, detectar ms fcilmente y generalizar ms rpidamente las nuevas prcticas discursivas, las nuevas prcticas sociales y la nueva escala de valores; por otro, promover a travs de nuevos discursos audiovisuales, radiales e impresos una nueva escala de valores. Se trata de romper los condicionamientos formados histricamente para poder recuperar la soberana cultural y rescatar la participacin comunicativa como una nueva manera de ser de la comunidad y la nacin, cuestin que ha de estar presente en todos los espacios, especialmente los comunicativos, los del trabajo y los institucionales. La ruptura de dichos condicionamientos pasa por centrar la discusin en la comunicacin, en las prcticas discursivas y sociales, en la escala de valores que practica una comunidad, antes que en los medios de comunicacin. Independientemente de la importancia de los soportes tecnolgicos que tampoco pueden ser desconocidos, el problema central es la recuperacin de los espacios dialgicos de encuentro, para recuperar los sentidos humanistas de la palabra y construir la vivencia humana desde la solidaridad; es ver la informacin, la comunicacin, la educacin y la cultura desde una perspectiva integradora, unitaria y transformadora; es el reconocimiento de la subjetividad y la intersubjetividad entendida como expresin del sujeto social y de que el mundo humano slo puede ser comprendido desde su historicidad, de su condicin de proceso abierto constituyndose en el despliegue de prcticas sociales y discursivas, y no algo que pueda ser vericable desde las coordenadas de la veracidad y la objetividad; es explicitar las formas de dominio que esconden el lenguaje y la comunicacin, evidenciando los cdigos de dicha dominacin en la transparencia, honestidad y reconocimiento de la dignidad del Otro, sin el cual es imposible constituir nuestra subjetividad; es cuestionar radicalmente las representaciones que sirven de sostn al imaginario de la dominacin; es recomponer nuestra subjetividad desde el reconocimiento de nuestra nitud, la fragmentacin de nuestra subjetividad objetualizada en la posesin de objetos; es develar la memoria reprimida que sustenta que el dominado asuma su dominacin como natural; es visibilizar nuestras identidades y nuestra propia memoria histrica. Estos son los problemas centrales que la sistematizacin terica de nuestra experiencia en la construccin de una nueva comunicacin nos plantea, como parte de la realizacin de la Revolucin Bolivariana, mucho ms imperativa desde su giro hacia la lucha por el socialismo. Es evidente que este camino plantea la reexin, la investigacin, el
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debate, la confrontacin de las ideas, lo que implica la plena vigencia de la libertad de expresin y de informacin.
EL papeL De La RaDIODIfUsIN sONORa y teLevIsIN aBIeRta COMUNItaRIas De seRvICIO pBLICO sIN fINes De LUCRO eN DefeNsa De La LIBeRtaD De eXpResIN e INfORMaCIN
En el desarrollo y consolidacin de una sociedad democrtica, participativa y protagnica, la radiodifusin sonora y televisin abierta comunitarias de servicio pblico sin nes de lucro estn tambin llamadas a jugar un papel fundamental en la defensa y ejercicio de la libertad de expresin. Y ello debido a que el ejercicio del derecho a la libre expresin y a la informacin y comunicacin diversa, alterna, plural, oportuna, actual, de calidad y sobre todo tica es un derecho fundamental para todos los venezolanos, cuyo ejercicio es determinante para construir una sociedad realmente democrtica, participativa y protagnica, en la que la vida cotidiana en todos sus niveles est basada en valores ticos de convivencia, el ejercicio pleno de los derechos humanos y el pluralismo poltico, religioso y cultural. Si de verdad queremos construir una democracia participativa y protagnica de hondo sentir popular, entonces ella debe partir desde las profundidades mismas de la comunidad. Nuestra experiencia democrtica de nuevo tipo est caracterizada esencialmente por la ruptura de las formas de dominacin que tienen en el dominio meditico una de sus principales expresiones. Y esto por cuanto los llamados medios de comunicacin social, a los que hemos propuesto llamar medios de difusin masiva de la ideologa dominante, son factores fundamentales en la constitucin social de la realidad. Sobre este particular existe un consenso tan incontrovertible que podramos obviar a Marx con su celebrrima sentencia de que las ideas dominantes en una sociedad dividida en clases son las ideas de las clases dominantes. Ello debido a que disponen de la propiedad de los medios para la produccin material. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresin en el campo espiritual de su dominio en el campo material, originado en la propiedad de las condiciones que determinan la vida: los medios de produccin. Esta sentencia se torna mucho ms vigente cuanto que hoy, esos medios de produccin material son directamente medios de produccin espiritual, o ms exactamente medios para la produccin que orientan y dan sentido a las prcticas sociales y a la vivencia humana. No es otra cosa el monstruoso aparato meditico que a nivel mundial y en Venezuela han constituido los dueos del capital. Pero insistimos, no es necesario citar a Marx, a quien podemos dejar por ahora en un discreto segundo plano y ms bien citar a
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Manhein, Berger o Luckman, libres de cualquier contagio izquierdista. Estos ltimos coinciden con Marx en el carcter social de cualquier prctica humana. Pero adems consideran que la realidad social se conforma a travs de los medios de comunicacin, bien para defenderla, bien para cuestionarla. Si las prcticas sociales, la conciencia social y la realidad social son construcciones en las que intervienen con un peso fundamental los medios de comunicacin. Si estos medios de comunicacin estn al servicio del inters econmico y poltico de unos cuantos grupos poderosos que los utilizan para imponer su poder a toda la sociedad, paradjicamente en nombre de la libertad de expresin, como ha sido evidenciado en general en todo el mundo. Si el poder de estos grupos ha impedido histricamente la intervencin del Estado para regular la radio y la TV, como en el caso venezolano, que en toda su historia recin en diciembre de 2005 logr aprobar una ley para regular la radio y la televisin, hecho que contrasta con la mayora de los pases del mundo, que desde mediados de los aos ochenta se han dotado de este instrumento legal normativo, que actualizaron constantemente durante los noventa. Si todas estas premisas son ciertas, entonces la Ley RESORTE y algunas de sus directrices como la organizacin de los productores nacionales independientes, los productores comunitarios independientes, los comits de usuarios y usuarias y, en general, el impulso del sistema de radiodifusin sonora y televisin abierta comunitarias de servicio pblico sin nes de lucro son pasos en el ejercicio de la libertad de expresin, del debate, de la educacin y de la participacin protagnica de la ciudadana para poder transformar una realidad social que se encuentra petricada en la conciencia de todos, incluso de los reformadores reabsorbidos por el propio discurso del poder. Hay que advertir, sin embargo, que en nuestros pases tiene hondo arraigo el fetichismo legal, que atribuye a las leyes la capacidad de transformar por s solas las realidades sociales. Considerando la importancia de la transformacin de la conciencia social, es un error pensar que dictar la ley y sus reglamentos resulta suciente, por importante que ello sea, para introducir los cambios necesarios. Por el contrario, es necesario librar una intensa lucha para transformar viejas concepciones y prcticas sociales, que de otra manera, por ley de la inercia de la costumbre, terminan reduciendo las leyes a letra muerta y los cambios a simples retoques cosmticos. Detrs de rescatar la libertad de expresin, el derecho de producir y recibir informacin y de intervenir en todo el proceso de producir, distribuir, circular y consumir mensajes mediticos, se esconde el dilema de si se imponen las voces diversas y las conciencias crticas de una sociedad democrtica o la hegemona meditica, base de un orden
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social dictatorial. No puede haber conciencias crticas si no hay voces diversas, confrontadas en el debate crtico, racional, informado, solidario y humanista. Y donde no hay conciencias crticas simplemente no hay democracia, mucho menos participativa y protagnica. La fortaleza moral de la democracia participativa es su defensa del pluralismo poltico, cultural y religioso, a travs del cual se pone en prctica tanto la participacin como el protagonismo y la soberana populares, delimitados por la frontera que impone toda tica crtica, que como ha denido Dussel consiste en reconocer como ticos slo aquellos actos dirigidos a la produccin, reproduccin y desarrollo de la vida plena del sujeto tico en comunidad. En otras palabras: rescatar la libertad de expresin es rescatar la posibilidad de la formacin de conciencias crticas, base indispensable para la transformacin de las prcticas comunicativas y, por consecuencia, de las ideas y las prcticas sociales, pero sobre todo del cambio de valores. Este es otro de los ejes del debate de quien se proponga cuestionar el poder de la mediocracia.
La RaDIODIfUsIN sONORa y teLevIsIN aBIeRta COMUNItaRIas De seRvICIO pBLICO sIN fINes De LUCRO COMO eXpResIN DeL INteRs geNeRaL De La sOCIeDaD
En trminos muy esquemticos, podemos hablar de dominio pblico para referirnos al espacio radioelctrico como un bien de todos los ciudadanos y, por tanto, administrado por el Estado, en cuanto expresin del inters pblico general de la sociedad. El Estado hace concesiones a particulares para su explotacin comercial, comunitaria o institucional, por ejemplo. De all las compensaciones a la sociedad de quien explota este espacio comercialmente. Existen tambin materias de inters pblico. La radio y la televisin son, por su naturaleza, de inters pblico. Toda imagen y sonido cuya difusin y recepcin tengan lugar en el territorio de la Repblica Bolivariana de Venezuela tiene un carcter de inters pblico, pues no slo afecta a toda la sociedad venezolana, sino que lo que es ms importante la afecta directamente en la incidencia que tiene en la formacin de la conciencia social, de una escala determinada de valores y de matrices culturales que determinan la convivencia social. Desde este enfoque, todos los medios de comunicacin son pblicos, en el sentido ms amplio del trmino, que trasciende lo meramente estatal. La diferencia estriba en que la titularidad (las relaciones de propiedad) y la gestin pueden ser estatales o privadas. Tambin cabra sealar, sin perder de vista este principio, que lo pblico estatal debera estar dirigido a la satisfaccin del inters colectivo general en cuanto que el Estado moderno, al menos en teora, expresa los intereses generales de la sociedad. Por supuesto, este inters general de la sociedad est interpretado
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desde las diferentes doctrinas o enfoques conceptuales, tericos, polticos e ideolgicos que manejan las diversas organizaciones polticas y que se decantan en el proceso del debate poltico de acuerdo a los mecanismos que el propio Estado democrtico establece. La comprensin del carcter de la democracia republicana bolivariana, participativa y protagnica es la clave para la defensa del espacio pblico, como un espacio comunitario, colectivo, de inters comn y de bienestar colectivo, recogido en los principios fundamentales de la Constitucin de la Repblica. Desde esta concepcin, el carcter intransferible de la soberana popular impide que pueda ser secuestrada por grupos ideolgicos o grupos de poder bajo la argumentacin del contrato privado entre individuos privados. Sin un espacio pblico cuyo horizonte es el bienestar colectivo, no existe la democracia republicana, ni por tanto la Repblica. Por otra parte, la radio y la televisin privadas, aunque son de inters pblico, son manejadas con arreglo a intereses privados (valga la aparente contradiccin) dirigidos a la satisfaccin de patrones determinados en el mbito de las inclinaciones individuales, cuidadosamente educadas hacia el consumo como factor determinante de participacin y representacin social, y gestionadas racionalmente de acuerdo al principio de maximizacin de la ganancia. Otra gura de carcter jurdico-administrativo es el servicio pblico. Tanto la LOTEL3 como la Ley RESORTE denen a las emisoras de radiodifusin sonora y televisin abierta comunitarias como emisoras de servicio pblico, sin nes de lucro. Es decir, la ley concibe a estas emisoras como un servicio pblico. Si bien en la prctica este carcter se entiende y se desarrolla de maneras muy diversas por los medios en relacin con el espacio social en el que se desenvuelven, lo cierto es que jurdicamente esta es su denicin. Tal denicin tiene un conjunto de implicaciones polticas; entre ellas, la ms importante es que el contenido de la programacin debe estar pensado para la satisfaccin de todos los intereses y tendencias sociales, siempre en el contexto de la Constitucin Nacional y la primaca del inters colectivo que ella establece. La satisfaccin de este requerimiento exige la participacin de sectores plurales y diversos en su conduccin, como forma de materializar dicha universalidad. Otro elemento que dene el servicio pblico es lo que algunos llaman responsabilidad cultural, es decir, la necesidad de una programacin de calidad en materia de informacin y educacin a travs de programas creativos y de excelencia. Pero quizs el elemento central que caracteriza a un servicio pblico es su autonoma tanto poltica como nanciera. Por un lado, se parte de la premisa de que
3 En referencia a la Ley Orgnica de Telecomunicaciones, promulgada el 12 de junio de 2000, disponible en <www.conatel.gob.ve>.
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un servicio dedicado al pblico no debe estar dominado por intereses particulares. Por otra parte, el nanciamiento generalmente proviene de fondos pblicos. Sin embargo, el nanciamiento pblico no es una condicin indispensable para que un medio de comunicacin sea pblico; existen medios pblicos que son nanciados con recursos de instituciones privadas o particulares. Actuar conforme a un genuino servicio pblico implica entonces una labor de transformacin de lo que se ha venido constituyendo como emisoras de radio y TV comunitarias, que han terminado teniendo un carcter menguado, entre otras cosas, por su escaso nanciamiento, escasa cobertura y baja calidad en trminos generales. El hecho de ser denidas como emisoras sin nes de lucro aunque, contradictoriamente, el propio reglamento les abre la posibilidad de recibir ingresos por publicidad las condena a ser una rplica opaca de las emisoras comerciales. En efecto, extraamente circunscriptas a lo sumo a espacios municipales, pero preferiblemente a espacios parroquiales, estas emisoras estn condenadas a la mengua y a la reproduccin de las mismas concepciones y mecanismos de las emisoras de carcter comercial que, con sus matices, son reproducidos en el nivel local. En ese sentido, existe una gran tarea planteada: la organizacin del nanciamiento de las emisoras de radiodifusin sonora y televisin abierta comunitarias de servicio pblico sin nes de lucro. El Estado central debe asumir, denindola previamente con carcter riguroso, una poltica de nanciamiento que debe involucrar a todas las instituciones del Estado: ministerios, gobernaciones, alcaldas, institutos descentralizados, empresas del Estado, bajo una normativa unicadora que permita cuanticar y direccionar los fondos que destinan a los medios comunitarios y alternativos, que deben ser ejecutados con plena autonoma pero tambin con una rigurosa planicacin, insercin social y contralora interna y social. La experiencia plantea que, ante el poder meditico de las grandes corporaciones del capital y la incidencia que tienen en la conformacin de la realidad social y la constitucin de la conciencia social, el Estado en sus diferentes instancias debe asumir una importante responsabilidad en el nanciamiento de las emisoras alternativas como emisoras de servicio pblico. Entre otras medidas, las emisoras privadas no puede constituirse en monopolios en materias tan sensibles como la comunicacin y la cultura, que tienen implicaciones fundamentales en la defensa del proceso revolucionario, que se sustenta en la lucha de ideas y la defensa de la cultura y las identidades culturales que son un problema de soberana nacional. Como ha demostrado el desenvolvimiento histrico, si la revolucin es la transformacin de las ideas, de las prcticas discursivas y sociales, de la cultura y de los valores, entonces el carcter universal y de servicio
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pblico, con todas sus implicaciones, es un principio irrenunciable para la consolidacin de las emisoras de radio y televisin alternativas, como parte de la consolidacin de la revolucin.
BIBlIOGRAfA
Adorno, Theodor 1987 La ideologa como lenguaje (Madrid: Taurus). Bajtn, Mijail 1997 La palabra en la vida y la palabra en la poesa. Hacia una potica sociolgica en Hacia una losofa del acto tico. De los borradores y otros escritos (Barcelona: Anthropos). Berger, P. y Luckman, T. 2001 La construccin social de la realidad (Buenos Aires: Amorrortu). Chaparro E., Manuel 1999 La democratizacin de los medios (Diputacin de Sevilla). Manheim, Karl 1993 Ideologa y utopa (Mxico DF: Fondo de Cultura Econmica). Marx, K. y Engels, F. 1985 La ideologa alemana (Buenos Aires: Pueblos Unidos). Vigotsky, Lev 1982 Obras escogidas (Madrid: Visor) Tomo II.
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Guillermo Mastrini* y Damin Loreti**
POlTICAS DE COMUNICACIN: UN DfICIT DE lA DEMOCRACIA***
DesDe eL RegResO a los gobiernos electos en elecciones generales en 1983, una de las mayores tareas pendientes en materia regulatoria es adecuar la legislacin del sistema comunicacional a las necesidades del sistema democrtico. Al igual que en el caso de la Ley de Entidades Financieras, una de las principales normas de la dictadura que contina vigente es la Ley de Radiodifusin, sancionada durante el mandato de Jorge Rafael Videla (Ley 22285/80). Mantenerla ha resultado funcional a los distintos gobiernos que se sucedieron desde 1983, ya que permite a travs de la intervencin del Comit Federal de Radiodifusin (COMFER), por ejemplo un control directo sobre la poltica comunicacional. Igual situacin se reeja en el marcado ocialismo de
* Profesor Titular de Polticas y Planicacin de la Comunicacin de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Coordinador acadmico de la Maestra en Industrias Culturales de la Universidad Nacional de Quilmes. ** Abogado, UBA. Doctor en ciencias de la informacin, Facultad de Ciencias de la Informacin, Universidad Complutense de Madrid. Director de la Ctedra UNESCO LIbertad de Expresin FPYCS UNLP. Vicedecano de la Facultad de Ciencias Sociales, UBA. *** Una versin anterior de este artculo fue presentada al captulo de Polticas culturales del Plan Fnix de la Universidad de Buenos Aires.
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los medios de propiedad estatal, que permanentemente se han utilizado como agencias gubernamentales. Por otra parte, el mantenimiento de la ley tambin ha resultado funcional, en parte, a los intereses de los grupos y empresas de comunicacin. En primer lugar, porque ha postergado la entrada de nuevos actores al sistema, dado que la norma es previa al auge del proceso de convergencia entre la informtica, las telecomunicaciones y el audiovisual. En segundo lugar, porque el sector no tiene inters en que esta discusin se torne pblica. Si hay un tema que prcticamente no es abordado por los medios de comunicacin, es la informacin referida a la economa y la poltica de los medios de comunicacin. Un sistema democrtico exige transparencia informativa en todos los mbitos. Dado que los medios masivos de comunicacin se han transformado en el vehculo ms importante de la informacin con la que los ciudadanos asumen muchas de sus decisiones polticas y econmicas, pero a la vez son actores polticos con fuertes intereses econmicos, resulta imprescindible garantizar el mayor grado posible de informacin sobre los propios medios. No es redundante recordar que los medios de comunicacin pueden ser independientes de los gobiernos, pero nunca lo sern de sus intereses econmicos y polticos. El objetivo del presente artculo es analizar las diversas posibilidades existentes de generar polticas de comunicacin de la democracia. Con dicho n, se realizar un breve recorrido por las principales tendencias a nivel internacional en el rea, para luego relacionarlas con la coyuntura argentina.
DIAGNSTICO INTERNACIONAl
El diseo de polticas de comunicacin enfrenta, desde nuestro punto de vista, cuatro cuestiones principales: la concentracin de la propiedad; la convergencia entre los sectores audiovisual, informtico y de telecomunicaciones; el llamado gobierno global de la comunicacin; y crecientes problemas en torno a los derechos de propiedad intelectual. Este diagnstico puede ser alcanzado si se considera que durante los ltimos veinte aos se asisti a una profunda transformacin de las polticas de comunicacin. La llegada al poder del neoliberalismo aanz una poltica global de destruccin del Estado de Bienestar que, tras la argucia discursiva de la desregulacin, consum un proceso que denominamos re-regulacin. Se trata de una revisin de la regulacin vigente con el n de alcanzar una liberalizacin controlada del sistema, con actores privados reteniendo el control sobre las cuestiones clave del proceso (Mastrini y Mestman, 1996). En polticas de comunicacin, la re-regulacin fue utilizada especialmente para eliminar restricciones a la concentracin de la propiedad
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de los medios de comunicacin. Graham Murdock advierte con lucidez sobre la creciente contradiccin que plantea el proceso de concentracin entre el rol idealizado de la prensa como un recurso de la ciudadana y su base econmica de propiedad privada. Como se ha sealado, es imperioso volver a considerar cmo se articula un sistema productivo basado en la propiedad privada con un sistema poltico que presupone que una participacin social plena depende en parte del acceso al mximo rango posible de informacin y anlisis y a un debate abierto sobre los temas cotidianos, cuando esta informacin es controlada por muy pocos actores. Tambin se han revelado profticos los discursos que anunciaban la inminencia de la convergencia de los sectores de la comunicacin, la informtica y las telecomunicaciones. El equipo de Yves Punie y Jean Claude Burgelman (Punie et al., 2002) ha indicado las dicultades del sector para encontrar un modelo de ingresos. Sin embargo, es evidente la tendencia del mercado a buscar un modelo de sustentacin empresarial basado en el pago por contenidos. Ante este contexto, slo un criterio regulatorio distinto del neoliberal puede llegar a permitir niveles de acceso a los bienes simblicos que no resulten discriminatorios para los sectores de bajos ingresos. El tercer factor a considerar, vinculado a los dos anteriores, es la creciente dicultad de los estados nacionales para establecer polticas en el rea. Ms all de la estrecha relacin que se puede observar entre el regulador y los regulados, y la cooptacin del Estado y sus agencias regulatorias, tambin se ha advertido el creciente peso de instituciones internacionales en la denicin de polticas de cumplimiento obligatorio, como los acuerdos supranacionales (Unin Europea, NAFTA, MERCOSUR) y las disposiciones de organizaciones como la International Telecommunication Union (ITU) o la Organizacin Mundial del Comercio (OMC). Los proyectos en esta ltima organizacin que incluyen los bienes simblicos en sus acuerdos suponen, de implementarse, un importante desafo a la capacidad de los diversos estados para sostener polticas culturales, dado que inmediatamente seran acusadas de subsidios estatales que disuaden el libre comercio. Los derechos de propiedad intelectual se han tornado una cuestin central para las industrias culturales. De hecho, es un punto en el que concurren las tres instancias antes mencionadas. Tanto la Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) como la OMC se han mostrado sumamente activas en la materia, a la par de los grandes grupos concentrados que buscan proteger derechos y la posibilidad de multidistribucin en los diferentes soportes que la convergencia parece abrir. En este sentido, los grandes grupos han presionado en favor de extender los plazos de derechos exclusivos (en perjuicio del dominio pblico), en desarrollar tecnologas que limiten la copia, y en buscar
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mecanismos de sancin a los consumidores que evadan los mecanismos de paga de sus derechos. Si los derechos de autor fueron pensados como nica forma de proteger a los creadores y a la creatividad, hoy asistimos a procesos que buscan mayoritariamente favorecer a quienes administran la produccin de bienes culturales masivos y no tanto a los creadores (Gay Fuentes, 2003).
DIAGNSTICO DE lA ARGENTINA
Durante la dcada del noventa, las polticas de comunicacin en la Argentina fueron contundentes y se materializaron en una fuerte centralizacin del capital, una parcial desnacionalizacin de la propiedad y una expansin de los mercados publicitarios. En materia de polticas de comunicacin, el gobierno del presidente Nstor Kirchner ha mantenido las principales caractersticas de sus antecesores. Tras un inicio arrollador, en el que se prometi un rpido cambio de la Ley de Radiodifusin de la dictadura, la agenda del COMFER en 2004 tuvo mayor anidad con los intereses de los propietarios de medios. En mayo de 2005, sin que mediara reclamo pblico alguno, el gobierno suspendi el cmputo de las licencias de radiodifusin mediante el Decreto 527/05, favoreciendo a los grupos de medios concentrados surgidos en la dcada del noventa. A nes de 2005, y con dos aos de demora respecto al fallo de inconstitucionalidad de la Corte Suprema, el Congreso de la Nacin modic el cuestionado artculo que impeda a toda institucin sin nes de lucro acceder a licencias de radiodifusin. Sin embargo, mantuvo la exclusin a las cooperativas prestadoras de servicios pblicos, con el argumento de evitar subsidios cruzados. Resulta curiosa y discrecional esta aplicacin de normas anticompetitivas, en un pas con altsimos ndices de concentracin de la propiedad en el sector, y que nada tuvo que objetar, por ejemplo, al momento de la fusin de Movicom y Unifn en Movistar. Durante los aos noventa, la Ley de Radiodifusin sufri sucesivas modicaciones puntuales que permitieron una mayor concentracin de capitales, la incorporacin de nuevos actores transnacionales, y consagraron la multipropiedad de medios audiovisuales. Pero esos cambios no impidieron que el COMFER continuara intervenido ni que en el Parlamento naufragaran uno tras otro los intentos de sancionar una ley que democratice el funcionamiento del sistema de medios. En toda Amrica Latina se advierte que existen lazos informales entre el Estado y los propietarios de medios de comunicacin. El predominio de un modelo comercial y privado se complementa con pactos no escritos de mutua conveniencia, que estimulan tanto la legitimidad del sistema poltico como la estructura de medios. De esta forma, los propietarios de medios gozaron de amplia libertad para operar en el
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mercado, mientras que el Estado mantuvo un control informal sobre los contenidos. En un destacado trabajo sobre las relaciones entre la radio y el poder poltico en la Argentina, Rosa Mara Brenca y Mara Luisa Lacroix (1998) remarcan la existencia de un privatismo ocialista. Este modelo de relacin atraves distintas etapas histricas y aparece implcitamente aceptado por vastos sectores de la clase poltica. Es preciso aclarar que esta simplicacin no excluye la existencia de contradicciones entre el sector poltico y el sector empresarial. La dicultad de establecer un proceso regulatorio democrtico, o incluso de alcanzar objetivos polticos al menos vinculados con el inters del pblico, no debe ocultar las caractersticas estructurales de la radiodifusin argentina. No puede obviarse la temprana dependencia y vinculacin con el capital y la produccin extranjera; el histrico centralismo del sistema en torno a Buenos Aires, tanto en la gestin como en la circulacin de informacin y la produccin de contenidos; la sistemtica discriminacin de los agentes no gubernamentales sin nes de lucro; la convalidacin legal (generalmente a travs de decretos presidenciales) de situaciones de hecho que vulneraban la ley; el no cumplimiento de la ley y su reglamento en determinados puntos (por ejemplo, los que exigen la publicidad de las cuentas de los medios o la autorizacin del Ejecutivo para realizar traspasos de acciones); la conformacin de organismos de regulacin y control con carcter centralista, unitario y directamente dependiente del Ejecutivo Nacional; la privatizacin de la ganancia y la estatizacin de las deudas. En estos aspectos, la continuidad de las directrices de poltica fue absoluta, ms all de las caractersticas de los diversos gobiernos, lo que denota un entramado social-institucional hegemnico que no ha podido ser resuelto en trminos democrticos. Otra continuidad histrica puede ser hallada en el manejo de los medios pblicos que fueron utilizados, gobierno tras gobierno, como rganos de difusin de la actividad ocial, ante la indiferencia de la ciudadana. Si bien se han producido cambios de autoridades en Canal 7 y Radio Nacional y ello provoc ciertas expectativas, no se logra despegar a los medios pblicos de su imagen ocialista. Tambin sigue siendo esperable la sancin de regmenes que garanticen marcos institucionales que los alejen de ser ejemplos de una radiodifusin gubernamental que ha contribuido al desprestigio de lo pblico.
PROpUESTAS pARA UN SISTEMA DE COMUNICACIN DEMOCRTICO

Una poltica de comunicacin que tenga en cuenta al conjunto de la sociedad no puede obviar la necesidad de que los medios del Estado sean pblicos y no gubernamentales; debe asegurar la transparencia de la propiedad e intereses de los medios de comunicacin; y establecer el
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derecho de todos los ciudadanos y sus organizaciones a tener medios de comunicacin en el marco de una poltica de estmulo al surgimiento y consolidacin de medios de baja y mediana potencia. La sancin de una ley de radiodifusin que reemplace a la sancionada por la dictadura militar debera ser el resultado de un importante debate social que consagre estos principios. Seguidamente apuntaremos algunos lineamientos de tipo jurdico, a n de plasmar en herramientas los principios apuntados.
LOS SISTEMAS ESTATAlES
En cuanto a los sistemas estatales de radiodifusin sealamos que, pese a que la cuestin del pluralismo no est relacionada nicamente con la propiedad, s, por el contrario, debe ser juzgada segn la independencia profesional, la calidad, la integridad de la informacin y la variedad de posibles elecciones genuinas que puede tener el pblico a su disposicin. Debe tenderse a la formulacin de sistemas estatales no gubernamentales de gestin pblica, lo que equivale a decir que no slo el Estado como propietario sea el que est en condiciones de opinar, decidir y participar. La condicin de pblico habr de obtenerse por va de mecanismos de gestin democrticos y participativos. En este sentido, sealamos que el servicio estatal de radiodifusin no tiene por qu implicar impedimentos para la existencia del mercado de los medios de comunicacin privados. De hecho, la radiodifusin pblica puede compensar las deciencias del mercado para cubrir la informacin de modo independiente y ofrecer mbitos de experimentacin, aparicin de nuevas formas expresivas y amparo a las creaciones culturales propias. Sin perjuicio de lo expuesto, las lneas de nanciamiento deben ser prioritariamente pblicas y presupuestarias, pero sin dejar de atender que el aporte privado es una realidad palpable en el conjunto de los pases de Occidente por diversas vas, que van desde el impuesto especco para el sostenimiento directo hasta el tributo personal de los tenedores de aparatos de recepcin.
DERECHOS DE pROpIEDAD INTElECTUAl
Un elemento clave en el marco de la denominada sociedad de la informacin es denir una poltica clara en relacin con los derechos de la propiedad intelectual. Se advierte una tendencia importante en el plano internacional en presentar una negacin pertinaz al reconocimiento del uso y goce de los derechos de propiedad intelectual de autores, intrpretes y creadores. Los principios de los derechos de autor que desde hace tiempo estn establecidos y denidos en las normas internacionales, con rango y convenios diversos tales como el Convenio de Berna, el Convenio
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de Roma y los instrumentos para la incorporacin de los procesos de digitalizacin de OMPI o el acuerdo TRIPs, aunque no necesariamente inspirados en misma lnea que el reconocimiento a la creacin cultural que se hace desde la perspectiva de los derechos humanos. El retraso en nuestro pas sobre la materia no debe preocuparnos slo en razn de la falta de adaptacin a nuevas tecnologas, sino de incorporar a los trabajadores como participantes en las ganancias que resultan de explotar producciones culturales como si los derechos morales no existieran y los patrimoniales hubieran sido objeto de cesin. Los derechos morales y patrimoniales son un elemento fundamental que garantizar normas elevadas de contenidos en los medios de comunicacin de modo plural y creativo. De lo contrario, slo se exhibirn producciones antiguas que devenguen ingresos publicitarios y no signiquen costos laborales o de derechos. En algunos campos de la comunicacin, los empresarios utilizan mecanismos de precarizacin contractual para desplazar la relacin de trabajo hacia otras modalidades de contratacin. En las actividades culturales, esta situacin es particularmente grave, ya que la relacin de ajenidad tpica del trabajador constructor de bienes fsicos es reemplazada por la identicacin del creador por interpretacin, autora o apoyatura tcnica o produccin para la obtencin de un producto cultural nico e irrepetible. Asimismo, la digitalizacin y la innovacin tecnolgica permiten la utilizacin y reutilizacin de las producciones e imgenes de estos grupos de trabajadores en trminos insospechados, lo que nos lleva nuevamente a la necesidad de contemplar las cuestiones que rodean a la propiedad intelectual en cuanto a derechos morales y patrimoniales. En cuanto a polticas de tipo scal y desgravamiento, habremos de enfatizar la necesidad de llevar a la OMC planteos que permitan el sostenimiento de clusulas de preferencia y proteccin en materia de contrataciones por parte del Estado, y de medidas scales y parascales para la produccin y los servicios locales. Sin perjuicio de ello, sera deseable una lnea de polticas de desgravacin parcial a los productos y servicios audiovisuales declarados de inters cultural o educativo. Y en ningn caso las desgravaciones deben ir dirigidas a la disminucin de contribuciones o aportes que sean salarios indirectos. En todos los casos, mxime en un medio en el cual el acceso a los crditos tiene una dicultad notoria aunque innecesaria e incomprensible, dado su valor estratgico, una va de desgravamiento debe ir en esa direccin, independientemente de las polticas de subsidios directos con fondos presupuestarios que se entiendan pertinentes.
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Finalmente, en orden a una sntesis propositiva, y pese a que de acuerdo a nuestro entendimiento la radiodifusin es el ejercicio de la libertad de prensa por un soporte tecnolgico diferente del papel, la ley no la dene de ese modo.
ASpECTOS SAlIENTES DE lA lEY
A veintids aos de la reinstauracin del rgimen democrtico, pocas deudas pueden reprocharse a los legisladores como la inagotable y an poco fecunda discusin sobre la Ley de Radiodifusin. Ms an, la situacin se agrava cuando registramos que las tres ltimas leyes aplicables en materia de radiodifusin devienen de gobiernos de facto, como fueron las sancionadas en 1957 (Decreto-ley 15460/57, raticado por la Ley 14467), en 1972 (Decreto 19798, llamado Ley de Telecomunicaciones, cuyo ttulo V comprenda las normas sobre radiodifusin) y en 1980, que resulta ser la propia Ley 22285/80 hoy vigente. Existen, por cierto, caractersticas de la Ley 22285 que hacen que la mayora de quienes guardan relaciones con los medios de comunicacin social electrnicos la repudien, sin que esta aseveracin excluya a las propias autoridades. Veamos. En principio, la ley resulta centralista en exceso, autoritaria y discriminatoria. La caracterizamos como centralista porque toda su aplicacin est ceida al Poder Ejecutivo o a organismos dependientes del mismo (COMFER o Secretara de Comunicaciones), dejando de lado por completo a las provincias. La entendemos autoritaria en tanto su propio articulado limita el funcionamiento de los medios y la informacin transmitida a las necesidades de la seguridad nacional. Y la denimos como discriminatoria en la medida en que exclua de la facultad de ser permisionario a toda entidad legal que no sea una sociedad comercial regularmente constituida. Este aspecto fue solucionado por la Ley 26053, aunque en la segunda revisin por el Senado se desnaturaliz la correccin incorporada por la Cmara de Diputados al admitir a las entidades de servicio pblico sin nes de lucro que cumplieran ciertas pautas no predatorias. Inconstitucionalmente por violacin del artculo 81 de la Constitucin Nacional que impide modicar parcialmente los textos en revisin, ya que deben aceptarse o rechazarse se excluy a las cooperativas que presten estos servicios aunque cumplieran con las prevenciones no predatorias. Respecto a los medios comprendidos en la ley y denidos como servicios, encontramos a la televisin y radio abiertas, cuyas licencias se deben adjudicar por concurso pblico, por una parte; y a los servicios complementarios (cables, antenas comunitarias, televisoras codicadas, etc.), cuyas licencias se adjudican por autorizacin directa del COMFER.
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Del mismo modo se adjudican las licencias para los servicios estatales de las provincias, las municipalidades, las universidades estatales y el propio Estado Nacional. En cuanto a las autoridades de aplicacin, la ley atribuye estas facultades al Comit Federal de Radiodifusin para el control, scalizacin, registro y otorgamiento de emisoras, y a la Secretara de Comunicaciones de la Nacin para la realizacin de las tareas tcnicas relacionadas con la adjudicacin y control de operacin de las frecuencias. En materia de contenidos, sigue teniendo visos de autoritarismo al admitir las restricciones por razones de seguridad nacional en el artculo 7 y, tras las modicaciones introducidas por los decretos 1062/98 y 1005/99, admite una capacidad de concentracin casi sin antecedentes en la economa nacional y frente a la cual las condiciones de la ley de defensa de la competencia ha demostrado casi nula suerte tanto en lo que hace a la conformacin de oligopolios por va de la propiedad, como en lo referente a las condiciones de explotacin de los derechos de exhibicin de eventos de inters pblico. Lo deseable y respetuoso de los principios de derechos humanos sera una legislacin que permitiera la aparicin de nuevos medios, desconcentrara lo actualmente establecido y garantizara un desarrollo mayor de expresiones culturales propias, respetando los derechos de trabajadores, intrpretes, autores y creadores. Una agresiva poltica editorial que d cuenta de las mejores ventajas competitivas argentinas no es una utopa. La presencia de creadores y las coyunturas cambiarias pueden permitir el restablecimiento de la Argentina como polo productivo de la regin. Lo mismo respecto a la provisin de servicios y productos digitales. En el marco de la industria cinematogrca, medidas recientes han permitido el fortalecimiento de los espacios audiovisuales nacionales. Medidas similares con la industria publicitaria hoy destrozada por el uso de cortos extranjeros y las PNT1 seran muy bien recibidas por la actividad y son constitucionalmente imprescindibles a tenor del artculo 75, inciso 19, que obliga al Estado a proteger y promover los espacios audiovisuales nacionales. En defensa de la diversidad cultural, propiciamos el resguardo de espacios para la creacin y exhibicin de obras locales y regionales, evitando de esa manera el camino en una sola direccin que pretenden imponer los grandes grupos multinacionales hacia el resto del mundo. Es decir, aspiramos a la libertad de poder producir y exhibir lo propio y, al mismo tiempo, tener acceso a la ms variada produccin extranjera.
1 Publicidad No Tradicional: se trata de la publicidad inserta de distintas maneras dentro de los programas.
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Pero en virtud de las desigualdades econmicas que hoy existen y la concentracin multinacional de medios, no ser posible gozar de esa libertad si todo queda al exclusivo arbitrio de las reglas del mercado. La cultura requiere de nuestros gobiernos polticas claras y denidas y, sobre todo, continuidad. Si bien el comercio juega un rol importante en ella, las lneas de accin deben estar regidas por el inters ciudadano y de soberana, y basadas en el respeto a los derechos humanos, garantizando la libertad de expresin y el derecho a la informacin. No existe razn alguna para que quienes trabajamos en las industrias culturales seamos excluidos a la hora de discutir los perles de polticas nacionales para un pleno desarrollo de la industria del cine, la msica, el libro, la radiodifusin, las artes escnicas, etc., buscando preservar los valores e identidades locales en el mensaje a transmitir. Es necesario que todos trabajemos para el establecimiento de normas que sirvan a la sociedad en su conjunto. La globalizacin no signica uniformidad. Es preciso luchar por un mundo donde se valore la diversidad cultural y la lingstica. Porque si se barre con el universo cultural de cada lugar, entonces el hombre mismo pasar a ser un objeto vendible, un producto de intercambio, un ser que, en denitiva, perder hasta el sentido y la felicidad de vivir. Ms convencidos que nunca de que los bienes culturales, su produccin y preservacin constituyen la base fundamental de la identidad de una Nacin, convocamos y nos sumamos a su defensa, en un desafo impostergable. Las siguientes son algunas propuestas en ese sentido. -- Garantizar el derecho de toda persona a investigar, buscar, recibir y difundir informaciones, opiniones e ideas, sin censura previa, a travs de la radio y la televisin. -- Pensar la radiodifusin como una forma de ejercicio del derecho a la informacin y la cultura y no solamente como un simple negocio comercial. -- Garantizar la independencia de los medios de comunicacin. -- Las frecuencias radioelctricas no deben transferirse, venderse ni subastarse. Las frecuencias radioelctricas pertenecen a la comunidad, son patrimonio comn de la humanidad, y estn sujetas por su naturaleza y principios a legislaciones nacionales as como a tratados internacionales. Deben ser administradas por el Estado con criterios democrticos y adjudicadas por perodos de tiempo determinado a quienes ofrezcan prestar un mejor
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servicio. La renovacin de las licencias estar sujeta a audiencia pblica vinculante. -- La promocin de la diversidad y el pluralismo debe ser el objetivo primordial de la reglamentacin de la radiodifusin. -- Debern adoptarse polticas efectivas para evitar la concentracin de la propiedad de los medios de comunicacin. -- Deber mantenerse un registro pblico y abierto de licencias. -- Garantizar que todos los ciudadanos e instituciones legalmente constituidas puedan acceder a la titularidad de licencias de radiodifusin. -- Los medios estatales debern ser pblicos y no gubernamentales. -- Garantizar cuotas para la difusin sonora y audiovisual de contenidos de produccin local, nacional y propia. -- La publicidad sonora y audiovisual deber ser de total produccin nacional y deber siempre diferenciarse de los contenidos de la programacin. -- Los sistemas de distribucin de seales debern incluir en su grilla de canales las emisoras de TV de aire de la localidad, el canal pblico nacional y un canal con produccin informativa local y propia. -- La autoridad de aplicacin deber respetar en su constitucin el sistema federal y estar integrada adems por organizaciones de la sociedad civil no licenciatarias y por representantes de las entidades representativas de los trabajadores de los medios y de las artes audiovisuales. -- Se crear la gura de la Defensora del pblico, con delegaciones en las provincias, que recibir y canalizar las inquietudes de los habitantes de la Nacin.
BIBlIOGRAfA
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Csar Bolao*
JORNAlISMO ONlINE REflEXES A pARTIR DA ECONOMIA pOlTICA DA COMUNICAO
A DIgItaLIZaO RepReseNta um novo paradigma tcnico, que reestrutura em larga medida e economia poltica da comunicao e da cultura, ao permitir um movimento complexo de convergncia, que desestabiliza mercados consolidados, contestando posies hegemnicas, no necessariamente no sentido de uma maior democratizao dos meios, mas, em geral, no contrrio, ao promover uma tendncia de aumento da concentrao multimdia. Em todo caso, a concorrncia1 se amplia e torna-se virulenta nesta fase de transio da economia dos meios, em que a Internet adquire papel central, a ponto de muitos falarem em uma nova economia. Na teia da rede mundial de computadores, os jornais concorrem com o radio, este com a televiso e todos com as companhias telefnicas, de modo que o conjunto da economia
* Pesquisador da Universidade Federal de Sergipe, Brasil. Presidente de la Unin Latina de Economa Poltica de la Informacin, la Comunicacin y la Cultura (ULEPICC). 1 Entendida no no sentido da economia ortodoxa, como o oposto do monoplio, mas como processo permanente de construo, defesa e ruptura das barreiras entrada, que constitui os diferentes tipos de oligoplio, forma geral dos mercados no capitalismo avanado.
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da comunicao est posto em questo, at que uma nova estrutura hegemnica se estabelea. O que determina as formas especcas em que essa concorrncia generalizada se d no a convergncia tecnolgica em abstrato, mas o surgimento de padres de produo especcos para a Internet nas reas de msica, vdeo, servios online, etc., inclusive o jornalismo. Este ltimo, entendido como produto transversal, adequado ao rdio, imprensa, TV ou Internet, assumindo, em cada caso, feies particulares que, no obstante, no mudam a sua denio geral, tem sido analisado pelos chamados estudos de jornalismo, os quais evidenciam o surgimento de padres de produo especcos, como no caso do jornalismo online, que s podero ser completamente decifrados se compreendermos a sua economia e a sua economia poltica. A economia poltica da comunicao, da informao e da cultura vem estudando h dcadas aquilo que os franceses chamam de lgicas sociais2. Quatro delas, em especial, ganharam evidncia na literatura internacional e podem ser consideradas paradigmticas: edio, onda, imprensa e clube. Esta ltima, melhor apresentada em Tremblay (1997), j se refere de forma complexa ao tema da convergncia em todos os nveis e sentidos, e sua aceitao por diferentes escolas do pensamento econmico, partindo de referenciais variados3, como a idia de uma economia de rede, demonstra a relevncia acrescida da questo neste momento histrico. Voltarei adiante a esse importante trabalho de Tremblay. De minha parte, desenvolvi tambm, com base na anlise da atual crise do capitalismo (Bolao, 2002), uma classicao das indstrias da convergncia (Bolao et al., 2003: Cap. 1), que complementa aquela apresentada em Bolao (2000), mais geral, segundo me parece, que as da economia da comunicao e da cultura francesa, resenhadas no captulo 4 daquele mesmo livro4. Danielle Souza retomou a questo do jornalismo online nessa linha e acabou por realizar um exerccio de classicao, acrescentando uma coluna clebre tabela de Mige et al. (1986: 80), que consta de meu livro de 2000 (178) 5. No Quadro 1, reproduzo a nova coluna, proposta pela autora.
2 Vide resenha crtica em Bolao (2000: Cap. 4). 3 Para uma resenha crtica, vide Herscovici (2003). 4 No estava includa ainda nenhuma referncia aos trabalhos de Gatan Tremblay e JeanGuy Lacroix sobre a lgica do clube. Ainda que os autores possam ser includos, de todo direito, na segunda gerao da chamada escola francesa (vide Bolao, 2000), seu trabalho recupera outras inuncias e, no que se refere em particular ao que estamos tratando, articula-se discusso mais ampla sobre o conceito que se trava no campo da Economia. Alm do artigo de Alain Herscovici, em Bolao et al. (2003), citado, vide Bolao e Herscovici (2005). 5 Luis Albornoz (2005) realizou um exerccio semelhante, de muito maior flego, que poderia ser utilizado aqui alternativa ou comparativamente ao de Souza. Uma discusso des-
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Quadro 1 Caractersticas gerais do modelo econmico da imprensa online

Caractersticas gerais Funo central Multimdia. Pblico homogneo. Mdia segmentada. Variedade de consumo. Convergncia tecnolgica. Contexto de mdias interativas. Editor: realiza as mesmas tarefas do redator: criar pautas, escrever e editar matrias. A nica diferena que ele vai coordenar a equipe Custos de produo e difuso de notcias reduzidos. Produo integrada com outras mdias, com aproveitamento da infra-estrutura j montada. Produo em tempo real. Distribuio em rede. Postos de trabalho irregulares. Tcnicas de produo e apresentao no estabilizadas. Crescente concentrao das indstrias. Jornalistas, e webdesigners (prossionais especializados em tcnicas de design grco e de editorao de sites e pginas para a web). Receitas indiretas, atravs da venda de publicidade. Altos investimentos em novas tecnologias com retorno, na melhor das hipteses, a longo prazo. Mercado de massa segmentado. Interatividade. Diculdades na delizao. Dependncia da atualidade. Tendncia desregulamentao do sistema. Fuses e sinergias.
Cadeia econmica
Ofcios conceituais Vendas/receitas Caractersticas dos mercados

Fonte: Souza (2005).
A partir desse quadro, a autora esclarece o sentido da integrao do trabalho jornalstico nesse tipo de processo produtivo. Por um lado, na prtica, no h uma funo central exercida por um s prossional. Tem-se a gura do editor, que em alguns casos chamado de gerente de contedo, mas suas funes so as mesmas do redator, com uma nica diferena: ele coordena a equipe para agilizar a produo de notcias e se responsabiliza pelas informaes colocadas no ar (Souza, 2005). As equipes, por outro, so reduzidas, incorporando em larga medida o trabalho de estagirios. H uma forte exibilizao do trabalho e uma tendncia ao apagamento das fronteiras entre as especialidades jornalsticas, com o reprter exercendo, por exemplo, a funo de fotgrafo. As atividades prprias do jornalista vo-se, assim, de um modo geral, esvaziando, sendo simplicadas, enquanto outras, antes ligadas a reas como a informtica, ganham relevncia e passam a fazer parte das ferramentas intelectuais que o jornalista obrigado a dominar. O resultado um amplo processo de desqualicao e re-qualicao, em detrimento do instrumental crtico, anteriormente vinculado formao desses prossionais. Os limites subsuno do trabalho intelectual (Bolao,
se importante trabalho, no obstante, dada a sua extenso e complexidade, ser deixada para outro momento.
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2002) vo sendo assim rompidos, o que, diga-se de passagem, no garante a rentabilidade ou a competitividade.
O custo de produo e difuso de notcias reduzido, j que no h gastos com a compra de papel e com distribuio em rede fsica, como ocorre nos setores da imprensa, nem gastos para formao de uma estrutura quase industrial, como nos setores de onda. Na maioria dos casos, a produo das mdias online integrada com a de outros setores, como rdio, televiso ou jornal, tendo em vista que no h retorno imediato dos altos investimentos. A oferta de contedo jornalstico na rede no nanceiramente rentvel... Quem ganha dinheiro com a Internet so os provedores de acesso e as empresas de telecomunicaes. Os portais-provedores que mantm uma equipe de jornalistas para disponibilizar notcias aos seus clientes, tm por objetivo manter a audincia... Os jornais impressos que passam a disponibilizar uma verso online dicilmente iro lucrar com o novo suporte, pois o nico retorno nanceiro que eles poderiam ter na rede seria com a venda de publicidade. No entanto, os anunciantes ainda possuem certo receio em propagar seus produtos na Internet, o que distancia a mdia online de alcanar seus objetivos de competitividade com o meio tradicional. O que ocorre so fuses entre as empresas da mdia, a exemplo de corporaes que chegam a abranger os setores editorial, de imprensa, de onda e, agora, online, ao mesmo tempo. As empresas que dispem contedo na web fazem uma re-apropriao ou reinterpretao das mercadorias culturais dos seus associados. O resultado a concentrao de poder nas mos de um pequeno nmero de grandes empresas (Souza, 2005).
Trata-se, como se pode deduzir, de uma lgica social hbrida, que representa, segundo a autora, no mais aquela aproximao, detectada na dcada de 80, entre editorial e onda, frente ao surgimento da TV segmentada a pagamento. A presena da Internet como meio de informao promove uma nova aproximao, desta vez entre imprensa e onda, constituindo-se um novo paradigma (Souza, 2005) concernente produo de contedo. Neste ponto, vale retomar o conceito de clube dos canadenses. A idia surge em grande medida para explicar o desgaste da lgica da onda, decorrente do avano da digitalizao, que promove uma convergncia entre telecomunicaes, radiodifuso e informtica, tendente a aprofundar os processos de mercantilizao e industrializao da produo cultural, eliminando fronteiras entre os campos da informao,
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comunicao e cultura, o que exige ampliao dos marcos conceituais da economia da comunicao. Para Tremblay, a lgica da onda tpica dos incios da radiodifuso, marcados pela difuso em direto. O desenvolvimento de tecnologias que permitem a reproduo a preos razoveis, rompe progressivamente a estreita imbricao entre as funes de produo, programao e difuso, promovendo uma progressiva desestruturao da lgica da onda, ao contrrio do que ocorre com aquela da edio, que se v reforada com a digitalizao geral. Nas palavras do autor:
Se os progressos das tcnicas de registro e de reproduo dos produtos audiovisuais zeram progredir a lgica editorial, a aplicao das tcnicas de distribuio, primeiro, e, logo, de comunicao bidirecional e interativa, na oferta de produtos culturais, no se traduziu num reforo da lgica da onda, mas na emergncia de uma nova lgica, que ns qualicamos como lgica de clube (Tremblay, 1997).
Esse progressivo apagamento da lgica da onda, pelo desenvolvimento das tecnologias da convergncia se evidenciava, no primeiro trabalho de Tremblay e Lacroix sobre o tema6, na TV segmentada. No artigo em exame, o autor fala especialmente das redes telemticas como a Internet. O Quadro 2 apresenta as caractersticas dos trs modelos.
Quadro 2 Formas institucionais da mercantilizao e da industrializao da cultura, da informao e da comunicao
Editorial Contedo durvel Contedo descontnuo Cpias individuais Reproduo Financiamento direto
Fonte: Tremblay (1997).
Onda Contedo efmero Contedo contnuo (programa) Prottipo difundido Difuso Financiamento indireto
Clube Todo tipo de contedo Contnuo e descontnuo Cpia individual para consulta ou reproduo Distribuio Financiamento direto e indireto
6 O primeiro trabalho, na linha da Economia Poltica da Comunicao, a incorporar o conceito de clube, foi o de Tremblay e Lacroix (1991). Aqui, preferimos a verso mais avanada dada por Tremblay em 1997.
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Na lgica do clube, oferecem-se tanto produtos individualizados (como no modelo editorial), quanto programao em contnuo (como na onda) aos membros do clube (aqueles que esto conectados, que tm acesso), incorporando diferentes modalidades de nanciamento. Como na lgica editorial, permitida a materializao sobre um suporte individualizado, mas isso depende do usurio, que no precisa deslocar-se ao ponto de venda, mas arca com os custos da impresso (ou da gravao sobre outro suporte). Reestruturam-se as relaes entre criao, produo, distribuio e consumo, relativizando o papel do programador e colocando em primeiro plano o servidor (eletrnico ou humano), a quem cabe a funo principal. Ele responsvel pela negociao dos direitos de difuso ou de distribuio, pela elaborao das estratgias de marketing e pela oferta aos associados de um conjunto de servios (inclusive navegao) e produtos. Permito-me re-enquadrar a contribuio de Danielle Souza, com base nesta rpida leitura do trabalho de Gatan Tremblay. Para este, o clube concorre com a edio apresentando-se como alternativa reproduo material e distribuio atravs de pontos de venda e com a onda, ao reduzir seu espao de ao, integrando-a. A lgica do clube integra, em suma, a mercantilizao direta (da edio) e indireta (da onda) num novo aparato tcnico de oferta de bens culturais, explorando diferentes formas de nanciamento. O autor no se refere imprensa, mas pode-se considerar que ela est includa na lgica editorial, como acontece muitas vezes na bibliograa da economia da comunicao e da cultura. O que Souza apresenta, por sua parte, como vimos, um caso de apagamento de fronteiras entre a onda e a imprensa, quando esta se insere naquele novo aparato tcnico, semelhante aproximao que est na origem da proposta dos canadenses, promovida pelo surgimento da TV segmentada, que aproxima a onda do editorial. Trata-se, portanto, de um aprofundamento da mesma tendncia, mas no est claro se a lgica da onda ou a da imprensa que predominar. Em todo caso, amplia-se a lgica do clube e prevalece a excluso pelos preos, ainda que o nanciamento publicitrio seja uma das possibilidades de viabilizao do jornalismo online. Considerando-se, por outro lado, que a lgica do clube hegemnica, subsumindo todas as outras, na perspectiva de uma economia da comunicao e da cultura (sem considerar, por comodidade, a economia das telecomunicaes e da informtica)7, torna-se importante pensar, no seu interior, a convergncia e as lgicas sociais, por camadas. Num nvel mais geral, encontra-se a classicao tradicional editorial/onda/imprensa. Logo abaixo, podemos denir os setores da TV
7 Para uma perspectiva de conjunto, vide Bolao et al. (2003).
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segmentada, radio online, ou imprensa online, operadores, na prtica, da convergncia. Todos estes apresentam uma semelhana com a onda: no oferecem um bem individualizado, mas um conjunto de elementos que podemos classicar, em terceiro lugar, como partes de uma programao, paginao ou algo equivalente. O uxo de que fala Franciscato (2004), por exemplo, ao referirse operao do jornalismo online em tempo real, enquadra-se neste terceiro nvel, menos abstrato, de anlise. preciso deixar isto claro porque muitas vezes a idia de onda ( ot, em francs, e no ux) foi mal traduzida, na EPC, como uxo. Embora a idia faa certamente mais sentido no jornalismo online do que na radiodifuso, trata-se de um uxo intermitente, tanto do ponto de vista da produo como do consumo, no constituindo, ademais, uma mercadoria (bem ou servio) particular, mas apenas parte de uma programao que se valoriza no conjunto. A operao semelhante de um canal de jornalismo, como CNN e outros, tpicos da TV segmentada, com a diferena fundamental de que, neste caso, o uxo inserido numa estrutura de reas e editorias, articulando caractersticas da Internet (hiperlink, formato de pgina www ,etc.) e da imprensa. A integrao garantida pelo jornal, site, portal, rdio, web-TV ou outro produto digital qualquer, inserido, por sua vez, na plataforma Internet, como poderia ser na plataforma da televiso digital terrestre (TDT), guardando ainda semelhanas com a TV segmentada convencional, ela mesma uma plataforma tecnolgica em que a TV se distancia, como vimos, do modelo da onda e se aproxima do editorial. Assim, nos canais especializados em jornalismo, na TV segmentada, o uxo apresenta-se distribudo entre o vdeo e os tele-textos paralelos, que estabelecem entre si aquela montona dinmica circular que s se v (parcialmente) rompida em situaes excepcionais em que a cobertura ao vivo assume o primeiro plano. O que o consumidor adquire no sequer o acesso ao canal, muito menos ao uxo, mas a um pacote de canais e outros produtos ( pay per view, canais de msica, acesso Internet), planejados como uma oferta global e diferenciada, de acordo com o poder de compra do individuo ou famlia. Isto vale tambm, com as devidas adaptaes, para a Internet e todas as plataformas digitais que adotam a lgica do clube. O uxo no representa, portanto, uma nova lgica social, sendo antes um elemento a mais, como os links, as fotos, os banners ou a programao musical, na construo da oferta. Sua caracterizao, no obstante, importante para a anlise tanto das especicidades dos processos de trabalho, quanto da concorrncia, nos setores de convergncia tecnolgica que incorporam de alguma forma, trabalho jornalstico ou assemelhado. A idia de produo de contedos em uxo contnuo uma das duas noes de tempo real, na perspectiva de
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Meditsch (1993), e se refere ao movimento de alimentao constante de noticias e sua fragmentao pela programao diria (s vezes nas 24 horas do dia), seja em rdio, televiso ou Internet (Franciscato, 2004: 27). A outra noo a da transmisso ao vivo das noticias. Franciscato concorda com a crtica de Igncio Ramonet (1999) ideologia da informao contnua e em tempo real, quando arma, por exemplo, que falar em produo de imagens e demais contedos em tempo real [] signica acentuar uma tenso entre a emotividade que esta imagem oferece e o sentido de verdade que parece naturalmente se desdobrar dela ao ser apresentada em tempo real (Franciscato, 2004: 28). Assim tambm reconhece o carter fetichista do jornalismo em tempo real, considerado como uma construo discursiva que se baseia em uma mediao operada tecnologicamente para dar um efeito de ausncia de mediao, um efeito de contato direto do pblico com o evento (Franciscato, 2004: 39), quando ele no supera a mediao do jornalista e da organizao, tanto nas possibilidades tcnicas da produo de contedos pelas organizaes [] quanto no carter interpretativo do jornalista ao selecionar contedos, linguagens e estabelecer enquadramentos temticos (Franciscato, 2004: 30). Nessa perspectiva, o autor analisa com bastante acuidade, ao longo do texto, os impactos sobre a prtica jornalstica da busca (utpica) do jornalismo online por superar, tcnica e concretamente, a defasagem entre o tempo do movimento das coisas do mundo e o tempo da produo jornalstica (Franciscato, 2004: 29). Chega a referir-se, ao falar sobre o trabalho de edio, a uma espcie de tenso no processo de trabalho:
Uma pgina online extrapola as noes espao-temporais clssicas do jornalismo porque introduz o hipertexto como recurso de organizao e conexo de contedos. Como os jornais online esto caminhando para uma simplicao de design [] sua caracterstica hipertextual conduz os princpios de edio para uma capacidade tcnica de linkar contedos diversos (textos, imagens, infogrcos, sites relacionados, etctera.). Embora os programas de edio online tornem esta funo tecnicamente fcil e procedimentos de seleo e hierarquizao online no sejam to tensionados por exigidades de espao e tempo, a edio online pode ser mais complexa e exigir um esforo maior do jornalista na interligao de contedos [] Esta carga de trabalho se confronta com uma nova exigidade temporal do jornalismo em tempo real atrelado ao uxo contnuo de produo e veiculao de noticias: se a cada 90 segundos necessrio disponibilizar uma nova notcia, o tempo de edio se reduz
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drasticamente, o que diculta conexes e contextualizaes mais ricas e complexas (Franciscato, 2004: 33).
A partir da seria possvel retomar as concluses de Danielle Souza sobre os impactos da digitalizao na explorao do trabalho no setor, mas o autor em nenhum momento considera o processo de produo jornalstica como um processo de explorao capitalista de um tipo particular de trabalho intelectual. Toda a anlise est centrada nos impactos da digitalizao sobre as caractersticas temporais do jornalismo (periodicidade, novidade e revelao pblica), sem considerar, entretanto, o fundamental: os processos de time-space compression, para usar a expresso que Harvey (1993) encontrou em Marx, centrando-se estritamente nas particularidades apenas do produto e no nos processos de trabalho e de valorizao e nas lgicas macro-sociais especcas a ele relacionadas. Em relao a estas ltimas, o autor chega a notar a coincidncia da popularizao da noo de tempo real, vinculada globalizao nanceira, ao apontar:
Com que rapidez a expresso tempo real constituiu-se como um sentido de senso comum para designar um agregado de prticas e saberes que giram em torno do uso da tecnologia com vistas instantaneidade e simultaneidade em reas diversicadas. Por exemplo, na administrao e gerenciamento empresarial, tempo real se tornou uma marca de ecincia, de qualicao para atuar ecazmente em um sistema que busca, ao mximo, reduzir o dispndio de tempo em uma meta de produtividade (Franciscato, 2004: 25).
Trata-se, obviamente, do mesmo fetiche que Ramonet denuncia, ao falar da ideologia do jornalismo em tempo real, citado, como vimos, pelo prprio Franciscato: o fetiche da ecincia tcnica, que se expande justamente no momento da crise estrutural do capitalismo, que no consegue, apesar de todo o desenvolvimento tecnolgico em curso e da digitalizao geral, retomar os ndices de produtividade caractersticos do perodo expansivo do ps-guerra. Mas a principal referncia do autor para analisar o problema Manuel Castells (1999), quem sabidamente falha na anlise da produtividade, como bem demonstrou Garnham (2000) 8. Assim, ao invs de ir a fundo no esclarecimento da ideologia do capitalismo em tempo real, o autor ensaia uma (tmida) crtica idealista abrangncia que esta noo vem adquirindo nas relaes e prticas sociais. Dito de outro modo, podemos questionar se o modelo sistmico de tempo real, baseado na imediaticidade da transmisso, das
8 Vide tambm Bolao e Mattos (2004).
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trocas, do clculo, da ao e do resultado, enm, em uma perspectiva tecno-economicista da sociedade se esta temporalidade tende a se naturalizar e abarcar a temporalidade social e se podemos falar que a temporalidade das prticas humanas caminha para ser estruturada pela velocidade das trocas instantneas (Franciscato, 2004: 25). O recurso a Lvy, para falar da diferena entre o tempo real do clculo e da transmisso e o tempo das prticas humanas, no resolve o problema, pois trata-se justamente de um processo de colonizao de um pelo outro. O procedimento crtico adequado seria, ao contrrio, procurar os elementos de contradio inerentes ao processo e as perspectivas de superao, vinculadas existncia de atores sociais contra-hegemnicos. No caso em exame, voltando ao ponto, seria preciso explicitar as diferenas radicais de interesses entre o jornalismo (ou os jornalistas) e a imprensa (a mdia, se se preferir, ou, mais adequadamente, o capital investido no campo do jornalismo). Coisa que, em geral, os jovens estudos de jornalismo, ao contrrio da economia poltica da comunicao, ainda no tiveram a capacidade de entender, permanecendo em grande medida presos s concepes idealistas da velha imprensa burguesa, mesmo quando seu objeto to moderno e futurista como se pretende.
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NOTAS SOBRE A MDIA E A SOCIEDADE BRASIlEIRA
O CONteDO deste artigo foi apresentado originalmente na reunio do Grupo de Trabalho Produo Audiovisual e Mdia do CLACSO, em Caracas, Venezuela, em setembro de 2005. Trata da apresentao de um levantamento preliminar sobre a relao da mdia com a sociedade brasileira atual, tomando como ponto de partida todo um campo de discusses sobre a comunicao de massa propiciado pela introduo das chamadas novas tecnologias e, mais recentemente, a introduo do projeto do Sistema Brasileiro de Televiso Digital. Esta pesquisa vem sendo desenvolvida pelo Laboratrio de Media e Tecnologia da Comunicao (MediaTec-Unicamp), e conta com a participao, alm do autor do artigo, do pesquisador Carlos Carneiro Bottesi.
REGUlAO DA MDIA NO BRASIl, UM HISTRICO

Nos ltimos quinze anos ocorreram as principais mudanas na mdia brasileira. Questes tcnicas, como a introduo de sistemas de televiso paga (cabo, MMDS e DTH), o desenvolvimento da Internet, a introduo da telefonia celular digital; questes polticas, como o
* Professor do Departamento de Multimeios, Mdia e Comunicao do Instituto de Artes da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). Pesquisador Associado do Laboratrio de Media e Tecnologias da Comunicao (MediaTec-Unicamp).
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aumento no nmero de concesses de canais de rdio e televiso, em resposta ampliao das presses de setores da sociedade; a criao de novos modelos miditicos, levando emergncia de novos veculos e modelos de comunicao foram as principais novidades neste campo. Com estas mudanas, imprios tradicionais da comunicao de massa perdem sua hegemonia absoluta e passam a ter que reelaborar suas estratgias de manuteno de leitores e audincia, como mostra o estudo coordenado por Slvia Borelli e Gabriel Priolli, sobre as mudanas no comportamento da audincia da principal corporao privada de comunicao de massa brasileira, a Rede Globo (Borelli e Priolli, 2000). A ao de lobby das empresas prejudicadas, a necessidade de criar condies regulatrias da implementao e uso das novas tecnologias e veculos, a organizao de amplos segmentos da sociedade, lutando para a democratizao dos meios de comunicao e pela implantao de instrumentos de controle social da mdia, impem aos setores governamentais a produo de uma legislao modernizada e mais permevel s discusses da sociedade, do que a existente at ento, oriunda do perodo autoritrio da Ditadura Militar de 1964. A prpria constituio de 1988, promulgada pelo regime civil de transio do presidente Jos Sarney, j contava com um captulo inteiro dedicado ao tema e previa a existncia de uma srie de aes regulamentadoras do setor. Assim, em 1995 foi votada no Congresso Nacional a legislao relacionada cabodifuso e, em 1997, a Lei Geral das Telecomunicaes, que deveria substituir o Cdigo Brasileiro de Telecomunicaes da dcada de 60, mas terminou por apenas somar-se a ele, atualizando o esprito jurdico no que diz respeito diminuio do papel do Estado na vida produtiva do pas. O aspecto mais importante desta lei foi a instituio da Agncia Nacional de Telecomunicaes, o brao regulador do Estado nesta rea, mas com certa autonomia em relao ao governo. Neste ambiente de legislao bastante confusa, no nal do sculo XX o pas assistiu edio de uma variada gama de regulamentos relacionados radiodifuso comunitria e tambm formao de vrias novas redes de televiso e de rdio privadas, alm da implementao de todo um conjunto de emissoras previstas na lei da cabodifuso, que franqueava canais para as universidades, para as comunidades e para os poderes legislativo e judicirio. Alm disto, a convergncia tecnolgica no setor comeava a dar os seus primeiros frutos, trazendo novos atores para a discusso: os prestadores de servio (j ento privatiza-
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dos) de telefonia xa e mvel1. A realidade se revelava muito mais rpida do que toda a inteno de regulamentar o setor. Cada vez mais, entretanto, tornava-se bvio que a legislao existente e aquela ainda em debate no Congresso Nacional focavam a tecnologia, ou o provimento de informao, deixando de lado aquilo que efetivamente formava o centro nevrlgico do setor: a gerao e difuso de contedos. Durante o governo Fernando Henrique Cardoso, o Ministrio das Comunicaes, comandado por Pimenta da Veiga, deixou vazar, por vrias vezes, a minuta do que seria uma legislao voltada para a regulao e o controle social da comunicao eletrnica de massa. A iniciativa, inicialmente bem recebida por amplos setores, passou a receber crticas, aps o debate nos diferentes segmentos de interesses. Enquanto os defensores de um maior controle social sobre a comunicao de massa entenderam ser uma proposta excessivamente liberal, os proprietrios dos veculos e a Associao Brasileira das Emissoras de Rdio e Televiso (ABERT) consideraram a legislao muito dura e conitante com a liberdade de imprensa e de expresso. partir da o ministro passa a negar a existncia do projeto de lei, mas, at o nal do segundo mandato de Fernando Henrique, mais trs pretensas verses do documento ainda circulariam nos meios especializados. Sucessor de Fernando Henrique Cardoso, o governo do presidente Lula passou a atacar o problema com ferramentas legislativas muito parecidas, mas com uma ttica completamente diferente. O governo, fazendose representar neste debate pelo conhecido msico e ministro Gilberto Gil, apresentou publicamente os seus projetos para a comunicao de massa: a lei de regulamentao da atuao prossional do jornalista, transformao da Agncia Nacional do Cinema (Ancine) em Agncia Nacional do Audiovisual (Ancinav) e a Lei Geral da Comunicao Eletrnica de Massa. A primeira, uma demanda da Federao Nacional dos Jornalistas (FENAJ), previa a regulamentao desta atividade, bem como a criao de uma agncia reguladora especca. A segunda proposta tratava de atacar uma deformao do ambiente regulatrio e a terceira, de certa forma construa o campo para as duas primeiras aes e ampliaria os instrumentos de controle da sociedade sobre as empresas de mdia, bem como regulava o nanciamento e distribuio da produo nacional. Sobre a primeira proposta, to logo foi tornada pblica, os jornais e revistas de maior circulao, bem como os rdio e telejornais, apressaram-se em denunciar, muitas vezes demonstrando sequer t-la lido, o denitivo ataque do governo Lula liberdade de imprensa. Como exemplo,
1 Sobre o debate travado nesta rea, ver, por exemplo, o artigo do jornalista Carlos Eduardo Zanatta, da revista Tele Time, publicado no site do Frum Nacional pela Democratizao da Comunicao (FNDC), em <www.fndc.org.br/internas.php?p=noticias&cont_key=3334>.
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a revista de circulao nacional, Veja, por vrias semanas repetiu manchetes e artigos cujo teor centrava-se na absoluta falta de esprito democrtico do Partido dos Trabalhadores, o partido do presidente Lula2. Um erro ttico engavetava o projeto e adiava por mais uma longa temporada uma ao regulamentadora no campo do jornalismo peridico. Quanto ao audiovisual, desde a instituio das diversas agncias de regulao, a tambm se discute a pertinncia de uma agncia que regule o setor. Tendo em vista que esta rea no fora objeto de privatizao recente, como a telefonia ou a distribuio de energia eltrica, o debate sobre a regulao no mbito da mdia acontecia com os sistemas j plenamente operativos e constitudos em ambientes pouco propensos a aceitar a alterao do status de autonomia plena, at agora vigente. A ANCINE no tinha suciente amplitude para abarcar a totalidade do campo da produo audiovisual e diversos segmentos, como a produo videogrca e sonora estavam fora da cobertura e benefcios desta agncia. Neste cenrio, terminou por surgir a proposta da criao de uma agncia de regulao de todo o campo audiovisual e parte importante da mdia nacional. O projeto da ANCINAV tinha confusos objetivos, que iam da tentativa de interferir na grade de programao de emissoras e operadoras de televiso a cabo, at a gesto, junto ao Estado, para o nanciamento da produo de bens audiovisuais. Mais uma vez o governo passa a ser acusado de tentar de controlar a exibio dos contedos, ferindo a liberdade de expresso, prevista na constituio. Todo este cenrio compromete a formulao denitiva da Lei Geral da Comunicao de Massa, e a sua discusso se arrasta, com pouco flego, h bem mais de um ano, complicada ainda mais pela introduo dos debates envolvendo a implantao do sistema digital de transmisso terrestre de sinais de rdio e televiso (Sistema Brasileiro de TV Digital-SBTVD).
MDIA E SOCIEDADE BRASIlEIRA HOjE

O notvel desta ltima dcada e meia o crescimento social da discusso poltica sobre os meios de comunicao de massa, at ento restrita poucos grupos especializados ou particularmente interessados no tema. Mais alm do avano poltico, este momento propicia tambm uma oportunidade de compreenso o funcionamento da mdia no pas, bem como a sua penetrao e o papel que desempenha na sociedade. Objeto com vrias facetas, uma das primeiras que se pode observar neste debate a relacionada com a inexistncia de consenso mnimo sobre o campo e de um conceito denidor de mdia. Do embate sobre
2 Para exemplicar este embate ver: Veja, A fria controladora do governo chegou ao jornalismo de TV, de 8 de junho de 2005.
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a formulao de uma legislao nesta rea, destacado acima, pode-se vericar, a presena de questes relacionadas s tecnologias, produo do contedo audiovisual e cultura, sem que eles necessariamente se encontrem em um mesmo campo de debate. De fato, a comunicao de massa foi eleita como objeto das vrias cincias sociais, ao longo do sculo passado, muito lentamente e de forma bastante fragmentada. Dos estudos em tcnicas e tica do jornalismo provavelmente os pioneiros no campo acadmico das comunicaes3 aos estudos da psicologia da recepo, formou-se um campo, envolvendo os impactos tecnolgicos, econmicos, polticos, culturais, artsticos, individuais e sociais do avano mundial da mdia. De todo modo, estes estudos pouca convergncia conseguiram, formando, cada um deles, um campo em si mesmo. Os estudos de mdia, como disciplina formadora e crtica tem sido um campo de intensas confrontaes de opinies e pouca densidade acadmica, o que tem contribudo para a diculdade do debate poltico na sociedade. O exemplo mais contundente dessa situao est na prpria constituio dos cursos universitrios brasileiros na rea de comunicao e audiovisual. Organizando-se hoje como uma das carreiras prossionais mais demandadas nos processos seletivos para os cursos universitrios e existente na grande maioria das instituies de ensino superior do Brasil, os cursos de comunicao e de audiovisual reproduzem as tenses conceituais do campo, mantendo afastadas as diversas reas que o compem. A formao em jornalismo sistematicamente debate a sua constituio como carreira autnoma, o mesmo acontecendo, sem tanta intensidade, com a formao em cinema e outras reas da produo audiovisual. A situao acadmica da comunicao no s exemplica a forma dividida como a rea se percebe, como alimenta, ela mesma, uma estratgia de separao e embate interno, que favorece o distanciamento dos seus diversos setores constitutivos entre si. De outro lado, o projeto de implantao do SBTVD vem demonstrando, com intensidade crescente, que os interesses miditicos, sejam os dos setores organizados da sociedade, sejam os dos grandes grupos econmicos hegemnicos na comunicao social e nas telecomunicaes, renem todos esses conhecimentos e habilidades, adicionando ainda as reas de conhecimentos em tecnologia e computao. O que aparentemente o projeto do SBTVD termina inadvertidamente por demonstrar, que a m3 Segundo Asa Briggs e Peter Burke, a primeira escola superior de jornalismo teria surgido em 1908, no estado do Missouri, EUA, por inuncia direta do general sulista Robert E. Lee, a qual achava que o jornalismo podia fortalecer a sociedade ps-guerra civil (Briggs e Burke, 2004: 208).
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dia est organizada de forma convergente por sua prpria natureza, muito mais do que por uma circunstncia histrico-tecnolgica. Alm disso, pela reverberao poltica deste projeto, ainda propicia pistas da dimenso e da centralidade da mdia na organizao da sociedade brasileira4.
A MDIA BRASIlEIRA EM NMEROS

A envergadura assumida pelo debate do SBTVD no Brasil tem suas razes no grande impacto do setor da mdia na economia do pas. Excludos os nmeros relativos s empresas de telecomunicaes, ainda no computadas no rol das empresas de mdia, o pas contava em 2003 com quase 32.000 empresas de comunicao, divididas entre editoras, jornais, revistas, emissoras de rdio e televiso, agncias de publicidade, gestoras de veculos (outdoors, espaos pblicos, etc.), produtoras de audiovisual, computao grca, desenvolvimento para Internet, dentre outras (IBGE, 2003b). No broadcasting, no mesmo ano, eram 4.305 emissoras de rdio em operao, 5.704 repetidoras e 269 transmissoras terrestres de televiso, distribuindo, para 5.563 municpios, uma pequena poro de programao produzida localmente e o restante da grade constituda pela programao das dez cabeas de rede nacionais (ANATEL-Agncia Nacional de Telecomunicaes. O mercado editorial est composto por cerca de 300 editoras, 2.000 revistas informativas e 2.700 jornais. A publicidade est composta por aproximadamente 4.000 agncias (Meio & Mensagem, 2004). Este mercado em plena expanso, tem, cada vez mais, atrado jovens em vias de fazer a sua escolha prossional antes de ingressar na universidade. J so mais de 500 os cursos superiores na rea de comunicao, abrigando 152.000 estudantes, distribudos em 82% para os cursos de publicidade, 10% para os cursos de publicidade e propaganda, 6% matriculados em jornalismo e 2% em outros cursos da rea (Meio & Mensagem, 2004). Majoritariamente oriundo dos recursos obtidos pela publicidade, o setor obteve uma recita, em 2003, de US$ 13,2 bilho (IBGE, 2003a), a maior parte, US$ 12,4 bilho (Meio & Mensagem, 2004), dedicados a pagar custos de veiculao e distribudos, aproximadamente, da seguinte forma (Meio & Mensagem, 2004): 60% para televiso aberta, 18% para jornais, 10% para revistas, 5% para rdios, 5% para outdoors e outros espaos pblicos, 2% para televiso paga5.
4 Sobre esse assunto, ver o site do FNDC (<www.fndc.org.br>) que mantm uma compilao diria das notcias veiculadas nos principais jornais e revistas sobre todas as questes relacionadas a esse tema. 5 A televiso paga no Brasil ainda ocupa um espao marginal no mercado da distribuio publicitria, tendo em vista uma audincia muito pequena, se comparada a da televiso aberta e de acesso gratuito.
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Longe de buscar um aprofundamento da anlise das distribuies de receitas na mdia brasileira, o que pretendo com a apresentao destes nmeros apenas demonstrar a absoluta prevalncia da televiso neste mercado e apontar algumas das suas possveis conseqncias conceituais. O que se v aqui que o modelo de negcios mais bem sucedido no processo miditico brasileiro o da distribuio gratuita dos contedos, disputando, com os outros meios televisivos, radiofnicos ou impressos, a audincia massiva, qualicada ou no6. O modelo, baseado na obteno das receitas e lucros da venda de espao para a divulgao publicitria, no foi, entretanto, uma inveno da televiso, muito embora tenha encontrado nela o seu espao de maior sucesso. Uma rpida observao dos nmeros acima, demonstra que mesmo a mdia impressa (jornais e revistas de grande circulao), mantendo a prtica da venda dos exemplares em bancas, ou mediante assinatura, tem hoje o principal de seu faturamento oriundo dos recursos publicitrios. A histria do jornalismo demonstra que a mudana do foco do negcio da comunicao no foi consensual at meados do sculo XX. Briggs e Burke mostram que a introduo dos anncios na imprensa comeam j no sculo XVIII, passando a representar milhes de dlares na virada dos sculos XIX para o XX nos Estados Unidos, mas se mundializa como prtica nos anos 1950 e 1960. Ao longo desse perodo, um debate foi travado, abarcando os compromissos do jornalismo com a informao imparcial para o pblico e a liberdade de imprensa em tenso com o negcio baseado na venda de espao publicitrio (Briggs e Burke, 2004: 210-212). A expanso do modelo de nanciamento da mdia, os anos 50 e 60, coincidem com os anos de implantao e consolidao da televiso. Este veculo terminar por lograr uma sntese entre o sistema em desenvolvimento na imprensa, com a experincia acumulada no rdio e do cinema. Populariza a difuso radiofnica da imagem e do som, leva para dentro do espao privado das famlias o entretenimento, antes pblico, do cinema. Sem o mesmo compromisso com uma certa conabilidade da informao, que at ento ancorava boa parte da imprensa escrita massiva, posto que seu compromisso maior sempre esteve baseado no entretenimento, a televiso podia ser mais ousada na busca de frmulas de conquista de audincia. O sistema televisivo consolidava-se como uma sntese daquilo que vai terminar por ser chamado, de forma unicadora, como mdia, produzindo uma audincia nunca antes vista e avanando vorazmente sobre os recursos publicitrios, da propaganda e do marketing.
6 importante destacar aqui a liderana absoluta da Rede Globo de Televiso na participao das verbas publicitrias, que detm cerca de 53% destes recursos, quase duas vezes e meia a participao da segunda colocada, o Sistema Brasileiro de Televiso (SBT).
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A CONVERGNCIA DA MDIA
Se est correto que a mdia se constitui no modelo de negcio da venda de espao publicitrio, valorizado pela construo de uma audincia, e no pela simples venda direta da informao, legtimo supor que na prpria designao, mdia, operou-se uma alterao semntica7. Da simples utilizao do termo latino plural de meio, intermedirio, veculo at hoje, o uso cotidiano da palavra mdia converteu-se na sinonmia do processo econmico, cultural e poltico representado pelo conjunto dos meios de comunicao de massa. Esta transformao signicativa reete a prpria transformao do segmento, que de um conjunto desarticulado de iniciativas envolvendo informao textual, imagtica e sonora, vai, durante o sculo XX, aos poucos, ganhando contornos de um sistema convergente, operado por um conjunto de lgicas e procedimentos cada vez mais uniformizados. Isto signica dizer, que, adotando um modelo de negcios paradgmatizado pela televiso, a mdia perde o seu carter plural, signicando o conjunto de meios diversos, para assumir a designao de um campo singular, onde os diferentes meios atuam na forma de um sistema unicado. Tendo na sua base a necessidade de construir uma audincia que possa ser comercializada, aliada acirrada concorrncia pela visibilidade dos produtos, mas, acima deles, suas marcas, fazem com que qualquer espao propiciador de grande alcance de pblico, seja rapidamente incorporado a esse sistema. Assim, como pode ser notado na distribuio dos recursos publicitrios no Brasil, apresentado acima, os meios de comunicao mais diferentes concorrem entre si, na conquista da audincia massiva, essa matria-prima difusa e amorfa, constituda pelos espectadores, leitores, ouvintes e, at mesmo, os transeuntes das ruas, rodovias transportes coletivos. A audincia o produto comum e unicador de todos esses meios, conforme j observara Ciro Marcondes Filho (1988; 1989: 26-27), o leitor e o espectador conguram-se, em uma etapa importante do processo miditico. So os nmeros que as empresas e os veculos de comunicao de massa devem produzir para valorizar os espaos publicitrios, que sero vendidos aos anunciantes, estes, sim, os clientes dos empreendimentos miditicos8.
7 No Brasil, a palavra foi incorporada pela sua sonoridade na lngua inglesa, onde media (plural de medium, em latim) pronunciada com o som portugus da letra i, razo pela qual tem sido comum ser grafada como mdia. 8 No foram poucos os autores que, de forma mais ou menos incisiva, indicaram estas como condies da importncia central da mdia no capitalismo avanado. Para citar apenas alguns autores dentre os mais pertinentes a este trabalho, relaciono: Baran e Sweezy (1996) aprofundaram a discusso sobre o papel da publicidade no capitalismo monopolista; Dallas Smythe (1983) inaugurou as investigaes sobre o carter da mercadoria da comunicao de massa.
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O modelo de negcios aplicado mdia como um todo, nos meados do sculo XX, no pode, portanto, ser entendido apenas como uma estratgia de obteno de lucro, tendo em vista alterar signicativamente o prprio carter desse setor na vida da sociedade. O capitalismo contemporneo depende do consumo continuadamente crescente, o que seria impossvel sem a mdia, fazendo dela um agente social central, tornando tambm as polticas pblicas a seu respeito excessivamente liberais. aqui que a mdia passa a ocupar, de forma incisiva e insidiosa, os espaos da vida social. Est no interior das casas e em todos os espaos pblicos. Superpe-se, na verdade ao espao pblicos, aqueles espao da vida social, no seu sentido mais consistente: o espao da poltica, da cultura e da vida comunitria. Neste sentido, a palavra sofre nova ressignicao, e tem-se que passar a analisar a mdia do ponto de vista de um espao, um ambiente, o lugar da vida social. Evidentemente, o poderoso papel que a mdia representa em nossa sociedade, no se resume ao desempenho dos veculos de comunicao, embora eles sejam as faces mais visveis do processo. Como visto anteriormente, a publicidade ocupa um lugar de destaque no sistema, atraindo, inclusive, a maior parte dos estudantes interessados na rea. Se, do ponto de vista dos veculos, a produo dos contedos dramticos, jornalsticos, artsticos ou burlescos visa conquistar um pblico massivo, segmentado ou no, para valorizar o espao a ser negociado com a propaganda e a publicidade, do ponto de vista destes ltimos, o contedo a essncia do que se pretende entregar audincia: marcas e produtos associados aos estilos de vida, s imagens pblicas e aos desejos mais profundos das pessoas. Se, na medida em que vira mercadoria, na qualidade de audincia, o cidado passivo e destitudo de ao individual, como audincia da publicidade ele reassume uma cidadania reformada, ao se tornar consumidor. Como consumidor ele volta a ser percebido como ator ativo do processo, reassumindo a importncia daquele que far circular as riquezas e os valores simblicos, realimentando o sistema econmico e o prprio processo miditico9. Resumindo, um processo de convergncia dos diferentes meios de comunicao de massa e seus agentes, catalisado nos meados do sculo XX, termina por substituir o signicado original do termo pela idia de uma sistema, que se constitui como espao privado de negcios, substituindo a clssica idia do espao pblico. A centralidade da mdia na sociedade brasileira contempornea, ao superpor-se, de forma privada ao espao pblico, produz outras transformaes essenciais
9 de se destacar o papel desempenhado pela lei federal, conhecida como o Cdigo de Defesa do Consumidor, e o consenso estabelecido sobre a sua legitimidade e aplicabilidade.
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na vida da sociedade, passando a ressignicar tambm os conceitos de cidadania e de cidado: -- Como mercadoria, passivo, o nmero da audincia massiva dos veculos, que valorizam seus espaos publicitrios por atingir um maior ou mais qualicado contingente. -- Como consumidor, ativo, de uma forma revisada, uma concepo modicada de cidadania, onde o cidado exerce uma ao interativa com o espao-mdia, simultaneamente reproduzindo valores e provocando alteraes no sistema. Esta convergncia intrnseca mdia, sucessora do tempo em que a expresso s se referia aos entretenimentos, excluindo as atividades srias da comunicao, como o jornalismo e outras campos da comunicao impressa e alfabetizada, no tem sido tnica nas discusses sobre esse campo. Quase sempre que ouvem qualquer referncia convergncia, as pessoas se deparam com um discurso sobre novas plataformas tcnicas, tecnologias digitais, redes informticas, interatividade e imagens eletrnicas de alta resoluo. O que este artigo buscou fazer, at aqui, foi apontar para a possibilidade da constituio da mdia nos anos 50, 60 e 70 do sculo passado, ter sido intrinsecamente baseada na convergncia dos veculos e agentes da comunicao de massa e esta convergncia, por opes de tcnicas e de mercado, ser o lugar, e no o objeto, do que se convencionou denominar de convergncia digital na mdia.
TECNOlOGIA DIGITAl E A CONVERGNCIA MIDITICA

Patinho feio da Time Inc., em 1975, a empresa Home Box Ofce, mais conhecida do pblico pela sua sigla, HBO, comeava a dar os seus primeiros passos para chegar a representar a metade do faturamento da holding. Para os executivos da Time de ento, quase todos fortemente ligados ao jornalismo e memria do fundador, o jornalista Henry Luce, as atividades da empresa no campo da televiso estava fortemente baseado no fracasso da concorrncia enfrentada por uma de suas principais revistas, a Life, com a televiso. Os investimentos da Time nas HBO eram tmidos e temerosos, tendo em vista que a televiso representava, ou ao menos era o que seus executivos acreditavam, a anttese da losoa implantada na empresa por Luce. O jornalismo, atividade da palavra escrita, prestaria, ento, um servio sociedade e obteria o seu lucro subsidiariamente nesta atividade, era o que faziam questo de armar, como crena, os partidrios da doutrina da empresa. A histria da Time Inc. exemplar para a discusso sobre a convergncia da mdia e a convergncia da sua base tecnolgica. Descrita apaixonadamente por um de seus ex-jornalistas, saudoso dos velhos tempos,
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Richard Clurman, no livro At o m da time, essa a histria da construo de um imprio jornalstico at a sua incorporao por uma empresa de entretenimento, a Warner Communication Inc., produtora e distribuidora, dentre outros produtos, de conhecidos desenhos animados, msica e proprietria de um canal de televiso a cabo, dirigida por um controvertido executivo do ramo, Steven Ross, conhecido por uma forma pouco ortodoxa de atuar no mundo dos negcios (Clurman, 1996: 60-84). Emblemtica desses novos tempos, a fuso comea com a preocupao da Time com o avano da televiso, cujo competncia comunicativa visual cara patente quando um dos maiores empreendimentos visuais impressos, a supra citada revista Life, encerrou as suas atividades, por no conseguir concorrer no campo da informao visual com a televiso. Mesmo acreditando, contra todas as evidncias, no concorrer no mercado da informao com a mdia em geral, a Time Inc. logrou se rmar como um dos maiores imprios jornalsticos do sculo XX. Suas captaes publicitrias contavam-se em somas tpicas das grandes corporaes, ainda que, segundo Clurman, administrada para e por jornalistas e no por nancistas. Suas publicaes tinham distribuio nas maiores cidades dos cinco continentes, seus correspondentes estavam espalhados por todo o globo e o principal ponto da doutrina de Luce era a separao da igreja e o Estado, o que queria dizer, que o editor-chefe (a igreja, a liberdade de imprensa) era o responsvel absoluto pelo que as revistas da empresa publicavam, enquanto os executivos (o Estado) cuidavam da administrao da companhia, sem interferir no trabalho jornalstico (Clurman, 1996: 268-270). De fato, a Time Inc. logrou o feito inigualvel de se manter, por dcadas a o, sustentada por verbas publicitrias, ao mesmo tempo em que pregava, com certo sucesso, a independncia editorial do seu jornalismo em relao a estes recursos. A contradio, entretanto, no poderia ser mantida em equilbrio para sempre. Seus executivos comeavam a vislumbrar a possibilidade de novos negcios tanto na produo e distribuio audiovisual, como na explorao de redes fsicas de cabos, bem como comeavam a manifestar o interesse pela infante atividade da informtica. Isto, aliado presso dos acionistas por melhor desempenho nanceiro, terminou levando ao incio da longa negociao de incorporao da Warner, que culminou na bilionria10 incorporao da primeira pela segunda, em 1989. Era o m do ltimo gigante do jornalismo no miditico. No Brasil, o que se viu nas dcada de 70, 80 e 90, a despeito das somas innitamente inferiores, foi um processo semelhante. Jornais
10 Segundo Clurman (1996), as notcias da poca armavam que o negcio atingia a mesma soma que o total da ajuda externa dos EUA em 1989.
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tradicionais, como a Folha de So Paulo, O Estado de So Paulo, O Globo e o Jornal do Brasil, passaram por profundas reformulaes, visando tornar suas leituras mais leves e compatveis com o pblico formado pelo rdio e pela televiso. Carlos Eduardo Lins da Silva, jornalista e pesquisador, participou do ncleo de reformulao da Folha de So Paulo em 1984 e analisa a experincia em sua tese para o ttulo de Livre-Docncia da Universidade de So Paulo (Silva, 1988). Em entrevista para Edgard Rebouas, publicada na Revista do Pensamento Comunicacional Latino Americano, Lins da Silva, sobre a reforma do jornal, muito criticada na poca pelos jornalistas e pela academia, arma: os jornalistas trabalham para empresas que visam lucros (Rebouas, 2000). Muito alm da obviedade da armao, ela traduz o esprito que se estabelecia nas grandes redaes: mudar as prticas e estilos, para conquistar o pblico, fundamental na sobrevivncia das empresas jornalsticas, enfrentando a concorrncia da televiso e de um sem nmero de outros veculos e iniciativas, que se estabeleciam no campo da comunicao de massa. Bem mais do que isso, no interior dessas empresas comeavam a ser gestados projetos de negcios, incorporando outros campos de atividades na rea da mdia. Na mesma Folha de So Paulo, outro membro da equipe de reformulao do jornal e da empresa foi indicado, alguns poucos anos mais tarde, para se responsabilizar pelo muito bem sucedido empresarialmente projeto de ao do jornal no campo da Internet. O Universo On Line (UOL), tornou-se, rapidamente, um dos maiores provedores de acesso rede, bem como logrou ser um dos mais solicitados provedores de contedo do pas. O caso da Folha, exemplica muito bem como a convergncia da mdia est relacionada convergncia tecnolgica. Assim como muitos outros meios de comunicao brasileiros e de outros pases, a concorrncia acirrada, decorrente da articulao do sistema miditico, leva as empresas a se prossionalizar empresarialmente, buscando uma diversicao das suas atividades e buscando plataformas tecnolgicas que, simultaneamente, reduzam os custos e ampliem as possibilidades de novos empreendimentos. A tecnologia digital e a Internet so contemporneas a esta conjuntura e a estas preocupaes, alm de atender aos requisitos. A mdia no est mudando a reboque da convergncia das tecnologias, mas, pelo contrrio, a convergncia das mdias tornou oportuna a apropriao das novas tecnologias oferecidas. A viso contrria, de que o impacto das novas tecnologias teria provocado todas essas mudanas, terminou levando, por exemplo, ao desastroso equvoco da dcada passada, quando, apressadamente, diversos analistas enxergaram uma alterao estrutural da economia, batizada como nova economia, tendo em vista o crescente, mas no
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estrutural, interesse em aes de empresas de base tecnolgica na Nasdaq. Deu-se incio a uma corrida pelas aes de pequenos empreendimentos na Internet, fazendo com que empresas de capital quase inexistente, de uma hora para outra, vissem os seus papis multiplicarem o valor por nmeros astronomicamente elevados. O fenmeno conhecido como a bolha da Nasdaq, construiu alguns poucos novos milionrios, mas tambm pulverizou parte de fortunas pessoais e de companhias estabelecidas.
AlGUMAS CONSIDERAES fINAIS

Longe de qualquer inteno de esgotar o assunto, este trabalho pretendeu chamar a ateno para o fato de que o debate sobre as polticas, planejamentos e atividades legislativas e empresariais no mbito da mdia brasileira deve buscar, antes do deslumbre com as novas tecnologias ou a rendio sobre a inevitvel mudana produzida por elas, uma compreenso sobre a natureza do setor e as relaes que estabelecem com a sociedade. Sem o aprofundamento de uma reexo sobre o tema, o risco que se corre o da deciso provocada pela presso do imediatismo de empresrios, cujos negcios esto perdendo competitividade, da ganncia de oportunistas, que vem nas turbulncias, oportunidades para um lucro fcil, mas extremamente voltil, ou mesmo dos interesses na democratizao da mdia, que, sem uma percepo dos mecanismos internos da rea, no lograro o intento.
BIBlIOGRAfIA
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MONTAjE Y DESMONTAjE DE UN ESpECTCUlO ApUNTES SOBRE lA GUERRA MEDITICA CONTRA CUBA
El ESpECTCUlO CApITAlISTA
Guy Debord no hubiera podido imaginar cun lejos habra de llegar el capitalismo en su obligado afn de construir y deconstruir mundos espectaculares. La tirana de los medios de comunicacin de masas sobre la conciencia planetaria, que en la poca en que se escriba La sociedad del espectculo era apenas una amenaza aunque real, ha devenido hoy la ms cotidiana de las realidades. En esta obra, el espectculo se origina directamente en la realidad capitalista, en particular, en el proceso de conversin permanente de la fuerza de trabajo en una mercanca. Toda mencin a los medios de comunicacin es marginal y no atae directamente a la lgica expositiva del pensador francs. Ms an, segn Debord, los medios de comunicacin de masas son apenas la manifestacin supercial ms abrumadora del espectculo (Debord, 2003: 45; nfasis en el original). Es cierto que el espectculo est en todas partes: en el automvil de ensueos y en la rubia que sonre desde lejos; en la fastuosidad de una ceremonia religiosa y en la cristalera de una tienda de bisuteras; en un cartel de boxeo y en la fachada del Ministerio de Obras Pblicas; en el uniforme de polica y en la sonrisa grasienta del carnicero. El
* Doctora en Ciencias Filoscas. Profesora de la Universidad de La Habana, Cuba.
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espectculo penetra todo el sistema de educacin, desde la escuela primaria hasta las universidades, y no slo hace saber de s en los ttulos y los actos honorcos, sino que permea todo el proceso de enseanzaaprendizaje, desde los textos escolares hasta el atuendo de los maestros. El espectculo atraviesa los sistemas formales e informales de salud, la cultura fsica y el deporte, las galeras de arte y la soledad del artista, las lecciones de moral y los tribunales, los cuarteles militares y las crceles. No obstante, en ningn lugar se presenta de forma tan acabada, en ningn espacio su esencia se corresponde tanto con su apariencia como en la fantasmagora de los medios de comunicacin de masas, en particular, de la televisin. Tambin es cierto, como supone el propio Debord, que el desarrollo histrico subsiguiente a los disturbios de mayo de 1968 no ha hecho ms que conrmar e ilustrar la teora del espectculo (Debord, 2003: 33), pero lo ha hecho por vas entonces imprevisibles. No cabe duda de que, por su contenido, el espectculo es un modelo ideal del sistema de produccin y reproduccin de la vida social en las condiciones pautadas por la economa capitalista; constituye la premisa y el resultado del modo de produccin imperante; su lenguaje est congurado con los signos del inmenso arsenal de mercancas en que la carrera en pos de plusvala ha convertido a la sociedad burguesa. Ahora bien, el espectculo del cual nos habla Debord dimana precisamente de estas condiciones capitalistas de produccin, vale decir, del mundo capitalista desarrollado; aunque tiene un carcter internacional, se entreteje, por as decirlo, en el marco nacional de las naciones imperialistas, las antiguas metrpolis coloniales, las actuales metrpolis neocoloniales. Del mundo desarrollado de la mercanca brota el mundo desarrollado del espectculo, y se convierte en un presupuesto necesario de aquel. Algo diferente se ven las cosas cuando el espectculo o una buena parte de l se construye en las condiciones del capitalismo desarrollado y es transportado a la periferia del capitalismo. Si nos expresramos en leguaje kantiano, diramos que, en este caso, las categoras que vertebran el espectculo en cuestin nacen en este capitalismo desarrollado; en tanto los hechos situaciones, coyunturas, percepciones, intuiciones a partir de los cuales se construye son tomados de aquella periferia. En la supercie de las cosas, sin embargo, las imgenes parecen surgir directamente de la realidad del mundo perifrico. Y esta supercie de las cosas es tomada por realidad nica e incontestable. En ello radica toda la magia de la inversin ideolgica caracterstica de la dominacin colonial y neocolonial de nuestros das. El papel de los medios de comunicacin de masas en este proceso es clave: slo a travs de estos medios tcnicos puede viajar el espectculo de un rincn a otro del planeta, y hacerlo en tiempo real; son ellos la alfombra mgica que traslada
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nuestra imagen desde otros continentes y pases al nuestro; sin ellos, no habra forma de conectar el mundo inconexo de la imagen ajena a su realidad y la realidad ajena a su imagen. Ahora bien, no es esta alfombra la que crea las imgenes, sino los intereses de clase de la burguesa, en ltima instancia, la susodicha mercanca. Dos aspectos: se monta el espectculo para los ciudadanos del mundo metropolitano, quienes aprenden a vernos como criaturas exticas en cuyos hbitos y maneras perviven fases del desarrollo histrico ha tiempo superadas en el mundo civilizado; y para los ciudadanos del mundo colonial y neocolonial, quienes aprendemos a vernos a travs de las categoras espectaculares del mundo metropolitano. Por otra parte, la forma del espectculo ha variado: no se trata ya slo y simplemente de informacin, propaganda, publicidad y consumo directo de diversiones (Debord, 2003: 39), sino de un universo omnipresente de mediaciones poltico-simblicas; de un aparato meditico altamente concentrado en su capacidad productora, y desconcentrado en su misin reproductora; de unas y las mismas imgenes, tejidas en estricta correspondencia con los intereses de clase de sus emisores. Los automviles corren raudos por las calles de una ciudad atestada de consumidores transentes, o sobre las arenas pardas de un desierto incgnito; los edicios se levantan imponentes y fulgurantes, diversos y pujantes en su pluralidad posmoderna; las noches brillan, centellean, se extienden en billones de luces de colores caprichosos, alargados, persistentes. La mercanca se desdobla en hamburguesas, discos, computadoras personales, pelculas, revistas, jabones, aparatos que permiten adelgazar en cuarenta y cinco das, zapatillas, corbatas, chocolates en el horario diurno y mujeres en el nocturno. Los huracanes tropicales se persiguen desde su gnesis en algn punto perdido en el ocano de la imaginacin. Cada da una persona muerde algn perro. Salen al mercado golosinas con colores que agraden a los adultos. En una ciudad latinoamericana mueren mujeres sin causa aparente, y en otra aumenta el ndice de atracos. Durante el trimestre en curso se desacelera la productividad de las empresas, y aumenta el costo de los combustibles. Los inversionistas apuestan a que la Reserva Federal mantendr su poltica de incremento de las tasas de inters. Las autoridades iranes persisten en sus programas nucleares. Los nios afganos aprenden jugando cul es el camino de la paz. El presidente Chvez se niega a cooperar con las autoridades norteamericanas en el punto 705 de su agenda latinoamericana; en tanto el presidente Fox promociona una utilizacin racional del agua. La viuda de un actor famoso padece de cncer. En Estados Unidos se realiza una campaa de inmunizacin contra la varicela. Los protagonistas revelan los entretelones de la lmacin de la pelcula ms taquillera del momento. Doscientos cincuen-
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ta personas se renen en Inglaterra para hablar sobre Harry Potter. En Cuba se realiza el funeral de un conocido cantante.
CUBA Y SUS IMGENES ESpECTACUlARES

Pero no slo: el oriente de Cuba es azotado por una sequa y se forman largas colas de habitantes del Tercer Mundo con cara de hasto junto a un camin cisterna, cargados con cubos y latas, con el trasfondo descolorido de casas de tejas y cal. Una prostituta de nuevo cuo, llamada jinetera en la isla, ofrece sus servicios a un turista panzudo y declara, socarrona, que todo en la vida conlleva sacricios. Cuba sigue atrayendo a los narcos. Como cada ao, el tema de los derechos humanos en Cuba. El tema de los disidentes y la peticin por parte de algunos gobiernos de la UE de la puesta en libertad de los llamados presos de conciencia. Tambin, la oposicin en Uruguay objeta la incorporacin de Cuba al MERCOSUR. Se trata de hacer creer al mundo que existe un ambiente hostil hacia Cuba por parte de los pueblos y los movimientos sociales, de satanizar todo lo relacionado con Cuba. De vez en cuando, una multitud corre por las calles del malecn habanero protestando contra alguna poltica norteamericana encaminada, por ejemplo, a promover los derechos humanos y la transicin hacia la democracia en Cuba. Por qu la gran prensa no habla del caso de los cinco cubanos presos injustamente en crceles imperiales? Aqu no ha funcionado el gran sentido comn americano, pues se trata de uno de los mayores escndalos judiciales del siglo XX. Cul es el misterio que encierra esta historia, que las transnacionales de la informacin no informan nada al respecto? Todo est claro, a escala planetaria, la comunicacin se efecta en un sentido nico: los pases subdesarrollados son vistos a travs del prisma de los productores de las metrpolis de la informacin. A los ojos del mundo, la vida econmica, poltica, social y cultural de Cuba se presenta como una superposicin de espectculos, cuyo referente de contenido lo ofrece esta propia vida, y cuya forma la proporcionan los medios transnacionales de comunicacin o, con ms precisin, el cinturn meditico mundial. Todo lo que los cubanos sentimos, experimentamos, pensamos, hacemos y creamos se vierte en los moldes de la dominacin ideolgica transnacional. Esta inversin garantiza el monopolio de las apariencias y la continuidad de la hegemona burguesa. El espectculo resultante, o mejor, la superposicin de espectculos que resulta de la manipulacin meditica, conduce a que la sociedad cubana no slo se presente como una realidad extica para los metropolitanos, sino tambin para los pobladores de los pases del Tercer Mundo, incluidos los latinoamericanos. Es por ello que no es raro escuchar a un latinoamericano que arriba a Cuba preguntar si
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es cierto que tenemos toque de queda diario a las 10 PM, si es verdad que no nos permiten usar jeans, que no hay edicios altos, que si slo se puede conseguir alimentos a principio de mes, o si los policas son cincuenta por cada civil1. Este espectculo dista de constituir una imagen unitaria; se presenta, antes bien, como una dislocacin de elementos yuxtapuestos, superpuestos, amontonados, entrelazados, en la cual se desvanece toda unidad de sentido. Frente al espectador, la realidad se distancia como un cuasimundo con sustantividad aparente. La imagen construida adquiere vida propia frente al espectador. Ello signica que la realidad se ha trastocado en su contrario, vale decir, en espectculo. La inversin que tiene aqu lugar es anloga a la que en un momento tuvo lugar con la dialctica en las manos de Hegel. El espectculo de los medios de comunicacin se presenta como la sociedad cubana misma y, a un tiempo, como parte de esta sociedad. Es este el espacio de la mirada engaada y de la falsa conciencia (o como lo quiso explicar Debord con una categora como la de simulacro), que no constituye simplemente un ensamblaje de representaciones, sino una mediacin entre el espectador que asiste desde cualquier rincn del planeta al juego de las imgenes desmaterializadas y la sociedad cubana, es decir, los hombres y mujeres, nios y nias, ancianos y ancianas que en la isla desarrollan su actividad vital. La imagen distorsionada que se ofrece en los medios de comunicacin no es simplemente un engao colectivo, sino una visin de la realidad cubana que adquiere objetividad ante el espectador y condiciona su forma de percibir aquella realidad, los diferentes acontecimientos que en ella se verican, los protagonistas y las acciones de masas. Vistas as las cosas, en las actuales condiciones, no podemos hablar de simulacro, imitacin o fantasa, al menos como lo sugera el pensador francs. El Imperio ha desbordado aquellas, y cualesquiera, expectativas. As pues, como resultado de la labor de los medios de comunicacin transnacionales, se verica una bifurcacin total entre la realidad cubana y su imagen. Tan categrica es esta escisin que la prctica social frente a la cual se erige el espectculo ni siquiera lo engloba como un momento constitutivo suyo, sino que se encuentra fuera de l en calidad
1 Nuevos arrestos y ms policas en la calle suben la tensin poltica en Cuba. Por Wilfredo Cancio Isla. Un impresionante despliegue policial en las calles, nuevos arrestos de disidentes y un lenguaje de guerra al calor de una maniobra militar en las afueras de La Habana, sumaron ayer nuevos ingredientes al panorama de tensiones sociales e inconformidad popular que vive el pas. Activistas de derechos humanos reportaron el martes un incremento sin precedentes de la presencia policial en La Habana y otras ciudades del interior, con la detencin de tres disidentes, que permanecan bajo arresto al cierre de esta edicin (El Nuevo Herald, 2005a).
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de realidad autnoma e independiente, como un referente distante con el cual se vincula de forma externa. La magia del espectculo consiste en que, ms all de las fronteras de la isla, logra desplazar, sustituir y, en buena medida, anular la realidad cubana. Para ello, opera con un lenguaje que se fundamenta directamente en las condiciones de vida del espectador mundial, al cual, por consiguiente, este lenguaje le resulta totalmente familiar, en la misma medida en que es extrao a la lgica objetiva del movimiento de la realidad cubana. Desde el lado opuesto, allende el mar, la realidad que vive el espectador se ve invadida, entre otras agresiones, por un espectculo construido en sustitucin de una realidad diferente, la realidad cubana, sobre la cual no se tiene virtualmente ninguna otra referencia. Esta ltima realidad emerge ante el espectador a travs del espectculo, el cual se enraza en su vida como la ms incontestable de las realidades, o, con ms exactitud, como una realidad ideal que apenas resulta posible contrastar con su referente objetivo. El espectculo contrarrevolucionario cubano es parte irreemplazable del discurso que la sociedad burguesa mantiene sobre s misma, de lo que Debord llamaba su largo monlogo autoelogioso (2003: 45). Al demonizar la Revolucin Cubana, y cualquier otra experiencia anticapitalista, el capital se santica a s mismo (ver Anexos) o, tal vez, pone una hoja de parra sobre su honor mancillado por el triunfo revolucionario. Valga resaltar en este espacio una informacin que se dio a conocer por el propio Nuevo Herald, sobre el caso de diez empleados de correos que fueron arrestados en Miami por piratear la seal de satlite de una empresa de distribucin de canales de televisin, y a consecuencia enfrentan treinta aos de crcel. Dichos individuos estn acusados de asociacin criminal y conspiracin para formar una asociacin criminal. Es tan difcil el asunto? No. Se trata de graves delitos y de terrorismo de Estado, con severas sanciones, si rozan los intereses de la poltica imperial. Si los mismos hechos se realizan contra la Revolucin Cubana, entonces las banderas estn ondeadas. Miradas bien las cosas, ms que un retrato de la realidad cubana, el espectculo es un autorretrato de la burguesa imperialista y proimperialista (cubana y no cubana). Y ms que un reejo tergiversado de esta realidad, la visin espectacular constituye un reejo de la frustracin de los proyectos anexionista y autonomista incubados en la isla desde la primera mitad del siglo XIX, metamorfoseados en la repblica neocolonial instaurada en 1902 y expulsados del pas a raz del triunfo de 1959. La Cuba del espectculo constituye un modelo de valores negativos desde el punto de vista de aquellos proyectos e implica la armacin categrica de una opcin contrapuesta. La forma y el contenido de este espectculo no son otra cosa que la justicacin de las aspiraciones contrarrevolucionarias.
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El ESpECTCUlO CONTRARREVOlUCIONARIO
A diferencia del espectculo que se presenta a los espectadores del Primer Mundo sobre s mismos, el cual, con sus claroscuros obligados en aras de la verosimilitud o credibilidad constituye una enorme positividad, el espectculo que se ofrece sobre la realidad cubana es, en esencia, una negatividad total. Este espectculo slo admite una lectura: lo que aparece es malo; lo malo es lo que aparece. Por consiguiente, lejos de exigir una aceptacin pasiva, como ocurre en el primer caso, el espectculo contrarrevolucionario cubano demanda una posicin de rechazo, crtica o, cuanto menos, distanciamiento. La conversin de la sociedad cubana en espectculo por obra y gracia de los medios transnacionales de comunicacin de masas no constituye slo un resultado necesario de la guerra ideolgica y psicolgica del imperialismo contra la Revolucin Cubana, sino que lleva en s el proyecto de negacin de esta sociedad, es decir, de restitucin de las relaciones de produccin capitalista subordinadas y, en general, de la relacin neocolonial que antes del triunfo revolucionario haba adquirido en Cuba una forma clsica de existencia. Poco importa que, con el objetivo de aparentar imparcialidad, entre col y col aparezca alguna lechuga: tampoco en este caso una golondrina resulta capaz de hacer verano. Una estrella del deporte nacional que comenta su ms reciente proeza, un msico aclamado por las multitudes e, incluso, una gigantesca concentracin poltica progubernamental, lejos de provocar una alteracin o interferencia grave en el proceso de construccin del espectculo, son apenas presupuestos del espritu mestoflico de la negatividad que lo anima. De manera anloga, en relacin con el espectculo meditico orquestado en torno a la realidad cubana desde los centros transnacionales de manipulacin de la conciencia planetaria, no podra armarse que el n no es nada y el desarrollo lo es todo, o bien, que el espectculo no conduce a ninguna parte salvo a s mismo. Todo lo contrario, diramos aqu que, como ocurre con todo espectculo (salvo con aquel maysculo del mantenimiento ideolgico de la sociedad burguesa metropolitana con sus propias categoras y hechos), el desarrollo no es sino el medio necesario para alcanzar el n que constituye el todo: vencer a la Revolucin Cubana en la Batalla de las Ideas, como premisa necesaria para su derrocamiento. El movimiento, en este caso, desaparece en su nalidad. Se trata de una nalidad inmanente. La verdad del espectculo es la unidad de la nalidad y del movimiento que conduce a ella. Claro est que el espectculo en s mismo constituye una mercanca y, como tal, produce benecios a su vendedor: el espectculo sigue siendo la principal produccin del mundo capitalista, su mercanca principal. Su racionalidad, pues, no es slo poltica, sino tambin econmica. Pero, en el juego relativo de fuerzas y contrafuerzas menudas que se establece a
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diario entre la economa y la poltica, esta ltima lleva la voz cantante, justamente en la medida en que conduce, a largo plazo y de la forma ms promisoria, a la armacin absoluta de la primera, como alfa y omega de la sociedad burguesa. As, pues, en relacin con los ciudadanos del resto de mundo, el espectculo en que ha quedado convertida la realidad cubana constituye un momento ms o menos orgnico del rompecabezas mayor de espectculos con los cuales se procura modelar su pensamiento, su sentimiento y su sistema de valores. Ahora bien, si es cierto que este espectculo logra someter a estos espectadores, en la misma medida en que los ha sometido el modo de produccin capitalista, no ocurre lo mismo con un espectador sui generis: el pueblo cubano, libre de ese modo de produccin y partcipe de un poderoso sistema de inuencia ideolgica centrado en los valores socialistas. Para los extranjeros, el espectculo construido sobre la realidad cubana es un sueo banal, diramos trivial; para los cubanos, en cambio, es un sueo azul que se desvanece, cuando no una pesadilla. El espectculo contrarrevolucionario cumple, as, una doble funcin: por un lado, contribuye a la dominacin ideolgica del espectador mundial; por otro, procura inuir en la concepcin del mundo y el sistema de valores del espectador cubano. En una entrevista que realic a Gianni Min en 1997 y que aparece publicada en la revista cubana Contracorriente, el periodista italiano, que en aquel momento contaba con 37 aos de experiencia profesional, me deca con un dejo de angustia: La prensa internacional en un 80% est contra Cuba, porque ustedes son los protagonistas de un hecho increble. Rompieron una exclusividad que era slo de las grandes naciones, Inglaterra, Alemania, Rusia, Francia, EE.UU., Italia: la de ser un laboratorio de nuevas ideas, de nuevas posibilidades, de propuestas polticas al mundo (Lahaye Guerra, 1997). Y eso no lo perdonar nunca el gran imperio del Norte. Tras el principio de la libre circulacin, la estructura internacional de circulacin de la informacin acusa la mayor asimetra y desequilibrio. Aparentemente, se trata de una lucha por la libertad de expresin; en realidad, nos hallamos frente a una batalla campal por el poder. Es sabido que los medios de comunicacin no se limitan a transmitir la poltica: contribuyen a denirla y asumen el papel de principales intermediarios entre esta y la sociedad. En virtud de su accin, en considerable medida, la poltica deviene en espectculo. El espectculo no es un conjunto de imgenes sino una relacin social entre las personas, mediatizada por las imgenes (Debord, 2003: 38). Por ello, este anlisis se har considerando los mensajes y observando las matrices de opinin a n de caracterizar los cdigos utilizados para desinformar y crear opinin.
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Desde el punto de vista del contexto, esta invasin de imgenes se produce en un mundo que tiende hacia la unipolaridad, a raz del derrumbe de la Unin Sovitica y la destruccin del campo socialista europeo. El mito arcaico del n de la historia ha llegado a adquirir visos de ideologa planetaria: el futuro ser, en esencia, idntico al presente, un mundo en extensin del sistema de relaciones capitalistas de produccin, regida por las leyes de la compraventa de la fuerza de trabajo, en la que los ideales del socialismo han sido enterrados denitivamente, la nocin de soberana e independencia nacional se presenta como un freno al progreso social atado, por obra y gracia de una nueva mano invisible, a la nave espacial de los monopolios transnacionales, en esencia desnacionalizadores y las ideas de justicia social y solidaridad no pasan de ser piezas de museo, sueos de una noche de verano o reliquias de una era en que algunas inteligencias atrevidas soaban con la emancipacin del trabajo. El propsito es lograr que los cubanos veamos el socialismo como una sociedad antidemocrtica, patriarcal, burocrtica, desptica, de economa estatizada (no socializada), en la que la dictadura del proletariado es convertida en dictadura de la elite partidista, todas las organizaciones sociales son transformadas en correas de transmisin de una voluntad nica, y el productor directo no se realiza como propietario. Correspondientemente, se trata de encandilar a los cubanos en virtud del llamado efecto de demostracin, es decir, del crecimiento desmedido y desajustado de las expectativas provocado por la transnacionalizacin de los smbolos y valores del american way of life (Lahaye Guerra, 1997). Mensaje: una idea central, elaborada por el Departamento de Estado norteamericano, la CIA y el Pentgono en el marco del llamado conicto de baja intensidad, conere unidad a la propaganda y a los cuchicheos contrarrevolucionarios: El socialismo ha fracasado en el mundo. En Cuba tambin es un fracaso, lo cual se reeja en los estndares de vida de la poblacin. Quienes continan apoyando el socialismo estn en el lado de los perdedores (Lahaye Guerra, 1997). La nica alternativa viable para Cuba es librarse de la pesadilla de Castro. Esta, se nos dice desde entonces a travs de millares de informaciones de la ms diversa ndole, es la va exclusiva para el rescate de la nacionalidad y el logro de la reconciliacin nacional, para, segn palabras que Mas Canosa gustaba repetir, convertir a los cubanos de proletarios en propietarios, elevar a Cuba a mediano plazo a los niveles de desarrollo de Taiwn o Corea del Sur, garantizar la libertad y la democracia, desatar la iniciativa econmica y poltica del pueblo, amarrada por la tirana, restaurar los derechos polticos y civiles, asegurar un porvenir digno para todos los hijos de la patria, realizar, en n, los sueos
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de Jos Mart (ha de tenerse presente que la principal emisora radial contrarrevolucionaria del gobierno de EE.UU., manejada por aptridas cubanos, se haba endilgado como rtulo el nombre del Hroe Nacional de Cuba). Para ello, se nos asegura, contamos con la creatividad y diligencia congnitas del pueblo cubano, las mismas que hicieron triunfar en EE.UU. a la mayora de los exiliados y que el comunismo slo pudo adormecer, no anular. Contamos, asimismo, con la ayuda del gobierno de EE.UU., de otros gobiernos del mundo libre y, sobre todo, de los prsperos emigrados cubanos, cuya nica aspiracin es ver dichosa a su tierra (Lahaye Guerra, 1997). Contamos, por ltimo, con las bondades del rgimen capitalista, que es la forma natural de existencia de las relaciones entre los hombres, la nica que corresponde a la naturaleza humana. Al mensaje contrarrevolucionario que hemos esbozado se enfrentan a diario el espectador mundial y el espectador cubano, en formas ms o menos sutiles o desembozadas, marcadas por la pasin o refrenadas por la aspiracin acadmica. Otros discursos se le subordinan objetivamente y con independencia de la voluntad de sus emisores.
DESMONTANDO El ESpECTCUlO
El torrente ideolgico y propagandstico de la Revolucin fue favorecido por un conjunto de circunstancias nacionales e internacionales que el discurso poltico y los medios de comunicacin masiva resaltaban sin descanso: la situacin econmica y social depauperada y los conictos sociales en el Tercer Mundo, particularmente en Amrica Latina; las dicultades mltiples que atraviesan los pases del Este europeo y la antigua URSS: guerras, huelgas, inacin, xenofobia, represin de comunistas, expropiacin de beneciados por el rgimen socialista; los problemas econmicos y sociales de los pases capitalistas desarrollados, vinculados a la transnacionalizacin del capitalismo y a la universalizacin de las polticas neoliberales: recesin, inacin, dcit scal, litigios comerciales, predominio suicida de la especulacin nanciera sobre la esfera productiva, crisis nancieras y gubernamentales, falta de credibilidad de las instituciones legislativas, ejecutivas y judiciales, abstencionismo electoral, desmontaje forzoso del llamado Estado de Bienestar, drogadiccin, crimen organizado, guerras separatistas; el creciente reconocimiento internacional del carcter ilegal, inmoral y genocida del bloqueo norteamericano contra el pueblo cubano, acrecentado con la promulgacin de la Helms Burton; el anexionismo cada vez ms desembozado de la ultraderecha de la emigracin cubana y la prdida progresiva de sus posiciones frente a los llamados sectores moderados; los proyectos de recuperacin de propiedades en Cuba lanzados desde Miami; la preservacin, pese a la crisis, de los niveles de educacin, salud y seguridad social ms altos
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del Tercer Mundo, incluida la reduccin de la mortalidad infantil y el incremento de la esperanza de vida hasta ndices comparables con los del mundo desarrollado; la reanimacin de sectores econmicos aislados, tales como la produccin de nquel, ctricos, petrleo, tabaco y, con altibajos, azcar; la progresiva aceptacin internacional de los productos de la industria biotecnolgica cubana; el crecimiento acelerado del turismo; el incremento de las inversiones y asociaciones con capital extranjero. Con una fuerza sin precedentes, el trabajo ideolgico de las instituciones del Estado se orient hacia el pleno rescate de la originalidad de la Revolucin Cubana, hacia la historia patria y los valores nacionales. No se trataba de relegar a un segundo plano el espritu internacionalista que haba caracterizado la historia precedente de la Revolucin: en las circunstancias conguradas proclamaba Fidel Castro el ms importante deber internacionalista de los patriotas cubanos era defender la Revolucin. Tampoco se trataba de exacerbar pasiones chovinistas, sino de hacer valer el potencial revolucionario del nacionalismo de nacin oprimida, frente a las intenciones expresas de barrer la nacin cubana, declarada inviable, y a las tendencias objetivas hacia la desnacionalizacin del poder poltico, la devaluacin de los Estados de los pases subdesarrollados, la atroa de sus funciones nacionales y la adquisicin de funciones transnacionales subordinadas. Estas determinaciones y constantes del discurso ideolgico de la Revolucin pueden agruparse en tres categoras fundamentales; primera: crisis econmica, poltica y social permanente del mundo contemporneo, condicionada por la propia naturaleza del modo de produccin y reproduccin capitalista; segunda: incapacidad del Tercer Mundo y de los otrora pases socialistas de superar por va capitalista sus problemas econmicos, polticos y sociales; y tercera: viabilidad del proyecto socialista y de independencia nacional cubano (ahora, venezolano y boliviano) como nica opcin real frente al nuevo orden mundial establecido por el imperialismo y a los proyectos restauracionistas del gobierno de EE.UU. y sus asalariados de origen cubano en el exterior y el interior del pas. Con otras palabras, el capitalismo no tiene nada que ofrecer a la humanidad y, menos an, al mundo subdesarrollado. El derrocamiento del poder revolucionario y la restauracin del capitalismo en Cuba daran al traste con los ideales de soberana e independencia nacional, justicia social y solidaridad por los cuales ha luchado nuestro pueblo durante casi 130 aos. En tal caso, se reimpondra en el pas la ley de la selva; se sumira en la miseria a tres cuartas partes de la poblacin, como ocurre en la mayora de los pases neocoloniales; se repartira la riqueza nacional entre los monopolios transnacionales sobre todo, los de matriz norteamericana y los potentados cubanos de la emigracin; seran inevitables las guerras, las persecuciones y las venganzas. Slo
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la continuidad del proceso revolucionario y el perfeccionamiento del socialismo pueden ofrecer una garanta a la preservacin de la identidad y la soberana nacionales y de los niveles de justicia social, empleo, salud, educacin, seguridad social y cultura alcanzados por nuestro pueblo. Tal era y es el mensaje. La historia no ha conocido ensaamiento tan brutal como el del imperio ms poderoso del mundo actual contra una pequea isla, y durante tanto tiempo. El 21 de marzo de 1960 se inici de manera ocial esa agresin radial a travs de Radio Swan (clandestina, y por tanto jams inscripta en el Registro Internacional de Frecuencias de la Unin Internacional de Telecomunicaciones-UIT); el 20 de mayo de 1985 se increment con la mal llamada Radio Mart; y el 27 de marzo de 1990 se le incorpor la agresin televisiva directa de Tele Mart, que contina hasta hoy. Es impresionante conocer que, en lo que va del ao 2007, el conjunto de transmisiones anticubanas cubren 2.425 horas semanales. Desmontaje: el discurso poltico de la Revolucin y la labor de los medios de comunicacin masiva a su servicio juegan un considerable papel en la tarea de contrarrestar la avalancha de fuerzas ideolgicas procapitalistas y garantizar la permanencia del consenso mayoritario entre la poblacin en torno al proceso revolucionario, frente a la confabulacin universal contra los ideales del socialismo. De los ms de veinte medios impresos revisados en relacin con Cuba, he tomado los de EE.UU., Mxico y Espaa fundamentalmente (estos dos ltimos, sin duda, bajo el mandato imperial): Washington Post, The New York Times, La Estrella, Las Amricas, Houston Chronicle, Nuevo Herald, El Universal, El Pas y las televisoras CNN, BBC y EURONEWS. Todos ellos han dedicado grandes espacios a continuar con las campaas desprestigiadoras y difamatorias que los han caracterizado desde hace ya medio siglo. Las matrices generales continan en la lnea de que Cuba y Castro son una amenaza en Amrica Latina, y una provocacin constante que EE.UU. no debe tolerar: -- Castro (ahora junto a Chvez y Morales) encabeza peligrosamente una perenne conspiracin contra Estados Unidos2.
2 Pentgono: Cuba y Venezuela apuntan hacia Bolivia. Por Nstor Ikeda. Cuba y Venezuela estn en campaa de desestabilizacin por toda Amrica Latina para instalar gobiernos izquierdistas y pueden lograr su objetivo en Bolivia con el ascenso al poder de un dirigente cocalero populista, dijo el martes un funcionario del Pentgono. Roger Pardo Maurer, subsecretario asistente de Defensa a cargo de asuntos interamericanos, arm que no hay duda de que el presidente venezolano Hugo Chvez est nanciando y dando apoyo moral a las fuerzas radicales en Bolivia que han creado el caos y pueden llevar al poder en diciembre al sindicalista Evo Morales (El Nuevo Herald, 2005b).
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-- Por ello, Cuba es un pas terrorista. -- Uno de los productos polticos que ms se traca en el abortado continente americano es el antiamericanismo, manejado por Castro desde hace 46 aos. -- Los soberbios desafos de Castro son una extraa amalgama de mito y peligro real. -- Hay que ver con profundo temor las tendencias populistas que estn renaciendo en algunos pases iberoamericanos, pues eso le abre las puertas a la demagogia izquierdista. Estas matrices pueden aanzarse reforzando una serie de armaciones que tratan de imponerse como verdades en el llevado y trado espectculo, que en el caso de Cuba lleva 46 aos y medio en cartelera. Y se realizan por medio de determinados recursos bien conocidos en los medios: la desinformacin y el silencio. Para desinformar, un procedimiento muy recurrido es la descontextualizacin: si se hacen declaraciones o se presentan hechos al margen de su contexto, no se logra comprender el mensaje por ms vueltas que se le pueda dar. Este artilugio se utiliza casi siempre en la cobertura de las declaraciones de Fidel.
EURONEWS, 27-07-05. Castro advierte durante el Da de la Rebelda que no tolerar provocaciones de los disidentes. El Da de la Rebelda, que conmemora el comienzo de la Revolucin Cubana, ha pasado de puntillas este ao por La Habana. Quiz por el descontento social que reina en el pas caribeo, esta vez no ha habido desle popular por el Malecn. Slo el tradicional discurso de Fidel Castro, que una vez ms ha culpado a EE.UU. de todas sus desgracias3. Cinco mil personas le escucharon en el teatro Karl Marx arremeter contra los disidentes, que segn el lder cubano son traidores y mercenarios de Washington a los que hay que combatir. De hecho, el pasado viernes, el rgimen detuvo a treinta y tres opositores, de los cuales nueve siguen en prisin, en la que ha sido la mayor redada llevada a cabo desde 2003.
3 EE.UU. sustenta a la disidencia. Por Fernando Ravsberg. El presidente Fidel Castro arremeti contra Washington acusando a la administracin republicana de ser la creadora y el sustento de la disidencia interna, cuyas actividades enmarc dentro del enfrentamiento bilateral. Durante su discurso por el 52 aniversario del asalto al Cuartel Moncada inicio de la lucha armada contra la dictadura de Batista, Castro sostuvo que la sede diplomtica de EE.UU. abastece de equipos y materiales a la oposicin (emitido por la cadena BBC, el 27 de julio de 2005).
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El contenido de esta noticia se basa en falsos alegatos y hasta se percibe en ella un estmulo al desorden y el odio. Otro procedimiento es el falseamiento de hechos e imgenes: en esto los medios imperiales son campeones; en alterar los hechos reales mezclando juicios valorativos con hechos y fantasas. El 30 de junio de 2005, GLOBOVISIN mantuvo la informacin emitida el da anterior por el Frente Nacional por los Presos Polticos de Venezuela (Declaran persona extremadamente no grata a Fidel Castro). El canal GLOBOVISIN ampli la informacin del mencionado Frente convocando a una manifestacin para el 2 de julio desde la Plaza Altamira hasta la sede de la Fiscala, para protestar por los llamados presos polticos en Venezuela y Cuba. TELEVEN transmiti la informacin de igual modo. Las imgenes utilizadas fueron alteradas, incluso algunas de ellas, pasaditas algunos aos. Sin el menor escrpulo, colocan imgenes de archivo en sucesos de la ms reciente actualidad, dando crdito oculto a periodistas y agencias no identicadas. Otro procedimiento es el destructivo efecto contaminacin: presentan un hecho o una situacin, o una sucesin de ellos, y, como las epidemias, lo contaminan cargndolo de imgenes y calicativos enfermizos y diablicos, lo que, apoyndose en silogismos, da la apariencia de demostracin contundente. En este caso se presentan dos hechos falsos respaldados por ejemplos igualmente falsos: Todo lo que ha hecho y hace el presidente cubano no es en pro del pueblo cubano, sino para tratar de acabar con los EE.UU. y Se aduce que si un pas se distancia de EE.UU., se distancia de las democracias del mundo. Luego estas armaciones se asocian con las siguientes: Cuba es un pas que est en las condiciones de subdesarrollo, porque ha dedicado todo su tiempo a acabar con las democracias del mundo y no a construir su futuro. As, es fcil concluir: Por tanto, Cuba es un pas terrorista y merece ser tratado como a Irak. A travs de este procedimiento, se orquesta una campaa televisiva4 y se prepara la escena para futuras acciones que deben tener el
4 En el texto de la tristemente clebre Ley Helms-Burton (marzo de 1996) o Ley de la Esclavitud, como la llama nuestro presidente de la Asamblea Nacional, en la seccin 107, titulada Trasmisiones televisivas hacia Cuba, se plantea: a) Conversin a UHF. El director de la Agencia de Informacin de los EE.UU. efectuar la conversin de frecuencia ultra alta (UHF) de las trasmisiones televisivas hacia Cuba del Servicio de Televisin Mart. b) Informes peridicos. El director de la Agencia de Comunicaciones de los EE.UU. presentar un informe a los comits congresionales pertinentes sobre los progresos alcanzados en el cumplimiento del inciso a) en un plazo no mayor de 45 das contados a partir de la promulgacin de esta Ley, y despus cada tres meses hasta que se termine la
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consentimiento de la opinin pblica internacional a partir de determinados estereotipos. El hecho de hacer aparecer a Cuba en la lista de los pases terroristas, de ubicarla como uno de esos oscuros rincones que deben ser iluminados por las democracias primermundistas, donde se violan los derechos humanos y hay un sistema represivo espantoso, es la preparacin que necesita la opinin mundial para apoyar cualquier invasin a la isla (fue el mismo procedimiento que siguieron con Irak). Otro procedimiento de la desinformacin es la reiteracin de la informacin. Repetir, repetir y repetir. El repetir una informacin mediante distintas frmulas busca el objetivo de crear un ncleo determinado. Por ejemplo, el tema de los derechos humanos en Cuba ha sido la comidilla de EE.UU. en los ltimos diez aos, con el respaldo de casi toda la prensa norteamericana y europea. Como toda persona informada sabe, el tema de los derechos humanos en Cuba est tomando credibilidad en el Comit de Derechos Humanos de la ONU, pero no es gracias a los medios, sino pese a ellos. El otro recurso es el silencio, mucho ms destructivo que la mentira, pues de lo que nadie sabe no se puede opinar. Pero este es casi imposible de mantener todo el tiempo. Ni siquiera intentara poner ejemplos, pues desde 1959 todo lo que ha logrado la Revolucin Cubana ha sido envuelto por los medios norteamericanos en un silencio mortuorio, obstinado y desgarrador; en un silencio de lobos. Indudablemente, para subvertir el actual orden meditico es necesario poner sobre sus pies a este mundo que, al decir de Galeano, anda patas arriba.
conversin descripta en el inciso a). La agresin radial y televisiva ha sido durante cuatro dcadas y media uno de los principales instrumentos de la poltica norteamericana contra Cuba en sus propsitos de distorsionar la realidad de la sociedad cubana y restar prestigio a la Revolucin y a sus dirigentes, as como estimular acciones terroristas de la ms diversa ndole. Las trasmisiones radiales contra la Revolucin comenzaron desde el propio ao 1959 con Radio Swan, emisora situada en esta isla del Caribe. En 1960, otras emisoras se sumaron a esta labor desestabilizadora y contraria a los convenios internacionales. A nes de 1961, La Voz de las Amricas se sumaba a este programa de agresiones contra Cuba. Los intentos de agresin televisiva estn presentes desde 1962 y materializados a partir de 1989, cuando el Senado y la administracin norteamericanos avalaron la salida al aire de la subversiva emisora Televisin Mart (Ley 98-111 del Congreso de los Estados Unidos, aprobada el 27 de marzo de 1990).
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BIBlIOGRAfA
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ANEXO
Se transcribe un ejemplo de la construccin del espectculo contrarrevolucionario que deniramos, en este caso, en el tratamiento de la cadena CNN sobre el caso del terrorista Luis Posada Carriles.
INTERVENCIONES EN lA CNN, ATlANTA, 10 DE MAYO DE 2005 Glenda Umaa: El residente cubano Luis Posada Carriles pidi asilo poltico en EE.UU. Esta solicitud ha reavivado la polmica en torno a Posada Carriles, admirado por unos y calicado como un terrorista por otros. Jeny Rizo Patrn: Para algunos exiliados cubanos, Luis Posada Carriles es una leyenda por su cruzada contra Fidel Castro. Santiago lvarez, exiliado cubano: [Posada Carriles] ha sido una gua para todos los que luchan contra Fidel Castro. Jeny Rizo Patrn: Para sus crticos es un terrorista. Por qu se esconde Posada en EE.UU.? Sus seguidores dicen que los espas cubanos que hay en Miami pueden matarlo. Despus de ayudar a organizar la fallida operacin de Baha Cochinos para derrocar a Castro, Posada recibi entrenamiento en explosivos y sabotajes por parte de la CIA en Fort Benning. Despus de cuatro dcadas de cruzada anticastrista, ha pedido asilo para vivir entre sus seguidores en Miami. Eduardo Soto, abogado de Posada Carriles: Creo rmemente que si el seor Posada Carriles fuera extraditado desde EE.UU. aparecera muerto. Jeny Rizo Patrn: El columnista del Miami Herald Gim Defede se opone. Gim Defede, columnista del Miami Herald: Si se concediera asilo a Posada revelara una doble moral por la que se ridiculizara a EE.UU. en todo el mundo. Jeny Rizo Patrn: Los crticos apuntan al pasado de Posada, acusado de mltiples actos terroristas que l, sin embargo, siempre ha negado. Venezuela, 1976: Acusado de hacer volar un avin de pasajeros cubanos que mat a 73 personas. Neg estar involucrado y nunca fue condenado. Pas nueve aos en una crcel venezolana hasta que se fug. Los venezolanos lo quieren, lo consideran un terrorista y planean pedir su extradicin para un nuevo juicio. Cuba, 1997: Hoteles de La Habana son blanco de atentados con bombas. Un turista italiano muere. Posada se atribuy la responsabilidad en una entrevista con dos peridicos estadounidenses. Posteriormente dijo que la confesin era mentira y neg cualquier vnculo.
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Panam, 2000: Posada y tres exiliados cubanos son acusados de planear el asesinato de Castro durante su visita. Fue condenado en Panam, pero recibi un perdn presidencial. Independientemente de las consecuencias, Posada deende su lucha contra Castro. Luis Posada Carriles: Jams hemos hecho ninguna accin terrorista donde haya civiles metidos. Jeny Rizo Patrn: Pero a sus crticos no los convence. Gim Defede: Da igual a quien quieras derrocar. No importa cul sea el resultado nal, las tcticas importan. Jeny Rizo Patrn: Castro tambin quiere que EE.UU. le entregue a Posada. Fidel Castro, presidente de Cuba: Nueve das que el individuo, que el monstruo est all (declaraciones de Fidel Castro a la prensa, 09/05/05). Santiago lvarez: Posada Carriles no es un terrorista; es un guerrillero de la libertad y est siendo sealado por el rgimen de Castro. Jeny Rizo Patrn: Guerrillero de la libertad o terrorista? Para algunos la respuesta depende de si se est en Miami o en La Habana. Por qu no ha sido detenido en EE.UU.? Las autoridades policiales dicen a CNN que no saben dnde est y que no existe una orden de arresto, pero si Posada se presenta a la entrevista por su asilo, si es que lo hace, las autoridades dicen tener muchas preguntas para hacerle.
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Jovana Cestille*
MST E CINEMA
A arte no serve de nada se no for entendida pelos operrios e pelos camponeses. Bayardo Arce
INTRODUO
O presente texto pretende elencar alguns elementos que consideramos fundamentais para aprofundarmos o debate sobre a produo e a utilizao do audiovisual pelo Setor de Comunicao e tambm pelo conjunto da organizao do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). No podemos iniciar falando de cinema, sem antes fazer uma referncia sobre a palavra de ordem denida no IV Congresso Nacional do MST, realizado em agosto de 2000: Reforma Agrria, por um Brasil sem latifndio! A denio desta palavra de ordem resume nosso entendimento de que enquanto houver latifndio no Brasil, haver fome, desemprego, misria. Quando falamos de latifndio, no estamos falando apenas do latifndio da terra, porque em nosso pas h outros latifndios: da educao, do saber, da tecnologia, da comunicao, da cultura, e tantos outros. Entendemos que temos que acabar com todas as cercas, como diz Dom Pedro Casaldliga que nos privam de viver e de amar. Enquanto os meios de comunicao estiverem concentrados nas mos de 5, 6 famlias para termos uma idia, segundo o Frum Nacional de
* Militante do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), Brasil.
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Democratizao da Comunicao: as famlias dominam as seguintes empresas de comunidao: redes de TV Globo, Record, SBT e Bandeirantes; a Editora Abril, que domina 69,3% do mercado de revistas e 14% do mercado de TV por assinatura; os jornais paulistas O Estado de So Paulo e Folha de So Paulo, com forte presena no mercado de jornais, representando, apenas estes dois, cerca de 10% da tiragem de todos os jornais dirios existentes no pas. Enquanto as multinacionais detiverem os direitos das inovaes tecnolgicas, enquanto o acesso ao saber for restrito, nosso rico pas, continuar tendo e produzindo misrias. E nesse sentido, consideramos que o cinema tambm uma cerca a ser rompida. O cinema, e a cultura como um todo, um privilgio de poucos, quando andamos pelo interior do pas, podemos observar que nas pequenas e mdias cidades, nem se quer h uma sala de exibio, na zona rural ento, nem se fala. Nos grandes centros urbanos, as salas de exibio tradicionais esto sendo fechadas, e em sua maioria, tranformadas em igrejas evanglicas, os cinemas esto indo para dentro dos Shopping Centers, onde as classes populares no esto presente. E ainda, a maioria dos lmes so legendados, sendo mais um obstculo, pois uma parcela signicativa do povo brasileiro no sabem ler, segundo dados do Censo 2000, divulgados pelo Instituto Brasileiro de Geograa e Estatstica (IBGE), 16% da populao brasileira no sabem ler e escrever, e uma outra parcela signicativa so analfabetos funcionais, ou seja, conseguem ler apenas frases simples como de uma placa ou nome de uma determinada linha de nibus, um problema que impede no somente o acesso ao cinema, mas a vrios direitos sociais, inclusive de educao escolar, que um dos direitos fundamentais garantidos pela Constituio Federal. E mesmo as pessoas que hoje tem acesso ao cinema, que tipo de lme podem assistir na maioria das salas brasileiras? Filme estadunidense, como se somente os Estados Unidos produzissem lmes, quando no o . E porque temos que aceitar que nas telas brasileiras aparecem tantos lmes estadunidenses, enquanto que tanto no Brasil, como em outros pases existem excelentes produes que ns no temos acesso? Mal sabemos que o Mxico e a ndia so importantes produtores cinematogrcos, que Ir, Venezuela, Angola e Nigria tambm produzem cinema. Ignoramos a histria cinematogrca desses pases porque as censuras polticas e comerciais so ecientes e alijam tudo o que no produzido ou distribudo pelas multinacionais (Bernardet, 1980: 100). Pois, como arma Fischer, o capitalismo transformou tudo em mercadoria [] levou o homem a uma crescente alienao da realidade social e de si mesmo (Fischer, 1971: 59), e com o advento da televiso houve um aprofundamento desse processo, chegando ao ponto de que, para muitas pessoas s os fatos que aparecem na tele-
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Jovana Cestille
viso realmente acontecem, ou acreditam apenas na verso apresentada pela TV, que sempre so editas de acordo com o ponto do vista do editor, que nem sempre corresponde as verdades dos fatos. Uma grande parte da humanidade conhece o mundo a partir da janela do seu televisor, nunca tiveram a oportunidade, se quer, de viajarem para uma cidade vizinha, e se acreditam apenas nas imagens que vem na televiso, que mostra o mundo de forma pasteurizada, tero sempre uma viso fragmentada da realidade.
O problema da fragmentao ainda maior. Esta intimamente ligado tremenda mecanizao e especializao do mundo moderno, com a fora opressora de suas mquinas annimas, com o fato de a maior parte de ns ser forada a se empenhar na execuo de tarefas que constituem apenas pequena parte de processos cujo signicado e desenvolvimento global permancem fora do alcance da nossa posio (Fischer, 1971: 108).
A partir de uma viso fragmentada e alienada da realidade, vivendo num mundo onde tudo transformado em mercadoria, onde se valoriza o consumismo e o individualismo, as pessoas vivem num mundo de iluses, ou como disse Fischer a iluso se coloca no lugar da contradio (1971: 223). Talvez esse seja um dos papeis mais importantes que o cinema e a televiso cumprem para a hegemonia dominante, manter o povo num mundo de iluses, esquecendo das diferenas socias, das contradies existentes na sociedade, enm esqueam a luta de classes. E como enfatiza Gutirrez Alea:
O cinema, com sua capacidade de criar verdadeiros fantasmas, imagens de luz e de sombra, intocveis, como um sonho compartilhado, foi o melhor veculo para provocar falsas iluses no expectador, para servir-lhe de refgio, substituindo uma realidade que o impedia de desenvolver-se humanamente e que em compensao, lhe permite sonhar (Gutirrez Alea, 1984: 27).
Gutirrez Alea demonstra como o cinema estadunidense foi o que mais avanou nesse sentido:
Foi o mais vital e rico em descobertas tcnicas e expressivas [] foi dando origem a diferentes gneros (comdias, westerns, lmes de gansgsters, super produes histricas, melodrams) que rapidamente se converteram em classicos, ou seja, se consolidaram como modelos formais e alcanaram um alto nvel de desenvolvimento, ao mesmo tempo que se transformavam em esteretipos vzios. Foram a expresso
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mais ecaz de uma cultura de massa produzida em funo de um consumidor passivo, de um expectador contemplativo e desgarrado na medida em que a realidade reclama do prprio uma ao e ao mesmo tempo fecha-lhe todas as posibilidades de atuao (Gutirrez Alea, 1984: 26-27).
Ou seja, criam um mundo misticado, encobrindo a realidade.

As condies sociais, bem como os fenmenos e conitos do nosso tempo, so transportados para uma realidade no temporal, que no muda [] O mundo socialmente condicionado apresentado como um mundo csmico, sem condicionamentos (Fischer, 1971: 111).
Ainda segundo Fischer, outro problema o da dessocializao e desumanizao da arte, que se agudiza com o aperfeioamento das tcnicas de reproduo, dando origem a uma colossal indstria de entretenimento que serve a vastas massas de consumidores de arte. O carter brbaro, o contedo antihumanista e o brutal sensacionalismo desses produtos artsticos oferecidos s massas em forma industrializada, sob o capitalismo, so notrios (Fischer, 1971: 117). Alm da problemtica j levantada, o surgimento da TV, que de longe o principal veculo de massa, provocou uma reao no cinema:
Se o que importa o lucro e se a TV est dando, no h por que os produtores de cinema no se voltarem para a TV [] A TV torna-se tambm um novo mercado que pode renovar at o valor comercial de lmes antigos: a invaso da TV brasileira pelo lme americano d uma idia (Bernardet, 1980: 88).
A TV brasileira, alm de exibir os lmes estadunidenses, tambm criou um estilo de produo cinematogrca, que tem referncia nas telenovelas da Globo; um exemplo o lme Olga, que embora temos utilizado em diversas atividades. Ele no deixa de ser um produto com o padro Globo de qualidade, sem contar que os lmes brasileiros de maior bilheteria nos ltimos anos tem sido os lmes da Xuxa, do Didi, famosos apresentadores de programas infantil e de comdia, respectivamente, da TV Globo, produzidos e distribuidos atravs da Globo Filmes, ou seja a concentrao dos grandes meios de comunicao de massa se d desde a produo de lmes, programao televisiva e radiofnica, edio de jornais e revistas at sua distribuio. A TV brasileira, tem cada vez mais inuncia no cinema brasileiro. E como as empresas de televiso esto concentradas no eixo Rio-So Paulo, vem produzindo um determinado imaginrio [] que se pretende nacional e que acaba sendo assim apreendido, com conseqncias pro-
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fundas na poltica, na economia e nas relaes sociais. o Sudeste branco falando para o Brasil, em nome do Brasil, como se fosse todo o Brasil, e com a anuncia pacca da maioria dos brasileiros (Priolli, 2000: 16).
A televiso brasileira [e o cinema], assim como o prprio pas, controlada por uma elite majoritariamente branca, radicada na regio sudeste mas exgena, voltada para a Europa e os Estados Unidos [] Essa elite, que vive de costas para o restante do Brasil, cria a sua peculiar imagem do pas, quase sempre folclorizando e discriminando ndios, negros e asiticos, pelo ngulo racial; mulheres e homossexuais, pelo ngulo do gnero, e nordestinos e nortistas, pelo ngulo geogrco. A sua televiso cria e impe uma determinada noo de identidade nacional, enquanto impede o livre acesso tela, para a armao de outras identidades, contrastantes, divergentes (Priolli, 2000: 14).
E um outro problema, para ns camponeses/as, que a televiso e o prprio cinema so feitos pela e para a populao urbana. Outros dados importantes, que esto disponveis na pgina da senadora Ideli Salvati, dizem respeito aos lmes veiculados em nosso pas:
Hoje, no Brasil, 80% do que so veiculados nas salas de cinema so lmes produzidos nos Estados Unidos; na tev, esse ndice chega a 90%. Portanto, exatamente o veculo que poderia fazer com que o povo brasileiro acessasse a produo brasileira restringe ainda mais do que as prprias salas de cinema. Existe aqui apenas uma sala de cinema para cada 110 mil brasileiros. Essas salas de cinema esto concentradas em apenas 7% dos municpios e o lme brasileiro veiculado no mximo em 1% de nossas cidades. O mercado brasileiro de vdeo e DVD, signicativo para o cinema americano, quase inexistente para as produes nacionais. O lme brasileiro, infelizmente, ca praticamente indito. Bom frisar: a tev atinge 41,5 milhes de domiclios no Brasil e 90% dos lmes veiculados so produes dos Estados Unidos (Salvati, s/f).
Se a indstria cinematogrca esta nas mos da elite, e isso gera a diculdade de acesso s produes cinematogrcas, em consequncia temos diculdades tambm para produzir cinema, embora nos ltimos anos, surgiram muitas produes alternativas, se popularizou vrios equipamentos, como por exemplo as cmeras VHS e mais recentemente as cmeras digitais, que podem ser encontradas em festas de aniversrios e passeios tursticos, estas passaram a ser um objeto de lazer. Porm para ns do MST continuam sendo um objeto de documentao
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histrica, os poucos equipamentos que temos, servem para registrar nossas lutas, nossas conquistas. Desde 2000, a partir da ocina de linguagem audiovisual, realizada em parceria com o Festival Internacional de Teatro de Londrina (FILO), coordenada pela cineasta Berenice Mendes, desenvolvemos vrias experincias na rea do audiovisual, em parceria com as cineastas Masa Mendona e Aline Sassahara, com o Cinema BR em Movimento, UBV (Sucia) e Witness (EUA), mais ainda temos muitas decincias a serem superadas, por outro lado, temos muita vontade de aprender, de produzir nossos prprios materiais, de criar condies para que os/as camponeses/as tenham acesso ao cinema, temos muita vontade de romper mais uma cerca. E para avanarmos na produo e utilizao do audiovisual importante conhecermos a histria do cinema, e assim tentarmos evitar de simplesmente reproduzirmos um processo de dominao cultural e ideolgico burgus e criar um processo de conscientizao e elevao do nvel cultural de nossa base.
ROMpENDO AS CERCAS
E na perspectiva de romper as barreiras impostas por esta lgica burguesa que temos que pensar como desenvolver nossas prprias produes audiovisuais, sem ter uma receita pronta de como fazer, mas buscando referncias no cinema sovitico, cubano e em outras experincias alternativas desenvolvidas ao longo da histria cinematogrca. Sem esquecer que nossas produes devem estar vinculadas aos princpios e objetivos de nossa organizao, portanto nossas produes devem contribuir com a luta pela terra e pela reforma agrria, para a construo de uma sociedade justa e igualitria, difundindo os valores humanistas e combatendo todas as formas de discriminao social e buscar a participao igualitria da mulher. Tambem devemos nos lembrar de algumas reexes que j foram feitas sobre a a utilizao do audiovisual, que pode ser utilizado como: Registro Histrico: para ns fundamental fazermos o registro de nossas lutas, conquistas, enm dos momentos histricos, temos o Jornal Sem Terra que cumpre este papel de registro escrito, mas o registro de imagens tambm importante. Por exemplo, o lme da Berenice Mendes A Classe Roceira o registro do surgimento do MST no Paran, importante que as pessoas que no vivenciaram aquele momento tenham presente como foi o inicio da nossa luta, assim como o Terra para Rose da cineasta Tet de Morais, e tantos outros lmes. Tambm importante o registro de fatos, momentos que marcam nossa histria, como a Marcha Braslia, de 1997, nosso IV Congresso que aconteceu em 2000, e tantos outros momentos, fatos que acontecem no dia-a-dia de nossa luta.
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Formao: o audiovisual um importante instrumento de formao, atravs dele podemos trabalhar a histria do MST, a histria da luta pela terra (como Canudos, Contestado) a histria dos trabalhadores no Brasil, na Amrica Latina e no mundo, tambm h os vdeos temticos sobre educao, meio ambiente, sade, gnero, entre outros. O vdeo muito utilizado em nossas atividades, encontros, nos assentamentos e acampamentos, em nossas escolas, centros de formao, pois um instrumento de comunicao, educao, lazer e cultura. Relao com a sociedade : divulga nossa luta, nossa organizao (O futuro da Terra, Uma luta de todos, entre outros), tambm um espao para denunciarmos a violncia, a represso que sofremos, como mostra o Arquiteto da violncia, que foi legendado para o ingls, espanhol e francs; outras duas produes tambm foram legendadas por ns, Terra mais que Terra (ingls) e Raiz Forte (ingls, espanhol e italiano chegou a ser vendido em bancas na Itlia). Tambm uma ferramenta de divulgao de atividades, de eventos que motivam outras organizaes a se mobilizarem, de articulao e organizao de atividades com outras organizaes, como por exemplo, o Plebiscito da ALCA, possibilitando no s a organizao de atividades, mas contribuindo para o desenvolvimento de um processo de mudana social, pois o audiovisual tambm formador de conscincia e de opinio. Proteo: uma cmara de vdeo tambm pode nos proteger, j houve momentos em que poderiam ocorrer violao de Direitos Humanos, e o fato de ter uma pessoa lmando impediu que isso ocorresse, ou possibilitou o registro de momentos de violao de Direitos Humanos, tornando as imagens uma importante prova judicial. Temos um compromisso, no s na produo audiovisual, bem como na projeo de produes cinematogrcas, que estes sejam processos de conscientizao e no de alienao, pois o segundo a burguesia j faz muito bem. Gutirrez Alea enfatiza que no podemos simplesmente pegar uma cmera, captar fragmentos da realidade, isso at pode ser uma maneira legtima de fazer cinema, mas s a condio de que o cineasta saiba escolher aqueles aspectos que em ntima relao uns com os outros, ofeream uma imagem signicativa da realidade que lhes serve de ponto de partida e de chegada. O cineasta, imerso numa realidade complexa cujo profundo signicado no evidente, se quiser expres-la coerentemente e ao mesmo tempo responder s exigncias que a prpria realidade cria, deve ir armado no somente de cmera e sensibilidade, mas tambm de slidos conhecimentos no plano terico para poder interpret-la e transmitir a sua imagem com riqueza e autenticidade (Gutirrez Alea, 1984: 21) e continua: ou seja, o cineasta [] ver-se- na necessidade inevitvel de impulsionar o desenvolvimento terico de sua prtica artstica (Alea, 1984: 22).
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Portanto, para ns, no basta apenas ter uma boa idia na cabea uma cmera no ombro, se queremos que nossas produes audiovisuais atenda as nossas necessidades, e acrescentando, se queremos ter um sistema de comunicao eciente, se queremos resgatar e valorizar a cultura camponesa, os/as companheiros/as que atuam no setor de comunicao e no coletivo de cultura, alm de estudarem temas especcos, relacionados a comunicao e cultura, devem apropriarem-se de contedos de losoa, sociologia, psicologia, economia e outros temas que nos ajudem a compreender a realidade em que estamos inseridos. Ainda, segundo Gutirrez Alea, a funo social do cinema em Cuba contribuir da maneira mais ecaz para elevar o nvel de conscincia revolucionria do expectador, arm-la para a luta ideolgica que estamos obrigados a sustentar contra as tendncias reacionrias de todo tipo, contribuir para que se desfrute melhor a vida (Gutirrez Alea, 1984: 22). Eis nosso desao, transformar o cinema em uma efetiva ferramenta de luta.
BIBlIOGRAfIA
Bernardet, Jean-Claude 1980 O que cinema (So Paulo: Brasiliense). Fischer, Ernest 1971 A necessidade da arte (Rio de Janeiro: Jorge Zahar). Gutirrez Alea, Toms 1984 Dialtica do espectador: seis ensaios do mais laureado cineasta cubano (So Paulo: Summus). Priolli, Gabriel 2000 Antenas da brasilidade em Hamburger, Esther e Bucci, Eugnio (orgs.) A TV aos 50: criticando a televiso brasileira no seu cinquentenrio (So Paulo: Fundao Perseu Abramo). Salvati, Ideli s/f A Tela nossa em <www.ideli.com.br/artigosver.php?id=56>, consultado 17 de abril de 2005. Xavier, Ismail 1984 O discurso cinematogrco: a opacidade e a transparncia (Rio de Janeiro: Paz e Terra).
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LA EXHIBICIN DEl CINE MIlITANTE TEORA Y pRCTICA EN El GRUpO CINE LIBERACIN**
DesDe La pRIMeRa DeCLaRaCIN pblica de Cine Liberacin (CL) que en mayo de 1968 acompa la aparicin de La hora de los hornos, el grupo expresaba el objetivo de utilizacin del cine como arma poltico-cultural: La hora de los hornos, antes que un lm, es un acto. Un acto para la liberacin. Una obra inconclusa, abierta para incorporar el dilogo y para el encuentro de voluntades revolucionarias. En el marco del rgimen militar conocido como Revolucin Argentina, inaugurado en 1966 con el golpe encabezado por el general Juan Carlos Ongana, la distribucin clandestina o semiclandestina de este y otros lms ocup un lugar destacado en la historia del grupo. La experiencia prctica de exhibicin en esos aos constituy una de las fuentes bsicas de las que se nutrieron las reexiones de CL; al mismo tiempo, algunos aspectos signicativos de las proyecciones trascienden lo que qued registrado en los escritos ms conocidos del grupo. En diversos artculos y documentos, CL fue analizando la situacin cinematogrca nacional e internacional, deniendo su propia
* Investigador del CONICET, Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, UBA. ** Este artculo es una reescritura de la ponencia presentada en el VIII Congreso Interna cional de la Asociacin Espaola de Historiadores del Cine (AEHC), Orense, 1999.
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experiencia y construyendo su propuesta. Si consideramos el conjunto de escritos elaborados entre 1968 y 1973 por Fernando Solanas y Octavio Getino, podemos establecer que es hacia 1971 cuando alcanza una cierta sistematizacin su concepcin del cine militante, a partir de las siguientes hiptesis.
Cine militante es aquel cine que se asume integralmente como instrumento, complemento o apoyatura de una determinada poltica y de las organizaciones que la lleven a cabo, al margen de la diversidad de objetivos que procure: contrainformar, desarrollar niveles de conciencia, agitar, formar cuadros, etctera [] Lo que dene a un lme como militante y revolucionario son no solamente la ideologa ni los propsitos de su productor o su realizador, ni aun siquiera la correspondencia existente entre las ideas que se expresan en el lme y una teora revolucionaria vlida en determinados contextos, sino la propia prctica del lme con su destinatario concreto: aquello que el lme desencadena como cosa recuperable en determinado mbito histrico para el proceso de liberacin (ver Cine militante: una categora interna del Tercer Cine, texto de marzo de 1971 incluido en Solanas y Getino, 1973).
En este mismo documento se inclua al Cine Militante como una categora interna, la ms avanzada, del Tercer Cine, concebido este ltimo como un cine de liberacin, de descolonizacin cultural, que poda expresarse a travs de diversas concepciones estticas o narrativas, con cierta distancia de la idea de instrumento de intervencin inmediata asociada al cine militante. Como su propio nombre lo sugiere, en el plano poltico, la propuesta del Tercer Cine se vincula al ambiente conmocionado por la eclosin del tercermundismo durante la dcada del sesenta1, y en particular se reere a las bsquedas de un cine de descolonizacin cultural para el Tercer Mundo, que se dene por oposicin al cine de Hollywood (Primer Cine) y que intenta superar las limitaciones atribuidas al denominado cine de autor (Segundo Cine). Si (tendencialmente) la bsqueda de un Tercer Cine remite al problema de la creacin de un nuevo lenguaje, el cine militante involucra en un lugar central la discusin sobre el desarrollo de un circuito popular de exhibicin. Hacia 1979, desde el exilio, Octavio Getino reexionaba sobre el tratamiento de la nocin de Tercer Cine en los escritos previos del grupo e
1 A la participacin del cine poltico argentino en la construccin de ese tercermundismo cinematogrco nos referimos en Mestman (2002: 40-53).
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identicaba tres materiales tericos principales referidos a jar nuestra visin del concepto del Tercer Cine (Getino: 1981) 2: un reportaje publicado en la revista Cine Cubano (Grupo Cine Liberacin, 1969); el artculo Hacia un Tercer Cine, publicado en octubre del mismo ao (Solanas y Getino, 1969); y el citado Cine militante: una categora interna del Tercer Cine, de 1971. Getino armaba que este ltimo intentaba producir alguna aclaracin sobre ciertas generalidades e imprecisiones que ellos mismos observaban en Hacia un Tercer Cine, como la distincin entre Tercer Cine y cine militante, nociones que podan confundirse al remitir a veces [a] las mismas cosas; y recuperaba el escrito de 1971 como aquel en que se intent avanzar en la precisin de los trminos a partir de las hiptesis citadas ms arriba, as como de otras observaciones que veremos ms adelante (Getino, 1981). Desde nuestro punto de vista, en esta etapa de desarrollo del cine militante de oposicin al rgimen militar (1968-1972), la distancia observable en la elaboracin de nociones y conceptos de CL entre sus primeros escritos y declaraciones (aos 1968-1970) que no son pocos y los posteriores (aos 1971-1972) reside fundamentalmente en la riqueza de la prctica de exhibicin clandestina. Es decir, la experiencia de funcionamiento poltico de sus primeros lms nutrida a su vez de las primeras elaboraciones tericas es la que enriquece la reexin de este segundo momento. Esta idea, sostenida en aos posteriores por el propio grupo3, se explora en las pginas siguientes.
I
Cine Liberacin irrumpe en la escena poltico-cinematogrca dando origen al cine militante argentino con la presentacin pblica de La hora de los hornos, en la IV Muestra Internacional del Nuevo Cine de Pesaro (Italia), en junio de 1968. Si en el plano internacional el lm se inserta tanto en el circuito de festivales y encuentros como en mbitos alternativos del ambiente creados post-Mayo del 68 en el proceso de consolidacin de un Movimiento del Nuevo Cine Latinoamericano o incluso, luego, en ciertos espacios en los sistemas de televisin pblica europea o universidades norteamericanas, en la Argentina el grupo se constituye en el proceso de exhibicin de la pelcula, en el que a los fundadores (Fernando Solanas, Octavio Getino y Gerardo Vallejo) se van incorporando una serie de tra2 Este mismo trabajo, con algunas modicaciones y bajo el ttulo Algunas observaciones sobre el concepto del Tercer Cine, fue publicado en la revista Comunicacin y Cultura (Getino, 1982). Asimismo, fue reproducido en Notas sobre cine argentino y latinoamericano (Getino, 1984). 3 En A diez aos, Getino (1981) la formula en trminos generales en un breve apartado con el subttulo La prctica como generadora de teora. Cuando se publica este texto con el ttulo Algunas observaciones (Getino, 1982), se introduce otro apartado breve con el ttulo La teora como nutriente y orientadora de la prctica.
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bajadores del cine o militantes culturales y polticos. Ya en los aos de realizacin del lm (nes de 1965-mediados de 1968) los cineastas haban aanzado su relacin con ciertos sectores del sindicalismo peronista, as como con algunos pensadores de la denominada izquierda nacional. As fue madurando la opcin de CL por el Movimiento Peronista, que pas a considerarse como la herramienta de transformacin revolucionaria en la Argentina. Esa adhesin al peronismo (en un principio a sus sectores juveniles y sindicales duros o combativos, aunque no exclusivamente), la propuesta revolucionaria del lm y la voluntad explcita de inscribirlo en las estrategias de lucha por el poder condujeron a la utilizacin de un circuito de exhibicin vinculado a organismos polticos, sindicales, estudiantiles y culturales para su difusin clandestina en la Argentina. La articulacin entre los grupos que llevaron a cabo dicha tarea se intent materializar a travs de personas encargadas o de reuniones nacionales (ms o menos formales, segn los casos), y fue sostenida por documentos internos como las Notas de Cine Liberacin. De esta manera, mientras se realizaban otros lms, en estos aos se fueron constituyendo las unidades mviles de CL, que tuvieron a su cargo la exhibicin de La hora de los hornos. Si bien es difcil establecer con precisin la cantidad de grupos a lo largo de la Argentina, entre 1969 y 1973 el propio ncleo fundador identicaba la existencia de unidades mviles en importantes ciudades como La Plata, Rosario, Santa Fe, Crdoba, Tucumn, ms de una en Buenos Aires, y tal vez en algunas otras. En cuanto a la reexin de CL sobre esta experiencia, ya sealamos que en los primeros documentos la distincin entre cine militante y Tercer Cine no haba sido establecida con precisin. Como observ Getino tiempo despus (1981), dos de las principales lneas de reexin de los primeros escritos4 remiten a la neocolonizacin cultural y a la dependencia de la cinematografa nacional, dos ejes importantes en la constitucin de la identidad del grupo. Pero en aquellos textos, el concepto de cine militante haba quedado desdibujado entre otros: en particular, el de cine guerrilla. Esto se observa en el principal escrito de ese primer momento, Hacia un Tercer Cine (1969), a partir del cual incluso poda confundirse el alcance de algunas nociones, como Tercer Cine, cine guerrilla, cine revolucionario, cine militante, etctera.
4 Nos referimos a: Primera Declaracin del grupo Cine Liberacin, mayo de 1968; La situacin del cine en Argentina, cuestionario contestado por Solanas en junio de 1968, en el Festival de Pesaro; Por un cine que enfrente a la censura (o La hora de la censura), del 20 de febrero de 1969; La cultura nacional, el cine y La hora de los hornos, publicado en Cine Cubano, en marzo de 1969; Hacia un Tercer Cine, de octubre de 1969; Signicado de la aparicin de los grandes temas nacionales en el cine llamado argentino, aparecido en Cine del Tercer Mundo (Montevideo) N 1, en octubre de 1969; Apuntes para un juicio crtico descolonizado, en Cine del Tercer Mundo (Montevideo) N 2, noviembre de 1970 (todos en Solanas y Getino, 1973).
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Cuando el documento de marzo 1971 avanza en la distincin entre Tercer Cine y cine militante, se aclara que las deniciones sobre este ltimo son slo hiptesis, ya que se reeren a un proceso abierto, no concluido. Aun as, resulta evidente que estas hiptesis de 1971 se asocian a una experiencia en pleno desarrollo en la Argentina. Tngase en cuenta que en diversos escritos, aunque se reconocen las dicultades para constituir un circuito alternativo de exhibicin durante el primer ao posterior a la aparicin del lm (1969), el ao 1970 se destaca como el primero en el que las experiencias de exhibicin en diversas ciudades alcanzan cierta signicacin e importancia5. Ahora bien, las citadas hiptesis clasicatorias del cine militante remiten a dos aspectos principales: por un lado, la vinculacin u organicidad a grupos o fuerzas polticas que apuestan por la transformacin social; por otro, el proceso de instrumentalizacin en s mismo. El primer aspecto alcanza una primera aunque breve cristalizacin ms precisa entre nes de 1968 y comienzos de 1969, con el intento de establecer un informativo cinematogrco sindical en la central obrera de oposicin a la dictadura, los Cineinformes de la CGT de los Argentinos. En torno a los gremios e intelectuales vinculados a esta central poltico-sindical, as como a diversos sectores de la juventud peronista, se realizan los primeros contactos para la constitucin del circuito de exhibicin de La hora de los hornos; y desde 1969-1970, se van constituyendo las unidades mviles de CL, que proyectan el lm articuladas, en general, a organizaciones vinculadas al peronismo revolucionario (y en menor medida algn sector de la nueva izquierda). En 1971, Gerardo Vallejo naliza en la ciudad de Tucumn el rodaje de su primer largometraje, El camino hacia la muerte del viejo Reales, y son varias las organizaciones en particular las sindicales de la CGT local, la FOTIA (trabajadores del azcar) y la Juventud Peronista que reclaman ante las autoridades locales por su proyeccin pblica o colaboran en su exhibicin por otros circuitos. Esta vinculacin con la FOTIA, que se profundizara en aos posteriores e incluy la difusin de La hora, da cuenta tambin del sentido de esta hiptesis sobre el cine militante. Pero es en la segunda mitad de 1971 cuando la referida organicidad alcanza su mayor expresin. Entre junio y octubre, los principales referentes de CL (Solanas, Getino y Vallejo) concretan en Madrid el registro de una serie de entrevistas con Pern que junto a material de archivo se convertiran en los largometrajes documentales Actualizacin poltica y doctrinaria para la toma del poder y Pern, la revolucin
5 Ver, entre otros, Cine militante: una categora interna del Tercer Cine (marzo de 1971) y Apuntes sobre la experiencia realizada (de mediados de 1972) en Solanas y Getino (1973: 122 y 180).
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justicialista. Fueron lms nanciados con el aporte de empresarios peronistas y del propio Movimiento Nacional Justicialista, y considerados por los realizadores como el punto ms alto de su integracin como cineastas revolucionarios a la experiencia histrica del pueblo6. Por su parte, el trabajo poltico-cinematogrco de los grupos de CL se asocia a la segunda hiptesis, la referida a la instrumentalizacin de los materiales en la accin poltica. Tambin aqu podemos pensar que las reexiones elaboradas derivan en gran medida de los distintos tipos de lms realizados desde 1968 y su utilizacin. En este sentido, en un intento de clasicacin de los lms militantes, el documento de 1971 estableca una primera distincin entre un cine de objetivos estratgicos y otro de objetivos tcticos, y luego diferenciaba algunos gneros: el cine ensayo (o de reexin), el cine informacin (o de denuncia) y el cine paneto (o de agitacin)7. Estos conceptos pueden encontrarse en los primeros escritos, en particular en Hacia un Tercer Cine. Sin embargo, es recin en este segundo momento en que se ordenan y se asocian en cada caso a pelculas argentinas o latinoamericanas. Como ejemplo del cine ensayo estratgico en la Argentina, se remite a La hora de los hornos. En tanto, se considera como cine ensayo tctico a Ya es tiempo de violencia (Enrique Jurez, 1969) y Argentina: Mayo de 1969. Los caminos de la liberacin (Realizadores de Mayo, 1969), ambos sobre el Cordobazo y las protestas populares de 1969. Uno de los ejemplos del cine paneto es Ollas populares, un cortometraje sobre una olla popular en Tucumn, creada a partir del cierre de ingenios azucareros, realizado por Vallejo en 1968 (con material rodado para La hora a nes de 1967). Por su parte, el principal ejemplo del cine informacin estara constituido por los Cineinformes de la CGT de los Argentinos. Tal como ocurre con la denicin del cine ensayo respecto de La hora, la del cine informacin remite con bastante precisin a esta breve experiencia de noticiero sindical: aunque podra discutirse que su virtud haya sido la rapidez y la masividad de su difusin y aunque slo lleg a realizarse el Cineinforme N 1 (presentado en enero de 1969), este efectivamente apuntaba a lo coyuntural para operar sobre circunstancias determinadas8 e intentaba utilizar una infraestructura sindical que se manejaba en los mrgenes que daba el rgimen a la accin sindical
6 Ver al respecto Mestman (2007). 7 Tambin se incluye como gneros al cine documental y al cine inconcluso (ver Cine militante, citado en Solanas y Getino, 1973: 158-164). 8 Constaba de tres partes, que incluan el desarrollo de la huelga petrolera de septiembrenoviembre de 1968, la situacin de la provincia de Tucumn tras el cierre de los ingenios azucareros y la evocacin del 17 de octubre de 1945.
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de oposicin9. El problema de la lucha contra la desinformacin en los pases neocolonizados form parte de la agenda de CL desde su Primera Declaracin (mayo de 1968), pasando por Hacia un Tercer Cine, hasta los Apuntes sobre la experiencia realizada de 1972. En todos sus escritos y entrevistas pueden encontrarse referencias a esta temtica. En este sentido, la idea de denuncia y contrainformacin de la denicin de 1971 sin duda se asocia a ese recorrido, y en particular es solidaria con las prcticas poltico-culturales de periodistas, artistas e intelectuales en torno a la CGT de los Argentinos entre 1968 y 1970.
II
En la perspectiva de CL, los lms militantes podan incorporar tras su exhibicin una discusin centrada en su temtica o en cualquier cuestin propuesta por los participantes. Por ello, se consideraba que el carcter militante de este cine derivaba ms de la experiencia que desencadenaba, de la generacin de un acto poltico durante o tras la proyeccin, que del propio contenido de los lms. En este sentido, La hora y Actualizacin contemplaban en su propia estructura formal la convocatoria al debate y la accin poltica. Aunque en general no fueron trabajados por los mismos grupos de exhibicin y la intervencin poltica con cada uno de ellos remite a coyunturas distintas, tanto en la Parte II del primero (que incluye las secciones Crnica del peronismo y Crnica de la resistencia) como en diversos momentos del segundo se convocaba desde la pantalla a la intervencin del pblico. De ah el nombre de Acto para la liberacin de esa Parte II; de ah tambin la utilizacin de la frase de Frantz Fanon, todo espectador es un cobarde o un traidor. Hacia la mitad de esa segunda parte de La hora, al nalizar la Crnica del peronismo (1946-1955), un cartel anunciaba: Espacio abierto al dilogo. Se trata del momento en que el relator o animador (el grupo poltico convocante a la proyeccin) deba coordinar el acto, en tanto instancia de comunicacin excepcional entre los asistentes; una herramienta para convertir al espectador (en el sentido cinematogrco tradicional) en protagonista de la exhibicin y actor (militante) en el proceso poltico. Inmediatamente antes, la voz de los realizadores interpelaba a los compaeros (un tipo de espectador privilegiado), esos protagonistas del proceso que el lm intenta de algn modo testimoniar y profundizar, rearmando el sentido de apertura (e incluso autora colectiva) contenido en la idea del lm-acto:
9 Las frases entre comillas remiten a la denicin de cine informacin propuesta por el grupo. Ver Cine militante, una categora... incluido en Solanas y Getino (1973).
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El lm es el pretexto para el dilogo, para la bsqueda y el encuentro de voluntades. Es un informe que ponemos a consideracin de ustedes para debatirlo tras la proyeccin. Importan las conclusiones que ustedes puedan extraer como autores reales y protagonistas de esta historia [] Importa sobre todo la accin que pueda nacer de estas conclusiones [] Por eso el lm aqu se detiene, se abre hacia ustedes para que ustedes lo continen.
Este carcter abierto se reitera desde el inicio de Crnica de la resistencia (1955-...), insistiendo en esta lnea cercana al documental reexivo, ahora recurriendo tambin a la puesta en escena de los mecanismos de construccin de la pelcula, mostrando el proceso de realizacin de los reportajes y reexionando sobre el mismo10. El origen de la nocin de lm-acto en CL se asocia a tendencias presentes en la produccin cultural experimental de esos aos que problematizan la participacin del espectador, y en particular a las rupturas con la institucin arte (en el sentido de Peter Burger para las vanguardias histricas) postulada en esa misma coyuntura de 1968 en la Argentina. Pero tambin se vincula con la experiencia previa del propio grupo en la proyeccin de otros lms sociales y polticos. En un libro autobiogrco, Gerardo Vallejo (1985: 139) recuerda que cuando Solanas y Getino viajaron a Tucumn en 1967 con el objetivo de incorporarlo al proyecto de La hora, le entregaron una serie de encuestas que incluan opiniones sobre su cortometraje Las cosas ciertas (1964) realizadas a espectadores de sesiones organizadas por ellos en Buenos Aires a travs de una distribuidora de lms, en particular de cortometrajes. Esta referencia da cuenta de la bsqueda de cierta organizacin de un circuito de proyeccin (y distribucin) en los orgenes del proyecto de CL. Solanas sostiene que la idea del lm-acto en gran medida surgi a partir de los debates registrados en esas proyecciones, donde ya se perciban las posibilidades de conversin de las mismas en acciones polticas (Entrevista 30 de enero de 1996)11.
10 En el caso de Actualizacin, cada parte nalizaba con un cartel en la pantalla, reproducido por una voice-over, que deca: Todos los compaeros tienen el deber de desarrollar los temas expuestos y relacionarlos con las circunstancias actuales. Debemos persuadirnos de que la Actualizacin Poltica y Doctrinaria es una tarea colectiva, asumida y realizada por todos, desde la base a la conduccin. Asimismo, al nal del breve Prlogo que introduce el testimonio de Pern, a cargo de los propios realizadores, Solanas explicita que cada proyeccin no es otra cosa que parte de una sesin de estudio, de discusin y de trabajo y que para facilitar la total comprensin de los temas expuestos, la proyeccin puede interrumpirse, volverse atrs o repetirse, cuando los compaeros lo estimen necesario, porque importa sobre todo relacionar los temas con las circunstancias presentes, y estimular la participacin de todos los compaeros. 11 En Hacia un Tercer Cine (Solanas y Getino, 1969), en el punto dedicado al cine-acto, hay una extensa referencia a dicha actividad. En este texto se construye la idea de cierta naturalidad por la cual cada proyeccin de esos materiales previos se transformaba, sin que
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Junto a estos antecedentes, desde los primeros documentos encontramos una reexin sobre esta propuesta. En Hacia un Tercer Cine, por ejemplo, sendas secciones nos introducen en los problemas de distribucin del Tercer Cine y en el cine-acto. All ya se remite a experiencias de difusin del cine poltico en Amrica Latina y Europa, se avanza en la discusin del problema de constitucin de un circuito integral para este cine, y hay algunas referencias a la hasta ese momento escasa experiencia argentina con La hora: a los diversos tipos de exhibicin, los allanamientos policiales, los problemas de seguridad, etc. Asimismo, se explicita como alternativa para el cine revolucionario regional la armacin de infraestructuras rigurosamente clandestinas (Solanas y Getino, 1969), y se denen algunos elementos del cine-acto que funcionarn durante todo el perodo. Pero es en documentos pblicos posteriores en los que se enriquecer la reexin sobre la exhibicin-acto. En Cine militante... (1971, en Solanas y Getino, 1973), por ejemplo, se analiza la prctica de difusininstrumentalizacin en sus diversas dimensiones. Aunque por el carcter de este documento se intenta una reexin ms general, una cierta sistematizacin, encontramos tambin referencias especcas a la experiencia argentina que se amplan en escritos posteriores12.
III
Ahora bien, entre los primeros comentarios sobre el lm-acto (1968-1969) y estos ltimos (1971-1972) encontramos, por un lado, algunos documentos internos que se encargan con cierto detalle de las proyecciones, incluso de sus aspectos tcnicos (algunas Notas de Cine Liberacin, como ya dijimos, documentos internos del grupo) y, por otro, la experiencia prctica de exhibicin. Si bien es de esta experiencia que se nutren, como vimos, la reexin y la elaboracin terica del grupo, al mismo tiempo es interesante observar que algunos aspectos no han quedado registrados en esos escritos o declaraciones pblicas. Es decir, aunque el texto ms divulgado y reproducido hasta hoy (Hacia un Tercer Cine) constituye un documento fundamental en la historia del grupo, su carcter tempranosotros nos lo hubisemos propuesto a priori arman en una especie de reunin de clula ampliada de la cual los lmes formaban parte pero no eran el factor ms importante. De este modo, continan, se iba descubriendo una dimensin diferente del cine y las posibilidades de un espectador activo, de un potencial militante. De ah la conformacin de la propuesta del lm-acto: A medida que las experiencias se sucedieron, incorporamos a las proyecciones distintos elementos (una puesta en escena) que reforzasen los temas de los lmes, el clima del acto, la desinhibicin de los participantes, el dilogo [] As fue naciendo la idea de estructurar lo que dimos en llamar cine-acto, cine-accin, una de las formas que a nuestro criterio asume mucha importancia para la lnea del Tercer Cine (Solanas y Getino, 1969). 12 En particular, en una entrevista realizada por Carlos Mazar a Solanas y Getino a mediados de 1972 (Apuntes sobre la experiencia realizada, en Solanas y Getino, 1973) y en el artculo La exhibicin-acto de cine militante, publicado en la revista Cine y Liberacin (1972).
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no (octubre de 1969) hace de l un escrito limitado para dar cuenta del funcionamiento efectivo de los circuitos alternativos de distribucin que recin comenzaban a desarrollarse. Y aunque documentos posteriores se detienen en diversos aspectos de la instrumentalizacin y el lm-acto, no siempre alcanzan a abarcar cuestiones importantes. Una de las ms signicativas fue la tendencia en varios grupos a la utilizacin de distintas partes de La hora segn el tipo de pblico al que iba dirigida o la coyuntura por la que atravesaba el mbito en que se proyectaba. Esto ltimo lo encontramos en entrevistas que realizamos con integrantes de grupos de CL, en particular en la experiencia de la Unidad Mvil Rosario, que desarroll su tarea de difusin del cine militante como parte de las actividades del Grupo Pueblo entre la segunda mitad de 1969 y 1972. Este grupo de CL jerarquiz como destinatarios de su actividad al movimiento obrero y al movimiento estudiantil, proyectando las partes I y II de La hora y un temprano reportaje a Pern (de slo cuatro minutos), realizado por Carlos Mazar en diciembre de 1968 en Madrid13. En diciembre de 1970, a propsito del II Plenario de Grupos de Cine Liberacin (GCL), la Unidad Mvil Rosario present un balance de la actividad que haba desarrollado durante ese ao14. Si bien para algunos miembros de los grupos de exhibicin del pas las reuniones nacionales o regionales podan constituir instancias menos orgnicas de intercambio y discusin y de hecho algunas de ellas lo eran, la propia existencia de este informe rosarino y el detalle con que este grupo aborda y piensa su actividad da cuenta de cmo perciba esas instancias y su propia prctica. Un primer dato relevante es que la presentacin del Balance (para su mejor organizacin) se estructura por sectores, grupos o niveles en los cuales se trabaj polticamente con el material flmico. Textualmente: Grupos intelectuales (artistas y profesionales); Grupos estudiantiles (universitarios y secundarios); Grupos trabajadores (zonas barriales y villas: trabajadores y juventud). Grupos sindicales. Aun cuando en varias proyecciones poda conuir un pblico ms o menos heterogneo, la distincin de mbitos o sectores en los que se proyectaba aparece tambin en testimonios de integrantes de otros grupos de exhibicin. En general, se divide entre sectores obreros, por un lado, y sectores medios, por otro. Sin embargo, al hablar de los mbitos de proyeccin s aparecen referencias que podramos agrupar en relacin con los
13 Se trata de una de las experiencias de exhibicin ms interesantes que registramos en nuestra investigacin. Jorge Jger ha conservado materiales flmicos y documentos internos que nos ha facilitado, que dan cuenta de una actividad sistemtica y aportan una informacin esencial. Agradecemos a l, a Humberto Barroso y a Carlos Schork sus testimonios sobre la historia del grupo. 14 El documento (indito) lleva por ttulo Balance poltico de la actividad desarrollada por la Unidad Mvil Rosario durante 1970. Sus planes para 1971 (Unidad Mvil Rosario, 1970).
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tres sectores mencionados en el informe de la Unidad Mvil Rosario: casas de familia de clase media profesional o media acomodada (nombrados como intelectuales, profesionales, artistas, psicoanalistas, etc.); facultades o colegios (colegios religiosos, universidades, casas de militantes estudiantiles); ambientes obreros-populares (sindicatos en algunas etapas, casas en barrios populares en general, a veces en las calles, etctera). Al comparar las exhibiciones realizadas en cada sector, puede observarse una tendencia a la utilizacin de la Parte I del lm para el trabajo con los denominados sectores intelectuales y de la Parte II para el trabajo con sectores obreros y populares. Esto, que aparece en ms de un testimonio, lo encontramos ms o menos explicitado en el documento rosarino, en el que se arma que entre los intelectuales slo se trabajaba la primera parte. Entre los sectores estudiantiles, diversos elementos sealados al pasar dan cuenta de la proyeccin de ambas. En los sectores trabajadores, se dice que en general se proyect la segunda parte completa y el citado reportaje a Pern. Estos datos son signicativos porque las nicas referencias en documentos pblicos de esos aos a la utilizacin de diversas partes de un lm tienen que ver con la pelcula colectiva (importante, pero bastante menos exhibida) Argentina, Mayo de 1969. Los caminos de la liberacin; como dijimos, un lm integrado por varios cortometrajes en los que se abordaban diversas cuestiones en torno a los levantamientos populares de 1969 y otros aspectos de la coyuntura poltica. En este caso, el lm mismo facilitaba el armado de diversas pelculas, es decir, la proyeccin de los cortos por separado o la seleccin de algunos y la exclusin de otros. Y esto haba sido explicitado por el propio grupo Realizadores de Mayo en un documento de 196915. En cambio, no conocemos referencias en escritos pblicos de CL de esos aos a la citada utilizacin de La hora16.
15 All se deca: Los captulos han sido concebidos tambin como unidades modulares que pueden proyectarse en conjunto o por separado y aun alterando su orden, si ello resultase necesario a algn tipo de proyeccin en particular (Documento aparecido en Cine del Tercer Mundo, 1969). Seis de los doce cortos que integraban el lm pertenecan a cineastas vinculados a CL. En una carta del 15 de noviembre de 1970, el grupo CL se distanciaba de los otros Realizadores de Mayo, retirando sus materiales, manteniendo una relacin de solidaridad, pero tomando distancia por cuestiones asociadas a las concepciones sobre el cine militante y las pertenencias polticas. Recientemente publicamos esta carta y el documento rosarino que venimos citando como anexos a Mestman (2008). 16 En Cine militante... (1971), con el subttulo A quin nos dirigimos en cada lme en particular?, se arma: si algo caracteriza a un lme poltico-militante [] es su funcin de lograr determinados objetivos polticos en un pblico concreto. Y como ejemplo se seala que la Parte II de La hora haba estado concebida en funcin de un destinatario concreto: el proletariado urbano argentino, aunque se observa que al mismo tiempo haba servido para trabajar sobre ciertos sectores como capas estudiantiles o intelectuales en proceso de radicalizacin (en Solanas y Getino, 1973). Pero, ms all de esta apreciacin, no encontramos referencias explcitas en esos aos a un uso diverso de cada parte como el que parece haber existido en la prctica de exhibicin (aun cuando insistamos en su carcter tendencial). Ms tarde, Getino
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Ahora bien, este tipo de instrumentalizacin por sectores da cuenta de estrategias y objetivos diversos en el trabajo poltico con cada uno de ellos. El informe de la Unidad Mvil Rosario, por ejemplo, se detiene y analiza diversos aspectos de la difusin en cada sector: el pblico, el local de proyeccin, los marcos de seguridad, la forma de encarar la proyeccin, la recaudacin17, los resultados obtenidos y las denominadas situaciones especiales. Un aspecto fundamental fue la forma de organizar los debates. Cuando estos ocurran, difcilmente se referan a los aspectos formales de la pelcula, a pesar de que sobre todo la primera parte permita una discusin al respecto, y en mbitos como cineclubs o casas particulares, esta por supuesto se dio. Pero los debates fueron fundamentalmente polticos. Su realizacin prctica no siempre tuvo lugar bajo las formas imaginadas y en general no se produca ante cada convocatoria desde la pantalla, sino al nal de la proyeccin; o muchas veces no se haca. Pinsese que la situacin de clandestinidad o semiclandestinidad dicultaba este objetivo. Las cadas de materiales o incluso las detenciones, aunque no eran lo ms frecuente, ocurran y constituan una amenaza permanente en ciertas zonas o perodos. Por eso, muchas veces el trabajo poltico con los asistentes, sobre todo en las proyecciones ms numerosas o en mbitos semiabiertos, quedaba desplazado a momentos anteriores o posteriores, ya que la propia decisin de participar del evento en algunas etapas, bajo mayores medidas de seguridad implicaba una experiencia militante en s misma y un primer compromiso al respecto que luego, en reuniones posteriores, los convocantes a la proyeccin podan trabajar desde el punto de vista poltico (inuencia, incorporacin, compromiso activo, etctera). En cualquier caso, aunque la realizacin prctica de los debates muchas veces no alcanz el desarrollo buscado en un principio18, sera
(1981) hace una referencia general a cortes, agregados, modicaciones por parte de quienes difundan el material en relacin con La hora y el lm de Realizadores de Mayo. 17 En la medida en que CL buscaba desarrollar circuitos de produccin-exhibicin autonanciados, el aspecto econmico no era un tema menor. De hecho, en Hacia un Tercer Cine haba explicitado que, aunque la meta ideal fuese producir y difundir un cine-guerrilla con fondos obtenidos mediante expropiaciones realizadas a la burguesa, hasta que eso no fuera posible, las alternativas para el cine revolucionario para recuperar sus costos no distaban mucho de las del cine convencional: todo participante en una exhibicin debe abonar un importe. Entre los grupos de exhibicin, las necesidades nancieras tienen que ver, por ejemplo, con las deudas contradas en la compra del proyector y los lms. El cobro de entradas, ms frecuente en algunas exhibiciones que en otras, era la forma en que el grupo socializaba sus gastos, solicitando la colaboracin de algunos compaeros para recuperar la inversin econmica (en Solanas y Getino, 1973). 18 As como CL insistiera en esos aos sobre las limitaciones que todava encontraba la prctica de la exhibicin-acto ver Recomendaciones para la difusin de un cine militante, de (1969), citado en Cine y Liberacin (1972), y Cine militante..., de 1971, citado en Solanas y Getino, 1973), tambin a ello se reere el informe rosarino.
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apresurado considerar que los mismos, ya fueran durante o tras las proyecciones, quedaron centralizados (esto es, limitados en su potencial democratizador y participativo) por la funcin mediadora del intelectual-cineasta19. Por el contrario, mientras segn varios testimonios en las exhibiciones entre sectores medios o intelectuales los integrantes de las unidades mviles podan tener un rol ms protagnico como orientadores o animadores del debate, en las proyecciones entre trabajadores el informe rosarino sostiene que el uso de la palabra qued casi siempre en manos de los compaeros que haban convocado (Unidad Mvil Rosario, 1970)20 y que el pblico, al igual que en las proyecciones entre estudiantes, era invitado por las organizaciones de cada sector. Esto remite al trabajo poltico que la unidad mvil desarrollaba con estas ltimas. Esa articulacin determinaba los objetivos principales as como el material seleccionado para la proyeccin, e incluso poda conducir al corte de secuencias que no se consideraran pertinentes para un determinado mbito. El informe rosarino destaca una funcin en el Bajo Saladillo, en la que parte del material exhibido (la primera seccin de la Parte II: Crnica del peronismo; el episodio de Las ocupaciones fabriles de la segunda seccin de esa Parte II: Crnica de la resistencia; y el corto Reportaje a Pern) se haba decidido de acuerdo a charlas previas con el grupo poltico que trabajaba en el barrio y a la situacin por la que atravesaban los trabajadores de la empresa Swift de la zona en que haban establecido una olla popular. Y conclua:
Como resultado poltico inmediato: el grupo organizador de la olla capitaliz a casi un grupo de cuarenta nuevos compaeros, a la vez que fortaleci en toda la zona, de numerosas y nutridas familias, la imagen de JP zona sur y la seriedad y positividad del trabajo que realizan (Unidad Mvil Rosario, 1970).
Tal como ocurre con otros colectivos de cine poltico de los aos sesenta y setenta, la accin de las unidades mviles (aqu recuperada slo parcialmente) es una de las zonas menos conocidas del grupo Cine Liberacin. Aunque en algunos casos pudo tratarse de una actividad irregular o con cierta discontinuidad, vinculada a coyunturas muy precisas, en otros se desarroll un trabajo ms sistemtico. La importancia de recuperar siquiera los aspectos principales de la experiencia prctica de
19 Esta parece ser la lectura de los documentos pblicos de CL en Bonvecchi (1993: 167). 20 Esto ltimo aparece en varias entrevistas con quienes proyectaban el material. Por ejemplo, Csar DAngiolillio (de Buenos Aires), cuando se le pregunta si era la gente del grupo la que conduca los debates, arma: Cuando eran en Barrio Norte, donde adems se recaudaba dinero, esos s; pero cuando eran militantes (con otros sectores) no; vena alguien de la organizacin (Entrevista del autor y de Fernando M. Pea con Csar DAngiolillio, el 23 de agosto de 1995).
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exhibicin reside en que podemos pensarla como una instancia mediadora fundamental en la constitucin del sentido del lm militante, y en consecuencia puede aportar a una reconstruccin ms completa de la historia del cine argentino de intervencin poltica, sus pelculas, sus textos y sus vivencias.
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Christian Delgado Bejarano* y Alexandra Fierro Morales**
LA pRODUCCIN DOCUMENTAl EN COlOMBIA HAY AlTERNATIVA?
TIeMpO atRs, Caracol (uno de los dos canales privados de televisin de Colombia) transmiti en horario estelar un documental llamado La Sierra. Este documental narra la historia de varios jvenes pertenecientes a pandillas en la periferia de Medelln. Estas pandillas estaban aliadas casi a la manera de una franquicia a las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), el principal grupo paramilitar del pas, que en ese entonces se encontraba negociando con el gobierno. El documental fue realizado por un fotgrafo de guerra estadounidense y una periodista colombiana y ya haba sido vendido a algunos canales en Europa y Estados Unidos. La emisin desat una fuerte polmica en el campo de los documentalistas colombianos, por la coyuntura poltica, la emisin en un canal hegemnico y el contenido de la historia. El caso de La Sierra es diciente. Es una coproduccin y trata el tema de la guerra y sus actores ms directos. La aparicin de los personajes a los que los realizadores tuvieron acceso y la facilidad con que fue difundido en el mercado extranjero le ha valido fuertes crticas. Este trabajo se diferencia de la mayora de las producciones documentales porque fue emitido por uno de los canales ms vistos, durante un horario estelar, y, por supues * Antroplogo. Maestrando en Estudios Culturales, Universidad Nacional de Colombia. ** Sociloga. Maestranda en Estudios Culturales, Universidad Nacional de Colombia.
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to, se lo publicit con gran intensidad. En realidad, la polmica creada por esta pelcula tiene menos que ver con las circunstancias de su aparicin que con una crisis en la produccin del documental en Colombia. No existe en este pas una industria del documental consolidada. Hay apenas unos pocos productores que son ms bien mediadores entre algunos realizadores y los grandes canales extranjeros, y un par de productoras grandes de televisin que se atreven a coproducir algunos documentales para Discovery Channel o Innito. Los grandes canales que difunden documentales en Europa y EE.UU. se sienten muy atrados por los dos temas por los que Colombia es reconocida: el conictoarmado y el narcotrco. Es muy difcil que se interesen por otra cuestin. Los recursos pblicos destinados a promover la produccin y difusin del documental son apenas una fraccin de los ya escasos con que se distribuye la produccin cinematogrca en general, que es tan slo una pequea parte de lo poco que se destina para la cultura. Si bien se cre recientemente una ley de cine que estimula en algn grado la produccin cinematogrca, la falta de articulacin entre los realizadores de documentales impidi lograr una cuota respetable para este gnero. A su vez, los canales privados exigen una garanta de rating imposible para emitir o coproducir un documental. Por esto mismo, tambin resulta difcil hablar de produccin alternativa de documentales en el pas, cuando ni siquiera existe una produccin hegemnica. En este sentido, abordaremos la produccin documental en trminos de las condiciones con que se articulan los pequeos sectores dedicados a esta y de los procesos comunitarios que llevan a cabo algunos grupos sociales para comunicar sus experiencias utilizando el video como instrumento. Si pensamos en una crisis de la produccin documental debemos abordar el concepto de produccin de un modo ms amplio que el que propone la industria meditica. Podemos denirla a partir de cuatro condiciones: la tecnologa, la capacitacin, la difusin y la asociacin o articulacin. Abordaremos estas condiciones y luego describiremos ciertas experiencias representativas que han sorteado de algn modo estas dicultades.
ESCUElAS DE DOCUMENTAl
En trminos de la formacin profesional en produccin de documental, la Escuela de Comunicacin de la Universidad del Valle es una de las ms importantes. Con una tradicin de produccin en esta regin del pas que viene desde la dcada del setenta, y guras importantes como
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Carlos Mayolo y Luis Ospina1, podemos armar que es el principal foco de formacin. La posibilidad de emitir los productos en un canal regional (Telepacco) puede entenderse como uno de los factores determinantes del desarrollo de esta escuela. A esto se suma un inters acadmico de la escuela por desarrollar actitudes investigativas, ms all de lo que la comunicacin social en nuestro pas entiende por investigacin, que se reeja en la calidad de las producciones. La Universidad Nacional de Colombia, a pesar de ser la universidad pblica ms importante del pas, no ha logrado constituir una lnea fuerte en la produccin documental. Son muy pocos los alumnos que se interesan en esta profundizacin y menos an los que desarrollan una actitud crtica frente a los fenmenos sociales que documentan. Las dems escuelas de cine y televisin pertenecen a universidades de perl ms bajo o a instituciones pequeas que no se centran en la produccin documental. Como expusimos anteriormente, consideramos que las condiciones que propician la crisis de la produccin documental en el pas obedecen a factores tecnolgicos, de capacitacin, difusin y articulacin.
FACTORES TECNOlGICOS Y DE CApACITACIN

Si bien el video digital abri las puertas para que mucha gente pudiera acceder a lmar y editar material con calidad aceptable y a costos mnimos en comparacin con el video anlogo, todava es difcil para muchas comunidades conseguir los recursos necesarios para producir videos propios que documenten sus procesos. En Colombia, donde muchas regiones an estn desconectadas del centro, aunque algunas organizaciones pueden acceder a una cmara casera, es bastante escasa la posibilidad de grabar material editable y montarlo posteriormente. Las grabaciones hechas en video se convierten en un archivo, pero en muy pocos casos se supera el almacenamiento de este material en bruto. Las organizaciones no tienen los equipos ni las personas capacitadas o con posibilidad de dedicarse a la edicin del material, que en todo caso es un proceso dispendioso. Por otro lado, cuando la cmara sufre alguna avera, tampoco es posible encontrar una persona que pueda repararla. Las posibilidades de duracin de estos instrumentos son tambin muy limitadas, debido a los altos niveles de humedad que caracterizan a gran parte de nuestro pas.
ESpACIOS DE DIfUSIN
En Colombia, la difusin del documental por televisin es mnima, casi nula. Solamente la televisin pblica ofrece algunos espacios sin mayor
1 Sobre la produccin en esta regin del pas, puede consultarse <www.univalle.edu.co/~com-soc/insumos/El cine en el Valle.pdf>.
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continuidad, a veces relegados a los espacios brindados a los jvenes realizadores para mostrar por primera vez sus trabajos. Luego de la privatizacin en 1998, la televisin pblica qued reducida a un canal nacional de muy bajo perl, un canal institucional y el canal educativo y cultural llamado Seal Colombia. Sobrevivieron tambin los canales regionales Teleantioquia, Telecaribe y Telepacco, que con su seal parte de las zonas en las que comnmente se divide el pas. Estos canales siempre se consideraron menores en comparacin con las cadenas nacionales que despus fueron cedidas a los canales privados. Sin embargo, esta debilidad se convirti en una fortaleza en la medida en que otorg cierta independencia a los canales regionales para hacer producciones locales sin preocuparse por competir con los dems. En el caso de Telepacco, por ejemplo, una alianza con la Escuela de Comunicacin de la Universidad del Valle permiti producir muchas series de documentales de alta calidad tcnica, investigativa y creativa que, como se arm anteriormente, posicion a esta regin como uno de los focos del documental en el pas. Existen un par de espacios con iniciativa independiente patrocinada por sectores como el Parlamento Andino y el Ministerio de Cultura, donde una vez al ao se exhiben documentales nacionales en el marco de una muestra ms amplia. El pblico asistente a estos espacios es casi el mismo que los realiza y est compuesto en su mayora por universitarios.
ARTICUlACIN Y ASOCIACIN
En 1998, realizadores de diferentes pases latinoamericanos se reunieron en Quito en un taller con importantes productores independientes franceses. La idea era aprender a vender documentales en el exterior. Al tercer da, los latinos se cansaron. La propuesta, en ltima instancia, era que deban amoldarse a lo que directores y productores extranjeros consideraban interesante para cada pas. Se form la Asociacin Latinoamericana de Documentalistas (ALADOS), con el objetivo de consolidar el intercambio entre la produccin regional, llevar a cabo coproducciones y constituir un frente que permitiera la venta de la produccin en mejores condiciones. Formaban parte de ella Colombia, Brasil, Mxico, Venezuela, Ecuador, Per y Bolivia (Revista ALADOS, noviembre de 2005). ALADOS-Colombia se pens como una va de presin para que canales, productores y entidades que hacen poltica abrieran un espacio al documental (Entrevista a Ricardo Restrepo, director Corporacin ALADOS, noviembre de 2005). Pero por problemas econmicos y por la dicultad de generar un proceso asociativo, desapareci tiempo despus. Durante su funcionamiento se cre y consolid la Muestra Internacional Documental, uno de los pocos espacios exis-
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tentes en el pas para la difusin del documental nacional y extranjero. Hoy este espacio es manejado por el Ministerio de Cultura. Muchos documentales nacionales se difunden mejor en el extranjero que en el pas. Ms all de la iniciativa privada de los grandes canales por comprar propuestas que documenten la guerra y el narcotrco, esto se debe tambin a la negligencia de los sectores pblicos para mostrar una imagen que a juicio de ellos no favorece a la nacin o al gobierno. As, muchos realizadores optan por lanzar sus documentales en festivales independientes del exterior, de modo que la aprobacin extranjera sirva como atenuante para convencer aqu. Esta manera de difundir los documentales no favorece la articulacin ni la asociacin entre los realizadores como mecanismo de presin.
AlGUNAS EXpERIENCIAS IMpORTANTES

Una de las guras ms relevantes de la produccin documental en el pas es Martha Rodrguez. Junto a su esposo, Jorge Silva, desde la dcada del sesenta, produjo varios documentales de denuncia como Chircales, que muestra el modo en que familias que vivan en condiciones casi feudales de servidumbre eran explotadas para la produccin de ladrillos, en la periferia de Bogot. Este documental fue posible gracias a la conjugacin de un trabajo de campo etnogrco propio de Martha, como estudiante de antropologa, y a una militancia al lado de Camilo Torres, quien los introdujo en las situaciones que documentaron. Luego de la muerte de su esposo, Martha Rodrguez ha seguido produciendo documentales. Todas sus producciones se caracterizan por sentar posturas crticas frente a los problemas sociales del pas, en especial la guerra. Desde hace una dcada, Martha viene documentando algunas experiencias de los desplazados en distintas zonas de Colombia. Buena parte de su obra se produjo en el Cauca, acompaando las luchas indgenas por la recuperacin de la tierra durante la dcada del setenta, que dieron origen a las principales organizaciones indgenas en el pas. A comienzos de la dcada del noventa, Martha y otros compaeros paeces (nasa) realizaron talleres de formacin e instalaron equipos de video en algunas sedes de las organizaciones. A partir de este proceso de formacin, fue posible producir un documental llamado Crnica de una masacre anunciada, donde los realizadores denuncian una masacre de indgenas llevada a cabo por narcotracantes para poner n a un conicto de tierras. Uno de los realizadores es Daniel Piacu, hoy diputado del Cauca, quien fue combatiente del Quintn Lame, una faccin indgena del M-19, que fue uno de los movimientos insurgentes ms importantes del pas (Entrevista a Martha Rodrguez, abril de 2006).
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Daniel Piacu ha llegado a ser un importante realizador y ha producido varias series de documentales que fueron transmitidos por Seal Colombia. La cmara ha sido siempre entendida como un arma de denuncia y presin. El ao pasado, un proyecto pensado y diseado por lderes de pueblos indgenas del Cauca entre ellos, Piacu, Jeremas Tunubal, Jos Vicente Otero y Maritza Paja, asesorados por profesores de la Universidad del Valle, gan el Premio Nacional El EspectadorAscn (Asociacin Colombiana de Universidades) al mejor trabajo de investigacin en ciencias sociales. La investigacin La representacin de lo indgena en los medios de comunicacin sirvi a su vez como una herramienta para crear una mesa de trabajo con los periodistas, en la que las organizaciones indgenas plantearon la necesidad de cambiar las representaciones racistas y excluyentes y proponer el diseo de una poltica pblica que permita mayor respeto y pluralidad en la representacin2. La importancia de este proceso radica en que el conocimiento de las formas en que se producen los medios les permiti plantear un dilogo a partir de una crtica argumentada de los procesos de representacin. El sindicato de trabajadores de televisin ACOTV fue durante muchos aos uno de los ms fuertes y socialmente comprometidos en Colombia. El modo de produccin de televisin mixto, donde el control de la emisin se ejerca desde el Estado a partir de INRAVISION, favoreci el aanzamiento de una asociacin grande de trabajadores con poder suciente para ejercer presiones que mejoraran sus condiciones laborales. Asimismo, y en solidaridad con los dems sindicatos y grupos sociales, ACOTV produjo en casi dos dcadas un centenar de documentales, que circularon en mayor medida entre estos grupos y en menor medida en los pequeos espacios de televisin ganados por el sindicato. Ms all de la produccin documental, ACOTV llev procesos de formacin en video a otros sindicatos y grupos sociales. Sin embargo, cuando la televisin cambi al sistema privado en 1998, INRAVISION perdi bastante importancia dentro del modo de produccin. Por ltimo, bajo la administracin de lvaro Uribe, INRAVISION fue liquidada y entregada en concesin a una productora privada, con el nombre de RTVC. Casualmente, esta productora fue la misma que cumpli las labores de produccin televisiva para la campaa presidencial de lvaro Uribe. As se acab el sindicato y sus labores de produccin, difusin y formacin en documental. El video como herramienta clave para la produccin documental sigue ligado a los sectores universitarios de clase media que comparten intereses distintos a los de las comunidades, en la medida en que viven realidades diferentes. Si bien pueden encontrarse videos contestatarios,
2 Ver <www.campus.univalle.edu.co/2005/mayo/edicion19/premio.html>.
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crticos del sistema mundial o del gobierno de EE.UU., es difcil que se adentren en los problemas ms inmediatos de las regiones. Esta negligencia obedece a la falta de articulacin de estos sectores con las comunidades, pero tambin a las condiciones del conicto armado que llega a la ciudad y a las universidades provocando intimidaciones y autocensura. En otras regiones del pas, as como en las periferias de las principales ciudades, abundan los grupos de jvenes interesados en la comunicacin, por lo general con alguna experiencia en otros medios como radio y prensa, que se embarcan en la produccin de video con ayuda de agencias de cooperacin y ONG que operan en las zonas. Sin embargo, las condiciones de violencia en que viven estos grupos dicultan las labores de produccin. Por otro lado, los proyectos nanciados por las agencias y las ONG no cumplen con los criterios de articulacin, continuidad y sostenimiento necesarios para mantener un sistema serio de produccin de video local o comunitario. As, estos proyectos siempre dan la impresin de ser pioneros en la formacin de jvenes comunicadores, pero terminan estancados y olvidados como sus antecesores. Por los problemas que implican la consecucin de recursos y el sostenimiento de un sistema de produccin de video, muchos proyectos de este tipo han optado por la fotografa como medio alternativo. Si bien los resultados son interesantes en la perspectiva del anlisis cultural, dejan mucho que desear desde el punto de vista de la comunicacin como instrumento de armacin o difusin de los asuntos de las comunidades. En los Montes de Mara, al norte del pas, encontramos una importante iniciativa de comunicacin. Se trata del Colectivo de Comunicaciones de Montes de Mara. Este grupo comenz a funcionar en 1994, como una alternativa frente a la violencia aguda que se presentaba en la zona y que afectaba a nios y jvenes. Sus redes se amplan a lo largo de varias zonas de la costa Atlntica y a Cartagena, una ciudad que ms all de sus lmites tursticos sufre uno de los ms altos niveles de pobreza y exclusin. Durante el proceso, el Colectivo se ha desarrollado tambin como una alternativa a la informacin presentada por los medios masivos de comunicacin, que suelen estigmatizar a sus pobladores, ofreciendo opciones para la rearmacin de la identidad de nios y jvenes. En la zona de los Montes de Mara como en muchos pueblos del pas diariamente se dan cortes en el servicio elctrico, hay muy pocos espacios culturales y altos ndices de desempleo; no es posible contar con los mnimos de saneamiento bsico y no hay ni acueducto ni alcantarillado3. Pese a estas condiciones, el Colectivo cuenta con 18 emisoras
3 Entrevista a miembros del Colectivo durante un taller de comunicacin realizado en Cartagena, en marzo de 2003.
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escolares, un centro de produccin radial, un canal de televisin y un cine itinerante. Como una forma de protegerse frente a la guerra, en los programas que emite el canal no hay noticias. Sin embargo, la mayora de ellos muestran las condiciones de vida de las personas acosadas por la guerra y el desplazamiento. El Colectivo de Comunicaciones de Montes de Mara ha incorporado a ms de 6.570 nios y nias, mil jvenes, 150 padres de familia y 80 docentes, constituyndose en un proceso pionero en trminos de comunicacin alternativa en el pas4. Cabe resaltar tambin la labor que emprendi la Secretara de Educacin de la Alcalda de Lus Eduardo Garzn en Bogot para adoptar el video en los colegios distritales donde estudian los jvenes ms pobres de la ciudad. El proyecto contempla la capacitacin en 42 colegios de toda Bogot y la instalacin gradual de equipos de produccin de video (Secretara de Educacin-Alcalda de Bogot, 2004-2007). Sin embargo, en dos aos, el proyecto todava sufre de baja credibilidad en muchos colegios y de poca atencin en las instituciones que lo adoptan. Por otro lado, los lineamientos del proyecto son muy ambiguos en trminos de la importancia que desean imprimirle al carcter de la produccin propia y alternativa de videos, si bien la ONG contratada para su ejecucin s tiene principios ms claros sobre la relevancia de la comunicacin comunitaria como herramienta de desarrollo local y opcin de vida para los jvenes.
OTRA fORMA DE COMUNICACIN AlTERNATIVA: lA RADIO COMUNITARIA

En contraste, la radio comunitaria se ha aanzado mucho ms en los ltimos veinte aos. Su fortaleza obedece a factores econmicos, tecnolgicos y culturales. El video necesita de tres procesos dispendiosos, a pesar de las condiciones cada vez ms sencillas con que se logran: la produccin, la realizacin y la difusin. La radio fusiona, a un costo mucho ms bajo, estos tres elementos, gracias al modo en que se produce y a las facilidades tecnolgicas inherentes. Adems, la radio permite a los oyentes moverse, trabajar o hacer otras tareas a las que se debe renunciar cuando se est sentado frente a una pantalla. Tambin ofrece mucha ms interactividad, que puede traducirse en formacin o refuerzo de relaciones sociales y comunitarias. Por otro lado, la consolidacin de una industria radial hegemnica nos permite diferenciar claramente la produccin de radio alternativa y comunitaria, tanto por sus contenidos y estilos de comunicacin como por los conictos polticos y jurdicos con que se desenvuelve. Las redes de radio comunitaria en Colombia tienen en su mayora el apoyo
4 Ver <www.sipaz.net/noticias.shtml?x=2695>.
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de sectores progresistas de la iglesia catlica. Este respaldo favorece la sostenibilidad de estas redes, pues la iglesia es una de las pocas instituciones que todava conserva algo de respeto dentro de los actores armados lo que no signica que hayan sido inmunes amenazas, ataques y asesinatos por parte de algunos de ellos. La legislacin existente es otra de las grandes barreras para su consolidacin: impide la articulacin. No se permite enlazar las emisoras comunitarias a nivel nacional, y fue recin en julio de este ao que la Corte Constitucional emiti una sentencia en la que establece el derecho fundamental de fundar radios comunitarias en todo el pas. Partiendo de que son motores esenciales para el desarrollo de la democracia, el Estado est en la obligacin de promover la prestacin del servicio de radiodifusin sonora comunitaria y de no imponer obstculos injusticados a la formacin de estas emisoras (Corte Constitucional de Colombia, Sentencia T-460 de 2006). Y aunque aclara que deben tener licencia para efectuar las transmisiones, debido al uso del espectro electromagntico, esto no puede constituirse en una forma de control previo ni de censura por parte de las autoridades. La sentencia fue fruto de un proceso que por ms de diez aos siguieron colectivos de comunicacin comunitaria de Bogot y de la negativa del Ministerio de Comunicaciones a permitir la entrada en funcionamiento de estas emisoras en las ciudades capitales.
CONClUSIN
La produccin de cine o video documental en Colombia est lejos de ser un campo consolidado como en otros pases de Latinoamrica. Si entendemos la produccin como un proceso que trasciende la realizacin de productos nales para abarcar el contexto social en que se produce, circula y se consume, es todava ms crtica la situacin, pues el campo del documental no ofrece en la actualidad las condiciones para generar los procesos de reexin e interaccin necesarios para pensar y actuar, ya no sobre los productos mediticos, sino sobre las situaciones que se comunican o documentan. En ese sentido, tambin est lejos de pensarse como una forma ecaz de comunicacin alternativa.
BIBlIOGRAfA
Revista ALADOS 2005 (Bogot) N 1, noviembre. Secretara de Educacin-Alcalda de Bogot 2004-2007 Proyecto de video escolar en el marco del Plan de Desarrollo Bogot sin indiferencia, Bogot.
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ANTROpOlOGIA E IMAGENS EM REDE: A pERIfERIA NA INTERNET
Esse aRtIgO sURgIU a partir de uma reexo inicial sobre direitos autorais e direitos de imagem no Brasil e suas conseqncias para a pesquisa antropolgica1. Pensar juridicamente o uso de imagens na pesquisa cientca e sua publicao para o pblico especco ou na sua divulgao para um pblico mais amplo, implica necessariamente em discusses sobre procedimentos ticos. Na antropologia, a pesquisa de campo espao privilegiado da disciplina e o envolvimento do pesquisador com a temtica de estudo construiu campo terico e uma discusso tica ricamente documentada. Ao nos atermos no dito da lei, encontramos algumas guras jurdicas que criam armadilhas para o trabalho acadmico, principalmente no uso de imagens e divulgao das pesquisas. Essas armadilhas jurdicas vem de encontro ao direito da privacidade, nos termos de direito personalidade, no caso de direitos de imagem, e do
* Doutor na Antropologia. Fotgrafo. Professor no Departamento de Multimeios, Mdia e Comunicao, Unicamp. Editor da revista eletrnica Studium (<www.studium.iar.unicamp.br>). 1 Colquio Direito Autoral, de Imagem, Som e Produo de Conhecimento, Laboratrio de Imagem e Som em Antropologia, USP, junho de 2005. No meu caso, apresentei uma reexo sobre a temtica na Internet.
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reconhecido campo dos direitos autorais. Esse ltimo no nos parece ser o campo de empecilho ou obstruo da pesquisa. A questo dos direitos autorais j est bastante debatida e com bibliograa consolidada, mesmo que muitas vezes seja tambm um campo restritivo, principalmente depois da morte do autor e a conseqente herana patrimonial desses direitos por familiares, e os acervos sofrem com essa questo, na sua preservao e na sua disponibilidade. A histria do campo autoral no Brasil passou inicialmente pela evoluo das lutas dos autores musicais, principalmente no campo da msica popular. Esse processo analisado na obra de Rita Morelli (2001), e inicia-se ainda na dcada de trinta com as primeiras entidades coletivas formadas por compositores de grande reconhecimento pblico, nomeado pela autora como pautado por um discurso arrogante. A segunda fase na dcada de sessenta coloca em cena os compositores carnavalescos atravs de entidades com um discurso annimo e humilde. A terceira fase, atual, nasce nos anos oitenta atravs dos autores balizados por um discurso politizado, ou subversivo, como classica a autora. No caso da fotograa, sabemos de acervos de reconhecidos fotgrafos nos quais os pesquisadores tm diculdades de acesso e encontram na busca de possveis lucros decorrentes do uso dessas imagens, uma barreira quase intransponvel para a divulgao dos resultados de pesquisas que possam se nutrir dessas imagens. Sabemos que os livros com acabamento grco de qualidade em temticas de pesquisa no trazem grandes lucros em decorrncia do baixo mercado editorial brasileiro, da os vrios mecanismos de apoio cultural com incentivo scal, e se os custos dos direitos autorais no forem contemplados anteriormente nos custos nanceiros, as vendas no pagaro esses direitos, tendo em vista que a maior parte de nossos temas no terem viabilidade mercadolgica. Entretanto, o direito imagem implica em um vasto campo restritivo na divulgao dos resultados para o pblico acadmico e para a divulgao cientca de amplitude geral. A lei foi formatada para disciplinar o mercado e os valores comerciais implicados nesse fazer. Assim, uma imagem naturalstica que vemos em um outdoor de publicidade um simulacro para nos enganar sobre uma possvel realidade possvel, mas todos foram comprados, atores, fotgrafos, cenrios, etc., e os consumidores se alimentam dessa naturalizao da imagem; enganar e iludir so permitidos. O valor mercadolgico do produto agregado com o valor trabalho das pessoas envolvidas, e mesmo a autoria hoje no campo digital questionada, pois a imagem passa por vrios prossionais desde sua criao at sua publicizao e chegada ao olhar do pblico. Por outro lado, imagem miditica como notcia dada dentro do valor de liberdade jornalstica, de livre circulao da informao e
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do pensamento quando o fato social assim o entendido pela sociedade, mas quando o fato social considerado um fato miditico? Muitos interesses levam ultrapassar fronteiras entre o fato social e o fato social midiatizado, e entre eles, acentua-se os prprios interesses dos veculos hegemnicos de comunicao. Os antroplogos usam da imagem como fonte e como texto, e esto sempre dentro do campo do fato social, e dessa maneira a nica forma de escapar dos direitos autorais ou dos direitos de imagem pela caracterstica de seu valor de uso no comercial, isto ca claro quando ainda estamos na restrita circulao de cpias impressas de dissertaes de mestrado e de doutorado, presentes em uma ou no mximo duas bibliotecas em uma universidade. Mas essa prtica est sendo alterada com a disponibilidade dos acervos digitais ao grande pblico. Se antes o acesso era presencial e pessoal, hoje podemos acessar uma tese na sua integralidade atravs dos bancos de dados bibliogrcos e nos coloca novas questes. Devemos restringir um resultado de pesquisa com valor no comercial quando no tem resolvido a questo dos direitos autorais das imagens utilizadas e dos direitos de imagem? E quando o acesso pago atravs de assinaturas de peridicos ou quando se torna livro, a divulgao da pesquisa entra no campo comercial, como um efetivo produto de mercado? So fronteiras aparentemente no resolvidas e muitas vezes nos sentimos dentro de uma amarra jurdica preparada para o mercado que no levam em considerao, pelo menos com clareza de texto, os produtos culturais e acadmicos, remetendo a tudo e a todos mercantilizao. Aos veculos de comunicao dado o direito de informar quando o fato midiatizado socialmente aceito como pblico e com atributos jurdicos que lhe permite no ser alado ao campo do direito personalidade. A invaso aos computadores pessoais com autorizao judicial e a extrao de imagens ali armazenadas podem ser consideradas provas e assim caem os direitos autorais e os direitos de imagem. Em tempos recentes, algumas imagens de um provvel estupro praticado em Campinas foram extradas de um computador pessoal e tornadas pblicas, e a, fronteiras entre o fato e sua veiculao pela mdia fazem do mesmo uma forma de tornar pblicas provas ainda no validadas juridicamente, mas validadas como fato social midiatizado, e so os meios de comunicao que conduzem essa primeira legitimao. Vale lembrar que as primeiras imagens polmicas de Erich Salomon (1886-1944) na dcada de vinte foram realizadas escondidas e dentro de tribunais alemes, que no permitiam fotograas dos ritos processuais e depois divulgadas na imprensa. Posteriormente, ele preso pelos nazistas por mostrar a estraticao social da sociedade alem e morre em campo de concentrao. Hoje acompanhamos um julgamento polmico via televiso, e
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nesse caso, cessa o direito imagem mesmo ainda sendo somente considerados rus em processo? Algumas emissoras comerciais assim o zeram, e o direito informao se sobreps ao direito personalidade, principalmente nos casos amplamente divulgados pela mdia. Entretanto, aludirmos e submetermos ao texto da lei, mesmo quando nossos produtos no so comerciais, extrapolar o grau jurdico imposto a todos. Algumas universidades para se precaverem somente aceitam pesquisas que tenham todos os direitos autorais e de imagem contemplados, fazendo com que seus alunos de desdobrem em conseguir tais autorizaes, muitas vezes com muito tempo dedicado a essa tarefa, agindo assim de forma preventiva para que no haja nenhuma contestao jurdica instituio, anal, melhor cumprir as regras na sua assero fechada, mesmo quando isso rebaixe a qualidade da pesquisa. O que est em jogo aqui no uma tica da pesquisa, mas os possveis prejuzos com processos judiciais. Em meio escrita desse artigo recebi uma mensagem com pedido de autorizao para ouso de uma imagem publicada na revista Studium, na qual sou editor. A imagem publicada um fac smile da revista Fon Fon! (Oliveira, s/f) publicada nos primeiros anos do sculo passado, ou seja, j se vo quase 100 anos. O pedido veio de uma instituio de grande relevncia para o ensino pblico e gratuito, a Fundao Centro de Cincias e Educao Superior a Distncia do Estado do Rio de Janeiro (CECIERJ), que envolve um consrcio formado pelas universidades pblicas do Estado do Rio de Janeiro, e cujo objetivo oferecer educao superior pblica, gratuita e distncia. Evidentemente, no somos detentores dos direitos autorais e publicamos a imagem em artigo de uma pesquisadora que analisa como a imagem fotogrca tomada como ilustrao para se pensar questes relacionadas emergncia do moderno no Rio de Janeiro. Esse exemplo demonstra as amarras que esto submetidas instituies que objetivam at mesmo o ensino gratuito, dentro dos receios de usar uma imagem de um sculo de existncia. Por no terem conhecimento da lei, decorrente de sua falta de ampla divulgao, a instituio se previne antecipadamente de quaisquer futuras aes jurdicas. Esse exemplo demonstra como o medo da lei implica em restries para divulgao da informao atravs do ensino pblico e gratuito. A Internet ponto de saturao de imagens e informaes, oceanos de mares turvos e obscuros, nos quais encontrar boas janelas um trabalho de garimpagem e dilapidao dos contedos. As imagens formam hoje em dia nesse universo os campos mais volumosos de veiculao de valores culturais, no campo pessoal e no campo coletivo e social. Uma grande mudana estabeleceu-se com a convergncia digital e conseqentemente a nova tela audiovisual faz parte desse processo
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de intensidades interativas imagticas que chega at mesmo s mdias massivas, como a televiso e o cinema, e ao telefone celular. Nunca se fotografou tanto desde as primeiras experincias fotossensveis do comeo da fotograa. Nunca se trocou tanta informao imagtica na recente histria da imagem tcnica, e a Internet o campo principal onde convergem essas intencionalidades. Acervos antes inacessveis pela distncia, ou pela sua prpria organizao, nalmente esto ao alcance de nosso olhar na tela de um monitor dentro dos ambientes mais diferentes, dentro das casas, nos escritrios, nos ciber cafs, nas escolas, etc. De dentro da ambincia ntima de um quarto podemos entrar em exposies virtuais de museus, galerias ou navegar pelos sites autorais. Entretanto, mesmo com essa ampla possibilidade de difuso de imagens nunca vistas, acentuam-se exponencialmente na Internet as questes dos direitos autorais e os direitos de imagem, nas quais a legislao generalista e no consegue abarcar essas novas relaes dentro na contemporaneidade. Assim, a legislao usada ainda se apia em atividades miditicas impressas. A tela de um monitor est dentro do campo da virtualidade e s temos uma imagem se acessarmos algum arquivo digital em algum site ou pgina, assim no carregamos conosco essa imagem, ela ca latente aguardando um acesso quase sempre individualizado. A imagem na tela audiovisual tem caractersticas totalmente distintas da imagem impressa, ela circula rapidamente via Internet e com poucas possibilidades efetivas de rastreamento por mecanismos simples de buscas, e sua existncia marcada pela temporalidade em tela; sua natureza da ordem da efemeridade. O que se coloca em questo sobre direitos autorais, sobre valores comerciais do uso da imagem impressa, continua valendo dentro do mundo virtual, mas a restrio difuso de imagens em contexto cultural, acadmico ou socialmente vlido, cria uma nova camisa de fora para a ampla universalizao do conhecimento. Em minha opinio, diferente dos meios tradicionais, a imagem em rede tem caractersticas prprias que permitem uma livre circulao sem comprometer direitos estabelecidos e armados juridicamente. Uma imagem em tela conectada na Internet pode ter uma formatao na sua origem de baixa resoluo que s permite ser vista exatamente na tela, e sua impresso muito prejudicada quando ela impressa, todos sabemos disso, uma imagem pequena e sem qualidade. Outro detalhe so os mecanismos de bloqueio captura de imagens disponibilizadas, mecanismo pelo qual se restringe a circulao, fazendo que somente as vejamos em tela quando conectados, mas nada que softwares mais avanados no possam busc-las como arquivos para nossos computadores. No site da Fundao Pierre Verger, todas as imagens esto bloqueadas para captura, no permitindo que o internauta copie a imagem para seu
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computador, entretanto em site alemo vrias dessas imagens, inclusive imagens polmicas de iniciao de candombl, esto disponveis para captura 2. Esse caso demonstra que existem situaes incontrolveis e imponderveis na disponibilizao das imagens na web, e podemos rapidamente encontrar alternativas principalmente pela democratizao da rede atravs de mecanismos de busca. A difuso e circulao no comercial de imagens em baixa resoluo atravs de produtos culturais no devem ser restringidas ou estaremos cada vez mais cerceados pelas imagens dos grandes veculos de comunicao de massa. Uma soluo sempre possvel criar links diretos para as imagens, prejudicando a formatao de forma e contedo de um artigo, por exemplo, mas que permite usar as imagens disponibilizadas, ou seja, a imagem referenciada atravs da intertextualidade virtual. Ento, a princpio, a questo autoral no uso de imagens em produtos culturais ou acadmicos tem soluo dentro do prprio campo do meio, mas nem sempre isso possvel, pois algumas imagens no possuem um link direto, e a remisso para um endereo pode implicar em agregar uma srie de outras informaes ao texto original, e correndo o risco efetivo de passar o leitor para outro campo de contedo. Teremos saudades da existncia do fotgrafo com um homem livre que deixa seu olhar navegar pelas relaes culturais alimentando nosso imaginrio social e enriquecendo o acervo imagtico da humanidade, talvez no possamos mais ter fotgrafos como Henri Cartier-Bresson, Dorothea Lange, Diane Arbus e Martn Chambi. Se a cada fotograma tivermos de sacar uma folha de papel com autorizao e cesso de direitos de imagem, perde-se o uxo fotogrco presente do prprio ato. Para a antropologia, essa questo ir ser relativizada no compartilhamento da imagem, e uma perda clara do olhar exgeno, sempre muito investigativo, exatamente por no estar contaminado pelos valores sociais, ou seja, certo grau de estranheza sempre produz bons resultados entre alteridades. A questo mais complexa das imagens digitais sua imediatizao e sua difuso quando entramos no campo dos direitos personalidade e direitos de imagem. Aqui temos um campo de investigao nunca antes imaginado na antropologia da imagem, a construo e projeo de auto-imagem, seja individual ou coletiva. Trabalhos pioneiros como o de Sol Worth & John Adair com os ndios Navajos (Worth e Adair, 1970; 1975) no comeo da dcada de sessenta, e minha prpria pesquisa com os operrios sapateiros francanos (Tacca, 1993), foram estudos preliminares sobre construes de auto-imagem projetiva atravs do cinema e da fotograa, pelos quais pudemos penetrar em univer2 Fundao Pierre Verger <www.schwarze-goetter-im-exil.de/deu/verger>.
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so imagtico que no seria possvel atravs de um olhar exgeno. Esse olhar endgeno cultura, propiciado pelo pesquisador que em campo disponibilizava aparelhos para que grupos sociais pudessem produzir um campo imagtico envolto na atmosfera afetiva e cognitiva de sua cultura, perde espao quando os grupos sociais se manifestam hoje na rede mundial de computadores produzindo sua auto-imagem para a prpria comunidade e para aquele internauta distante que nunca pisou em territrio alheio. A Internet possibilita que grupos sociais possam criar espaos de auto-representao e de auto-imagem a partir de experincias coletivas que implicam em produzir e incentivar um olhar sobre si mesmo, um olhar exgeno. Ao criar um imaginrio que se alimenta internamente com os valores intrnsecos da cultura e explicitar uma construo para o olhar miditico essa nova congurao de identidades na rede possibilita a quebra dos esteretipos marcados diariamente pelos veculos de comunicao hegemnicos, propiciando, desta forma, tanto o pensar sobre si mesmo, como a exposio de um universo social nunca penetrado pelo olhar endgeno. Alguns exemplos so muito interessantes nesse sentido e trs experincias veiculadas na web tendo como foco espaos marginais de duas das principais cidades brasileiras, So Paulo e Rio de Janeiro, so referencias: o trabalho coletivo do projeto Olhares do Morro, o portal do movimento social Viva Favela e o site do paradigmtico bairro perifrico da cidade de So Paulo, Capo Redondo. So experincias localizadas nas quais podemos explorar a discusso sobre o espao internutico como lugar de resistncia, construo de autoimagem e embate com os modelos hegemnicos de comunicao. Podemos dizer que, de certa forma, o extico distante argido por Guy Bellavance no comeo da fotograa, que permitiu aproximaes entre mundos separados pela distncia elemento de potncia quando procuramos imagens de outras culturas e grupos sociais na rede. Podemos acessar tanto o chamado extico distante, quanto um extico prximo, do outro lado de nossa rua. Fronteiras que no seriam atravessadas presencialmente podem agora ser quebradas pelo contato visual, textual, ou mesmo conseguir interatividades entre as tnues e violentas barreiras sociais. Ao pesquisador em campo no lhe dado mais o dom facultativo de eleger, editar e selecionar as imagens distantes de seu trabalho de campo. As populaes querem cada vez mais participar dessas escolhas sabendo da imediatizao da imagem digital, e assim, lanar como um jogo de espelhos (Novaes, 1993) suas projees de auto-imagem para os elementos que circundam suas necessidades e seus contatos ligados so-
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brevivncia, resistncia e trocas culturais3. A meu ver, abre-se um novo campo de caractersticas globais sobre essas auto-projees, das quais no escapa hoje um pesquisador em campo, e dilui-se a questo autoral, pois ela passa a ser compartilhada com os sujeitos (Achutti e Hassen, 2003). Em projeto recente, no qual fao parte, um grupo de quilombolas negociou junto a um projeto extensionista universitrio a produo de um livro fotogrco sobre sua comunidade, mas a produo do mesmo, ou seja, sua edio passa por um trabalho negociado entre as partes: eles querem ser detentores de sua auto-imagem miditica. Talvez, estejamos conseguindo relativizar todo o projeto positivista das imagens tcnicas ao colocar seu processo decisrio e subjetivo sob alcance das populaes fotografadas na preciso temporal do ato fotogrco, ou seja, aqui e agora eu vejo e posso decidir sobre a minha prpria auto-imagem, ou a auto-imagem de nosso grupo. Desta forma, a questo dos direitos de imagem parece compor o quadro principal do trabalho de campo na antropologia, com claras implicaes na divulgao pela Internet, e cabe ao pesquisador saber reconhecer essa nova situao, de uma antropologia visual compartilhada, para alm dos aspectos jurdicos dos direitos de imagem e direito personalidade, questes novas colocadas pela mudana para o suporte digital da imagem. Perde-se em parte a autoria purista do olhar exgeno, mas se ganha qualidade na troca de olhares em um possvel ponto de encontro dentro do universo imagtico do mundo contemporneo presenticados nas projees de auto-imagem social na Internet.
A pERIfERIA NA INTERNET
A segunda parte deste trabalho se detm em trs sites que expem questes presentes na periferia urbana em duas cidades brasileiras: So Paulo e Rio de Janeiro. Pretendo analisar cada caso individualmente em busca de questes como identidade, auto-imagem, auto-representao, e a congurao de uma mdia fora do concerto miditico das grandes empresas de comunicao. Adensar o olhar sobre projeo de valores implica ir de encontro de uma existncia virtual de comunidades excludas das condies de cidadania. A presena dessas propostas so marcas indelveis de uma necessidade de visibilidades dentro dos oceanos internuticos e ao encontr-los podemos estar prximos de exotismos distantes, no caso daqueles internautas que no participam
3 No lme O esprito da TV, de Vicent Carelli e Dominique Galois, o chefe dos Waipi, ao ver que seus jovens esto sendo lmados bbados, enquanto ele fazia a guarda, e percebendo o poder da imagem, pede para que informe aos brancos que eles quando esto nesse estado so violentos e incontrolveis. Ele projeta e agrega um valor na construo da auto-imagem dos Waipis.
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da comunidade real. Seria esse impacto do outro internutico signicativo para uma compreenso de alteridades e identidades?
OlHARES DO MORRO4
O site do projeto Olhares do Morro abre com a proposta explcita de ser um manifesto visual, conotado dessa maneira na sua primeira pgina. Temos como perspectiva a produo visual endgena de algumas favelas pelo olhar do morador da mesma como condio de existncia na web. O trabalho surgiu de uma experincia inicial de ocinas de fotograa em 2002 e 2003 coordenadas por uma pessoa de fora da comunidade, Vincent Rosenblatt, que aps primeiras experincias insurgiu para o campo de uma ampla produo imagtica que atinge hoje vrias favelas do Rio de Janeiro. Formado pela Escola Nacional Superior de Belas Artes de Paris, esse agitador cultural teve apoio institucional do Servio Cultural do consulado da Frana no Rio de Janeiro, atravs de um programa chamado Residncia de Artistas, assim a origem do projeto Olhares do Morro parece indicada na apresentao do site. A continuidade dos primeiros trabalhos teve apoio de projetos aprovados por leis de incentivo scal. Parece indicado no site que as primeiras inseres dentro da territorialidade da favela tiveram como entrada a porta de associao de moradores e a realizao de lideranas comunitrias, ou seja, atravs uma forte associao de moradores, no caso do Morro Santa Marta. Atravs de uma negociao com a associao de moradores Eduardo Coutinho realizou o vdeo Santa Marta: duas semanas no morro, em 1987. De certa forma, uma anterioridade visual marca esse espao associativo como lugar de experimentao visual. Os desdobramentos das ocinas e das atividades permeiam a vida cotidiana dos envolvidos, propiciando uma circulao de imagens pela favela na materialidade fotogrca, a prpria imagem cristalizada em suporte papel, e em apresentaes visuais em espaos pblicos nas favelas. Na formatao do site transparece uma legitimidade interna nos vnculos cotidianos de cada um dos envolvidos na produo de imagens do projeto e a legitimidade externa acontece com mais visibilidade em ambientes como exposies em espaos culturais e eventos fotogrcos. Fora do mundo das favelas a busca pela ampliao da visibilidade da imagtica proporcionada pelos olhares do morro encontra ambiente vizinho ao campo das artes decorrentes muitas vezes desse tipo de insero. A exposio no Centro Cultural Telemar no Rio de Janeiro, janeiro e fevereiro de 2006, e a produo de uma multimdia tentam colocar esse tipo de produo no mbito artstico, ou ainda exposio no circuito das galerias das lojas da Fnac. Em determinada passagem,
4 Olhares do Morro <www.olharesdomorro.com.br>.
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essa assero colocada em termos muito claros no site: Recebemos colecionadores de segunda-feira ao sbado com encontro agendado. Acentua-se um aspecto de ineditismo e autenticidade, mas tambm de certa carga extica, muito presente na arte Naif. De certa forma, esse itinerrio de legitimao com presena em exposies e galerias encontra na carga testemunhal um componente contemporneo das imagens miditicas e talvez at mesmo uma esttica pautada pelo olhar naturalista e direto. Opera-se nos dias de hoje uma volta ao encontro do testemunho fotogrco rearmado pela presena ostensiva de cmeras miniaturizadas em aparelhos digitais multifuncionais, que reforam o operador presente na cena e nos fazem crer com mais veemncia na existncia do fato. As fortes imagens de tortura nas prises no Iraque aproximam-nos com mais cumplicidade da dor dos outros (Sontag, 2003). Essa volta ao testemunhal escapa dos procedimentos formais de produo e veiculao de imagens miditicas, nas quais o fotojornalista raramente se desamarra das pautas pr-determinadas e com pouco tempo para realiz-las. No site encontramos a projeo de uma auto-imagem diferenciada da grande mdia e que permite observar o compartilhamento de momentos nicos de intimidades e afetividades, onde o morro revive como um lugar de imaginrio potico perdido nos esteretipos de violncia e do trco. Sentados em nossas cadeiras frente de telas audiovisuais, na intimidade protegida de nossas casas, e ao navegar nossos olhares por situao nunca experienciadas ou vistas, podemos ter uma sensao mais forte e muito distinta de uma apreenso presencial de uma exposio fotogrca ou atravs de multimdias em espaos culturais. As imagens nos falam diretamente do cotidiano, do banho pblico, do suor da festa, dos corpos em profuso ertica, ou seja, so uxos simblicos que externam uma condio nica: a cmera participativa. Um bom exemplo uma foto de ps em crculo no qual a prpria cmara fecha o mesmo, como a famosa foto da priso de um agente da PIDE (polcia poltica salazarista), onde os fuzis eram apontados para o representante simblico da ditadura e a cmera era parte integrante do cerco. As duas fotos tm intencionalidades similares: marcar a identidade, demarcar o lado escolhido e fechar o crculo da signicao. No caso da foto dos ps, a cmera opta estar inclusa como um todo no enquadre e como portadora de sustentao interativa da imagem, quase sentimos os ps como parte do aparato tcnico, e no caso da foto do agente da PIDE, a cmera cumpre a funo de um fuzil, um fuzil fotogrco, arma de caa de imagens, como foi anunciado por Marey ainda no sculo XIX. Efetivamente o site produzido para ser visto por um olhar endgeno no qual se pode at mesmo comprar imagens, ou seja, o projeto se apresenta como uma linha de entrada no mercado de imagens produ-
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zidas por fotgrafos da prpria comunidade. Anuncia-se uma empresa de comunicao para comercializar as fotograas com a construo de um banco de imagens com o nome Agncia Olhares e at mesmo um consultor negcios (I Encontro sobre Incluso Visual, Centro Cultural dos Correios) se apresenta como intermedirio entre a produo e sua possvel veiculao como mercadoria no mercado de imagens. Nesse sentido, uma explanao sobre direitos autorais e direitos de imagem disponibilizada para os leitores no site, com didatismo para suplantar as diculdades de compreenso dos termos jurdicos da lei. O conjunto das fotos utua entre o documentrio de cunho social impregnado de realismo indicial domstico e a esttica contempornea das imagens simblicas testemunhais, ou seja, estamos frente a uma imagtica na qual a autoria se consolida na prpria prxis social de cada um de seus realizadores. O fato social extrapola a condio miditica factual para consolidar produtos temticos da condio humana dos moradores das favelas atravs de olhares pessoais. Uma condio identitria visual aclamada como existncia propositiva de incluso visual e de insero no mercado de imagens, ou seja, a produo antes circunscrita somente a uma circulao interna de imagens disponibilizada como imagens endgenas das favelas em contraposio s imagens produzidas por olhares externos com valores preconceituosos, ligados quase somente violncia e ao trco de drogas que abundam nos veculos de comunicao de massa hegemnicos. A circulao dessas imagens endgenas, seja atravs de sua legitimao nos espaos culturais ou na sua forma mais efetiva em termos comunicacionais no site criam um campo de encontro com um outro nunca visto nos veculos hegemnicos. O chamado manifesto visual alentado na abertura do site no se reveste de uma proposta plstica inovadora ou de uma assero ideolgica, mas pauta-se por uma entrada no mercado editorial de imagens e uma prossionalizao dessas pessoas dentro do campo das polticas de incluso social. Buscap, o jovem e adolescente fotgrafo de Cidade de Deus, marcado pela sua experincia endgena, poderia ter canais mais diretos para entrar do disputado mercado prossional da fotograa se tivesse alguma oportunidade como os jovens do projeto Olhares do Morro esto vivenciando na prtica.
VIVA FAVElA
Viva Favela5 um portal dinmico com atualizao diria no qual coexistem muitas interfaces com o mundo das comunidades de moradores em favelas no Rio de Janeiro. O campo noticioso tem destaque em barra rotativa com as principais notcias que afetam os moradores das comunida5 Viva Favela <www.vivafavela.com.br>.
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des. Anuncia-se ento como referncia para os acontecimentos miditicos na lgica noticiosa endgena, que pode pautar muitos veculos de comunicao de massa hegemnicos pela sua capacidade operacional dentro da legitimidade construda pelo portal como espao independente. Mais alm de um portal noticioso de referncia para assuntos que no freqentam os jornais e os canais de televiso, o portal abre janelas para campos da cultura e da sociabilidade dentro das favelas. Assim, campos como educao, emprego, diverso, classicados, e um espao aberto ao internauta, so entradas para assuntos pertinentes s ansiedades das pessoas. Viva Favela a face miditica da ONG Viva Rio na proximidade das problemticas das comunidades que vivem nos morros cariocas. O portal criou vrios sites especcos e autnomos com temticas sociais como o resgate da memria das favelas, produzindo reportagens transcrevendo a histria oral dos antigos moradores, e a busca de imagens que marcaram a histria interna dessas comunidades; outro site enfoca a questo ambiental a partir do ponto de vista da favela; e ainda um site dedicado somente para as mulheres; consultoria jurdica on line. O portal hospeda outros sites parceiros com temticas de hip hop e uma rede de rdios comunitrias. A presena dos migrantes nordestinos abordada em seo para esses grupos de pessoas que vieram para o Rio de Janeiro, principalmente a partir da dcada de 50, em busca de melhores condies de vida. O portal abre para vrias possibilidades miditicas como uma revista e a produo imagtica dos envolvidos no dia a dia da redao. No dia 4 de abril, o portal deu destaque para manifestao popular com a chamada Baixada relembra chacina: Dia 31 deste ms faz um ano que 29 pessoas inocentes foram mortas em Nova Iguau e no municpio de Queimados. PMs suspeitos ainda vo jri popular. Familiares das vtimas se unem as entidades organizadas e exigem providncias. A revista se incumbe de alimentar o site com as notcias que so importantes para as comunidades. A foto que abre a chamada acima para entrada no texto integral um conjunto de mos entrelaadas em unio e camadas sobre fotos das pessoas queridas assassinadas. A imagem e o comprometimento do olhar fotogrco so presentes na construo de um smbolo de luta marcada pela dor da perda e pela luta pela justia. O fotgrafo no est distante da dor e do processo de cobrana de responsabilidade pelos atos violentos da qual a prpria polcia acusada. A foto aparece de um modo geral menos como uma esttica simblica do testemunhal e mais como uma documentao marcada tambm pelo testemunhal, mas comprometida com o dia a dia das questes sociais. A foto acima de Walter Mesquita tambm est na
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exposio Moro na Favela apresentada na Rocinha e na Cidade de Deus, e no site fecha a mostra das imagens apresentadas em ash. No desenvolvimento desse sentido social das imagens, a produo imagtica tem destaque no site Moro na Favela6. So selees de imagens de um acerco com mais de 40.000 fotos produzidas pelos fotgrafos/as do portal, um conjunto pouco encontrado nos acervos fotogrcos de temticas sociais brasileiros. Esse conjunto de imagens a coleo mais importante da fotograa documental brasileira na contemporaneidade. As fotos foram expostas no cotidiano, dentro da dinmica do cotidiano, interagindo com as relaes do dia a dia, assim, a imagem fotogrca torna-se uma metalinguagem desse mesmo cotidiano propiciando um reetir sobre si e sobre a condio humana de existncia. A legitimidade das imagens d-se dentro das comunidades e ao contrrio do projeto Olhares do Morro, no transparece uma necessidade de legitimao de um olhar de fora qualicatrio de um possvel estado de arte, que muitas vezes se faz como assero de uma falta de efetiva ao do Estado, das estatais e das empresas, etc., ou seja, menos por uma elevao esttica da qualidade e muito mais por uma poltica de aceitao de uma produo endgena nos processos de incluso social que a sociedade quer e deseja materializar. Moro na Favela existe e se legitima dentro do cotidiano, nas ruas e vielas, e principalmente no site do portal Viva Favela. Moro na Favela tambm apresenta ensaios autorias e pers dos fotgrafos/as que participam da produo de imagens. Os ensaios trazem temas especcos como Vidas Perdidas, que recorta o tema da violncia. So cenas duras da perda e da dor da morte de pessoas da comunidade, entre elas crianas atingidas por balas perdidas, mes com fotos de seus lhos. Novamente a foto de Walter Mesquita aparece nesse ensaio para traduzir o sentimento de unio na dor e a esperana de novos tempos. A rearmao dessa imagem de Mesquita em vrias passagens indica uma marca ideolgica de processo histrico de transformao, e se no fosse pela foto de fundo dessas mos, um retrato perdido, quase escondido, contextualizando-as, poderiam signicar qualquer coisa que uma legenda conotasse. O ensaio Cabea Feita um estudo fotoetnogrco da esttica do adorno corporal presenticado nos arranjos de cabelo. O terceiro ensaio um estudo da arquitetura do possvel, com a materialidade e reciclagem do encontrvel, e a ambincia do espao casa conseguido. A questo identitria se mostra muito enraizada na prtica de redes de informao que nutrem o portal e suas ramicaes de contedo: os sites e entradas que compem o portal. Alimenta-se o imaginrio
6 Moro na Favela <www.moronafavela.com.br>.
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da memria dos antepassados, resgata-se a histria oral, reproduz-se o dia a dia dos acontecimentos mais marcantes para as comunidades, movimentam-se as imagens em uxo virtual da rede para a materialidade das ruas e de volta ao prprio site, incentiva-se a auto-estima e as projees dos desejos, enm, as relaes sociais e suas demandas esto presentes em camadas de ampla signicao e dentro do contexto social da produo de sentido. Tudo isso acontece dentro do espao virtual do portal e conduz em via de duplo sentido a rearmao de identidades e a aproximao com o olhar endgeno. Permite-se assim visibilidade interna na presena e existncia em rede, na qual podemos acessar um universo cultural nunca mostrado pelas televises e jornais.
CApO REDONDO
Capo Redondo7, um bairro perifrico abandonado da cidade de So Paulo, cou conhecido pelo livro Capo Pecado de um autor chamado Ferrz. Na narrativa nos defrontamos com um cotidiano de misria, de violncia, drogas e infalivelmente a morte. Seu texto trouxe a linguagem de guetos do cotidiano de grupos da periferia. Um romance com a carga emocional do presente assustador dos cdigos identitrios do cotidiano de personagens realistas. Capo Pecado alou Ferrz no mbito do jornalismo crtico e jogou luzes sobre a vivncia da periferia. O site do Capo se fundamenta na tradio literria marginal e popular, como uma herana do trabalho de Ferrz. Idealizado por dois irmos, Leonardo Lopes e Allan Lopes, em 2000, surgiu como proposta de apresentar uma viso alm da violncia, constante nos veculos de comunicao de massa. Os autores do portal identicam trs fases, a primeira acima, mudar a imagem do bairro com informaes gerais para dar visibilidade do bairro alm da imagem de violncia. As duas fases posteriores colocaram o portal dentro da dinmica virtual, como um portal tradicional que oferece servios de acesso normais na Internet, colocando em evidncia seu rosto de utilidade pblica, mas na sua terceira fase que se constitu efetivamente dentro do campo mais rico possibilitado pela web, abarcando o campo da produo cultural dentro da comunidade. Os autores consideram-no como um portal, e no como site, entretanto no encontramos sites vinculados pendurados no mesmo, nos parece uma concepo de portal vinculada a uma proposta aberta de interatividade, o que pode caracterizar hoje o site como um coletivo de autores perifricos. Essa nova fase do portal coloca-o numa dimenso poltica ao permitir um uxo livre de manifestaes sobre variados assuntos e temas presentes nas mentes e coraes desses autores testemunhais da vivncia na periferia.
7 Capo Redondo <www.capao.com.br>.
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O portal abre de forma clara sua opo ao indicar um espao para a manifestao de ausncias ao anunciar: Aqui a periferia tem vez. So 40 colunistas escrevendo sobre os temas mais diversos, desde questes do cotidiano at questes polticas nacionais e internacionais. Seria necessrio um grande esforo para uma anlise mais profunda da lgica discursiva entre os autores, e trabalho ainda por vir. Ressaltam-se algumas entradas importantes no portal A existncia de um dicionrio aberto de grias nomeada com Dialeto. Atravs de um formulrio simples qualquer internauta pode inserir uma expresso ou palavra no dicionrio, explicando sua signicao e muitas vezes com exemplos de uso. Muitas expresses so comuns em vrias partes do Brasil, mas uma inndvel lista de novas expresses ali consignadas. Uma das entradas na barra principal nomeada de Histrias do Gueto, so relatos de situaes e de vivncias dirias mltiplas, e amor, violncia, constrangimentos, denncia, etc. E quase todas tm um perl marcado de crnicas da tessitura do social apresentadas nos detalhes da vivncia, na qual emoes e sensaes nos aportam para um imaginrio da ambincia e suas camadas de signicao. Escolhi uma das passagens para marcar algo conhecido das crnicas dessa vivncia, algo comum no imaginrio social sobre favela e periferia. Uma histria que conta a amizade de dois amigos, e a tragdia de um deles. Conta o autor um pouco da trajetria de um amigo de infncia que entrou para a criminalidade, preso por oito anos, responsvel por mais de 30 homicdios, a seguir um trecho:
Uma bela noite, depois de uns 9 meses solto, ele me disse que desde quando saiu da cadeia j tinha matado uns 7 malukos [] tudo por causa da maldita COCAINA e de algumas tretas [] O Betinho era o terror, andava de Golf zero bala, mulher vontade, dinheiro [] Mas pra tudo tem, sua hora... Uma bela tarde, ele dentro do seu Golf curtindo o sol e um pagode, parou para trocar umas idias com os camaradas... Foi quando s inimigos dele passaram e viram ele moscando, sem camisa de oculos de sol e bombeta, pois as quadradas estavam dentro do carro, os inimigos no deram boi, pararam o carro e desceu 2 malukos, chamaram ele pelo nome, quando ele olhou para tras, no deu tempo de pegar as quadradas, tomou 16 tiros de 9 milimetros e de oito, tomou 10 tiros entre o peito e as costas, quando ele caiu s manos deram mais 6 na cara e cabea [] Morreu no local e por 2 molekes, um de 15 anos e outro de 16 [] Uma semana antes de morrer o Betinho havia matado o irmo do moleke de 15 anos [] Morreu na mo de
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moleques que na quebrada tinham fama de otrios de nias [] como falam, malandro de mais acaba morrendo na mo de otrios!!! Ser que vale a pena continuar no Crime? (por Leonardo Lopes. Texto na ntegra sem correes).
Outra histria do gueto, conta algo que tambm conhecemos: a pilhagem de um carro abandonado. Um jovem v as coisas acontecerem, o carro desaparecer aos poucos, e depois de alguns dias somente a lataria ao lado de sua casa tornava-se ninhos para ratos, e ele decide levar a lataria para um ferro-velho, e o destino o coloca como culpado da condio social que se encontra:
Foi at o ferro-velho mais prximo e pegou emprestado um carrinho de catar papelo. Com a ajuda de um colega, conseguiu colocar a lataria em cima do transporte. As paradas no meio do caminho foram constantes e obrigatrias, o suor escorria-lhe pelo corpo todo e aquela tarde sugeria uma jarra de suco natural bem gelado na beira de uma piscina. Na sua penltima parada descansou alguns minutos, tomou flego, respirou fundo e quando comeou a puxar o carrinho ouviu atrs de si a sirene da polcia. Sem detalhes e apresentao de documentos, Dejacson foi levado para a delegacia e indiciado por roubo de carro. Enquanto no acontece o julgamento, ele passa o dia a olhar pela janela as pessoas que passeiam no Parque do Carmo, um extenso territrio orestal que ca ao lado da delegacia (por Ademiro Alves).
O portal atualizado diariamente e mantm um espao de noticirio sobre eventos culturais e sociais no bairro. Em texto-resenha A realidade sem mscaras, o autor Marco Garcia apresenta um resumo das diculdades dirias do povo do Capo Redondo, ao se anunciar como lhos da periferia, cita o livro de Ferrz, Manual Prtico do dio, como uma leitura obrigatria ao grupo. A presena desse autor sem dvidas uma marca de uma literatura perifrica constitutiva da formao da identidade desses jovens autores. Nesse artigo, uma notcia quase resenha, aparece uma das poucas fotos vinculadas a texto:
Uma crtica nua e crua ao sistema estabelecido, uma exposio da realidade vivida por aqueles excludos da pauta do oramento, so histrias de pessoas sofridas, crianas que vagam sem rumo ao encontro do nada, jovens quesem oportunidade partem atrs de algo que preencha o vazio vivido desde sempre, a falta de po para preencher o vazio do estmago, o lcool, essa droga legalizada pelo sistema, a rotina do gueto pronta a levar o seu submisso loucura e ao suicdio, a morte
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de mais um a cada dia, o olhar dos juzes de planto prontos para mais um veredicto, a tirania dos meios de comunicao a persuadir a dona de casa a tirar da boca do lho para comprar o cd do artista do momento, a presena doEstado em forma de polcia humilhando os moleques e cobiando meninas desprotegidas, a rua sem asfalto, a casa sem reboco, a gua da chuva inundando os cmodos, avontade de vencer reprimida pelo descaso, a faltade espao para lazer, a luta incessante pela sobrevivncia cada dia mais difcil, pois essa parte da sociedade invisvel para aqueles que moram na parte central e detm o maior pedao do PIB nacional.
Podemos denir o portal Capo com um coletivo social virtual com acepes polticas que permeiam o cotidiano e ascendem para questes nacionais e internacionais, e pautado por liberdade de expresso de idias. As mltiplas signicaes presentes nas inmeras contribuies de seus colunistas existem como comunicao endgena, na qual os componentes do coletivo e os prprios moradores do bairro podem interagir dentro de sua vivncia, e no exclui o internauta no morador ou com outra identidade social. Ou seja, o portal no exclui os includos ao deixar que nossa navegao penetre em valores muitos distintos dessa vivncia. A auto-imagem e a projeo de uma identidade social passam no portal pela visibilidade de uma literatura perifrica pautada na linguagem local iniciada por um autor, Ferrz, que conseguiu romper a barreira social de sua condio marginal.
NIS NA WEB
O objetivo desse ensaio foi navegar pela Internet em sites e portais que projetam auto-imagens de grupos sociais na periferia territorial e econmica e encontrar parmetros antropolgicos para compreenso de possveis identidades construdas por valores espontneos ou organizadas que pudessem traduzir um sentimento de pertinncia e uma relao de alteridade. A questo dos direitos autorais e direitos de imagem abriram espao para uma discusso sobre a presena da construo de identidades sociais na Internet. Percebemos que a Internet criou um campo propcio para existncia virtual de culturas urbanas no visveis nos meios tradicionais de comunicao de massa e permitiu entradas ao internauta nas relaes sociais de difcil acesso por via presencial. Em alguns casos a territorialidade o ponto de encontro de uma situao social marginal que congrega uma identidade do morador dessas condies, esse o caso do portal capo, no qual o bairro fator de congruncia e delimitao. Nos outros dois casos, a situao social de morador em favelas e dos morros cariocas a condio de identi-
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dade, mas em ambos a territorialidade como localizao sempre foi determinante na apresentao de manifestaes fotogrcas virtuais. A presena de uma gama de trabalhos de incluso visual na cidade do Rio de Janeiro encontra eco nesses dois espaos cibernticos que exemplicam uma atuao constante de ONG com esse propsito. Viva Favela exemplar de uma atuao ampla e extensa dentro das comunidades do Rio de Janeiro, onde se estabeleceu uma rede de trabalho e de informao alternativa aos meios hegemnicos de comunicao de massa. Viva Favela interage e se alimenta do cotidiano das favelas cariocas, retornando seus produtos direcionados para os desejos e projees dessas populaes. Encontramos na cidade de So Paulo um portal diferenciado, com origem literria com extensa produo de textos, no qual um autor local ganhou visibilidade nacional (no caso Ferrz) e, de certa forma, induziu a um coletivo autoral. A visibilidade assentida pela produo literria marginal de Ferrz conduz tambm o prprio internauta a procurar mais informaes sobre o bairro de Capo Redondo, e surpreendentemente encontra um portal tambm literrio e com uma forte dinmica local e uma permisso ao outro para entender a vicissitude e a tessitura social. Muito alm de simples espao de comunicao interpessoal de um a um, ou de um para muitos, de espao comercial e de negcios, a Internet tambm mdia veicular de valores sociais e instrumentalizada hoje por grupos sociais ativos. O pesquisador social est hoje indubitavelmente tambm dentro da lgica imediata da visualizao da imagem digital e frente a uma conscincia de uxos mediticos cada vez mais presentes nos cidados, e encontra na imagem um lugar de negociao cultural no qual grupos sociais projetam identidades e querem ter algum domnio desse processo. A Internet permite transpor a condio da intermediao visual por um pesquisador na visibilidade de grupos sociais e transparece como lugar da armao identitria. Tempos atrs tnhamos uma crtica ocupao de um poder exarado por um ponto de vista da imagem tcnica exgena, produzida por um pesquisador como detentor dos meios de produo da imagem, entretanto, essa questo tornou-se menor com a assero do digital, principalmente como meio e veculo de profuso de valores tnicos e sociais endgenos.
BIBlIOGRAfIA
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Fernando de Tacca
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FOTOGRAfA Y CONflICTO SOCIAl EN BUENOS AIRES El ESTAllIDO DE 2001 Y lA EMERGENCIA DE pRCTICAS AlTERNATIVAS
EL estaLLIDO sOCIaL del 19 y 20 de diciembre de 2001 en Argentina imprimi una mayor visibilidad y aceleracin a las prcticas alternativas relativas a la imagen, fundamentalmente de video y cinematogrcas, pero tambin fotogrcas. En el presente artculo se intenta una reconstruccin parcial, puesto que se trata de investigaciones en curso1 de la emergencia de algunos grupos de fotografa alternativa, volcados a la produccin de imgenes periodsticas y documentales entre mediados de la dcada del noventa y 2005. Considerando que la diversidad de experiencias responde a otras tantas maneras de concebir lo hegemnico y, consecuentemente, la construccin de formas de
* Sociloga. Fotgrafa. Docente e investigadora de las facultades de Ciencias Sociales y Derecho de la Universidad de Buenos Aires. Codirectora de la revista-libro Ojos Crueles. Temas de fotografa y sociedad.
1 Nos referimos a los proyectos Estudios sobre cine y fotografa desde los ochenta. Hacia la construccin de un enfoque transdisciplinario en ciencias sociales, programacin cientca 2004-2006 de la Secretara de Ciencia y Tecnologa de la UBA, y Produccin audiovisual y medios en la praxis latinoamericana, del Programa de Grupos de Trabajo de CLACSO, perodo 2003-2006. Ambos son dirigidos por la Dra. Susana Sel.
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confrontacin, en primera instancia se apuntarn brevemente algunos elementos en oposicin a los cuales emergen dichas prcticas.
LA CONSOlIDACIN DE HEGEMONA EN lA fOTOGRAfA DE lOS NOVENTA

A inicios de la dcada del setenta, comienza a insertarse en diversos medios una generacin de reporteros grcos que haban sido formados, fundamentalmente, por quienes innovaron en la produccin fotoperiodstica durante los aos sesenta: Juan Di Sandro, Jorge Aguirre y Paco Vera. Esta camada imprime un sello modernizador en la fotografa de prensa, tanto en su rol de fotgrafos como de editores. En los setenta se acrecienta notablemente la cantidad de agencias informativas: en 1973, el gobierno peronista nacionaliza el servicio de distribucin de fotografas creando Noticias Argentinas (NA), con el objetivo de relevar a las agencias norteamericanas Associated Press (AP) y United Press International (UPI). En 1975 se funda SIGLA (Servicios de Informacin Grca latinoamericana), de carcter independiente, en la que los fotgrafos se ocuparon ntegramente del proceso de produccin y comercializacin de los materiales, y donde por primera vez la editorializacin qued en sus propias manos. Ya en dictadura, se crean Diarios y Noticias (DyN), en 1981, e Imagen Latinoamericana (ILA). En trminos de Enzensberger (1971), puede interpretarse el fenmeno como la yuxtaposicin de la concentracin econmica y de sentido, al reducirse, en este ltimo caso, la multiplicidad de puntos de vista en la produccin de imgenes informativas. Por otro lado, vale sealar la conuencia de otros dos factores durante el gobierno militar: el choque entre la fotografa de tipo interpretativa llevada a cabo por esta nueva generacin de fotgrafos (opuesta a la anterior escuela objetivista) contra la censura ocial, y la desarticulacin de la militancia gremial en el mbito de la prensa, en medio de la complicidad que la mayora de los medios tuvieron respecto de la dictadura. En ese contexto, los reporteros grcos conformaron una fuerza de oposicin. Con anterioridad a la marcha del 30 de marzo de 1982 (en la que, das antes del comienzo de la Guerra de Malvinas, sectores del movimiento obrero sindicalizado se movilizaron contra el rgimen militar), el Grupo de Reporteros Grcos organiz, en octubre de 1981, la muestra Periodismo Grco Argentino. Si bien se originaba en un homenaje, en el primer aniversario de su muerte en un accidente, a tres fotgrafos del diario Crnica, ms all del tributo subyaca otro objetivo: denunciar el rol de los medios respecto de la dictadura. Hay quienes valoran las primeras muestras de Periodismo Grco como uno de los dos movimientos culturales de oposicin ms relevantes de la poca,
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junto a Teatro Abierto2. Entre las agencias, fue SIGLA la que distribuy al exterior las primeras fotografas de las Madres de Plaza de Mayo. Durante los aos del gobierno radical encabezado por Ral Alfonsn, los reporteros grcos fueron blanco de agresiones cuando las tensiones al interior de la sociedad civil generadas a partir del juicio a las Juntas encontraron inaccin o formas de intervencin represiva del Estado. Por otra parte, en el marco del proceso de apertura y democratizacin de espacios de la cultura en general, y con el Estado como vehiculizador principal de las demandas, hacia 1986 se cierra una etapa en la dinmica del campo fotogrco, en la que se institucionaliza parte de la produccin fotogrca de carcter artstico3. En la dcada siguiente y con el marco de la transformacin econmica, social y cultural que llev adelante el menemismo con la restauracin del liberalismo econmico en su versin ms conservadora, elitista y excluyente, gran parte de los reporteros grcos empleados en las agencias durante los ochenta pasaron a trabajar en los principales diarios; algunos, inclusive, como editores grcos. La importancia poltica que tuvo (por dentro y por fuera del campo fotogrco) la presencia de los reporteros en la dcada del ochenta aglutinados en torno al Grupo de Reporteros Grcos primero, y sindicalizados en la Asociacin de Reporteros Grcos de la Repblica Argentina (ARGRA) despus, decae en los noventa, al tiempo que la exibilizacin laboral y la tendencia a la conformacin de multimedios y oligopolios de la informacin constituyen transformaciones cruciales del perodo. Acompaando las mutaciones antes sealadas, la paridad pesodlar posibilit que sectores de las capas medias (a las que pertenecen mayormente los practicantes de fotografa) adquirieran, en la primera mitad de la dcada, equipos y materiales fotogrcos en una proporcin signicativamente mayor que en los aos precedentes, ampliando la base de prctica y la demanda de formacin. Se inicia as un intercambio ms uido con el quehacer fotogrco del exterior, a travs de la participacin de algunos fotgrafos locales en eventos internacionales y la visita al pas de reconocidos fotgrafos extranjeros. Sin embargo, podramos caracterizar a esta fase como de transicin, siendo en la segunda mitad de los noventa cuando poltica e ideologa cristalizan, tanto en las producciones fotogrcas como en los discursos. Con su primera edicin en 1989, la evolucin de los Encuentros Abiertos de Fotografa puede considerarse un indicador de la progresividad de dichos
2 Ver al respecto A 25 aos del golpe. La fotografa de prensa en la dictadura, trabajo presentado en las III Jornadas de Fotografa y Sociedad, Facultad de Ciencias Sociales, UBA, septiembre de 2003. 3 Para una referencia al tema puede consultarse Prez Fernndez (2005).
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cambios al interior del campo; estos abarcan dimensiones materiales y discursivas, y son vehiculizados (aunque no exclusivamente) por artistas y curadores extranjeros y locales que participan de sus ediciones. Con ellos se introducen: reexiones sobre la imagen fotogrca que vienen predominando en Europa desde inicios de la dcada del ochenta, particularmente las de Dubois (1994), Barthes (1992) y Fontcuberta (1997); la preocupacin por incorporar a la fotografa en los circuitos artsticocomerciales de las artes visuales; y un modo de gestin que adquiere formas de realizacin de la cultura globalizada, cuando los Encuentros se asocian en 1998 a 21 festivales de fotografa internacional, dando lugar al Festival de la Luz. Es este el contexto en el cual se produce una creciente segregacin de la fotografa, con fuerte potencia referencial de los mbitos de exposicin ociales y privados. Es decir, al tiempo que la exclusin social se incrementa y el conicto social se agudiza, la fotografa documental4 es desplazada por imgenes y discursos que reposan en la escisin entre fotografa y compromiso social. Este corrimiento es signicativo, puesto que la produccin de carcter documental ser, de hecho y en trminos de su propia realizacin y circulacin, una prctica contradiscursiva en la Argentina de los noventa. En los primeros aos del retorno a la vida constitucional, la emergencia de grupos con prcticas alternativas tuvo como lmite el propio subcampo de la fotografa artstica, cuando los fotgrafos independientes buscaron la superacin de las anquilosadas concepciones de la fotografa fotoclubstica (ver Prez Fernndez, 2006). Sin embargo, la alternatividad que se abre paso en la segunda mitad de la dcada del noventa se desplaza no slo en trminos discursivos, sino tambin geogrcos: una praxis militante ligada a la problemtica social se muestra como modelo de construccin antagnica a los anteriores y trabaja junto a sectores marginados en su propio terreno y solidariamente con sus necesidades.
CONflICTO SOCIAl Y fOTOGRAfA: lA EMERGENCIA DE pRCTICAS AlTERNATIVAS

Para diciembre de 2001, el desempleo convierte en pobres a prcticamente la tercera parte de la poblacin, y sita por debajo del nivel de pobreza a otro tercio. La ayuda social estatal se reduce a distintos planes absolutamente insucientes que, adems, por los mecanismos de adjudicacin, fortalecen las modalidades clientelares de los partidos tradicionales.
4 Conceptualmente, la imagen que connota, que argumenta o que ignora, la imagen que nos conduce hacia aspectos ocultos con propsitos de intervencin, la imagen que por su decisin de cortarle el paso a la normalidad de la pobreza y de la explotacin material y moral pasa a llamarse de documentacin social (Ledo Andin, 1998: 21).
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Frente a la prdida de trabajo y vivienda, dos formas de confrontacin prevalecen en la lucha poltica de los desocupados: las tomas de tierras y los piquetes. Los cortes de rutas y caminos tienen como reclamos centrales el trabajo genuino y/o el aumento de la cantidad y monto de los planes de asistencia. De all que algunos movimientos organizan paralelamente cooperativas de trabajo y comedores comunitarios, creados a partir del dinero asignado a cada familia y puestos a la produccin y el sostenimiento colectivos. Por otro lado, en noviembre de 2001, el llamado corralito nanciero decretado por el gobierno de la Alianza despoja a sectores medios de sus depsitos bancarios, a la vez que los grandes grupos concentrados fugan el dinero hacia el exterior. El estallido del 19 y 20 de diciembre de 2001 comienza con saqueos de alimentos a supermercados en la ciudad de Concordia (provincia de Entre Ros) y el Gran Buenos Aires por parte de los sectores ms excluidos, conuyendo con las capas medias, que protestan contra el estado de sitio impuesto por el gobierno, y los ahorristas.
LOS GRUpOS DE fOTOGRAfA: pRCTICAS SOlIDARIAS Y AlTERNATIVAS

Los hechos de diciembre determinan un punto de inexin en las prcticas alternativas de los medios en general (Vinelli y Rodrguez Espern, 2004) y relativas a la imagen en particular (Sel, 2005). Si bien la produccin alternativa cobra mayor visibilidad por entonces, en el caso de la fotografa el proceso contaba ya con un lustro de desarrollo. Desde nes de la dcada del ochenta, en el sur del Gran Buenos Aires la toma de tierras se convirti en el mecanismo recurrente con que los sectores ms empobrecidos encontraron solucin al problema de la vivienda. La presencia de fotgrafos en dichas tomas data de mediados de 1996, cuando un grupo de estudiantes que asistan a los talleres de fotografa de la Secretara de Extensin Universitaria de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires forman la Cooperativa de Fotografa Documental con el objetivo de documentar problemticas sociales. La Cooperativa integraba, adems, a estudiantes de la Escuela de Fotografa de Avellaneda y fotgrafos que se fueron incluyendo a travs de varias convocatorias (algunos de estos actualmente se desempean en los principales diarios y agencias). Con anterioridad al trabajo en las tomas, miembros de la Cooperativa participan y cubren fotogrcamente en Uruguay el Encuentro de Juventudes contra la Represin del Cono Sur, donde se relacionan con grupos ligados a la comunicacin y el arte en general. Tambin realizan la cobertura de la Marcha del Apagn en Libertador General San Martn-Calilegua, provincia de Jujuy, en julio del mismo ao.
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En el asentamiento Agustn Ramrez (situado en las localidades de Quilmes y Florencio Varela, provincia de Buenos Aires), los integrantes de la Cooperativa comparten la documentacin del crecimiento del barrio con videastas (que haban formado parte, en 1994 y 1995, de la experiencia de TV alternativa Canal 4 Utopa, y que luego conformarn el grupo de video Alavo). Participan tambin en el trabajo barrial estudiantes de la carrera de Trabajo Social de la UBA. En las fotografas, registran momentos de represin al asentamiento, pero tambin fotos de la vida social y comunitaria. La urgencia de otros temas les impide realizar un taller de fotografa en el barrio, pero entregan cmaras fotogrcas para que los pobladores hagan sus propias tomas; la experiencia no fue completada ni la edicin del material, compartida. Los gastos del grupo eran cubiertos por los propios fotgrafos, o mediante la venta de sealadores, tarjetas y fotos que colgaban los domingos en el Parque Centenario (centro de la Ciudad de Buenos Aires). Si bien queran mostrar otra realidad, ocultada por los medios hegemnicos nos sentamos activistas de la contrainformacin [] queramos hacer informacin a partir de necesidades como salud, vivienda, educacin (Entrevista de la autora, junio de 2005), la discusin respecto de este punto no fue abordada por el grupo. La Cooperativa de Fotografa Documental se parte cuando la toma de la Editorial Atlntida (junio de 1997) precipita las discusiones que haba al interior, entre quienes priorizaban la actitud militante y quienes vean que la misma dejaba en un segundo plano y obturaba el anlisis e intercambio sobre cuestiones relativas a la imagen fotogrca. Algunos abandonan el grupo y otros forman Fotografa de la Base. Inclusive, antes de la toma de Atlntida, ya se haban desvinculado algunos integrantes, que crean el grupo Hacha, el cual compartir experiencias con el colectivo de arte Etctera. Fotografa de la Base toma el nombre del Cine de la Base de Raymundo Gleyzer. En el transcurso de la primera edicin de las Jornadas de Fotografa y Sociedad, realizadas en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA (en la cual algunos de sus miembros eran estudiantes de grado) en noviembre de 1997, instalan una muestra relmpago en la que exhiben los trabajos realizados en el Gran Buenos Aires. Algunos integrantes de Fotografa de la Base van a militar en el Partido Obrero, por lo que constituyen un antecedente del Ojo Obrero. Al mismo tiempo surge ContraImagen, grupo vinculado al Partido de los Trabajadores por el Socialismo (PTS), ambos de orientacin trotskista. El ncleo que haba pertenecido a Fotografa de la Base lleva adelante la experiencia del Noticiero Obrero, junto a estudiantes de la carrera de Periodismo de la Universidad de La Plata. El material muestra el surgimiento del movimiento piquetero, el cual fue elaborado a partir de la
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resignicacin del material tomado de los medios hegemnicos. Posteriormente se suman estudiantes de la carrera de Diseo de Imagen y Sonido (Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo, UBA) y dan forma al Ojo Obrero a mediados de 2000. Desde esta agrupacin se sostiene:
Nos diferenciamos completamente de otras organizaciones similares en que nosotros nos consideramos una corriente poltica, que interviene en una amplia gama de sectores relacionados con lo audiovisual. Entonces no nos limitamos a registrar, para despus editar y producir un material audiovisual y fotogrco, sino que establecemos primero cules son nuestros objetivos polticos ms generales, y en funcin de eso realizamos el trabajo (Entrevista de la autora, junio de 2005).
En ese sentido, intervienen, por ejemplo, en la formacin de los centros de estudiantes de la Escuela Nacional de Experimentacin y Realizacin Cinematogrca (ENERC) y del Instituto de Arte Cinematogrco (IDAC). Tienen tambin como referente el cine de Raymundo Gleyzer, y creen que para llegar a la reexin poltica (no se trata de una cuestin de informacin) sobre los problemas sociales es ms pertinente el abordaje ccional que el documental. El Ojo Obrero produjo una buena cantidad de videos sobre distintos conictos obreros y de desocupados, que son exhibidos mayormente en los mbitos de lucha o en la calle, pero sus integrantes no rechazan espacios de la cultura hegemnica, puesto que consideran que tienen derecho a exhibir en las mejores condiciones tcnicas para el pblico popular. El grupo se nancia con el aporte de los integrantes y la venta de los materiales producidos. Respecto de la fotografa, el Ojo Obrero entiende que es su pata renga en la produccin de imgenes. Las fotografas que obtienen son utilizadas para la pgina web y el peridico del Partido Obrero, las publican en el sitio de Indymedia y, en ocasin de algunas marchas, son exhibidas en un stand. Esta ltima actividad, al igual que la proyeccin de videos, suelen compartirla con otros grupos y colectivos. Recin en junio de 2005 comenzaron a pensar en implementar un taller de fotografa para las organizaciones vinculadas al Polo Obrero, organizacin piquetera del Partido Obrero. En las jornadas del 19 y 20 de diciembre conuyen con los manifestantes varios fotgrafos que documentan los sucesos de la calle. Poco despus conforman el colectivo Argentina Arde (por esos das tambin surge la Asociacin de Documentalistas-ADOC). Su nombre se liga al de Tucumn Arde, experiencia de 1968 en la que jvenes de la vanguardia plstica rosarina se vuelcan a un trabajo que transita del arte a la militancia poltica. El material fotogrco obtenido es mostrado en la calle, asambleas barriales, piquetes y barrios en los que trabaja
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el Movimiento de Trabajadores Desocupados (MTD) y el Movimiento Teresa Rodrguez (MTR). Pero tambin es llevado a organismos como la Coordinadora contra la Represin Policial e Institucional (CORREPI) y el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), puesto que consideran que, adems del carcter documental, la fotografa puede constituirse en prueba que incrimine a asesinos y represores. Uno de sus miembros fue quien aport a la CORREPI las fotografas-prueba del asesinato de los piqueteros Kosteki y Santilln en junio de 2002, lo que nalmente termina contribuyendo no slo a esclarecer el hecho, sino tambin a desenmascarar el ocultamiento y complicidad de los principales diarios. Quienes integran Argentina Arde consideran que la cmara fotogrca es una herramienta de construccin que hay que aprender a utilizar para llenarla de contenido social y responsable, en contra de la privatizacin de la mirada que imponen los medios hegemnicos (Intervencin del representante de Argentina Arde en las III Jornadas de Fotografa y Sociedad, septiembre de 2003). En mayo de 2003 emerge otro grupo, que se convierte en uno de los ms prolcos: Accin Fotogrca. En las inundaciones que se producen en la Provincia de Santa Fe realizan un trabajo de documentacin, que ser utilizado por las vctimas en los juicios, como prueba de los bienes perdidos por falta de obras preventivas. Tambin participan de las sucesivas visitas a la zona anegada estudiantes de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. A partir de all, comienzan a reunirse para debatir junto a sus compaeros estudiantes de la Escuela de Fotografa de Avellaneda la formacin del grupo. El mismo tendr una composicin poltica heterognea, y ms all del carcter documental de sus producciones, sus integrantes consideran que su trabajo tiene que ver, de todos modos, con reivindicar a la fotografa como una forma de expresin. Se maniestan por un arte revolucionario contra los medios masivos y los grupos fascistas (Entrevista de la autora, junio de 2005). Algunos de sus miembros estudian fotoperiodismo en la ARGRA. En diciembre de 2003 se integran al Foro de Medios Alternativos (FODEMA), constituyndose en el principal proveedor de fotografas para movimientos, agrupaciones, medios alternativos y partidarios del campo popular con distintas orientaciones. El grupo cede gratuitamente el uso de sus fotos a estos sectores y autonancia sus gastos. Las fotografas obtenidas portan crdito de autora y de pertenencia al grupo, tal como ocurre con las agencias. Los integrantes de Accin Fotogrca realizan cobertura diaria de los acontecimientos ms importantes, pero tambin tienen un espacio de produccin y discusin con trabajos de carcter ensaystico.
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LOS MOVIMIENTOS SOCIAlES: lA pRODUCCIN DE IMGENES pROpIAS

Si bien resta concluir el trabajo de campo, se describirn algunas experiencias sobre el lugar que ocupa la fotografa en la prensa de distintos movimientos. La incorporacin de las mismas en sus publicaciones depende mayormente de la cesin e interaccin con algunos grupos de fotografa alternativos, siendo escasa la capacitacin a travs de talleres de fotografa. El MTR (surgido en 1996 en el Gran Buenos Aires) edita el peridico El Corte Piquetero entre 1999 y 2004. Lo hacen integrantes del movimiento, aunque compaeros del campo popular alternativo han venido a dar talleres (Entrevista de Susana Sel y la autora, junio de 2005). Las fotografas que se imprimen en El Corte Piquetero son provistas, en algunos casos, por fotgrafos que trabajan en los medios hegemnicos, pero en gran medida las obtienen sus propios militantes. De las herramientas de Internet, el MTR emplea slo una direccin de correo electrnico, careciendo de computadoras para el trabajo especco de la revista o la circulacin de informacin. Habitualmente comunican sus acciones a travs de las pginas de Indymedia y RedAccin. La Coordinadora de Unidad Barrial-MTR (CUBa-MTR) contina editando mensualmente el peridico El Corte Piquetero, que es elaborado por militantes del movimiento; la distribucin alcanza a varias provincias. Su vnculo con agencias y medios alternativos es pobre; en cambio, est ms desarrollada la relacin con grupos de videastas (Ojo Obrero y Cine Insurgente). El MTD Anbal Vern integra el Frente Popular Daro Santilln. Tambin participan de l varias organizaciones piqueteras, estudiantiles y sociales de la provincia de Buenos Aires y Crdoba. Trabajan en conjunto con medios alternativos como Indymedia, AnRed, Argentina Arde y Rebelin, aunque reconocen que la propia militancia del MTD casi no visita esos sitios sino que fundamentalmente son espectadores de la TV ocial. Armaron una agencia de noticias propia, Prensa de Frente que va ms all del Frente mismo (Entrevista de Susana Sel y la autora, junio de 2005) y editan un peridico mensual que se imprime en las grcas recuperadas Chilavert y Conforti. Las fotografas que cuelgan en Indymedia o utilizan en el peridico son tomadas por los propios integrantes del MTD. Han tenido una pequea experiencia de capacitacin, con la implementacin de un taller de fotografa. Otros movimientos, como el de ex detenidos de Caleta Olivia (provincia de Santa Cruz) y el Movimiento Campesino de Formosa (MOCAFOR) no cuentan con medio grco alguno. En el primer caso, la radio FM es el canal privilegiado; en el segundo, la comunicacin interna es llevada con papel en mano de puesto a puesto, y el correo
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electrnico para la comunicacin externa es utilizado espordicamente en cibercafs distantes a varios kilmetros. Tal vez la experiencia ms avanzada la constituya la Corriente Clasista y Combativa (CCC), formada en noviembre de 1994 y con estructura nacional. Dentro de la militancia sindical, es de destacar su insercin en los medios: cuentan con inuencia hegemnica en tres sindicatos de televisin (Salta, Mendoza y Jujuy). No tienen un peridico nacional, sino que lo editan por rama de actividad sindical y lo llevan adelante los mismos militantes de cada gremio. Cuentan con un sitio web que les permiti tener un uido contacto internacional, y tienen programas de radio en FM locales y alternativas en forma regular. Han producido videos en el propio movimiento y cuentan con una escuela de capacitacin, con cursos sobre uso de cmara, lmacin, edicin y grca, impartidos por gente del medio o estudiantes de diseo vinculados a la CCC. De los movimientos relevados, es el que ms desarroll la prctica fotogrca: los propios militantes obtienen localmente las fotografas que ilustran los peridicos, con cmaras digitales o analgicas, al tiempo que sostienen: fotgrafos en general existen en todos los lugares; tenemos ms dicultades para tener periodistas en cada lugar (Entrevista de la autora, julio de 2005).
AlGUNAS REflEXIONES fINAlES

Aunque parciales, las experiencias abordadas permiten rearmar la multiplicidad de interpretaciones que se otorgan al concepto de alternatividad, no slo en trminos de concepciones tericas, sino aquellas que surgen a partir de las mismas prcticas de accin y construccin polticas de grupos y organizaciones. No obstante, en todas ellas subyace la idea de enmarcar la produccin de fotografas en procesos que exceden el campo de la comunicacin y que apuntan a la transformacin social en su totalidad, tal como Graziano (1980) caracteriza la alternatividad. Una vez planteado este denominador comn, encontramos formas que impugnan los esquemas clsicos de la informacin y la comunicacin (bsicamente, la unidireccionalidad del proceso emisor-receptor). As, sobre todo en aquellas organizaciones que a su vez cuestionan la estructura de funcionamiento de los partidos, se desarrollan modos horizontales y participativos de produccin y circulacin de fotografas. Pero tambin se observa la reproduccin de formas de la comunicacin hegemnica (en el sentido de la verticalidad con que se editan las imgenes), sobre todo en aquellos grupos vinculados a organizaciones polticas de la izquierda ms tradicional, aunque claro est con objetivos polticos bien diferentes. Coincidiendo con lo que planteara Enzensberger (1971), la comunicacin como problema terico y poltico ha sido minimizada o considerada tardamente por la izquierda, pudindose advertir un
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desarrollo relativamente mayor en aquellas organizaciones de conformacin ms reciente. En ambos casos se reproducen cosmovisiones relativas a la construccin de contrapoder que han sido actualizadas en el debate terico de los noventa: al poder slo se lo puede enfrentar con su misma lgica en la construccin permanente de hegemona; o, en una supuesta radicalidad, deben desterrarse la concentracin y centralizacin de informacin. En este sentido, es destacable la experiencia de Accin Fotogrca. Abocados a la produccin de fotografas de y para el campo popular, con una estructura de funcionamiento gil que les permite uida distribucin de imgenes de actualidad, contribuyen a contrarrestar la informacin visual de la prensa hegemnica, generando al mismo tiempo una modalidad comunicacional que complementa sin diluir la produccin de fotografas propia de distintos grupos y organizaciones. La tecnologa digital agrega, per se, una serie de complejidades a la problemtica abordada. La produccin de fotografas se ve facilitada tanto en trminos tcnicos como econmicos. A ello se suma la opcin de algunos grupos por hacer circular las imgenes fundamentalmente en Internet. Dado que muchos movimientos (particularmente los rurales) no cuentan con acceso a la red, o que es escasa la cantidad de computadoras entre militantes de movimientos territoriales o de desocupados, se impone la pregunta por la masividad (y en este sentido, la ecacia) de una fotografa alternativa (y, ms ampliamente, de la comunicacin alternativa) cuando se trata de una prctica restringida socialmente. No obstante ello, la posibilidad de contrainformar simultneamente a los medios hegemnicos hace de esta va una herramienta insustituible en la prctica alternativa. Si bien es escasa la investigacin referida al tema, es importante sealar, en una perspectiva ms histrica, la novedad que signica para la fotografa argentina la incorporacin de la alternatividad como problema poltico en el campo popular. Cuando en la dcada del setenta surgieron grupos de oposicin volcados al cine poltico, en el caso de la fotografa, las imgenes publicadas en la prensa partidaria eran tomadas fundamentalmente por militantes con conocimiento del ocio. La idea de verosimilitud que en el imaginario se adhiere a las fotografas y los efectos que de ella se irradian, sumados al allanamiento que proporciona la tecnologa digital, se constituyen en elementos comunes a los medios hegemnicos y alternativos. Intentando evitar un sobredimensionamiento de las posibilidades y la generalizacin de lo ocurrido, las fotografas de la prensa hegemnica que probaban el asesinato de Kosteki y Santilln hubieran quedado ocultas de no haber sido porque el campo popular posea imgenes propias del hecho. En-
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tonces no slo qued a la vista la complicidad de los medios, sino que el mismo gobierno surgido de la crisis comenz a resquebrajarse.
BIBlIOGRAfA
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Blanca Eekhout* y Thierry Deronne**
IMpACTO SOCIAl DE lA TElEVISORA VIVE EN lAS ORGANIZACIONES COMUNITARIAS DEl TERRITORIO VENEZOlANO***
ANTECEDENTES
Desde hace siete aos se ha venido gestando en Venezuela un proceso de transformaciones sociales inspiradas en el ideario poltico y social del Libertador Simn Bolvar. En este sentido, el gobierno bolivariano del presidente Hugo Chvez Fras ha venido conformando un Estado orientado a construir un modelo de sociedad y de ciudadana basado en los principios de la democracia participativa y protagnica, como bien lo establece el siguiente fragmento del Prembulo de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela:
Con el n supremo de refundar la Repblica para restablecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal
* Licenciada en Cine en la Escuela de Artes de la Universidad Central de Venezuela. Fundadora del canal comunitario Catia TV. Directora de ViVe TV. Ex presidenta del canal estatal Venezolana de Televisin. ** Periodista. Cofundador de la televisora comunitaria venezolana Teletambores. Vicepresidente de ViVe TV. *** Los desarrollos siguientes son fragmentos del libro que, con el mismo ttulo, se en cuentra en edicin en Caracas, Venezuela. Los autores han autorizado la seleccin incluida en esta publicacin, que contiene los antecedentes de ViVe TV y un anlisis del impacto de la produccin del canal, con nfasis en la regin de Zulia.
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y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn.
El Estado de la Repblica Bolivariana de Venezuela tambin se orienta por los principios de corresponsabilidad, tal como lo expresa el artculo 4 de la mencionada Constitucin. Dicho trmino implica que todos compartimos la responsabilidad de realizar acciones para mejorar nuestro pas, es decir que el Estado, la familia, las comunidades y dems miembros de la sociedad deben asumir conjuntamente la bsqueda del bienestar colectivo. La corresponsabilidad permite la cogestin como uno de los medios de participacin de protagonismo del pueblo, de forma tal que se produzca una alianza Estado-sociedad en los mbitos econmicos, sociales, culturales, entre otros, que permita la construccin de una nueva sociedad orientada a lograr la equidad social. Para alcanzar este modelo de sociedad justa y participativa, el gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela dise un Plan de Desarrollo Econmico y Social 2001-2007 conformado por cinco ejes de equilibrio estratgicos: econmico, social, poltico, territorial e internacional. El equilibrio econmico consiste en el desarrollo de una economa productiva diversicada desde la cual se impulsen otros sectores no petroleros de la economa, tales como la agricultura, el turismo, el comercio y la infraestructura. Este equilibrio, adems, busca impedir la fuga de capitales y la volatilidad econmica, as como promover el desarrollo econmico endgeno. El equilibrio social procura no slo corregir las enormes distorsiones sociales con su gran carga de exclusin e injusticia, sino tambin potenciar el pleno desarrollo del ciudadano en los aspectos relacionados con el ejercicio de la democracia (Lneas Generales, 2001: 8). En cuanto al equilibrio poltico, este tiene como objetivo la construccin de la democracia bolivariana, que asegure al pueblo los derechos humanos, la libertad y la igualdad (Lneas Generales, 2001: 111). El equilibrio territorial consiste en una poltica territorial dirigida a disminuir los desequilibrios territoriales, modicando los patrones de poblamiento, consolidando la diversicacin de la actividad econmica a lo largo del pas (Lneas Generales, 2001: 122). Por ltimo, el equilibrio internacional reere a fortalecer la soberana nacional e impulsar la multipolaridad y la integracin latinoamericana. Cada uno de los objetivos de estos cinco ejes de equilibrio slo sern posibles con la participacin y corresponsabilidad social de todos los ciudadanos y ciudadanas, creando redes de solidaridad que unan
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Blanca Eekhout y Thierry Deronne
desde sus ncleos ms pequeos a la sociedad civil hasta conformar relaciones entre la sociedad y el Estado, tanto a nivel nacional como internacional, en la construccin de un bloque latinoamericano de equilibrio y equidad. Como parte del proyecto poltico de la Repblica Bolivariana, fue creada a nes de 2003 la televisora estatal ViVe (Visin Venezuela), con el objetivo de constituirse en vehculo de participacin y protagonismo popular que posibilite la constitucin del nuevo republicano y la transformacin social, y ser herramienta de integracin de los pueblos de Amrica Latina. ViVe se dene como una televisora educativa, cultural e informativa, que ha tenido y tiene como uno de sus retos plasmar en su programacin un nuevo paradigma comunicacional que promueva los principios del modelo de democracia participativa y protagnica establecido en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. ViVe busca lograr la participacin protagnica del pueblo a travs de los siguientes objetivos: -- Visibilizar las diversas iniciativas que nacen del pueblo y las distintas experiencias de organizacin popular, campesina, obrera e indgena, entre otras. -- Recoger y transmitir participativa y protagnica, y por tanto obligatoriamente plural, las contradicciones inherentes a la dialctica social. -- Servir como canal para el encuentro pueblo-Estado revolucionario, propiciando el dilogo necesario para la correccin de las desviaciones que en toda revolucin pueden ocurrir, y de esta forma poder avanzar en el proceso de transformacin social. -- Constituirse en un canal abierto en el que las organizaciones sociales contrahegemnicas puedan comunicarse unas con otras constantemente, sin intermediarios, sin cortapisas, actuando no slo como emisores y receptores pasivos, sino interviniendo activamente en la produccin del hecho comunicacional. Ahora bien, a partir de lo expuesto, esta investigacin se ha propuesto como objetivo evaluar el impacto social de ViVe en las organizaciones comunitarias, tanto cuantitativa como cualitativamente. La parte cuantitativa se desarroll en la primera fase de la investigacin, identicando la siguiente informacin: -- La cantidad de organizaciones comunitarias que han participado en los programas de corte comunitario de ViVe entre 2004 y 2006.
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-- La frecuencia de horas al aire que ViVe ha puesto al servicio de las comunidades organizadas y sus usuarios particulares a travs de su programacin, incluyendo los programas de corte comunitario. -- Sectores sociales que se identicaron dentro de los programas de corte comunitario. -- Construccin de un mapa en el que se ubic la frecuencia de los programas de corte comunitario por estado. La etapa cualitativa se realiz parcialmente, y se comenz en la sede de ViVe ubicada en el estado de Zulia. Se identicaron los casos emblemticos, reconstruyendo el contexto y exponiendo el desenlace de los casos y la relacin de ViVe con las organizaciones comunitarias. La fase cualitativa se ejecutar prximamente a nivel nacional para descubrir las relaciones que se han establecido entre ViVe y las comunidades, y de ese modo conocer si su praxis comunicacional ha incidido en el origen, establecimiento y mantenimiento de formas organizativas comunitarias que se emponderen de su espacio y transformen su realidad, tanto con procedimientos de autogestin como incluyendo y articulando redes de cooperacin entre otras organizaciones bien comunitarias o de otra naturaleza y el Estado. A partir de dicho estudio, se podr conocer: si ViVe ha impulsado realmente la participacin popular; si ha transformado la relacin Estado-pueblo; si ha cumplido su papel de cogestor institucional con las comunidades organizadas.
OTRA fORMA DE HACER TElEVISIN: lA EXpERIENCIA DE VIVE
ViVe intenta posibilitar la formacin de una nueva ciudadana que tenga las herramientas para consolidar la Revolucin Bolivariana a travs de sus prcticas sociales. Para ello, se debe transformar la relacin de pasividad y consumismo que habitualmente existe entre los televidentes o usuarios de los medios televisivos. El objetivo fundamental, que cristaliza la inspiracin de la poltica de ViVe, es hacer del pueblo un protagonista del medio de comunicacin de masas, la informacin y sus comentarios. Este protagonismo se expresa en que el pueblo construya y sea portavoz de sus noticias, de forma que rompa con la lgica hegemnica de la comunicacin capitalista, es decir, impuesta desde arriba y supeditada a los intereses econmicos. Pero la identicacin de los intereses de los grupos dominados, o del pueblo, no llega a efectuarse sin un proceso de formacin y conocimiento. De ah que ViVe, a travs de su programacin y especialmente con su colaboracin con la Escuela Popular y Latinoamericana de Cine
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Documental (EPLAC), ha elaborado talleres de formacin populares de cine documental y periodismo revolucionario. La EPLAC naci aproximadamente hace dos aos en una escuela ocupada por la comunidad, en un barrio del oeste de Caracas durante el paro petrolero del ao 2002. Desde su inicio, el papel de esta escuela fue ofrecer gratuitamente talleres populares de cine revolucionario, de aprendizaje del lenguaje cinematogrco, prctica de la cmara y del sonido y aprendizaje de la edicin a las comunidades organizadas, para que ellas se expresen de manera autnoma. Muy rpidamente, la EPLAC se instal en ViVe, emprendiendo una labor en conjunto. ViVe y la EPLAC han creado talleres populares. Tales talleres estn siempre destinados a las comunidades organizadas (trabajadores, mujeres, campesinos, pescadores, indgenas, etc.) para que ellas puedan lmar y producir sus propias informaciones sobre sus realidades sociales. Con esos talleres, ViVe da las cmaras a las comunidades, mantiene un contacto directo con ellas, y tiende a volverse un espacio de difusin de la informacin hecha por las comunidades, los verdaderos protagonistas. Estos talleres permiten formar a un sujeto que concuerda mucho con la propuesta de Las seis dimensiones educativas de la educacin para los medios de Martnez de Toda y Terrero (1998), en la que el autor establece que a travs de la educacin para los medios es posible formar un sujeto con las siguientes competencias: alfabetizado mediticamente, consciente, activo, crtico, social y creativo. Estas dimensiones se expresan de la siguiente manera: -- El sujeto alfabetizado mediticamente aprende el lenguaje meditico y todas las tcnicas audiovisuales que emplean los medios para construir y representarse la realidad, de ah que se plantea una capacitacin tcnica para poder leer y comprender las imgenes transmitidas en los medios audiovisuales. Un ejemplo es la experiencia de la EPLAC sealada anteriormente. -- El sujeto consciente es aquel que se da cuenta de que la televisin, ms que un medio de comunicacin, es una institucin que responde a intereses econmicos y polticos particulares. A partir de ello, identica los mecanismos que utilizan los medios para atraer a la audiencia y comienza a comprender por qu los medios resaltan los contenidos de violencia y sexo en su programacin. En el caso de esta dimensin, la mayora del pueblo venezolano tiene una conciencia de los intereses polticos y econmicos de los medios comerciales de Venezuela, que proviene de los sucesos histricos polticos del golpe de Estado de 2002.
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-- El sujeto activo es aquel que desmonta el signicado de los medios para luego reconstruirlo a partir de elementos de su propia identidad sociocultural. Esta dimensin supone que el sujeto deje de ser un receptor pasivo que recibe el mensaje transmitido por los medios sin analizarlo, ni adaptarlo a su propia idiosincrasia. -- El sujeto crtico reconoce que los medios no son neutrales y que reejan la ideologa de los sectores hegemnicos. Asimismo, puede cuestionar los valores y pautas sociales que tratan de imponer. El sujeto crtico es capaz de confrontar la ideologa capitalista, a travs de la rearmacin de su propia identidad social y cultural. -- El sujeto social es aquel que se da cuenta de que la escuela y la familia son factores sociales e institucionales que inuyen en cmo el sujeto se apropia y resignica los contenidos transmitidos en los medios. Y podramos incluir en esta dimensin que el sujeto tambin es capaz de tener conciencia de clase y de identicar su rol social. -- El sujeto creativo es aquel que es capaz de construir nuevos signicados y elabora mensajes audiovisuales innovadores y tiles para la sociedad. En la programacin del canal ViVe se resalta este aspecto del sujeto creativo y ello puede constatarse, por ejemplo, en programas infantiles hechos por nios como el Noticiero de los Nios, donde no slo se reejan actitudes y valores cnsonos con el grupo etario que los produce, sino que tambin contribuyen a la formacin educativa tica y creativa de los nios que observan el programa, ya que los participantes construyen colectivamente un discurso, utilizando como herramientas las tcnicas plsticas, gestuales y literarias, mediante la experiencia ldica y educativa que permita dar a conocer la construccin colectiva de una historia, poema, cuento, animacin o cancin. Segn lo expuesto anteriormente, es posible apreciar las coincidencias existentes entre la teora de las seis dimensiones de Martnez de Toda y Terrero (1998) y la labor de formacin de ViVe con el pueblo. Esto se debe a que ViVe, como televisora estatal, se plantea un nuevo concepto comunicacional en el que se promueve el dilogo directo con las comunidades organizadas y dems actores clave en la transformacin del pas. Para ello buscan una programacin conducente a procesos de creacin, reexin y accin.
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Las prcticas comunicacionales de esta televisora con las organizaciones comunitarias tales como sus talleres de formacin, los distintos programas donde visibilizan experiencias de organizaciones indgenas, urbanas, campesinas y obreras, as como la programacin del canal en general pueden generar procesos de problematizacin y brindar herramientas para el empoderamiento de las comunidades involucradas con esta televisora. Se toma en cuenta que los medios comerciales proponen al espectador-consumidor enigmas que resuelven, ya que sus programas son realizados de tal manera que se encuentren las respuestas. Entonces, la preocupacin de un canal revolucionario es problematizar y no resolver, vale decir, dejar el programa como una pregunta (sin respuesta). En lo relativo a la problematizacin, este concepto reere a un proceso colectivo en el que se cuestionan aspectos que antes eran asumidos como naturales. De ah que ViVe pueda provocar, a travs de su programacin, que las organizaciones comunitarias u otros sectores de la sociedad analicen sus problemas y necesidades, que cuestionen y desmonten relaciones de dominacin, estigmas o estereotipos sociales preexistentes en su realidad social. ViVe procura promover e identicar el problema, la reexin crtica; busca la posibilidad de descubrir las distintas facetas de un problema, para que a travs de esa articulacin sea el propio espectador el que pueda forjar su propia conclusin, lo que le otorga un papel de ciudadano crtico; esto tambin permite hasta el pluralismo de la interpretacin y la libertad de pensamiento de alguna forma (Ogando y Borgogno, 2006). Otro proceso que ViVe podra generar en las comunidades es el empoderamiento, tambin conocido como potenciacin; se trata de un proceso por el que las personas toman conciencia de sus propios derechos, capacidades e intereses, y de cmo estos se relacionan con los intereses de otras personas, con el n de participar desde una posicin ms slida en la toma de decisiones y estar en condiciones de inuir en ella (Murguialday et al., 1995). El empoderamiento a nivel individual se traduce en aumento de la autoestima, de la conanza en s mismo; en cuanto a la dimensin colectiva, se expresa en el acceso al poder poltico mediante la toma de decisiones que involucren transformaciones de la realidad social. La dimensin colectiva del empoderamiento se basa en el hecho de que las personas vulnerables tienen ms capacidad de participar y defender sus derechos cuando se unen con objetivos comunes, por ejemplo: las mujeres que se agrupan para exigir ttulos de propiedad, los campesinos que ocupan haciendas improductivas, o los vecinos que reclaman canalizaciones de agua en su barrio (Murguialday et al., 1995).
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Es interesante sealar que, con frecuencia, el agrupamiento en torno a un proyecto concreto y limitado (pozos de agua, microcrditos, etc.) puede dar pie a un proceso de empoderamiento, que consiste en la toma de conciencia sobre la situacin de injusticia u opresin en la que se ViVe (desigual acceso social al agua, prcticas abusivas de los usureros, etc.) y la consiguiente bsqueda del cambio (Murguialday et al., 1995). En el caso de ViVe, el canal puede contribuir al empoderamiento colectivo de las comunidades, dado que sirve como un vehculo de participacin por medio del cual las organizaciones comunitarias y el pueblo en general pueden expresarse sin intermediarios y, asimismo, para que la organizacin popular se comunique permanentemente a travs del intercambio de experiencias, contagiando una forma de organizacin a la otra, ayudando a los sectores menos organizados a alcanzar un nivel mayor de organizacin (Murguialday et al., 1995). Con esto, ViVe trabaja en funcin de trasladar el poder a sectores marginados de la sociedad, de forma que ellos incrementen su potencialidades en la toma de decisiones que permitan generar cambios sociales, por ejemplo en programas como el Noticiero de cambio y Venezuela adentro, que tienen como lema El pueblo organizado ensea al pueblo cmo organizarse. En un proceso revolucionario, el medio de comunicacin debe convertirse en un organizador, un agente de movilizacin y a la vez un agente de identicacin de los grupos dominados. Esta movilizacin es un proceso acumulativo y no puede responder con el mismo esquema autoritario de los medios clsicos: El pueblo moviliza al pueblo (Mattelart, 1984). Como conclusin, el proceso de comunicacin de ViVe se vislumbra segn tres grandes lneas: -- Un cambio en el protagonista general del medio: el rgano de informacin debe reejar la prctica social de los actores de la revolucin. -- Un cambio en el estatus del consumidor que pasa del rol de receptor pasivo de la informacin y la cultura al de creador, sujeto y responsable de nuevos mensajes. -- Un cambio en las pautas de destinatario-tipo con que actan los diversos medios. Es importante resaltar que un medio revolucionario debe preparar y crear conciencias, encaminando a las masas hacia una actitud dinmica para lograr estos cambios y consolidarlos. En este sentido, en Venezuela, ViVe puede considerarse como una punta de lanza, tanto en la creacin de nuevas formas de expresin como de nuevas formas de pensar, sentir y ver la sociedad, as como en la formacin de un nuevo ciudadano
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que sea capaz de construir y participar en la transformacin social del pas. Por n, la exigencia de la participacin del pueblo en la generacin de sus mensajes o, en otros trminos, la creacin de la democracia cultural no puede desvincularse de la implantacin de la democracia socialista que se desea construir a partir de las ideas de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, y que busca la participacin activa, directa y consciente de las masas en todas las decisiones, tanto en el dominio de la produccin econmica como cultural e ideolgica.
ESCUElA POpUlAr LATINOAMErICANA DE CINE
Cada estado del territorio nacional fue parte de este proceso de revolucin comunicacional, pues la participacin y el protagonismo de las comunidades en ViVe se cristalizan en la labor nacional de la EPLAC, formando a 421 personas pertenecientes a distintas organizaciones comunitarias. La formacin de un nuevo republicano implica el aprendizaje y la accin en una nueva visin de sociedad basada en los valores del cooperativismo. Por ello, en 2005, ViVe nanci a 247 multiplicadores de las distintas comunidades.
ATENCIN CIUDADANA
En ViVe se ha creado una unidad de atencin al ciudadano, que tiene como funcin brindar informacin rpida y oportuna, as como orientar a los ciudadanos, comunidades y grupos sociales que presentan propuestas, denuncias, planteamientos y solicitudes a la institucin. A travs de esta unidad se busca promover la participacin protagnica y pedaggica de la ciudadana, al privilegiar el estudio, la canalizacin, la transparencia y la respuesta oportuna de los casos. De esta forma, se contribuye al control de la gestin pblica, fortaleciendo la contralora social en las instituciones del Estado. Nuestra visin es adaptar las normas y procesos administrativos al nuevo concepto de Estado Bolivariano, mediante las interrelaciones gubernamentales conjuntas y ecaces, para la canalizacin y solucin de los diferentes planteamientos realizados por los ciudadanos y las comunidades. Asimismo, se realizan procesos de recepcin y tramitacin de planteamientos y casos, que segn su especicidad sern remitidos a la correspondiente dependencia del canal. Si el tema planteado est relacionado con otro ente del Estado, esta unidad lo orienta hacia el respectivo organismo, a travs de la creacin de un medio de enlace entre el canal y las diferentes instituciones del Estado, que permiten canalizar los planteamientos y solicitudes de las personas y comunidades, logrando con ello la respuesta oportuna, en benecio de la formacin integral y el apoyo a
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la ciudadana. Otras actividades de importancia que se desarrollan en esta unidad son las siguientes. -- Programa de Visitas Guiadas. Dirigido a unidades educativas, comunidades organizadas, planes vacacionales, medios comunitarios, invitados internacionales y pblico en general, es un programa que se lleva a cabo dentro de las instalaciones del canal. Durante el recorrido, los participantes tienen la oportunidad de observar la forma y dinmica de trabajo, a la vez que reciben orientacin mediante una charla informativa, sobre la historia del canal, su misin, visin, polticas y funciones que desempea cada rea. Finalmente, se proyecta un micro informativo, educativo y cultural sobre los diversos programas que se realizan y transmiten a travs de nuestra seal, y luego se abre a un ciclo de preguntas y respuestas, para disipar las dudas e inquietudes que pudieran tener los invitados y, a su vez, complementar la informacin. Se cuenta con una base de datos donde estn registradas todas las unidades educativas, comunidades organizadas, planes vacacionales, medios comunitarios, invitados internacionales y pblico en general que han sido atendidos y beneciados con este programa. -- Apoyo a las Comunidades. A travs de esta funcin, se pretende brindar apoyo a las diversas organizaciones sociales y comunitarias que existen en cada una de las parroquias del rea Metropolitana, tales como consejos comunales, comits de tierras urbanas, comits de salud, comits de usuarias y usuarios, grupos culturales, clubes deportivos, asociaciones de vecinos, misiones educativas, mesas tcnicas de agua, mesas tcnicas de electricidad, mesas de energa, crculos bolivarianos, grupos ambientalistas, comits de alimentacin, clubes de abuelos y abuelas, organizaciones comunitarias de viviendas, unidades de defensa popular, comits de proteccin social, cooperativas, consejos de economa popular, ONG, etc., con la nalidad de difundir asambleas, obras, proyectos y acciones que se estn ejecutando directamente en sus comunidades, para asumir el ejercicio real del poder popular y buscar posibles soluciones a todos aquellos problemas que los afectan; es decir, poner en prctica las decisiones adoptadas por la comunidad, ya que la verdadera participacin y protagonismo del pueblo se da en los espacios geogrcos menores. -- Servicio Pblico. Con esta seccin se pretende brindar el apoyo solicitado por las personas y comunidades en cuestiones tales como medicamentos, equipos mdicos, donaciones de sangre, personas desaparecidas, entre otros, a travs de la difusin de
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la problemtica existente en los espacios de la programacin o la colocacin de cintillos informativos, logrando con esto una respuesta oportuna y la posible solucin.
PrOYECTO VIVE MVIl
Se crea en el marco referencial del compromiso con la gente, en la construccin de la nueva televisora, al establecer el vnculo directo con las comunidades populares donde se abra el espacio de participacin y debate de ideas sobre los procesos polticos, sociales, culturales, educativos e ideolgicos. A travs de este proyecto la nueva televisora, para construir una verdadera seal nacional, vive en la calle y se mueve en todo el territorio nacional. Venezuela es la pantalla; toma la palabra; vive en Apure, Anzotegui, Bolvar, Lara, Tchira, Zulia; atiende las regiones desatendidas y vuelve visibles los sectores tradicionalmente excluidos del medio televisivo: campesinos, obreros, indgenas, movimientos populares. ViVe Mvil forma protagonistas, ofrece una nueva alternativa audiovisual y dene una propuesta comunitaria, donde todos participan y tienen cabida. El Proyecto ViVe Mvil es el espacio que permite visibilizar la problemtica de la poblacin que todava sigue excluida, aun cuando sirve de catarsis, por falta de respuesta de las instituciones del Estado. La revolucin necesita revisarse constantemente, y de esta manera se fortalece. El Proyecto ViVe Mvil tiene como norte concientizar a la colectividad acerca de quines son realmente los dueos de los recursos. Recordemos las palabras del Comandante: Estoy seguro de que ViVe va a contribuir con la crtica sana del proceso revolucionario (Hugo Chvez en Rueda de Prensa con medios nacionales e internacionales, el 16 de agosto de 2004, un da despus del triunfo del referndum). Se trata de la primera vez que un medio va a las comunidades y no que, como de costumbre, la comunidad busca al medio para ser escuchada. Siendo la entrega del poder a la comunidad, como duea original del mismo, el n ulterior del proceso de la comunicacin en socialismo, el proyecto ViVe Mvil est obligado a entregar a la comunidad a la que se acerca las herramientas e insumos que le permitan expresarse y darse a conocer como ejemplo para otras comunidades. La experiencia de ViVe Mvil nos indica que nuestro canal debe asumir el tema de los consejos comunales; no slo como medio que visibiliza el accionar de las comunidades, sino tambin como canal del socialismo que ensea a esas comunidades a conformar un Consejo Comunal. La experiencia de ViVe muestra que existen comunidades que no tienen informacin sobre el tema situacin gravsima para nuestro proceso, porque los consejos comunales son el nico camino para darle poder al pueblo.
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Entendemos que quienes tienen el deber de informar y formar a los venezolanos en esta materia son los alcaldes y gobernadores, pero algunos no estn hacindolo, y en muchos casos sabotean a los que s llevan adelante esa tarea, porque a largo plazo esas guras no sern necesarias; sern desplazadas. En denitiva, ViVe Mvil es el proyecto comunicacional que les permite a los colectivos organizados ejercer la verdadera contralora social; ViVe Mvil representa la verdadera comunicacin en socialismo.
IMpACTO SOCIAl DE lA pRODUCCIN INDEpENDIENTE
Para establecer un referente que nos permita medir, especialmente en el aspecto cualitativo, la actividad que ViVe ha venido desarrollando en cuanto a la produccin independiente en Venezuela, debemos ir mas all de la aprobacin de la propia Ley RESORTE y su posterior entrada en vigencia a partir de diciembre de 2004. Es necesario precisar que en la carta de nacimiento de este canal ya se consideraba medular la insercin de producciones nacionales de carcter independiente como una forma natural y consecuente con la idea de democratizacin del espacio radioelctrico, el cual, como ya se vena discutiendo en el mbito polticosocial, no deba estar en manos exclusivas de los dueos y directivos de los diversos medios de comunicacin pblicos o privados, sin que la sociedad organizada y las instituciones que regulan estos espacios tuvieran herramientas de acceso y participacin en la construccin de mensajes. A los tres meses de fundado ViVe, se aprobaron los primeros seis proyectos de produccin independiente para ser desarrollados a la par de las producciones propias. Estas se enmarcaron temticamente dentro del perl cultural y educativo de ViVe, dando inicio de este modo a las primeras series animadas que se hacen en Venezuela, as como a otras de corte documental y de investigacin que se constituiran en un referente real de la simbiosis medio-productores independientes, promoviendo la bsqueda de acuerdos y mecanismos legales, administrativos, discursivos y logsticos que fundaran las condiciones idneas para la creacin audiovisual. Es importante observar que el proceso de nacimiento y evolucin de ViVe en cuanto a la produccin independiente no es slo un proceso sucedido al interior de la institucin. Su especial inters en esta rea y la experiencia recogida han sido un factor constructivo en otros procesos de alcance mayor, como lo fue la insercin, discusin y participacin en la revisin del articulado dentro de la Ley RESORTE referente a la produccin nacional independiente. Esto constituye un marco legal y tico, cuya interpretacin en ViVe ha sido la de proveer todas las herramientas disponibles a los sectores socialmente excluidos, productores independientes y comuni-
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tarios, estudiantes, organizaciones sociales, entre otros. Y es que una vez aprobada la Ley RESORTE, y con su entrada en vigencia, ya contbamos con ms de veinte coproducciones concebidas y ejecutadas por estos actores sociales. Esta modalidad de la coproduccin es la que nos ha permitido dar factibilidad a los proyectos presentados, ya que de otra manera los productores/as que tenan en sus manos las ideas y la experiencia, en muchos casos no podan desarrollarlas, pues el poder econmico y tecnolgico se hallaba en manos de unos pocos. De esta manera, ViVe ha aportado los recursos que dispone, y no se limita tan slo a un aporte traducible a cifras econmicas. Mucho ms all, hemos ido a la par con la asesora en las reas de presentacin y ejecucin de proyectos, guin, presupuesto y factibilidad, asesoras en la investigacin de los temas, etc. Con esto se ha ido creando una infraestructura que permite a estos productores, en un mediano plazo, una participacin ms slida en la dinmica de la produccin audiovisual.
LAS CONVOCATOrIAS DE prOYECTOS
Ha sido para ViVe una prioridad establecer los mecanismos de acceso real a la participacin del colectivo, y como parte de la estrategia de expansin y diversidad de estas producciones externas se desarroll la Convocatoria de Proyectos para Produccin Independiente, en julio de 2005. A la vez, en sinergia con Venezolana de Televisin (VTV), que tambin se sum a esta iniciativa (ya en ViVe haba tenido lugar por vez primera en 2003 en su nacimiento, si bien ahora contara con ms experiencia y alcance), se desarroll un encuentro con la Produccin Nacional Independiente (PNI) en el que participaron el Ministerio de Comunicacin e Informacin (MCI), ViVe y VTV, y especialmente los productores y productoras. Se trat de un espacio para informar sobre la Ley RESORTE, los mecanismos de participacin que se hallaban en discusin, las posibilidades y mecanismos de participacin en los canales del Estado, y una herramienta de diagnstico de las realidades existentes. En esta convocatoria se recibieron un total de 400 proyectos, de los cuales fueron seleccionados 30, para desarrollar en coproduccin (cerca del 30% provenientes del interior del pas). El criterio para la seleccin no se bas en el potencial comercial, complacencia hacia algn sector particular, supuesta excelencia tcnica o los trminos que reproduzcan la lgica capitalista de la televisin como herramienta de alienacin y dominacin. La idea fue priorizar un fortalecimiento temtico que apunte a la construccin de una sociedad ms justa, en la que los valores de la solidaridad, la integracin, la organizacin social, la cultura de nuestros pueblos, entre otros, constituyan la base para un resultado audiovisual que explore nuevas posibilidades estticas y discursivas hacia el socialismo.
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Las convocatorias siguientes, como la de 2006, sern desarrolladas en el interior del pas, en coherencia con las actuaciones de ViVe, que busca profundizar la descentralizacin meditica. Para ello nos trasladamos a los diferentes estados, apoyados por medios comunitarios, escuelas de medios audiovisuales, organizaciones sociales, etc. Con ello nos acercamos a la meta de ir abriendo posibilidades de expresin y comunicacin desde las ciudades y pueblos del interior, enriqueciendo la pantalla con la mirada diversa y profunda que proviene de esas otras formas de hacer y de ser. A la fecha se han aprobado e iniciado ms de sesenta proyectos, cuyos temas predominantes son los siguientes. -- Nuestra memoria histrico-cultural, expresada por sus protagonistas, nias, nios, mujeres, ancianos, hombres, desde cada rincn de la geografa nacional. -- La reivindicacin de los procesos de organizacin social y las luchas implcitas en ellos (luchas campesinas, indgenas, afroamericanas, de gnero y tantas otras). -- Los saberes y tradiciones populares y ancestrales, en el campo de la cultura, la medicina, la tecnologa, etctera. -- La ecologa como concepto integral, vinculado al socialismo en construccin.
AlGUNAS CIFrAS
Estos proyectos son desarrollados en un 55% por cooperativas y productores comunitarios de mediano trayecto, que son acompaados en un proceso de formacin y aprendizaje mutuo. El 37% est dirigido a usuarios y usuarias infantiles y juveniles. Un 90% de los contenidos son de corte cultural y educativo; el otro 10% se reparte en contenidos cientcos y deportivos, siempre desde la perspectiva del valor del trabajo colectivo y el aporte social. Las temticas abordadas se focalizan en los pueblos y ciudades del interior del pas en un 72%, especialmente en zonas rurales de difcil acceso. El 28% restante se desarrolla en la regin capital y estados centrales, con una marcada accin en las zonas ms populares y con los movimientos urbanos alternativos. El 50% son productores que viven en el Distrito Capital. El 16% pertenece al estado Miranda; otro 16% est repartido entre Zulia y Mrida; y el 18% restante habita en los estados Tchira, Anzotegui, Lara, Trujillo, Vargas y Aragua. Esto reeja el desequilibrio de las condiciones favorables para el acceso en la elaboracin del discurso audiovisual (falta de formacin, de acceso tecnolgico, etc.), lo que nos impone la
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urgente necesidad de incrementar nuestra accin en el interior del pas a travs de las convocatorias, los talleres de formacin, etctera. Actualmente, la produccin independiente en ViVe se articula a su vez con aproximadamente 27 televisoras comunitarias de todo el pas, con las cuales estamos profundizando las relaciones de apoyo y solidaridad para acceder a los productores independientes de sus regiones. Si hablamos de impacto, podramos armar que con el desarrollo de ms de 60 producciones (la mayora series) se genera un promedio de 600 empleos directos. Sin embargo, el logro ms importante en este sentido es la verdadera apertura a una produccin independiente que se fortalece integralmente en infraestructura, conocimiento y conciencia social. Esto constituye un valor creciente del corto al largo plazo de gran trascendencia, cuyo impacto debe ser observado en perspectiva.
IMpACTO SOCIAl DE lA pRODUCCIN COMUNITARIA. DEl BARRIO Al SATlITE
Desde hace ms de treinta aos, muchos cineclubes populares en el pas buscaban una forma de poder contrarrestar el gran aparato comunicacional (cine, radio, televisin, prensa, etc.) impuesto por las transnacionales y el imperialismo para acrecentar el consumismo a travs de la alienacin, y que de esta manera el venezolano no entendiese por qu, viviendo en un pas con tantas riquezas, la pobreza y los problemas sociales se agudizaban cada vez ms. Esto sin dejar de mencionar que este macabro aparato ideolgico contemplaba tambin dominar polticamente a la sociedad venezolana, de manera tal que no fuese capaz de identicar a sus verdaderos enemigos, llmense partidos polticos de la derecha, gobernantes de turno, empresas transnacionales, cuerpos represivos, etctera. A partir de la necesidad de hacer una comunicacin desde el pueblo, un sector de este movimiento de cineclubistas del pas comienza a impulsar la creacin de medios de comunicacin comunitarios que permitiesen una real y verdadera comunicacin, ya que con los proyectores de 16 mm o en algunos casos con algn video proyector prestado se lograba hacer un trabajo de sensibilizacin en las comunidades, pero no se masicaba el mensaje. Era necesario llegar a ms gente y era preciso utilizar para ello las ondas radioelctricas que pertenecen al pueblo, pero a las que slo una elite con intereses econmicos de por medio acceda para producir sus mensajes. Es as como esta lucha en todo el pas fue ardua, no slo por las persecuciones por parte de la derecha de las que fueron vctimas diversos compaeros que la impulsaban, sino tambin por la poca discusin, en el seno del pueblo, acerca de otro tipo de comunicacin, lo que se traduca en incredulidad e inseguridad para manejar herramientas tecnolgicas, porque eso era slo para los que saban de eso.
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As, podemos decir que fue la lucha hasta nes de los noventa, cuando el pueblo decidi echar del poder a los que haban gobernado por muchos aos, y cuando se plante la construccin de una nueva Constitucin. Entonces se abre un camino interesante para toda la gente que haba soado cambiar el modelo comunicacional impuesto por los traidores antes mencionados. Es despus de un gran debate nacional que se logra convencer a los nuevos dirigentes polticos de que resultaba vital para el proceso que comenzaba en el pas que se estableciera un marco jurdico y legal que permitiese, desde la innovadora Constitucin Nacional hasta la nueva Ley Orgnica de Telecomunicaciones, la existencia de medios comunitarios en todo el pas. Es durante este proceso que por primera vez un presidente de la Repblica inaugura un medio comunitario, y esto empieza como un rompimiento de cadenas en el sector de las ondas radioelctricas, donde desde cualquier barrio de Caracas hasta el ltimo rincn del poblado ms alejado del pas vienen a la capital a pedir habilitacin para sacar al aire un medio comunitario. Es de esta manera que la democracia participativa se hace realidad desde el punto ms importante para ejercerla, que no es ms que el mismo pueblo comunicndose entre s y liberndose de pesadas cadenas que lo tuvieron por muchos aos prisionero de mensajes que l no construy y que no le permitan pensar sobre s y sobre lo que lo rodeaba. Empoderar al pueblo de las ondas radioelctricas era el mejor comienzo para esta revolucin. Luego no bast con los medios comunitarios. Era necesario crear un medio nacional, usar al Estado, usar el satlite, tener sus propias microondas, tener una cobertura inmensa en manos del pueblo que permitiese a un pas conocerse y mirarse desde s mismo. As surge ViVe Televisin, que viene a ser una gran expresin del pueblo, algo as como una gran televisora comunitaria pero nacional, donde los que menos hacen la televisin son precisamente comunicadores profesionales. Por el contrario, el que la hace es el pueblo, ese que sigue desde la calle y en la revolucin convencido de que sin una comunicacin real, autntica y efectiva no obtendr una victoria contundente sobre su principal enemigo, los medios de comunicacin privados, que son el brazo del imperialismo dentro de nuestra patria. ViVe inventa con el pueblo otro camino, un modelo nunca antes planteado desde una televisora pblica. Despierta a una nacin, nos ensea desde adentro a reencontrarnos con nuestros orgenes extraviados por ms de quinientos aos, producto de tantas mentiras desde afuera. Y sobre todo con ViVe aprendemos juntos a pensar que necesitamos construir un futuro de libertad y justicia para los nuestros y para el mundo, y que no debemos dejar jams a otros la posibilidad de contarnos y comunicarnos lo que nos corresponde por naturaleza a todos.
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NOTICIErO DEl SUr. NUESTrA PATrIA ES AMrICA
El Noticiero del Sur surge como la primera experiencia en ViVe de la articulacin internacional entre organizaciones, colectivos y movimientos sociales de todo el continente. Nace por la necesidad de difundir y conocer las prcticas transformadoras de todos aquellos que se encuentran en cada rincn de nuestra Amrica, construyendo alternativas concretas para cambiar su entorno. En la bsqueda por integrarnos, por conocernos y aprender de nuestros hermanos latinoamericanos, el Noticiero del Sur se abre como un espacio donde poder mirarnos, escucharnos y sentir que no estamos solos en esta bsqueda.
La ORIGINalIDaD DEl NOTICIERO DEl SUR
El Noticiero del Sur no es un noticiero tradicional en el que un periodista da las noticias y saca las conclusiones. Tampoco es un rgano de difusin de las grandes agencias de noticias. No es un espacio para que las grandes empresas hagan publicidad, ni tampoco para que nos digan de qu manera debemos vivir, qu tenemos que comer y qu deseos proyectar. El Noticiero del Sur es un espacio nuestro, un espacio donde la accin es el centro y el deseo, el motor, donde nuestros proyectos no son individuales sino experiencias colectivas de transformacin. Las noticias son aqu la construccin permanente de quienes hacen la realidad da a da. Y ello es as porque quienes construyen su mundo son quienes poseen el saber de lo que sucede. Los protagonistas son los que apuestan por un cambio, y son ellos quienes nos lo cuentan con su voz y su mirada, con toda su fuerza. De este modo, la originalidad del Noticiero del Sur consiste en que la totalidad de sus contenidos es producida por las organizaciones sociales y por los actores en general que, en su da a da, construyen alternativas al modelo hegemnico. As, podemos ver a travs de esta herramienta audiovisual cmo los diferentes pueblos se miran a s mismos, y la variedad de respuestas a los problemas que el capitalismo nos plantea en cada una de nuestras realidades.
El FORMaTO
El Noticiero del Sur es un noticiero documental, en formato televisivo, de una hora de duracin y constituido por tres bloques a travs de los cuales da cuenta de los diferentes procesos de organizacin popular que tienen lugar en nuestro mundo rebelde. En cada bloque del Noticiero del Sur encontramos experiencias concretas de construccin de comunidades o colectivos que cuentan a travs de su propia visin aquello que viven. A modo de tejido, esta construccin incorpora las ms varia-
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das experiencias de organizacin popular, la imagen que denuncia, que mira ms all de las sombras que producen los medios corporativos y sus clones subsidiarios en toda nuestra Amrica.
FASE CUAlITATIVA VIVE ZUlIA

CASOS RElEVANTES DE IMpACTO SOCIAl (MAYO DE 2004-jUlIO DE 2006)
La programacin de ViVe Zulia fue, desde 2004 hasta el 2 de mayo de 2006, de slo tres horas semanales. Es a partir de esa ltima fecha que asciende a cerca de siete horas semanales. En dos aos se han realizado alrededor de 250 programas de las series Venezuela Adentro, Real y Medio, Noticiero Indgena, La Hora de los Mangos y otros programas especiales. Con la creacin de la serie informativa o el Informativo ViVe Zulia, en su versin semanal adems del programa En Proceso, realizado en Zulia, se alcanzaron las diez horas semanales de televisin educativa, cultural e informativa a nes de julio de 2006. Sin embargo, ms all del nmero de comunidades atendidas por ViVe, el impacto de algunos programas fue crucial en las luchas de los movimientos sociales. Esta es la historia de aquellos programas que en nuestra memoria y en base a la informacin disponible sabemos que tuvieron un impacto relevante. Se han clasicado otros tipos de impacto en un nmero igual de programas, como generacin de reexiones sobre el entorno organizativo, visibilidad de herramientas de organizacin, reagrupamiento afectivo del grupo, aumento en la popularidad del canal, etc., pero en esta pequea muestra se han de reunir algunos de los casos emblemticos de ViVe Zulia con mayor impacto en el desarrollo de las luchas populares.
NOTICIErO DEl CAMbIO
Se han realizado 124 programas del Noticiero del Cambio, de los cuales resaltan los siguientes. Programa Coopedor I, II y III. La Cooperativa Pedro Doria se convirti en un importante smbolo para las luchas agrarias que arrancan con la Ley de Tierras. Ellos son los herederos de las luchas del Dr. Pedro Doria, asesinado en San Jos de Perij por solicitar legal y paccamente la propiedad colectiva a un latifundio del sector. Su muerte conmocion a las poblaciones de la zona, hasta entonces bajo el manto represivo de los grandes hacendados, quienes solan imponer sus amenazas en la poblacin controlando votaciones, recursos econmicos, familias, favores, etc. ViVe Zulia, Canal Z y la RAI italiana fueron los primeros en dar difusin a este caso, provocando su emblematizacin en las luchas campesinas y la movilizacin de tribunales y fuerzas de seguridad. ViVe sigui el caso cuando fueron inculpados y presos los asesinos, cuando asesinaron a Pedro Doria padre y cuando se logr el control del
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latifundio por parte de la cooperativa. Los dems medios nacionales que hicieron clebre el caso tomaron la informacin original de ViVe Zulia. Programa Cooperativa Minera del Estado Bolvar. El presidente libera crditos para la pequea minera en la Guayana venezolana. Sin embargo, una observacin en profundidad del proceso por parte de ViVe Zulia revel que no se haba bajado el recurso a los mineros y que la Misin Piar estaba simplemente desactivada en el Estado. La grabacin y transmisin de un programa sobre el problema desencaden movimientos en el Fondo de Desarrollo Agropecuario, Pesquero, Forestal y Anes (FONDAFA) y la posterior asignacin de los crditos ofrecidos a los mineros. Programa Cooperativa Lus Mora. Al igual que en el caso de Pedro Doria, Lus Mora es asesinado en el Sur del Lago de Maracaibo por comenzar una lucha por la recuperacin de latifundios a partir de la Ley de Tierras. La presencia de ViVe Zulia en el sitio es crucial para reforzar las luchas de la cooperativa y establecer su existencia en el panorama poltico nacional. La cooperativa logr las tierras solicitadas. Programa El Charcote I, II y III. La hacienda El Charcote fue el primer latifundio en proceso de recuperacin por va de la Ley de Tierras que tuvo un alto impacto meditico. Los propietarios ingleses (de familia real) se defendan con papeles de propiedad que se extendan hasta tiempos de Bolvar. El tema desde la perspectiva de los campesinos fue puesto en el tapete por primera vez en la pantalla de ViVe. La simbologa que representa este latifundio para los medios de la oposicin (papeles de antigua data y presencia de la familia real inglesa) aceler los ataques al gobierno por el proceso de la Ley. Los dems medios respondieron a la primera difusin del tema por parte de ViVe Zulia, y luego fue posible escuchar la versin de los campesinos sin manipulaciones del gobierno regional ni de los medios opositores, por la pantalla de ViVe. Programa Hacienda La Conquista. El chocolate La Conquista se venda como el mejor chocolate venezolano gracias a las inversiones agroproductivas del Estado. ViVe Zulia fue hasta el Sur del Lago y revel la versin de los campesinos sin empleo en el sitio: no haba plantas de cacao en la hacienda y el chocolate vendido era importado. Luego de las inundaciones en el Sur del Lago, la hacienda trat de demostrar que eran las lluvias las causantes de la desaparicin de las matas y que era necesario renovar el crdito. El testimonio de los campesinos y las imgenes de ViVe Zulia impidieron que esta mentira progresara. Programa Inundaciones Sur del Lago y Lluvias de Aroa. ViVe Zulia fue el nico medio que hizo visible la importancia de la colaboracin cvico-militar para resistir a la tragedia natural.
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Programa Bar No al Carbn, Carbn II, Marcha No al Carbn, Bari II y Bakugbari, Socuy I, Socuy II. Ha sido una lnea permanente de ViVe Zulia presentar la inquietud de las poblaciones indgenas y algunos crculos ecolgicos que arman que la explotacin del carbn bandera del desarrollo regional por parte de CORPOZULIA causara daos irreparables al ecosistema y a la supervivencia de los sistemas hdricos en especial. Se trata del nico canal televisivo en el pas que ha transmitido la voz de estos sectores con toda su fuerza y argumentos. Hoy, el Ministerio de Ambiente y el mismo presidente de la Repblica comienzan a tomar posicin en contra del carbn. En ese sentido, CORPOZULIA, organismo encargado de la explotacin, habra pagado y estimulado buses de Wayu mineros para protestar en las puertas de ViVe Zulia, junto a otras amenazas importantes. CORPOZULIA tambin habra pagado remitidos de prensa en contra del canal y de un programa de VTV, argumentando que ni ViVe ni ese programa haban ofrecido la versin de los mineros, lo que era falso. Para algunos, esta lucha representa la ms crucial del estado Zulia, por el gigantesco impacto que podra implicar a diferentes niveles. Los documentos audiovisuales de ViVe Zulia han resultado fundamentales como pruebas en las decisiones recientes tomadas por el Ministerio de Ambiente sobre la cuestin. Programa Sicariato Mene Grande I, Sicariato Mene Grande II. En el municipio Baralt, sector Mene Grande, el Noticiero del Cambio denunci un asesinato presuntamente efectuado por un acto de sicariato. La persona ultimada era un campesino del sector que vena trabajando un lote de tierras abandonadas y que haba solicitado su expropiacin. Matiuse, el denunciante que habl en ViVe, fue luego atacado por tres sicarios que buscaban su muerte. Matiuse se defendi y sobrevivi, hiriendo a dos de los atacantes, por lo que se revel que los sicarios pertenecan a la polica de Ciudad Ojeda, controlada por el partido de Manuel Rosales. El caso fue continuado por el diario Panorama, y an se le hace seguimiento. Programa Asamblea Wayu, campesinos de Jess Mara Semprm y Faraones de Juy. Miembros de la Asamblea Wayu y campesinos de Machiques (Kilmetro 19, Va Casigua el Cubo, Machiques Coln) denuncian a la Junta Directiva de la Cooperativa Faraones de Juy por supuesta malversacin en los recursos del Fondo Ral Leoni, dinero que sera empleado en la explotacin agrcola. Tras la grabacin de este programa, se reportaron amenazas de muerte entre ambos grupos en conicto. La cooperativa Faraones de Juy recibe un derecho a rplica en el que muestran informes administrativos detallados de su gestin. Luego de transmitirse el programa, dos integrantes de esta cooperativa son asesinados. El caso sigue sin resolverse.
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PrOGrAMAS ESpECIAlES
Programa Documental El Nula. En junio de 2005, uno de los documentalistas investigadores de ViVe Zulia estaba realizando un trabajo especial en la poblacin del Nula (estado Apure) cuando desde una alcabala del Ejrcito Nacional se abri fuego contra un menor de edad que se neg a detener su vehculo cuando le dieron la voz de alto. Las autoridades militares intentaron alegar que en la camioneta transportaban clulas de la guerrilla. Sin embargo, las imgenes capturadas por el documentalista, donde apareca el vehculo y los testimonios de la comunidad, fueron incorporados al expediente judicial como alegato de peso en el juicio llevado contra los militares. Luego del apoyo dado por dos espacios televisivos de VTV, y con la contundencia de los materiales de apoyo de ViVe, el caso pas a tribunales civiles y hoy se espera una pronta resolucin. Programa Respuesta a los carboneros. Luego de las manifestaciones a favor del carbn frente a las ocinas de ViVe, y del remitido de prensa en contra del Canal, ViVe prepar una respuesta desenmascarando, por la va de las contradicciones internas del discurso del remitido, las rmas del remitido y del discurso de los mismos manifestantes1, quienes declararon haber sido manipulados.
REAl Y MEDIO
Programa Canal Z. Se trata de una televisora comunitaria del Barrio Buena Vista de Maracaibo, que desde el ao 2002 haba solicitado su concesin y habilitacin ante la Comisin Nacional de Telecomunicaciones (CONATEL). Se realiz un Real y Medio sobre esta televisora comunitaria y fue transmitido por la seal de ViVe y de VTV. Tras del referido programa, los trmites administrativos ante CONATEL se agilizaron signicativamente. En 2006 fue aprobada la habilitacin para Canal Z. Programa Comedor Popular en San Benito. El Comedor Popular Ana Mara Campos est ubicado en la comunidad San Benito de la Parroquia Manuel Dagnino. Se trata de una localidad con una poblacin de alta pobreza extrema, y el comedor en cuestin presentaba importantes limitaciones estructurales. Tras la transmisin del programa recibieron una signicativa donacin de CORPOZULIA y PDVSA. Programa Cooperativa Pedro Doria. Pedro Doria hijo es un lder campesino que haba organizado a la comunidad en comits de tierras para la obtencin de la carta agraria de tierras ociosas en San Jos de Perij. En 2003 este ciudadano es asesinado. El padre gestiona las inves1 En referencia a la reciente manifestacin que celebraran mineros indgenas de la empresa Carbones del Guasare SA (ubicada en el noroeste del estado Zulia) frente a las instalaciones de la planta regional de ViVe TV en defensa de sus empleos y de una revisin al supuesto rol parcializado que ejerce la planta televisora en defensa de la ecologa de la Sierra de Perij (en <www.aporrea.org/medios/a19770.html> 23/02/06).
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tigaciones y es asesinado a su vez en el primer trimestre de 2004. ViVe hace una primera cobertura de prensa de Pedro Doria padre. En abril de 2004 se realiza un Noticiero del Cambio, por el que se descubre que el crdito otorgado por el gobierno nacional a travs de FONDAFA no haba sido ejecutado hasta la fecha; es a partir de la difusin de este noticiero que FONDAFA acelera la entrega del crdito, pagndola denitivamente en abril de 2004. Durante ese ao se realizan dos noticieros ms, en los que se hace un seguimiento a la consolidacin de la cooperativa. En enero de 2005, asiste Real y Medio y se diagnostica una fractura interna entre los miembros de la cooperativa por el control nanciero del crdito otorgado. En la actualidad, algunos miembros de la cooperativa Pedro Doria estn denunciados ante la Superintendencia Nacional de Cooperativas (SUNACOOP), y se espera una intervencin administrativa para conocer el destino de los recursos asignados. La resolucin de este conicto espera la va administrativa, pero tambin supondr recuperar el signicado de la lucha de los Doria en un sitio polticamente tan inestable como San Jos de Perij y Las Piedras. Programa Comit de Salud de la Parroquia San Isidro. En el consultorio de Barrio Adentro en la Parroquia San Isidro intentaron agredir a una mdica cubana, al tiempo que una campaa sistemtica en contra de la Misin Barrio Adentro en el estado Zulia a travs del diario La Verdad buscaba ensuciar a los lderes comunitarios. Con la transmisin del programa se logr que cesara la campaa de difamacin contra la misin. Programa Central Azucarera de El Batey I y II. Con los trabajadores, ex trabajadores y el alcalde del municipio Sucre (Humberto Franka), se realiz un programa donde se denunci un conjunto de despidos injusticados realizados por la Agroindustrial Azucarera Central Venezuela, adems de mostrar la grave situacin humanitaria en la que estos trabajadores se encontraban. El primer programa permiti llevar a cabo conversaciones entre los directivos de la empresa, los trabajadores y la comunidad organizada. Dado que es la nica compaa que da trabajo en el pueblo, se trata de la lucha de todo el pueblo. El captulo II se grab enteramente con declaraciones mucho ms contundentes, con casi 200 trabajadores despedidos, e intent buscar una salida al problema, ya sea la recuperacin de la empresa o su cierre denitivo por parte del Instituto Nacional de Prevencin, Salud y Seguridad Laborales (INPSESAL). A pesar de que este ltimo programa nunca fue transmitido, la empresa se sinti altamente vulnerada y reintegr a todos los trabajadores, por vez primera, bajo el sistema de prestaciones sociales y otros benecios. Programa SIDEROCA I. Se trata de una empresa fabricante de tubos industriales cerrada desde 1998, ubicada en el municipio Cabimas. En la actualidad, los ex trabajadores se estn organizando conjun-
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tamente con una comisin del Ministerio del Trabajo para recuperar la empresa y ponerla a producir bajo un modelo de cogestin entre trabajadores y el Estado, a travs de la creacin de una empresa de produccin social. Esa empresa resulta estratgica en la actualidad, dado el proyecto de conexin gasfera con Colombia y Panam y el proyecto del Gasoducto del Sur. Durante este proceso, ViVe Zulia prest un apoyo de registro y contralora audiovisual a las instituciones del Estado involucradas en este proceso de recuperacin. Se realizaron dos programas, un Real y Medio y un Mango. El primero, con la comunidad que estaba custodiando las instalaciones de la empresa a n de evitar saqueos por parte de los antiguos dueos. El segundo se hizo el mismo da, con los ex trabajadores de la empresa que acusaban a los vecinos que custodiaban la empresa de haber saqueado las instalaciones. Luego de la transmisin, se emitieron rdenes directas del Ejecutivo Nacional para la recuperacin denitiva de la empresa a travs del Ministerio del Trabajo y CORPOZULIA.
LA HOrA DE lOS MANGOS (DESDE AbrIl DE 2006)
Programa SIDEROCA II. El segundo programa reeja cmo la burocracia intenta comerse el proceso de recuperacin y cogestin, con nes particularistas. La visibilidad de este proceso no slo garantiza que no se manipule la orden presidencial, sino que protege a los trabajadores que han sido amenazados por los acusados de saqueo de la planta, los ex propietarios representantes de las transnacionales y algunas fuerzas del orden que se mantienen en complicidad con intereses fuera de la accin del Ejecutivo. Programa Caada Barrio Bolvar. Tras la construccin de varias urbanizaciones alrededor del Barrio Bolvar, los desages de aguas negras fueron desviados hacia embaucamientos abiertos que atravesaban a la comunidad, llegando a alcanzar hasta cuatro metros de altura, inundando y destruyendo las casas del sector. Se realizaron varias convocatorias a Hidrolago, Centro Rafael Urdaneta (CRU) y la comunidad organizada. Con la grabacin de este programa se concertaron soluciones concretas para esta comunidad. Programa Pulgas I. Reuniones con los trabajadores formales, informales y miembros de la Radio Comunitaria Las Pulgas (FM 104.9 Stereo), del Mercado Las Pulgas. A travs de este programa se facilit la interrelacin con la Alcalda del municipio Maracaibo, con la que se haba producido una larga incomunicacin. Se dio seguimiento. Programa Pulgas II. La organizacin indgena en la economa informal, con miembros de la asociacin de comerciantes indgenas del malecn y reporteros comunitarios del programa radial Wayu Aikaali, fue hecha visible. Se cre una asociacin meditica importan-
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te entre Pulgas FM y ViVe, consistente en intercambio de informacin sobre el movimiento popular y seguimiento de sus luchas en el Centro de Maracaibo. El canal recibe regularmente llamados de organizaciones del Centro que quieren sumarse a estos proyectos de gestin social indgena o que tambin desean hacerse visibles. Es evidente el impulso que dieron los programas a nivel de la autoestima de estas importantes organizaciones regionales. Programa Asogbariven, Bakugbar y Kumanda y Bwashagdari. ViVe Zulia da seguimiento continuo a los procesos de demarcacin de pueblos indgenas que comenz el Ministerio de Ambiente. El tema toca los territorios arrebatados por los hacendados a los Bar, el destino de las empresas de extraccin de carbn en la zona. Adems, hace visible al pueblo Bar en sus luchas por las tierras y por existir en convivencia con el mundo blanco, luego de las cruentas guerras cuyas heridas an hoy permanecen abiertas. Los programas estn levantando polvo: los hacendados se disponen a donar tierras para congraciarse con el proceso; grupos ecologistas acusan a ViVe de asociarse con las carboneras porque se les da cabida a sus declaraciones, aun antes del n de sus concesiones (ver Bar No al Carbn, Carbn II, Marcha No al Carbn, Bar II y Bakugbar, Socuy I y Socuy II, en el Noticiero del Cambio, y Respuesta a los carboneros, y ntese la irona de estos ataques); la Comisin Nacional de Demarcacin redobla el apoyo en recursos para el logro de la meta para el 12 de octubre; y algunos organismos originalmente opuestos al proceso se suman. Adems, la viabilidad del proceso de demarcacin permite la consideracin de territorios indgenas importantes que hasta el momento no haban sido incluidos por miedo a las presiones polticas y econmicas. An se les da seguimiento a estos temas.
ANlISIS DE lOS RESUlTADOS
Los casos revisados revelan las siguientes cuestiones. -- ViVe Zulia ha producido programas de alto impacto para el desarrollo del movimiento social venezolano. -- Esos programas, lejos de ser de alta audiencia, son programas de baja difusin en la pantalla, pero ello no ha impedido su alta contundencia en la sociedad. -- El programa de mayor impacto es el Noticiero del Cambio. Esto puede explicarse por varias razones: -- El formato del Noticiero del Cambio, de equipos humanos pequeos, observacin a profundidad de los procesos, imperceptible entre los adversarios, capaz de descubrir y
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registrar pruebas y procesos complejos, tiene una capacidad de alcance mayor que los otros formatos para describir, comprender y expresar audiovisualmente los problemas de las organizaciones populares. -- Tal permeabilidad en la trama social alerta a los adversarios del movimiento popular, producindoles una importante sensacin de vulnerabilidad. -- Este proceso tambin facilita la declaracin a los ciudadanos, con dicultad de movilizarse y de tener que expresar sus problemas fuera de su contexto de luchas, donde pueden sentirse debilitados tanto por razones de amedrentamiento expreso como por una necesidad articial de cambiar los cdigos del lenguaje porque se est en la televisin, frente a muchas cmaras, sets y otros despliegues de la TV tradicional. -- Que el noticiero se haga en el sitio del trabajador permite una imagen en la que este no debe disfrazarse de entrevistado, y hace pblico el mundo real en el que el problema se produce (por consiguiente, esto le otorga una enorme credibilidad). Al usuario se le revela el proceso real de trabajo, y no un producto fabricado para lucir bien en la TV. -- El caso del Noticiero Indgena (NI) se asemeja al del Noticiero del Cambio, a pesar de las debilidades antes sealadas: baja productividad en pantalla y el hecho de que en la seleccin de una tercera parte de sus temas no se procura un impacto directo sino indirecto en la organizacin popular (descripcin de rituales indgenas sin su signicacin poltica explcita, por ejemplo). Pero no hay duda de que el NI es una referencia de organizacin social en ese sector. -- Real y Medio y Los Mangos garantizan una relacin complementaria con los primeros. De entrada, responden a una mayor audiencia que los otros programas, dando la impresin a los usuarios de que todos los programas s son vistos nacionalmente. Posteriormente, cuando estos programas entran donde ya desplegaron su trabajo los Noticieros del Cambio, Indgena y el Informativo ViVe, se refuerza signicativamente el alcance de las denuncias o de los logros alcanzados sobre una audiencia mayor que reitera los contenidos en la sociedad.
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CONClUSIONES
En el ideal de lograr un modelo de sociedad justa y participativa, ViVe como canal ha querido, a travs de su programacin, hacer aportes sobre cada uno de los cinco ejes de equilibrio estratgicos del Plan de Desarrollo Econmico y Social 2001-2007 de la Repblica Bolivariana de Venezuela. ViVe, en conformidad con lo que pregona el eje del equilibrio econmico, promueve la formacin de ciudadanos en un nuevo modelo productivo basado en la cooperacin y la solidaridad, a travs del nanciamiento de talleres de cooperativas y autogestin, impulsando con ello el desarrollo de una economa popular y el desarrollo endgeno. Con respecto al equilibrio social, ViVe procura corregir las enormes distorsiones sociales, con su gran carga de exclusin e injusticia, a travs de la visualizacin de las iniciativas de la comunidad organizada, brindndole un canal de expresin con ms del 50% de su programacin dedicada a sus anhelos, esperanzas, denuncias, historias, expresiones culturales autctonas, entre otros. Al sumarle el trabajo de formacin de la Escuela Popular Latinoamericana de Cine, los ciudadanos logran acceder a las herramientas comunicacionales, tanto tericas como tcnicas, que les permiten crear y comunicar su realidad. Todo este proceso relacional potencia el desarrollo pleno de los ciudadanos, en todos los aspectos vinculados con el ejercicio de la democracia participativa y protagnica. En cuanto al equilibrio poltico, ViVe como canal de expresin popular incentiva el modelo de democracia participativa y protagnica, donde se establece la inclusin social y se deben garantizar los derechos sociales, culturales, polticos y econmicos de todos los sectores sociales a nivel nacional. En lo que se reere al equilibrio territorial, ViVe se constituye como uno de los principales canales por los que los campesinos pueden denunciar las injusticias que se cometen contra ellos, en su lucha contra el rgimen latifundista. ViVe no slo se hace medio, sino que se hace brazos, odos y ojos, comprometindose con el campesino a seguir su lucha, y as lo demuestran las experiencias de ViVe Zulia, con la Cooperativa Pedro Doria, el Sicariato en Mene Grande, El Charcote y la hacienda La Conquista. Por ltimo, en funcin con el eje de equilibrio internacional, ViVe ha promovido el intercambio de estudiantes y profesores de distintos pases a travs de la EPLAC, lo que a su vez promueve el intercambio de experiencias y mutuas enseanzas. Se conjugan as distintas visiones en pro de la integracin latinoamericana, sin contar que por medio del Noticiero del Sur las organizaciones populares venezolanas tienen una fuente ilimitada de comparacin de experiencias de otras organi-
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zaciones populares, tanto latinoamericanas como de otras latitudes. As se promueve y fortalece una red de solidaridad y empata mundial. En esta primera fase de la investigacin sobre el impacto social de ViVe en las organizaciones comunitarias, se puede evidenciar que este canal trabaja y se esfuerza da a da para producir y crear espacios en su programacin para la participacin popular en el marco de lo dispuesto en la Constitucin Nacional, congurndose como una alternativa comunicacional enmarcada en el ideal del socialismo del siglo XXI.
BIBlIOGRAfA
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Rita de Cssia Lahoz Morelli*
DO fETICHISMO DA MERCADORIA AO ESpElHO DE NARCISO AlGUMAS REflEXES SOBRE MDIA, AlTERIDADE E DIfERENA SOCIAl
INTRODUO
Nestes tempos de globalizao das transaes econmicas e das comunicaes sociais, seria de esperar que o acesso riqueza material e simblica acumulada pela humanidade em tantos milnios de trabalho e de troca fosse tambm se estendendo a parcelas cada vez mais amplas da populao do globo terrestre, inclusive a que habita os pases historicamente excludos dos benefcios do desenvolvimento tcnico-cientco dos ltimos sculos, e a que se encontra alocada nas camadas mais baixas das estraticaes sociais de todos os pases. Infelizmente no isso o que acontece, e muitos autores, desde David Harvey (1994), vm analisando a situao contempornea de modo a evidenciar a excluso social crescente que a globalizao de transaes econmicas baseadas no capitalismo exvel traz por conseqncia. Mesmo aqueles pases que momentaneamente se encontrem integrados no circuito da produo fragmentada estaro confrontados com a instabilidade imposta pela volatilidade das inverses dos capitais internacionais. E mesmo aquelas pessoas que momentaneamente se vejam encaixadas em algum dos escassos postos de trabalho que o
* Doutora em Cincias Sociais. Professora do Departamento de Antropologia do Instituto de Filosoa e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas, So Paulo, Brasil.
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novo modo de regulao do capital gera sucessivamente em cada pas tero que conviver com a precariedade dos contratos e a perda dos direitos sociais. Quando pensamos em Amrica Latina, e na necessidade de dar conta da especicidade de nossa situao no quadro mundial, dois autores, entre tantos outros, parecem-nos particularmente importantes, e sero tomados como ponto de partida das reexes que vm em seguida. O primeiro Martn Hopenhayn (1999), que aponta para uma diferena crucial entre os modos de circulao da riqueza material e da riqueza simblica na globalizao contempornea: a primeira, como dinheiro, circularia concentrando-se; e a segunda, como imagens, circularia disseminando-se. Em conseqncia, embora a globalizao econmica promova a excluso e a desintegrao sociais, a globalizao das comunicaes faz emergirem mltiplas possibilidades de graticao simblica e de integrao cultural, e isso sobretudo porque torna possvel, mesmo aos excludos dos benefcios econmicos, o acesso quase instantneo a imagens do mundo inteiro, que lhes inundariam os olhos, embora as mos estivessem vazias. O segundo autor a que me rero Nstor Garca Canclini (2003; 2005). Embora no possa mencionar aqui, de sua obra monumental, mais que outra breve porm crucial distino, qual seja, a que o autor estabelece entre o carter efmero do consumo das camadas sociais includas nas estruturas econmicas, to enfatizado pelos autores europeus e norte-americanos que falam da contemporaneidade como psmodernidade, e o carter precrio do consumo das camadas excludas ou includas de modo parcial ou temporrio nessas estruturas, que no pode ser esquecido pelos que desejem acercar-se deste objeto de estudo a situao atual de nossos pases e de nossos povos diante da economia e da cultura mundiais desde uma perspectiva crtica. Creio que muito ganharamos se zssemos incidir, sobre a distino apontada por Hopenhayn, esta outra que formulou Canclini, de modo que pudssemos conceituar como precrio o prprio consumo de imagens e de riqueza simblica em geral a que est relegada grande parte da populao de nossos pases. Isso porque, creio eu, h mecanismos sociais por meio dos quais, a despeito da instantaneidade da circulao das mensagens, o acesso ao intercmbio simblico com os outros permanece vedado grande maioria das pessoas, particularmente em pases que, como os nossos, so marcados por altssimos nveis de desigualdade social desde antes da exibilizao, em razo do carter insucientemente inclusivo do prprio fordismo anterior. Assim que Martn Hopenhayn (1999), que aponta para essa diferena to signicativa entre os modos de circulao das riquezas materiais e simblicas na globalizao contempornea, termina, por
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isso mesmo, por atribuir circulao das imagens um carter uido e disseminado que em tudo contrasta com a concentrao inerente circulao do dinheiro. Creio, entretanto, que se deva perguntar por aqueles mecanismos que, em certas circunstncias sociais, levam antes a uma concentrao no mbito da circulao das prprias mensagens, embora isso no seja suciente para tornar invivel que alguma possibilidade de graticao simblica compensatria seja oferecida a todos. No se pode duvidar de que o inundar dos olhos com as imagens do mundo seja a mais importante das possibilidades de graticao simblica abertas pela globalizao das comunicaes, e creio mesmo que, quando esse o caso, exista um mrito verdadeiro nessa globalizao, que vai alm de suas virtudes compensatrias: o mrito de aprofundar e tornar acessveis a um nmero maior de pessoas as condies de desencaixe das relaes sociais em relao aos contextos locais e pessoais das interaes condies estas que Anthony Giddens (1991), h muito tempo, apontou como cruciais para o incremento da capacidade reexiva e auto-reexiva que ocorreu na era moderna. Assim que as imagens do mundo inteiro que chegam a cada um de ns pela Internet, pelos cabos da televiso por assinatura e, at certo ponto, pelos telejornais da televiso aberta no deixam de representar mecanismos de ampliao de nossos horizontes estticos, intelectuais, morais e afetivos, tanto quanto (ou at mais que) o fez a prensa de Gutenberg, o rdio dos primrdios do sculo XX e as indstrias tradicionais do cinema e do disco. Creio, entretanto, que preciso atentar para o fato de que esta abertura de horizontes estticos, intelectuais, morais e afetivos nunca foi acessvel a todos e no o , absolutamente, nos dias de hoje. Mais ainda, creio que em certos casos a excluso econmica contempornea to radical que nada mais se pode oferecer s massas excludas que a reiterao de seus estreitos horizontes, una vez que qualquer imagem de alteridade evocaria antes a desigualdade social que a diferena cultural. Creio nalmente que este o caso de pases como os nossos, nos quais o fordismo foi insuciente para gerar uma estrutura to inclusiva quanto possvel nas condies capitalistas de produo e distribuio da riqueza material y simblica, e que por isso mesmo so caracterizados h muito tempo por uma desigualdade social ultrajante. interessante observar que muitos autores zeram anlises clssicas de alguns dos mecanismos mais tradicionais de reproduo simblica das desigualdades sociais inerentes ao capitalismo, e penso sobretudo em Pierre Bourdieu (1974; 1975; 1996) e em suas perspicazes anlises do sistema escolar e das trocas lingsticas. Segundo esse autor, um sistema escolar pblico, por exemplo, fortemente estruturado e capaz de abarcar a todos, nada mais faria que consagrar os que adentrassem
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a escola equipados com um certo capital cultural familiar, e reprovar os que justamente aspirassem a uma ascenso social por seu intermdio. Entretanto, preciso avanar a reexo por ele iniciada e perguntar: o que ocorre quando, em razo do desmonte do Estado e da perda dos direitos sociais, o sistema da educao pblica deixa de tomar para si essa funo reprodutora? Assim que se torna necessrio perguntar pelos novos mecanismos aos quais se atribui hoje o enquadramento das crianas e dos jovens na ordem social desigual, e creio que o consumo simblico miditico seja um desses mecanismos, talvez o mais importante. Novamente poderamos fazer referncia a inmeros autores que apontaram para o potencial de enquadramento social do consumo simblico no capitalismo clssico, e penso sobretudo no jovem Jean Baudrillard (1975; 1982). Mas novamente se faz necessrio observar que, no antigo modo de regulao do capital, a erradicao da desigualdade era algo que se vislumbrava no futuro, ainda que em muitos casos apenas retoricamente, o que no ocorre hoje, no contexto do capitalismo exvel. De fato, mesmo sob o fordismo mais insuciente, podiam-se socializar antecipadamente as massas na sociedade de consumo, mediante a reiterada exposio das imagens dos cidados que j haviam-se tornado consumidores, e que demonstravam, em sua felicidade, a suposta ecincia do modelo social e as possibilidades abertas de ascenso. Aos que ainda se encontravam excludos, se lhes mostrava aqueles outros sociais para que pudessem continuar cultivando esperanas no futuro de si mesmos e do pas. Ao contrrio, no novo modo de regulao do capital a desigualdade social uma condio que se assume como permanente e cuja superao no se vislumbra sequer como iluso. Dessa maneira, creio eu, a nica coisa que se pode fazer reverenci-la como diferena salutar, oferecendo aos excludos, em lugar das imagens dos outros sociais (ou de quaisquer outros), apenas e to somente as imagens glamourizadas de si mesmos. E assim que a precariedade social antes se complementa do que se contradiz na dimenso da circulao simblica, seja por um consumo precrio de imagens do mundo, seja por uma concentrao excessiva em imagens de si, que s reiteram os limites da prpria precariedade, ainda que no mais para recha-los como inadequados, como fazia o antigo sistema escolar, e sim para valoriz-los positivamente e para consagr-los como naturais e como insuperveis.
ApORTES TERICOS
Vejamos por exemplo o caso do Brasil. Nas telas dos aparelhos da televiso aberta brasileira cada vez mais freqente a presena das imagens dos pobres, e no mais como esteretipos de marginalidade e delinqncia, ainda que isso tambm esteja presente, mas sim no prprio centro
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do espetculo, como se fossem os prprios artistas. E no deixa de ser paradoxal, primeira vista, que isso ocorra justamente quando se desenvolve, para alm da tradicional desigualdade social brasileira, uma nova onda de excluso social, em conseqncia das polticas neoliberais praticadas desde h pouco mais de quinze anos nesse pas. Entretanto, sendo a maior parte dos telespectadores brasileiros to pobre quanto os pobres cujas imagens as telas dos aparelhos de televiso divulgam, o que ocorre que esto cada vez mais expostos, por intermdio dela, a imagens de si mesmos em lugar de imagens dos outros e, mais particularmente, dos outros sociais, ou seja, daqueles que so mais bem agraciados na distribuio social da riqueza econmica e cultural que eles. Partindo dessa constatao, torna-se possvel associar este ocultamento das imagens dos outros ao prprio contexto de excluso social que se recrudesce com a globalizao, e que a incluso das imagens dos pobres nas telas da televiso parecia contradizer ainda que para isso seja necessrio questionar as representaes populares e acadmicas mais correntes, que associam automaticamente a globalizao a uma abertura inusitada para os demais. certo que, em termos tericos, o ocultamento das imagens dos outros pode ser associado a variadas modalidades de desconhecimento e negao da alteridade, todas elas relacionadas produo miditica contempornea, e eu gostaria de fazer breves referncias a trs dessas modalidades. A primeira a que aponta o antroplogo francs Marc Aug (1998) quando assinala que, ao contrrio do cinema, cujas imagens so a expresso do imaginrio do autor da pelcula, a televiso exibe imagens sem autoria, de tal maneira que, desaparecendo aquele outro concreto e singular que era o autor da obra cinematogrca, desaparece tambm a possibilidade de estabelecimento de uma relao de alteridade por parte daqueles que usufruem as imagens televisivas. Ao telespectador, segundo Aug, restaria apenas a possibilidade de identicar-se com esses outros virtuais que so os personagens das telas de televiso, entre os quais ele inclui todos aqueles que as freqentam habitualmente, e no apenas os personagens ctcios da teledramaturgia. Ainda que no seja o caso de fazer aqui uma discusso dessas idias, cabe certamente ponderar que no sempre assim: as telenovelas, por exemplo, tm autoria reconhecida, assim como outras obras da teledramaturgia ou as prprias pelculas cinematogrcas que a televiso exibe com freqncia. O que importante observar, entretanto, que o autor nos chama a ateno para um tipo de imagem que s a televiso torna possvel consumir, e que, por ser sem autoria, ou de autoria desconhecida, desconecta-se de qualquer seqncia signicativa. Por outro lado, deve-se admitir que o manuseio do controle remoto per-
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mite ao telespectador desmontar at mesmo as seqncias signicativas concebidas pelos autores das obras de teledramaturgia (e de cinema, quando exibidas pela televiso) e creio que a este tipo de consumo de imagens desconectadas, que no so a expresso da individualidade de um outro, que se aplicam as consideraes seguintes, feitas por uma psicanalista brasileira. De fato, uma segunda modalidade de desconhecimento e negao da alteridade a que podemos nos reportar teoricamente a que aponta Maria Rita Kehl (2004), quando nos pe de sobreaviso contra o predomnio da imagem sobre a narrativa na televiso. Segundo ela, a imagem fala diretamente ao imaginrio, produzindo efeitos de signicao que parecem satisfazer diretamente as pulses mais inconscientes dos telespectadores, sem a mediao do simblico. Assim que a imagem permite manter o desconhecimento daquela falta que, para os psicanalistas, nos constitui como sujeitos de desejo, e que, uma vez reconhecida, nos conduziria ao intercmbio social, busca de sentido no trabalho do pensamento e na interao dialgica com outros to faltantes quanto ns. Entretanto, o carter complexo do argumento psicanaltico s nos permite registr-lo como caminho aberto a um dilogo extremamente enriquecedor entre as cincias sociais e a teoria psicanaltica, sem fazer maiores consideraes, de resto inoportunas neste texto. Finalmente, uma terceira e ltima modalidade de desconhecimento e negao da alteridade encontra-se associada prpria natureza mercantil das produes miditicas, particularmente por conta das relaes capitalistas de produo que esto na origem das mercadorias modernas. Como relaes de explorao e dominao, elas constituem o paradigma da substituio da troca recproca entre os homens pelo puro e simples usufruir de um para satisfazer as necessidades do outro. Se considerarmos que aquela troca recproca pode ser inclusive de mercadorias, mas que sobretudo de palavras e de mulheres na compreenso estruturalista do ingresso humano na ordem social e simblica, podemos dizer, talvez, parafraseando Lvi-Strauss (1975), que na relao de produo capitalista o outro tomado como coisa boa para lucrar, ao passo que tomar o outro como coisa boa para pensar signicaria antes guardar entre mim e ele uma distncia sucientemente respeitosa para que nela se pudesse intermediar o smbolo. Entretanto, por mais interessantes que sejam estes aportes tericos, o que creio ser importante perguntar em que circunstncias sociais para alm da tendncia negao da alteridade, da sociabilidade e da simbolizao que a produo televisiva deve a suas caractersticas de mercadoria, de imagem e de ausncia de autoria tornou-se funcional que essa tendncia se radicalizasse e que o prprio outro social,
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ainda que virtual, desaparecesse do cenrio, deixando o palco livre para o predomnio do eu e das imagens de si mesmo.
ApORTES HISTRICOS
Para responder convictamente a essa pergunta, caberia fazer uma pesquisa emprica e histrica, uma vez que somente assim seria possvel conrmar as relaes umbilicais que estou armando existirem entre, de um lado, o ocultamento dos outros sociais e a glamourizao da pobreza e da ignorncia nas telas da televiso aberta brasileira, e, de outro lado, o contexto poltico e econmico recente do pas, marcado pela exibilizao. Na falta dessa pesquisa, que est em meus horizontes realizar, s posso apresentar aqui alguns dados que parecem fortalecer minha tese, e para tanto fao uma brevssima retrospectiva da histria da mdia no Brasil, baseando-me em grande parte em Jos Ramos Tinhoro (1966; 1981; 1998). Basear-me em Tinhoro ter como conseqncia indireta centrar-me talvez em demasia nas produes miditicas musicais, em detrimento de outras modalidades de programas. Entretanto, creio que a programao musical da televiso aberta de fato um foco privilegiado para a observao das mudanas ocorridas ao longo do tempo na representao dos pobres nas telas da TV. Alm disso, so justamente tais produes as que vm se constituindo em meus prprios interesses de pesquisa h muitos anos (Morelli, 1991; 2000; 2002). Tinhoro faz associaes importantes entre o contexto nacionalpopulista da era Vargas (que durou desde a Revoluo de 1930 at o suicdio do presidente em 1954, ainda que ele mesmo no tenha estado esse tempo todo no poder) e o carter socialmente inclusivo que um veculo como o rdio, por exemplo, assumiu desde os primrdios de sua consolidao comercial no pas (a partir de 1930) at os anos iniciais da dcada de 1950. Ainda que no tenha deixado de observar que tanto o rdio como o disco permitiram antes a prossionalizao dos compositores brancos de classe mdia que a dos compositores negros e pobres, ele valoriza positivamente o fato de que tenha sido o samba o primeiro produto musical nacional de sucesso nesses dois meios, j que o samba nascera justamente da convivncia prxima entre uns e outros em uma cidade (o Rio de Janeiro do incio do sculo XX) em que ainda no se haviam desenvolvido os mecanismos urbanos modernos de segregao social. E valoriza positivamente, sobretudo, os programas de auditrio que as emissoras cariocas levavam ao ar naquele perodo, uma vez que a esses auditrios tinham acesso os pobres urbanos, moradores dos subrbios, e que os prprios programas assumiam todas as caractersticas de uma festa popular.
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A televiso se instalou no Brasil em 1950, mas, segundo Tinhoro, durante os dez primeiros anos de sua existncia no passava de um rdio lmado, o que signica dizer que, a despeito de os aparelhos receptores serem ainda importados e custarem muito caro, o que evidentemente tornava-os acessveis apenas a uma elite de consumidores, a programao no deixava de ser popular, o que explica alguns dados sobre audincia de televiso obtidos pelo Instituto Brasileiro de Opinio Pblica e Estatstica (IBOPE) em So Paulo naquele perodo, que mostram um grande nmero de aparelhos receptores desligados. Os dados sobre audincia e programao de televiso coletados pelo IBOPE desde os anos de 1950 at os anos de 1980 foram sistematizados pelo Centro de Estudos de Opinio Pblica (CESOP), da Universidade Estadual de Campinas, e constituem farto material para a pesquisa emprica e histrica a ser empreendida por mim para a comprovao ou a negao da hiptese analtica aqui apresentada. Como vimos, eles tendem a conrmar a tese de Tinhoro sobre o carter mais popular da programao da televiso brasileira nos anos de 1950, tese com a qual Tinhoro se contrape a Muniz Sodr (1971; 1977; 1984), por exemplo, para quem a televiso brasileira, em sua fase pr-comercial, teria desenvolvido uma linha de programao mais elitista e culturalista. Para Tinhoro, o carter socialmente mais inclusivo do rdio em comparao com a televiso no Brasil ca mais evidente quando se comparam os mencionados programas de auditrio das grandes emissoras de rdio do passado, freqentados por uma maioria de gente pobre e negra (com predomnio de mulheres jovens, chamadas ento pelas elites conservadoras de macacas de auditrio), e um certo tipo de programa de auditrio que foi um grande sucesso na televiso brasileira j em meados da dcada de 1960: os festivais universitrios de msica popular. interessante observar que os pobres no tenham sido desalojados dos auditrios imediatamente quando um veculo novo, a televiso, passou a divulgar tambm imagem, e no apenas som, como o rdio, mas que se tenha preferido divulgar a imagem de jovens ricos (e bem aquinhoados na distribuio social da riqueza cultural) apenas quando esse veculo passou a ser utilizado em um outro contexto histrico e poltico, em que o nacional-populismo, com seu ideal de desenvolvimento de uma indstria de base nacional e pblica, havia cedido denitivamente lugar a uma poltica de incentivo industrializao, fundada em investimentos estrangeiros diretos na produo local de bens de consumo durveis poltica essa que, iniciada na era democrtica, sob o governo de Juscelino Kubitschek, recebia agora o reforo do regime militar de exceo, em vigor desde 1964. Nesse novo contexto, a televiso passa a ter por funo a publicidade dos produtos modernos que essa opo de desenvolvimento tornava acessveis s camadas altas e mdias
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da populao, e no a todos os brasileiros, ainda que fosse ento possvel, e at mesmo desejvel, socializar antecipadamente a todos nas prticas de consumo. E foram justamente os governos militares que, com investimentos pblicos pesados na rea de telecomunicaes, e tambm com incentivos scais produo local, por empresas estrangeiras, dos prprios aparelhos receptores, e com a criao de mecanismos de crdito ao pequeno consumidor para que pudesse adquirir esses aparelhos, viabilizaram a transformao da televiso em um veculo publicitrio atraente para as grandes agncias norte-americanas de propaganda que tambm se instalavam no Brasil nos anos de 1960. Se nos lembrarmos de que no rdio pioneiro prevaleciam propagandas de produtos populares e de pequenos estabelecimentos comerciais locais, veremos que a substituio das jovens suburbanas (pobres e negras) por jovens universitrios (brancos e ricos) nos auditrios da programao musical correspondeu a uma diferena muito signicativa entre os anunciantes e, conseqentemente, entre os pblicos-alvos de cada um desses dois veculos. O que acho interessante observar, entretanto, que, a despeito desses seus pblicos preferenciais, tanto o rdio quanto a televiso foram utilizados, cada um a seu tempo, para interpelar a todos os brasileiros, contribuindo para a construo da idia de nao. No perodo varguista, o rdio foi efetivamente utilizado pelo Estado para interpelar a todos os brasileiros como trabalhadores; sob a ditadura militar, a televiso foi utilizada pelas grandes corporaes multinacionais para interpelar a todos os brasileiros como consumidores, muito embora somente alguns brasileiros, os mais favorecidos na distribuio social da riqueza material, pudessem efetivamente ingressar no mercado de consumo. Muniz Sodr (1971; 1977) chama a ateno para o fato de que a prpria necessidade de rmar-se como veculo publicitrio preferencial em relao s outras mdias que ainda abocanhavam a maior parte das verbas das agncias levou a televiso a interpelar tambm os mais pobres, popularizando sua programao (ou re-popularizando-a, se preferirmos car com a tese de Tinhoro sobre o carter mais popular da programao dos anos de 1950). Isso teria ocorrido, segundo ele, durante os anos do chamado milagre econmico (entre 1968 e 1972) porque, do ponto de vista da estratgia de conquista das verbas publicitrias, era preciso criar uma audincia de massa antes de voltar a qualic-la. Sodr se refere ento a uma espcie de boom do grotesco na programao televisiva do perodo, e em uma espcie de exrcito de reserva de audincia, representado pelas populaes ento mobilizadas para a aquisio do aparelho receptor de TV, pelo credirio, por meio desses programas que iam ao encontro das formas populares tradicionais de diverso. Mas Sodr considera que, uma vez estabele-
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cida a hegemonia publicitria do veculo, a programao teria voltado a obedecer a uma linha mais culturalista, inclusive por interferncia direta do Estado autoritrio. J Srgio Miceli (1972), estudando a programao televisiva desse perodo, encontra uma diversidade muito grande, com programas voltados para as camadas mais favorecidas da populao (classes altas e mdias urbanas) convivendo ao lado de programas mais populares, voltados para os pobres urbanos e para as populaes interioranas. E considera essa diversidade como sendo mais estrutural que conjuntural, e prpria dos pases de capitalismo dependente e excludente, nos quais se torna necessrio que os veculos de comunicao contemplem tambm as demandas dos amplos setores excludos dos mercados de trabalho e de consumo, ou precariamente includos neles. Assim, ele mostra que certos programas populares da poca, nos quais havia uma profuso de concursos, sorteios e prmios, apresentavam aos excludos a possibilidade de um acesso quase mgico aos bens de consumo dos quais estavam materialmente afastados na vida real, enquanto outros, destinados aos segmentos privilegiados, funcionavam como reforo de seu estilo de consumo e como vitrine das ltimas tendncias da moda internacional em todos os aspectos da vida. Por outro lado, outros programas ainda representavam os esforos cvicos e nacionalistas da faco tecnocrtica no poder, e tinham um contedo mais educativo. Cada um a seu modo, tanto Sodr quanto Miceli mostram que, a despeito de servir mais ao mercado que ao Estado, mesmo a televiso que se tornou veculo publicitrio das grandes corporaes serviu de alguma maneira a um projeto de nao, tanto quanto o zera o rdio na era varguista, ainda que tenha sido um projeto mais retrico que efetivo, em ambos os casos. O prprio Estado no deixou de se interessar pela televiso como veculo de unicao das conscincias, enquanto o empresariado se interessava por ela como veculo de unicao do mercado, como mostraram autores que estudaram a dcada de 1970 retrospectivamente (Carvalho et al., 1980). Creio que talvez seja essa a principal diferena entre os dois contextos anteriormente analisados e o contexto contemporneo da televiso brasileira, diferena essa que decorre no apenas de uma perda de poder por parte do Estado em relao ao mercado, mas tambm da internacionalizao e da segmentao do prprio mercado, no contexto do capitalismo exvel. E passo a explorar essa hiptese analisando mais detidamente os programas de entretenimento musical.
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PROGRAMAS DE ONTEM E DE HOjE

Os programas de calouros do rdio do passado em que aspirantes carreira de cantores se apresentavam para a avaliao de um corpo de especialistas e/ou do pblico presente no deixavam de constituir-se em caminhos abertos para o ingresso e a prossionalizao nessa carreira, inclusive para moas e rapazes to pobres quanto os que freqentavam os auditrios das emissoras cariocas, como mostra Tinhoro ao citar grandes cantores da poca de ouro da msica popular brasileira que, tendo origem humilde, teriam sido revelados para o mundo artstico dessa maneira. Desse modo, tanto quanto viria a ocorrer posteriormente nos festivais universitrios de msica popular na televiso, auditrio e palco eram freqentados por gente do mesmo estrato social ainda que os calouros no constitussem mais do que uma pequena parte do conjunto variado de atraes dos programas de auditrio do rdio do passado, entre as quais predominavam os artistas j consagrados no campo musical carioca, com o pblico se organizando inclusive em ruidosos fs-clubes dos grandes astros e estrelas do pioneiro star-system brasileiro. Como rdio lmado tambm a televiso teve programas de calouros desde seus primrdios, e Tinhoro faz constar que o primeiro programa da TV Tupi do Rio de Janeiro, transmitido no dia de sua inaugurao, em janeiro de 1951, foi o consagrado programa de calouros que Ary Barroso j apresentava no rdio havia muito tempo. E de se pressupor que, tanto quanto acontecia no rdio, tanto no palco quanto no auditrio de tais programas de televiso no se encontrassem ainda os jovens universitrios dos anos de 1960, ainda que fosse necessria uma pesquisa emprica para medir o grau exato com que o pblico majoritariamente pobre e negro, que freqentava os auditrios e os palcos dos programas de rdio, teve efetivamente acesso aos diferentes auditrios e aos diferentes palcos que a televiso j lhes oferecia na dcada de 1950 e que, diga-se de passagem, continuou lhes oferecendo nas dcadas seguintes, em programas de calouros como os de Slvio Santos e Chacrinha, por exemplo, classicados na pesquisa de Miceli (1972) como voltados para as classes C e D das pesquisas de mercado. De qualquer maneira, a existncia precoce de programas como esses nos assegura que, em alguma medida, os brasileiros pobres freqentaram as telas da televiso desde muito cedo na histria desse veculo no Brasil. Por outro lado, convm observar que os programas de calouros, quando realizados na televiso nas dcadas de 1960 e 1970, certamente j tinham perdido terreno para outras modalidades de seleo de candidatos carreira musical, algumas das quais ainda ligadas televiso, como os prprios festivais universitrios dos anos de 1960, e outras mais diretamente controladas pela indstria fonogrca, como passou a ocorrer na dcada seguinte. Os programas de calouros da televiso
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tornaram-se assim, paulatinamente, mais uma forma de entretenimento para os telespectadores do que um caminho efetivo para a prossionalizao. Junte-se a isso o fato de que, a partir da chamada Bossa Nova (movimento musical carioca do nal dos anos de 1950), a prpria gura do cantor deixara de ser central no campo da msica, dado que os compositores ligados a esse movimento, e aos demais movimentos de msica popular brasileira de extrao universitria que se seguiram, passaram a atuar como intrpretes de suas prprias obras, e compreender-se- que houve uma perda paulatina de prestgio dos programas de calouros, pois neles se apresentavam candidatos a artistas que eram apenas cantores, o que acabou se tornando marca de uma extrao social mais popular e de um tipo de insero mais comercial naquele campo. De qualquer maneira, interessante observar que os programas de calouros radiofnicos e televisivos dos anos de 1940 e 1950 e os programas de calouros televisivos dos anos de 1960 e 1970 compartilhavam pelo menos duas caractersticas em comum: o apresentador do programa e o corpo de especialistas eram bastante rgidos na avaliao da qualidade artstico-musical das interpretaes, e o demonstravam seja interrompendo-as abruptamente menor desanada, seja permitindo que o intrprete desanado continuasse cantando debaixo do riso e do escrnio do auditrio; e os candidatos em geral, inclusive os bons, no eram tratados com muito respeito por eles, uma vez que se faziam referncias jocosas a seus nomes, a suas roupas, a suas vozes ou a seus gestos, com inteno clara de divertir os presentes no auditrio, ou os ouvintes e telespectadores de casa, s custas de cada um que utilizava o microfone e que pretendia ser avaliado somente por seus dotes artsticos. Assim que os prmios eram destinados aos candidatos que de fato apresentassem qualidades artsticas acima da mdia, mas, ao mesmo tempo, o alcance da prpria premiao como smbolo de incluso social se esvaa, uma vez que se prescrevia a todos os candidatos, mas sobretudo queles cujas vestes e cujos modos revelavam uma extrao social mais humilde ou mais interiorana, um papel de verdadeira humilhao. Se tomarmos como termo de comparao um programa de entretenimento musical que vai ao ar na televiso aberta brasileira nos dias de hoje, que o programa Raul Gil, veremos que no compartilha nenhuma dessas duas caractersticas, e que nem sequer poderia ser classicado como programa de calouros, uma vez que a proposta no premiar um candidato, e sim, ao que parece, prossionalizar um conjunto deles, oferecendo-lhes a oportunidade de atuarem de forma permanente no programa: como a seleo artstico-musical feita previamente, os candidatos, quando diante das cmeras, podem cantar as canes at o nal, sem interrupes abruptas e sem apupos da platia; ao mesmo tempo, so todos muito bem tratados pelo apresentador do
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programa e pelos especialistas que os avaliam inclusive, e principalmente, se cantam mal e so desclassicados, quando se lhes diz que so timos cantores, sem sombra de dvida, e que apenas no estiveram em um bom dia, mas que devem voltar na prxima semana. Afastam-se, assim, dos olhos do pblico, as situaes de humilhao a que os candidatos rejeitados na seleo prvia podem ter sido submetidos, ao mesmo tempo em que se nivelam por cima, digamos assim, os candidatos que vm se apresentar diante deles, e no apenas no tocante competncia artstico-musical mas tambm, aparentemente, no que diz respeito aos trajes e aos modos, com a produo do programa preparando-os para as gravaes das apresentaes por meio de ensaios. Os Jovens Talentos de Raul Gil so divididos em duas faixas etrias, crianas e adolescentes, e em cada uma delas a competio se divide novamente com base no sexo masculino ou feminino dos candidatos. Quando consagrados por sucessivas semanas de classicao, so chamados a atuar em outros quadros do programa, particularmente em um quadro de homenagem a grandes compositores de msica popular brasileira, diante dos quais os jovens talentos cantam seus maiores sucessos e so por eles elogiados. Congura-se assim uma tendncia a que a audincia desse programa televisivo se torne mais um segmento do mercado fonogrco, j que os talentos revelados pelo programa acabam gravando seu CD, mas interessante observar que essa audincia no formada majoritariamente por crianas e adolescentes, e sim por mulheres idosas ou de meia-idade que gostam de ver crianas e adolescentes na tela da televiso, nas vazias tardes de sbado e de domingo. Assim sendo, os Jovens Talentos de Raul Gil tm sua consagrao em um nicho muito restrito de mercado, e seu sucesso no extrapola as fronteiras do programa muito embora seja possvel imaginar que sua projeo televisiva lhes permita obter algumas outras oportunidades de prestao de servios artstico-musicais a que no teriam acesso no fosse essa projeo1.
1 Um contraste bastante elucidativo pode ser traado entre o programa de Raul Gil, aqui descrito, e um programa de calouros denominado dolos, inspirado em programao semelhante, veiculada por rede norte-americana de televiso a cabo, que passou a ser exibido pelo canal brasileiro de televiso aberta de propriedade de Slvio Santos, enquanto eu escrevia a primeira verso deste texto. Tal programa, tanto por sua origem norte-americana quanto por sua atualizao brasileira via a TV de Slvio Santos, conhecido apresentador de programas de calouros do tipo antigo, o exato oposto daquilo que acredito ser a tendncia contempornea na televiso aberta do pas, pois os telespectadores podem ver no s as melhores como tambm, e principalmente, as piores das apresentaes musicais dos aspirantes ao prmio mximo, feitas, alis, sem acompanhamento instrumental, e diante de um corpo de especialistas to francos em sua avaliao que chegam algumas vezes s raias do desacato. Entretanto, como o prprio nome do programa indica, no se trata de selecionar cantores para uma carreira musical, e sim de eleger o novo dolo do Brasil, da a nfase posta em requisitos como atitude e
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Creio que o nivelamento social e artstico-musical dos candidatos, a inexistncia de competio acirrada e a oportunidade de prossionalizao em um nicho muito restrito do mercado apontem para transformaes profundas, no somente no campo musical brasileiro, mas no prprio contexto econmico e poltico do pas. curioso, nesse sentido, observar que desapareceram quase que por completo, das telas da televiso brasileira, os antigos programas de calouros, ao mesmo tempo em que nelas abundam concursos de toda ordem, alguns ainda artsticos, como os concursos de dana, mas a maioria referente a conhecimentos prticos, compartilhados pelos telespectadores mais pobres, tais como os relativos aos preos dos produtos de primeira necessidade, por exemplo, como ocorre no programa O preo certo, veiculado pela televiso de propriedade de Slvio Santos. E que, mesmo com a tendncia ao desaparecimento dos programas de calouros, um programa como o de Raul Gil tenha permanecido no ar. Isso parece estar associado s mudanas pelas quais vem passando o campo da msica popular brasileira, as quais no deixam de reetir as transformaes econmicas e polticas associadas exibilizao e ao neoliberalismo. Esse campo, que, para se constituir autonomamente em relao ao campo da msica erudita, criara seus prprios critrios internos de hierarquizao, fundados na distino de uma linha universitria de prestgio e no pressuposto do desenvolvimento, ainda que crtico, de uma tradio musical nacional e popular (Paiano, 1994; Zan, 1996), encontra-se hoje to segmentado que os prprios critrios de hierarquizao se multiplicam, servindo apenas para hierarquizar as produes no interior de cada segmento e no mais para hierarquizar os prprios segmentos uns em relao aos outros (Vicente, 2001). Em grande parte, isso se deve ausncia de um centro organizador do negcio da msica, j que a prpria indstria fonogrca, que assumira essa posio nos anos de 1970, deixou paulatinamente de controlar o uxo das mensagens musicais medida que se desenvolviam as novas tecnologias de comunicao que viabilizaram a constituio de muitos
personalidade, em detrimento de qualidades como anao e tcnica. Poderia ser pensado como modalidade de construo de celebridades televisivas, do tipo que analiso mais adiante neste texto, quando menciono a atuao da indstria fonogrca na televiso aberta, mas dolos se parece mais com um programa humorstico, de tal forma se esmeram os candidatos em fazer algo divertido, os especialistas em dizer algo chocante e os editores em mostrar aos telespectadores os piores momentos, isto , aqueles que mais possam provocar-lhes o riso e no se trata de mera opinio pessoal, uma vez que, segundo nota divulgada pela imprensa uma ou duas semanas depois do incio das transmisses, a insistncia da produtora do programa em enfatizar o puro entretenimento levou a que sua diretora artstica pedisse demisso. Por outro lado, o vencedor da primeira edio desse programa no parece ter obtido, por conta dessa sua vitria, sequer a efmera celebridade que se esperava que obtivesse.
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circuitos alternativos de produo e consumo (Vicente, 1996). Mas isso se deve tambm ao carter internacionalizado desses circuitos, bem como ao desgaste dos critrios nacionais de hierarquizao decorrentes do prprio desgaste do Estado e dos discursos nacionalistas. E, mais profundamente, fragmentao e segregao social que, na contracorrente dos processos anteriores de unicao das conscincias e dos mercados, inviabiliza hoje a imposio de um critrio nico de hierarquizao a todos os agentes do campo musical. A conexo entre os fenmenos macroestruturais e os fenmenos internos ao campo musical ca muito clara quando se ouvem certos discursos de legitimao do funk ou do rap como expresses musicais, em que se defende at mesmo que os funkeiros e os rappers brasileiros apenas imitem seus pares norte-americanos, sem realizar qualquer sntese original com elementos musicais nacionais (Herschmann, 1997). Perguntam os formuladores desses discursos: Que compromisso teriam os funkeiros e os rappers brasileiros com uma tradio nacional que no lhes diz respeito, desenvolvida por uma elite cuja legitimidade cultural no reconhecem e por um Estado que nunca lhes deu nada de bom? E tambm: Por que no deveriam liar-se diretamente a uma tradio desenvolvida por jovens to pobres e to excludos quanto eles, distantes no espao, porm mais prximos deles, socialmente falando, que os demais brasileiros de outros segmentos sociais? Tem sido comum, tambm, mesmo em crticas e reportagens sobre msica escritas por agentes menos militantes, expresses de desprezo pelos velhos grandes nomes da msica popular de extrao universitria oriundos dos anos de 1960 e 1970 que seriam impensveis algum tempo atrs, no s porque eles eram os monstros sagrados do campo outrora unicado da msica popular, mas porque, enquanto esse campo existiu, foi necessrio que a crtica se expressasse em termos musicais, no sendo legtimo dizer de um artista, como recentemente ocorreu em relao a Chico Buarque de Holanda, que ele no passava de um chato. Finalmente, podemos observar que, se no programa Raul Gil a ausncia de disputa se d por conta de um nivelamento por cima, e tem por conseqncia a prossionalizao de um conjunto de jovens talentos em um nicho restrito de mercado, temos em outros programas da televiso aberta brasileira o que poderamos chamar de um nivelamento por baixo, o que signica dizer que no apenas a linguagem da crtica e da reportagem musical tem se tornado mais livre em relao quilo que foi o padro anterior de legitimidade, mas que a prpria competncia tcnico-musical tem se tornado dispensvel como critrio de hierarquizao quando o que est em jogo no exatamente o ingresso em um campo musical em processo de desconstruo, mas a
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composio de uma celebridade televisiva to efmera quanto qualquer outra, mas capaz de render, talvez, alguns trocados indstria fonogrca. Poder-se-ia pensar que o domnio da mquina comercial tivesse tornado possvel a essa indstria alar qualquer um celebridade, principalmente quando se v o caso de um cantor brasileiro muito jovem, e muito querido hoje em dia entre as adolescentes de sua idade, que se apresenta tocando guitarra, embora no saiba toc-la, e embora todos saibam que ele no sabe, uma vez que ele mesmo no se furta a revel-lo s revistas que exploram a vida pessoal das celebridades. Creio, entretanto, que os investimentos da indstria fonogrca em celebridades televisivas, ou em celebrizar seus prprios artistas na televiso, sejam antes um sintoma da perda de controle, por parte dela, sobre outros circuitos muito mais dinmicos e muito mais criativos de produo e circulao da informao musical. Ao meu ver, por intermdio da televiso aberta, a indstria fonogrca tenta vender, para um pblico o mais amplo possvel, produtos de qualidade artstico-musical a mais duvidosa, enquanto preserva da chamada superexposio na mdia os antigos nomes de prestgio, hoje adstritos a um segmento do mercado, e busca explorar economicamente os segmentos emergentes, tentando contratar como artistas exclusivos aqueles cujo potencial tenha se revelado nos circuitos independentes. De fato, muitos artistas prossionais da msica, que se apresentam nas telas da televiso aberta brasileira, parecem ser mais medocres, artisticamente falando, que o pior dos calouros de Ary Barroso ou de Chacrinha, ainda que no sejam nem gongados, nem buzinados, como ocorria com aqueles, e sim glamourizados. E de tal maneira isso verdade que praticamente no se pode distinguir, primeira vista, e at que pare de cantar e se ponha a conversar com o apresentador do programa, se o cantor que se apresenta na tela da televiso aberta um calouro do tipo antigo ou algum que est lanando um CD hoje, sustentado por uma empresa gravadora, j que as diferenas entre os dotes artsticos de uns e de outros no so tamanhas que saltem aos olhos. Entretanto, se pararmos para pensar que artistas como esses, em razo da prpria pobreza material de seu pblico, no vendem mais do que alguns poucos CD, desde pronto pirateados, no podemos deixar de concluir que sua glamourizao est relacionada a demandas polticas geradas pelo novo contexto econmico, e no se explica apenas por demandas mercantis da indstria fonogrca. Nesse sentido, creio que sua glamourizao deve ser antes de tudo analisada em seus possveis efeitos de naturalizao da desigualdade social: em lugar de uns poucos que merecessem ali adentrar por suas qualidades artsticas acima da media, os palcos da televiso aberta brasileira acolhem maternalmente a todos, de tal maneira que no se estabelece, sequer nesse campo restrito da
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competncia musical, escada nenhuma que cada artista da msica fosse obrigado a galgar degrau por degrau para alcanar o reconhecimento, como se qualquer idia de ascenso devesse ser abolida quando a desigualdade social no pode mais ser vivida e compreendida como supervel tal qual ocorria nos tempos em que havia projetos de unicao de conscincias e de mercados , mas como natural e irredutvel. Por outro lado, se so particularmente os mais medocres os que adentram esse palco, isso parece ocorrer no apenas em razo das estratgias mercadolgicas da indstria fonogrca, mas tambm para atender demandas polticas geradas pelo novo contexto econmico. Como sabemos, o pblico da televiso aberta hoje em dia constitudo majoritariamente por aqueles segmentos sociais que sempre foram os menos favorecidos na distribuio social das riquezas materiais e culturais, e que, mais recentemente, tornaram-se tambm os mais excludos dos benefcios econmicos da globalizao. Exclu-los assim de seus benefcios simblicos, impedindo-lhes o acesso s imagens e s mensagens, inclusive musicais, que circulam por outras mdias, na medida mesma em que os protege do confronto doloroso com as evidncias de sua prpria precariedade material e cultural (e, nesse caso, artstica e musical), no deixa de ser funcional para sua graticao simblica compensatria. Parece, de fato, que a glamourizao da mediocridade artstica dos msicos que mais freqentam as telas da televiso aberta brasileira funciona como glamourizao metafrica da prpria precariedade social do pblico que os assiste e aplaude, de tal modo que esse pblico se sente ele mesmo reconhecido sem que lhe seja imposto qualquer esforo de aperfeioamento, verdade, mas tambm sem que lhe sejam dadas condies infra-estruturais mnimas para o ingresso em uma trilha qualquer de progresso e desenvolvimento. Isso estaria ocorrendo certamente porque no h, como nunca houve, trabalho e renda para todos, mas sobretudo porque no h mais sequer a esperana, que antes era suscitada pela retrica da unicao nacional, de que um dia chegaremos a t-lo ainda que essa esperana continue a ser evocada, em perodos eleitorais, por candidatos a cargos executivos que, ao faz-lo, acabam se tornando vendedores de iluses perdidas, e que, de qualquer maneira, depois de eleitos no conseguem entregar a mercadoria prometida, simplesmente porque ela indisponvel nos marcos do capitalismo exvel. como se, nesse contexto, a televiso aberta tivesse tomado para si o encargo de falar preferencialmente aos pobres, que so a parcela majoritria dos seus telespectadores, para vender-lhes uma iluso mais factvel, qual seja, a de que no h problema algum em no se esperar nada de melhor no futuro, uma vez que o presente j bom, isto , uma vez que no h, em absoluto, desigualdade material ou simblica, e sim diferenas que no se hierarquizam.
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CONClUSO
No limite, poder-se-ia armar que a televiso aberta brasileira medida que desaparecem do cenrio poltico os projetos de unicao das conscincias, predominam no cenrio econmico as estratgias de segmentao dos mercados, e irrompem no cenrio social os efeitos da fragmentao, da segregao e da desagregao dos antigos laos pelos quais os vrios segmentos conviviam de modo minimamente harmnico vem deixando de desempenhar as funes predominantemente comerciais que desempenhava em outros tempos para assumir de modo mais evidente funes que se poderia talvez designar como poltico-culturais ou ideolgicas, e que Sodr (1984) denomina organizativas. De fato, aos poucos brasileiros que ainda trabalham e ainda consomem, as corporaes dirigem seu discurso publicitrio, de modo igualmente preferencial, por intermdio de outros veculos mais segmentados, muito embora a existncia, na televiso aberta brasileira, de programas como as telenovelas, por exemplo, capazes, como observou Hopenhayn (1999), de dirigir-se a todas as classes sociais, inclusive as mais abastadas, venha permitindo que anncios de provedores de Internet, automveis e at companhias areas continuem circulando nos intervalos da programao dessa televiso. O que se oferece, entretanto, ao consumo dos pobres, nas telas dessa televiso, so antes as imagens das mercadorias que as mercadorias elas mesmas, ou seja, oportunidades de consumo vicrio, tal como ocorria nos programas populares do incio dos anos de 1970, analisados por Srgio Miceli (1972), muito embora, no contexto atual, no faa mais sentido falar em uma suposta estratgia de socializao antecipada das massas no consumo, uma vez que no est prevista, sequer retoricamente, uma etapa do desenvolvimento econmico na qual essas massas efetivamente seriam integradas nos mercados de trabalho e de lazer. interessante observar que, entretanto, haja sentido em oferecer aos pobres uma falsa imagem de si mesmos como se j fossem desde sempre consumidores, e isso explica porque a televiso aberta brasileira hoje grandemente nanciada por redes de estabelecimentos comerciais que tm nos juros gerados pelas vendas a crdito sua principal fonte de lucros, a ponto de se transformarem muitas vezes em bancos de emprstimo, e tambm por bancos de emprstimo stricto sensu, sobretudo aps a regulamentao, por parte do Governo Lula, dos emprstimos consignados aos aposentados e pensionistas da Previdncia Social. Uma falsa imagem de si mesmos, o que a televiso aberta brasileira vem oferecendo para seus telespectadores mais pobres, como se fosse um espelho mgico que sempre dissesse a quem se mirasse nele, por mais que faltasse com a verdade: No. Decididamente no existe no mundo algum mais bonito do que voc. Graas ao efeito mgico desse espelho, a excluso parece converter-se em incluso, como se
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queles a quem no se destina uma sorte melhor, nem hoje nem em um futuro prximo ou distante, fosse sucientemente graticante ouvir que tudo est bem e que nada precisa ser mudado para que sejamos todos, desde sempre, muito felizes em nossas diferenas recprocas.
BIBlIOGRAfIA
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-- Svampa Cambio de poca: movimientos sociales y poder poltico -- Fernandes Dominacin y desigualdad: el dilema social latinoamericano -- Chatterjee La nacin en tiempo heterogneo Y otros estudios subalternos -- Maritegui Sete ensaios de interpretao da realidade peruana -- Cheresky Poder presidencial, opinin pblica y exclusin social -- Cecea Derivas del mundo en el que caben todos los mundos -- Lechini [ed.] Globalization and the Washington Consensus Its inuence on democracy and development in the South -- Martnez Franzoni Araando bienestar? Trabajo remunerado, proteccin social y familias en Amrica Central -- Levy y Gianatelli [comps.] La poltica en movimiento Identidades y experiencias de organizacin en Amrica Latina -- Fras Fernndez Desafos del sindicalismo en los inicios del siglo XXI -- Crtica y Emancipacin N 1 Revista latinoamericana de ciencias sociales de CLACSO -- Murillo Colonizar el dolor La interpelacin ideolgica del Banco Mundial en Amrica Latina El caso argentino desde Blumberg a Croman -- Cueva Entre la ira y la esperanza y otros ensayos de crtica latinoamericana -- Roitman Rosenmann Pensar Amrica Latina El desarrollo de la sociologa latinoamericana
-- Lechini [comp.] Los estudios afroamericanos y africanos en Amrica Latina Herencia, presencia y visiones del otro -- Moyo y Yeros [coords.] Recuperando la tierra El resurgimiento de movimientos rurales en frica, Asia y Amrica Latina -- Espina Prieto Polticas de atencin a la pobreza y la desigualdad Examinando el rol del Estado en la experiencia cubana -- Cimadamore [comp.] La economa poltica de la pobreza -- Gadotti, Gomez, Mafra y Alencar [comps.] Paulo Freire: contribuciones para la pedagoga -- Alonso [comp.] Amrica Latina y el Caribe Territorios religiosos y desafos para el dilogo -- Svampa y Stefanoni [comps.] Bolivia: memoria, insurgencia y movimientos sociales -- Socialist Register 2006 Diciendo la verdad -- Kliksberg y Rivera El capital social movilizado contra la pobreza La experiencia del Proyecto de Comunidades Especiales en Puerto Rico -- Tern Las quimeras y sus caminos La gobernanza del agua y sus dispositivos para la produccin de pobreza rural en los Andes ecuatorianos -- Girn y Correa [coords.] Del Sur hacia el Norte Economa poltica del orden econmico internacional emergente -- Hoyos Vsquez [comp.] Filosofa y teoras polticas entre la crtica y la utopa -- Verdera V. La pobreza en el Per Un analisis de sus causas y de las polticas para enfrentarla
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-- Cordero Ulate Nuevos ejes de acumulacin y naturaleza El caso del turismo -- Cimadamore, Eversole y McNeish [coords.] Pueblos indgenas y pobreza Enfoques multidisciplinarios -- Sousa Santos Renovar la teora crtica y reinventar la emancipacin social [Encuentros en Buenos Aires] -- Gonzlez Casanova Sociologa de la explotacin [Nueva edicin corregida] -- Caetano [comp.] Sujetos sociales y nuevas formas de protesta en la historia reciente de Amrica Latina -- Boron [comp.] La losofa poltica moderna De Hobbes a Marx -- Elas [comp.] Los gobiernos progresistas en debate Argentina, Brasil, Chile, Venezuela y Uruguay -- Girn [coord.] Confrontaciones monetarias: marxistas y post-keynesianos en Amrica Latina -- Plotkin La privatizacin de la educacin superior y las ciencias sociales en Argentina Un estudio de las carreras de Psicologa y Economa -- Mirza Movimientos sociales y sistemas polticos en Amrica Latina La construccin de nuevas democracias -- Lechini Argentina y frica en el espejo de Brasil Poltica por impulsos o construccin de una poltica exterior? -- Correa y Girn [coords.] Reforma nanciera en Amrica Latina
-- Lubambo, Colho y Melo [orgs.] Diseo institucional y participacin poltica Experiencias en el Brasil contemporneo -- Boron y Lechini [comps.] Poltica y movimientos sociales en un mundo globalizado Lecciones desde frica, Asia y Amrica Latina -- Boron [comp.] Filosofa poltica contempornea Controversias sobre civilizacin, imperio y ciudadana -- Alimonda [comp.] Los tormentos de la materia Aportes para una ecologa poltica latinoamericana -- Grammont [comp.] La construccin de la democracia en el campo latinoamericano -- Cecea [coord.] Los desafos de las emancipaciones en un contexto militarizado -- Fernndez Retamar Pensamiento de nuestra Amrica Autorreexiones y propuestas -- Sousa Santos Reinventar la democracia. Reinventar el Estado -- Sotolongo Codina y Delgado Daz La revolucin contempornea del saber y la complejidad social Hacia unas ciencias sociales de nuevo tipo -- Sautu, Boniolo, Dalle y Elbert Manual de metodologa Construccin del marco terico, formulacin de los objetivos y eleccin de la metodologa -- Socialist Register 2005 El imperio recargado -- Gentili y Levy [comps.] Espacio pblico y privatizacin del conocimiento Estudios sobre polticas universitarias en Amrica Latina -- Mato [comp.] Cultura, poltica y sociedad Perspectivas latinoamericanas
Se termin de imprimir en el mes de marzo de 2009 en los talleres de Grca Laf SRL Monteagudo 741, Villa Lynch, San Martn Primera edicin, 1.500 ejemplares Impreso en Argentina

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