MRTURIE I FILANTROPIE CRETIN 1.

REPERE BIBLICE I PATRISTICE Filantropia este mrturie misionar adus iubirii lui Dumnezeu fa de oameni, iubire manifestat n Iisus Hristos Cel rstignit i nviat, iubire mai tare dect pcatul i moartea: "Att de mult a iubit Dumnezeu lumea nct a dat pe Fiul Su Cel Unul Nscut, ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via ve!nic" Ioan !, "#$% &iturg'ia eu'aristic este i o lucrare de recunotin adus lui Dumnezeu pentru iubirea (a fa de oameni% Cu alte cuvinte, n &iturg'ie este celebrat frumuseea i binefacerea )ilantropiei divine a (fintei *reimi descoperit lumii prin Iisus Hristos% Deci, Filantropia divin iubirea de oameni a lui Dumnezeu$ este centrul (fintei &iturg'ii a +isericii, dar iubirea divin celebrat devine iubire divin comunicat, mprtit celor care o celebreaz% )ilantropia &ui s devin )ilantropia noastr: ""orunc nou v dau vou, s v iubi i unul pe altul precum Eu v#am iubit pe voi" Ioan ",, "-$% Ca s putem iubi pe aproapele nostru aa cum l iubete Hristos, trebuie s avem pe Hristos n noi, prin rugciune i .u'aristie% /rezena iubitoare a lui Hristos prin (fntul Du' n cretinii care se mprtesc eu'aristic cu .l face legtura ntre )ilantropia divin a (fintei *reimi i )ilantropia eclesial a cretinilor% Prin filantropie se nelege o aciune de binefacere ntreprins n folosul oamenilor sraci i al aezmintelor de binefacere, care nu trebuie limitat numai la aspect material deoarece acest termen n (f% (criptur se refer att la filantropia lui Dumnezeu ct la filantropie ca relaie ntre oameni, termen ntlnit n )aptele 0postolilor% vezi /r% 1i'ai 2izitiu, Filantropia divin i filantropia.. $ 3n viaa 1ntuitorului Iisus Hristos, cuvintele .vang'eliei (ale sunt semine pentru a rodi fapte bune% Credina i iubirea se manifest n compasiune, iar compasiunea se manifest n comuniune de via% Celor pe care4i vindec Iisus Hristos le cere credin 1atei 5, -6$ sau face aceasta n baza credinei celor apropiai lor e7emple: vindecarea fiicei femeii cananience 1atei ",, -6$, vindecarea servitorului centurionului roman 1atei 6, "!$, vindecarea paraliticului purtat de ali oameni &uca ,, -8$ %a% Cultul liturgic adus lui Dumnezeu nu poate fi desprit de reconcilierea cu aproapele: "$as darul tu acolo, naintea altarului !i mer%i nti !i mpac#te cu &ratele tu" 1atei ,, -9$% Deci, celebrarea )ilantropiei divine cere practica filantropiei sociale, pentru c binecuvntarea de a intra n 3mpria Cerurilor se d celor ce au 'rnit i mbrcat sracii, au cercetat bolnavii i prizonierii cf% 1atei -,, !949#$% :einem e7emplul celor dou surori 1arta i 1aria &uca "8, !649-$, una simbol al ospitalitii i alta simbol al spiritualitii, arat complementaritatea dintre social i spiritual. *otui Hristos Domnul nu accept ca socialul s se substituie spiritualului, ci trebuie ca dimensiunea spiritual a !ie"ii s #ie $a%a a&ti!it "ii n'astre #r "e(ti) s'&iale: "'arto, 'arto, te n%ri(e!ti !i pentru multe te sile!ti, dar un lucru trebuie) cci

"

'aria partea cea bun !i#a ales, care nu se va lua de la ea" &uca "8, 9"49-$% 441inunea nmulirii celor cinci pini i a celor doi peti pe cnd 'rana binecuvntat de Hristos era druit de ucenicii &ui celor flmnzi este o icoan sau o paradigm a legturii dintre spiritualitate i social. Hrana spiritual pentru suflet este primordial, dar ea trebuie completat cu 'ran pentru trup: "Da i#le voi s mnnce*" &uca 5, "!$% Iisus Hristos a dat aceast porunc ucenicilor (i dup ce .l 3nsui a 'rnit spiritual mulimile de oameni cu 'rana .vang'eliei 2ieii i a vindecat bolnavii adui la .l Ioan #, "4"!$% 0ceasta nseamn c activitatea sacramental a +isericii ca *rup tainic al lui Hristos trebuie s se reverse sau s se prelungeasc n misiunea ei social, iar misiunea social a +isericii primete putere din viaa ei spiritual% Domnul nostru Iisus Hristos nu opune niciodat viaa liturgic, vieii sociale% Datorit acestui fapt, filantropia social a +isericii nu trebuie desprit de &iturg'ia eclesial% Iisus Hristos apreciaz i bnuul vduvei oferit templului din Ierusalim &uca -", -49$ i mirul preios al femeii pctoase oferit lui Iisus mpreun cu lacrimile pocinei ei &uca ;, !#4,8$, pentru c .l nu desparte iubirea de umnezeu de iubirea de oameni i nici iubirea de oameni de iubirea de umnezeu% 3n plus, instituirea Cinei sau a <ertfei mistice a lui Hristos, adic a (fintei .u'aristii, este urmat de pilda diaconiei, a iubirii smerite, simbolizat de splarea picioarelor discipolilor Ioan "!, 94",$% 3n prezent este necesar =s unim mai mult tiina cu spiritualitatea, arta medical cu rugciunea, cuvntul bun cu fapta caritabil, gri>a pentru sntatea noastr, inclusiv moral, cu gri>a pentru sntatea celor din >urul nostru?", iar pentru realizarea acestor nevoi trebuie s promovm o cooperare mai intens a +isericii cu instituiile umanitare ale statului% 4 (f% Ioan @ur de 0ur spune c: =filantropia i diaconia cretin este o art dumnezeiasc, care ca i celelalte arte i tiine trebuie nvat?% 4 (f% Ioan @ur de 0ur: =un nemilostiv este pedepsit de Dumnezeu c'iar dac i4 agonisit averile prin dreptate? (crieri, partea III4a, p% #86% 4 (f% 2asile cel 1are: =omul milostiv este trimis n mprie naintea celor drepi? Anitatea dintre .u'aristia liturgic i diaconia social artat n /ersoana i
"

/astorala (f% (inod, -8"- 4 0nul omagial al (f% 1aslu i al ngri>irii bolnavului n /atriar'ia :omn%

lucrarea lui Iisus Hristos este o constant att n +iserica (finilor 0postoli, ct i a (finilor /rini% 3nelegnd c iubirea lui Hristos fa de oameni i a oamenilor fa de Hristos este nsi viaa +isericii, (finii 0postoli i (finii /rini ai +isericii au vzut c &iturg'ia sacramental i Filantropia social a +isericii sunt interioare una alteia% (fnta i dumnezeiasca &iturg'ie este sinteza )ilantropiei divino4 umane, iar )ilantropia smerit cretin a faptelor bune este o revrsare sau o iradiere a &iturg'iei n viaa social, n lume, dup cum ne ndeamn Hristos Domnul) "A!a s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ca vznd ei &aptele voastre cele bune s preamreasc pe +atl vostru Cel din ceruriB 1atei ,,"#$% 0stfel, (finii 0postoli i (finii /rini ai +isericii au unit !u"aristia cu iaconia social a agapei freti, a organizrii de colecte pentru a a#uta pe cei sraci, pe vduve, pe orfani i pe btrni, dup cum vedem n scrierile (fntului 0postol /avel I Corinteni "", -84-"C "#, "4!C I *es% 9, 54"-$ i n cele ale (fntului .vang'elist &uca )apte -, 9949,C 9, !94!,C #, -4!C "9, ";C -8, !,$% /rin colecte sunt a>utate adesea i alte +iserici locale% $finii Prini ai +isericii au continuat practica apostolic a filantropiei sau a diaconiei sociale inspirat din .vang'elie i &iturg'ie, iar apoi au e7tins opera filantropic sau de cariate i au organizat4o n structuri sau instituii permanente% .7emple gritoare n acest sens sunt n secolul al I24lea: (f% 2asile cel 1are !;5$, care a nfiinat instituii de caritate pentru sraci, bolnavi, orfani i (f% Ioan @ur de 0ur 98;$, care s4a fcut avocatul sracilor i a predicat pe Hristos Cel prezent nu numai n *aina (fntului 0ltar, ci i n *aina fratelui, n semenul nostru care are nevoie de a>utorul nostru% 4 3n concluzie, teologul, viitorul preot, este n acelai timp pstor al enoriailor din paro'ie adic slu>itor al filantropiei divine dar i al filantropiei %isericii care a fost i este de fapt nu la mod, c d bine la imaginea instituiei n aceast lume globalizat i secularizat, este contient c prin spiritualitatea liturgic se promoveaz &ilantropia social care d asistena social ce se mplinete =*aina fratelui?, prin filantropia misionar a +isericii concomitent sacramental i social% )ilantropia social nu trebuie secularizat deoarece fr

.vang'elie ea a>unge un act formal i i pierde dimensiunea mntuitoare% vezi: /r% 1i'ai 2izitiu, Filantropia divin i filantropia %isericii dup &oul 'estament, .d% *rinitas, Iai, -88-%$% 3ntr4adevr necesitatea refacerii i meninerii unitii dintre (iturg"ie i Filantropie azi se impune tot mai mult. Paro"ia este locul minunat pentru sv)rirea milosteniei. (ub influena raionalismului iluminist i a pietismului individualist, ncepnd cu secolul al D2III4lea, se constat mai ales n Eccident o disociere sau o slbire a legturii dintre &iturg'ie i )ilantropie% &ucrarea social a +isericii, cu instituii specializate, uneori autonome, este mai mult >ustificat pe temeiul eticii sau moralei sociale dect pe temeiul spiritualitii sacramental 4 liturgice a ntlnirii cu Hristos n *aina fratelui sau a aproapelui% Iluminismul i, apoi, comunismul au dat asistenei sociale o fundamentare secularizat, bazat nu pe un umanism divino4uman 'ristocentric, ci pe unul antropocentric i autosuficient% 0cum, n multe +iserici din ri ale .uropei centrale i orientale care au cunoscut asistena social a umanismului ateu sau ni"ilist, se ncearc o refacere i o ntrire a legturii dintre &iturg'ie i )ilantropie, dintre spiritualitatea liturgic i diaconia social% (emnificative n acest sens sunt, n :omnia, seciile de teologie*asisten social din cadrul Facultilor de 'eologie ortodo+, din cadrul universitilor de (tat% De asemenea, redesc'iderea, constituirea sau organizarea de capele cu program liturgic zilnic sau sptmnal n coli, spitale, case de copii, case de btrni, armat, etc%, n care preoii cultiv legtura interioar ntre sfinenie i tiin, ntre viaa spiritual i viaa social este un fapt binevenit% 0stfel, &iturg'ia eclesial inspir )ilantropia social cretin, iar )ilantropia social confirm &iturg'ia ca fiind eveniment misionar de mrturisire a iubirii lui Dumnezeu pentru oameni% /entru muli lucrtori i asisteni sociali viaa liturgic este un izvor de lumin i o motivaie n plus de a slu>i pe aproapele nostru ca pe o icoan tainic a lui Hristos ateptnd rspunsul i fapta iubirii noastre% Celebrarea liturgic a iubirii lui Hristos pentru oameni este un izvor de bucurie atunci cnd persoanele anga>ate n opera de caritate a +isericii devin Bm)inile iubirii lui ,ristos

pentru oameniB% 1uli oameni se bucur din bucuria pe care o aduc celor pe care i a>ut s neleag sau s simt c sunt iubii pentru demnitatea lor, deoarece mai nti i iubete Dumnezeu 3nsui, Care a fcut pe om dup c'ipul (u )acere ", -#$% 0tt lucrtorii )ilantropiei, ct i beneficiarii ei simt c adevrata bucurie vine din 'arul ce lucreaz n caritate% &a rndul ei, filantropia confirm fora spiritual a &iturg'iei cnd cuvntul rugciunii din +iseric devine fapt de caritate n societate% 3n acest sens, (fntul Isaac (irul spunea pe drept c: -iubirea curat se nate din rugciune 0stfel, viaa spiritual din +iseric rodete n viaa social a cretinilor ca lupt i lucrare pentru adevr i dreptate, pentru pace i demnitate, pentru mntuire i via venic% *+ MILA I FILANTROPIA CRETIN

Eamenii nu au fost i nu sunt egali din punct de vedere material precum nici spiritual% Cretinismul a luat atitudine fa de inegalitile generate de reaua ntrebuinare a bunurilor materiale punnd n aplicare opera de caritate: o asistenFnsoire cretin, o milostenie, un a>utor i un spri>in pentru cei lipsii% .ila cretin este legat de sentimentul religios, este o oper de caritate i este fcut pentru iubirea lui Dumnezeu i a semenului devenind filantropie divin: ,Att de mult a iubit Dumnezeu lumea nct a dat pe Fiul Su Cel Unul Nscut, ca oricine crede n el s nu piar, ci s aib via ve!nic? Ioan !,"#$ ceea ce nseamn c filantropia &ui Dumnezeu este model pentru filantropia omului, avnd temei supranatural, iubirea lui Dumnezeu cu ndemnul: =Fi i milostivi, a!a cum +atl vostru este milostiv- &uca #, !#$% .ila poate fi definit ca sentiment de nelegere i de compasiune fa de suferina sau de nenorocirea cuiva sau a#utor, binefacere, poman, milostenie, bunvoin, buntate, nelegere iar n limba> religios ca bunvoin i a#utor pe care umnezeu le acord Cf% D.D, .d% II, .d% Anivers .nciclopedic, +uc% "55#, p%#!!$ prin lucrarea caritativ omului, atitudine cu temei biblic: =Cel &e are mil de s rman ,mprumut -'mnului (i El ,i !a r spl ti #apta lui &ea $un . /ilde ", "5;$% )apta bun =nsemneaz s dai din ce este al tu, nu neaprat din ceea ce4i prisosete, dar i din ceea ce4i trebuie% 0cest ce4i trebuie este mai de pre n faa lui Dumnezeu dect cellalt% Dac e s se ntmple s fii att de srac nct s nu poi da i altuia, s tii c fapta bun nseamn i o vorb bun, o vorb de ncura>are, o vorb sntoas, o vorb prin care s4 l liniteti i s4l ntremezi pe cel care are nevoie de sfatul tu?% +artolomeu 0nania, $f. /uvioasa Parasc"iva, n =:enaterea?, 0nul DDI, (erie nou, oct%-8"8, p%"$% Domnul nostru Iisus Hristos ne spune: =Da i !i vi se va da. /cu ce msur msura i, cu aceea vi se va msura- &uca #, !6$, iar (f% /avel n scrierea sa ctre Corinteni ndeamn la strngerea de a>utoare pentru sraci: ,Fiecare s dea cum socote!te cu inima sa, nu cu

prere de ru, sau de sil, cci Dumnezeu iube!te pe cel care d cu voie bun- - Cor% 5, ;$, iar rsplata este c ,va &ace s creasc roadele drept ii- pentru cei ce au ,mpr it, au dat sracilor- - Cor% 5, 54"8$% Dac pentru lume mila, n accepia curent a termenului este un a>utor material dat, din surplus n general, omului sracC pentru lumea cretin mila se face dintr4un motiv supranatural, iubirea lui Dumnezeu care se manifest prin fapte de buntate i generozitate pe care cretinul trebuie s le poarte n inim fa de semeni dup porunca divin: =S iube!ti pe aproapele tu ca pe tine nsu i-, deoarece viaa demonstreaz c n lumea aceasta =nu este bine pe care iubirea s nu4l poat faceC nu este ru pe care s nu4l poat birui i mpiedica?% *eodor 1% /opescu, /aritatea cretin n biserica vec"e, n =+%E%:?, an%, &DIII, "59,, nr% "4 !, p% "96$% 0>utorul ine de viaa uman individual, familial i social n toate timpurile istoriei omenirii ca o obligaie pentru dreptul la via a fiecrui om% :aiunea fiinei umane vorbete dintotdeauna despre necesitatea milei. (fnta (criptur a 2ec'iului *estament vorbete despre datoriile fa de semeni n Decalog de unde nelegem c comportamentul omului fa de Dumnezeu nu4i corect fr o dreapt poziie fa de aproapele, prin a>utorarea celor inapi pentru munc: a infirmilor, vrstnicilor, sracilor, orfanilor, vduvelor, sarcin i preocupare permanent a comunitii deoarece filantropia particular este ntmpltoare i insuficient% /rofeii nva c nedreptile sociale i egoismul lacom pn la ferocitate al unora duc la srcia altora% 3mpotriva acestora, profeii ridic glasul cu necrutoare ve'emen: ,Asculta i cuvntul Domnului, voi conductori ai Sodomei, lua i aminte la nv tura Domnului, voi popor al 0omorei * /'ini le voastre sunt pline de sn%e/1nv a i s &ace i binele, cuta i dreptatea, a(uta i pe cel apsat, &ace i dreptate or&anului, apra i pe vduv*- Isaia ", "84";$, iar cei bogai sunt avertizai c: =$a nimic nu &olose!te bo% ia n ziua mniei. numai dreptatea izbve!te de moarte- /ilde "",9$ deoarece ,'ai de%rab pu in !i cu dreptate, dect a%oniseal mult cu strmbtate- /ilde "#, 6$% Goului *estament vorbete despre necesitatea milei iar apostolii au promovat imediat nvtura Domnului Iisus Hristos n acest sens precum i ucenicii lor i (finii /rini ai +isericii care au practicat i propovduit cu orice ocazie milostenia% 4 Diferena dintre mila cretin i a>utorul economic este fundamental: mila cretin este o oper de caritate, adic este dat i motivat pentru dragostea de Dumnezeu% 4 1ila cretin este de fapt un sentiment religios% 4 1ila este un a>utor acordat celui nevoia% 4 Emiliile (f% 2asile cel 1are prezint modul cum bogia poate fi bine ntrebuinat prin opera de caritate a milosteniei i asistenei cretine% 4 (f% 2asile cel 1are n scrierile sale a analizat i cauzele datorit crora oamenii nu sunt egali din punct de vedere al repartiiei bunurilor materiale i a luat atitudine fa de reaua lor ntrebuinare care degenereaz viaa oamenilor% #

(rcia n care se afl aproapele i insuficiena bunurilor care le posed pentru ntreinerea vieii trebuie s ne ndemne la mil fa de aceast categorie de oameni% /+ FILANTROPIA 0N TRANSIL1ANIA +iserica Ertodo7 n *ransilvania a avut o soart mai vitreg din toate punctele de vedere% Din /rincipat autonom sub suzeranitate mag'iar din sec% DIII, a trecut sub suzeranitate otoman 2M'3a&i 14*56 apoi dup nfrngerea turcilor sub zidurile 2ienei n 1575, sub stpnire 'absburgic pn la 1817+ Ertodocii din *ransilvania au suferit din partea prozelitismului catolic, apoi calvin ",#9 Dieta de la 0iud a recunoscut calvinismul ca religie oficial de stat$, apoi revine prozelitismul catolic sub forma greco*catolic% +iserica Ertodo7 din *ransilvania, tolerat de stpnitori, a practicat o filantropie dup puterile ei prin cuv)nt i fapt dup statutul ei i condiiile n care triau romnii ortodoci% (pre deosebire de teritoriile e7tra4carpatice n *ransilvania +iserica Ertodo7 a pus accent mai nti: "% pe drepturi politice i religioase deoarece erau discriminai de celelalte naiuni conlocuitoareC -% activitatea filantropic a fost la dimensiuni mai reduse, n cazuri e7treme n mod special s4a practicat la glasul +isericii i !% pstrarea unitii de credin, neam i de limb% Informaii scrise despre activitatea filantropic n *ransilvania n mod concret apar odat cu foaia bisericeasc scoas de Haguna: 'elegraful r om)n, despre care 1i'ail Ioglniceanu spunea c era:?Cea mai bun foaie romneasc din 0rdeal i una din cele mai bine redactate gazete?, iar 1% .minescu afirma c este: =cea mai modern gazet?% /olectele 4 forme generale de filantropie n practica paro'ial din *ransilvania au fost dintotdeauna i se practic pn astzi% De asemenea n presa vremii sunt consemnate i alte tipuri colecte% /olecte pentru sraci 4 daruri pentru CrciunC colecte pentru soldaii infirmiC colecte pentru calamiti% 4 Eferirea de burse (ocieti filantropice: aziluri, orfelinate ale mitropoliei i fundaii religioase: fundaia patriotic romneasc pentru invalizii din Cercul ErlatuluiC )undaia HagunaC )ondul =1iron :omanul?C )undaia @ozsdu, )undaia +artolomeu 0nania 4 -8"8 /e lng aceste instituii filantropice au e7istat multe persoane particulare care i4au lsat averea +isericii i unor fundaii pentru a>utorarea celor nevoiai, fiind =mi>loace de solidarizare romneasc? iar instituiile sociale au fost =instituii de supravieuire i de progres, dovezi de patriotism?% 9+ FILANTROPIA 0N MOL-O1A

An rol important n lucrarea filantropic l4a avut %iserica, domnitorii, boierii i oamenii cu averi% Cele mai multe aezminte de asisten social au luat fiin pe lng mnstiri i biserici% Documentele care se pstreaz ne spun c 0tefan cel .are =s4a gndit s aduc un doctor pentru nevoile mulimii, pentru nevoile oraului?, domn care s4a ngri>it i de sntatea slu>itorilor mnstirilor din 1untele 0t'os unde la 1nstirea Jografu a zidit un spital i a dat o serie de a>utoare% 3ntr4un uric de "9,6 dat de 0tefan cel .are se prevedea obligaia pentru toi sracii =trgului :oman?, c trebuiau s asculte de 1itropolieK, ceea ce arat c n aceast perioad asistena sracilor era asigurat de +iseric% 3n anul "968 se constituie breasla calicilor din 1ai. An alt reper istoric privind filantropia n 1oldova l avem din anul ",-, cnd Petru 2are a mproprietrit cu pmnt pe infirmii din rzboaiele purtate de Htefan% 0poi la praznicele bisericii (f% (ava din Iai =se ddeau meseK a>utoare%%? An alt document emis de /onstantin /antemir la " dec% "#6# pentru =mieii? ce sunt numii =calici?i care trebuie a>utai% 3n perioada domniei lui .i"ail 2acovi ";89$ aceast categorie de oameni srai se bucur de a>utore iar din ";6! sunt cunoscui ca simpli calici care cer mil pentru a putea tri% Domnitorul 3rigorie 3"ica ";#94#;C ";;94";;;$ n reformele sale nu mai pomenete de aceast categorie de sraci, lsndu4i n gri>a +isericii% Domnitorul 4le+andru .avrocordat ";6-4";6,$ dispune ca breasla calicilor din Iai s primeasc "8 lei pe lun din vama domneasc, msur rmas pn la 1oan $andu $turza 56788*67879. /rin 2egulamentul :rganic din "6!- asistena ceretorilor a fost preluat de stat iar +iserica a spri>init n continuare pe toi sracii 0sistena public a sracilor s4a fcut prin o serie de aezminte: )riileC +olniele:+olnia de la 1nstirea /utnaC +olnia de la 1nstirea Geam i alte bolnie% :spicii; Espiciul de alienai mintal de la 14rea GeamC Espiciul @alata 4 0lte ospicii % 1nstirea @olia construit n ",;# i din "#"9$ transformat n mnstire este nzestrat cu camere pentru epileptici care au fost tratai doar de 1aica Domnului prin icoana fctoare de minuni ce se afla n 1nstire, iar mai trziu a fost transformat n ospiciu pentru femei iar la Geam apare ospiciu pentru brbai% SPITALE "% $pitalul de la ragomirna *ermenul de spital apare mai nti n 0pusul .uropei &a romni apare ntru4un uric din 6 < mai 6=6>, apoi n /ravila lui 2asile &upu din "#9- i cea a lui 1atei +asarab% (pitalul urmeaz dup bolnia tradiional, iar n 1oldova spitalele au luat fiin la iniiativa bisericilor i a mnstirilor, a domnitorilor, boierilor i a familiilor bogate%

&a (uceava apare un prim spital, ctitorit de 1itropolitul 0nastasie Crimca, pe un loc domnesc primit n "#"5 cu destinaie pentru un spital -. $pitalul $f. $piridon din 1ai, din iniiativa domnitorului @rigorie @'ica 2od pe la ";!9, zidete un sc'it de piatr pe locul unei bisericue de lemn construit pe la ";-", i totodat cu porunca de a se organiza aici un lazaret adic un spital izolat, un fel de carantin pentru persoanele cu boli contagioase, i gzduirea bolnavilor de cium% !% $pitalul din 'g. &eam, care e7ist i azi, a fost n gri>a mnstirii Geam pn n "6##, i a fost ntreinut din averea 1nstirii Geam% 9% 0lte spitale 4 (pitalul /recistea 1are din :oman, o vec'e bolni precursoarea spitalului$, apoi la +rlad, @alai, *g% Ecna i )ocani% (pitale vremelnice din timpul rzboiului$ la 1nstirile @alata i Hlincea nfiinate pe la "686% &a sfritul sec% al DID4lea s4au constituit mai multe asocia ii cu scopul de ntra>utorare a preoilor, preoteselor vduve i alte societi de caritate cretin% 4+ FILANTROPIA 0N :ARA RM;NEASC Dup modelul bizantin n care societatea era profund religioas, la fel i n Lara :omneasc +iserica s4a implicat n problemele sociale prin a>utorarea celor nevoiai dup modelul (finilor /rini% Dup constituirea statelor feudale romneti a e7istat o colaborare ntre +iseric i (tat% Domnul se considera i se purta ca un fiu al +isericii i se numea Domn, =din mila lui DumnezeuK?, avnd datoria de a spri>ini +iserica% 3n Lara :omneasc avem documente cu privire la activitate filantropic, mai nti n acele 'risoave unde sunt consemnate ntemeierea bisericii i a mnstirilor datorit milosteniei de care erau ptruni oamenii nstrii% 0ceasta nseamn c domnitorii i boierii, pe la curile domneti, aveau preoi4du'ovnici care fceau cunoscut cuvntul .vang'eliei% .7emplu deosebit este Geagoe +asarab cu scrierea sa: ?nvturile ctre fiul su 'eodosie unde se vedea formaia cretin a domnului% &a nceput asistena sracilor s4a concretizat prin acordarea de milostenii cu prile>ul 'ramurilor, a sfinirilor de biserici i la praznicele mari% 0ctivitatea filantropic nu a fost numai a clerului ci a fost o caracteristic a tuturor cretinilor cu posibiliti care au dat bisericii capacitatea implicrii n asistena social% 3n irul reperelor istorice a filantropiei amintim urmtoarele: 4 De 'ramul 1nstitii 2odia domnia contribuia cu bani pentru =ospul ndtinat? la care participau i sracii% 4 Domnii rii Dan 2oievod, 1ircea cel +trn au poruncit ca =pentru toi ci veneau la pragul bisericii s primeasc a>utoareK? 4 An document din 6=7= arat faptul c =protopopul din +ucureti trebuia s arate visteriei lista sracilor oraului care primeau cte o para, iar n <oia 1are cte 6o de dulmi i nclminte?, ceea ce nseamn c biserica avea o eviden clar a sracilor i c +iserica avea gri> de sraci%

De asemenea Constantin +rncoveanu "#664";"9$ n <oia 1are a>uta pe =sraci dup obicei? ne spun documentele vremii% *ot n aceast perioad 1itropolitul 0ntim Ivireanul pomenete de =rnduiala milelor ce s4a 'otrt s se fac pe an la sraci i la lipsii din venitul casei? i ntreinerea n coal a copiilor sraci =dornici s nvee carte? 4 1nstirea s de !88 de taleri pentru ngroparea oamenilor sraci, s a>ute cu bani n zile de smbt i duminic pe cei din temni, s cumpere 'aine la cte ! oamenii sraci i la ! fete srace n fiecare an &a <oia /atilor% 4 De>a se poate observa c era o tradiie de a face milostenie n <oia 1are, s se dea ", taleri n fiecare an pentru mritatul unei fete srace, s ntrein pe rnd cte ! zile pe =trei strini dint4o alt ar cnd s4ar ntmpla s vie aici n ar pentru mil? Gicolae 1avrocordat ";",4";!8$ v4a ntri aezmntul lui 0ntim prin alte 'risoave n acest sens% Din anul 2334 &ilantropia intr ntr#un proces de or%anizare statal% De acum asistena social va fi preluat de stat, activitate la care va contribui i +iserica%% /ractic a aprut o sc'imbare a conducerii, datorit secularizrii i laicizrii, ncepnd cu arul /etru cel 1are "#6-4";-"$ i :evoluia francez ";654";59$% )ilantropia bisericii cu mi>loacele ei specifice: rugciune, dragoste, >ertfelnicie, sentimentul de frietate i ntra>utorare a semenilor a fost preluat de un stat laic% 3n concluzie, misiunea +isericii i e7emplul ei a rmas peste veacuri% 5+ FILANTROPIA COOR-ONAT -E STAT Cu domnia lui 0le7andru Ipsilanti, n anul ";;,, statul preia de la +iseric conducerea asistenei sociale% Edat cu domnia lui 0le7andru Ipsilanti, ";;946- i K";5#4%";5;, se nfiineaz !pitropia oteasc, iar din anul ";;, statul preia de la +iseric conducerea asistenei sociale vezi la p% "-6 la /r% Ioan 2icovean, aile voi s mn)nce.'rinitas 8@@6 0stfel apare fondul pentru srai, vduve, invalizi i orfani% 4 (ada sau cutia milelor era sub controlul .pitropiei format din mitropolit, episcopi i Divan% *ot aici, intrau ta7ele de la diferite ocazii: intronizarea mitropolitului sau episcopului i la 'irotonia preoilor% 4 &a cutia milelor mai intrau banii din amenzi, mrfurile de contraband care se confiscau i ta7a de =gloab la cutie? i alte sume provenite din diferite vnzri% 4 /reoii erau obligai ca a treia parte din averea personal s o lase prin testament pentru sraci% 4 /ractic =domnia?, spun documentele, folosea o parte din fondurile cutiei milelor pentru alte scopuri, iar +iserica a rmas obligat moral s a>ute pe sraci i a activat pe mai departe pe acest trm, deoarece +iserica de la activitatea filantropic nu se poate abine i nici abate%

"8

4 /rintru4un 'risov Ale5andru 'oruzii ";5!4 ";5#$ 'otrte ca o parte din cutia milelor s rmn la epar'ie i s se a>ute sracii din paro'iile de unde au colectat banii% 4 0stfel .piscopul Dositei al +uzului a fost menionat ntr4un 'risov domnesc ca =s se dea -,o taleri pentru sracii din epar'ie, cci episcopul, ca un ar'iereu de acolo, trebuie s tie mai bine pe cei K%%vrednici de a>utor? 4 0n anul 1<89 domnitorul 0le7andru 1oruzii, elaboreaz un nou program pentru mbuntirea activitii sociale: instalarea n fiecare biseric a cte o cutiei a milelor , iar epitropi s in evidena banilor% .7emplul domnitorului este contribuia personal n sum de ,o lei lunar% 0ceast 'otrre a primit binecuvntarea 1itropolitului Dositei al Angrovla'iei ";5!4"685$% 4 4 4 4 (tatul n "6",, prin Domnitorul 6oan Cara%ea "6"-4 "6"6$ a constatat c nu mai poate face fa situaiilor dificile n care se afla populaia i a fcut apeluri la +iseric, astfel unele mnstiri s a>ute direct pe sraci% 4 Din anul "6!", de la apariia Re=ulamentului Or=ani&, instituiile de asisten social intr n cadrul instituiilor statului% (e nfiineaz /asa fctoare de bine i celei folositoare obtei condus de ! persoane ntre care era i mitropolitul rii% 0cest comitet va nfiina 1nstitutul pentru ceretori, condus de un preot% 37 F6$AN+89"6A "89'9:A+; DE SF7 CA$6N6C DE $A CE8N6CA <23=3#2=>=? 4 /erioada n care a activat (f% Calinic, srcia a atins cote nalte devenind aproape o boal social% 4 3n calitate de egumen, stare sau episcop s4a dovedit i a rmas n istorie ca =vindectorul bolnavilor i miluitorul sracilor?% (fntul avea liste cu toi sracii din epar'ie a>utndu4i cu regularitate% 3n anul "6," a intervenit la domnitorul @arbu Atirbei pentru a lua msuri i a sc'imba situaia% 4 (e tie c (f% Calinic =.ra att de milostiv, nct dac nu avea ce s dea milostenie, i ddea 'aineleK/entru sracii lui Hristos, pentru c aa i numea pe sracii neputincioi? 4 =/entru S&ntul Calinic solidaritatea cretin cu sracii are un caracter mai mult dect filantropic: ea are o valoare profetic% Ce poate s aduc la altar sracul sau cel ce nu are de lucruM Cum poate s se apropie de altar cel ce este umilit sau nu este liberM +iserica este aceea care trebuie s ofere, la altarul liturgic din biseric i la =altarul fratelui? din strad, n locul i din partea celor ce nu au ce aduce?% Ion +ria, :rtodo+ia n !uropa. (ocul spiritualitii rom)neti, ed% *rinitas, Iai "55,, p% "86% 4 De asemenea, ncepnd cu sec% al DID4lea, prin domnia lui Cuza) statul se impli& din n'u ,n asisten"a s'&ial , apar instituii care nu mai sunt sub patrona>ul +isericii% 4 /n n anul "596 +iserica a fost implicat n asistena social avnd o caracteristic dominant, iar din 2BC= !i pn n 2BBD @iserica a &ost mar%inalizat iar asisten a social a fost n coordonarea (tatului ateu4comunist% 4 +iserica prin slu>itorii ei i n aceast perioad a practicat asistena social prin cuvnt i fapt mai ales n zonele rurale i nu numai% 4 Cretinismul nseamn cuvnt i fapt, iar pentru biseric aceasta nseamn slu>ire liturgic i social%

""

7+ ACTI1ITATEA FILANTROPIC A BISERICII ORTO-O>E ROM;NE AST?I Filantropia sau dragostea prin fapte fa de semeni a fost pe drept cuvnt considerat drept una din caracteristicile fundamentale ale credinei cretine% +iserica Ertodo7 :omn a practicat dintotdeauna )ilantropia cretin cu precizarea c intensitatea acestei activiti a stat totdeauna n direct dependen de posibilitile de manifestare i dezvoltare a +isericii nsi% 3n :omnia postrevoluionar +iserica Ertodo7 :omn s4a vzut confruntat cu probleme noi, printre care aceea de a4i reface i dezvolta structurile ei filantropice% 3n acest sens era necesar o reevaluare i o actualizare a argumentelor i a practicii filantropice din tradiia bisericeasc ortodo7% Istoria filantropiei din +iserica Ertodo7 :omn merit nc a fi aprofundat pentru a se pune ntr4o eviden mai clar specificul ei, dar mai ales pentru a scoate din trecut practici, idei i e7emple, iar mai presus de toate fora de a continua slu>irea oamenilor spre slava lui Dumnezeu% 4 Dup .dictul lui Constantin cel 1are !"!$, caritatea cretin a dobndit un caracter public organizat dup anumite principii statuate prin canoane ale +isericii% 0ctivitatea filantropic din sec% I242 a rmas model i continuat n sec% urmtoare i dup cderea Imperiului bizantin pn astzi% 2asile cel 1are a rmas =1are? i pentru activitatea filantropic% (f% Gicolae a rmas model de milostenie dei nu avem de la el nimic scris, devenind =mo Gicolae? milostivul% 4 (f% 2asile cel 1are rmne e7emplul pentru asistena social peste veacuri prin aezmntul care i poart numele =20(I&I0D0? 4 3n ara noastr asistena social a avut de la nceput un caracter eminamente religios, desfurndu4se secole de4a rndul n >urul mnstirilor i al bisericilor fiind n tradiia bizantin 4 Cteva precizri se impun a fi amintite: pn la "8,9 activitatea filantropic a fost a +isericii iar dup aceasta se desfoar n direcii diferite cu influenele specifice celor dou areale: :srit i 0pus% 4 :einem faptul c n Evul 'ediu autoritatea statal era preocupat mai mult de problemele statale, iar responsabilitatea protec iei sociale a rmas n %ri(a bisericii% 4 +olniele de pe lng aezmintele religioase apar atestate ncepnd cu secolul a DIII4 lea, care de fapt e7istau de secole%

"-

4 0ezminte de acest fel apar atestate la Cmpulug, sec DI2, bolnie spital /utna, +istria42lcea, Cozia, sec% D2IC Dragomirna4"#"5, (adova 4"#5-, Hurezu4"#5#, (f% (piridon4";,;, /recistea 1are 4 :oman, ";6;C spitalul 1nstirii Geam, etc% 4 3n (ecolul al D2I4lea apar i n +ucureti aezminte de asisten social, care erau n gri>a bisericii % 4 3n concluzie, se nelege c i primii cretini romni au adus la bisericile lor daruri pentru cei nevoiai% 0specte filantropice se gsesc n Cazania lui 2arlaam F"#9!, n Dida'iile lui 0ntim Ivireanul, n predicile lui Haguna etc%

(pre deosebire de trecut, a&irma 6"S 'itropolit Daniel, activitatea filantropic astzi are o not specific: se impune o filantropie comun, adic mai muli factori care trebuie s colaboreze deoarece: "% (e recunoate c nici o instituie sau confesiune nu poate rezolva singur problemele e7istente, ci numai mpreun% -% Dialogul i cooperarea +isericilor intensific credibilitatea lor n faa oamenilor n suferin% !% prin dialog i cooperare redescoperim taina prezenei lui Hristos n semenii notri% 8+ ASISTEN:A SOCIAL -UP 1878 0N PATRIAR@IA ROM;N 0nul "565 a adus sc'imbri eseniale n viaa poporului i a +isericii care de acum nainte se poate manifesta liber n misiunea sa% :einem c n perioada comunist "5964"565$ asistena social era un monopol de stat bazat pe ideologia umanismului ateu, iar biserica era e7clus din opera filantropic social% 3n acea perioad +iserica avea oarecum rolul de a susine verbal toate aciunile umanitare ale (tatului, fr posibilitatea de a4i organiza propriile instituii filantropice% 4 @ri>a fa de persoanele defavorizate a fost i este n obiectivul pastoral al bisericii noastre% 4 3nc din anul "558, ierar'ii i preoii au ntreprins aciuni cu caracter filantropic fa de toate persoanele defavorizate% 4 0ctivitatea socio4caritativ a bisericii a fost de prim rang n atenia autoritilor ecleziale prin nfiinarea Se&"iei de Asisten" S'&ial n cadrul )acultilor de *eologie pentru a pregti cadre n acest domeniu de activitate a +isericii% 4 3n anul 1884 Sin'dul Permanent al BOR dispune nfiinarea de departamente sociale la centrele epar'iale% 4 3n anul "55; (f% (inod al +E: a 'otrt nfiinarea (.:2ICIA&AI D. 0(I(*.GL0 (ECI0&N &0 /0*:I0:HI., care s elaboreze strategia implicrii +isericii n aceast misiune% 4 3n februarie 188< /ermanena Consiliului Gaional +isericesc aprob nfiinarea n cadrul Administra"iei Patriar3ale a Se&t'rului BISERICA I SOCIETATERA , cu biroul 0sistena (ocial a /atriar'iei :omne%

"!

4 3n mai "55; se aprob :.@A&01.G*A& D. E:@0GIJ0:. HI )AGCLIEG0:. 0 (I(*.1A&AI D. 0(I(*.GLN (ECI0&N 3G +E:, care va fi pus n aplicare n concordan cu realitile din fiecare epar'ie% 4 3n anul 1887, (f% (inod a 'otrt implicarea @isericii 9rtodo5e 8omne, n pro%ramul na ional de protec ie a copilului aflat n dificultate% Pr'=ram de ini"iati! #ilantr'pi& la ni!el par'3ial+ Resp'nsa$ilitatea par'3iei (i a pre'tului par'3+ "% Convocarea Consiliului i a Comitetului paro'ial -% Completeaz fia de evaluare a situaiei sociale a paro'iei% !% /rezentarea n biseric a programului propus n cel puin ! duminici% 9% (ensibilizarea diferitelor persoane din paro'ie pentru a se implica n program% ,% Cu respectarea legislaiei n vigoare se vor prezenta ndatoririle ce au persoanele care primesc un copil spre cretere i educare n familie% #% /aro'ia va spri>ini pe cei ce doresc s obin un astfel de atestat de asistent maternal% ;% (e va observa evoluia copilului ncredinat oficial asistentului maternal de pe raza paro'iei% 6% (e va vizita cel puin odat pe luna familia asistentului de preotul paro' sau delegatul acestuia i va veni cu spri>in cnd este nevoie% 5% ofer programe cate'etice, culturale, de perelina> copiilor ncredinai asistenilor maternali% "o% 0nalizeaz situaia i d verdictul dac poate fi declarat: =copil aflat n dificultate?% -% 1onitorizez situaiile implementrii programelor de acest gen i comunic cu serviciul de asisten de la /rotopopiatul de care aparine% OOO 4 3n anul "555 apare Hotrrea (inodal nr% !555 din -5 oct%, privind modalitile de colaborare dintre preotul de spitalC preotul paro' i birourile de asisten social de la centrele protopopeti i epar'iale% 4 Hotrrea (inodal nr% 988- din -5 oct% "555 reglementeaz practica studenilor de la )acultile de *eologie Ertodo7 pentru (ecia 0sistena social% 4 3n anul -888 /atriar'ia :omn a iniiat /rogramul social de urgen =3mpreun cu sinistraii de (f% /ati? cu scopul a>utorrii peste ,888 de familie afectate% 4 :einem faptul c n ma>oritatea rilor n care asistena social funcioneaz la parametrii normali este o realizarea a instituiilor care aparin cultelor religioase i nu statului, care are de fapt contribuia legislativ n acest sens% 4 (e impune o colaborare mai strns ntre instituiile statului i +iseric n cele trei direcii: legislativ, organizatoric i economic% De asemenea se caut o mai bun colaborare ntre secia *eologie /astoral i 0sistena (ocial deoarece n sarcina viitorului preot paro' rmn o serie de rspunderi cu privire la derularea programelor de asisten social din paro'ie% vezi (tatutul de organizare i funcionare a +%E%:, .I+1+E:, +ucureti -886%$%

"9

0mintim faptul c n bu%etul &iecrei paroEii e5ist un articol special pentru AFON-UL FILANTROPIA?, iar n prima duminic din "ostul 'are se &ace o colect n toat "atriarEia 8omn, iar din aceti bani se a>ut paro'iile srace, bisericile n construcie, comunitile din diasporaK%

1i>loace pentru atragerea credincioilor la +iseric "% (lu>ba solemn cu predic% -% Cntarea comun n +iseric sau Corul !% Conferine duminicale i cercuale 9%2izite pastorale i convorbiri cu enoriaii ,%*aina 1rturisirii #% Difuzarea de cri de rugciuni i acatiste i alte cri du'ovniceti literatur du'ov%$ ;%Cate'ez n biseric 6%3nfiinarea de comitete de tineri pentru programe religioase 5% Caritatea cretin "8%3nfrumusearea bisericii interior i e7terior$ ""% Disciplina bisericii cu respectarea programului liturgic "-% 2iaa e7emplar a clerului KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK

",