Φιλορθοδοξος Ενωσις Κοσμας Φλαμιατος
Εδρα: Βασ. Ηρακλειου 30, 546 24 Θεσσαλονικη, Τηλ. 697-2176314, E-Mail: kflamiatos@yahoo.gr, Αλληλογραφια: Τ.Θ. 135, 421 00 Τρικαλα
Τα Μελη της Eνωσεως Ανηκουν
ΣΠΑΖΟΥΜΕ ΤΗ ΣΥΝΩΜΟΣΙΑ ΤΗΣ ΣΙΩΠΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΥΜΕ
Ο αιρετικός Απελλής και ο κ. Βαρθολομαίος
Το πατριαρχικό μήνυμα για το Ραμαζάνι των Μουσουλμάνων
αιρετικός Απελλής κατά τους
Ο πρωτοχριστιανικούς χρόνους
δίδασκε την αιρετική δοξασία:
«έκαστος ως πεπίστευκεν σωθήσεται,
μόνον εάν εν έργοις αγαθοίς ευρί-
σκεται». Δηλαδή, καθένας θα σωθεί,
οπουδήποτε κι αν πιστεύει (αφού
μια αρχή κι ένας Θεός υπάρχει), αρκεί
να κάνει καλά έργα (όπως η θρησκεία
του τα διδάσκει).
Αυτή η διδασκαλία, όμως, κα-
ταδικάσθηκε από την Ορθόδοξη
Εκκλησία του Χριστού ως αίρεση. Ο
δε ευαγγελιστής Ιωάννης, θεωρεί ορ-
θόδοξον, μόνον εκείνον που δέχεται,
διδάσκει και ομολογεί παντού —και
όχι επιλεκτικά, κυρίως στους ορθόδο-
ξους— «Χριστόν εν σαρκί εληλυθότα»
(1Ιω. 4, 2).
Ποιόν Θεό, λοιπόν, διδάσκει ο Πα-
τριάρχης κ. Βαρθολομαίος;
Τον Τριαδικόν Θεό της Αλήθειας
ή τον «Θεό» των αιρετικών, του Οι-
κουμενισμού και της Πανθρησκείας;
Ποια είναι η ομολογία του προς
τους ετερόδοξους και τους ετερό-
θρησκους;
Είναι να τους αναπαύει ότι καλά
κάνουν, ότι σωστά πράττουν μέσα
στα πλαίσια της θρησκείας τους, και
ότι έχουν χωρίς Χριστόν την «πνευ-
ματικήν ευλογίαν άνωθεν», ακόμη και
εκτός της Εκκλησίας του Χριστού;
Έτσι, όμως, δεν τους εξαπατά;
Πότε θα τους καλέσει στην «κιβω-
τό της σωτηρίας», για να βαπτισθούν
στο «όνομα του Πατρός και του Υιού
και του Αγίου Πνεύματος», που αποτε-
λεί Εντολή του Αναστάντος Χριστού
προς τους μαθητές Του; Ποτέ, αφού
ήδη έχει δεχτεί ως έγκυρα το «βά-
πτισμα» και τα άλλα «μυστήρια» των
παπικών και των προτεσταντών!...
σε Ιερες Μητροπολεις της Eκκλησιας της Eλλαδος
•  5
αδελφοί. Θέλει έστω και αν ανήκωμεν
«Ο κ. Βαρθολομαίος
εις διαφόρους θρησκείας, εις τας ο-
ποίας όμως εμάθαμεν και να αναγνω-
ρίζωμεν τον άγιον Θεόν ως την αρχήν
δεν ορθοτομεί και το τέλος των πάντων ν’ ἀγαπῶμεν
αλλήλους και να σκεπτώμεθα μόνον
την Αλήθεια το καλόν και αυτό να πράττωμεν προς
του Χριστού, αλλήλους”».
αλλά καινοτομεί το ίδιο πνεύμα κινούμενος και ο κ.
Σ Βαρθολομαίος —εξυπηρετών την
το Ψεύδος Πανθρησκεία και τον επερχόμενο
του Αντιχρίστου, Αντίχριστο—
Σεπτ. 2009):
έγραφε προσφάτως (17
καθιστώντας «Μετ’ αισθημάτων αγάπης και σε-
βασμού, απευθυνόμενος εις του α-
στο πρόσωπό του πανταχού της γης μουσουλμάνους,
τα εγκάρδια συγχαρητήρια και τας
την ιδιότητα καλλιτέρας ημών ευχάς επί τη ευ-
καιρία της λήξεως της νηστείας του
και το διακόνημα Ραμαζανίου.
του Πατριάρχη »Μετά την μακράν ταύτην περίοδον
της νηστείας, ούσης και περιόδου
ανυπόστατο περισυλλογής, προσευχής και φιλαν-
θρωπίας, ήλθεν η στιγμή δι΄ έκαστον
και ανενεργό!...» μουσουλμάνον να εορτάση και να
λάβη την άνωθεν δίκαιαν αντιμισθίαν.
»Εν τω πνεύματι της ειρήνης, της
υστυχώς ο κ. Βαρθολομαίος συ- αγάπης και της κατανοήσεως ευχό-
Δ νεχίζει την διδασκαλία των προ- μεθα υμίν άπαξ έτει ευλογημένον, τον
κατόχων του οικουμενιστών πατρι- εορτασμόν, προσευχόμενοι όπως ο
αρχών, Αθηναγόρα και Δημητρίου. Παντοδύναμος Θεός χαρίζηται εις
Διαβάζουμε σε ανακοίνωση του Οι- υμάς πάσαν πνευματικήν ευλογίαν
κουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντι- άνωθεν, εν τη ελπίδι ότι ο κόσμος
νουπόλεως (1972): θα ζη ηνωμένος.
«Επ’ εὐκαιρίᾳ της Μουσουλμανικής » † Βαρθολομαίος, Αρχιεπίσκοπος
εορτής του Μπαϊραμίου ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως και Οικουμενι-
Δημήτριος, απηύθυνε προς αυτούς κός Πατριάρχης».1
μήνυμα εις το οποίον αναφέρονται τα
εξής: “Ο είς Μέγας Θεός των Πάντων λλά για ποιον «παντοδύναμο Θεό»,
του οποίου τέκνα υπάρχομεν όλοι,
όλοι οι πιστεύοντες και λατρεύοντες
Α που θα χαρίσει στους Μουσουλ-
αυτόν θέλει να σωθώμεν και είμεθα 1.  Πηγή: http://www.romfea.gr/index.php.
2 • Φ ι λ ο ρ θ ο δ ο ξ ο σ Ε ν ω σ ι σ Κ ο σ μ α σ Φ λ α μ ι ατ ο σ • Ε ν η μ ε ρ ω τ ι κ ο Δ ε λτ ι ο • 2 5 Σ ε π τ ε μ β ρ ι ο υ 200 9

μένους την «άνωθεν ευλογία», μιλάει

ο κ. Βαρθολομαίος;
Τον Τριαδικό Θεό ή τον Αλλάχ;
Ο κ. Βαρθολομαίος ταυτίζει συ-
γκρητιστικά τον Τριαδικό Θεό με τόν
Αλλάχ και τον Βούδα και ολόκληρο
τον δαιμονικό κόσμο του Αντιχρίστου
που η αποκρυφιστική Νέα Εποχή του
Υδροχόου συστηματικά προσπαθεί
να επιβάλει δια της Πανθρησκείας.
Με το μήνυμά του αυτό υιοθετεί —εμ-
μέσως πλην σαφώς— τις μασωνικές
συγκρητιστικές και αντίχριστες
δοξασίες για τον Μέγα Αρχιτέκτονα
του Σύμπαντος (Μ.Α.Τ.Σ.), τον οποίο
θεωρούν και λατρεύουν ως τον αλη-
θινό θεό της αγάπης και της ενότη-
τας-ειρήνης του κόσμου.
Προς τους Μουσουλμάνους και τον εικονιζόμενο Χότζα, ο «ορθόδοξος» Πατριάρχης κ. Βαρθο-
ο συμπέρασμα είναι, πως ο κ.
Τ Βαρθολομαίος με τα μηνύματά
λομαίος απευθύνεται «μετ’ αισθημάτων αγάπης και σεβασμού». Όμως τους Ορθόδοξους Χρι-
στιανούς, που του ασκούν κριτική, τους αντιμετωπίζει με απαξιωτικές εκφράσεις και απειλές!
του αυτά τους λόγους του και τις
όλες ενέργειές του δεν ορθοτομεί Ο αιρετικός Απελλής
την Αλήθεια του Χριστού, αλλά και-
ικρές αναφορές παραθέτουμε για τον αιρετικό Απελλή και εκείνους
νοτομεί το Ψεύδος του Αντιχρίστου,
καθιστώντας στο πρόσωπό του την
ιδιότητα και το διακόνημα του Πα-
τριάρχη ανυπόστατο και ανενεργό!...
Μ οι οποίοι υιοθετούν την αίρεση που αυτός εκήρυξε:
•  «…Απελλής μεν, μίαν αρχήν ομολογεί ...όθεν και έφασκεν μη δειν όλως
εξετάζειν τον λόγον, αλλ᾿ έκαστον, ως πεπίστευκεν, διαμένειν...».1
•  «Φάσκει γουν ούτος ο προειρημένος Απελλής και οι απ’ αυτού ότι ουκ εισί
Ο κ. Βαρθολομαίος δεν επέλεξε
τρεις αρχαί ούτε δύο, ως τοις περί Λουκιανόν και Μαρκίωνα έδοξεν, αλλά, φησίν,
την αγιότητα. Επέλεξε την αίρεση.
είς εστιν αγαθός θεός και μία αρχή και μία δύναμις ακατονόμαστος…» (Αγίου
Δεν επέλεξε τον φωτεινό δρόμο των
Επιφανίου, Πανάριον «κατά αιρέσεων πασών»).
ομολογητών και μαρτύρων Ορθο-
•  Το άθεον τούτο δόγμα, κατά τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων Δοσίθεο, δί-
δόξων Πατριαρχών. Επέλεξε τις
δαξεν και ο Αβερρόης, λέγων ότι και Ιουδαίοι, και Χριστιανοί και Εθνικοί, όλοι
ερεβώδεις ατραπούς των αιρετικών,
«κατά το ίδιον σέβας αγαθοποιούντες σώζωνται».
του Απελλή, του Βέκκου κ.ά.
•  Ο Πάπας και το Βατικανό, υιοθέτησαν τους λόγους του αιρετικού Θεομι-
Και ως εκ τούτου ο κ. Βαρθολομαί-
στίου «ότι το θείον άπειρον αφείκεν ίνα πιστεύωσι εις αυτό και δοξάζωσιν αυτό
ος, πλέον, μόνον ως σφετεριστής του
διαφόρως, εισίν όμως όλα δεκτά τα σεβάσματα» και διεκήρυξαν τις αιρετικές
Πατριαρχικού Θρόνου της Κωνσταντι-
αυτές δοξασίες, τις οποίες οι άγιοι Πατέρες από της εποχής του Απελλή
νουπόλεως μπορεί να αντιμετωπιστεί,
είχαν καταδικάσει και οι οποίες μεταμφιέστηκαν στην θεωρία των κλάδων.
τον οποίο αναξίως και παρανόμως
κατέχει ελέω των νεοεποχιτών ε- υτήν την αιρετική θεωρία, «κεκαλυμμένη», διεκήρυξε η γνωστή Εγκύκλιος
ξουσιαστών του κόσμου τούτου!... Α του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως το 1920.  Έκτοτε δια των εκάστοτε
Για την «Φιλορθόδοξη  Ένωση Πατριαρχών εφαρμόζεται προοδευτικά και σήμερα πλέον φανερά, «γυμνη τη
“Κοσμάς Φλαμιάτος”» κεφαλή», με λόγους και πράξεις του κ. Βαρθολομαίου και των ομοφρόνων του.
Ο Πρόεδρος Λαυρέντιος Ντετζιόρτζιο
Ο Γραμματέας Παναγιώτης Σημάτης 1.  Πηγή: http://www.phys.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/history/eysebios_ecclesia_historia.htm.

Φιλορθοδοξος Ενωσισ Κοσμας Φλαμιατος

Γιὰ τὴν αὐθεντικότητα τῆς  Ὀρθοδόξου Πίστεώς μας
Γιὰ τὴν ἀκεραιότητα τῆς  Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ
Γιὰ τὴν περιφρούρηση τῆς ἰδιοπροσωπίας τῆς Ρωμηοσύνης