15 februarie 1840---18 iunie 1917

Intr cine vrea,rmne cine poate!-Titu Maiorescu

Boileau romn,narmat i cu principii directoare,animat i de polemic,nscut i intr-o epoc de mari scriitori(Caragiale,Eminsecu,Creang) i dotat cu un gust sigur,ager i cu sentimentul valorilor-Pompiliu Constantinescu in Titu Maiorescu fa de noi Pn la ntemeierea Junimii,literatura romn este scris aproape numai de boieri,de marii boieri de la nceput,de boierii de clasa a II a,n epoca bonjurist,i de burghezii i dasclii intrai n mica boierie(trari,pitari,slugeri,cluceri,medelniceri,stolnici,ser dari,paharnici,cminari)n deceniul de dup Revolutie(1848). Junimea in aspectul literar se confund cu perssoana lui Titu Maiorescu,om cunoscut in lumini false,fixat in formula simplist a senintii. Titu Maiorescu (n. 15 februarie 1840, Craiova - d. 18 iunie 1917, Bucureti), personalitate reprezentativ a culturii romne, om politic, critic literar, eseist, scriitor, estetician, profesor, filosof, jurist, membru fondator al Academiei Romne. Maiorescu este autorul formelor fr fond, fondator al Societii literare Junimea. A promovat n Convorbiri literare pe marii clasici ai literaturii romne. A fost primul mare critic literar, creator de coal i arbitru director n cultura romneasc. n activitatea politic, Titu Maiorescu s-a remarcat n funcia ministru al Cultelor i Instruciunii Publice. Din poziia de prim-ministru i ministru de Externe, a negociat Pacea de la Bucureti, n urma celui de-Al Doilea Rzboi Balcanic, prin care Romnia a primit sudul Dobrogei.

Biografie
Titu Maiorescu (numele su complet era Titu Liviu Maiorescu) s-a nscut la Craiova, la 15 februarie 1840. Mama lui Titu Maiorescu, n. Maria Popazu, este sora crturarului episcop al Caransebeului, Ioan Popazu. Familia Popazu era de la Vlenii de Munte i, se pare, de origine aromn. Tatl su, Ioan Maiorescu, fiu de ran transilvnean din Bucerdea Grnoas, se numea de fapt Trifu, dar i luase numele de Maiorescu pentru a sublinia nrudirea cu Petru Maior. Teolog prin formaie (cu studii la Blaj, Pesta, Viena), Ioan Maiorescu se dovedi un liber cugettor. Profesor la Cernui, Craiova, Iai, Bucureti, el rmne o figur luminoas a epocii de formare a nvmntului romnesc modern. Ioan Maiorescu a fost inspector al colilor din Oltenia, profesor la coala Central din Craiova. n timpul revoluiei de la 1848 a stabilit legtura dintre revoluionarii munteni i ardeleni i a activat ca agent al Guvernului provizoriu lng Dieta german din Frankfurt. n acest timp, familia lui, constnd din soia, Maria, nscut Popasu, i cei doi copii, Emilia i Titu, a cltorit la Bucureti, Braov, Sibiu i Blaj, rmnnd mai mult timp la Braov, unde viitorul critic urmeaz clasa nti a gimnaziului romnesc. Stabilit la Viena, Ioan Maiorescu scrie n ziarele austriece articole despre romni i redacteaz memorii n legtur cu problema romneasc. Revenit n ar dup Unire, a ndeplinit funciile de preedinte al Obtetii Epitropii, de director al Comisiei Centrale a Principatelor Unite, profesor la Sfntul Sava, director al Eforiei Instruciunii Publice i profesor la coala Superioar de Litere din Bucureti.

Copilria
ntre 1846 i 1848 Titu Maiorescu este elev al colii primare din Craiova. n zilele revoluiei, Ioan Maiorescu plecnd n misiune la Frankfurt am Main, Maria Maiorescu cu copiii pribegete la Bucureti, Braov, Sibiu. Prin decembrie 1848 sub conducerea lui Avram Iancu, familia lui Ioan Maiorescu ajunge la Blaj. Din nou la Braov. Titu Maiorescu continu cursul primar (1848/1849 i 1849/1850) la coala protodiaconului Iosif Barac unde urmeaz primele dou clase elementare. ntre 1850 - 1851 absolvind coala primar, Titu Maiorescu este nscris la Gimnaziul romnesc din Schei-Braov, gimnaziu nfiinat n 1850 prin strdania unchiului su, Ioan Popazu, pe atunci paroh al bisericii Sf. Nicolae din Schei, apoi protopop al oraului. El face clasa nti de gimnaziu

la gimnaziul romnesc din Braov. n casa protopopului Popazu l vede pe Anton Pann care i va lsa o impresie de neters.

La Academia Terezian
n septembrie 1851 familia Maiorescu se stabilete la Viena, unde tatl su era salariat al Ministerului de justiie. n octombrie Titu Maiorescu este nscris n clasa I la Gimnaziul academic, anex pentru externi a Academiei Tereziene. Peste o lun i se echivaleaz anul de gimnaziu de la Braov i este trecut n clasa a II-a.

Academia Terezian

n timpul ederii familiei sale la Viena, Titu Maiorescu urmeaz cursurile Academiei Tereziene. n aceast perioad ncepe redactarea nsemnrilor zilnice (inut pn n iulie 1917, n 42 de caiete aflate astzi n fondul de manuscrise al Bibliotecii Academiei Romne i la Biblioteca Central de Stat din Bucureti), pe care le va continua pn la sfritul vieii i care constituie o preioas surs de cunoatere a omului Maiorescu. nsemnrile ni-l prezint nc din adolescen ca pe un caracter puternic, ambiios i iubitor de ordine, pasionat de cultur i dornic s se afirme prin capacitile sale intelectuale n faa colegilor austrieci, care, provenind adesea din familii aristocratice, l priveau de sus. Succesul pe care l obine n 1858 absolvind ca ef de promoie Academia Terezian reprezint o ncununare a eforturilor sale i a voinei de care dduse dovad.

Studii universitare
Graba pe care o manifest n obinerea diplomelor universitare (dup numai un an de studii la Berlin obine la Giessen doctoratul magna cum laude, dup nc un an, licena n litere i filosofie la Sorbona i, dup nc un an de studii universitare la Paris, licena n drept) nu afecteaz seriozitatea pregtirii sale academice; bazele culturii extrem de solide a lui Maiorescu se instaureaz acum. Trimite o lucrare, la 3 ianuarie 1857, semnat Aureliu, la Gazeta de Transilvania cu intenia de a servi ca prezentare a unor traduceri ale sale din Jean Paul, pe care le trimite apoi revistei. n

numrul urmtor inteniona s publice traducerea unei povestiri de Jean Paul, intitulat "Noapte de Anul Nou". Dei traducerea nu a fost publicat la acea dat, scrisoarea editat de Aurel A. Mureianu n Gazeta crilor, nr. 1, 1934 este considerat totui cea dinti ncercare publicistic a lui T. Maiorescu, titlu sub care a i fost retiprit. n 1858, pe lng activitatea universitar, pred psihologia la pensioane particulare i franceza n casa Kremnitz. Preparator pentru limba francez n familia Kremnitz, Titu Maiorescu d lecii celor patru copii ai familiei: Klara (viitoarea sa soie), Helene, Wilhelm (viitorul dr. W. Kremnitz, soul lui Mite Kremnitz, n. Bardeleben) i Hermann. Titu Maiorescu i trece doctoratul n filozofie la Giessen, magna cum laude. Universitatea din Giessen i considerase, n vederea doctoratului, ultimii doi ani de la Theresianum drept studii universitare. ntors n ar, public articolul Msura nlimii prin barometru n revista Isis sau natura.

Doctorat
n decembrie 1860 i ia Licena n litere i filosofie la Sorbona prin echivalarea doctoratului de la Giessen. In anul urmator ii apare la Berlin lucrarea de filozofie Einiges Philosophische in gemeinfasslicher Form (Consideraii filozofice pe nelesul tuturor), vdit sub influena ideilor lui Herbart i Feuerbach. La 17 decembrie, n urma consultrii lucrrii Einiges Philosophische in gemeinfasslicher Form (Ceva filosofie pe nelesul tuturor), i dup o aprare verbal fcut naintea facultii n mod brillant a opiniunilor originale, Sorbona i concese titlul de licenc s lettres. n continuare Titu Maiorescu i va pregti doctoratul cu teza: La relation. Essai dun nouveau fondement de la philosophie, pn la sfritul lui 1861, cnd va prsi Frana.

Cariera universitar
n vara anului 1862 este numit supleant la Tribunalul de Ilfov, apoi procuror. Se cstorete cu pupila sa, Clara Kremnitz. n luna noiembrie/decembrie devine profesor la Universitatea din Iai i director al Gimnaziului central din acelai ora. n 1863 i se ncredineaz cursul de istorie la Universitate, cu tema Despre istoria republicii romane de la introducerea tribunilor plebei pn la moartea lui Iuliu Cezar cu privire special la dezvoltarea economico-politic. Din luna februarie pn n luna septembrie este Decan al Facultii de Filosofie a Universitii din Iai. Pe 18 septembrie 1863 este ales rector al Universitii din Iai pe o perioad de patru ani. n octombrie este numit director al colii Normale Vasile Lupu din Iai. Pred aici pedagogia, gramatica romn, psihologia i compunerea. Iniiaz pentru prima oar n ara noastr, practica pedagogic a elevilor, pritnre care se numr i Ion Creang. n 1863 Titu Maiorescu public la Iai Anuariul Gimnasiului i Internatului din Iai pe anul colar 18621863; anuarul este precedat de disertaia lui: Pentru ce limba latin este chiar n

privina educaiei morale studiul fundamental n gimnaziu ? La 28 martie se nate fiica lui Titu Maiorescu, Livia, cstorit Dymsza, moart n 1946. La 8 octombrie Titu Maiorescu este numit la direcia Institutului Vasilian din Iai, care se cerea fundamental reorganizat. n vederea acestei misiuni, din nsrcinarea ministrului instruciunii publice de atunci, Alexandru Odobescu, el va pleca ntr-o cltorie documentar la Berlin, ntorcndu-se la Iai pe 4 ianuarie 1864.ntre 18631864 Titu Maiorescu pred filozofia la Facultatea de Litere din Iai.

Implicarea n viaa social

n ziua de 10 martie 1861, Titu Maiorescu ine la Berlin o conferin (Die alte franzsische Tragdie und die Wagnersche Musik Vechea tragedie francez i muzica lui Wagner) n folosul monumentului lui Lessing la Kamenz, repetat la 12 aprilie la Paris, la Cercle des socits savantes i reluat sub form de comunicare, la 27 aprilie, din nou la Berlin, la Societatea de filozofie. La 28 noiembrie obine la Paris diploma de licen n drept, cu teza "Du rgime dotal". n ziua de 10 decembrie el ncepe ciclul de conferine despre Educaiunea n familie. Tot n decembrie se ntoarce n ar i se stabilete n Bucureti. ntors n ar la sfritul lui 1861, Titu Maiorescu este dornic s contribuie din toate puterile la nscrierea statului recent format n urma Unirii din 1859 pe fgaul unei viei culturale i politice de nivel european. n acel moment n care totul era de fcut i n care era nevoie de energii proaspete i de oameni de cultur formai n colile nalte ale apusului, Titu Maiorescu va cunoate la vrsta tinereii o ascensiune vertiginoas, greu sau aproape imposibil de conceput mai trziu: profesor universitar (la Iai) la 22 de ani, decan la 23 i rector la aceeai vrst, academician (membru al Societii Academice Romne) la 27 de ani, deputat la 30, ministru la 34 de ani. Dar aceast ascensiune n-a fost mereu lin i nici scutit de grele ncercri, precum procesul care i-a fost intentat n urma calomniilor aduse de adversarii si politici, care atrseser i suspendarea lui din toate funciile n 1864, pn cnd verdictul de achitare din anul urmtor avea s dovedeasc netemeinicia acuzaiilor ndreptate mpotriva lui.

Titu Maiorescu, critic literar

nceputurile activitii de critic literar ale lui Maiorescu stau sub semnul aceleiai despriri de generaia anterioar. Spre deosebire de anii premergtori revoluiei de la 1848, cnd o nevoie acut de literatur original l fcea pe Heliade Rdulescu s adreseze apeluri entuziaste pentru scrieri romneti, deceniul al aptelea al secolului XIX ajunsese s cunoasc o relativ afluen de poei i prozatori, ale cror mijloace artistice erau adesea mult disproporionate fa de idealurile i de preteniile lor. Se punea acum problema unei selectri a adevratelor valori pe baza unor criterii estetice i o asemenea sarcin i asum Maiorescu. Adversarii de idei i-au numit depreciativ aciunea critic judectoreasc, ntruct studiile i articolele lui nu analizeaz detaliat opera literar discutat, ci conin mai mult sentine asupra ei. Acestea se ntemeiaz pe o vast cultur, un gust artistic sigur i pe impresionante intuiii. nsui mentorul Junimii considera acest fel de critic (net afirmativ sau negativ) necesar doar acelei epoci de confuzie a valorilor, urmnd ca modalitile ei de realizare s se nuaneze mai trziu, ntr-o via literar n care marii scriitori vor fi ridicat nivelul artistic i, implicit, vor fi fcut s sporeasc exigena publicului.

Titu Maiorescu ctre Simion Florea Marian

Aceast oper de ndrumtor, de lupttor pentru impunerea valorilor avea s-o duc Maiorescu ntreaga via, mprit ntre activitatea politic (n care avea s ajung pn la funcia de prim ministru, dar i s piard un prieten din tineree, pe P.P. Carp), universitar (ca profesor a avut i a promovat discipoli de valoarea lui C. Rdulescu-Motru, P.P. Negulescu, Pompiliu Eliade i alii), de avocat i de critic literar.

I s-a reproat lui Maiorescu faptul c n-a consacrat mai mult timp literaturii, dar, atta ct este, opera lui de critic marcheaz profund una dintre cele mai nfloritoare epoci din istoria literaturii romne: perioada marilor clasici. Rolul Junimii, al lui Maiorescu nsui, este legat de creaia i impunerea n contiina publicului a unor scriitori ca Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici, Duiliu Zamfirescu i alii. n privina comportrii, a felului de a fi i s-a reproat lui Maiorescu rceala, lipsa pasiunii, atitudinea olimpian, care prea s ascund un suflet uscat; este celebr n acest sens aprecierea vulcanicului N. Iorga: Cald i frig nu i-a fost nimnui lng dnsul. Ajutorul dat de Maiorescu scriitorilor din cercul Junimii i discipolilor su, chiar adversarului su, Dobrogeanu-Gherea, ntr-un moment important din viaa acestuia, ne relev ns un om de o mare i, n acelai timp, discret generozitate. Iar rndurile adresate lui Eminescu bolnav, care i fcea scrupule n legtur cu proveniena mijloacelor materiale permind ntreinerea sa la sanatoriul de la Ober-Dbling, dovedesc la Maiorescu o admirabil delicatee sufleteasc:

Vrei s tii cu ce mijloace eti susinut deocamdat? Bine, domnule Eminescu, suntem noi aa strini unii de alii? Nu tii d-ta iubirea (dac-mi dai voie s ntrebuinez cuvntul exact, dei este mai tare), admiraia adeseori entuziast ce o am eu i tot cercul nostru literar pentru d-ta, pentru poeziile d-tale, pentru toat lucrarea d-tale literar i politic? Dar a fost o adevrat exploziune de iubire, cu care noi toi prietenii d-tale (i numai acetia) am contribuit pentru puinele trebuini materiale ce le reclama situaia. i n-ai fi fcut i d-ta tot aa din multulpuinul ce l-ai fi avut cnd ar fi fost vorba de orice amic, necum de un amic de valoarea d-tale.

Mihai Eminescu

Misoginism
Titu Maiorescu a declarat ntr-o conferin de la Ateneul Romn din 1882, susinnd c femeile i merit locul de la marginea societii din cauza creierului lor prea mic:

Cum am putea ntr-adevr s ncredinm soarta popoarelor pe mna unor fiine a cror capacitate cranian este cu zece la sut mai mic? Abia ajung astzi creierii cei mai dezvoltai pentru a putea conduce o naiune pe calea progresului i prosperitii materiale... Din 1.000 de cpni msurate a rezultat 1.410 grame greutate mijlocie la brbat i numai 1.250 la femei. Cu ct naintm ns n civilizaiune, cu att rolul brbatului devine mai greu, cu att el trebuie s-i munceasc mai mult creierul ca s poat cuceri un loc n economia social i s fie n stare a-i asigura existena i viitorul familiei sale. El trebuie s mite cultura, el s conduc sau s susin statul, el s fac a nflori artele, el trebuie s lrgeasc cmpul ideilor, s nlesneasc bunul tri al omenirii prin descoperiri i perfecionri zilnice, aduse n sfera practic a vieii, pe cnd femeia e redus la un rol cu mult mai mrginit n micarea societilor culte. De aici, nici ndoial, diferena cranian.

Despre George Cobuc

Mai presus de toi st incontestabil marele talent al poetului Cobuc. C s-a putut forma un asemenea poet n Transilvania (i relativ format, precum apare astzi, ne-a venit el n 1890 de la Sibiu), este dovada cea mai sigur despre transmiterea i renvierea micrii literare n ceilalt parte a romnimii. Relativ format zicem noi. Cci la deplina formare, la acea nlime a manifestrii artistice, la care se urcase Eminescu, nu a ajuns Cobuc i nu credem c va ajunge vreodat. Cobuc are prea puin cultur general, nu cunoate destul nici istoria veche, nici societatea modern, i cetirea pe apucate a traducerilor germane din limbi aziatice nu-i poate mplini lacuna. De aceea, cu toat magistrala stpnire a limbei i cu toat minunata not distinctiv a veseliei d.e. n Nunta Zamfirei, adeseori diformiti, lungimi i repetiii, chiar n mult preuita Moartea lui Fulger; de aceea i pericolul clieului. Se vede c-i lipsete varietatea cunotinelor i acea neobosit i nemiloas cizelare, care transfigureaz pe cei ptruni de sfinenia formei, precum a transfigurat pe Eminescu n epoca sa de maturitate.

George Cobuc

Despre Octavian Goga

Poeziile d-lui Octavian Goga au avut darul s detepte o deosebit luare-aminte a publicului romn. Mai toate ziarele i revistele noastre le-au consacrat dri de seam amnunite, i unele din ele vd n apariia noului volum evenimentul literar al anului din urm. Efectul produs asupra marelui numr de cititori credem c provine mai nti din forma frumoas n care autorul a tiut s exprime cuprinsul patriotic al multora din versurile sale. n adevr, emoiunile ce le simte i ce ni le transmite tnrul poet sunt izvorte din viaa naional a acelei pri a Romniei n care s-a nscut i n mijlocul creia a trit, din viaa romnilor transilvneni n faza ei de astzi, caracterizat prin lupta mpotriva tendinelor de asuprire etnic predominatoare n statul lor. Ce e drept, patriotismul, ca element de aciune politic, nu este materie de art, oricte abateri s-au comis i se mai comit n contra unei regule aa de simple. Mai ales, cei ce nau destul talent literar caut s-i acopere lipsa prin provocarea unor dispoziii sufleteti foarte importante n alte priviri, dar nu n cele estetice. Cu toate acestea, patriotismul este n inimile sincere, n afar de orice tendin politic, un simmnt adevrat i adnc, i ntruct este astfel, poate fi, n certe mprejurri, nsctor de poezie. i n asemenea mprejurri excepionale ne pare a se afla autorul nostru cnd, ntr-o parte a poeziilor sale, reprezint i rezum iubirea i ura, durerile i speranele unui neam ameninat n existena sa. La noi sunt codri verzi de brad i cmpuri de mtas; La noi atia fluturi sunt i-atta jale-n cas; Privighetori din alte ri Vin doina s ne-asculte; La noi sunt cntece i flori i lacrimi multe, multe. (...) Numeam mai sus excepionale mprejurrile n cari patriotismul a devenit unul din izvoarele poeziei d-lui Goga i-l inspir n modul cel mai firesc. Dovada st n aducerea i descrierea unor figuri obinuite din viaa poporului, cari ns ctig deodat - pe lng valoare i menirea lor normal - o nsemntate, am putea zice o iluminare i

strlucire extraordinar, ce nu se poate explica dect prin aprinderea luptei ntru aprarea patrimoniului naional. Romnul din regatul maghiar vede n preotul su nu numai un propovduitor al religiei, ci mai ales un apostol al naionalitii; n nvtorul i n nvtoarea sa (sfielnica, blaia dscli) pe stejarii cari i pstreaz comoara limbei i a istoriei romneti ca o arm de aprare; n plugarul, cu tria i hrnicia lui, n deosebire de trgoveul prta al unei administraii dumane, o garanie a existenei sale etnice, n lutarul i cntreul de la sat, n opoziie cu cel nstrinat din ora, pe omul ce-i nsufleete i-i rspndete cntecele naionale. (...) Dac din testamentul lui Nsturel-Herescu, n puterea cruia suntem chemai a da astzi premiul pe anul 1906, se constat c rposatul ntru fericire fondator avea mai cu seam n vedere scrieri de pur literatur romn, n proz i versuri, precum poeme, drame i comedii serioase - mai ales subiecte naionale - i orice alte opere de nalt literatur, atunci Academia Romn n cazul de fa nu-i poate ndeplini mai bine datoria de a executa voina testatorului i misiunea de a ncuraja literatura romn dect acordnd pentru acest an premiul Nsturel-Herescu volumului de poezii al d-lui Octavian Goga.

Octavian Goga

Comediile D-l Caragiale

Comediile domnului Caragiale este o lucrare scris de Titu Maiorescu din dorina de a-l apra pe I. L. Caragiale de atacurile din presa vremii care-l acuzau de imoralitate (datorat prezenei unei lumi de joas spe n piesele sale: oameni "viioi sau proti", amor nelegiuit etc.). Pornind de la constatarea c tipurile i situaiile din sfera timpului, Maiorescu atrage atenia c artistul recreeaz realitatea dintr-o perspectiv ideal-artistic, fr nicio preocupare practic. Stratul social luat sub observaie de Caragiale n aceste comedii este cel de jos, iar aspectele prezentate sunt tipice, exist la toat lumea, autorul dramatic descoperind existena unei societi n toat veridicitatea ei, "sub formele unei spoieli de civilizaie occidental, strecurat n mod precipitat pn n acel strat i transformat ntr-o adevrat caricatur a culturei moderne." Tipologia personajelor este, de asemenea, divers, caracterizat cu o intuiie i o fervoare critic de-a dreptul remarcabile. n studiul su, Maiorescu precizeaz faptul c societatea, mpreun cu opinia public, consider drept trstur caracteristic a comediilor lui Caragiale trivialitatea, ns argumentele i comparaiile aduse pe parcursul articolului au ntemeiat concluzia c n lumea artei nu poate fi vorba de "trivial", ci fiecare scriitor are dreptul su literar incontestabil. O noapte furtunoas, Conul Leonida fa cu reaciunea, O scrisoare pierdut, D-ale carnavalului - cine din cei ce se duc la teatrul romn nu a vzut una sau alta din aceste comedii? Muli cunosc pe cea dinti, mai toi pe cea de-a treia i civa pe celelalte. De meritat toate merit s fie cunoscute i, dup prerea noastr, ludate - toate fr excepie. Publicul primelor reprezentri a judecat altfel. Scrisoarea pierdut a avut un succes mare; i Noaptea furtunoas a avut succes; dar Conul Leonida, jucat pe o scen de a doua mn, nu a plcut; i D-ale carnavalului a fost fluierat. Foarte bine! Este ns vremea s ne explicm o dat asupra acestor lucruri, dac se poate; i cine tie de nu se va putea? n materie de gust literar - ce e drept - discuia e totdeauna grea, i e grea mai ales acolo unde lipsete nc tradiia literar i prin urmare comunitatea de idei n privina operelor ce le numim frumoase. Dar greutata este uneori un ndemn mai mult pentru ncercare, i tocmai cnd nu exist nc sigurana principiilor, stabilirea lor este cu att mai de trebuin. i mai nti s cutm a ne nelege asupra prii celei mai puin contestate din meritul literar al d-lui Caragiale care ne pare a fi urmtoarea:

Lucrarea d-lui Caragiale este original; comediile sale pun pe scen cteva tipuri din viaa noastr social de astzi i le dezvolt cu semnele lor caracteristice, cu deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul nfirii lor n situaiile anume alese de autor. Stratul social pe care l nfieaz mai cu deosebire aceste comedii este luat de jos i ne arat aspectul unor simiminte omeneti, de altminteri aceleai la toat lumea, manifestate ns aici cu o not specific, adec sub formele unei spoieli de civilizaie occidental, strecurat n mod precipitat pn n acel strat i transformat aici ntr-o adevrat caricatur a culturei moderne. Conul Leonida citete jurnale, explic nevestei sale esena republicei cum o pricepe el, valoarea lui "Galibardi" i teoria halucinaiilor. Jupn Dumitrache, cherestegiul, caut s neleag n convorbiri cu ipistatul Nae Ipingescu ce este "sufragiul universal", este ptruns de demnitatea gardei civice i primete de la Ric Venturiano desluiri asupra suveranitii poporului; iar cocoana Veta i cnt amorul "ntr-un moment de fericire i printr-o perl de iubire". Candidatul de la percepie vrea s scape de dureri dup sistemul lui Mattei; Mia Baston jur pe statua libertii din Ploieti i ipistatul Carnavalului pune un "potrabac" cu muzic la "lotrie". Ziaristul Nae Caavencu i advocatul Farfuridi fac discursuri electorale asupra progresului economic i revizuirii constituionale; Dandanache i susine dreptul la deputie prin tradiia de la "patruzopt", iar poliaiul Ghi este un element principal pentru alegerea "curat constituional". Adevratul om onest este simplul "Cetean" alegtor, care este totdeauna "turmentat". Printre aceste figuri, cu straniul lor vestmnt de aparena unei culturi superioare, se agit pornirile i pasiunile omeneti, deertciunea, iubirea, goana dup ctig i mai ales exploatarea celor mrginii, cu ajutorul frazelor declamatorii nenelese - unul din semnele caracteristice ale epocei noastre. "Ce lume, ce lume!" zice prefectul Tiptescu, i aa zicem i noi cnd prindem de veste c este nadevr o parte a lumii reale ce ni se desfur astfel naintea ochilor. n acest caleidoscop de figuri, nlnuite n vorbele i faptele lor spre efecte de scen cu mult cunotin a artei dramatice, d. Caragiale ne arat realitatea din partea ei comic. Dar uor se poate ntrevedea prin aceast realitate elementul mai adnc i serios, care este nedezlipit de viaa omeneasc n toat nfiarea ei, precum n genere ndrtul oricrei comedii se ascunde o tragedie. Lsnd acum la o parte, n aceast privire mai general asupra lucrrilor d-lui Caragiale, ntrebrile de o ordine secundar, dac de exemplu unele situaii i expresii nu sunt exagerate din punct de vedere al chiar realitii ce vor s reproduc, dac n diferitele piese nu este un fel de monotonie a figurilor nfiate sau cel puin a modului nfirii lor, o lips, aproape desvrit, a prilor mai bune ale naturei omeneti .c.l., i mrginindu-ne la relevarea meritului necontestabil al comediilor autorului nostru, putem constata i recunoate acest merit n scoaterea i nfiarea plin de spirit a tipurilor i situaiilor din chiar miezul unei pri a vieii noastre sociale, fr imitare sau mprumutare din literaturi strine. i oare acesta este puin lucru? Oare nu este aici un adevrat nceput de literatur dramatic naional, independent, trind din propriile sale puteri, n nelesul aceleia micri intelectuale

sntoase, n care sunt i Novelele lui Slavici, i Amintirile lui Creang, i Copiile de pe natur ale lui Negruzzi, i Poeziile lui Eminescu - micare deteapt n literatura noastr prin acea culegere de poezii populare prin care Alecsandri a ndreptat spiritul tinerimii de astzi spre izvorul venic al tuturor inspiraiilor adevrate; simirile reale ale poporului n care trim, i care simiri numai ntruct sunt oglindite prin art n aceast realitate a lor devin o parte integrant a omenirii exprimat n forma literar? Privit din acest punct de vedere, lucrarea d-lui Caragiale se nvedereaz cu nsemntatea ei i se arat a fi, n afar de orce comparare, superioar acelor piese meteugite din atmosfere strine, care caut n zadar s se intereseze la peripeiile unor marchizi i a unor dame cu camelii, pentru a cror nelegere lipsete i publicului i actorilor notri orice element mai apropiat. Dar dac poate ni se admite de muli cititori aceast parte a meritului d-lui Caragiale, este ns o imputare ce o auzim fcndu-se adeseori n contr-i i care, tocmai fiindc este aa de des repetat, merit o mai de aproape cercetare. i fiindc zicem c merit o mai de aproape cercetare, se nelege de la sine c nu poate fi vorba de insinuarea ce nu s-a sfiit a se produce i n unele organe de publicitate, c adec comediile dlui Caragiale urmresc scopuri politice i vor s-i bat anume joc de unele apucturi ale partidului liberal, i c prin urmare ar trebui oprite de pe scena teatrului din ordinul guvernului de astzi (pe atunci ministerul I. C. Brtianu). O asemenea imputare este prea puin serioas pentru a fi discutat, i avem numai interesul s dovedim c s-a adus n adevr prin publicitate. Citim pe a doua pagin a unui ziar liberal din Bucureti, de la 13 aprilie 1885, despre comedia Dale carnavalului: i ce pies! O stupiditate murdar, culeas din locurile unde se arunc gunoiul. Femei de strad de cea mai joas spe, brbieri i ipistai, n gura crora se pun cuvinte insufltoare pentru micri ca cea de la 11 fevruarie, pentru libertate i egalitate, cari sunt baza organizaiunii noastre politice. Palma primit de la public, care a fluierat, nu ne mulumete; e de datoria ministrului instruciunii s puie n vederea direciunii ce caragialiad a fcut, i pe acest temei s-o schimbe, ca incapabil i nedemn. Voiam un teatru naional, nu o gac de opoziie nedemn, n care se insult poporul i instituiile rii. Cerem cu insisten ministrului instruciunii s intervie. i foaia acelor tineri, foarte tineri, din capital, care i nchipuiesc c sunt socialiti, se grbete a doua zi s in isonul ziarului citat mai sus i scrie pe pagina nti a numrului de la 14 aprilie 1885: Ziarul *** public n numrul su de ieri dou articole foarte drepte la adresa direciunii teatrelor, prin care critic drumul pe care a apucat i supunerea pe care o arat unei oarecare gti literare din Bucureti. Avis celor n drept a lecui rul.

Adec, cum am zice, poliia n contra literaturei! Cenzura guvernamental n contra spiritului comediilor! Destituirea comitetului teatral i poate pedepsirea autorului! Cum se repet toate n lume, dei mutatis mutandis! i n Frana secolului trecut, la sfritul terorismului, Ducancel pusese n scen "l'intrieur des comits revolutionnaires", unde i btea joc de radicalii teroriti i "insulta instituiunile rii", i atunci foaia radical L'ami des lois ceruse pedepsirea autorului, care n'expierait point par mille morts tout le mal qu'il a fait a la libert". Numai c vremurile s-au schimbat, i s-au cam schimbat i oamenii. Radicalii teroriti din Frana de atunci i executau dorinele lor prin snge, i n contra lor a trebuit s opereze ghilotina; radicalii notri de astzi i arat dorinele dumnealor prin cerneal, i n contra lor e destul s opereze o foaie de hrtie sugtoare. Cci pentru orice om cu mintea sntoas este evident c o comedie nu are nimic a face cu politica de partid; autorul i ia persoanele sale din societatea contimporan cum este, pune n eviden partea comic aa cum o gsete, i acela Caragiale, care astzi i bate joc de fraza demagogic, i-ar fi btut joc ieri de ilic i tombater i i va bate joc mine de fraza reacionar, i n toate aceste cazuri va fi n dreptul su literar incontestabil. Aadar, nu la asemenea imputri nechibzuite ne putem opri. E ns o alt imputare mai serioas ce se face autorului nostru, i pe aceasta ne credem datori s o cercetm mai de aproape. Comediile d-lui Caragiale, se zice, sunt triviale i imorale; tipurile sunt toate alese dintre oameni sau viioi, sau proti; situaiile sunt adeseori scabroase; amorul e totdeauna nelegiuit; i nc aceste figuri i situaii se prezint ntr-un mod firesc, parc s-ar nelege de la sine c nu poate fi altfel; niciri nu se vede pedepsirea celor ri i rspltirea celor buni. Pentru cei ce cunosc multele discuii deteptate i n literatura altor ri asupra acestor ntrebri, ne-am putea mrgini s rspundem: exist aceste tipuri n lumea noastr? sunt adevrate aceste situaii? Dac sunt, atunci de ce la autorul dramatic trebuie s cerem numai ca s ni le prezinte n mod artistic; iar valoarea lor moral este afar din chestie. Nici n comediile lui Aristofan, nici n Mariage de Figaro, nici n Sganarelle, nici n sute de comedii cunoscute i recunoscute nu e vorba de o asemenea moral. Dar acest rspuns, ndestultor poate acolo unde sunt tradiii literare, nu este ndestultor la noi, i de aceea ne cerem voie s motivm ceva mai pe larg prerea noastr asupra punctului n discuie. Dac ni se pune ntrebare: arta n genere i n special arta dramatic are sau nu are i o misiune moral? contribuie ea la educarea i nlarea poporului? Noi rspundem fr ovire: da, arta a avut totdeauna o nalt misiune moral, i orce adevrat oper artistic o ndeplinete. Va s zic, asupra acestui punct nu suntem dezbinai.

Rmne numai s ne nelegem n ce consist, n ce poate consista acea influen moral a lucrrilor de art. i aici trebuie s stabilim mai nti un punct de plecare elementar: influena moral a unei lucrri literare nu poate s fie alta dect influena moral a artei n genere. Dac arta n genere are un element esenial moralizator, acela element va trebui s-l gsim i n orce art deosebit, prin urmare i n arta dramatic. Ar fi o confuzie, care ar mpiedica de la nceput orce dreapt nelegere a lucrului, dac ne-am nchipui c poezia, fie liric, fie epic, fie dramatic, are alt esen moral dect arta n genere. Poate s o aib ntr-un grad mai mare sau mai mic, dar nu poate s o aib de o alt natur i nu trebuie s ceri poeziei o alt influen moral dect o ceri muzicei, sculpturei, arhitecturei i picturei. Cci ntmplarea c poezia ntrebuineaz acela organ de comunicare sau acela material brut ca i codicele penal i catehismul de moral, adic cuvintele, nu-i poate schimba esena ei de art, precum nu se poate confunda arta sculpturei cu meseria pavajului, dei amndou ntrebuineaz materialul piatr. Aceea influen asupra nlrii morale a individului ce o poi atepta din producerea simimntului estetic la auzirea unei simfonii de Beethoven i la privirea statuei lui Apollo din Belvedere sau a Venerii de Medicis, aceea, i nu alta, trebuie s o atepi de la citirea unei poezii sau de la asistarea la o reprezentare dramatic. Este destul s aducem aceast considerare general n cercetarea noastr de fa, pentru ca orce inteligen neprevzut s fie ndat convins despre temeiul ei elementar; i nici c a fost vreundeva ndoial serioas asupra acestui punct. De aici ctigm ns prima msur mai potrivit pentru judecarea ntregei ntrebri. Venera aflat la Milo este jumtate nud; cea de Medicis este nud de tot. Amndou sunt expuse vederii tuturor n muzeele din Paris i din Floren, i cine gsete c sunt imorale? n ce consist dar moralitatea artei? Orce emoiune estetic, fie deteptat prin sculptur, fie prin poezie, fie prin celelalte arte, face pe omul stpnit de ea, pe ct vreme este stpnit, s se uite pe sine ca persoan i s se nale n lumea ficiunii ideale. Dac izvorul a tot ce este ru este egoismul i egoismul exagerat, atunci o stare sufleteasc n care egoismul este nimicit pentru moment, fiindc interesele individuale sunt uitate, este o combatere indirect a rului, i astfel o nlare moral. i cu ct cineva va fi mai capabil prin dispoziia sa natural sau prin educaie a avea asemenea momente de emoiune impersonal, cu att va fi mai ntrit n el partea cea bun a naturei omeneti. Aceasta este cu att mai important n zilele noastre cu ct simimntul religios, care mai nainte ndeplinea misiunea de a nla spiritele deasupra intereselor egoismului zilnic, dispare din ce n ce mai mult din clasele culte i trebuie nlocuit cu alte emoiuni impersonale.

nlarea impersonal este ns o condiie aa de absolut a oricrei impresii artistice, nct tot ce o mpiedic i o abate este un duman al artei, ndeosebi al poeziei i al artei dramatice. De aceea, poeziile cu intenii politice actuale, odele la zile solemne, compoziiile teatrale pentru glorificri dinastice etc. sunt o simulare a artei, dar nu art adevrat. Esena acesteia este de a fi o ficiune, care scoate pe omul impresionabil n afar i mai presus de interesele lumii zilnice, orict de mari ar fi n alte priviri. Chiar patriotismul, cel mai important simimnt pentru ceteanul unui stat n aciunile sale de cetean, nu are ce cuta n art ca patriotism ad-hoc, cci orce amintire real de interes practic nimicete emoiunea estetic. Exist n toate dramele lui Corneille un singur vers de patriotism francez? Este n Racine vreo declamare naional? Este n Moliere? Este n Shakespeare? Este n Goethe? i dac nu le are Corneille i Goethe, s ne nvee domnul X, Y, din Bucureti ca s le avem noi? Subiectul poate s fie luat din realitatea poporului, dar tratarea nu poate s fie dect idealartistic, fr nici o preocupare practic. Prin urmare, o pies de teatru cu direct tenden moral, adec cu punerea intenionat a unor nvturi morale n gura unei persoane spre a le propaga n public ca nvturi, este imoral n nelesul artei, fiindc arunc pe spectatori din emoiunea impersonal a ficiunii artistice n lumea real cu cerinele ei, i prin chiar aceasta i coboar n sfera zilnic a egoismului, unde atunci - cu toat nvtura de pe scen - interesele ordinare ctig preponderen. Cci numai o puternic emoiune impersonal poate face pe om s se uite pe sine i s aib, prin urmare, o stare sufleteasc inaccesibil egoismului, care este rdcina orcrui ru. Aadar, arta dramatic are s expun conflictele, fie tragice, fie comice, ntre simirile i aciunile omeneti cu atta obiectivitate curat, nct pe de o parte s se poat emoiona prin o ficiune a realitii, iar pe de alta s se nale ntr-o lume impersonal. Nici fraza de moral practic, nici intenionata pedepsire a celui ru i rspltire a celui bun nu se in de art, ci sunt de-a dreptul contrare. Ct este de adevrat, aceasta se poate constata din examinarea multora din dramele cele mai renumite, care au ncntat i ncnt lumea spectatorilor. Ce tenden de moral practic este n Othello? Othello este gelos; n gelozia sa sugrum pe Desdemona. Ce a pctuit Desdemona de este aa de crunt lovit? Care este rsplata nevinoviei ei? Ofelia iubete pe Hamlet. Face vreun ru cu aceasta? Ea rmne virtuoas i supus, ns nnebunete din cauza lui, i de cea mai puternic emoiune este scena n care ni se nfieaz nebunia ei. Ce nvtur de moral practic putem scoate de aici?

Falstaff este un berbant beiv, care rde totdeauna, face glume indecente i ne face s rdem i noi. Cine a condamnat vreodat aceast figur a lui Shakespeare? Alceste-Mizantropul este omul cel mai virtuos, dar ceilali i bat joc de el, Celimena l prsete i el rmne singurul nefericit n pies. Unde e moralitatea? Sunt de ajuns aceste exemple, care de altminteri s-ar putea nmuli cu sutele, pentru ca s nelegem ct ar fi de greit la operele de art cerina unei morale n nelesul practic al cuvntului; i nu putem ntri mai bine aceast expunere dect fcndu-i oarecum contraprob i artnd unde ajungem cu opinia ceailalt, c adec piesa de teatru s aib o intenie moral. ntre puinele traduceri din Shakespeare ce le avem n romnete, cea mai veche este a lui Toma Bagdat, publicat la Bucureti, n 1848 din "Tipografia lui Josef Kopainig". Ea cuprinde Romeo i Julieta i Othello. D. Bagdat era de prerea celor ce ateapt de la comediile d-lui Caragiale mai mult moralitate, i de aceea a nsoit traducerea d-sale cu o "consecuen moral" dup fiecare tragedie. Iac la ce rezultat ajunge d. Bagdat din acest punct de vedere n privina lui Othello (p. 214, 215): Aceast tragedie cuprinde n sine moralul: nfindu-ne primejdiile amorului peste msur, ale ambiiei din care ies mai multe i mari ruti i ale descrederii ce trebuie s avem n femei. Ale amorului, nti pentru c dac Desdemona era mai pzit i se lsa dup alegerea prinilor si, nu ptimea astfel de nenorocire, i al doilea c dac Roderigo n-ar fi fost att de uimit dup Desdemona, n-ar fi ndemnat pe Jago spurcatul s surpe amorul maurului cu veneianca ce iubea el. Din ambiie pentru c Jago insuflat de Roderigo c generalul nu-l nal ca pe Cassio, pe care l favorizeaz mult, s mijloceasc s-l surpe, ajunse pn n minutul cel mai dup urm al nfiinrii planului su. Din descrederea ce trebuie s avem n femei, pentru c Jago, ncredinnd taina soiei sale, fu descoperit de dnsa, care dimpreun cu stpna sa i cu stpnul su fu prada ambiiosului, nelegiuitului, cruntului i preaspurcatului acestuia, care rmase a se munci n veci pe lumea aceasta i pe cealalt. "Dintr-aceste putei lua o bun i frumoas lecie de moral, n care poetul englez scrie cu atta foc pentru binele omenirii." "Consecuena moral" a d-lui Bagdat ne scutete de a mai aduga ceva n contra unor asemenea consecvene.Revenind acum la comediile d-lui Caragiale, vom zice: singura moralitate ce se poate cere de la ele este nfiarea unor tipuri, simiminte i situaii n adevr omeneti, cari prin expunerea lor artistic s ne poat transporta n lumea nchipuit de autor i s ne fac, prin deteptarea unor emoiuni puternice, n cazul de fa a unei veselii, s ne uitm pe noi nine n interesele personale i s ne nlm la o privire curat obiectiv a operei produse.Aceasta trebuie s o cerem de la autor. De la noi, spectatorii, trebuie s cerem ca naintea unei opere de art s ne prezentm dispui, neprevenii, fr intenii strine artei. Cci dac artistul nu este totdeauna capabil de a lucra, ci trebuie s fie inspirat, nici spectacolul nu este n fiece moment capabil de a primi o impresie estetic; poate unii nu sunt capabili niciodat; i cine la o pies de teatru nu-i poate uita

grijile sale personale, sau legturile sale de partid politic, sau catehismul su de moral convenional, acela s nu se mai amestece n ale artei.Dac ne-am putut nelege cu cetitorii notri pn aici, uor va fi s ne nelegem asupra "trivialitii" ce se mai imput. Orice concepie artistic este n esena ei ideal, cci ne prezent reflexul unei lumi nchipuite. Prin chiar aceasta ne produce caracteristica impresie personal. Tipurile nfiate n comediile dlui Caragiale trebuie s vorbeasc cum vorbesc, cci numai astfel ne pot menine n iluzia realitii n care ne transport. Meninerea acestei iluzii este singurul element hotrtor, i un limbagiu academic n gura lui Nae Ipingescu ar nimici toat lucrarea; pe cnd n gura lui Ramiro din eleganta Sara la curte a d-lui Ioan Cerchez este foarte potrivitMurillo a zugrvit madone, dar a zugrvit i copii murdari i zdrenuroi, care mnnc pepene. Poate zice cineva c madonele lui Murillo se in de adevrata pictur, iar acei copii zdrenuroi ar fi prea triviali pentru art?

O fil din revista Convorbiri Literare din anul 1885

n faimosul Salon Carr din Louvre la Paris, unde este aezat la un loc chintesena picturei frumoase, se vede, alturea cu Sfnta familie a lui Rafael, Femeia hidropic a lui Gerard Dow, dinaintea creia st doctorul, examinndu-i lichidul ntr-o sticl. A contestat vreodat cineva

acestui tablou al lui Dow marea lui valoare artistic?Aici concepia artistului inspirat este unica msur a convenienei, i n lumea artei adevrate nici nu poate fi vorba de trivial. "Trivial" este o impresie relativ din lumea de toate zilele, ca i decent i indecent. Dac pseudoartistul rmne el nsui n aceast culme de rnd, dac el nsu nu este cuprins de inspiraia impersonal, i prin urmare nu ne poate transporta nici pe noi n lumea curat a ficiunilor, atunci se nelege c lucrarea sa poate s fie trivial, indecent, lasciv, dup cum i este felul i inta. Dar aceasta nu atrn nici de la obiect, nici de la expresii, ci de la chiar genul inspirrii sale; i atunci o mprteas cu expresii academice, manierate, dup gustul trector al unui public trector, poate s fie n adevr trivial, pe cnd soia cherestegiului Dumitrache nu este.Terminnd aceast ncercare de nelegere, ne aducem aminte de cuvintele cu care am nceput-o: n materie de gust literar, discuia e totdeauna grea, i tocmai n faa acestei greuti am trebuit s ne mrginim la simpla tragere a liniei de hotar ntre ceea ce este art i se poate cere de la art i ntre ceea ce nu este art i nu i se poate cere. O dat hotarul aezat, nu mai ncape ndoial c se pot face multe deosebiri i nluntrul terenului artei; numai s se recunoasc mai nti c ne aflm pe teren de art. Valoarea va fi mai mare sau mai mic dup nsemntatea mai mare sau mai mic a caracterelor prezentate, a conflictului, a situaiilor. i n aceast privin am simit i noi, ca toat lumea, diferena de valoare n diferitele comedii ale d-lui Caragiale; i noi credem, de exemplu, c O scrisoare pierdut este superioar farsei D-ale carnavalului.Dar nu vedem pentru moment nici o trebuin de a strui asupra acestui punct. Cu att mai puin, cu ct atunci s-ar da ultimei piese a d-lui Caragiale o nsemntate la care nu aspir. D-ale carnavalului este o simpl fars de carnaval, precum se i numete, vesel i fr pretenii, i un public neprevenit nu-i poate cere alta dect un moment de bun petrecere. ns n aceste limite mai modeste i aceast lucrare rmne o lucrare de merit. Cci literatura adevrat, cu feluritele ei produceri, se poate asemna unei pduri naturale cu feluritele ei plante. Sunt i copaci mari n pdure, este i tufi, sunt i flori, sunt i simple fire de iarb. Toate mpreun alctuiesc pdurea, fiecare n felul su triete i nveselete ochiul privitorului; numai s fie plant adevrat, cu rdcina ei n pmnt sntos, iar nu imitaie de tinichea vopsit, cum se pune pe unele case din ora. Comediile d-lui Caragiale, dup prerea noastr, sunt plante adevrate, fie tufi, fie fire de iarb, i dac au viaa lor organic, vor avea i puterea de a tri.(Titu Maiorescu-1885)

O cercetare critic asupra poeziei romne

O cercetare critica asupra poeziei romane este un studiu al lui Titu Maiorescu ce are un puternic caracter didactic. Este urmarita aici o iniiere n problemele generale ale artei, ncercnd-se explicarea elementar a fenomenului literar. Studiul se mparte n dou capitole: I. Condiiunea material a poeziei i II. Condiiunea ideal a poeziei. I. Condiiunea material a poeziei (forma): n acest prim capitol Maiorescu pornete de la disocierea, n spiritul filosofiei lui Hegel, dintre adevr i frumos. Adevrul, spune autorul, cuprinde numai idei pe cnd frumosul, exprimat prin arte, cuprinde idei manifestate n materie sensibil. n interiorul artelor, literatura are un statut singular pentru c, spre deosebire de artele care se fac cu ajutorul unui material concret (marmura, piatra - n sculptur, sunetele n muzic, culorile n pictur), literatura beneficiaz de o dimensiune material incert - imaginile sugerate de cuvinte: "Prima condiiune dar, o condiiune material sau mehanic pentru ca s existe o poezie n genere, fie ea epic, fie liric, fie dramatic, este ca s detepte prin cuvintele ei imgini sensibile n fantezia auditoriului". Dac discursul tiinific (denumit de Maiorescu proz) abstractizeaz, poezia, pentru a sensibiliza contiina cititorului, trebuie s fac apel la imagini concrete prin intermendiul cuvintelor capabile s nasc aceste tipuri de imagini. Poetul trebuie, aadar, s aleag cuvntul cel mai puin abstract. Acest lucru se va putea face cu ajutorul figurilor de stil care vor avea tocmai aceast menire de a sensibiliza contiina cititorului: epitete ornante, personificri, comparaii. Din acest punct de vedere Maiorescu va defini i condiia unei poezii reuite: originalitatea imaginilor sensibile i modul de realizare. Va conta deci noutatea "vemntului sensibil" (imaginile folosite) dar i modul de realizare ("justeea comparrilor). Al doilea capitol, Condiiunea ideal a poeziei, se va ocupa de "fondul" literaturii (poeziei). Maiorescu spune c "ideea sau obiectul exprimat prin poezie este ntotdeauna un simmnt sau o pasiune, i niciodat o cugetare exclusiv intelectual sau care ine de trmul tiinific..." Dac tiina se ocup de moral, politic, filosofie, poezia va trebui s se ocupe de sentimente general umane ca iubirea, ura, mnia etc: "Poezia cere, ca o condiiune material a existenei ei, imagini sensibile, iar ca condiie ideal, simmine i pasiuni". ntregul studiu este elaborat n spirit critic ntruct aceste idei estetice sunt ilustrate de Maiorescu prin aprecieri i exemple din litratura romn i universal. Astfel Maiorescu d exemple concrete de ceea ce reprezint, n viziunea sa, inadecavare la spiritul poeziei: ritmul lent, excesul de diminutive etc., dar d i exemple de bun poezie romneasc (Mureanu, Alecsandri, Bolintineanu, Alexandrescu).

Eminescu i poeziile sale

Eminescu i poeziile lui este un studiu de Titu Maiorescu. A fost publicat n anul 1889, anul morii lui Eminescu, i este prima lucrare de exegez (analiz / interpretare) a operei eminesciene. Aadar, Maiorescu devine primul eminescolog (cercettor i cuceritor al operei eminesciene). Aa cum arat i titlul, studiul cuprinde dou pri: prima parte se refer la viaa poetului, (vizeaz omul Eminescu), n timp ce a doua cuprinde o analiz a operei acestuia (poeziile lui). n partea nti, criticul fixeaz sumar cteva date din biografia lui Eminescu, artnd c acesta sa nscut la Botoani, a studiat la Cernui, Viena i Berlin, a fost inspector colar, bibliotecar; a murit n 1889.

Mihai Eminescu

Maiorescu ncearc s dezlege misterul bolii lui Eminescu. El nu admite ideea potrivit creia boala de care a suferit Eminescu (nebunia) ar fi fost declanat de srcie i arat c ea a fost motenit ereditar (doi frai ai acestuia s-au sinucis dup ce nnebuniser!). Consider c viaa sa plin de excese (abuz de tutun, cafea; lecturile excesive) a fost o consecin a acestei boli i nu factorul care a cauzat-o. Face un portret spiritual al lui Eminescu, evideniindu-i ca trsturi definitorii inteligena, memoria extraordinar (capacitatea de a reine un volum imens de cunotine), cultura excepional (cunosctor al filosofiei, al credinelor religioase; pasionat de marile scrieri ale lumii), setea de cunoatere (interesul constant pentru nou, pentru teoriile tiinifice, economice, filosofice etc.), modestia (refuzul premiilor i al gloriei; simplitatea pe care o dovedete n discuia cu regina Romniei, Carmen Sylva). Afirm c biografia lui Eminescu se apropie de cea a geniului romantic: inteligent, vistor, nsetat de cunoatere, dar nefericit n plan familial, neneles de societate. Pune n discuie pesimismul eminescian i arat c acesta a fost unul nativ ( ine deci de structura interioar a poetului), nu unul dobndit ca urmare a srciei n care a trit, a mizeriei i a lipsurilor cu care s-a confruntat. Dup ce exclude factorul material ca generator al pesimismului, art c, oricnd i oriunde ar fi trit Eminescu, din opera sa ar fi rzbit acelai pesimism, aceeai dezamgire. Pesimismul eminsecian nu este unul egoist (n lirica sa, Eminescu nu-i plnge propriile nempliniri erotice!), ci unul metafizic, izvort din contientizarea nedreptilor sociale, politice, dar mai ales din contientizarea tragismului condiiei umane. Contactul cu filosofia lui Schopenhauer a alimentat ns acest pesimism nativ, corespunznd perfect structurii sufleteti a lui Eminescu.

n contra direciei de astzi n cultura romn

n contra direciei de astzi n cultura romn este un studiu al lui Titu Maiorescu, scris din perspectiva ndrumtorului cultural, expresie direct a contientizrii unei crize a culturii romne. Maiorescu face i un istoric al crizei respective descriind progresul ovitor al culturii romne care, pn la nceputul secolului al XX-lea, nseamn "barbarie oriental", dup care vine "trezirea" din epoca paoptist (dup 1820 spune Maiorescu), epoc n care tinerii ntori de la studii din Frana i Germania, aduc idei noi dar i forme culturale noi care nseamn, pentru Maiorescu, numai un "lustru cultural": "n aparen, dup statistica formelor din afar, romnii posed astzi aproape ntreaga civilizare occidental. Avem politic i tiin, avem jurnale i academii, avem coli i literatur, avem muzee, conservatorii, avem teatru, avem chiar o constituiune. Dar n realitate toate aceste sunt produciuni moarte, pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr, i astfel cultura claselor mai nalte ale romnilor este nul i fr valoare, i abisul ce ne desparte de poporul de jos devine din zi n zi mai adnc". Maiorescu observ de fapt acea abunden de forme culturale strine care nu se potrivete deloc fondului naional. Modernizarea i se pare lui Maiorescu forat el fiind de prere c numai fondul esenial romnesc ar putea s nasc formele viitoare ale culturii romne.

Critica Formelor fr fond

La un cu totul alt nivel, att teoretic ct i ca eficien, a fost ns atitudinea lui Titu Maiorescu, care a reuit s domine viaa noastr social din dublul punct de vedere al vieii intelectuale ct i al celui politic. mpotriva concepiilor liberale", a euforiei celor care reuiser s creeze o Romnie modern prin seria de legi i de instituii att de frumos nfiate... pe hrtie! s-a ridicat Titu Maiorescu (1840-1917). nc din 1868, Maiorescu intr aadar n polemic cu epoca sa, susinnd c Romnia pn la nceputul secolului XlX era nc cufundat n barbaria oriental; abia pe la 1820 societatea romn ncepe a se trezi din letargia ei, fiind apucat abia atunci de micarea contagioas prin care ideile revoluiei franceze au strbtut pn la extremitile geografice ale Europei. Atras de lumin, junimea noastr ntreprinsese acea emigrare extraordinar spre fntnile tiinei din Frana i din Germania care pn astzi a mers tot crescnd i care a dat, mai ales Romniei libere, parte din lustrul societilor strine. Din nenorocire, numai lustrul din afar, cci, nepregtii cum erau i cum erau tinerii notri, uimii de fenomenele mree ale culturii moderne, ei se ptrunseser numai de efecte, dar nu ptrunseser pn la cauze; vzuser numai formele de deasupra ale civilizaiunii, dar nu ntrevzuser fundamentele istorice mai adnci, care au produs cu necesitate acele forme i fr a cror preexisten ele nici nu ar fi putut exista. i astfel, mrginii ntr-o superficialitate fatal, cu mintea i cu inima aprinse de un foc prea uor, tinerii romni se ntorceau i se ntorc n patria lor cu hotrrea de a imita i a reproduce aparenele culturii apusene, cu ncrederea c n modul cel mai grbit vor i realiza ndat literatura, tiina, arta frumoas i, mai nainte de toate, libertatea, ntr-un stat modern. i aa de des au repetat acele iluzii juvenile nct au produs acum o direcie puternic ce apuc, cu trie egal, pe cei

tineri i pe cei btrni..." dnd astfel natere unui curent general, la o credin optimist c aproape totul s-a fcut bine." Dac te ndoieti de libertate, i prezint hrtia pe care e tiprit constituia romn" etc. Titu Maiorescu explic fenomenul social i prin vanitatea" celor care, afirmnd c se trag direct de la Traian, vor s arate c i noi suntem egali n civilizaiune". Aa se explic viiul de care este molipsit viaa noastr public, adic lipsa de orice fundament solid pentru formele din afar ce le tot primim". Cauza ar fi deci o rtcire total a judecii", care ne face ca nainte de a avea un partid politic, care s simt trebuina unui organ, un public iubitor de tiin, care s aib nevoie de lectur, noi am fundat jurnale prestigioase i reviste literare" nainte de a avea nvtori steti, am fcut coli pentru sate i nainte de a avea profesori capabili, am deschis gimnazii i universiti" i tot astfel atenee, asociaii de cultur, Academie Romn, conservator de muzic, coli de belle arte, care n realitate sunt toate producii moarte, pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr. Astfel, cultura claselor mai nalte ale romnilor este nul i fr valoare i abisul ce ne desparte de poporul de jos devine din zi n zi mai adnc. Singura clas real la noi este ranul romn i realitatea lui este suferina sub care suspin de fantasmagoriile claselor superioare, cci din sudoarea lui zilnic se scot mijloacele materiale pentru susinerea edificiului fictiv ce-l numim cultur romn". Ca s mai trim n modul acesta este cu neputin". Plngerea poporului de jos i ridicolul plebei de sus au ajuns la culme". Dar aceasta nu este dect un aspect al lucrurilor, cci pe de alt parte, prin nlesnirea comunicrilor, vine acum nsi cultura occidental la noi, fiindc noi nu am tiut s mergem naintea ei. Sub a ei lumin biruitoare, va deveni manifest tot artificiul i toat caricatura civilizaiunii noastre, i formele dearte cu care ne-am ngmfat pn acum i vor rzbuna, atrgnd cu lcomie fondul solid din inima strin". Pn va veni ns aceast civilizaie serioas, e mai bine s rmnem fr coli, dect cu coli rele etc., trebuie s nlturm mediocritile, cci dac facem alt fel, atunci producem un ir de forme ce sunt silite a exista un timp mai mult sau mai puin lung, fr fondul lor propriu". Aceste forme, discreditndu-se cu totul n opinia noastr public, ntrziind chiar fondul ce, neatrnat de ele, s-ar putea produce n viitor i care atunci s-ar putea sfii s se mbrace n vestmntul lor dispreuit". Ceea ce l supr pe Maiorescu este deci nu att greeala fcut, ct perseverena n ea. Formele astzi goale, trebuiesc prefcute n realiti vii. De aci necesitatea criticii. Avem astfel o teorie de sociologie a culturii, dei formulat confuz, alctuit fiind dintr-un ir de afirmaii nelegate ntre ele, deseori aflate n contrazicere i avnd n plus defectul de a pleda pentru un scop imprecis. Mai nti, avem afirmaia c formele" sociale se nasc atunci cnd au la baz rdcini sociale de adnc. Totui, aceste forme se pot imita chiar n lipsa oricrui fond. Astfel, formele introduse la noi, nu numai culturale, ci i politice (libertatea") sunt rezultatul unui proces de imitaie.Mecanismul acestei imitaii este ns de natur psihologic, datorit prestigiului ideilor revoluiei franceze care strbat pn n marginile geografice ale Europei" (fr s dea totui, pretutindeni, natere unor forme fr fond; n.n.) la noi intrnd n cauz i nepregtirea intelectual a tineretului nostru i, pe de alt parte, vanitatea" celor ce se socotesc nepoii lui

Traian, Maiorescu avnd desigur n vedere coala ardelean cu latinismul ei exagerat. ns nu transilvnenii sunt cei care au introdus formele goale liberale, tinerii munteni fiind fptaii ei, i acetia nu invoc pe divul Traian. Referirea la tineretul crescut n coli franceze neserioase", iar nu n colile serioase" ale Germaniei, este vdit. Explicaia procesului de imitaie este astfel sumar expediat, printr-o explicare pur psihologist; scpnd determinismului social, hazardul a fcut ca o tinerime neserioas s existe n ar i, n ciuda realitilor sociale, s imite occidentul. Maiorescu e departe de a sesiza adevrul c liberalizarea noastr era impus nu numai prin hotrri internaionale, ci c era o condiie sine qua non a nsi existenei statului nostru. n plus, el nu tia (i pentru a fi drepi, nici nu avea de unde ti) c procesele de imitaie social au loc n anume condiii istorice, studiate azi, adncit, de toi cei care se ocup cu probleme de aculturaie", adic de contact ntre dou culturi deosebite, totui, pe un fond comun de realiti social-economice, supuse unor legi obiective, nicidecum pe hazardul unei tinerimi" superficiale. Ceea ce mai ales l supra pe Maiorescu era c imitaia fusese realizat n mod neserios. Dar aceasta implic consecina c s-ar fi putut face i serios, fr ns ca Maiorescu s ne spun n ce mod s-ar fi putut face n mod serios" liberalizarea rii, astfel ca procesul de ptrundere a capitalismului s se desfoare n condiii optime. Soluia de a nu deschide coli nainte de a avea nvtori i profesori, cuprindea n sine un cerc vicios; paradoxal, pentru acest profesionist al logicei, cci coli fr profesori nu pot fi ntemeiate, dar nici profesori fr de coli nu se pot forma. Tot n acelai sistem de cerc vicios se afl prins ideea lui Maiorescu de a atepta s ai lectori, ca s publici cri i reviste, s ai muzicani nainte de a forma academii de nvmnt muzical etc., etc. Cu att mai mult, e greu de admis c s-ar fi putut atepta s se nasc n ar libertile i apoi s se instituie Constituia liberal, dat fiind c o libertate ceteneasc nu poate fiina dect ncadrat n forme legale, forma i fondul nefiind n acest caz dect unul i acelai fenomen, forma determinnd fondul n egal msur n care l mbrac. Dar Maiorescu ridic i problema privitoare la structura noastr de clase sociale; dup el, cultura introdus de tineretul nostru imitator al Apusului, ar fi cultura unei plebe de sus", fr s ni se spun ce anume trebuie s nelegem prin aceast plebe de sus", mai ales conceput fiind ea ca opus unei rnimi care triete n suferin i pe spinarea creia se ridic ntreg edificiul structural i suprastructural al rii. Ceea ce, desigur era o constatare just, dar cu totul strin de problema imitaiei formale, fr de fond. Lipsit de o analiz adncit a realitilor noastre sociale, invocarea suferinelor rneti capt astfel un caracter demagogic. Ce este ns mai curios e felul n care Maiorescu vede viitorul rii. El admite c va veni o vreme cnd cultura apusean cea serioas, va veni" n ar la noi, fr s ni se spun pe ce cale i n ce mod se va introduce la noi fondul" de temelie. Se teme ns c acest fond nu va putea mbrca formele potrivit lui, de vreme ce acestea se vor fi discreditat ntre timp n opinia noastr public. Din nou, o reducere a proceselor sociale la sfera opiniei", a psihologiei, deci a unei concepii idealist istorice" de caracter rudimentar.

Cu toate acestea, orict de imprecis ar fi formulat sociologia culturii de ctre Maiorescu, nu este mai puin adevrat c ea a impresionat la vremea sa, punnd n dezbatere o problem de istorie social care va da mult de gndit, n continuare, sociologilor notri.

Cronologie
1864 o 9 februarie Iniiaz, la Iai, preleciunile populare, cu prilejul crora va nfiina societatea Junimea mpreun cu Iacob Negruzzi, Petre Carp, Vasile Pogor i Theodor Rosetti.

Medalionul societii Junimea

o Aceast preocupare rspunznd unei vocaii, Maiorescu va continua, cu intermitene, conferinele pe teme umanistice, n cadrul Junimii, pn n 1881, Decan al Facultii de litere (din februarie pn n septembrie), Rector al Universitii ieene (din septembrie pn n anul 1867). o Ia fiin Junimea, a crei personalitate reprezentativ, al crei coordonator este Maiorescu; alturi de el, membri fondatori: P. P. Carp, Vasile Pogor, Th. Rosetti, Iacob Negruzzi. Titu Maiorescu public Anuariul Institutului Vasile Lupu, coala normal Trei Ierarhi din Iai, pe anul colar 18631864. n acest anuar Ion Creang figureaz ca premiant.

o Apare broura "Regulile limbii romne pentru nceptori", Iai, 18 p. o Din octombrie 1864 pn n aprilie 1865 Titu Maiorescu este suspendat din nvmntul universitar n urma unor acuzaii calomnioase de imoralitate proferate de adversarii politici i de la coala normal, n timpul procesului calomnios nscenat de o grupare advers de universitari ieeni, n frunte cu N. Ionescu. Achitat, Titu Maiorescu va fi repus n toate drepturile sale. 1865 o 8 februarie Achitat n procesul mpotriva acuzaiilor de imoralitate. o 26 mai Reintegrat n nvmnt. o n cadrul Junimii, Titu Maiorescu i expune opiniile asupra scrierii n limba romn, idei teoretizate apoi n studiul "Despre scrierea limbii romne". 1866 o 10 ianuarie Intr n baroul Iai ncepnd s profeseze avocatura. o Volumul "Despre scrierea limbii romne", ed. I (cuprinznd partea I i a II-a). o nfiinarea Societii Academice Romne. o mpreun cu o asociaie de profesori, Titu Maiorescu ntemeiaz Institutul academic, care va fuziona n 1879 cu Liceul nou sub denumirea de Institutele unite (18791907). o Apare Despre scrierea limbei romne. 1867 Apare primul studiu de critic literar al lui Titu Maiorescu, Despre poezia romn n Convorbiri literare (I), (reluat mai apoi n volumul "Poezia romn", sub titlul O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867). 1868 Dreptul public al romnilor i coala lui Brnuiu (n volum, sub titlul Contra coalei Brnuiu). o 1 martie Apare revista Convorbiri literare, organul literar al Junimii, n faza ieean (18671885), avndu-l redactor pe Iacob Negruzzi. o 20 iulie Titu Maiorescu este numit membru al Societii Academice Romne. o n Convorbirile literare din 15 septembrie V. Alecsandri public poezia Tnra creol, iar n nr. din 15 octombrie Cnticle comice, ncepndu-i astfel colaborarea la aceast revist. o Revista Convorbiri literare public n contra direciunii de astzi a culturii romne i Aforisme de Titu Maiorescu.

O pagin a revistei Convorbiri Literare

1868 o 16 ianuarie nlturat de la direcia colii Normale. o 10 octombrie Demisioneaz din Societatea Academic Romn, ca protest mpotriva exagerrilor latiniste ale unora dintre membrii acesteia. o Asupra poeziei noastre populare. o Limba romn n jurnalele din Austria, n Convorbiri literare (II), articol care trezete o vie polemic n Transilvania. o n contra direciei de astzi n cultura romn. Este acuzat de A. Densusianu c studiul lui Titu Maiorescu Poezia romn este un plagiat din Estetica lui Fr. Th. Visscher, acuzaie anulat de cercettorii operei lui Maiorescu. o Aforismele i apar tot n revista Convorbiri literare (II) 1869 La 9 august se nate fiul lui Titu Maiorescu, Liviu, mort la 26 noiembrie 1872. Pe data de 12 august Titu Maiorescu demisioneaz din Societatea Academic Romn, ca urmare a neaderrii sale la etimologismul ardelean dominant n acest for. o Apare articolul Observaiuni polemice, n Convorbiri literare (III), un rspuns la criticile trezite de studiul "Poezia romn. O cercetare critic". 1870 o 24 martie - Destituit din nvmnt fiindc pledase n cteva procese; reintegrat dup scurt timp. o mai Deputat n Parlament.

o Numrul din 15 aprilie al Convorbirilor literare public poezia lui Eminescu Venere i Madon, marcnd nceputul colaborrii poetului la aceast revist. o Apare articolul Despre reforma nvmntului public, n Convorbiri literare (IV) (studiul, neterminat, dar care este revelator pentru ideile lui Titu Maiorescu n epoca aceea). 1871 Apare articolul Direcia nou, n Convorbiri literare (V), studiul de consacrare a lui Mihai Eminescu. n iunie T. Maiorescu se ntlnete cu Mihai Eminescu la Botoani, se pare c este prima lor ntlnire. o nceputul carierei parlamentare a lui Titu Maiorescu, carier de care se va lsa antrenat n tot restul vieii. Apare continuarea articolului "Direcia nou", n Convorbiri literare (VI). 1872 o Traduce Aforisme asupra nelepciunii n via de Arthur Schopenhauer. o Public articolul Direcia nou n poezia i proza romn. 1873 o Apar articolele "Rspunsurile Revistei Contimporane" n Convorbiri literare (VII), i, n brour, "Al doilea studiu de patologie literar. Rspunsurile Revistei contimporane", Iai. o Beia de cuvinte la Revista contemporan o Rspunsurile Revistei contemporane 1874 o Critice o primvara Titu Maiorescu prsete Iaul, stabilindu-se la Bucureti. Face parte pentru prima oar dintr-un guvern ntre 7 aprilie i 29 ianuarie. Se stabilete definitiv la Bucureti. o 7 aprilie Ministru al Cultelor i Instruciunii Publice. n aceast calitate va elabora un proiect de lege pentru reorganizarea nvmntului rural, va dispune introducerea limbii romne ca obiect de nvmnt n licee i se va ocupa de organizarea nvmntului superior politehnic. 1876 Devine ministru la Culte i Instruciune Public n cabinetul Lascr Catargi. De notat, ca iniiative ale lui Titu Maiorescu, subvenionarea colilor romne din Braov, restaurarea bisericii de la Curtea-de-Arge, organizarea publicrii Arhivei Hurmuzachi, reorganizarea nvmntului rural, proiectul de lege public (care, cu toate limitele lui, i avea meritele pentru dezvoltarea unui nvmnt tiinific) . a. o 28 ianuarie Demisioneaz de la minister pentru c i se respinsese proiectul de lege. Titu Maiorescu este propus ca membru al Societii Romnia jun din Viena. o n Convorbiri literare (X), Aforismele pentru nelepciunea n via de Arthur Schopenhauer, trad. de Titu Maiorescu. o 31 mai/2 iulie Titu Maiorescu este numit agent diplomatic la Berlin. Apare primul volum de Critice, Bucureti, la editura Socec. o Apare Logica , partea I: Logica elementar, Bucureti, lucrare elocvent pentru studiul de 19 ani al lui Titu Maiorescu asupra acestei discipline filozofice. 1877, martie/iulie Titu Maiorescu preia conducerea ziarului conservator Timpul. 1878, ianuarie Deputat n Parlament. 1879

o Reintrarea lui Titu Maiorescu la Academia Romn n ziua de 24 mai, instituie reorganizat pe fundalul Societii Academice, prin decretul din 29 martie 1879. o Deputat n Adunarea Constituant. o Apare ediia a II-a a lucrrii Regulile limbii romne pentru nceptori (clasa a II-a primar), retiprit cu nvoirea autorului de Ion Creang, Iai, 20 p. 1880 Titu Maiorescu face parte din comisia Academiei pentru elaborarea proiectului ortografic, alturi de Hasdeu, Alecsandri, Quintescu, sub preedinia lui Bari. o La 8 aprilie Titu Maiorescu citete n sesiunea general a Academiei proiectul noii ortografii a limbii romne. 1881 n Convorbiri literare (XI)apar articolele n contra neologismelor i "Literatura romn i strintatea", un an mai trziu, apoi are loc retragerea lui Titu Maiorescu din Comitetul Clubului conservator i formarea gruprii junimiste. 1882 Literatura romn i strintatea. 1883 Apariia articolului Despre progresul adevrului n judecarea lucrrilor literare, mai nti n Almanahul Societii Academice Romnia jun din Viena (n acelai nr. este publicat Luceafrul eminescian), apoi n Convorbiri literare (XVII). o Titu Maiorescu public ediia princeps "Poezii" de Mihai Eminescu, Editura Librriei Socec & Comp. Bucureti. Titu Maiorescu motiveaz culegerea ca izvort... dintr-un simmnt de datorie literar. Trebuiau s devie mai uor accesibile pentru iubitorii de literatura noastr toate scrierile poetice, chiar i cele nceptoare ale unui autor, care a fost nzestrat cu darul de a ntrupa adnca sa simire i cele mai nalte gnduri ntr-o frumusee de forme, sub al crei farmec limba romn pare a primi o nou via. Numrul ediiilor de poezii ale lui Eminescu se ridic n timpul vieii lui T. Maiorescu la 10 (publicate n 1883 1913). 1884, 10 octombrie ncepnd cu data de 10 octombrie Titu Maiorescu i reia cariera didactic n cadrul Universitii din Bucureti (dup 13 ani de la destituirea sa din nvmnt de ctre ministrul Cristian Tell) innd cursuri de Logic i Istoria filozofiei (germane, franceze, engleze) n secolul al XIX-lea, discipline pe care le va preda pn n 1909. ine un curs de istoria filosofiei n secolul al XIX-lea. 1885 Apare articolul Comediile d-lui I.L. Caragiale, n Convorbiri literare (XIX). Din acest an revista Convorbiri literare se mut la Bucureti. 1886 1886 n Convorbiri literare (XX) apar articolele Poei i critici, un rspuns polemic la tentativele lui Vasile Alecsandri de a intra n domeniul criticii literare, i n lturi! (articol scris cu prilejul apariiei lucrrii lui A. Densusianu Istoria limbii i literaturii romne, Iai 1885). o n luna decembrie ncepe divorul lui Maiorescu de soia sa Clara, n. Kremnitz, care prsete Romnia. Aceasta s-a mbolnvit de cancer la sn iar Maiorescu i va nota repulsia n jurnalul su intim. Clara va muri de altfel dup scurt vreme. 1887 Titu Maiorescu se cstorete cu Ana Rosetti. 1888, 23 martie Ministru al Cultelor i Instruciunii Publice. 1889 Articolul Eminescu i poeziile lui este publicat n Convorbiri literare (XXIII). o 29 martie Demisioneaz din funcia de Ministru al Cultelor. 1890, 16 noiembrie Redevine Ministru al Cultelor i Instruciunii Publice. o Apare volumul Arthur Schopenhauer, "Aforisme asupra nelepciunii n via", traducere de Titu Maiorescu.

o Public articolul Asupra personalitii i impersonalitii poetului n Convorbiri literare (XXV). 1891, februarie Prsete ministerul. 1892 Se tiprete ediia Critice (18671892). Buc., Socec, n 3 vol. Articolul Asupra personalitii i impersonalitii poetului n Convorbiri literare (XXV). Titu Maiorescu public Contraziceri? constituind o replic la studiul lui C. Dobrogeanu-Gherea "Personalitatea i morala n art". 1892/1897 31 octombrie Titu Maiorescu este ales rector al Universitii din Bucureti. 1893 Apare Anuarul Universitii din Bucureti pe 18921893. 1894 C. Dobrogeanu-Gherea rspunde la articolul Contraziceri? cu Asupra esteticii metafizice i tiinifice. 1895 Conducerea revistei Convorbiri literare este preluat de o nou echip redacional: M. Dragomirescu, Ioan Bogdan, S. Mehedini, P. P. Negulescu, C. Rdulescu-Motru, I. Al. Rdulescu (Pogoneanu), D. Evolceanu. o ncepe editarea Discursurilor parlamentare (vol. I i vol. II, n 1899 va aprea vol. III; n 1904 vol. IV, Bucureti, Socec, vol. V va fi tiprit n 1915 la Ed. Minerva, Bucureti). o Public studiul Ioan Popovici-Bneanul. 1897/1904 Discursuri parlamentare cu priviri asupra dezvoltrii politice a Romniei sub domnia lui Carol I, volumele I - IV. 1897 Titu Maiorescu demisioneaz din funcia de rector al Universitii. n Convorbiri literare (XXXVI) se public articolul Oratori, retori i limbui. 1898 Demisioneaz din profesorat, dar continu cursul de la Universitate, la rugmintea ministerului. 1902 Oratori, retori i limbui. 1903 Apare O rectificare literar (Eminescu), n Convorbiri literare (XXXVII). 1904 Titu Maiorescu prezint n sesiunea Academiei proiectul ortografic. o Titu Maiorescu face parte din comisia Academiei pentru elaborarea unui proiect de revizuire a ortografiei (aprobat n 1880) care recunoate prioritatea fonetismului n scrierea limbii romne. 1906 Se public raportul asupra volumului: Octavian Goga, Poezii, Budapesta, 1905, n An. Ac. Rom., seria II, tom. XXVIII (19051906), apoi n Convorbiri literare (XL). o Poeziile d-lui Octavian Goga (raport cetit n Academia Romn pentru acordarea unui premiu). o Povestirile d-lui M. Sadoveanu (raport cetit n Academia Romn pentru acordarea unui premiu). 1907 Se public rapoartele academice asupra volumelor: M. Sadoveanu, Povestiri, Buc., n An. Ac. Rom., seria II, tom. XXVIII (19051906), apoi n Convorbiri literare (XLI), i I. Al. Brtescu-Voineti, n lumea dreptii, n An. Ac. Rom., seria II, tom. XXIX (19061907), apoi n Convorbiri literare (XLI). 1908 Se tiprete ediia Critice (18661907), ed. complet, 3 vol., Minerva. 1909 n chestia poeziei populare (rspuns la discursul de recepiune al d-lui Duiliu Zamfirescu rostit la Academia Romn la 16 mai 1909). n Convorbirile literare (XLVIII) se public Rspuns la discursul de recepie al dlui Duiliu Zamfirescu. o 9 martie Se pensioneaz din nvmnt iar pe 31 octombrie Titu Maiorescu se va retrage din nvmnt sub motivul limitei de vrst.

 1910, 29 decembrie Srbtoarea lui Titu Maiorescu la mplinirea a 70 de ani. Numr festiv al Convorbirilor literare, nmnat lui Titu Maiorescu la 15 februarie de ctre Barbu Delavrancea; cu aceeai ocazie se tiprete la Suceava broura societii vieneze Romnia jun lui Titu Maiorescu. Devine Ministru de Externe. 1912, iulie Devine Ministru al Justiiei. 1913, 29 martie La 28 martie Titu Maiorescu este numit prim-ministru i ministru de externe. n aceast calitate, prezideaz conferina de pace de la Bucureti n urma rzboiului balcanic (iulie). 1914 La 4 iunie se retrage din viaa politic, pronunndu-se n continuare pentru o politic de neutralitate a Romniei. o iunieoctombrie Cltorie n strintate; ntr-un sanatoriu din Heidelberg moare Ana Maiorescu. 1916, 14/27 august Particip la Consiliul de Coroan, pronunndu-se pentru neutralitate. n timpul rzboiului rmne n Bucureti, refuznd orice colaborare cu ocupanii germani. 18 iunie 1917 Moare Titu Maiorescu, la vrsta de 77 de ani, n urma unei boli de cord. E nmormntat la cimitirul Bellu din Bucureti.

Scrisoarea lui Titu Maiorescu ctre Mihai Eminescu Domnului Eminescu WIEN, Ober-Dbling in der Heilanstalt Leidesdorf-Obersteiner Iubite domnule Eminescu, i scrisoarea D-tale ctr mine i scrisoarea de mai nainte ctr Chibici le-am cetit eu cu familia mea i eu toi amicii D-tale cu nespus bucurie. Cci ne-au fost dovada sigur despre deplina D-tale nsntoire. Nu te mira c-i vorbesc mai nti de bucurie, dei amndou scrisorile sunt triste i concepute sub un fe! de deprimare a moralului, cum ar zice galomanii notri. Cci eu cred c tristeea D-tale trectoare i desigur nentemeiat, pentru noi rmne dar bucurie curat. Vezi, D-le Eminescu, diagnoza strii D-tale trecute este astzi cu putin i este absolut favorabil. Se vede c din cauza cldurilor mari, ce erau pe la noi n iunie 1883, D-ta ai nceput s suferi de o meningit sau inflamaie a pieliei creierilor, mai ntai acut, apoi cronic, din care cauz ai avut un delir continuu de peste 5 luni, pn cnd s-a terminat procesul inflamaiunii. n tot timpul acestui vis ndelungat ai fost de o veselie exuberant, nct e pcat c nu ai pstrat nici o aducere aminte a trecutului imediat. Ei, acum ai ieit din vis, precum trebuiai s iei, i i-ai rectigat contiina. De-aci nu poi lua motiv pentru atta greutate sufleteasc, cu tot pesimismul D-tale. Nici griji materiale nu trebuie s ai. n privina aceasta iat cum stau lucrurile. Chibici pleac poimine duminic la Viena i va fi dar luni la 4 ore la D-ta la Ober-Dbling, precum i-am telegrafiat alaltieri. El vine pentru ca, n nelegere cu dr. Obersteiner i dupa sfatul lui, s te scoat din Institut i s fac mpreuna cu D-ta o excursiune de vreo 6 sptmni spre sudul Alpilor, poate pn la Venezia, Padua sau Florena. Are mijloace bneti pentru aceasta precum i se-nelege pentru mprosptarea garderobei D-tale, care va fi stat i ea ca-n vis n aceste 7 luni. Dup aceasta, dac nu va fi indicat vreo cur de bi, la Hall de exemplu, v vei ntoarce mpreun n ar unde trebuie s te mai odihneti cteva luni, pentru a te ntrema fizicete deplin. Teodor Rosetti te invit s petreci aceste luni la moia lui Soletii, unde i va pregti primirea n modul cum vei dori D-ta. Dup aceasta, aadar pe la august, n urma intervenirei Reginei (Carmen Sylva), care i poart cel mai sincer interes, vei fi numit n vreo funcie care s-i convin; de exemplu bibliotecar al Universitii. De aici nlelegi c despre vreo ngrijire pentru existena D-tale material, n viitor, nu poate fi vorba. De vreai sa tii cu ce mijloace eti susinut deocamdat? Bine, Domnule Eminescu, suntem noi aa de strini unii cu alii? Nu tii D-ta iubirea i (dac-mi dai voie s ntrebuinez acest cuvant exact, dei este mai tare) admiraia adeseori entuziast ce o am i eu i tot cercul nostru literar pentru D-ta, pentru poeziile D-tale, pentru toat lucrarea D-tale literar i politic? Dar a fost o adevarat explosiune de iubire cu cari noi toi prieteni D-tale i nu numai acetia am contribuit pentru puinele trebuine materiale ce le reclam situaia. i n-ai fi fcut i D-ta tot aa din mult puinul ce l-ai fi avut cnd ar fi fost vorba de orice amic, necum de un amic de valoarea D-tale?

Acum trebuie s tii c volumul de poezii ce i l-a publicat Socec, dup ndemnul meu, n Dechemvrie anul trecut, a avut cel mai mare succes, aa nct Socec st nca uimit. n aceste 7 sptmni de la apariiunea lui, sau vandut 700 de exemplare; o mie este toat ediia i de pe acum trebuie s te gndeti la ediia a doua, care va fi reclamat pe la toamn i n care vei putea face tu toate ndreptrile ce le crezi de trebuin. Poeziile Dtale sunt azi cetite de toate cucoanele, de la Palat pn la mahalaua Tirchileti, i la ntoarcerea n ar te vei trezi cel mai popular scriitor al Romniei. Aa cam este, dar tot nu este ru, cnd te simi primit cu atta iubire de compatrioii ti. Aadar, fii fr grij, redobndete-i acea filozofie impresional ce o aveai ntotdeauna, adaug-i ceva veselie i petrece prin excursia n frumoasa Italie i, la ntoarcere, mai nclzete-ne mintea cu o raz din geniul D-tale poetic, care este i va rmne cea mai nalt ncorporare a inteligenei romne. La revedere cu bine i o cald strngere de mn de la toi prietenii i mai ales de la

al D-tale devotat T. Maiorescu Mai scrie-mi cte un rnd din Italia, dac ai vreme n mijlocul impresiilor de acolo.

Bibliografie -Istoria Literaturii romne de George Clinescu www.wikipedia.ro http://ebooks.unibuc.ro/Sociologie/henri/6.htm