INSTITUTO DE PEDAGOGA CRTICA DOCTORADO EN PEDAGOGA CRTICA SEMINARIO DE Investigacin I Profesor: Dr.

Luis Huerta-Charles Borrador primer captulo del proyecto de tesis Estudiante: Manuel Palacio 1-Acerca de la construccin del objeto de estudio La tarea de comenzar la construccin del objeto de estudio no es una para nada sencilla, se trata de un trabajo arduo y complejo, que comienza con explicitar algunas ideas vagas o propias del sentido comn, y que tienen que ver con algo de nuestro inters; para luego ir transformndolo en algo ms preciso, con ayuda de la teora y el trabajo emprico. Esa primera aproximacin necesita ser tensionada y puesta en cuestin, como una forma de ir develando qu cuestiones del sentido comn y que cuestiones tericas aparecen en la conformacin de este objeto, esta tarea se complejiza y ampla al ir incorporando las herramientas y la delimitacin de los que se quiere estudiar. Este proceso dialctico, con avances y retrocesos, con perodos de estancamientos y salto cualitativos sorpresivos, no se termina de una vez, sino que se retoca y modifica, conforma avanza la investigacin. Siguiendo la tradicin crtica entiendo que lo real concreto no est ah afuera, lo que hacemos como investigadores es construir el concreto de conocimiento, accin que es ineludiblemente terica y, al mismo tiempo sumamente imaginativa y creadora. Por qu hablamos de construccin del problema? Lo hacemos ya que, nos ubicamos en una perspectiva de trabajo e investigaciones en ciencias sociales que no considera a la realidad como dada, evidente, externa a nosotros mismos, donde de lo que se trata es de descubrir problemas u objetos para ser investigados. Por el contrario reconocemos el carcter de construccin social e histrica de la realidad, en trminos generales, y por ende en el terreno de la investigacin se torna relevante dar cuenta del proceso o los procesos de construccin de los objetos de estudio. La intencin de este proyecto de investigaci n es 1 MODALIDAD EN LNEA

Enero de 2014

inscribirse en esta tradicin de estudios en ciencias sociales, que reconoce que, en la construccin del objeto de estudio, el trabajo terico no es escindible del trabajo emprico, con lo cual nos alejamos y superamos las visiones hegemnicas de la investigacin que separan el contexto de descubrimiento, del contexto de verificacin. Mi rea de inters se relaciona con las prcticas educativas de las organizaciones y movimientos sociales. Esto de por s ya representan conceptualizaciones acerca de formas organizativas y colectivizacin, y no es ingenuo cmo se las defina. Ms concretamente me interesa indagar cmo se entienden las prcticas educativas que, las propias organizaciones sociales denominan de educacin popular, cmo se insertan en sus procesos de organizacin y de lucha. Quiero explicitar aqu un principio terico que me parece sumamente importante en torno al objeto de estudio que intento construir, y que trata sobre las prcticas educativas en las organizaciones sociales. la educacin como toda prctica social, es productora de una pluralidad de sentidos y susceptible de ser producida y leda desde ngulos diferentes (ideolgico, poltico, econmico, psicolgico) a partir de los procesos histricos sociales. Esto significa por lo menos dos cosas, que la educacin debe analizarse como un proceso condicionado por las mltiples prcticas y sentidos, la otra es la posibilidad de realizar una lectura pedaggica de las distintas prcticas sociales. Primera escritura de la aproximacin terica 2-Movimientos sociales Existe en la literatura especializada un acuerdo en presentar dos enfoques en el estudio de los movimientos sociales, uno desarrollado en EE UU, y que tuvo en su interior ciertas variantes, en tanto que el otro enfoque se desarroll en Europa. Los finales de los aos 60 marcan el inicio de los estudios de los movimientos sociales, las herramientas y la literatura terica construida hasta ese entonces, qued desfasada con las formas y las acciones que asuman las nuevas protestas sociales, incluso los sujetos que emprendan estas acciones no estaban contemplados en estas perspectivas analticas. Si bien es claro el acuerdo respecto a reconocer estas 2 perspectivas de abordaje bien definidas ste, ya n es tan claro a la hora de definir qu se entiende cuando hablamos de 2

movimientos sociales, o nuevos movimientos sociales. Esta dificultad se profundiza an ms, si se trata de conceptualizar terica y metodolgicamente los movimientos sociales latinoamericanos, dado que estos presentan particularidades relacionadas con lo cultural, y sobre todo con lo econmico, cuestiones que los distancias de los estudios producidos en EE UU y Europa. 2.1-La perspectiva norteamericana En EEUU y desde los marcos tericos del estructural funcionalismo se trat de comprender las motivaciones que llevaban a los actores a emprender estas acciones colectivas, estos estudios se centraron en las acciones colectivas. En su gnesis, plantearon que las acciones colectivas no estaban contraladas totalmente ni por las normas, n por las tradiciones que definen y perfilan el orden social, desde esta postura, se entenda que las acciones colectivas tenan un carcter patolgico, de desadaptacin al orden social. Una corriente de los estudios americanos conocida como interaccionismo, tuvo su lugar principal de desarrollo en La escuela de Chicago. Esta escuela hizo foco en las motivaciones que llevaban a un sujeto a emprender una accin colectiva, privilegiaba el estudio de las motivaciones personales, entendidas como determinantes de las acciones colectivas. En este enfoque fue cediendo progresivamente la idea de la motivacin como desadaptacin o disfuncin, a un modelo de tensin entre la integracin y el conflicto, entre lo establecido y el cambio. Mientras el interaccionismo puso su inters en el anlisis sociopsicolgico de la conducta de los actores , el funcionalismo derivado de Parsons, se preocup por analizar las fallas en los procesos de integracin social, desde esta perspectiva, las acciones colectivas fueron vistas como disfuncionales, como elementos anmicos. Robert Merton, siguiendo la lnea de Parsons, se interes por investigar cules eran los procesos por medio de los cuales, un sistema social no integra plenamente sus subsistemas, a la vez tambin intent comprender por qu las normas no eran lo suficientemente interiorizadas por los actores. En esa lnea el autor identific acciones colectivas de comportamientos desviados y de comportamientos disconformes. Merton, a diferencia de Parsons, no cuestiona y ni valoriza la legitimidad de estos comportamientos.

Segn Jimnez Solares (2006)Tanto la perspectiva interaccionista como la funcionalista tienen bastante en comn como para poder considerarlas partes compatibles de un nico enfoque comn, el del comportamiento colectivo. Existe, entre las dos, una especie de divisin del trabajo que asigna las tareas microsociolgicas al interaccionismo y las tareas macroscpicas al funcionalismo.pg. 25. La otra gran corriente Norteamericana se conoce como individualismo metodolgico, se present como una alternativa al funcionalismo y sus desarrollos viene desde los 60, al interior de esta corriente encontramos dos variantes: el la eleccin racional y la movilizacin de recursos. El enfoque de la eleccin racional, sostiene que, tanto la participacin individual, como la grupal, estn motivadas por el clculo de los beneficios individuales que pueden obtenerse en las acciones colectivas. Tomando como base el clculo de la frmula costo-beneficio de los actores en una accin colectiva, argumenta que slo la obtencin de un bien, es lo que lleva a los sujetos a emprender una accin de lucha junto con otros. Representantes de este enfoque son Mancur Olson, T. Moe, Herbet Simon, entre otros. En este modelo los hombres son vistos como mquinas calculadoras, sus sentimientos y pasiones estn racionalizadas. Entre las crticas ms sobre salientes a este enfoque, se puede nombrar el hecho de que la accin racional explica mejor por qu una mayora no participa de los movimientos sociales, en cambio, no puede explicar por qu una minora s lo hace, aun sabiendo que los costos sobrepasan a los beneficios, o los beneficios son inciertos. Tambin se critica a este enfoque el desconocimiento de que, los movimientos sociales y otras acciones colectivas, se basan en organizaciones, movimientos y acciones colectivas preexistentes, y que le sirven de base. La movilizacin de recursos surge como una reaccin y un intento de superacin del enfoque de la accin racional, ante el fracaso de este paradigma en la explicacin del comportamiento colectivo. La movilizacin de recursos eligi otro camino terico metodolgico, sus anlisis partieron desde las organizaciones, y no de los individuos, como en el caso de la accin racional. Siguiendo el anlisis de Jimnez Solares (2006) El enfoque penetra en la accin colectiva a partir del anlisis de la eficacia con que las organizaciones de las distintas acciones colectivas y movimientos sociales emplean los recursos de que disponen para alcanzar sus objetivos. Pgs. 28,29. El mismo autor agrega que desde este 4

enfoque *+ La accin colectiva es un proceso de interaccin de grupos para la creacin, acceso, consumo, intercambio, transferencia o distribucin de recursos. El conflicto no es otra cosa que la lucha por el control de los recursos escasos en el seno de la sociedad. Pg. 29. Los representantes ms destacados de este enfoque son John Mc Carthy y Zald Mayer, Anthony Obershall y Charles Tilly. Entre las principales contribuciones de este enfoque, podemos nombrar el reconocimiento del carcter conflictivo de la vida social, en tanto base para entender las acciones colectivas desde ese ngulo. La teora de la movilizacin tambin reconoci en sus estudios que las acciones colectivas y movimientos sociales se basan en organizaciones ya existentes, y que la vez, sirven de base a otras. Como limitaciones a este enfoque se han sealado algunas sumamente importantes, a saber, que en la caracterizacin de la lucha por los recursos, se presupone condiciones de igualdad en la lucha, con lo cual, se desconoce los procesos de dominacin poltica, tambin se ha sealado que en su supuestos prevalece el modelo de Olson de la accin racional por la lucha de los recursos. Por otro lado, este enfoque no puede dar cuenta de aquellas acciones colectivas o movimientos sociales que no presentan a simple vista, o directamente atisbos de organizacin. 2.2-La perspectiva europea Las teoras de los movimientos sociales planteadas en Europa, se conocen con el nombre de teoras de la indetidad, aunque existen diferencias importantes entre los autores incluidos en esta perspectiva. Dentro de este enfoque, el accionalismo, se propuso estudiar a los movimientos sociales, en tanto sujetos histricos, denominndolos nuevos m ovimientos sociales, para distinguirlos de los movimientos de la sociedad industrial clsica y ya institucionalizados socialmente, como el movimiento obrero; accin terica que por otro lado, acentu las reconfiguraciones sociales, culturales, econmicas y polticas que se produjeron a partir de la mitad del siglo veinte. Entre los representantes ms sobresalientes de esta perspectiva, se encuentran Francesco Alberoni, Alain Touraine y Alberto Melucci. Para este enfoque la sociedad es un sistema de relaciones sociales y su funcionamiento es resultado de su accin, no reducida a mecanismos de control, integradores y represivos (dominacin impuesta como en el marxismo) o a mecanismos de aprendizaje y reforzamiento de formas de conducta y de organizacin (consenso de valores como en el estructural funcionalismo). 5

La sociedad es reproduccin y adaptacin, creacin y produccin de s misma. La sociedad no es lo que es, sino lo que se hace ser. El accionalismo, enfatiza las relaciones sociales conflictivas y la construccin de nuevas identidades como medio para crear espacios para el surgimiento de conductas colectivas autnomas. Jimnez Solares, (2006): 31. En este marco conceptual, los nuevos movimientos sociales son definidos como redes de formacin de identidades, generadoras de espacios pblicos de gestin, de representacin y de reconocimiento como movimientos autoconstruidos. Las redes o reas de movimientos estn construidas por individuos y pequeos grupos articulados entre s compartiendo culturas e identidades. Se basan en relaciones informales, en las que el involucramiento personal y la solidaridad afectiva, son decisivos. Operan inmersos en la problemtica de la cotidianidad y no tanto en el terreno poltico, aunque no lo excluyen. Pasan por etapas de latencia o invisibilidad, en las que su existencia no es advertida por la sociedad, a diferencia de aquellas otras acciones colectivas que se manifiestan por su aparicin en el espacio pblico. Jimnez Solares, (2006): 32. A modo de sntesis integradora Desde una perspectiva amplia y que intenta dar cuenta de la diversidad de actores sociales que importan Maria da Glria Gohn sotiene que: Movimientos sociales son acciones sociopolticas construidas por actores sociales colectivos pertenecientes a distintas clases y capas sociales, articuladas en ciertos escenarios de la coyuntura socioeconmica y poltica de un pas, creando un campo poltico de fuerza social en la sociedad civil. Las acciones se estructuran a partir de repertorios creados sobre temas y problemas en conictos, litigios y disputas vivenciados por el grupo en la sociedad. Las acciones desarrollan un proceso social y poltico-cultural que crea una identidad colectiva para el movimiento, a partir de los intereses en comn. Esta identidad es amalgamada por la fuerza del principio de solidaridad y construida a partir de la base referencial de valores culturales y polticos compartidos por el grupo, en espacios colectivos que no estn institucionalizados. Los movimientos generan una serie de innovaciones en las esferas pblica (estatal o no estatal) y privada; participan directa o indirectamente de la lucha poltica de un pas, y contribuyen para el desarrollo y la transformacin de la sociedad civil y poltica. Estas contribuciones son observadas cuando se realizan estudios de perodos de 6

media o larga duracin histrica, en los cuales se observan los ciclos de protesta delineados. Los movimientos participan por lo tanto de los cambios sociales histricos de un pas y el carcter de las transformaciones generadas podr ser tanto progresista como conservador o reaccionario, dependiendo de las fuerzas sociopolticas a que estn articulados, en sus densas redes; y de los proyectos polticos que construyen con sus acciones. Ellos tienen como base de soporte entidades y organizaciones de la sociedad civil y poltica, con agendas de actuacin construidas alrededor de demandas socioeconmicas o poltico-culturales que abarcan las problemticas conictivas de la sociedad donde actan (Gohn, 1997: 252). Muchas de estas organizaciones sociales, tomaron la educacin popular como una herramienta para la transformacin de su praxis y la formacin de sus militantes. Podemos decir que estos procesos de formacin de los movimientos sociales, la educacin popular es tomada como herramienta una vez que las organizaciones se han dado ciertas estrategias que permiten su persistencia, sin dejar de reconocer que para muchas organizaciones, la mayor experiencia educativa en la propia prctica de la lucha. De esta manera la educacin popular retom los sentidos construidos desde finales de la dcada de los 60', un instrumento de concientizacin y de praxis social, cultural y poltica de los sectores oprimidos. 3-Una aproximacin al campo de la educacin popular Puede decirse que el campo de la educacin popular se presenta como un espacio histricamente construido, y por lo tanto, no cerrado, sino en permanente estructuracin. El campo de la educacin popular se ha caracterizado como un campo donde se condensan teoras y experiencias divergentes, alternativas y contestatarias a las prcticas dominantes en el campo educativo. Hay cierta tendencia (incluso hasta hoy) a confundir La educacin popular con procesos educativos con jvenes y adultos, ms precisamente con procesos de alfabetizacin. Esta idea alude a unas de las prcticas iniciales de la educacin popular, all por la dcada de los '60, instancia en que campesinos y trabajadores se encontraban en crculos, bibliotecas y locales gremiales (entre muchos otros) para aprender a leer y escribir y, al mismo tiempo, analizar y comprender la realidad econmica, social y poltica en busca de herramientas que permitieran transformarla. Desde estas experiencias se comenz a ligar a la educacin 7

popular con el campo de la educacin de jvenes y adultos (EDJA), al nivel de considerarla como una modalidad de este campo. Se puede agregar que la educacin popular reconoce las contribuciones de la educacin de jvenes y adultos, pero tambin es necesario explicitar, que la ampla y rebasa completamente. Desde otro enfoque puede entenderse a la educacin popular como una alternativa crticosuperadora de la educacin tradicional. El contenido de la educacin tradicional consiste en un conjunto de conocimientos y valores sociales acumulados por las generaciones adultas que se transmiten a los alumnos como verdades acabadas; generalmente, estos contenidos estn disociados de la experiencia de los educandos y de las realidades sociales. Las prcticas educativas tradicionales son mayormente memorsticas, metodolgicamente verbalistas, con una concepcin cerrada del conocimiento y con un currculum centrado en el docente. Este sistema educativo fue reiteradamente criticado, e incluso hubo muchas experiencias educativas y corrientes pedaggicas que intentaron proyectos alternativos (el siglo XX fue muy rico en este sentido), sin embargo, la educacin tradicional sigue siendo hegemnica, entendiendo tambin que la educacin tradicional no es algo inmvil, sino que, en forma de sedimento alude a mltiples prcticas y proyectos polticos-pedaggicos. Si bien a lo largo del siglo XX se fueron acumulando prcticas y experiencias, es a partir de las dcadas del 60y el 70 que la educacin popular adquiere un importante impulso. El influjo emancipador Latinoamericano impact fuertemente en esta experiencia, resaltando el carcter poltico de toda prctica educativa, y la necesidad de plantear proyectos educativos emancipadores a favor de los sectores menos favorecidos de la sociedad. Aquellas influencias pueden reconocerse como huellas que marcan y tien las prcticas actuales en educacin popular. Aunque cabe destacar que las prcticas actuales se caracterizan por incluir distintos sentidos acerca de lo que la educacin popular significa. Desde nuestra perspectiva, La educacin popular es una praxis, una perspectiva emancipadora, integral, ligada a la formacin y no slo a la instruccin, con una profunda raz tica y poltica. Una herramienta para la apropiacin y reconfiguracin de saberes de lucha y configuracin de subjetividades singulares y colectivas. Como un dilogo entre educadores y educandos, que adems de cuestionar y desmitificar los intereses que moldean las formas de conocimiento eurocntrico dominantes; pone en el centro del programa de estudios aquellas formas de conocimiento que constituyen los mbitos de lo 8

cotidiano y lo popular. La educacin popular tiene como sentido principal brindar herramientas descolonizadoras, sustentadas sobre una epistemologa que incorpore distintos formas del conocer, y que supere la visin occidental, blanca y masculina del conocimiento hegemnico. Como nos dice Claudia Korol (2009) La educacin popular tiene como punto de partida las prcticas sociales histricas acumuladas en las luchas emancipatorias. Requiere, adems, como herramienta liberadora, un dilogo con el conjunto de las ciencias sociales, experiencias formativas y visiones del mundo que busquen aproximar aportes que sostengan la lucha contra las diversas formas de explotacin y de alienacin inherentes al capitalismo. Dilogo terico y prctico, realizado en el medio de las luchas, construcciones y bsquedas de los sectores populares. Como alternativa superadora, la educacin popular en tanto praxis emancipadora, propone un encuentro educativo basado en el dilogo con las y los estudiantes, en el cual stas y stos son vistos como sujetos con saberes, necesidades, inquietudes y que tienen derechos y deben ser escuchados. Esto implica que los estudiantes deben participar en las decisiones que se tomen y las, los involucren. A partir de esta tarea analtica la educacin popular nos invita a transformar la prctica educativa, proponindonos otra forma de encarar el encuentro con las y los estudiantes, la circulacin del saber y las formas de apropiarse de este. En este sentido, la nocin del taller como espacio de anlisis y produccin colectiva del conocimiento, es un intento por plantear una pedagoga crtica que al mismo tiempo que cuestiona la realidad, cuestiona las relaciones educativas centradas en la autoridad del profesor. Esta metodologa de trabajo pretende superar las concepciones fragmentarias de los sujetos y del conocimiento, proponiendo experiencias que permitan sentir, reflexionar y actuar, a travs de la msica, la danza, el arte, el juego y otras formas del conocimiento y la experiencia humana.

Una agenda de trabajo provisoria para los prximos meses Profundizacin, ampliacin y revisin de la construccin terica del objeto de estudio. Ampliar las fuentes tericas de antecedentes. Explicitacin del trabajo emprico (unidad de anlisis, tiempos, mtodos). 9

Preparacin de un nuevo informe con todos los avances.

Bibliografa Cascone, R. (2009). Universidad Trashumante": educacin popular y movilizacin social . Buenos Aires: Prometeo Libros. Meja. (2011). Educaciones y pedagogas crticas desde el sur: cartografas de la educacin popular. Bogot: Cooperativa Editorial Magisterio. Michi, N. (2010). Movimientos campesinos y educacin: el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra y el Movimiento Campesino de Santiago del Estero-VC. Buenos Aires: Editorial El Colectivo. Palacio, M. (2013). A paso de caracol. Algunos contornos de la educacin popular en las ltimas dcadas. Trabajo presentado al 2 Encuentro de Pedagoga Crtica, Chihuahua, Mxico. Argentina Pereyra, B., Vommaro, P. & Armelino, M. (2010). Movimientos sociales y derechos humanos en la Argentina. Argentina: Ediciones CICCUS.

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