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La vida entre la muerte y el nuevo nacimiento

La vida entre la muerte y el nuevo nacimiento

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 “La vida entre la muerte y el nuevo nacimientode la mano de los Cuentos de Hadas”Autora: Marisa Perez LeirosTutora: Cristina MartínezMadre del cuento de hadasTómame de tu mano.Navegando en tu barcoLlévame en silencio.Madre del cuento de hadas,Llévame a tu gran país.Desarrollo del TemaCuando escuchamos un cuento de hadas lo que primero llama la atención son estasfrases con las que comienzan: Érase una vezÉ Había una vezÉ Hace ya mucho tiempoÉMucho tiempo atrásÉ.Es que la época a la que hacen referencia es siempre ese espacio/tiempo dondehabitábamos antes de llegar a este mundo terrenal. Y antes de llegar como niñospequeños a los brazos de nuestra madre hemos hecho un largo camino estelar que seinicio en aquel instante en que morimos en nuestra vida anterior. Al morir elcuerpo vital, el alma y el espíritu se separan del cuerpo físico permaneciendounidos por un tiempo. El vínculo se rompe especialmente en la región cardiaca yestos tres cuerpos se elevan por encima de la cabeza. Es en este momento en que elhombre por un instante recuerda toda su vida. Y esto se debe a la separación delcuerpo vital y el físico. El cuerpo vital es el vehiculo de la memoria, cuanto masdesarrollado esta éste, mejor será la facultad de recordar. Durante la vida elcuerpo vital se haya firmemente integrado al cuerpo físico y por eso susvibraciones no pueden actuar suficientemente sobre el cerebro como para aflorar a
 
la conciencia debido a que el cuerpo físico las contrarresta con sus oscilacionesmás toscas. Pero en este momento el cuerpo vital libre ya del cuerpo físico y contodos los recuerdos, se desliga del cerebro y así por un instante la vida enteradesfila ante el alma del moribundo. Luego transcurre un intervalo hasta que elcuerpo etéreo se separa del astral y del Yo.Normalmente el cuerpo vital se disuelve en su mundo etéreo. En personas pococultas la disolución es muy lenta en cambio en gente culta es muy rápida.Pero en discípulos se lentifica nuevamente. A mayor ascenso en el hombre máslentitud en el proceso de disolución hasta llegar a un estado en que el cuerpovital no se disuelve. Luego de este momento alma y espíritu parten juntosadentrándose en las vastedades extra-terrenales.¿Y como es este adentrarse? Pues literalmente el alma se dilata, se expandealcanzando todas las esferas planetarias. El siguiente cuento nos acompañara eneste ascenso del alma:“Los Ducados caídos del Cielo” Érase una vez una niña que había perdido a su padre y a su madre, y se quedo tanpobre, que no tenia ni una cabaña donde vivir ni una camita donde dormirÉ.La niña (el alma) se encuentra con la soledad, privada ya del calor del hogar, sinvínculos sociales ni de sangre, en el umbral de la muerte. Imaginemos el gradualdesvanecimiento de todas las funciones sensorias. ¿Qué queda?ÉSolo le quedaban los vestidos que llevaba puestos y un pedazo de pan que le dieraun alma caritativaÉEl alma tiene en sí todavía los ropajes terrenales: pensamientos (gorro),emociones (corpiño), deseos y anhelos (faldita) y deseo de satisfacer lo que erannecesidades físicas (un pedazo de pan).ÉPero la niña era buena y piadosa. Viéndose abandonada del mundo entero, marchosea campo traviesa, puesta la confianza en Dios Nuestro señorÉEl alma emprende su camino hacia lo supraterrenal, su meta se encuentra en Dios.El espíritu es el centro del hombre, el cuerpo (físico y etérico) el vehiculo através del cual éste contempla, conoce al mundo físico y despliega su actividad.El alma es la mediadora entre ambos. Por ejemplo el oído escucha una bella música.El alma libera la sensación del sonido y experimenta el placer de este sonido, delas impresiones auditivas que produce la vibración del aire. De este modotransmite esto al espíritu que así alcanza la comprensión del mundo físico. Almismo tiempo que un pensamiento surge en el espíritu, en el alma surge el deseo derealizarlo, y recién entonces se puede convertir en un acto físico. El hombrepuede alcanzar su cometido solamente si se deja guiar por el espíritu.Aquí el alma penetra en el Mundo Anímico. Esta primera instancia se llamaKamaloka, lugar del deseo, y no está ahí afuera apartada del mundo, está dondeestamos nosotros, y el espíritu de los muertos flota y vive entorno nuestro. Elalma y el espíritu alcanzan durante el kamaloka los límites de la órbita que laLuna describe en torno a la tierra.Para orientarse en el mundo anímico hay que conocer las dos fuerzas fundamentalesque lo rigen: la simpatía y la antipatía. La simpatía es la fuerza con la que una
 
estructura anímica atrae a otras, tiende a fusionarse, siente afinidad; laantipatía por el contrario es la fuerza de repulsión, de exclusión entreestructuras anímicas, lo que implica afirmación de la propia identidad. Lanaturaleza de cada estructura anímica depende de cómo actúen estas dos fuerzas.En principio podríamos encontrar tres tipos: el primero en que la antipatíapredomina, el segundo en el que estas fuerzas están equilibradas y el tercero enel que predomina la simpatía.Los grados superiores de sustancialidad anímica se caracterizan por el retrocesototal de la antipatía, quedando solo la simpatía como fuerza rectora. Cuando laantipatía enmudece todo lo que era ajeno a mí ahora se lo acoge como manifestacióno mensaje. Esta forma superior de sustancialidad anímica es en el espacio anímicocomo la luz en el espacio físico. Una estructura anímica absorbe la vida y esenciade las demás como si fuera en beneficio de ellas, es decir, deja que la irradien yal mismo tiempo irradia. Por lo tanto hay que distinguir en el mundo anímico tresregiones inferiores, una cuarta región y luego tres regiones superiores.1.Región del Deseo Ardiente2.Región de la excitabilidad en fluencia3.Región de los deseos4.Región del placer y desplacer5.Región de la luz anímica6.Región de la fuerza anímica activa7.Región de la vida anímicaÉEncontrose con un mendigo que le dijo:-¡Ay! Dame algo de comer. ¡Tengo tantahambre!- Ella le alargó el pan que tenía en la mano diciendo: - ¡Dios os bendiga!-y siguió adelante...La niña ha llegado ahora a la primera región del kamaloka, la del deseo ardiente¿Cómo siente el difunto ese estado? El goce y el deseo, pensamientos y anhelos sonpsíquicos. De ahí que persisten después de la muerte pero ya no está laposibilidad de satisfacerlos por falta de cuerpo físico. Esta falta la vive elalma como el caminante por el desierto, atormentado por una ardiente sed, sintener la fuente donde saciarla.¿Por qué el alma ha de sufrir este tormento? Para que poco a poco trascienda losdeseos y anhelos sensuales, se libere de lo terrestre, se purifique. Es así comoel alma en el kamaloka recorre toda su vida desde la muerte hasta el nacimientodeteniéndose en cada escena vivida y se libere, renuncie al apego. También reviveal recorrer su vida todo lo que ha causado a otros, y vive entonces ella misma loque causó. El kamaloka dura más o menos, una tercera parte del tiempo que duró lavida terrenal. Si fueron 75 años de vida, en el kamaloka serán 25 añosaproximadamente. En la Región del Deseo Ardiente el alma se despoja de los deseosmás egoístas, más bajos, más groseros de la vida corporal. Lo que hace que el almase halle susceptible a las influencias de esta región son los deseos que todavíapersisten de la vida física. La simpatía se extiende solamente sobre lo que puedenutrir su ser egoísta mucho mas fuerte es aquí la antipatía que se derrama sobretodo lo demás.Pero como los deseos de placeres físicos son imposibles de satisfacer en el mundoanímico por falta de cuerpo físico el alma paulatinamente va comprendiendo quepara que su sufrimiento termine tiene que liquidarlos. Cuanto mayor sea laafinidad que tenga un alma con el deseo ardiente a consecuencia de su vida físicatanto mas tendrá que permanecer en esta región para purificarse, por el contrariolas almas con deseos poco intensos atraviesan esta región casi sin notarla pues notienen afinidad con ella. Esta purificación es anhelada por el alma como únicomedio de corregir las imperfecciones que en ella existen. La niña de nuestrocuento se despoja entonces de su pedazo de pan pues ya no sentirá hambre ni deseode alimentarse de lo físico. Aquí el cuento despliega toda su sabiduría

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