ELIAS Y ELISEO, PROFETAS DE DIOS QUE AFECTARON LA HISTORIA Tomado de: www.kerigma.

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ANTECEDENTES HISTORICOS

Si bien la alianza con los fenicios contribua a la prosperidad de Israel, lo hacia a costa de un grave peligro: la confusin religiosa. La mezcla de religiones tenia ya races muy antiguas. Los primeros antepasados de Israel, en la poca de la con uista de la tierra, haban tomado contacto con la religin cananea y a veces haban adoptado sus practicas. !uando "avid incorporo a su reino amplias regiones cananeas ue no haban sido misionadas en la fe de #$%$, el peligro de mezcla se hizo mas serio. !on el crecimiento de la poblacion el elemento cananeo llego a ser un factor amenazante dentro de Israel. &odo esto se produca a veces sin ue pudiese ser advertido. La desintegracin de las antiguas ideas acerca de #$%$, de la e'clusividad de su adoracin y de su voluntad de (usticia, se realizaba mediante un proceso sutil desapercibido por la mayora. )'teriormente todo permaneca como antes en lo ue se refera al culto: los altares humeaban, se pronunciaban las oraciones y el lengua(e religioso en el ue se actualizaba la revelacin de #$%$ tal vez no haban cambiado mucho. *ero +era todava #$%$ a uien se adoraba, +-o se pensaba mas bien en .aal, con sus bendiciones naturalistas, al ue solamente se le haba sobrepuesto el nombre de #$%$, )ste era un problema ue reaparecera repetidamente en la historia. /n vacio en la e'periencia religiosa ue terminaba dando al nombre y a la persona de "ios un contenido falso0 contenido proveniente de una e'periencia a(ena al encuentro con el verdadero "ios. La regin al este del 1ord2n, en cambio, no era terreno de la antigua cultura cananea, sino ue haba sido un territorio colonizado directamente por los antepasados de Israel. 3ll la fe en #$%$ se haba mantenido mas pura en su e'clusividad ue en el oeste, donde Israel se abra con creciente despreocupacin a la religin de .aal. "e esta regin oriental del 1ord2n proceda )las, de &ishbe de 4alaad. )s f2cil imaginarse como horrorizara a )las esa mezcla religiosa, ya ue en su tierra haba sido educado en la fe de #$%$ propia de los patriarcas. La reina 1ezabel no solo haba seguido activamente, y a titulo personal, las practicas religiosas de su tierra natal, sino ue tambin sostena en Israel a los dirigentes del culto a .aal. 3s, mientras ue en el campo se servia a #$%$, en la corte y entre la clase dirigente de la ciudad de Samaria se veneraba a .aal. Los restos de la autentica adoracin a #$%$, conservados en el campo, se encontraban a la defensiva frente al culto e'tran(ero oficializado. LA CONFRONTACION EN EL MONTE CARMELO )n este conte'to se ubican las tradiciones ue relatan la intervencin de )las en favor de la fe en #$%$, el "ios de los padres. !onvoco al pueblo al monte !armelo a una asamblea para resolver alli la disputa entre las dos formas de

culto. -adie haba visto hasta entonces como )las la incompatibilidad del culto de .aal con las antiguas tradiciones de #$%$, propias de Israel. )las tenia ue obligar al pueblo a tomar una decisin, cuya necesidad nadie habia comprendido hasta el momento. )l monte !armelo haba sido siempre un santuario de .aal. *ero en alg5n momento de la historia el culto de #$%$ se impuso en el lugar por alg5n tiempo. 6inalmente decay y el altar de #$%$ fue derribado. )sta situacin ue )las encuentra en el !armelo se repeta por do uiera ue ambos altares rivalizaran. *or eso, la narracin ue recordaba a la asamblea convocada por )las tomo la forma de un duelo determinante: 7$asta cuando van a fluctuar de un lado a otro, Si #$%$ es "ios sganlo0 si es .aal, sigan a este7 89:e.9;:<9=. La respuesta sobre uien de los dos era verdaderamente "ios no la habria dado el pueblo, sino el mismo #$%$. )l escritor vio claro ue Israel no podia ser salvado de otro modo0 por si mismo nunca hubiera podido arrancarse de a uel abandono de la fe y del culto verdadero si #$%$ mismo no se hubiera manifestado una vez mas con su gloria. !on ello uedaba resuelta la gran cuestion de saber uien era "ios en Israel, y uedaba resuelta de un modo mas maravilloso ue lo ue cual uier confesion humana hubiera conseguido. 3 la hora en ue se presenta la ofrenda, se acerco el profeta )lias y di(o: 7#$%$, "ios de 3braham, de Isaac y de Israel, ue se sepa hoy ue tu eres "ios en Israel y ue yo soy tu servidor y ue por orden tuya he e(ecutado todas estas cosas. :espondeme, #$%$, respondeme, y ue todo este pueblo sepa ue tu, #$%$, eres "ios ue conviertes sus corazones. !ayo fuego de #$%$ ue devoro el holocausto y la lenia, y seco el agua de las zan(as. &odo el pueblo lo vio y cayeron sobre su rostro y di(eron: >#$%$ es "ios, #$%$ es "ios?7 89:e 9;:@AB@C=. )l relato prosigue con el (uicio de "ios y con el e'terminio de los agentes de idolatra0 ese dia habran sido degollados DEF profetas de .aal. )l culto de .aal conduca al orgullo, y por lo tanto a la autodestruccin. 3l intento infructuoso de atraer la atencin de la divinidad por medios humanos, se opone en la narracin la serenidad de )las, ue si se compara con los frenticos esfuerzos de los profetas de .aal, casi nos parece pasividad. >)las sabia ue su "ios siempre estaba dispuesto a manifestarse? Se saba buscado por )l, y no necesitaba ir a buscarlo o atraerlo. "esde alli, )las seria perseguido por la reina 1ezabel, hasta tener ue huir. )las llegara a e'perimentar en el camino un total abatimiento hasta no uerer vivir mas. )l motivo de su desesperanza era el fin de la fe en #$%$, ue el profeta contemplaba ante si. *ensara ue solo habra uedado el y e'perimento entonces la debilidad. )l relato fi(a la huida hasta el Sinai. )ra evidente ue uera buscar a "ios en su montaGa, en el lugar en el ue se haba revelado de la manera mas pura, y manifestarle su sufrimiento alli donde Hoiss haba actuado. )se dolor habra culminado con esta conviccin: la fe en #$%$ haba de(ado de dominar en Israel definitivamente. Sin embargo Israel no estaba en las ultimas, pues #$%$ tenia todava muchos planes sobre el: #$%$ de(ara sobrevivir a IFFF0 a toda rodilla ue no se ha doblegado ante .aal, y cuya boca no le ha besado 89:e 9C:9;=. Israel seguira e'istiendo ante

#$%$, pero solo como un resto instituido por )l. #a antes se sabia ue "ios poda castigar al pueblo0 pero era una novedad la posibilidad de destruirlo y de(ar solo un resto. # sin embargo era solamente el comienzo de lo ue otros anunciaran despus de )las. Los registros conservados consideraron a )las como el testigo de #$%$ en una epoca de mezcolanza y decadencia religiosa, es mas su propio nombre denota este detalle0 )lias, Lit. $ebreo: )liB#ah, esto es: #$%$ es "ios. )l habia planteado la irreducible oposicin entre #$%$ y .aal, ue reapareca asi bruscamente cuando ya se los crea reconciliados. )lias haba defendido como nadie la anti usima tesis de ue Israel solo perteneca a #$%$. ELISEO Los registros sobre )liseo, el discpulo de )las, comprenden varios relatos ambientados durante el reinado de 1oram. 3 la muerte de 3(ab en ;E@, subi al trono de Israel su hi(o Jcozias, pero reino apenas un anio. Su hermano 1oram tuvo ue hacer frente a la rebelion de Hoab, ue se negaba al vasalla(e impuesto desde los das de Jmri. )liseo aparece en el relato obrando un milagro ue salvo a los e(rcitos aliados de Israel, 1uda y )dom de morir de sed durante la campania. *ero la campania no logro aplastar la rebelin. )l te'to de Segunda de :eyes no menciona una victoria israelita, ni mucho menos lo hace la crnica paralela moabita registrada en la inscripcin de @D lneas descubierta en 9;A;. La estela de piedra reconstruida se encuentra en el museo de Louvre y dice lo siguiente: 7#o soy Hesa, hi(o de Kemoshyat, rey de Hoab, el dibonita. Hi padre reino sobre Hoab durante treinta anios y yo reine despues de mi padre. $ice este alto lugar para Kemosh en Leriho, alto lugar de salvacion, pues me salvo de todos los asaltos y me hizo triunfar de todos mis enemigos. Jmri era rey de Israel y oprimi a Hoab durante muchos dias, ya ue Kemosh estaba irritado contra mi pais. # su hi(o le sucedi y di(o: 7Jprimire a Hoab7. )n mis dias hablo de este modo, pero yo triunfe de el y de su casa. ) Israel uedo arruinado para siempre. *ues bien, Jmri haba tomado posesin de todo el pais de Hadaba y haba habitado all durante sus das y la mitad de los das de sus hi(os, cuarenta aGos. *ero Kemosh lo abati durante mis das. # yo constru a .aal Haon e hice la piscina y edifi ue LiryatMn. Las gentes de 4ad haban habitado en el pas de 3tarot desde siempre y el rey de Israel haba construido 3tarot para si. #o combat contra la ciudad y la tome. # mate a todo el pueblo...0 la ciudad fue ofrecida a Kemosh y a Hoab. 3lli me apodere del altar de su .ien amado y lo arrastre ante Kemosh en Leriyot. $ice habitar all a las gentes de Saron y a las gentes de Haharot... Kemosh me di(o: 7Nete, utale -ebo a Israel7. #o fui de noche y combat contra ella desde el amanecer hasta el medioda. La tome y mate a todos, siete mil hombres con e'tran(eros, mu(eres, e'tran(eras y concubinas, ya ue la haba destinado al anatema por 3shtarBKemosh. "e all tome los vasos de #$%$ y los lleve ante Kemosh. )l rey de Israel habia construido #asa y permaneca all mientras me hacia la guerra, pero Kemosh lo e'pulso ante mi. &ome de Hoab doscientos hombres, toda su gente escogida0 los lleve contra #asa y la tome para ane'ionarla a "ibon... )ste suceso revela la debilidad militar del reino de Israel7 )l episodio de la curacin del general arameo -aaman presenta una enseGanza an2loga a la manifestacin de #$%$ en el !armelo. )l militar

curado reconoci ue no hay en toda la tierra otro "ios ue el de Israel 8<:e E:9E=. Su reconocimiento llego a ser tan sincero ue en adelante ya no ofrecer2 holocausto ni sacrificio a otros dioses sino a #$%$ 8E:9I= a pesar de tener ue ingresar al templo del dios $adad para acompaGar al rey en las ceremonias oficiales. *ero algo mas grave sucedera poco tiempo despus. *or el ;D@ tomo el poder 1azael en el reino arameo de "amasco. Las tradiciones israelitas posteriores atribuyeron a )liseo el preanuncio de su advenimiento y de sus ata ues contra Israel: 7Se el mal ue vas a hacer a los israelitas: pasaras a fuego sus fortalezas, mataras a espada a sus me(ores, aplastaras a sus pe ueGuelos y abrir2s el vientre a sus embarazadas... #$%$ ha hecho ue te vea como rey de 3ram7 8<:e ;:9<B9@=. La dinasta de 3(ab de Israel haba perdido la confianza del pueblo debido a la poltica religiosa seguida por sus reyes: funcionando al estilo fenicio, la realeza suscito violentas crticas al no respetar la tradicin de los antepasados. -o caba la menor duda de ue el rey ya no poda constituir una garanta de unidad del pueblo y su representante ante #$%$, como afirmaban respecto al sucesor de "avid los escritores de la corte de 1uda. )ste lugar fue ocupado entonces por los profetas, ue se opusieron firmemente a la in(usticia e impiedad de los reyes y recogieron la adhesin de todos los verdaderos yahOistas. )n este conte'to estallo el golpe de estado de 1ehu. *roclamado rey por el e(ercito por instigacin del profeta )liseo, 1ehu mato a las familias reales de Israel y de 1uda, as como a los fieles de .aal: "i(o 1ehu: 7!onvocad a una reunin santa para .aal7. )llos la convocaron. 7)nvi 1ehu mensa(eros por todo Israel y vinieron todos los siervos de .aal, no uedo nadie sin venir. )ntraron en el templo de .aal, uedando lleno el templo de punta a cabo... !uando hubo acabado de hacer el holocausto, di(o 1ehu a la guardia y a los escuderos: 7)ntrad y matadles. Lue nadie salga7. La guardia y los escuderos entraron, los pasaron a filo de espada y llegaron hasta el santuario del templo de .aal. Sacaron el cipo del templo de .aal y lo uemaron. "erribaron el altar de .aal, demolieron el templo de .aal, y lo convirtieron en cloaca hasta el da de hoy. 1ehu e'termino a .aal de Israel7 8< :e 9F,<FB<9.<EB<;=. )l golpe de estado de 1ehu uedaba as legitimado como una continuacin de la obra del profeta )las: mato a todos los supervivientes de 3(ab en Samaria, hasta e'terminarlos, seg5n la palabra ue haba dicho #$%$ a )las 8<:e 9F:9I=. 3l morir en la rebelin tambin el rey Jcozias de 1uda, el gobierno del reino del sur fue asumido por su madre 3talia, hi(a de 3(ab. Llego a reinar seis anios en 1erusaln hasta ue un motn puso en el trono a 1oas, un hi(o de Jcozias: el sacerdote #ehoyada hizo una alianza entre #$%$, el rey y el pueblo, para ser pueblo de #$%$0 y entre el rey y el pueblo. 6ue todo el pueblo de la tierra al templo de .aal y lo derribo. "estrozaron sus altares y sus im2genes, y mataron ante los altares a Hatan, sacerdote de .aal 8<:e 99:9IB9;=. La revolucin fue paralela a la del norte, pero en 1erusalen cont con el apoyo del pueblo del interior, guardi2n de la tradicin yahOista, en oposicin a la clase dirigente de la capital, alcanzada por la influencia e'tran(era y pagana. )n el ;D9 continuaban aun las campaGas de Salmanasar III contra los reinos arameos, seg5n el testimonio del rey asirio: 7)n el decimoctavo anio de mi

reinado cruce el )ufrates por decimose'ta vez. 1azael, del pas de "amasco, habia confiado en la gran cantidad de sus tropas y las puso en movimiento en gran numero. )l Saniru, un pico de montaGa ue esta en frente del monte Libano, estableci como fortaleza suya. &rabe combate contra el y lo derrote. 3bati con las armas 9AFFF de sus hombres de guerra. Le arrebate 99<9 carros, DIF de sus (inetes con su campamento. )scapo para salvar su vida. 6ui detr2s de el y lo encerr en la ciudad de "amasco, su ciudad real0 tale sus (ardines, ueme sus mieses. Harche hasta el monte $auran0 ciudades sin numero destru, demoli, incendie0 me lleve su botn innumerable. 6ui hasta el monte .aPliraPsi, ue esta en frente al mar y frente al pas de &iro. )rigi en el una efigie real ma. )n a uellos das recib los tributos del pas de &iro, del pais de Sidon, de 1ehu, hi(o de Jmri. 3 mi regreso sub al monte Libano. )rigi una efigie ma (unto a la efigie de &iglatpileser, el gran rey antecesor mio7 )l tributo pagado por 1ehu, no mencionado en el libro de los :eyes, converta al rey de Israel en vasallo de 3siria. *ara de(ar constancia de esta sumisin, Salmanasar hizo representar en un monumento de piedra de < m. de alto escenas de la entrega del tributo de varias naciones. La segunda escena a partir de arriba representa a 1ehu postrado ante Salmanasar con el rostro en tierra. /na lnea e'plicativa dice: &ributo de 1ehu, hi(o de Jmri: recib de el plata, oro, un cuenco de oro, un recipiente de oro, copas de oro, cubos de oro, estaGo, un bastn para la mano del rey y venablos. 3 pesar de estas campaGas 1azael emprendi una ofensiva contra los israelitas, ue perdieron el control de todo su territorio en &rans(ordania: 7)n a uellos das comenz a cercenar a Israel, y 1azael batio todas las fronteras de Israel, desde el 1ordan al sol levante, todo el pais de 4alaad, de los gaditas, de los rubenitas, de Hanases, desde 3roer, sobre el torrente 3rnon, 4alaad y .asan7 8<:e 9F:@<B@@=. 1azael contin5o combatiendo a Israel en su propio territorio durante el reinado de 1oacaz 8;9DBIC;= de(ando a las fuerzas de su reino reducidas a EF (inetes, 9F carros y 9FFFF infantes, pues el rey de 3ram los haba e'terminado y reducido a polvo de la tierra 8<:e 9@:I=. Las con uistas de 1azael se e'tendieron hacia el sur, tomando la ciudad de 4at y sitiando a 1erusaln ue se salvo gracias al pago de un pesadsimo tributo: 71oas, rey de 1uda, tomo todas las cosas sagradas ue habian consagrado sus padres 1osafat, 1oram y Jcozias, reyes de 1uda, todas las cosas ue el mismo haba consagrado y todo el oro ue se pudo encontrar en los tesoros de la !asa de #$%$ y de la casa del rey, y lo mando a 1azael, rey de 3ram, ue se ale(o de 1erusaln7 8<:e 9<:9;B9C=. )l ultimo episodio referido por las narraciones sobre )liseo lo presenta anunciando a 1oas de Israel 8IC;BI;@= el triunfo sobre los arameos. "espus de disparar su arco hacia Jriente seg5n la orden del profeta, el rey escucha la interpretacin del gesto: 76lecha de victoria de #$%$, flecha de victoria contra 3ram. .atiras a 3ram en 3fe hasta el e'terminio7 8<:e 9@:9I=. )fectivamente, 1oas venci a .en $adad, hi(o de 1azael, y recupero las ciudades perdidas durante el reinado de 1oacaz, pero sin lograr recuperar las tierras de mas all2 del 1ord2n.