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(LEGES ANTIQUIORESLBER IDICIORUM.)
E S T U D I O CRTICO

RAFAEL
DE EK

DE

UREA

SMENJAUD

CATEDRTICO

NUMERARIO

H I S T O R I A D E L A L I T E R A T U R A JURDICA ESPAOLA E N LA U N I V E R S I D A D C E N T R A L ; E X P R O F E S O R D E H I S T O R I A JURDICA DIC E S P A N A D E E S T U D I O S SUPERIORES; E X P R E S I D E N T E D E L A SECCIN D E C I E N C I A S HISTRICAS EN VICEPRESIDENTE DE LA DEL EL ATENEO DE MADRID; Y LEGISLACIN; ACADEMIA D E JURISPRUDENCIA

LA E S C U E L A

MIEMBRO HONORARIO EXTRANJERO D E L I S T I T U T O D I S T O R I A D I R I T T O ROMANO, E T C .

MADRID
ESTABLECIMIENTO TIPOGRFICO D B IDAMOR MORENO

Tutor,

2 2 . Telfono

2.000.

1905

10.627

1409
L A

(LEGES A.NTIQUIORES.LIBER IUDICIORUM.)

E S T U D I O CRITICO

RAFAEL
DE

DE U R E A
CATEDRTICO

SMENJAUD

NUMERARIO

H I S T O R I A D E LA L I T E R A T U R A JURDICA ESPAOLA E N LA U N I V E R S I D A D C E N T R A L ; M E M R E D E LA COUR P E R M A N E N T E D ' A R B I T R A G E , E T C .

S, "A

MADRID
ESTABLECIMIENTO TIPOGRFICO D B ID AMOR MORENO

Tutor,

22. T e l f o n o 2.O0,

1905

10.624

ICS P R O P I E D A D

DEL

AUTOR

EGREGIIS

PROFESSORIBUS

Momimen et E. Prez Pujol

Ii.

M.

D.

actor

AL

QUE

LEYERE

El contenido de este ESTUDIO es simple reproduccin de las observaciones crticas por m formuladas, en la Ctedra de Historia de la Literatura jurdica Espaola, durante los meses de Abril y Mayo de 1903, y con motivo de la completa y documentada Edicin de las Leges Visigothorum, dirigida por Carlos Zeumer y publicada, fines de 1902, en los Monumenta Germaniae Histrica, polla Societas aperiendis fontibus rerum germanicarum medii aevi. Mi propsito era concentrar, en pocas pginas, el examen crtico de las Ediciones tpicas del Liber Iudiciorum y de las principales cuestiones relativas la transformacin evolutiva de la Legislacin Visigoda,, determinando el lugar que en ella corresponde los diferentes textos, que hasta nosotros han llegado. Un pequeo opsculo de cincuenta cien pginas; un par de artculos prometidos mi
D

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

buen amigo Foulch-Delbosc, para la interesante Revue hispanique, que, con tan exquisita erudicin como singular talento, ha largo tiempo dirige. Mas todos mis clculos han resultado fallidos: el opsculo' se ha convertido en libro. Es un fenmeno curiossimo y digno de ser notado. El trabajo del investigador se desenvuelve en forma tan extensa como lenta y minuciosa; pero cuando se ha llegado, merced al detenido estudio de los hechos y la serie combinada de inducciones y deducciones, la solucin ya provisional, ya definitiva de los problemas propuestos, el espritu concentra los resultados obtenidos y los reduce trminos simplicsimos y concretos, y aquel largo y pesado camino erizado de obstculos y dificultades, aparece como suave y brevsima senda, que el cientfico recorre, con una rapidez y una facilidad realmente inconcebibles. La direccin se rectifica; las distancias se acortan; se evitan los rodeos, y desaparecen, como por ensalmo, los obstculos y las curvas. Y, sobre todo, cuando, compenetrados en la doctrina cientfica profesor y alumnos, las cuestiones se plantean y se presentan soluciones difinitivas unas", conjeturales otras, obtenidas todas por la paciente y ruda tarea de la investigacin, pocas palabras bastan para delinear el cuadro. Pero, si se trata de reducir escrito, para un ms variado y extenso pblico, el resultado de esos

AL Q U E

LEYERE

trabajos, al reconstruir, en sus lneas generales, el proceso de la investigacin, insensiblemente se llega desenvolvimientos amplsimos, ya por la necesidad de fijar con todo cuidado los antecedentes necesarios, ya porque es indispensable esclarecer ciertos hechos, ya porque se impone complementar la doctrina, pono dividir lo que podemos llamar la continencia de la causa, con el examen, siquiera sea rapidsimo, de otras materias y cuestiones con ella ntimamente relacionadas. As se explica que haya podido concebir la idea de concentrar, en breve opsculo, el resultado de mis trabajos profesionales, en lo que respecta la transformacin evolutiva de la Lex Visigothorum, y que mi pluma no haya correspondido al pensamiento que la guiaba, se hayan multiplicado las cuartillas y el artculo de Revista se haya convertido en libro. De ah es, tambin, que en l se encuentren, al lado de datos nuevos y direcciones originales, muchas doctrinas, ya consagradas por el poderoso esfuerzo de los germanistas mis predecesores en este linaje de estudios, y que el bolo, por mi modesto trabajo ofrecido, desaparezca en el riqusimo tesoro acumulado durante l largo transcurso del prximo pasado siglo. Y si cmo no? la inflexible crtica encuentra, en este desaliado ESTUDI, motivos suficientes de merecida censura, antes de recaer sentencia condenator

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

ria, he de recordar, al juzgador cientfico, el consejo que, los Tribunales, daba uno de los poetas annimos de nuestra Espaa medio-eval (1):
Iueses, fased iusticia sin themor, sin amor* sin ctesamor et sin cobdiQia. Kecordad vos cada Tes al tienpo del sentenciar que teneys otro iues que vos tiene de iusgar.
RAFAEL DE UREA Y SMENJAUD

M a d r i d , 15 d e J u l i o d e 1904.

(1)

Biblioteca Nacional Ms. 691. fol. 4 v.

LA LEGISLACIN GTICO-HISPANA"
(LEGES NTQUIORES.LBER IDICIORM)

I
L a L i t e r a t u r a jurdica r e l a t i v a la E s p a a g o d a durante el s i g l o X I X .
0

E l eminente profesor ele Berln, Carlos Zeumer, ka tenido la lionra, al par que la gloria, de ser el llamado. completar con sus profundos estudios, en cuanto la Legislacin visigoda se refiere, el trabajo cuasi secular de los ilustres investigadores, que h a n dado vida la Societas aperiendis fontibus rerum gefmanicarum medii aevi, publicando, en fines de 1902, la edicin crtica de los textos (Leges antiquiores, Lber ludiciorum, Novellae leges, Constitutiones extravagantes), que hasta nosotros h a n llegado. (Monumenta Germaniae Histrica. Legum Sectio I. Tomus I. Leges Visigothorum, Hannoverae et Lipsiae, 1902.) Desde que, en 1815, nuestra Academia de la L e n g u a dio luz su edicin del orum Iudicum, que, al ser la primera espaola, era al propio tiempo pesar de sus muchos defectos, que con toda lealtad, pero sin exagerarlos, confesamosla nica realmente documentada y la ms completa de cuantas, hasta entonces, h a b a n produ-

LKGISLACIN

GTICO-HISPANA

cido las prensas extranjeras, se i n a u g u r a una serie de estudios, cual ms interesantes, acerca de la poca y del Derecho visigodos (1). W a l t e r , utilizando los trabajos de L i n d e n b r o g , de Bouquet y de la Academia Espaola, publica (Berln, 1324) u n a nueva edicin de la Lex Visigothorum, como parte i n t e g r a n t e de su Corpas Inris Germanici Antiqui; T r c k da luz (Berln, 1829) sus estudiosas Investigaciones acerca de los manuscritos, las ediciones y la antigua versin espaola del Cdigo visigodo (2); S a v i g n y se ocupa, en interesantes captulos de su fundamental Historia del Derecho romano durante la Edad media (3) (Heidelberg, 1815-31 y 1834-51), de la legislacin gticohispana; Davoud -Oghlou dedica los visigodos nada menos que 216 p g i n a s del tomo primero de su notable Histoire de la Lgislation des anciens Germains (Berln, 1845); Maubeuge diserta (Leipzig, 1842), De ratione qua Wisigothi Gaii Institutiones in epitomen redegerint; Moltzer elabora ms t a r d e su tesis doctoral (Leyden, 1862) sobre la misma materia (4); Haenel nos presenta (Leipzig, 1849) la edicin crtica de la Lex romana Visigotho(1) Prescindimos aqu de todo lo referente la literatura cannico-goda, que tambin recibi incremento importante c o u l a publicacin, hecha por Francisco Antonio Gonzlez, de la Coleccin hispnica (Collectio canomim Ecclesiae Hispanae. Matriti, 18081821), reproducida por Migue en el tomo LXXXIV do su Patrologa Latina (Pars, 1862), con la Praefdtio Historico-critica, de Carlos de la Serna Santander (Bruselas, 1800). Pero hay todava mucho que hacer en este respecto, y permanecen inditas las Colecciones sistemtica y de Novara y la denominada Eptome hispnico. Vase Maasseu. Geschichte der Quellen und der Literatur des Can. Hechts im Abendlande. Gratz I (1870), pgs. 616-721 y 813-821. (2) Forschungen. I. Ueber Handschriften, Ausgaben u. d. altspanische Uebersetzung der westgoth Gesetze. (3) Geschichte der rmischen Rechts im Mittelalter. (4) De ratione qua, ex auctoritate Alarici II liegis Wisigothoruni, Gau Institutionum Commentarii in epitomen redacti sunt.

LITERATURA

JURDICA

rum, y de sus siete Eptomes; Benech incluye en sus Mlanges de Droit et cVhistoire (1) un estudio de la Lex romana Visigothorum, considerada principalmente en sus relaciones con la civilizacin de la Galia meridional; el Marqus de Pidal, en sus Lecciones (2) dadas en el Ateneo Matritense, boceta con segura mano el desenvolvimiento jurdico-poltico de la E s p a a goda; Pacheco y L a Puent e Apezechea escriben su discurso acerca De la Monarqua visigoda y de su Cdigo el Libro de los Jueces Fuero Juzgo, p a r a ilustrar la incompleta reproduccin, hecha por R i v a d e n e y r a (Madrid, 1847), del texto editado por la Academia Espaola; Crdenas inserta en El Derecho moderno (II, I V y V. Madrid, 1847-48) sus preciados artculos acerca de los Orgenes del Derecho espaol, y los completa (1857) con otros dos relativos los Mementos constitutivos de la legislacin visigoda, y al origen, patria, emigraciones, progreso y vicisitudes de los godos hasta que se establecieron en Espaa, el uno; y los Vestigios del antiguo Derecho germnico y de las costumbres de la Escandinavia que se conservan en la Legislacin visigoda, el o t r o , impresos ambos en la Revista general de Legislacin y Jurisprudencia (3)...; y,, ya en 1822, P . C. W e b e r haba examinado la Lex Visigothorum Ervigiana, contenida en el Codex Parisinus Lat., 4418 (siglo x.), para uso de la Sociedad editora de los MonumentaGermaniae Histrica, iniciando as los concienzudos trabajos, que h a b a n de constituir el notable y copiossimo a p a r a t o , que ha servido de base Carlos Zeumer p a r a su interesante publicacin, digno y hermoso remate de tantos y t a n poderosos esfuerzos.

(1) Paris-Toulouse, 1857, pgs. 571-618. (2) Lecciones sobre la Historia del Gobierno y Legislacin de Espaa, pronunciadas en el Ateneo de Madrid, en los aos de 1841 y 1842, por Pedro Jos Pidal (Madrid, 1880), pgs. 213-300. (3) Tomo IX, pgs. 161-176 y 321-345.

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

E n t r e stos y en la marcha ordenada emprendida por esa prestigiosa y patritica sociedad cientfica, para la formacin de ese g r a n a p a r a t o de la Legislacin visigoda, los realizados por el ilustre canonista E n r i q u e K n u s t constituyen u n momento verdaderamente crtico. E n efecto: el viaje cientfico de K n u s t por E s p a a y F r a n cia (1839-1841), aunque casi fracasado en nuestra p a t r i a y tristemente terminado en P a r s por la p r e m a t u r a muerte del malogrado inolvidable investigador (9 de Octubre de 1841) (1), determin una nueva direccin, en esa corriente de los estudios histrico-jurdicos. Cerradas para K n u s t las puertas de la Biblioteca Capitular de Toledo, su viaje por E s p a a se redujo al estudio y comparacin de cuatro manuscritos: tres Matritenses (Biblioteca Nacional, D . 50, hoy 772; Pf. 103, hoy 12924; y S. 170, hoy desgraciadamente perdido), escritos en el siglo xvi. los dos primeros, y en el XIII. en el xiv. el ltimo, y u n Escurialense (Biblioteca del Escorial, Z. I I , 2), que es el denominado Cdice de Cardona (siglo xi.), ya utilizado por la Academia, para su edicin del Forum ludicum. E n cambio, su estancia en P a r s fu fructfera, pues, pesar del breve tiempo de que dispuso, dej entre sus papeles la recensin del Cdice Lat. 4667 (siglo ix.), uno de los ms interesantes de la Lex renovata de Ervigio, aunque y a contiene adicionadas u n a s cuantas Novellae leges de E g i c a , y, con el concurso de Benjamn Grurard, uno de los ms inteligentes conservadores del departamento de manuscritos en la Biblioteca Nacional, logr
(1) Federico Eurique Knust muri antes de cumplir los treinta y cuatro aos; Haba nacido en Linden (Hannover) el 26 de Octubre de 1807, y falleci en Pars el 9 de Octubre de 1841. Se haba dado conocer como canonista, publicando, en 1832, De fontibus et Consilio Pseudo - Isidori collectionis; y, en 1836, De Benedirti Levitae collectione capitularum. (V. Monumenta Germaniae Histrica, IV Apndice, pgs. 19 y siguientes.)

LITERATURA

JURDICA

descifrar el texto fragmentario de la Antiqua, comprendida en el Codex rescriptos Lat. 12161, sea el famoso palimpsesto de San G e r m n de los P r a d o s , que estudiaron los Maurinos en mediados del x v n i . siglo (17501759). P e r t z , el ilustre director, en aquel entonces, de la Sociedad editora de los Monumento Germaniae Histrica, en cuyo n o m b r e haba realizado K n u s t su viaje cientfico, recogi los papeles de ste, y public en 1843, en el Archiv der Gesellschaft fr ltere deutsche GeschichtsJcunde ( V I I I , p g s . 113-116), dos cartas del malogrado investigador, relativas al interesante palimpsesto que haba descifrado (1). Y el trabajo de K n u s t , revisado y completado por Federico B l u m e (despus Bluhme), quien vio en esos fragmentos legales los restos de u n Cdigo de Uecaredo I , fu la base de la i m p o r t a n t e publicacin titulada, Die Westgothische Antiqua, oder das Gesetzbuch Eeccared des ersten. Bruchstclce eines pariser Palimpsestem herausgegeben von Friedrich Blume. Halle, 1847. E l efecto que produjo esta obrita entre los cultivadores de la Historia del Derecho Germnico, fu inmenso, provocando una nueva serie de estudios. De una p a r t e , surgieron recensiones crticas y t r a b a jos varios, y a en apoyo de las conclusiones formuladas por Bluhme, como el de J u a n Merkel (Coleccin de Recaredo I, del Derecho del pueblo visigodo, xf sus relaciones con el Derecho del pueblo bvaro (2); y a t r a t a n d o de refut a r su doctrina y sealando otras direcciones, como los de Ernesto Teodoro G a u p p , Acerca de la ms antigua re0

(1) Vase tambin el estadio de Anschtz, Der Palimpsest der Lex Wisigoth. en el citado Archiv, etc. XI, pgs. 215-218. (2) llekared I Sammlung des westgothischen Volksrecht und deren Besiehung zum Volkrecht der Bayern (eu la Zeitschrift fr deusches Recht. XII. pgs. 281 -294, y en la. Geschichte des rmischen Rechts im Mittelalter, de Savigny, VII (1851), pgs. 42 y siguientes).

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

daccin del Derecho visigodo (1); de Babbie, por aquel entonces profesor d l a Universidad de Toulouse, relativos al Forum Iudicum Fuero J u z g o de los Visigodos, Estudios ledos ante la Academia de Legislacin (2); y de Jos Grarca y Garca sobre la Historia de la Ley primitiva de los visigodos y descubrimiento de algunos de sus captulos (3), que r e s t a u r a n la afirmacin primera de los Maurinos y adjudican, por t a n t o , Eurico la paternidad del Cdigo fragmentario hallado en l palimpsesto, y el de J . de P e t i g n y (De l'origine et des diffrentes rdactions d la loi des Wisigoths) (4), que presenta Alarico I I como autor de la precitada Lex. Y de otro lado, continuaron con nuevo empuje los estudios monogrficos de t a n interesante perodo de n u e s t r a historia jurdica medio-eval, contribuyendo ello la publicacin de la preciadsima Coleccin de frmulas visigticas, redactadas en tiempo del rey Sisebuto (615-620), y descubiertas por Ambrosio de Morales en un a n t i g u o cdice de la Iglesia Catedral de Oviedo (ex vetustissimo Ovetense), al realizar el viaje cientfico que, de orden de Felipe I I , hizo (1572) por las Iglesias de E s p a a . E u g e n i o de Rozire (5) dio luz el manuscrito de Morales y la coleccin s e r e n) Ueber das atteste Geschriebene Becht der Neue Janaisehe Allg. Lit. Zeitung (1848), pgs. tudio fu reproducido por Gaupp, ms tarde, Merkel, en sus Germanistische Abhandlugen pgs. 27-62. Westgothen, en la 161-168.Este escon una rplica (Mannheim, 1853),

(2) Etudes sur le Forum Iudicum ou Fuero Juzgo des Visigoths. (Acadmie de Lgislation de Toulouse, V (1856), pgs. 233-307.) (3) Tesis doctoral. Madrid, 1865. (4) En la lievue historique du droit franais et tranger, I (1855), pgs. 209-238.Una traduccin espaola de este estudio de Petigny, se public en la Revista general de Legislacin y Jurisprudencia, X (1857), pgs. 5-34. (5) Formules Wisigothiques indites, publies d'aprs un manuscrit de la bibliothque de Madrid. Paris, 1854.La copia de Ambrosio de Morales se conserva en nuestra Biblioteca Nacional. F. 58, hoy 1346. Las frmulas ocupan los folios 75-90. El manus-

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JURDICA

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produjo y coment en Alemania por Biedenweg (1) y en Espaa por Marichalar y Manrique (2): su ltima edicin es ms moderna y se debe Carlos Zeumer (3). E l Lber Judiciorum en el postrer estado de su evolucin, publicado bajo el n o m b r e de Forum ludicum por la Academia Espaola; la Lex romana Visigotliorum, editada crticamente por Gustavo Haenel; la Lex Antiqua dada conocer por los trabajos de K n u s t y Bluhme; las Frmulas visigodas conservadas por los cuidados de Ambrosio de Morales impresas por Eugenio de Rozire, y la Collectio canonum, por Francisco Antonio Gonzlez, constituyen un conjunto i m p o r t a n t s i m o , que sirve de p u n t o de partida para u n completo y al parecer definitivo estudio Le Derecho piblico y privado de la Mon a r q u a de Toledo. As, Helfferich escribe su estimable obra acerca del Origen Historia del Derecho visigodo (4), y Flix D a h n , ilustre profesor de la Universidad de Knigsber y hoy de la de Breslau, p r e s e n t a , en interesantes publicaciones (1870-1885) (5), u n a completa historia social y jurdica
crito original se ha perdido. Vase, tambin, Espaa Sagrada, tomo XXXVIII. Apnd. XL, pgs. 366 y siguientes. (1) Commentatio ad Formulas Visigothicas novissim repertas. Berolini, 1856. (S) Historia de la legislacin, II (Madrid, 1861), pgs. 37-86. (3) Icrmulae merovingici et Karolini aevi (Haimoverae, 1886), pgs. 572-595. (4) Entstehung und Geschichte des Westgothenrecht. Berln, 1858. (5) He nqn la serie de estos estudios: Politische Geschichte der Westgothen. Wrzburg, 1870. Die Verfassung der Westgothen. Wnrzburg, 1871. Westgothische Studien, Entstehungsgeschichte, Priuatrecht, Straf recht, Civil und Strafprocess und Gesammtkritik der Lex WiMf/othorum. Wrz brg, 1874. Ueber Handel und Handelsrecht der Westgothen, en sus Bausteine (Berlin, 1880), pgs. 301-326. Westgotgisches (zur neueren span. Literatur b. westgoth. Verfassungsgeschichte). Leipzig, 1885.

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daccin del Derecho visigodo (1); de B a t b i e , por aquel entonces profesor d l a Universidad de Toulouse, relativos al Forum Iudicum Fuero J u z g o de los Visigodos, Estudios ledos ante la Academia de Legislacin (2); y de Jos Garca y Garca sobre la Historia de la Ley primitiva de los visigodos y descubrimiento de algunos de sus captulos (3), que restauran la afirmacin primera de los Maurinos y adjudican, por t a n t o , Burico la paternidad del Cdigo fragmentario hallado en l palimpsesto, y el de J . de P e t i g n y (De l'origine et des diffrentes rdactions d la loi des Wisigoths) (4), que presenta Alarico I I como autor de la precitada Lex. Y de otro lado, continuaron con nuevo empuje los estudios monogrficos de t a n interesante perodo de nuestra historia jurdica medio-eval, contribuyendo ello la publicacin de la preciadsima Coleccin de frmulas visigticas, redactadas en tiempo del rey Sisebuto (615-620), y descubiertas por Ambrosio de iVIorales en un antiguo cdice de la Iglesia Catedral de Oviedo (ex vetustissimo Ovetense), al realizar el viaje cientfico que, de orden de Felipe I I , hizo (1572) por las Iglesias de E s p a a . E u g e n i o de Eozire (5) dio luz el manuscrito de Morales y la coleccin se re(1) Ueber das atteste Geschribene Recht der Westgothen, en la Neue Jajiaisahe Allg. Lit. Zeitung (1848), pgs. 161-168.Este estudio fu reproducido por Gaupp, ms tarde, con una rplica Merkel, en sus Germanistische Abhandlugen (Mannheim, 1853), pgs. 27-62. (2) Etudes sur le Forum Iudicum ou Fuero Juzgo des Visigoths. (Acadmie de Lgislation de Toulouse, V (1856), pgs. 233-307.) (3) Tesis doctoral. Madrid, 1865. (4) En la Revue historique du droit franais et tranger, I (1855), pgs. 209-238.Una traduccin espaola de este estudio de Petigny, se public en la levista general de Legislacin y Jurisprudencia, X (1857), pgs. 5-34. (5) Formules Wisigothiques indites, publies d'aprs un manuscrit de la bibliothque de Madrid. Paris, 1854.L'i copia de Ambrosio de Morales se conserva en nuestra Biblioteca Nacional. F. 58, hoy 1346. Las frmulas ocupan los folios 75-90. El manus-

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produjo y coment en Alemania por Biedenweg (1) y en E s p a a por Marichalar y Manrique (2): su ltima edicin es ms moderna y se debe Carlos Zeumer (3). El Lber Iudiciorum en el postrer estado de su evolucin, publicado bajo el n o m b r e de Forum Iudieum polla Academia Espaola; la Lex romana Visigothorum, editada crticamente por Gustavo Haenel; la Lex Antiqua dada conocer por los trabajos de K n u s t y Blulime; las Frmulas visigodas conservadas por los cuidados de Ambrosio de Morales impresas por Eugenio de Rozire, y la Gollectio canonum, por Francisco Antonio Gonzlez, constituyen u n conjunto i m p o r t a n t s i m o , que sirve de p u n t o de partida p a r a un completo y al parecer definitivo estudio d.el Derecho pblico y privado de la Mon a r q u a de Toledo As, Helfferich escribe su estimable obra acerca del Origen Historia del Derecho visigodo (4), y Flix D a h n , ilustre profesor de la Universidad de Knigsber y hoy de la de Breslau, p r e s e n t a , en i n t e r e s a n t e s publicaciones (1870-1885) (5), u n a completa historia social y jurdica
crito original se ha perdido. Vase, tambin, Espaa Sagrada, tomo XXXVIII. Apnd. XL, pgs. 566 y siguientes. (1) Commentatio ad Fornudas Visigothicas novissim reviertas. Berolini, 1856. (2) Historia de la legislacin, II (Madrid, 1861), pgs. 37-86. (3) I<ormulae merovingici et Karolini aevi (Hannoverae, 1886), pgs. 572-595. (4) Entstehung und Geschichte des Westgothenrecht. Berlin, 1858. (5) He aqu la serie de estos estudios: Politische Geschichte der Westgothen. Wrzburg, 1870. Die Verfassung der Westgothen. Wrzburg, 1871. Westgothische Studien, EiitstehungsgeschicJde, Privatrecht, Strafrecht, Civil und Strafprocess und Gesammtkritik der Lex Wisigothorum. Wrzburg, 1874. Ueber Handel und Handelsrecht der Westgothen, en sus Bausteine (Berlin, 1880), pgs. 301-326. Westgotgisches (zur neueren span. Literatur b. westgoth. Verfassungsgeschichte). Leipzig, 1885.

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

de la monarqua visigoda. Las fuentes del Derecho, la Constitucin poltica, la organizacin administrativa y la judicial, los diversos elementos sociales que i n t e g r a n la vida del Estado, el Derecho p r i v a d o , el penal... encuentran en estas obras un cumplido y brillante desarrollo. Y, F o r t determina los Efectos de la Concordia entre la Iglesia y el Estado en la Espaa goda (1); Moutalbn diserta acerca De la Institucin real y de los Concilios de Toledo,, durante la Monarqua visigoda (2); Graetz t r a t a De la legislacin visigoda respecto los judos (3); el malogrado P a b l o Londn escribe su tesis doctoral acerca de las Questiones de historia inris familiae, quod in Lege Visigothorum inest (4); H a v e t estudia Du partage des ierres entre les Bomains et les Barbares diez les Burgondes et les Visigoths (5), y Ficker, el Prximo parentesco del Derecho gtico-hispano y del noruego-islands (6), A l i a d o de estos estudios, que podemos llamar de Historia interna, empleando la convencional y no m u y exacta frase usada en nuestras Escuelas, aparecen otros sbrelas fuentes del Derecho (Historia externa). Stobbe (7), siguiendo los derroteros sealados por Bluhme, presenta un m u y estimable cuadro de la formacin de la Lex Visigothorum; Valroger resume los prin(1) Discursos de recepcin en la Academia de la Historia, de 1852 1857 (Madrid, 1858). Recepcin de D. Carlos Ramn Fort (en 28 de Junio de 1857), pgs. 554 y siguientes. (2) Discurso de recepcin en la Academia de la Historia (20 de Junio de 1858), publicado en la Revista de Legislacin y Jurisprudencia, XIII, pgs. 72 y siguientes. (3) Die Westgothisclie Gesetzgebung in Betreff der Juden. Breslau, 1857. (4) Knigsberg, 1875. (5) Revue historique, VI (1878), pgs. 87-99. (t) lieber nhere Verwandschafb zivischen spanisch-gotischen und norwegisch-islndisches Recht. Inspruck, 1887. (7) Geschichte der Deutschen Rechtsquellen (Braunschweig, 1860), I, pgs. 72 y siguientes.

LITERATURA JURDICA

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cipales datos que la legislacin visigoda se refieren, en el captulo I V de su i n t e r e s a n t e opsculo Les barbares et leurs los (1); Marichalar y M a n r i q u e (2), a u n q u e con deficiencias de i m p o r t a n c i a y , en ocasiones, con v e r d a d e r a falta de crtica, p r o c u r a n sealar la progresin legislat i v a de la E s p a a goda; el P . F i d e l F i t a publica (3) el Placitum, h a s t a entonces i n d i t o , dirigido p o r los j u d o s de Toledo Ghintila; B l u h m e hace u n a n u e v a t i r a d a de los Fragmentos del palimpsesto parisiense, agregndoles u n precioso opsculo acerca De las Colecciones de Eeces-

(1) En la Revue critique de Lgis. et deJurisp. XXIX (1866), pgs. 437-458, 535-570; XXX (1867), pgs. 65-90, 165-184, 271-280. El cap. IV, cit. XXIX, pgs. 535-548. El abogado de Toulouse Edmundo Bonnal dio luz unos Etudes sur le Forum ludicum, pero ni en Pars ni en Toulouse he podido encontrar un solo ejemplar de ese cuasi desconocido opsculo. (2) Historia de la Legislacin (Madrid, 1861), I, pgs. 271-477. (3) La Ciudad de Dios, Revista dirigida por Orti y Lara, IV (1870), pgs. 189 y siguientes, en el artculo titulado Elpapa Honorio Iy San Braulio de Zaragoza. Ese interesante documento est copiado de un Cdice del siglo ix., que estudi el P. Fita en el Archivo de la Catedral de Len. El Placitum aparece fechado en fines (1. de Diciembre) del ao 637; Factum placitum promissionis vel professionis nostre in pretorio toletano in basilicam Snete Leucadie martiris, sub d. Ral. Decembres anno feliciter secundo, regno gloriosi domni nostri Ckintilanis; era DCLXXV. A l alude, indudablemente, el canon 3. del Concilio V I . de Toledo y de un modo expreso le cita el Placitum dirigido Recesvinto pollos judos toledanos y que forma parte del Lber Iudiciorum (XII, 2, 17). Tambin da el P. Fita el texto de este Placitum Recesvindiano, rectificado tenor del referido Cdice. Descendemos estos detalles, porque la excelente monografa del P. Fita ha pasado inadvertida para la mayora de los historiadores del Derecho visigodo, lo mismo nacionales que extranjeros. Por esta razn creemos conveniente incluir en el Apndice E de este nuestro ESTUDIO, el Placitum dirigido Chintila, como documento cuasi desconocido, pesar de haber sido publicado hace ms de una treintena de aos. Zeumer ni siquiera le menciona en la Edicin crtica, que motiva este trabajo.
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vinto y Ervigio (1); "VVaitz escribe u n notable artculo acerca De la redaccin de la Lex Visigothorum del Rey Chindasvinto (2), y Schmeltzer otro, no menos import a n t e , relativo las de Chindasvinto y Eecesvinto (3); Constancio Rinaudo (4) traza las lneas generales del desenvolvimiento de las Leyes de los Visigodos y analiza el contenido del Forum ludicum, pero incurre en n u m e r o sos olvidos y , veces, en graves inexcusables errores; L a m a n t i a concreta sus observaciones histrico-crticas las Leges romanae Barbarorum (5); Gil Villanueva lee, ante la Universidad de Santiago (curso de 1874 1S75), un extenso y discreto discurso i n a u g u r a l que titula Apuntes sobre el Fuero Juzgo (6); E d u a r d o de Hinojosa llama la atencin de n u e s t r o s ' estudiosos acerca de algunas Publicaciones alemanas sobre la historia del Derecho visigtico (7); Francisco de Crdenas imprime de nuevo sus antiguos Estudios relativos los Orgenes del Derecho espaol, hacindoles preceder de una Introduccin dedicada especialmente los trabajos de K h u s t y de B l u h m e y
(1) Zur Testeskritik des Westgothenrechts und Jteccared's Leges Antigete. 1, Die Samlungen des Recessuinth und Ervig (p. 1-28). II, Die westgothischen Leges antiquae aus dem Gesetzbuch Reccared des ersten (p. I-XXVI). Reccaredi Wisigothorum regia antiqua legum Collectio (p. 1-47). Halle-Bouii, 1872. (2) Die Redaciion der Lex Visiejothgrum von Knig Chindaslint. (En los Gttinger Nachrichten (1875), pg's. 415-420.) (3) Die Redactioveh des Westgothenrechts durch die Knige Chindasiuint und Reccesswint. ( En la Zeitschrift der SavignyStiftung fr Rechtsgeschichte II German. btheil (1881), pginas 123-130.) (4) Leggi dei Visigoti. Torino, 1878. (5) Codici di leggi romane sotto i barbari. Palermo, 1880. (6) Santiago, 1874. (7) Eu la Revista general de Legislacin y Jurisprudencia, LVIII (1881), pgs. 139-147.En general, y salvas contadas excepciones, prescindimos, en esta rpida resea, de las obras de Historia del Derecho espaol y del alemn, aunque en ellas se dedica una parte ms menos extensa al estudio de las leyes visigodas.

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las Frmulas visigodas (1); Gama Barros parte de un profundo examen del Cdigo visigothico, p a r a e n t r a r en
la Historia da administracao publica em Portugal nos se-

culosiLii x v (2); y, por ltimo, Toms H o d g k i n toma como modelo Dahn inserta un excelente bosquejo histrico-jurdico de la E s p a a visigoda en La Revista histrica inglesa (3). Pareca agotado t a n rico venero y definitiva ,1a reconstitucin del cuadro histrico-jurdico de la Espaa goda, cuando nuevos estudios ponen en tela de juicio doctrinas hasta entonces casi universalmente admitidas, y aparecen elementos legales por completo desconocidos. E n la nueva edicin de los F r a g m e n t o s del palimpsesto de San G e r m n , Bluhme destruye, con su dura crtica, la i m p o r t a n t e labor de la Academia Espaola y, merced, al estudio hecho por Merkel del Codex Vaticanas Reginae Christinae 1024 (siglo viii. ) y al realizado por l mismo del Codex Parisinus Lat. 4668 (siglo ix.), puestos en relacin con los trabajos anteriores, nos presenta, claramente demostrada, la existencia de cuatro formas de la Lex Visigothorum, que sealan otras t a n t a s etapas de su rica y singular transformacin evolutiva: la Antiqua, la Eeccessvindiana, la Ervigiana y la Vulgata (4). L a Antiqua representada por el Cdigo fragmentario, contenido en el Codex rescriptas Parisiensis; la Reccessvindiana, por el Lib^r Iudiciorum, cuyo texto encierran los dos antiqusimos Cdices del Vaticano y de P a r s (1024y 4668, respectivamente); la Ervigiana, por la Lex
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(1) Estudios jurdicos. (Madrid, 1884.) Tomo I. , (2) Lisboa, 1885. I, pgs. 1-29. (3) The English Historical Review, n. 6. Abril 1887. (4) Die Samlungen des Recessuinth itnd Ervig, pgs. 4-8 y 14 y siguientes.

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renovla promulgada en 681, y comprendida en los manuscritos de P a r s estudiados por "Weber y por Knusfc (4418 y 4667, pertenecientes al siglo x. el uno, y al ix. el otro), y la Vulgata, ltimo estadio de la evolucin legal visigoda, formada por los jurisconsultos medio-evales que fueron a g r e g a n d o la Lex revisa de Ervigio las Novllae leges de Egica y Vitiza y diferentes Constitutiones extravagantes y de la que son preciada muestra los cdices utilizados por la Academia Espaola (1). De aqu, la necesidad imperiosa de u n a edicin crtica, que comprendiera esos t a n varios, cuan preciados textos. Y, e n t r e t a n t o , las indicaciones y las dudas de Haenel, de B l u h m e , de D e r n b u r g y de Rudorff, relativas la obra de los jurisconsultos alaricianos, se recogen por H e r m n F i t t i n g , t o m a n cuerpo de doctrina, en interesantes monografas del sabio Rector de la Universidad de Halle, y reciben suprema consagracin en los eruditos trabajos de Carlos Lecrivain (2). H a s t a entonces, la incontestable autoridad de F e d e r i co S a v i g n y h a b a otorgado los jurisconsultos alaricianos la paternidad de la Interpretatio visigothica y del E p t o m e Liber Gaii: pero los estudios de F i t t i n g y de Lecrivain h a n demostrado, de modo irrebatible, que los compiladores del Breviario no tuvieron p a r t e a l g u n a , ni en la redaccin de la Interpretatio, n i en el extracto de las
(1) En esta doctrina, que es la hoy generalmente seguida, se prescinde de la forma Egicana, que aparece confundida en la Vulgata, y se hace caso omiso de la primitiva Theodoriciana, que menciona Sidonio Apolinar. Oportunamente haremos las consiguientes rectificaciones. (2) Fitting. Ueber einige llechtsquellen dar vorjustinianische sptem Kaiserzeit. II. Die sogennante Westgothisclie Interpretatio. III. Der sogennante loestgothische Gaius. (En la Zeitschrift fr Rechtsgeschiclite. XI (1873), pgs. 222-219 y 325-349.)Lecrivain. Remarques sur VInterpretatio de la Lex romana Visigotlwrum. To.ulouse, 1889. (Anuales du Midi, I (1889), pgs. 145-182.)

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Instituciones de Gaio, que eran obras anteriores y , probablemente, producto del trabajo de las Escuelas. De esta m a n e r a , lia perdido la Interpretatio el valor inmenso que, en un principio se la diera, como fuente de conocimiento de las instituciones visigodas, en el perodo de la personalidad del Derecho. Y, como si no bastase la serie de rectificaciones que estos hechos imponen en la reconstruccin i n t e n t a d a , el / descubrimiento de nuevos textos introduce u n a verdadera confusin y seala nuevos derroteros. El sabio profesor de la U n i v e r s i d a d de Bolonia, Augusto Gfaudenzi, encuentra, en la Biblioteca de H o l k h a m , perteneciente Lord Leicester, una extraa interesante compilacin de Derecho romano y visigodo, obra de fines del siglo ix. de principios del x . , y en la cual aparecen, al lado de numerosos fragmentos de la Lex Reccessvindiana, catorce captulos de u n Edictum regs, que la mayor parte de los escritores modernos consideran visigodos (1), y en los que ve Grauclenzi restos preciadsimos del Cdigo de Eurico (2). Al descubrimiento del manuscrito de Holkham sigue l de la Lectio legiim, en' la Biblioteca Vallicelliana de R o m a , pequea coleccin que comprende cuatro captulos evidentemente de Derecho visigodo, d los cuales dos eran y a conocidos y tres les considera tambin Graudenzi, como p a r t e i n t e g r a n t e del Edicto de Eurico (3). Y, por lltimo. tampoco podemos pasar en silencio que el mismo Graudenzi, en otro manuscrito de procedencia
(1) Si se exceptan, algunos italianos, como Sclrupfer, Chiap'pelli y Patetta, quienes sostienen que se trata de textos de Derecho ostrogodo. (2) Gaudenzi. Un'antica compilazione di Diritto romano e visigoto con alcuni frammenti delle Leggi di Eurico, tratta da un manoscritto della Biblioteca di Holkham. Bologna, 1886. (3) Gaudenzi. Tre nuovi frammenti dell'Editto di Eurico. (En la Rivista italiana perle scienze giuridiche. VI (1888), pgs. 234-245.)
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espaola, existente en la citada Biblioteca de H o l k h a m (nm. 21), hall dos n u e v a s frmulas visigodas, una relativa al j u r a m e n t o de los testigos (condiiiones sacramentorum), y otra que contiene u n Exorcismus de prueba caldaria (1). A todo esto se une el descubrimiento realizado por un espaol y u n alemn literariamente asociados, J u a n Eloy Daz J i m n e z y Rodolfo Beer (2), de un hermossimo palimpsesto perteneciente al Archivo de la Catedral de Len y que contiene, en su primera escritura, numerosos fragmentos de la Lex romana Visigothorum, entre los , cuales y al hacer su detenido estudio, encontr la Academia de l a Historia una ley de Teudis completamente desconocida, que regula el pago de las costas judiciales y est datada, sub die v i n . Kalendas Decembrias anno xv. regni domini nostri gloriosissimi Tlieudi regs, sea en 24 de Noviembre de 546. E l texto de esta i m p o r t a n t e constitucin se public por Francisco de Crdenas, en J u n i o de 1889 (3) y despus, como parte del Apgrafo del palimpsesto editado por la A c a d e m i a de la Historia, en 1896 (4).
(1) Nuove formule di giudizii di Dio. (En los Atti e memorie della R. Deputazione di storia patria per le provincie di Romagna. 3 . serie. Voi. III (1885), pgs. 466-472.) (2) Beer y Daz Jimnez. Noticias bibliogrficas y catlogo de los Cdices de la Santa Catedral de Len. Len. 1888. Ms. n. 15, pgs. 16-18.Artculo del Dr. Beer en La Estafeta de Len, n. 148, del 8 de Octubre de 1887. (3) Crdenas. Noticias de una ley de Teudis desconocida, recientemente descubierta en un paliinpsesto de la Catedral de Len. (En el Boletn de la R. Academia de la Historia. XIV (1889), pginas 473 y siguientes.) El trabajo de Crdenas, que lleva por Apndice una erudita carta del P. Fita, titulada La ley de Teudis y los concilios coetneos de Lrida y Valencia, se reprodujo en la Revista general de Legislacin y Jurisprudencia, LXXV (1889), pgs. 267 y siguientes. (4) Legis Romanae Wisigothorum fragmenta, ex Codice palimpsesto Sanctae Legionensis Ecclesiae, protulit,illustrava, acsumptu publico edidit Regia Historiae Academia Hispana. Matriti, 1896.
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Comprndese perfectamente q u e estos desenvolvimientos h a y a n provocado no slo n u e v a s publicaciones, sino discusiones apasionadas e n t r e los cultivadores de la Historia de los Derechos germnico y r o m a n o . Schupfer, Chiappelli, Salvioli, Calisse y P a t e t t a , en I t a l i a (1); T a r d i f y E s m e i n , en F r a n c i a (2); Zeumer, B r u n n e r , Schroder y S c h m i d t , en A l e m a n i a (3); Conrat, (1) Schupfer. (En la Nuova Antologia. S. III, vol. XII, pginas 566-569, y en su Manuale di Storia del Diritto Italiano.Le fonti, 3 . ediz. (Roma, 1895), pgs. 77-79.) Chiappelli. (En la Rivista Storica Italiana, IV (1887), pgs. 60 y siguientes.) Salvioli. Mainiate di Storia del Diritto italiano (1890), pg. 57. Calisse. Storia del Diritto italiano, I (1891), pg. 69. Patetta. Sui frammenti di Diritto germanico della Collezione Gaudenziana e della Lectio legum. (En el Archivio giuridico, LUI (1894), pgs. 3-40.) (2) Tardif. (Eii la Bibloth. de VEcole des Chartes. XLVIII (1887), pgs. 292-297, y en la Nouv. Rev. Hist. du Droit franais et tranger. XV (1891). Les leges Wisigothorum, pg. 11.)Este interesante artculo (1. c , pgs. 5-17) de historia de las fuentes del Derecho visigodo, es un captulo detrado de la segunda parte de la Hist. des sources du Droit fraileis (Origines germaniques et coutumieres), que dej indita el sabio profesor de VEcole des Chartes. Esmein. Cours eleni. d'Histoire du Droit franais (Paris, 1892), pg. 108. (3) Zeumer. Eine neuentdec.kte iveslgothische Rechtsquelle. (En el Neues Archiv, der Gesellschaft fr ltere deutsche Geschichtskunde. XII (1886), pgs. 389-400), y reprodujo los fragmentos en sus Leges Visigothorum antiquiors (Hannoverae, 1894), pginas 317-320. Una nueva lectura de estos captulos da en la Edicin crtica, pgs. 469 -472. Su primera opinin acerca de estos fragmentos aparece modificada en su Geschichte der loestgothischen Gesetzgebung (en el Neues Archiv, etc. XXIII (1897), pgs. 465 -467.) Brunner. Deutsche Rechtsgeschichte (Leipzig, 1887-92), I, pgina 325. Schrder. Lehrbuch der deutsche Rechtsgeschichte (Leipzig, 1887), pg. 227. Schmidt. (Eula Zeitschrift d. Sav.- Stiftung. Germ. Abth.lX (1888), pgs. 223-237.)
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G T I C O H I S P A N A

en H o l a n d a (1); y Crdenas, Hinojosa y Snchez R o m n , en E s p a a (2), h a n estudiado, con m a y o r menor ex tensin y mejor peor criterio, las principales cuestiones relativas la Coleccin Ga udenzia na : Scialoja, P a t e t t a , Schupfer, E s m e i n , S c h m i d t y Conrat (3), h a n dirigido su atencin los captulos conteidos en la Lectio legum; Zeumer (4) ha reproducido, con n u e v a l e c t u r a y comen tado con su a c o s t u m b r a d a erudicin, el t e x t o de la ley de Teudis; E s t r a d a M undet (5) h a disertado, la luz de las nuevas doctrinas, acerca de la Lex roma na Visigothorum y d l a Constitucin Teudisi a a n , y C o n r a t (6) ha expuesto (1) Conrat. Geschichte der Quellen und Literatur des rmi schen Recht in frheren Mittelalter (Leipzig, 18891891), I, pgi nas 277284. (2) Crdenas. N oticia de una compilacin de leyes romanas visigodas descubiertas recientemente en Inglaterra (en el Boletn de la R. Acad. de la Ilist. XIV (1889), pgs. 1737), y Bel origen de las leyes visigodas desconocidas, insertas en la compilacin legal de Holkham y de sus relaciones con otras del mismo origen nacio nal (en el cit. Boletn, XIV, pgs. 7796). Hinojosa. Historia general del Derecho Espaol, I (Madrid, 1887), pg. 361. Snchez Romn. Estudios de Derecho Civil. 2 . edicin. IV (1889), pg. 662. (3) Scialoja. (En el Hllet. delV Istit. di Diritto romano, I (1888), pg. 258.) Patetta (1. c , pgs. 3 y siguientes). Schupfer. Manuale di Storia del Diritto italiano. 2 . ediz. cit., pgs. 7981. Esmein. (En la N ouv. ltev. Hist. du Droit franeis, etc. XIII (1889), pgs. 420435.) Schmidt. (En la Zeitschrift der Sav.Stiftung. Germ. Abtheil. XI, pgs. 213 y siguientes.) Conrat (1. , pgs. 268274). (4) Zeumer. Das Processlcostengesetz des Kallings Theudis vom 24 N ovember 546. (En el N eues Archiv, etc. XXIII (1897), pgi nas 77102.) (5) Estudio crtico de la Lex romana Wisigothorum. Discurso doctoral. Barcelona, 1898. (6) Breviarium Alaricianum. Rmisches Recht im Frnkischen
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sistemticamente el contenido del Breviario de Alarico, como expresin del Derecho r o m a n o en el Imperio franco. Y p a r a que no falten e s t u d i o s . d e carcter g e n e r a l , Hinojosa (1) presenta u n completo cuadro de las fuentes del Derecho visigodo; B r u n n e r (2) penetra en lo ms ntimo de la transformacin evolutiva de la Lex Visigothonim y , rectificando la direccin sealada por B l u h m e , en lo que respecta la Antiqua, r e s t a u r a la y a olvidada opinin de los Maurinos, y T a r d i f (3) t r a z a las lneas generales de la legislacin gtico-hispana (4). L a n a t u r a l confusin, producto de todo este movimien-

Jieich, in systematicher Darstellung. Leipzig, 1903.Utiliza ourat, en este hermoso estudio, la edicin del Breviario hecha por Haenel, la de las Sentencias de Paulo dirigida por P. Kriiger (Coll. Libr. Iur. Anteiust. II, pgs. 46 y siguientes), y la del Palimpsesto legionense, publicada por nuestra Academia de la Historia. (1) Historia general del Derecho espaol, cit. I, pgs. 354 y siguientes.Se puede tambin consultar las diferentes obras de Historia del Derecho espaol, como son: Martnez Marina (1808, segunda d., 1S34); Sempere, I (1822); Garca de La Madrid (1831); Gmez de la Serna y Moutalbn (1841, 14. ed., 1886); Domingo de Morato (1856, 3 . ed., 1884); Antequera (1874, 2. d., 1884); Snchez Komn (1879, 2 . ed., 1890), etc. C2) Deutsche Rechtsgeschichte, cit. I, pgs. 320 y siguientes. Vanse, adems, las distintas obras de-Historia del Derecho alemn, y entre otras, las de Walter, I (2. ed., 1857); Zopfl, I (4. ed., 1871); Daniels, I (1859); Stobbe, I (1860); Schroder (2. ed., 1894), etc. Tambin pueden ser utilizadas las obras de Historia del Derecho italiano, por ejemplo, las de Salvioli (1890); Calisse, I (1891); Schupfer (2. ed., 1895), etc., y del francs, Laferrire (1846-58), II, III y V; Glasson,II (1888); Viollet (2. ed., 1892); Esmeiu (1892), etc. (3) Les leges Wisigothorum, cit. (En la Nouv. Rev. hist. du droit franais, etc. XV (1891), pgs. 5 y siguientes.) (4) Aunque se trata de un trabajo escrito sin las necesarias preparacin y cultura, y, por tanto, esmaltado de numerosos errores, no debemos omitir aqu la cita del Ensayo histrico sbrelos Cdigos espaoles. Tomo I, El Fuero Juzgo, por Benito del Campo y Jos Abril, con un prlogo del Dr. Jess B. Glvez. Habana, 1891.
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to jurdico-literario y el carcter provisional de las ediciones de los textos, haban detenido, d u r a n t e a l g n tiempo, la obra fundamental del ilustre Prez Pujol, acerca de las Instituciones sociales de la Espaa goda, y, cuando se preparaba recoger todos esos elementos dispersos y darles unidad, la m u e r t e se adelant los propsitos del sabio profesor de Valencia (9 de Marzo de 1894). Sus herederos slo han podido darnos los fragmentos de su incompleto trabajo (1). Y, mientras t a n t o , la Sociedad editora de los Monumento, Germaniae Histrica c o n t i n a su camino, en la preparacin de la t a n deseada impresin crtica de las leyes visigodas, y los trabajos de Heine y de Merkel siguen los de B l u h m e . . . y, por ltimo, los de Carlos Zeumer. E n c a r g a d o este sabio g e r m a n i s t a de llevar cumplido y feliz trmino t a n g r a n d e empresa, endereza, ante todo, sus esfuerzos la publicacin de las Leges antiquiores y, en 1894, nos da conocer, con u n a nueva lectura del palimpsesto de P a r s , el Lber ludido rum de E e c e s vinto, a g r e g a n d o , m a n e r a de apndice, los Gaudenzia11a fragmenta (2). Y no contento con esto, prosigue, en la direccin modernamente sealada por B r u n n e r y y a seguida h a t a n t o tiempo por Garca, el trabajo de d e s e n t r a a r los textos de la Antiqaa, contenidos en la Lex Baiuvariorum, presentndonos, como m u e s t r a , el ttulo De nuptiis incestis (3), y analiza con la atencin debida todos los elementos conocidos de la Lex Visigothica, empezando publicar un hermoso estudio (todava no terminado) de
(1) Historia de las Instituciones sociales de la Espaa goda. Obra postuma de Eduardo Prez Pujol. Madrid-Valencia, 1896. Cuatro volmenes, en 4. mayor. (2) Leges Visigothorum antiquiores. Edidit Karolus Zeumer. Hannoverae, 1894. (3) Der Titel .De nuptiis incestis des Codex Euricians. (En el Neues Archiv, etc., XXIII (1897), pgs. 104-112.)

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la Historia de esta legislacin (1), verdadero prefacio de la edicin crtica. Impresa sta en fines de 1902 (2), comprende desde los captulos de la Antiqua, conservados en el Codex rescriptus de P a r s y en la Ley del pueblo bvaro, y los del Edictum regis extractado en el manuscrito de H o l k h a m , al Lber Iudiciorum, ya en la p u r a forma Reccessvindiana, ya en la reforma Ervigiana, ya, por ltimo, en la Vulgata copilada por los jurisconsultos que recogieron y a g r e g a r o n la Lex revisa de Ervigio las Novellae leges de Egica y Vi tiza y las Constitutiones extravagantes. Tal es, grandes rasgos diseado, el cuadro del desenvolvimiento de la Literatura jurdica relativa la Espaa goda, en todo el siglo x i x . y los primeros aos del actual. Con el ms atento cuidado hemos seguido, paso paso, toda esta interesante evolucin cientfica, dando cuenta, en la ctedra, de cada nuevo descubrimiento y de cada nuevo estudio, y deplorando que la incuria, por no decir la ignorancia de nuestros Grobiernos, consienta que fuera de Espaa se editen crticamente nuestras ant i g u a s leyes, trabajo que nosotros, de pleno derecho, nos corresponda realizar. As nuestros alumnos recogieron las primicias de los trabajos de Graudenzi y de Zeumer (3), y en Abril y Mayo de 1903 les dimos conocerla preciosa edicin de los Monumento, Gernianiae Histo(1) Geschichte der Westgothischen Gesetzgebung. (En el Neues Archiv, etc., XXIII, pgs. 419-516; XXIV (1898), pgs. 39-122 y 571630; XXVI (1900), pgs. 91-149.)Termina lo publicado con el anlisis del libro IV. (2) Leges Visigothorum. Edidit Karolus Zeumer. Hannoverae, 1902. (3) Vase nuestro Sumario de las lecciones de Historia critica de la Literatura jurdica espaola, 1. ed. (Madrid, 1897-98), I, pgs. 422 y siguientes, y otros lugares, por ejemplo, pgs. 301 y siguientes.
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rica, con las observaciones crticas, que constituyen el contenido de este desaliado opsculo. Ahora bien: lo primero que debemos procurar es resumir, en ordenados prrafos, el estudio de las diferentes ediciones de los textos visigodos y presentar despus las principales cuestiones relativas al origen de stos, sea los interesantes problemas que surgen al determinar el l u g a r que cada uno corresponde en la serie evolutiva de la Legislacin visigoda.

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L a s e d i c i o n e s de l o s t e x t o s l e g a l e s .

* * El estudio crtico de las ediciones de los textos legales visigodos se puede dividir en dos partes: 1. ' Ediciones de los monumentos legales anteriores al LBER IUDICIOEUM de Recesvinto. A su vez, esta primera parte comprende las ediciones: \K.De los fragmentos de la L e x A n t i q u a ( STATUTA LEGUM) contenidos en el Codex rescriptus Parisienses Lat. 12161. B . De los captulos de un EDICTUM REGS conservados en el Cdice de Holkliam 210. C D e los captulos de Derecho visigodo, que forman parte de la Lectio legum en el Cdice B. 32 de la Biblioteca Vallicelliana de Roma.
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D . D e la L E X ROMANA VISIGOTHORUH seu. BREVIAIIIUM ALARICI R E G S .

De la L E X THEUDI REGS de 24,-de Noviembre de 546 descubierta en el palimpsesto legionense. 2. Ediciones de la Lex Visigothorum dividida en doce libros (LBER IUDICIORM, LBER IUDICUM, EORUM
E.
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IUDICUM).

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EDICIONES DE LOS MONUMENTOS LEGALES ANTERIORES AL LBER IUDICIORUM DE RECESVINTO

Cualquiera que sea la opinin doctrina que se acepte, se comprender la necesidad de colocar en esta p a r t e de nuestro estudio, al lado de los restos de la Antiqua

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contenidos en el Codex rescriptos de.'Pars, los Qaudenziana fragmenta, y no slo los captulos de la Coleccin de HolJcham, sino tambin los de la Lectio legum, porque mal podemos discutir el l u g a r que ocupan en la t r a n s formacin evolutiva del Derecho visigodo rechazarlos como documentos jurdicos ella e x t r a o s , si no los conocemos, si previamente no son objeto de u n detenido examen. Ms an, en el movimiento que acabamos de resear de la L i t e r a t u r a jurdica relativa la E s p a a goda, cuntos cambios hemos visto de opinin, cuntas rectificaciones de doctrina! U n ejemplo basta. D u r a n t e un largo perodo, se puede decir que los partidarios de la opinin iniciada por los Maurinos de ser los fragmentos del palimpsesto, por ellos descubierto, restos del Cdigo de Eurico, formaban u n a minora realmente exigua, excepcin hecha en E s p a a , donde pareca que se haba refugiado la doctrina. L a s afirmaciones do Bluhme constituyeron escuela: fueron aceptadas por todas partes. De p r o n t o , B r u n n e r , en 1887, se presenta como el porta-estandarte de la casi olvidada opinin de los Maurinos: la hace suya, en 1894, Zeumer y . . . hoy es, sin duda alguna, la doctrina p r e d o m i n a n t e . Quin puede adivinar cules h a n de ser las vicisitudes de la movible opinin cientfica, en lo que a t a e los captulos de H o l k h a m y los de la Lectio legum! El orden que seguimos en la exposicin de los fragmentos de la Lex Antiqua es el cronolgico, que determina su descubrimiento y que coincidencia extraa! es el que seala el de su importancia histrica. Lo que no podemos afirmar es que sea tambin el que m a r c a el lugar que cada cual ocupa en la evolucin jurdica de la E s p a a goda. Y no debemos prejuzgar cuestin a l g u n a . E n realidad, los grandes problemas que hoy se discuten en la Historia del Derecho godo-hispano y que m o t i van este ESTUDIO crtico, no se relacionan directamente

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con la Lex romana Visigothorum. Sin embargo, sera en nosotros falta imperdonable romper la unidad del conj u n t o , prescindiendo por completo, aqu, de una Coleccin que, pesar de su carcter y contenido esencialmente romanos, ocupa puesto preeminente en la transformacin evolutiva de la legislacin visigoda.
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E d i c i o n e s d e l o s f r a g m e n t o s d e l a Lex - n i g u a ( S T A T T A L E G U M ) c o n t e n i d o s e n e l C o d e x r e s c r i p t u s P a r i s i e n s i s L a t . 12161.

Conocida es ya, por las indicaciones hechas, la historia de este importantsimo descubrimiento (1). E n mediados del siglo x v i n . , los Maurinos de San G e r m n de los P r a d o s (Saint Germain-des-Prs) observaron que uno de los manuscritos existentes en su biblioteca y que proceda de la del Monasterio de Corbie (departamento de la Somme, en F r a n c i a ) , presentaba los caracteres de u n Codex rescriptus palimpsesto. Y, estudiado con los medios de que podan disponer, encontraron que, bajo la segunda escritura del siglo v n . del V I I I . que contena el t r a t a d o De viris lustribus de Hieronymus y Gennadius, aparecan fragmentos de cuatro diferentes obras: de un panegrico en honor de un E m p e r a dor romano (siglo v.) y de u n comentario Virgilio (siglo iv.), escrito por el gramtico Asper (Aspri Vergilius); dos hojas del Codex Theodosianus con Interpretatio, y varios captulos numerados de una antiqusima Lex visigothica (letra uncial de los siglos v i . al vn.). E n esta Lex, los laboriosos benedictinos creyeron ver el Cdigo de Eurico.
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(1) En toda esta materia vanse, aparte de las indicaciones hechas por los Maurinos, eu su Noveau traite de diplomatique, I, pgina 483; III, pg's. 52, 53, 150-154. V, pg\ 458, Bluhme, Die ivestgotliischen Leges Antiquae, y Zeumer, Leges Visigothorum antiquiores, Praefatio, cap. I y Leges Visigothorum, Praefatio, cap. II.

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Mas, ante todo, es necesario describir esta p a r t e del palimpsesto. Los restos de ese monumento legal aparecen en las pginas 8 3 - 8 6 , 91-94, 103-106 y 139-144 del actual manuscrito. E n total, diez y ocho pginas, sea nueve hojas; pero como, de stas, cuatro estn formadas de folios dobles del antiguo Codex, resulta que el palimpsesto nos ha transmitido veintisis pginas pertenecientes la Lex antiqua. Ahora bien, el signo X de u n cuaterno (cuaderno de cuatro hojas dobles), que se lee en el margen inferior de la p g i n a 84, nos prueba que sta equivale la 160 del primitivo manuscrito" y, como existen ocho hojas del cuaterno X . y cinco del X I . , est fuera de duda que se h a n conservado las pginas 145-160 y 163-172. Estos fragmentos comprenden desde el Captulo 276 al 312 y del 318 al 336 de u n a Coleccin que debi denominarse STATUTA LEGUM, segn se desprende del texto del Captulo 280 (ut LEGUM STATUTA praecipiunt), puesto en relacin con las palabras de Isidoro de Sevilla (1) (sub lioc rege (Eurico) Goihi LEGUM STATUTA in scriptis habere coeperunt...), y forman p a r t e de cinco Ttulos no numerados, de los cuales se h a n conservado los epgrafes de t r e s . Mas de algunos de aquellos captulos solamente tenemos insignificantes restos. Y n a d a tiene esto de extrao. De u n a parte, el antiguo pergamino fu preparado conciencia para la segunda escritura y en algunos folios no existe ni rastro de la primitiva slo se reconoce sta por dbiles huellas del estilo; y de otra, el copista recort las hojas dobles p a r a a d a p t a r l a s al t a m a o del nuevo Cdice (2). F i n a l m e n t e , la lectura de ste todava
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(1) Hist. de regibus goihorum-, cap. 35. (2) Cada pgina del antiguo manuscrito consta de veintitrs lneas y cada lnea, por trmino medio, de treinta y cinco caracteres. Las hojas menos mutiladas han perdido de uuo ocho carao-

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es en la actualidad ms penosa, por haberse ennegrecido el p e r g a m i n o consecuencia de la accin de la t i n t u r a de agallas utilizada por los Maurinos, Reanudemos, ahora, la interrumpida relacin de los hechos. Dieron cuenta los Maurinos de su descubrimiento, en su Nouveau traite de diplomatique (I, U l y V, 1750, 1757 y 1759) y manifestaron ( I I I , p g . 150, n. 1) que h a b a n descifrado y transcrito las leyes visigodas contenidas en el palimpsesto, pero nada de esto publicaron y, d u r a n t e niucho tiempo, este i m p o r t a n t s i m o hecho pas casi inadvertido. Sin e m b a r g o , registraron cuidadosamente noticia t a n interesante p a r a nuestra historia jurdica los Doctores Asso y De Manuel, en la c u a r t a edicin (Madrid, 1786) de sus Instituciones del Derecho Civil de Castilla (pg. I V ) y Garca de La Madrid en su originalsima Historia de los tres Derechos, romano, cannico y espaol (Madrid, 1831, p g . 152). Tambin en Alemania (1) fu sacado colacin el manuscrito e n t r e los r o m a n i s t a s (por Schrter en el Hermesf 1825, pg. 386); pero nadie se preocup de leer y menos de vulgarizar su contenido. E n 1839, emprende E n r i q u e K n u s t su viaje cientfico por F r a n c i a y E s p a a , y , a n t e t o d o , procura descifrar el Codex rescriptas, que y a h a b a pasado la Biblioteca Nacional de P a r s ( L a t . 12161). Conocemos el resultado de estos trabajos, que terminaron, por desgracia, con la p r e m a t u r a m u e r t e del investigador. L a copia y las notas de K n u s t pasaron poder de Federico B l u h m e por el intermedio de P e r t z , director de los Monumenta Germaniae Histrica, y se p u teres en cada lnea, y las hojas dobles reducidas de tamao, seis lineas de cada pgina y de diez y seis veintiocho caracteres de cada lnea. (Bluhme, 1. c. pg. Vil.) (1) Bluhme, 1. c , pg. IV.
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blic la primera edicin de esos i m p o r t a n t e s fragmentos de los Statuta legum, bajo el siguiente ttulo: Die westgothisclien Antiqua oder Gesetzbuch Reccared des ersten. Bruchstcke eines pariser palimpsestem Jierausgegeben von Fried'rich Blume. H a l l e , 1847. Como se observa, Federico Bluhme, al publicar el trabajo de K n u s t revisado y completado por el suyo, determina, sin vacilacin alguna y enfrente de la opinin de los Maurinos, la paternidad del Cdigo fragmentario contenido en el palimpsesto. Mas, dejemos u n lado estas cuestiones, que han de ser t r a t a d a s en su l u g a r oportuno. B l u h m e ilustr su edicin con el erudito estudio que, ya varias veces, hemos citado, y en el cual relata el descubrimiento, describe el manuscrito y alega las razones en que funda su doctrina, y despus presenta, al lado de los nuevos t e x t o s , los captulos correspondientes de la LexVisigothorum dividida en doce libros, u t i l i z a n d o , p a r a ello, la leccin publicada por la Academia Espaola. Desde luego, se consider por todos los germanistas que esa edicin no poda t e n e r carcter definitivo y que se impona la necesidad de comprobar, por medio de u n a nueva lectura, el trabajo de K n u s t y las reconstrucciones conjeturales de Bluhme, sobre todo teniendo en cuenta que, para stas, no se haba utilizado el importantsimo texto de la Lex Baiuvariorum vaciada, sin duda alguna, en el molde de la Antiqua lex visigothica. As lo manifest Jos Garca y Garca (Madrid, 1865), en su hermosa tesis doctoral, acerca de la Historia de la ley primitiva de los visigodos (1) intent realizarlo, emprendiendo desde luego t a n meritoria obra; pero sus t r a (1) Pgs. 24 y 25.En la nota 3 de esta ltima pgina anuncia ya la publicacin que preparaba de esos trabajos, sea de la reconstitucin de la Ley primitiva por el estudio comparativo de los Fragmentos de Pars, la Ley bvara y el Fuero Juzgo.

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bajos, por causas que no son de este lugar, permanecen inditos. L a segunda edicin, publicada por el mismo Bluhme (Zur Textes Kritilc des Westgothenrechts und Reccared's Leges Antiquae. Halle. 1872) es una simple tirada reproduccin de la a n t e r i o r , agregndola un notable opsculo acerca de las Colecciones de Recesvinto y Ervigio. (Die Samlungen des Recessainth und Ervig) (1). E l problema continuaba planteado, y Carlos Zeumer consider necesario resolverle, con nuevas lectura y reconstituciones, a c u d i e n d o , p a r a esto l t i m o , al Lber Iudiciorum de tecesviiito y los textos de la Lex Baiuvariorum. P e r o , esta edicin (Legutn Codicis Euriciani fragmenta, en las Leges Visigothorum Antiquiores, Hannoverae, 1894, pgs. 1-19), en la cual, como el ttulo claramente lo manifiesta, se r e s t a u r a la a n t i g u a y casi olvidada doctrina de los Maurinos, fu considerada, por su mismo autor, como provisional. L a edicin definitiva, que r e a l m e n t e h a anulado todas las anteriores, forma p a r t e ele la g r a n obra de Zeumer, de la Edicin crtica (Hannover, 1902) de las Legres Visigothorum ( L e g u m Codicis Euriciani fragmenta) y comprende: 1. Fragmenta Codicis rescripti cum supplements suo loco additis; y 2. Codicis Euriciani leges, ex Lege Baiuvariorum restitutae (pgs. 1-27 y 28-32). E n ella, se r e s t a u r a n los Captulos 274 y 275 con el texto de la Lex Baiuvariorum, se relacionan los existentes con esta ley y con la Reccessvindiana, se complement a n , por este medio, varios y se rectifica la colocacin dada algunos en las ediciones de Bluhme.

(1) Probablemente no es una nueva tirada, sino el resto de la primera edicin, con el cambio consiguiente de portadas y las agregaciones de una breve introduccin, del citado opsculo de Bluhme y de la hoja (pgs. XXV y XXVI) dedicada los Aditamentos y correcciones.

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La distribucin de Ttulos y Captulos aparece clara y sencilla. Y a hemos dicho que los Captulos 276 al 336 pertenecen cinco Ttulos perfectamente determinados, y de los cuales tres aparecen con su correspondiente epgrafe. Los dos Captulos restaurados por completo, 274 y 275, y los dos primeros del Cdice, 276 y 277, debieron formar p a r t e d e un Ttulo relativo la divisin de tierras : entre godos y romanos. (TUulus De terminis etlimitibus. ( X , 3 LEX VISIG.)? tal vez Titulus De terminis ruptis ( X I I L E X B A I V . ) ? ) LOS otros cuatro son: De commendatis vel commodatis (Caps. 278-285); De venditionibus (Captulos 286-304); [De donationibus] (Caps. 305-319), y De successionibus (Caps. 320-336), y en ellos falta el epgrafe ribrica del p e n l t i m o . Mas, pesar de tantos esfuerzos, no ha sido posible restituir el texto completo de todos los Captulos. De varos de stos no existe vestigio alguno; tal sucede con los 313-317, que ocupaban las pginas perdidas 161 y 162, y los 326. 330 y 333: de otros h a y t a n slo pequeos restos que no p e r m i t e n su reconstitucin, y a por su verdadera insignificancia (Caps. 301-304, 324, 325 y 332), y a porque lo poco qu de ellos tenemos es completamente ilegible (318). Y todava entre los cuarenta y cinco restantes h a y siete (299, 305-307, 320, 327 y 331) que slo h a n podido ser restaurados en p a r t e . E n cambio,- el texto de la Lex Baiuvariorum, estudiado en relacin con el del Lber ludiciorurn, ha permitido enriquecer la Antiqua con varios i m p o r t a n t e s Captulos, d l o s cuales quince h a n sido reconstruidos y colecciona-, dos por Zeumer. Y en este p u n t o , tenemos la satisfaccin de recordar los germanistas, que existe de largo tiempo publicado y ha sido, no sabemos por qu causa, preterido por el ilustre a u t o r de la Edicin crtica, u n nuevo Captulo del Cdigo Euriciano, Volumus ut sacramenta cito non fiant... que indudablemente ha de sustituir, por

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lo menos determinar de modo ms preciso, el texto del que ocupa, en la reconstruccin de Zeumer, el n m e r o 9, Index causam bene cognoscat..., y que comprueba, de irrecusable manera, la bondad del mtodo seguido en estos delicadsimos trabajos. Al hacer la crtica de la edicin del Forum Iudicum de la Academia Espaola nos ocuparemos detenidamente de esta cuestin y el t e x t o relacionado ocupar u n preferente lugar, en el Apndice de este opsculo ( B . 2). Tales son las cuatro ediciones que tenemos de la Lex Antigua y que, segn resulta de todo lo expuesto, se r e ducen realmente dos. El. primitivo trabajo de E n r i q u e Knusb, completado por Federico B l u h m e (Ediciones de 1847 y 1872), y el nuevo estudio de Carlos Zeumer (Edicin de 1894, rectificada y ampliada en la de 1902).
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E d i c i o n e s d e l o s C a p t u l o s d e u n Edictum regs d e H o l k h a r n 210. c o m p r e n d i d o s en el C d i c e

L a historia del descubrimiento de los catorce Captulos del Edictum regs, extractado en el Cdice de Holkharn, es sencilla y no ofrece complicacin a l g u n a . Augusto Graudenzi, profesor de l a - U n i v e r s i d a d de Bolonia, tuvo conocimiento, en 1885, p o r el D r . Lieberm a n n , del catlogo de los manuscritos existentes en la Biblioteca de Lord Leicester, en Holkharn y le llam la atencin la nota referente al nmero 210, concebida en los siguientes t r m i n o s : -Codex Theodosianus con el prembulo de Alarico [Lex r o m a n a Visigothorum?] Letra lombarda. Siglo xn. Supuso G -audenzi que se trataba de u n cdice del Breviario Alariciano desconocido de Haenel y, deseando estudiarle, porque frecuentemente los ejemplares de ese cuerpo legal suelen contener apndices interesantes, march Londres, donde, remitido el manuscrito al Museo Britnico, pudo examinarle con la atencin debida.
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E l Cdice ( 2 9 0 x 2 1 0 ) , segn la descripcin que de l hace el profesor Bolones, consta de 328 pginas y est escrito en p e r g a m i n o , por u n a sola mano excepcin hecha de dos interpolaciones y un aditamento final, en letra lombarda de fines del siglo ix. principios del x. Bas cabezas de los Captulos estn escritas con t i n t a roja y , con varios colores, dibujadas las letras iniciales que figur a n animales monstruosos. Pocas y fciles abreviaturas; ortografa generalmente correcta, y algunos errores y omisiones, producto de la ignorancia del copista. E l Cdice perteneca, en principios del siglo x v i . , la Iglesia mayor ( S a n t a Mara) de Eavello ( P r i n c i p a d o de Salerno) y, en 1534, pas manos de Marino Freccia Frezza, clebre jurisconsulto napolitano y g r a n acaparador de manuscritos. E l contenido de ste revela, en la Historia del Derecho r o m a n o , u n fenmeno anlogo, en p a r t e , al que determin la formacin de las Decretales del Pseudo-Isidoro, en el Derecho Cannico y la Coleccin de Capitulares de Benedicto Levita, en el Derecho franco. E n efecto, se t r a t a de u n a Compilacin de Derecho romano y visigodo formada en el siglo ix. principios del x . , en la P r o v e n z a , segn cree Conrat, en Italia (Ducado de B e n e v e n t o ) , segin conjetura Gaudenzi, y a t r i b u i d a al E m p e r a d o r J u s t i n i a n o . H e aqu el ttulo epgrafe, que encabeza la Coleccin: In Christi nomine incipit ordo mellifluus in expositione legum romanarum ex Constitutione imperiali promulgatae a domno Iustiniano piissimo augusto, adibitissacerdotibus episcopisque annexi romanorvm senatus; hoc est qualiter toto in orbe distrigantur negotia et nefaria in omnes ivste ac legitime resecentur, et qvia ivstitiae pandit semitas et errorvm omnivm damnat dogmata. Y despus de estas p a l a b r a s , el copilador a d a p t a su objeto, con las variaciones interpolaciones consiguien-

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tes, el.prefacio de Alarico I I (Auctoritas Alarici regis) la Lex romana Visigothorum. L a Coleccin, dividida en dos partes, nos presenta el ms a b i g a r r a d o conjunto de textos genuinos, pero generalmente compendiados abreviados, del Derecho romano, lo mismo del antejustinianeo que del justinianeo: Constituciones de diversos emperadores, Novelas de J u s tiniano, las Instituciones de ste y el Eptome del Breviario conocido por el nombre de Egidio. Y, en medio de todas estas manifestaciones t a n variadas del Derecho romano, bajo los nmeros V I I - X X de la primera parte, catorce Captulos de un Edictum regis completamente desconocido, y formando la segunda, con el Eptome de Egidio y una pequea serie de Novelas de Justiniano y como si fueran p a r t e i n t e g r a n t e de las Instituciones de ste, importantes fragmentos de la Lex Visigothorum Reccessvindiana. Federico P a t e t t a ( 1 ) , con algn atendible fundamento, elimina de esta segunda parte el Eptome de Egidio y considera que ste forma una seccin independiente, distinguiendo de esta manera, en la Coleccin, dos grupos perfectamente caracterizados. E l primero, formado por una Coleccin a t r i b u i d a J u s t i n i a n o y dividida en dos partes, y el segundo, constituido por el Eptome de Egidio y ocho captulos tomados de las Novelas de aquel E m p e r a d o r , y precedido del ttulo; Incipiunt tituli legum ex corpore theodosiani, sive breviter succinctus Theodosi Lber. Mas, dejando u n lado estas variantes de apreciacin, hacemos n o t a r que, por haber utilizado en sus comprobaciones la edicin de la Lex Visigothorum publicada por W a l t e r , que da la ley 4 . , ttulo 1 . , libro V I , Si servus vel ancilla... la falsa inscripcin de F L S GLS EGICA R E X ,
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(1) Archivio giuridico,

Lili, pg. 10.

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se equivocan lo mismo Gaudenzi (1) que Oonrat (2), cuando afirman que esos fragmentos de leyes visigodas pertenecen a u n a redaccin posterior E g i c a (687-702). E s a ley, en la Edicin de Madrid (VI, 1, 3), lleva la inscripcin de ANTIQUA , que es la que efectivamente la corresponde (VI, 1, 4, E D . CRT .). E n el mismo error incurre P a t e t t a (3) al suponer que esas leyes del Cdigo visigodo son p a r t e de la forma V u l g a t a . A h o r a bien, en esos catorce Captulos ( V I I - X X ) deDerecho germnico y, sin disputa a l g u n a , de Derecho godo, ha visto Gaudenzi fragmentos interesantes del Cdigo de Eurico. Y como resultado de esos estudios, el sabio profesor de Bolonia ha editado los preciados restos de ese hasta a h o r a desconocido Edictum regis (4), acompandolos de un erudito trabajo, eu el cual describe la Coleccin de que forman p a r t e y presenta los razonamientos en que basa su doctrina (TJrCantica compilazione de Diritto romano e visigoto, con alcuni frammenti delle Leggi di Eurico tratta da un manoscritto della biblioteca di Hollcham. Bologna, 1886). E l texto de estos catorce Captulos, que entre los escritores modernos h a n recibido el nombre de Gaudenziana fragmenta, ha sido reproducido por la Nouvelle Revue historique du Droit franais et tranger (X, 1886, p a g i nas 525-528) y por Zeumer (1894) en el Appendix de sus Leges visigothorum antiquiores (pgs. 317-320). E n esta ltima edicin h a y que tener presente que. el Captulo X ,
(1) Un'antica compilazione, etc., pgs. 47 y 220. (2) Geschichte der Quellen und Literatur des rmischen Rechts, etc., pg. 270. (3) L. cit., pgs. 11 y 12, n. 27. (4) En su lugar oportuno trataremos la cuestin de si esos Captulos pertenecen una ley (Edictum regis), solucin tan acertadamente propuesta por Gaudenzi, una Compilacin de carcter privado, segn afirman Schmidt, Brunner y Conrat, un Edicto provincial, como quiere Zeumer.

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Si quis iudex volntate sita iudicaverit..., aparece truncado, sin duda por errata de imprenta que, por desgracia, no ha sido oportunamente salvada, suprimiendo ]a pena del cuadruplo favor del fisco en que, adems de la prdida del cargo, incurre el juez prevaricador. E n efecto, en l a t i n e a tercera del captulo y despus de la palabra preiudicaverit, faltan las siguientes: quadruplum quantum acceperit inferat fisco; et amplius iudex... E n la Edicin crtica de 1902 no se ha contentado Zeumer con una mera reproduccin, sino que, utilizando la colacin que al efecto hizo K. H a m p e , nos ha dado una nueva lectura. (Supplementa 2, p g s . 469-472.)
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E d i c i o n e s d e l o s c a p t u l o s d e D e r e c h o v i s i g o d o c o n t e n i d o s e n e l C d i c e B . 82 de la B i b l i o t e c a V a l l i c e l l i a n a de R o m a .

L a noticia dada por el profesor de Amsterdam, Mximo Conrat (Nenes ArcMv, etc., X I V , p g . 211), de la existencia de una pequea coleccin de Derecho romano y germnico, titulada Lex (lectio) legum en el Cdice del siglo i x . , B . 32 de la Biblioteca Vallicelliana de R o m a , determin Augusto Gaudenzi estudiar detenidamente t a n interesante documento. E l referido Cdice (380 X 295), segn indica el docto profesor de Bolonia, consta de 178 hojas (en la numeracin arbiga moderna 1-177, por haber prescindido del folio 156); su escritura es lombarda del siglo x. y las letras iniciales de los captulos, dibujadas con variedad de colorido, figuran animales monstruosos afectan formas fantsticas. E l manuscrito en su conjunto, aade Gaudenzi, presenta g r a n semejanza con el 210 de la Biblioteca de H o l k h a m y en el siglo xi. (1090) perteneca la Iglesia de Veroli. Su contenido es muy vario: u n antiguo calendario, el Concilio de Aquisgrn de 816; las Regidae canonicorum de Ludovico P o ; varias Epstolas de los P a p a s Siricio,

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Inocencio, etc.; algunas disposiciones de D e r e c h o eclesistico; u n a frmula de oferta que u n p a d r e hace de su hijo u n cenobio; la Lex (lectio) legum objeto de estas indicaciones, y , por ltimo, u n a exposicin de los E v a n gelios, falta de principio, por haber sido a r r a n c a d o el folio 1 5 9 y de fin, porque el Cdice est m u t i l a d o . E n el folio 1 5 8 a y b , y bajo el ttulo y a dado por Conrat [Lex (lectio) legum breviter facta Leone sanctissimo papa et Constantino sapientissimo imperatore ab instutoribus ex libro novelle magni Iustiniani dispositionis ad directionem humanitatis] encuntrase una pequea coleccin compuesta de seis captulos de Derecho g e r m n i co-romano. E l ttulo es una traduccin b r b a r a del que ostenta la cloga de Len y Constantino; el primer Captulo corresponde al L V I I del Edictum Theodorici regs, y el segundo est t o m a d o de la Summa Perusina ( V I I I . 4 . 7 ) . Los Captulos tercero y cuarto son indiscutiblemente de Derecho visigodo; el tercero es la ANTIQUA Omnia crimina ( V I , , 1 . 8 . EDICIN CRTICA, y V I . 1 . 7 , MADEID ), y

el cuarto corresponde, con importantes, modificaciones, al 2 7 8 de los F r a g m e n t o s de Bluhme y la ANTIQUA Si quis caballum vel bovem (V. 5 . 1 ) . F i n a l m e n t e , los Captulos quinto y sexto, Volumus tque iubemus Si quis iubilius hasta ahora desconocidos, son los que ofrecen materia de discusin, pues mientras P a t e t t a y Conrat ven en ellos documentos del Derecho l o n g o b a r d o , Esmin sostiene, y en mi concepto con razn, que se t r a t a de textos legales visigodos. Graudenzi h a publicado los seis Captulos, que constit u y e n la Lectio legum, en la Rivista italiana per le scienze giuridiche ( 1 8 8 8 , V I , p g s . 2 3 4 - 2 4 5 ) , considerando los tres ltimos como Tre nuovi'.frammenti dell' Editto di Eurico. Como, en realidad, se t r a t a de unos cuantos captulos legales e x t r a v a g a n t e s , n a d a tiene de extrao que algu-

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nos escritores h a y a n reproducido todo el breve texto de la Lectio legum en sus estudio,s crticos. Sealaremos, t a n slo, las reproducciones de Esmein, Nouveaux fragments de VEdit d'Euric (en la Nouvelle Revue historique du Droit franais et tranger, X I I I , 1889, pginas 428-435) y de Conrat, en su Geschichte der Quellen und Literatur des Rmischen Rechts im, frheren Mittelalter-(Leipzig, 1889-1891). Lexlegum, pgs. 268-274.
D
E f l i c i o n e s d e Ia Lex romana Visigothorum s e u Breviarium Alarici regis.

De los diferentes nombres q u e , y a . p o r los antiguos copistas, y a por los modernos intrpretes del Derecho, se h a n dado la obra legislativa de Alarico I I (1) dos son los ms generalmente adoptados: Lex romana Visigothorum y Breviarium Alar ici regis. E n la Edicin crtica, pesar del ttulo general, Lex romana Visigothorum, Haenel adopta el de Liber legum: as encabeza el ndice, Incipiunt tituli de Libro Legum explanati, y, al final, se lee Explicit Liber Legum. Sin e m b a r g o , hemos de hacer nptar, que la ley de Teudis de 24 de Noviembre de 546 parece consagrar el nombre de Corpus Theodosianum, sin duda por ser esta obra legislativa, la primera de las que i n t e g r a n la Coleccin alariciana, pues en ella se lee: Hanc quoque constituionem in Theoddsiani corporis libro quarto sub titulo <KVI, adiectam iubemus. Desde luego, en este rapidsimo ESTUDIO , debemos prescindir de todas aquellas ediciones que dicen relacin nicamente alguna algunas de las obras cuyos frag-

(1) Lex romana, Lber legum romanarum aut romanorum, Lber legum, Lber iuris, Uber legis, Liber legis Doctorum, Liber iuridicus, Corpus legum, Corpus Theodosianum, Lex Theodosi, Originalia legum, Breviarium... Vase la hermosa Introduccin (Prolegomena) de Haenel su Edicin critica, pg. VI,- nota 6.

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mritos forman p a r t e del Codex Alaricianus (1), as como los Eptomes (2) que h a e n g e n d r a d o y las Glosas (3) de que ha sido objeto, por ser aqullas libros independientes que y a tenan en anteriores tiempos propia personalidad y los dos ltimos resmenes y explicaciones de siglos posteriores al florecimiento de la m o n a r q u a gtico-hispana. Concretado, as, el objeto de n u e s t r o estudio, hemos de observar que solamente existen dos ediciones totales y completas de la Lex romana Visigothorum, la de J u a n S i c h a r d (Basileae, 1528) y la de Gustavo H a e n e l (Lipsiae, 1849). L a p r i m e r a ostenta el siguiente t t u l o : Codicis Theo \ dosiani Li | bri XVI. | quibus sunt ipsorum prin \ cipum autoritate adi ctae Novellae. \ Theodosij. \ Valentinia(1) Ya sabemos que estas obras son: 1. El Codex Theodosianus. 2. Las, Novellae leges de Teodosio, Valentiuiauo, Marciano, Maioriano y Severo. 3. El Lber Gai extracto de las Instituciones de Gaio. 4. Los Sententiarium Libri de Paulo. 5. El Cor-pus Gregoriani. 6. El Corpus Hermogeniani. 7. El Lber I Besponsorum de Papiniauo. (2) Los Epitomes son siete y todos ellos han sido comprendidos por Haenel eii su Edicin crtica del Breviario. l. El publicado por Petrus Aegidius (Lovauii, 1517), contenido en los Cdices nms. 46 al 50 de Haenel y en el de Holkham 210. 2. El denominado Scintilla (um. 60 de Haenel). 3. El Gaelpherbytano (nm. 61 de Haenel). 4. El Lugdunense (nm. 10 de Haenel). 5. El llamado Epitome Monachi (nms. 62 al 64 de Haenel). 6. El de Seiden (nm. 19 de Haenel). 7. El Eptome S. Galli Lex romana Utinensis (nms. 65 al 67 de Haenel), impreso por Canciaui en 1789. (Barbarorum Leges Antiquae. Vol. IV, pgs. 461 y siguientes.) (3) Respecto las Glosas, vanse: Haenel, Lex romana Visigothorum, pgs. XXIV y 459-463; Flach, tudes critiques sur l'histoire du Droit romain au Moyen Age. Pars, 1890, pgs. 82-87 y 157-166; y Conrat, Geschichte, etc., cit., pgs. 240-252.

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ni. I Marciani. \ Maioriani. \ Seueri. \ Caijlnstitulionum Hb. II. I Iulij Pauli Receptarum sententiarum Mb. V. \ Gregoriani Codicis lib. V. \ Hermogenianilib. 1. \ Papiniani Tit. I. I Hiis nosadiecimus ex ve \ tustissimis Bibliothecis, e quod ad ius civile pertinerent, et al \ terius etiam respansa passim in Pandectis legerentuv, \ L. Volusij Metiani lib. de Asse. \ Iulij Frontini lib. de Controuersijs limitum, I cum Aggeni Vrbici Commentarijs. | Excudebat Basileae Hen \ ricus Petrus, mense \ Martio, Anno \ M.D.XXVIII I Cum grafia et privilegio Caesareo. I n . fol. Los folios 1-167 comprenden el Breviarium Alarci regs. P a r a esta edicin, consult Sichard cuatro cdices: el Argentoratensis, hoy niniero 263 de la Biblioteca piiblica de Berna (nm. 40 de Haenel); el Moguntinus, que se conserva en la Biblioteca del Duque de Ooburgo-G-otha (nm. 7 de Haenl); el Morpacensis, merced u n a copia hecha por el clebre jurisconsulto y Rector de la Universidad de Basilea, Bonifacio A m e r b a c h (1495-1562), y el Augustensis, utilizando el estudio de Sigismundus Usungus. De estos dos ltimos cdices se ignora el paradero. E l Cdice de Basilea C. I I I . 1 (nm. 8 de Haenel), que en otro tiempo perteneci Bonifacio Amerbach, contiene, en su cuarta p a r t e , una copia del Morpacense. L a edicin crtica de Gustavo Haenel h a venido oscurecer , por mejor decir, anular el trabajo de Sichard. Lex romana Visigothomm. Ad LXXVI librorum manu scriptorum fidem recognovit, Septem eins antiquis Epitomisi quae praeter duas adhuc ineclitae sunt, Titulorum Explanatione auxit, Annotatione, Appendicibus, Prolegomenis instruxit Qustavus Haenel. L i p s i a e - S u m p t i b u s et typis B . G. Teubneri. M D C C C X L V I I I I . Haenel clasifica los Cdices, por l utilizados, en la siguiente forma (1):
(1) Prolegomena, cap. III, pgs. XL-XCI.

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I. Cdices qui verum Breviarium complectuntur (nmeros i - 1 7 , 1 7 a , 1 7 b - 2 0 ) . A. Cdices quibus ex iuris anteiustiniani libris niliil adiectumest (nms. 1-11). B. Cdices qui veteris iuris romani reliquiis aucti sunt (nms. 12-20). l.In Appendicibus (nms. 1 2 - 1 7 , 1 7 a , 17b). 2. nter ipsius Breviarii libros interiectis (nmeros 18-20). II. Cdices quibus verba Constitutionum et Pauli inultae sententiae absunt, et Constitutionum quidem verba plerumque aut cun inscriptionibus aut cum subscriptionibus (nms. 21-40). III. Cdices, qui farraginem locorum Breviarii complectuntur (nms. 4 1 - 4 5 , 45 a). IV".Cdices Epitomarum Breviarii (rms. 4 6 - 4 7 ) . E n t r e stos se vuelven r e g i s t r a r los n m s . 10 y 19, que contienen, respectivamente, los E p t o m e s L u g d u nense y de Selden. Y. Cdices in quibus exigua Breviarii pars inest (nmeros 6 8 - 7 0 , 7 0 a - 7 6 ) . Sirve de complemento la edicin ci'tica de Gustavo Haenel la publicacin, hecha por nuestra Academia de la Historia, ele los 105 folios del Codex rescriptus legionensis, descubierto por Beer y Daz Jimnez en 1887, y que contienen importantsimos fragmentos del Breviario Alariciano. Lgis Romanae Wisigotliorum fragmenta ex Cdice palimpsesto Sanctae Legionensis Ecclesiae protulit, illustravit ac sumptu publico edidit Regia Historiae Academia Hispana. Matriti-Apud R i c a r d u m F e , MDCCCXCVI. Comprende fragmentos del Codex Theodosianus, con la Lex Theudi regis de 546, de las Novellae Leges, del Lber Gaii y de los Sententiarum Libri de P a u l o . Al det e r m i n a r , bajo el siguiente a p a r t a d o , las principales ediciones de la ley de Teudis, nos ocuparemos ms detenid a m e n t e de ese i n t e r e s a n t e palimpsesto.

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E
E d i c i o n e s d e l a Lea; Theudi regia d e 24 d e N o v i e m b r e d e 516, c o n t e n i d a en el p a l i m p s e s t o l e g i o n e n s e .

E l descubrimiento, realizado por Beer y Daz J i m nez, del Cdice palimpsesto de la Catedral de Len, despert en nuestra Academia de la H i s t o r i a la idea de hacer de tan i m p o r t a n t e manuscrito m estudio serio y profundo. E r a el primer palimpsesto encontrado en Espaa y la segunda escritura ocultaba, segn sus descubridores, el texto-de uno de nuestros ms antiguos Cdigos, el Breviario de Alarico Lex romana Visigothorum, y aunque se supona que se t r a t a b a de documentos y a conocidos (despus de la hermosa edicin crtica de Gustavo Haenel)., el Cdice fu trado Madrid y la Academia dedic su preferente atencin al examen de su contenido. E l manuscrito traslada, en su segunda escritura (siglos i x . al x.), la Historia de la Iglesia, de Eusebio de Cesarea, vertida al latn por Rufino. L a escritura primitiva comprende fragmentos de la Lex romana Visigothorum y de la Biblia itala. De los 185 folios que constituyen el Cdice, 80 pertenecen la Biblia (siglo VII . ) y 105 al Breviario de Alarico (siglos vi. al V I I . ) . Estos 105 folios comprenden, ms menos f r a g m e n t a r i o s , los libros IV" y siguientes del Coclex Theodosianus, las Novellae leges de los emperadores Teodosio, Valentiniano, Marciano, Mayoriano y Severo; el Liber Gaii, y los tres primeros libros y p a r t e del c u a r t o de las Sentencias de Paulo. E l xito super las esperanzas, pues entre los fragmentos del Breviario Alariciano, que nada nuevo nos enseaban como no fuera tal cul variante de leccin, apareci un documento legal completamente desconocido, una Constitucin datada, sub die Vili Kalendas Decembrias anno XV regni domini nostri glorosismi Theudi regis Toleto, sea el 24 de Noviembre de 546 y referen0 0 0

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te al pago de las costas judiciales, ley que el legislador m a n d a unir al Breviario Alariciano: Hanc quoque constitutionem in Theodosiani corporis libro quarto sub titulo XVI adiectapi iubemus. El texto de esta i m p o r t a n t e ley se public, por primera vez, por Francisco de Crdenas (Boletn de la Real Academia de la Historia, X I V (1889), p g s . 473-495), en u n estimable estudio titulado Noticia de una ley de Teudis desconocida, recientemente descubierta en un palimpsesto de la Catedral de Len, artculo al que acompaa, manera de Apndice, u n a erudita carta del P . Fidel F i t a , La ley de Teudis y los Concilios coetneos de Lrida y Valencia. Estos trabajos de Crdenas y F i t a se reproduj e r o n en la Revista general de Legislacin y Jurisprudencia,, L X X V (1889), pgs. 267 y siguientes, y el de Crdenas, en la Historia general de Espaa, escrita por varios acadmicos (1). L a segunda edicin de este i m p o r t a n t e texto legal es la que comprende el apgrafo de toda la p a r t e jurdica del palimpsesto, publicado por la Academia de la Historia, Legis Romanae Visigothorum fragmenta ex Cdice palimpsesto Sanctae Legionensis Ecclesiae. Mat r i t i MDCCCXCVI, pgs. 3 4 - 3 9 . Por qu, en vez de u n apgrafo t a n costoso como realmente intil,-nuestros acadmicos no se contentaron con publicar en versales el texto alariciano y en fototipia la nueva Ley de Teudis? Con tres fototipias hubiera bastado, y*los amantes de esta clase de estudios, los investigadores del Derecho p a t r i o , realizaran sus trabajos de reconstitucin del t e x t o , valindose de las fototipias, como si tuvieran la vista el palimpsesto. P o r ah h a b r necesidad de concluir.
(1) Historia general de Espaa desde la invasin de los pueblos germnicos hasta la ruina de la Monarqua visigoda, por Fernndez-Guerra, Hinojosa y Rada y Delgado. II, pgs. 373-389.

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Es tercera edicin de la Ley de Teudis la nueva lectura, con eruditsimo comentario, dada por Carlos Zeumer en el Neues Archiv, etc. ( X X I I I , 1897, pgs. 77-102), bajo el ttulo, Das ProcessTcostengesetz des Knigs Theudis vom 24 November 546. Y, finalmente, se puede considerar como la cuarta la leccin que de esta ley ha dado el mismo Zeumer en sus Leges Visigothorum (Hanno verae, 1902), Suple-menta 1. I I (pgs. 467-469), utilizndola colacin que, este efecto, hizo Bruno Violet en 1899.
2

EDICIONES DE LA LEX VISIGOTHOKUM DIVIDIDA EN DOCE LIBROS

(Lber Iudiciorum,

Lber Iudicum,
::

Forum

Iudicum)

De los diferentes nombres con que ha sido conocida la Lex Visigothorum dividida en doce libros, debemos dar la preferencia al de Lber Iudiciorum, porque es el que aparece en el Cdice ms antiguo, cual es el Vaticanus Reginae Christinae 1024 (siglo V I I I . ) , que contiene la p u r a forma Reccessvindiana. Y ese mismo nombre se mantiene tambin en la Vulgata, y as leemos en el Cdice de San Juan de los Reyes perteneciente al siglo xrv. (fol. 99 r.) (1), Explicit Lber Iudiciorum. E l de Lber Iudicum se encuentra ya en cdices del siglo x . , como son el Vigilano y el Emilianense; y del siglo x i . , como el de Cardona. E l de Lber ludicis era el que consignaba el Cdice
0

(1) Ms adelante, al estudiar la^ edicin de la Academia Espaola (G. Sptima Edicin), haremos las indicaciones necesarias para determinar la personalidad, digmoslo as, de los Cdices espaoles que ahora citamos. Aqu adelantaremos tan slo que no es cierto pereciese quemado el citado Cdice de San Juan de los Reyes, pues existe y se custodia en la Biblioteca provincial de Toledo.

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cataln, probablemente del siglo x. del x i . , y hoy, por desgracia, perdido, que perteneci Francisco Roalds (siglo xvi.) y que utiliz Pedro P i t h o u p a r a su edicin. L a corruptela Lber goticam la encontramos en el Legionense (siglo xi.), y la frmula Lber legum gothorum en el manuscrito Matritense 772 (siglo xvi.). El nombre de Forum Iudicum (Escurialese 1., siglo XII .) debe ser desde luego desechado, pues, con toda evidencia, t r a e su origen del tecnicismo del segundo perodo medio-eval de nuestra Historia, y, sin duda, la Academia Espaola le acept en su edicin, por ser el que corresponde al tradicional Fuero Juzgo. Determinemos ahora, por su orden cronolgico, las diferentes ediciones de este Cdigo.
A
Primera Edicin.

P o r primera vez se imprimi el Liber Iudiciorum bajo el ttulo de Codex legum Wisigothorum, por P e d r o P i t h o u , en P a r s , el ao de 1579. Es el Cdigo reformado por E r v i g i o , en 681, con Novellae leges de Egica y Vitiza, es decir, la forma que se ha denominado Vulgata. U n ejemplar de esta rarsima edicin, procedente de la Biblioteca Complutense, se conserva en la Universit a r i a de Madrid. Codicis | Legvm Wisigothorvm \ Libri XII. \ Isidori Hispalensis Episcopi De | Oothis Wandais et Svevis [ Historia sitie Ghronicon. \ Ex Bibliotheca Petri Pithoei I. C. | Procopii Caesariensis Bethoris | ex lib. VIII Histor. locus de Gothorum origine qui in exempla- | ribus editis hactenus desideratur \ Parisiis | [Apud S e b a s t i a n u m Nivellium sub Ciconiis v i a l a c o baea M D L X X I X ] , fol. (275 x 160), p g s . 11-244. Utiliz P i t h o u u n ejemplar que posea en su biblioteca ( h o y Codex Parisinus Lat. 4669), cdice del si-

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glo x., y, segn conjetura Z e u m e r , t a l vez el Codex parisiensis Lat. 4418 escrito t a m b i n en el siglo x. y probable modelo del a n t e r i o r , y el Codex SJcoMosteranus nm. 22 (siglo xii. Biblioteca del Conde de Bralie, en Skokloster, cerca de Upsala), llamado tambin Codex Petavianus, por haber pertenecido (1610) Paulus Petavius, otro manuscrito semejante (1). Adems tuvo presente Pithou el ejemplar, hoy perdido, que perteneci Francisco R o a l d s ( 2 ) . H e aqu, respecto este ltimo cdice, cmo se expresa el mismo P i t h o u en la carta que dirige su amigo B,oalds, y que constituye lo que pudiramos llamar el prlogo de la edicin: Tantum illud, hunc esse legum codicem b Eurico ceptum, Leouigildo dein, post Chindasuindo et Eecessuind filio recognitum, demum Domno Eruigio Spaniarum... rege perfectum, qui Liber Iudicis dicitur in illo tao exemplari Curialium (sic appellant) vsuum quos Raymundus Berengarius vetus Comes et Marchio Barcinon. Hispaniae sabiugator et Almoides coniunx de feudis alusque negotiis obseruari iusserunt, cum Gothicae leges mnibus causis non viderentur sufficere... P e r o este estudio se resiente de ligereza y apresuramiento, y el mismo P i t h o u se queja de que apenas le h a n dado tiempo p a r a hojear los manuscritos..
B
Segunda Edicin.

L a de Andrs Schott (Andreas Schottus), en sus Hispaniae Illustratae seu rerum urbiumque Hispaniae, Lusitaniae, Aethiopiae et-Indine scriptores varii... Franco-

ir) En la edicin crtica de Zeumer son los sealados E 1. , E 1 y .VI, respectivamente. (2; Este clebre jurisconsulto francs, profesor, de Derecho en Cahors, Valence (Dauphin) y Toulouse, falleci en esta ciudad el ao 1589.
a

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f u r t i - A p u d Claudium Marnium M D C I I I - M D C V I I I , fol. (295x168), tomo I I I (1606), p g s . 841-1014. Reproduce sin aditamento alguno la edicin de P i t h o u bajo el mismo ttulo, Codicis- Legum Wisigothorum Libri XII... ex Bibliotheca Petri Pithoei I. C... Anno MDGVI. L a impresin, poco cuidadosa, es con justicia censurable por sus numerosas erratas (1). Como ejemplo de esta incuria podemos citar la ley Saepe contentionis... (X, 1, 18), en la cual (pg. 987), ciencia y paciencia del editor, los impresores h a n suprimido la inscripcin, el epgrafe y las ocho primeras palabras del t e x t o , y otros cuatro captulos (Ius. naturae... I I I , 1, 4; Discretio pietatis... I V , 3, 1; Malefici et immissores... V I , 2, 3, y Si quis aut casu... V I , 5, 3), que presentan en la inscripcin, tambin por errata no salvada, el n o m b r e de RODS por el de CHDS. Y , sin e m b a r g o , la escasez de ejemplares de la rarsima edicin P i t h o v i a n a y la abundancia de los que contienen la reproduccin de S c h o t t obligan con frecuencia los estudiosos valerse de esta ltima, en sustitucin de la p r i m e r a .
C
Tercera Edicin.

L a de Federico L i n d e n b r o g (Lindenbrogius), en su obra Codex Legum Antiquarum in quo continentur Leges Wisigotliorum, Edictum Theodorici Regis, etc. Francofurt i . A p u d I o h a n n e m et A n d r e a m Marnios et consortes. Anno CIOIOCXIII, fol. (274x150). Codicis Legis Wisigothorum. Libri XII, pgs. 1-238. Variae Lectiones et Notas in Leges Wisigothorum, pgs. 1313-1318. Reproduce con algunas modificaciones el texto de P . P i t h o u , adicionando lecciones varias tomadas de u n cdice de incierta determinacin. Segin conjetura Bluh(1) De este mismo vicio adolecen las ediciones de Pithou y de Lindenbrog.

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m e , es probable fu el Codex Parisinas Lai. 4418 (siglo x.) (1) y, aade, que L i n d e n b r o g no le utiliz conven i e n t e m e n t e (2). L a nueva edicin ha oscurecido casi por completo la primera de P . P i t h o u y, ocupando el puesto p r e e m i n e n t e , lia servido con sta de base p a r a los trabajos posteriores.
D
Cuarta Edicin.

L a de Pedro G-eorgisch (Consilio Io. Gotti. Ileineccii I C.) en su 'Corpus luris Germanici Antiqui. Halae M a g deburgicae Impensis O r p h a n o t r o p h e i c o i o c c x x x v n i ,

en 4. (197x140), col. 1845-2198,

Bajo el ttulo Codieis Legis Wisigothorum Libri se concreta reproducir la edicin de L i n d e n b r o g .
E
Quinta. E d i c i n .

XII,

La de M a r t n Bouquet, en su Recueil des Historiens des Gaules et de la France. Pars Aux- dpens des libraires associs 1738 y siguientes: en folio (290x155).

Tomo IV (1741), paga. 283-461.

R e p r o d u c e , con alguna modificacin en las inscripciones, el texto de L i n d e n b r o g (Incipiunt Tituli Librorum XII Legis Wisigothorum, pgs. 284-460), aadiendo variantes de cinco cdices parisienses. Lindenbroganam editionem exegimus ad Cdices mss. regios 4696, 4716 (2), 5188 (o), 5191 (5), 192 (3). Estos Cdices llevan h o y
(t) Eu la Edicin crtica de Zeutner es el E 1, (2) Bltthme. Die Samlungen des Recesxuhitk und Krvig., pg- 3. (8) Pgina 284, nota a. Praefao, pg. X. Lndenbrogiaaam mMtonmn eum quinqu Codicibus mss, Regis contulimns. Ad calcela Codici Wkgothc serfem Regain Wisigothorum ab AthanaII"/, ad Kr .ighitn lasque, id est, ab anno 369 ad anuutn 680, appointait*). Hftee serie in qnutaor Coclicibus Leg-is Wisigathonitu praemlttitor.

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los nmeros 4418, 4669, 4670, 4667 y 4668, y pertenecen los dos ltimos al siglo i x . , los dos primeros al x. y el tercero al x n . (1). E n la p g i n a 283, traslada la letra las observaciones que hace L i n d e n b r o g , relativas las Leges. Wisigothorum, en sus Prolegmeno,. Bouquet no h a sacado todo el partido que era de desear de los nuevos cdices consultados, ni en la indicacin de variantes suele tener la precisin debida.
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Sexta Edicin.

L a de P . P a b l o Canoiani, en sus Barbarorum Leges Antiquae, cum notis et glossariis. Venetiis-Apud Sebast i a n u m C o l e t i u m . M D C C L X X X I - X C I I , fol. (286x150). Tomo I V (1789), p g s . 45-208, bajo el ttulo Lber Judicum. Codex Legis Wisigothorum in Libros XII distributus, cum additamentis, atque praeceptis R e g u m F r a n c o r u m ad hispanos spectantibus, notisque collectoris, quibus interspersa snt variantia plura, atque leges in vulgatis desideratae, ad fdem Oodicis antiqui Hispano - R o mantici, vulgo Fuero Juzgo n u n c u p a t i . Texto tomado de las Ediciones de P i t h o u y de Lindenbrog, con notas de la traduccin r o m a n c e a d a , utilizando la obra de Alfonso de Villadiego (Forvs Antiqvvs Eegvm Hispaniae, olir Liber Ivdicvm: hodie Fvero Ivzgo nvncvpatvs. XII Libros continens. M a t r i t i E x Officina P e t r i Madrigal.Anno 1600), sea la primera impresin de la versin castellana. Mas, estas indicaciones de variantes del t e x t o castellano se puede decir que en nada mejoran la reproducida leccin P i t h o - l i n d e n b r o g i a n a . Al texto (pgs. 61-201), precede u n a breve y erudita introduccin (In Codicem Legis Wisigothorum monitum
(1) Ea la Edicin crtica de Zeumer, son los sealados E 1, El.*, V6, E 2 y R2.

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collectoris, pgs. 47-60) y le siguen dos Appendices (pginas 201-208). Estos comprenden, el Ttulo De los denostos e de las palaoras odiosas, segn le traslada Villadiego en su Edicin del Fuero J u z g o ( X I I , 3); una Constitucin del P a p J u a n V I I I , y varios documentos de los monarcas francos, Carlomagno, Ludovico P o y Carlos el Calvo, relativos la aplicacin de las Leyes Visigodas.
G
Sptima Edicin.

L a de la Academia Espaola. Los estudios para esta edicin emprendidos por la Academia, en 1784, se prolongaron hasta principios del prximo-pasado siglo x i x . , publicndose despus de vicisitudes varias, el resultado de estos trabajos, con el ttulo Fuero Juzgo en latn y castellano, cotejado con los ms antiguos y preciosos cdices. MadridIbarra 1815, folio (280x160). Preceden esta edicin u n erudito Discurso de Manuel de Lardizbal y u n Prlogo de la corporacin editora. L a primera comisin j u n t a nombrada* y que prepar y llev cabo los principales trabajos, se compuso de los acadmicos Manuel de Lardizbal, Antonio Tavira, Antonio Mateos Murillo, Gaspar de Jovellanos y Jos Miguel de Flores. Posteriormente, les sucedieron, en diferentes pocas, otros acadmicos que continuaron la empresa, "bajo las propias reglas. E n 1785, el ilustre Jovellanos present la Academia un Plan deuna disertacin sobre las leyes visigodas, dise a n d o lo que debera ser la Introduccin Prlogo la edicin proyectada (1). Lstima g r a n d e fu que L a r d i (1) Obras de Jovellanos. Madrid, 1845. I, pgs. 350 y siguientes.

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zbal no ajustase su Discurso al Plan propuesto por Jovellanos! P a r a fijar el texto latino, consult la Academia, aparte de la edicin de Federico L i n d e n b r o g con ms menos crtica manejada, nueve cdices (1), saber: 1. E l Vigilano escrito, en 976, por Vigila Vela y sus discpulos Sarracino y G-arca, monjes todos tres del monasterio de S a n Martn de Albelda, en la Rioja, por lo que se suele llamar tambin al cdice, el Albeldense. (Biblioteca del Escorial, d. 1 2 . ) 2. El Emilianense, obra del Obispo Sisebuto, del scrba Velasco y de su discpulo Sisebuto, terminado de copiar en 992 (2) y conservado en el monasterio de San Milln de la Cogulla. (Biblioteca del Escorial, d. I 1.) 3. El llamado de Cardona, por h a b e r sido regalado por J u a n Bautista Cardona, Obispo de Vich, al rey Felipe I I , , por mejor decir, la Biblioteca del Escorial, en 1585, y que se escribi en Barcelona el ao 1019, por Francisco H o m o b o n o , levita. (Biblioteca del Escorial, Z I I 2.)
(1) En la Edicin crtica de Zeumer, son los sealados V 13, 14, 8, 3, 15, 10, 9, 16 y 20.La Academia, en su Prlogo, ms bien que describir, se contenta con hacer una mera indicacin de los cdices. Los nueve existen, pues el de San Juan de los Reyes no fu destruido por el incendio, como equivocadamente afirman los Acadmicos. Yo le he visto y estudiado, en la Biblioteca provincial de Toledo, donde hoy se custodia. En estas ligeras indicaciones, concretadas lo estrictamente necesario para fijar lo que podemos llamar la personalidad de cada cdice, he agregado la de la Biblioteca donde hoy se encuentran y sus actuales signaturas, rectificando alguna que otra vez los datos aportados por Zeumer. (2) Al margen de la miniatura que representa los Reyes Sancho y Ramiro y la Reina D. Urraca, se lee: In tempore liorum regum perfectum est opus libri huius discurr.ente era Txxx. La era milsima sealada al margen de la primera pgina (in qua era editum opus huius codicis fuit) parece indicar, relacionando las dos inscripciones, que los copistas emplearon en su trabajo nada menos que treinta aos.
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4. E l Toleda no gtico, con anotaciones rabes (si glo x., Biblioteca Nacional. H . h. 8, hoy nm. 10064) (1). 5. E l Legionense, del Cabildo de San Isidro de Len, escrito por el monje M unio, en 1020. (Biblioteca Nacio nal. Reservado 41. Vitrina 4.) (2). 6. E l Escuria lense primero, terminado de copiar el 17 de M ayo de 1188 (completus videlicet est lber iste XVI
(1) Zeumer (Leges Visigothorum, pg. XXII) dice que se en cuentra en la Biblioteca capitular de Toledo, Arm. 43, nmero 5 (antes 26,1). Y, en efecto, es el mismo Cdice Toledano 43,5, del cual nos habla Bluhme (1. c , pgs. 10 y 11) y que consigui ver y estudiar en Toledo G. H eiue el ao de 1845; pero, por la incauta cin, ingres (1869) en la Biblioteca Nacional, donde yo le he estu diado y comprobado algunas de sus lecciones (H . h. 8, hoy rme ro 10064). Las anotaciones rabes interlineales unas y marginales otras, escasas en nmero y de dificilsima lectura, aparecen tan slo en los folios 3 v, 4 r, 6 r, 10 r y v, 20 r, 37 r, 81 v y 110 . Con el manuscrito de la Biblioteca Nacional, nmero 683, que es una copia del Cdice del Fuero Juego romanceado de Murcia, ilus trada y corregida por el P. Bumel (1755), se han encuadernado cuatro facsmiles que sin duda mand hacer la Academia Espaola para su edicin, y de los cuales nicamente public el del principio del Libro XII en el Cdice de Murcia. El primero de estos facsmi les lo es del folio 20 r del Cdice Toledano gtico con anotaciones rabes y lleva al pie la siguiente inscripcin: Exemplar caracterum gothicorum aliarumque notarum arabicarum, quibus conscriptus est codex vetustissimus continens Forum Judicum, sive Leges Gothicas, qui asservatur in Biblioteca almae Ecclesiae Toletanae Flut. 26. nm. 1." pagina continet partem Legis V Le gn VI et partem VII Tituli II Libri II, fol. 20. (2) Zeumer (1. c , pg. XXIV) determina la signatura diciendo: Codex bibliothecaenationlis Matritensis. Resero. 47 y, en efec to, esto era exacto antes de ser trasladada la Biblioteca su nue vo edificio. H oy lleva la siguatura Reservado 41 y ocupa la Vitri na 4. Es de observar que, sin duda por un error, se dio este cdice, su ingreso en la Biblioteca Nacional, la misma signatura que al Toledano gtico sea H h 8. Tngase esto en cuenta para evitar confusiones, ya que, al lado de las nuevas siguaturas, se conservan en los cdices las autiguas.Bluhme (1. c , pg. 4, nota 1) consider perdido este cdice.
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Klds lunii in era MCCXXVI (fol. 164). Biblioteca del Escorial, M i l i 2) (1). 7. El Escurlense segundo, escrito en el siglo xiv. (Biblioteca del Escorial. K I I . 10.) 8. El Complutense sea d la Universidad de Alcal, siglo XIII . al xiv. (Biblioteca de la Universidad Central, n m . 89 del Catlogo de Villa-amil, E s t a n t e 116, Zcalo 41) (2). 9. E l Toledano del Convento de San Juan de los Beyes (fines del siglo xiv.), escrito en caracteres gticos y que comprende adems los Eueros de Len y d e P a l e n c i a . L a Academia, en su Prlogo, afirma que pereci este manuscrito en el incendio de aquel Convento, ocurrido d u r a n t e la g u e r r a de la Independencia, pero se equivoca: el cdice existe y hoy se custodia en la Biblioteca provincial de Toledo (Reservado 11-4). E n esta edicin aparece, per p r i m e r a vez, el llamado Primus titulus. De electione principum, tomado de los Cdices Complutense y de San Juan de los" Beyes (3), y formado con cnones de los Concilios de Toledo, y unos fragmentos de los Etymologiarum Libri de Isidoro de Sevilla, "Walter primero y Zeurner despus, le h a n eliminado de sus ediciones (nms. 8 y 13), por considerar, sin duda, que no fu p a r t e i n t e g r a n t e del Cdigo Visigodo, sino un aditamento posterior la destruccin de la mon a r q u a toledana, y nicamente le conservan las reproducciones espaolas y la portuguesa (nms. 9, 11 y 10 respectivamente). Ya t r a t a r e m o s o p o r t u n a m e n t e esta cuestin.
(1) Evidentemente por error de pluma de imprenta, Zeumer, en su Edicin crtica, da la signatura equivocada M. II. 3. (2) Bluhme (1. c.) consider perdido este Cdice. (3) El Escurialense 2. contiene tambin el Titulus de electione principum (fol. col. 2 . al 10 r., col. 2. ), pero la Academia al fijar el texto, sin que sepamos el motivo, prescindi por completo de este cdice (pg. [IJ nota 1).
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Esta edicin, cuya bondad y a puso en duda W a l t e r , sed cave ne absolutism hoc opus putes (1), ha sido duramente j u z g a d a por Bluhme (2). Inexcusables descuidos, deficiencias, inexactitudes y falta de plan y de crtica, he aqu, en resumen, los cargos qu se han hecho la Academia Espaola. Algunos de estos defectos son ciertos y no tienen explicacin plausible; ms an, se convierten realmente en faltas graves de crtica. Tal sucede con el siguiente clarsimo ejemplo q u e , como specimen de esa i n c u r i a , presenta Bluhme (3). La leccin aceptada por la Academia determina el precio de los ejemplares del Cdigo (V. 4, 22) en cuatrocientos sueldos (non amplius quam CCCG solidorum), sin alegar la autoridad en que se apoya ni indicar yariante alguna. Ahora bien, los cdices latinos ms antigaos (72 1 y 2 de la Edicin crtica) dan la cifra de sex, que es el precio determinado en la Lex Reccessvindiana y que duplica despus la reforma de E r v i g i , por cuya razn en los manuscritos de la Ervigiana y de la Vulgata se lee duodecim solidorum, y lo propio sucede en los de la versin castellana (nondeue tomar mas de doce sueldos... V. 4, 23). nicamente en el Godex Slcoldosteranus (VI de la Edicin crtica) aparece como una verdadera excepcin la cantidad ele X X X X sueldos. Con estos datos n a d a tiene de extrao que cause asombro la extraordinaria cifra de CCCC sueldos dada por la Academia Espaola, mxime cuando no alega autoridad alguna que la legitime. Bluhme considera que esa cifra discordante debe atribuirse al texto del Cdice de Cardona al del Legionense, u n a simple incuria de los editores. Pero Bluhme se
(1) Corpus Juris Germanici antiqui, I, X I . (2) L. c , pgs. 4-8. (3) L. c , pg-s. 6 y 7.

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equivoca al formular estas suposiciones, y realmente esa leccin disonante no se puede atribuir ms que al t e c h o de haber elegido la Academia, como texto p a r a su edicin, el Cdice Vigilano (1). E n efecto, en ste se lee non amplius quam CCCC solidorum (fol. 393 r., col. 1. ). Mas esto no legitima la falta de crtica de nuestros acadmicos, porque, prescindiendo del Escurialense 2., pues entre sus folios 56 y 57 falta la hoja que debi contener la ley en cuestin (V. 4, 23 en este manuscrito), en ninguno de los otros siete se encuentra el anmalo dato del Vigilano. As, en el Emilianense se lee [s]ex (fol. 434 r., col. 1. ), y los restantes, el de Cardona, el Escurialense 1., el Toledano gtico, el Legionense, el Complutense y el de San Juan de los Reyes, unos en nmero y otros en letra, dan la cifra de duodecim solidorum. No est, pues, destituida de fundamento t a n dura crtica; pero h a y que tener presenteaparte de los inconvenientes anejos t o d o trabajo de corporacin, cuando se le confa, sin retribucin alguna, j u n t a s comisiones diferentes y variables y no se i m p r i m e la necesaria unidadque el fin principalmente perseguido por la Academia, y al cual todo lo subordin, fu el ilustrar los orgenes del romance castellano, y que, por t a n t o , la edicin del texto latino surgi, digmoslo as, incident a l m e n t e y para satisfacer la coiLveniencia, ms que necesidad, de colocar el original al lado de la traduccin.
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(1) En ese mismo error de atribuir una variante del manuscrito Legionense el exorbitante precio de CCCC sueldos incurre Zeumer (Neues Archiu, etc. XXIII, pg. 500, u. 1), sin duda por no haber colacionado Baist con el debido detenimiento el mencionado cdice ni el importantsimo Vigilano (Vio), cuyo texto acept como bsico la Academia Espaola. A la enorme cifra de cuatrocientos sueldos se ha podido llegar por una mala lectura, escribiendo uu copista ignorante quadrin(jenti por quadraginta; pero no acertamos explicar cmo de sex de duodecim se ha podido hacer cuarenta.

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A esto debemos aadir que la poca elegida para t a u cuidadoso estudio de,investigacin histrica (no muy adecuado, por cierto, la ndole de la Corporacin) (1) no fu la ms propsito (fines del siglo X V I I I . y principios del xix.), ni para aprovechar el rico tesoro de las bibliotecas extranjeras ni para llevar al nimo la tranquilidad y la calma necesarias y que semejantes trabajos de suyo demandan, y que el aparato de que disfrut la Academia para realizar su propsito en este punto fu relativamente m u y limitado, pues se redujo la Edicin de Federico L i n d e n b r o g y nueve cdices, de los cuales nicamente tres se r e m o n t a n al siglo x., y todos pertenecen la forma Vulgata. T a n limitado era este a p a r a t o que la docta Corporacin conoci muy imperfectamente, desconoci por completo, algunas de las ediciones del Cdigo que se propona publicar. A la Edicin de P e d r o Georgisch, quien denomina Giorgioqui ( H a l a e Magdeburgicae, 1738), la asigna como lugar de impresin Italia! (Prlogo, folio 1 v., sin n u m e r a r ) , y ni siquiera menciona la de Bouquet (Pars, 1741), en la cual el texto de L i n d e n b r o g se ilustra con variantes tomadas de cinco manuscritos parisienses, dos de ellos del siglo ix. P o r otra parte, parece ignorar t a m b i n la existencia del palimpsesto de San Germn de los Prados y, por t a n t o , de los fragmentos de u n a antiqusima Lex Visigothorum atribuida Eurico, pesar que los Maurinos haban dado cuenta detallada del descubrimiento en su Nouveau traite de diplomatique (I, I I I y V, 1750, 1757 y 1759) y de haberse hecho cargo de acontecimiento tan i m p o r t a n t e p a r a la Historia de nuestro Derecho los doctores Asso y De Ma0

(1) As se explica que haya escritores extranjeros, por ejemplo Schupfer (Manuale di Storia del Diritto italiano. Le fonti. Roma, 1895, pg'. 73, nota 16), que han atribuido esta edicin la Academia de la Historia.

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nuel en sus Instituciones del Derecho civil de Castilla ( 4 . edicin; Madrid, 1786; p g . IV).. Ms an, afecta desconocer (1) que en la Biblioteca R e a l (hoy Nacional) de P a r s se encontraban entonces, como se conservan ahora, importantsimos manuscritos, algunos de mayor antigedad que los utilizados por ella, como son el Codex Parisinus Lot. 4668 (siglo ix.), que contiene la Lex Reccessvindiana, y el tambin Parisiensis Lat. 4667 (siglo ix.), que encierra la Lex rnovt a de Ervigio, amibos y a estudiados con mejor peor criterio y citados, como hemos dicho, por Martn Bouquet, cuarenta'y cuatro aos antes que la A c a d e m i a diera comienzo sus trabajos. Y lo que es ms grave; ese a p a r a t o , realmente diminuto en cuanto su extensin, ha sido utilizado con bien poca fortuna. Sirvan de ejemplo la verdaderamente inexplicable pretericin del Cdice Escurialense 2. para fijar el texto del Titulas primus De electione principum (pgina [I], n o t a 1) y la poca precisin con que en este punto se h a transcrito el contenido de los dos cdices preferidos, el Complutense y el de San Juan de los Reyes; la afirmacin singularsima de que p-ara rectificar la leccin latina sirvi el cotejo que se hizo de los nueve cdices entre s (Prlogo, 4 . hoja sin n u m e r a r ) , cuando semejante pretendido cotejo h a sido ilusorio, pues se prescindi en absoluto del Complutense en los seis primeros libres y ttulos 1. y 2. del V I I . , y nicamente se utilizaron los Escurialenses 1. y 2.'para el ttulo 3. del libro X I I , y est xltimo manuscrito p a r a el ttulo a g r e g a d o De conviens y captulos que le siguen; las inexactitudes de mayor menor importancia en que la Academia incurre al determinar en cada caso el contenido de los manuscritos y las variantes de leccin, como son, entre otras muchas, el g r a t u i t o aserto de que la ley Quamquam in praea 0

(1) Prlogo, hoja 1. sin numerar.

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teritis... ( V , 1, 5 , MADRID y WALTKR; CRTICA, Addenda, pg. X X X I V ) se llalla t a n slo en el Cdice Vigilano (pg. 6 1 , nota 3 ) , siendo as que se e n c u e n t r a adems en el Emilianense; el Si enim cum homnia peccata del Toledano gtico ( I I I , 5 , 3 ) convertido en Si enim dum homin u m peccata ( p g . 4 5 , nota 7 ) ; el et p e t r a m eiciat de los Cdices Legionense y Escurialense 2. (al final del t t . 2 . lib. X I I , cap. Tres uncas semis...), transformado en et postea eiiciat (texto aceptado, p g . 1 4 7 , n. 3 ) y et protinus eiiciat (variante de la nota 7 ) ; la pretendida unanimidad de los Cdices de San Juan de los Reges y Complutense en la inscripcin VAMBA E E X , Superiori lege antiqua... (pg. 1 4 7 , n. 3 ) , pesar de que en el Complutense aparece esta constitucin sine titulo; la arbitraria divisin en dos de la ley Nuptiarum opus... ( I I I , 1 , 1 y 1 0 ,
MADRID , I I I , 1 , 9 , CRTICA ), adjudicando Recesvinto

el aditamento de E r v i g i o , y Chindas vinto la disposicin Reccessvindiana; la imperfecta colacin de los Cdices Complutense, de San Juan de los Reges y Escurialenses 1. y 2 . ; la por todos reconocida ligereza con que se ha utilizado la Edicin Lindenbrogiana, y otros varios errores y deficiencias que tenemos cuidadosamente anotados y qu9 sera largo y enojoso enumerar ( 1 ) . Sin embargo, tampoco es de olvidar que las exigencias de la crtica son hoy otras bien diversas de las que el criterio cientfico impona en fines.del x v n i . siglo, y que debemos tener cierta benevolencia con los errores que surgen n a t u r a l y necesariamente en toda investigacin, por cuidadosa y esmerada que sea, y que muchas veces tienen su origen en verdaderas obsesiones y aberraciones de la m e n t e . Nadie se libra de ellas y el mismo Bluhme, al esgrimir con t a n t a dureza la inexoras 0

(1) En el curso de este trabajo me he visto obligado hacer notar muchas de estas inexactitudes, que, por desgracia, no tienen justificacin alguna.

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ble palmeta del crtico, sienta el indisculpable error de afirmar (1. c , p g . 4) que la Academia Espaola consult, p a r a la versin castellana romanceada del Cdigo Visigodo (Fuero Juzgo), nueve manuscritos, siendo as que tuvo presente y cotej veintiuno, anotando variantes de diez y siete (1); con ligereza suma (pg. 4, nota 1), considera como perdidos los cdices Legionense y Complutense, ignorando que se encontraban, por aquel entonces (1872), disposicin de los estudiosos, en nuestra Biblioteca Nacional el uno (Reservado 4-7, hoy 4-1, V i t r i n a 4) y en la Universitaria de Madrid el otro (nm.' 89, hoy Estant e 116, Zcalo 41) y, sin fundamento serio, dice (pg. 4) que p a r a el texto latino la Academia utiliz, principalm e n t e , el Cdice Legionense, cuando ms bien pudiera esto conjeturarse del Vigilano. E n efecto, aunque la Academia en su Prlogo ( 4 . hoja sin numerar) afirma t a n slo que para rectificar y fijar el texto latino sirvi el cotejo que hizo con los nueve cdices entre s y con la edicin de L i n d e n b r o g , es indudable que tom uno de ellos como base de la leccin acept a d a , pues as lo dice t e r m i n a n t e m e n t e Lardizbal en su Discurso (pgs. I V y X X X V I I I ... el Cdice que ha servido de texto ala Academia...); y p a r a nosotros no cabe la menor duda que este cdice fu el Vigilano. Zeumer (Ed. crt., pg. X X I V ex editione Matritensi, qui huno
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(1) Vase su indicacin en el Prlogo (2. hoja siu numerar a l a 4. ). De estos veintin cdices, nicamente se anotan variantes de diez y siete, saber: uno de Murcia, que sirvi de texto para la edicin, Mb Mure; uno de la Iglesia de Toledo, Toled.; uno del Conde de Campomanes, Gamp.; uno de D. Iguacio deBexar, Bex,; seis Escurialenses, Esc. 1 al 6'.; uno del Colegio mayor de San Bartolom, S. D.; uno de la Biblioteca de los Estudios Reales, A , li.; dos del Marqus de Malpica, Malp. 1 y 2; tres de la Biblioteca Real (hoy Nacional), B. Ti. 1, 2 y 3." (Prlogo, 5. hoja sin numerar).
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praecipue codicem [Vigilanum] sequitur ) fcambiii lo afirma, pero no manifiesta el fundamento de su dicho. Y la prueba de este aserto es clarsima. 1. L a r d i z b a l (pgs. I V y V) hablando de la ley Quoniam novitatem legum de Recesvinto (II, 1, 5 , E D . CET .) dice: que por no tenerla el Cdice que ha servido de texto la Academia la Impuesto por nota con el nmero 9, la pgina 5 de su edicin latina. Y, en efecto, carece de ella el Yigila.no y en cambio se encuentra en el Emilianense (cuyo texto acept la Academia en su nota), en el de Cardona-, en el Complutense, en los Escurialenses 1 y 2 y en el de San Juan de los Reyes (I). 2 . Si, en ese caso, el solo hecho de que esa ley no se encuentre en el Cdice Vigilano basta para que la Academia la elimine del texto, relegndola las notas, pesar de hallarse contenida en seis de los nueve manuscritos consultados y en la edicin de Lindenbrog, cuando se t r a t a de la Quamquam in praeteritis... (V. 1, 5 , que es el Canon 5 . del Concilio X V I . de Toledo,M. crt. Addenda p g . X X X I V ) al incluirla en el cuerpo g e neral del Cdigo Visigodo, dice (pg. 6 1 , nota 3) no se halla esta ley en los otros cdices, ni en el impreso de Lindenbrog y asi no se han podido corregir todos los yerros del Vigilano, de donde se ha tomado. , L a Academia se engaa, pues esa ley aparece t a m bin en eV Emilianense, pero este error en nada cambia la significacin del hecho, ni disminuye la importancia concedida al Cdice de San Martn de Albelda. P o r el contrario, u n a Novella, probablemente de
(1) Sin duda por error involuntario, tal vez proveniente de la colacin hecha, la Edicin crtica (pg. 47) incluye el Cdice Legionense (V 15) entre los que contienen la Constitucin Quoniam novitatem... (II, 1, 5). En el Cdice Legionense falta esta ley de Recesvinto. La nica leccin RECESUINTUS que Zeumer atribuye ese Cdice V15 es, por consiguiente, como la cita anterior del mismo, completamente fantstica.

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V a m b a , In lege enim anteriore... (IV, 2, 13* Nov. ad Rece. E D . CET .) fu llevada, desde luego, las notas (pg. 52, nota 1 5 ) , porque la Academia t a n slo la encontr en el Cdice Legionense, aunque del mismo modo en esto erraron los Acadmicos, pues esa ley constituye en los Escurialenses 1. y 2., la 1 4 del Ttulo 2, Libro I V , sine titulo en el uno y con la inscripcin ANTIQUA NOVITKK EMENDATA en el otro y tambin se halla en l de San Juan de los Reyes, a g r e g a d a con otras tres al final (fol. 98 r., col. 1 . ) , n t r e l o s llamados F u e r o s de Len. 3. Lardizbal, al ocuparse de las varias lecciones que en los cdices latinos presenta la ley Si decanus... ( I X , 2, 4) se espresa (pg. X X X V I I I ) en los siguientes trminos: eZ que ha servido de texto la Academia dice, in conventi!'certantiun. Y, en efecto, esta leccin es la del Cdice Vigilano (y tambin la del Emilianense), mientras que en los de Cardona, Toledano-gtico, Legionense, Complutense, Escurialenses 1. y 2 y de San Juan de los Reyes se lee, in convenni mercantium. 4 . La discordante leccin non amplius quam CCCC. solidorum de la ley Ut omnis de caetero... (V, 4 , 22) que determina el precio en venta de los ejemplares copias del Cdigo, la ha tomado la Academia del Cdice Vigilano, nico, como y a hemos dicho, que consigna semej a n t e cifra. 5. F i n a l m e n t e , la gravsima falta cometida por la Academia de p a r t i r en dos la ley Nuptiarum opus... (III, 1 , 9 E D . CET .), adjudicando Reces vinto (Nuptiarum opus... I I I , 1 , 1 MADEID ) el aditamento de E r v i g i o , y Chindas vinto (Quum quisque... I I I , 1 , 10 MADEID ) la lex Recc.essvindiaiia, qu otra causa reconoce, sino el. predominio concedido al Cdice Vigilano? L a misma Academia lo dice (pg. 32, nota 7): esta ley (la 1 . , Ttulo 1., L i b . I I I ) , en todos los Cdices gticos, est unida con la 10. , sin duda por inadvertencia, puesto que son de distintos reyes, como se ve en el Cdice Vigilano. Lo que
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h a y es que, aqu, la Academia demuestra una vez ms su falta de crtica. En. efecto, excepcin del Vigilano. del de San Juan de los Reyes y del Complutense, los otros cdices trasladan, al final del Ttulo 1. del Libro I I I , la f o r m a E r v i g i a n a d e esa ley ( I I I , 1, 9 E R V . Er>. CBT .), atribuyndola uno Recesvinto (Legionense), dos Ohindasvinto (Toledano gtico y Escurialense 1.), y dejndola sine titulo el Emilianense, el de Cardona y el Escurialense 2. El Complutense y el de San Juan de los Reyes traen nicamente la forma Reccessvindiana ( I I I , 1, 9 PuECO. E D . CIUT .), con la inscripcin correctsima FLAUIUS REOCESSUINDUS R E X , pero el Cdice Vigilano conserva cuidadosamente las dos formas, ]a Ervigiana, al frente del Ttulo ( I I I , 1, 1), con la inscripcin PLABIUS GLOBIOSUS RECHESUINDUS R E X y, al final ( I I I , 1, 10), la Reccessvindiana, atribuida Chindasviuto.. Y la Acad e m i a , creyendo y.queriendo seguir al Cdice Vigilano, en vez de conservar, de la misma manera que ste, las dos formas, trat de rectificar u n supuesto yerro del copista, y mutil la Ervigiana! Pero, dejando un lado estas continuas cadas de nuestros Acadmicos, y viniendo la cuestin que debatimos, debemos aadir que, por lo que nosotros respecta, hemos adquirido la ntima conviccin de que el Cdice Vigilano constituye el texto aceptado eomo bsico por la Academia, cotejando cuidadosamente la leccin publicada, con los manuscritos que formaron su aparato. P o r otra p a r t e , los datos que, adems de los alegados, impiden aceptar el supuesto de Bluhme de haber sido el Legionense el cdice que, en primer trmino, sirvi la Academia para fijar s leccin, son tan numerosos, que a l a r g a r a n inconsideradamente estas observaciones. Basta lo dicho, y slo haremos n o t a r que, si el manuscrito de Len hubiera servido - de texto la Academia, no a b u n d a r a n t a n t o las variantes del mismo en las notas que ilustran la Edicin madrilea.

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Tampoco es cierto el aserto de Bluhme (1. c , p g . 11), con referencia K n u s t , de que los manuscritos de la Biblioteca Nacional de Madrid, D. 50 y Ff. 103 (hoy 772 y 12924), se h a y a n utilizado p a r a el texto latino, en los preparativos que se hicieron, con motivo de la Edicin de la Academia Espaola. Si esta corporacin h u b i e r a colacionado semejantes manuscritos, no hubiera dejado de incluir (por lo menos en sus notas) entre otros inditos, el interesante captulo relativo la famosa ley del sculo, que todos los escritores del Derecho patrio h a n echado de menos en la leccin latina y que se encuentra t a n slo en la romanceada ( I I I , 1, 5). E n efecto, entre los Captulos 3. y 4., Tt. 1., Libro I I I , en el manuscrito 772, y entre los 4. y 5. de los mismos Ttulo y L i bro, en el 12924, se incluye el texto latino de esa Constitucin, Si quilibet sponsalibus... u n a de las que tienen tracto ms antiguo en la Historia de nuestro Derecho, y cuya vigencia h a persistido en Castilla d u r a n t e mil quinientos cincuenta y tres aos, desde los tiempos del E m perador Constantino (18 de Abril del 336) hasta la promulgacin del Cdigo civil, por mejor decir, h a s t a que empez ste regir como ley (1. de Mayo de 1889) y que representa u n a de las ms venerandas costumbres de los primitivos espaoles. Verdad es que la Academia t u v o esta ley, como se suele decir, entre las manos y no la vio, pues t a m b i n se encuentra en el Escurialense 2. ( I I I , 1, 5); pero y a hemos dicho que nuestra Corporacin prescindi de este importante cdice y no le utiliz h a s t a el final del Cdigo (1). Y p a r a que nada falte, uno de los ms graves cargos formulados por Bluhme contra la Academia ha sido por
(1) Vase el Apndice de este ESTUDIO, donde damos el texto de ese capitulo Si quilibet sponsalibus..., que tambin ha pasado inadvertido para Zeumer, sin duda por imperfeccin de las colaciones (Apnd. A. 3).

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.completo deshecho, para honra de la docta corporacin, por las modernas investigaciones crticas. Dice Blnhme (1): Una ley de Egica (Priscarum... I X , 1, 21), que, en el texto latino, tiene la fecha imposible del xvi. ao de su reinado, est datada, en el castellano y seguramente bien, en el x i n . ; pero esta diferencia n o ha sido tenida en cuenta por los editores y, por t a n t o , no se ha corregido. Y quien estaba n un error era P e d e rico Bluhme, al considerar fecha imposible (unmogliche) la del xvi. ao. del reinado de Egica, pues los nuevos estudios crticos dan de duracin al reinado de este monarca del 15 de Noviembre del 687 fines (NoviembreDiciembre) del 702 (2) y Zeumer, en la Edicin crtica de 1902, c o n s g n a l a misma leccin ( I X , 1, 21 Nov.) Data et confirmata lex in Crdoba anno felciter sexto dcimo regni nostri, y aade por nota: Annus xvi. regni Egicani regis coepit d. 14 Nov., a.p. Chr. 702. Cum rex ante fine ni anni vitam finiese videatur, lex riostra edita esse videtur nter d. 14 Nov. et 31 Dec. a. 702. H a y , pues, que rectificar, algn t a n t o , la dureza de las lneas en el bosquejo crtico trazado por Bluhme de la Edicin de la Academia y que, sin' atenuaciones y, lo que es peor, sin examen previo, ha sido umversalmente admitido. L a Academia Espaola cometi, es verdad, faltas graves, algunas de ellas realmente imperdonables, pero d i o el primer paso en el camino de una edicin crtica y el resultado de su trabajo, como impresin ms completa que las anteriores, ha compartido con la de W a l t e r el puesto preeminente, hasta que Carlos Zeumer ha dado la publicidad sus ediciones en 1894 y 1902. La mejor prueba de esta afirmacin nos la da el obser(1) L. cit., pag. 6. (2) Zeumer, Die Chronologie der Westgothenknige des Reiches von Toledo, eu el Neues Archiv, etc. XXVII, pg's. 438-440.
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var que el mismo Blulime, cuando, en 1847 y 1872, public los fragmentos del palimpsesto de P a r s descifrado por K n u s t , utiliz la Edicin de Madrid, con preferencia la misma de W a l t e r , al relacionar los textos del Lber Iudiciorum, con los captulos del que l supona Codex Reccaredi IRegis (1). Claro est que hoy ha perdido casi toda su importancia, pues es de uso peligroso y nicamente pueden utilizarla con fruto las personas muy versadas en el estudio del.Derecho visigodo, subordinndola la Edicin crtica, y cotejando los textos ser posible con sus originales. Mas, si W a l t e r logr que su edicin tuviera verdadero xito entre los extranjeros, qu se debe, sino los preciados datos que le suministr la de la Academia Espaola? Si W a l t e r agreg al texto de L i n d e n b r o g cuatro, por no decir cinco/constituciones desconocidas de los antiguos editores y si ilustr sus Supplementa con otras leyes inditas hasta el ao de 1815, fu sencillamente copindolas de la leccin de la .cademia, quien corresponde la honra de haber publicado, por primera vez, t a n importantes documentos. E n efecto, prescindiendo de la ley de Egica Quamquam in praeteritis... (V, 1, 5 MADRID y WALTER ), por ser conocido el canon 5. del Concilio Toledano X V I que la sirvi de modelo, W a l t e r tom de la Edicin Acadmica las cuatro constituciones, Quarumdam inlicitae... (V, 5, 9); Priscarum... ( I X , 1, 21); Abrogata legis... ( X , 2, 7), y Quum (Dum) sacris... ( X I I , 2, 18 MADRID y WALTER ). Estas cuatro leyes h a n pasado tambin la Edicin crtica de Zeumer, con idntica numeracin, excepto la X , 2, 7, que ha venido ser la X , 2, 5.

(1) Vase, Reccaredi Wisigothorum Regis Antiqua legum Collectio, pgs. 3 y siguientes. Tambin Stobbe, en su cit. Hist., pesar de sus censuras, hace las citas de la Lex Visigothica, por la Edicin de la Academia.

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L a primera, Quarumdam inlicitae (inlcita)... (VII, o, 9), es u n a Novella de autor incierto y cuyo t e x t o , en el aparato madrileo, slo traen los cdices Legionense, el de San Juan de los Reyes y el Escurialense 2 (aunque este ltimo pas inadvertido nuestros acadmicos y tambin Zeumer) (1), pues el Complutense slo contiene la rbrica. E l sabio autor de la Edicin crtica (pg. 308, nota 2) no se atreve calificarla ni de Antiqua (Legionense) ni de Reccesv indiana (Complutense y Matritense 772). E l Escurialense 2., el de San Juan de los Reyes y el Matritense 12924 trasladan el texto sine titulo. Las otras tres son Novellae leges de Egica, desconocidas tambin de los editores anteriores la Academia. Los Supplementa de "Walter, si se excepta (pginas 666-668) la ley Eximia synodalis auctoritas... ( X I I , 1, 3 PITHOU y ZEUMER ; p g . 140, nota 15, E D . DE MADRID), estn copiados de las notas de la Academia, como documentos desconocidos de P i t h o u y de L i n d e n b r o g . He aqu la prueba:
WALTER SUPPLEMENTA EDICIN DE MADRID

Pg-. 6 6 4

ANTIQUA.

SiquisaniPg. 2 5 , nota 3 y V I , 5, 2 1 .

sig. FLS ERVIGIUS REX Divalis est officii. .. 6 6 5 y sig. In lege enim ante6 6 4 3' 668

25, 52,

3.

n 15.

VAMBA REX. Superio147,

3. 3. 3. 3. 3. 3.

668 669.

y sig

Titulus

D e convi

147, 147, 147, 147, 147,

))

Si quis aliquem

ho

669 669

Tres uncas

semis...
st

(1)

Del mismo modo ha preterido Zeumer el Matritense 772, im-

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P a r a comprender la importancia de estos documentos, baste indicar que los cuatro primeros lian sido llevados por Zeumer, en su Edicin crtica, al Cuerpo general de la Legislacin visigoda ( I I , 4, 8 y 14; I V , 2, 13*, y V I , 5, 21), y los restantes, al Additamentum (pginas 462-464). como captulos agregados algunos cdices, en los tiempos posteriores la destruccin de la Monarqua Toledana. E n cambio, cometi W a l t e r la sinrazn de acusar la Academia E s p a o l a de haber dejado de insertar en su edicin leyes que se encuentran en la de L i n d n b r o g (Ad Legem Wisigothorum percommoda mihi venit editio Hispanica... Sed cave ne absolutum hoc opus putes. Nam editio Lindenbrogii non solumplures leges continet apud Hispnicos editores omissas...) (1), pero sin decir qu captulos son stos. Y esa imputacin que hace suya y procura concretar Stobbe (2), es completamente falsa; y a Bluhme lealmente lo declara (3), rectificando, al propio tiempo, las equivocadas citas de Stobbe. Los captulos de la Edicin de L i n d n b r o g , que no se encuentran en el texto ciado por la Academia, se hallan incluidos en las notas correspondientes y , siempre, tomando como base de la leccin, no otra edicin a n t e r i o r , sino alguno de los manuscritos que constituyeron el a p a r a t o de que dispuso. H e aqu la exacta correspondencia en la Edicin de nuestros Acadmicos, de las leyes que Stobbe (1. c.) supone preteridas.

portante en este caso porque confirma la inscripcin del Complutense. (1) L. c. Praef.^.g. XI. (2) Gesch. der deutschen Rechtsquellen, cit. I, p. S6 y 87. (3) L. c , pg. 5.

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EDICIN D E MADRID

EDICIN DE

LINDENBROG

II, v, II, II, IT, VI, XII,

1, 34.
19.

Cum clivinae Si coepta: Cum sive sint

volunta-

2, 5, 5, 1, 1,

10. 18. 19. 3. 3.

Pg. 7, n. 4 [1]. Ad. II, 1, 6. II, 2, 5. verba... 11,5, 17. Pg-. 7, n. 4 [2]. Ad,II, 1, 6. Multas cognovimus ... II, 1, 32. Pg. 140, n. 15: Ad. XII, 2, 3.

Y para que el contraste sea mayor, obsrvese que, mientras W a l t e r hace la Academia la falsa imputacin de haber preterido leyes contenidas en la Edicin de Lindenbrog, l, por su parte, prescinde de otras, dadas conocer merced al trabajo de los Acadmicos espaoles. E n efecto, p a r a "Walter h a n pasado inadvertidos tres captulos, por no decir cuatro (1), contenidos en la Edicin de Madrid ( p g s . 24, nota 3 y 68, n. 2) correspondientes, dos al ttulo De testibus et testimoniis (II, 4) y el tercero al De commutationibus.et venclitionibus (V, 4). La verdad es, que la Academia ha tenido en este punto desgracia. Despus de no haber sido apreciado en lo que realmente vale su trabajo, objeto de dura y, y a que no del todo injusta, por lo menos, poco caritativa crtica por los extraos y casi desconocido y no vindicado por
(1) Prescindimos del captulo que, con referencia al Cdice \Legionense, traslada la Academia, en la nota 13 de la pg. 26 y que, empieza. ANTIQA Clericos ad testimonium non pulsantis... (el Cdice trae la inscripcin ANTIQUA que la Academia ha suprimido), porque es sencillamente el canon 1. del Concilio V. de Cartago, tal como se halla en la Collectio canonum JEcclesiae lispanae (Edicin Migue col. 209) y es posible que. en esta circunstancia hayan visto Walter y Zeumer un motivo para su exclusin, aunque bien pudiera haber sido llevado ese canon por el legislador una de las imltiples formas del Cdigo Visigodo, mxime, cuando tambin se encuentra en algunos cdices de la leccin romanceada Fuero Juzgo. Confesamos, sin embargo, que no es sta la opinin que en este punto profesamos. (Vase en este ESTUDIO, el Apndice B. 3.)

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los propios, una p a r t e del resultado de su esfuerzo (los documentos inditos por ella publicados) ha servido p a r a avalorar una edicin extranjera, ha permanecido en el ms increble olvido, preterida por "Walter y , lo que es ms r a r o , pasada en silencio por el mismo Zeumer. Sin embargo, la falta del uno tal vez explique la inadvertencia del otro. Efectivamente, fu en W a l t e r falta i m p e r d o n a b l e . Su trabajo fu de segunda mano: hizo su edicin, remendando, digmoslo as, la de L i n d e n b r o g con los materiales suministrados por la de Madrid y acudiendo alguna que otra vez la d e Bouquet, sin a g r e g a r nada nuevo; as es que era de suponer que hubiese hecho de esas sus nicas fuentes u n t a n concienzudo y detenido estudio (1), que nada, absolutamente nada, del contenido de ellas deba ser por l ignorado desconocido. Esto ha debido pensarlo creerlo Z e u m e r , quien, sin duda, ha confiado ms de lo conveniente en la reputacin de W a l t e r , toda vez que el trabajo de aquel h a sido de bien distinta naturaleza. Zeumer ha hecho su edicin crtica, manejando las fuentes de un modo inmediato u t i lizando el grandioso a p a r a t o , t a n paulatina como discret a m e n t e preparado por la Sociedad editora de los Monumento, Germaniae Histrica. H a t o m a d o los textos de los manuscritos mismos, no de las ediciones anteriores, que h a n ocupado en su aparato el secundario l u g a r que las

(1) Que este estudio uo fu de tal naturaleza, sino por el contrario hecho la ligera, lo demuestra, no slo la falsa acusacin lanzada contra la Academia y la pretericin de textos que ahora nos ocupa, sino el haber conservado el yerro cometido por Pithou y continuado por sus sucesores, duplicando la ley de Egica Gum divnete voluntatis... (II, 1, 34 y V, 7, 19) y el haber prescindido de la rectificacin critica (XII, 1, 3 PITHOU y SUTPLEM. WALTEH, pgina 666) hecha ya por Lindenbrog y mantenida por Georgisch, Bouquet y Canciani, respecto al autor de la ley Eximia synodalis auctoritas...

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corresponde. Nada tiene, pues, de extrao que esos tres cuatro captulos h a y a n pasado para l inadvertidos, mxime cuando, con su g r a n inteligencia, h a presentido la existencia de uno, Testes priusquam... (Geschichte der ' westgotMschen Gesetzgebung, en el Neues Archiv, etc., X X I V , p g . 101), h a reconstituido otro, Volumus ut sacramenta... con ayuda de la Lex Baiuvariorum ( I X . 17. Vase Ed. crt. Cod. Euriciani leges restitutae 9) y ha recogido el t e r c e r o , Si quis ingenuus cuiuslibet rem... directamente (Ed. crt. Addenda, p g . X X X I V ) de un Cdice del-Escrial (K. I I . 10., sea el denom^iado Escurialense 2. , que es el V9 d l a Edicin crtica). La cuestin es de inters y los textos i m p o r t a n t e s , ms que por su contenido, porque los tres referidos captulos pueden ser considerados como leges antiquae extravagantes que han debido formar p a r t e de alguna de las primeras formas del Cdigo visigodo, anteriores la divisin en doce libros, sea la Reccessvindiana. Same, pues, permitida una pequea digresin respecto este punto, que al fin y al cabo servir para aquilatar el mrito de la Edicin de la Academia, cuya crtica venimos haciendo. Empecemos por los Captulos correspondientes al Titulus De testibus et testimoniis (II. 4). E n realidad, son stos tres; dos que aparecen juntos entre las leyes 5 . y 6 . y uno entre las 9 . y 1 0 . L a Academia (pg. 24, nota 13) traslada los dos primeros del Cdice de Cardona, pero se e n c u e n t r a n ' t a m b i n , entre las leyes 6 . y 7 . , en el Escurialense S. II. 21, y constituyen la 6 . y 7 . del Toledano 43, 6, cdices ambos ( F 1 2 y 4 de la Edicin crtica) que no formaron parte del a p a r a t o madrileo. E n el de Cardona (folios 57 v. y 58 r.) aparecen estos dos captulos tachados, con t i n t a mucho ms clara que la de la escritura, por una mano coetnea poco posterior la del copista, y que escribi al m a r g e n las
a a a a a a a a a

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palabras Leges romanas apogrifas. Y no se content con esto el corrector. Los epgrafes de estos captulos figuraban, bajo los nmeros V I y V I I , en el sumario que encabeza el ttulo, y han sido raspadas la referencia y la numeracin y enmendada sta en las leyes siguientes. H e aqu el texto del p r i m e r o : V I Ut testes priusqtiam de causa interrogentur, sacramento constringantur (1). Testes p r i u s q u a m de causa int e r r o g e n t u r , sacramento debere constringi, u t iurent se uih.il (2) nisi rei ueritatem esse dicturos. H o c etiam iubemus u t hpnestioribus (3) magis quam uilioribus testibus fides potras ammittatu-r. Unius a u t e m t e s t i m o n i u m , quamlibetque (4) splendida et idonea uideatur esse persona, nullatenus audiendum. Este captulo es traslado, con leves variantes, de la Interpretatio d l a Lex romana Visigothorum (Cod. Theod. X I , 14, 2), y tal vez form p a r t e de la Antigua, pues es indudable que l se refieren las palabras de Ohindasvinto (II, 4, 3): I n duobus autem idoneis testibus, quos prisca legum recipiendos sancsit auctoritas, non solum considerandum est, q u a m sint idonei genere, hoc est indubitanter ingenui, sed etiam, si sint honstate mentis perspicui adque r e r u m plenitudine opulenti. As tambin lo h a entendido Zeumer, quien ha adivinado la existencia del captulo, pasado p a r a l inadvertido, y lo consigna, t a n t o al comentar esta ley en su Historia de la legislacin visigoda (Neues Archiv, etc., X X I V , pgs. 100 y 101), como al anotarla en la Edicin crtica (pgina 96, n. 3). Sin embargo, la primera p a r t e de ese Captulo, en

(1) (2) (3) en el (4)

Este epgrafe falta en el Escurialense y en el Toledano. Escur. y Toled. nichil. Los tres Cdices dicen honestioribus; la Academia ha ledo de Cardona honestibus. Toled. quamlibet spleudida.

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la cual se exige el juramento previo de los testigos, y que representa la doctrina romana,, se contrapone la tendencia germnica del j u r a m e n t o prestado despus del acto de la declaracin, que parece inspirar la ANTIQUA Index, causa finita... (II, 4 , 2 ) , ley sta que evidentemente pertenece la revisin de Leovigildo ( 1 ) . Posible es, que el triunfo de estos principios germnicos, en el Godex revisus, modificase las primeras determinaciones de la Lex visigothica, que, en su pristina forma Euriciana, pudo recoger la doctrina del Derecho romano con el texto de esa Interpretatio, genuina expresin de la J u r i s prudencia de los Tribunales en el siglo v., mxime cuando an no se haba eopilado el Breviario de Alarico ( 2 ) . Nada tiene esto de extrao. Es un fenmeno frecuente en nuestra E s p a a Goda y de la Reconquista: el romanismo vence y predomina en las leyes, el germanismo subsiste y se desenvuelve en las costumbres; la modificacin legal suele llegar tarde y veces triunfa definitivamente el contenido, que pareca m u e r t o , de la ley escrita. E l segundo de estos captulos e x t r a v a g a n t e s refirese, sin duda alguna, la confesin judicial y, con t o d a evidencia, es el antecedente legislativo de la primera p a r t e de la ANTIQUA, Index, ut bene causam agnoscat... ( I I , 1 , 2 3 ZEUMER, I I , 1 , 2 1 MADRID ). Dice as: V I I . De sacramentis leuiter non iurandis ( 3 ) .

(1) Si en sus primeras palabras esta ley ANTIQUA ndex si causa finita... reiviudic'a la tendencia germnica del juramento prestado despus del acto de la declaracin, al exigir en seguida que los testigos juren ser verdad lo declarado que no saben nada, presenta tan evidentes coincidencias con el Derecho Justiuianeo (Cod. lust. IV, 20, 16 pr.) que obligan referir su redaccin la reforma de Leovigildo.V. Zeumer, Neues Archiv, etc., XXIV, pgs. 99-100. (2) Ya sabemos que la Interpretatio no fu obra de los jurisconsultos laricianos, sino que existi mucho tiempo antes como producto principalmente del trabajo de las Escuelas. (3) Escur. y Toled., sin epgrafe.

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Volumus ub sacramenta cito non fiant, sed u n u s quisque index prius cansam ( 1 ) ueraciter cognoscat, ut eum ( 2 ) neritas latere non possit, ne facile ad sacramentimi u e n i a n t . L a relacin se ve clara con el texto de la Lex revisa de Leovigildo, contenida en el Lber Iudiciorum (II, 1 , 2 3 ZETJMER y 2 1 MADRID): ANTIQUA Quid primo iudex observare debeat, ut cansam bene cognoscat. I u d e x , ut bene cansam agnoscat, p r i m u m testes i n t e r r o g e t , deinde iscripturas requirat, ut veritas possit certius inveniri, ne ad sacramentum facile veniatur... T r a s m i t i d a esta ley por la forma Reccessvindiana, la modificacin del texto primitivo, lo mismo se puede atribuir Leovigildo que Recesvinto. Nos inclinamos, sin e m b a r g o , al primer supuesto. Que ese Captulo debi pertener u n a de las formas de la Lex Antiqua, lo dice t a m b i n claramente el hecho de que, encontrndose en tres manuscritos del Lber Iudiciorum, corresponde casi la letra al Captulo 1 7 , T tulo I X de la Lex Baiuvariorum; U t sacramenta non cito fiant; iudex cansam bene cognoscat prius veraciter, u t eum veritas latere non possit, neo facile ad sacramenta veniat. Y que esa Lex Antiqua es el Cdigo de Eurico, lo demuestra l a c o m p a r a c i n de los tres textos, el del Captulo en cuestin, el de su correspondiente en la Ley Bvara y el del Lber Iudiciorum (1. cit.), en sus dos formas Reccessvindiana y E r v i g i a n a . Los dos primeros representan la primitiva redaccin E u r i c i a n a , y el tercero la revisin de Leovigildo y la reforma de E r v i g i o . Nada podr objetar esto el ilustre Zeumer, pues ha llevado la Lex Euriciana (Ed. critica, pg. 3 0 ) la A N TIQUA Iudex, ut bene causam agnoscat..., restituyendo su prstino texto por medio de la Lex Baiuvariorum. Este
(1) Escur. prius rem. (2) Escur. ut ueritas.'

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captulo, pues, puede servir de comprobante, al par que de auxiliar eficacsimo, en ese interesante trabajo de restitucin, sustituyendo al texto conjeturalmente dado por Zeumer. Obsrvese, adems, que estos dos captulos Testes priusquam... y Volumus ut sacramenta... van inseparablemente unidos en los tres cdices, el de Cardona, el Escurialense S. II. 21 y el Toledano 43,6 que les contienen. Indicar esto que j u n t o s , t a m b i n , fueron detrados de la coleccin de que formaron parte? E l tercer captulo que nos referimos, del mismo ttulo De testibus et testimoniis, aparece, en la Edicin de Madrid (pg. 2 6 nm. 1 3 ) , tomado del Cdice Legionense (1.) y dice as: ANTIQUA ( 2 ) . Clericos ad testimonium non plsantis in principio sbatuendum, u t si quis forte in ecclesia qualibet causam iure apostlico eeclesiis imposito agere voluerit, et forte decisio clericorum u n i p a r t i displicuerit, non liceat clerico in iudicio deuocari eum ( 3 ) ad testimonium, qui cognitor uel presens fuit, ut nulla ad testimonium dicendum ecclesiastici cuiuslibet persona pulsetur. Este captulo es sencillamente el canon 1. del Concilio V. de Cartago (4) (15 de J u n i o del ao 400), tal como aparece en la coleccin Cannico-goda, pero no sera extrao se liubiera incluido por el legislador en alguna de las formas de la Lex Visigothorum, pues tambin, le t r a s ladan dos cdices de la leccin romanceada del Fuero
(1) El Cdice Matritense 772 traslada al final del Libro XI, otro captulo, tambin relativo al testimonio de los clrigos. Vase el Apndice de este ESTUDIO (A. 2). (2) La Academia suprime esta inscripcin, ANTIQUA, que trae el Cdice. (3) El Cdice dice, deuocari eum: la Academia suprimi la palabra eum. (4) Collectio Can. Eccls. Hisp. (Edicin Migue col. 209).

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J u z g o (1) (II, 4, e n t r e los captulos 8 y 9) y el Malpica 2. a t r i b u y e su insercin E g i c a (2). Sin e m b a r g o , le considero simple adicin hecha por a l g n jurisconsulto del perodo de la Reconquista. Ms i m p o r t a n t e es el captulo p e r t e n e c i e n t e al ttulo De commutationibus et venditipnibus (V. 4) y que se refiere la venta y l a donacin de cosas ajenas. L a Academia le copia eu sus notas (pg. 68, n m . 2) del Cdice de San Juan de los Reyes (3) (ad V. 4. 10). Si quis i n g e n u u s cuiuslibet r e m sibimet scienter pres u m p t i v e applicauerit, nel c o m p a r a t a l a voluntario accesserit, aut d o n a t a m susceperit, sciens r e m esse alienam, dura dominus res suas p r o b a u e r i t , cum omnibus auctor presumptionis triduplici satisfactione c o g a t u r exsoluere (1) Estos son el Escurialense Z. III. 6 y.el Malpica 2." custodiado en la Biblioteca de la Corporacin.V. tambin la Edicin de la
Academia, pg. 3 5 , nota 19.DEL CONCILIO QUINTO DE FRICA

CARTAGIENA. Que los clrigos non sean rezebidos en testimonio. La primera cosa que deuemos iudgar, que^todo obispo que fuere puesto por gouernar las cosas de la eglesia segunt la costumbre e 'a ley de los apostles, e quisieren librar algn pleyto alguna demanda, acaesciere por auentura que amas las partes quieran aprouecharse de la testimonia de los clrigos, mandarnos e clamos por iuyzio que ningn clrigo pueda venir en testimonio ante los alcaldes del rey, maguer que sepa la cosa, e se acaesciere en ella, por tal que ninguno ordenado non pueda seer demandada testimonia en ninguna cosa por razn de la mala enemiztad e la envidia, e porque el testigo puede seer tachado e pueden dezir en el.
(2) EL REY DON FLAUIO EGICA. DEL CONCILIO V . DE AFFRIOA

CARTAGENA (Malpica 2 existente en la Biblioteca de la Academia Espaola). (3) Tambin se encuentra en este Cdice (fol. 9 9 r. col. 1 y ha pasado inadvertido para la Academia otro capitulo, De rebus venditis quiper necessatem seuper occasionem uendiderit uel pignus inpresserit. Su redaccin est truncada y es distinta de la que nos dan los manuscritos Madrileos 772 y 12924. La de stos fu, sin duda, preterida en la colacin hecha por Knust, toda vez que Zeumer prescinde de eila en la Edicin crtica. V . el Apndice de
ste ESTUDIO (A. 4 ) .

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eidem, cuius res esse videtur. Si libertas hoc fecerit, duplam compositionm exsoluat: et si seruus fuerit et a b s que volntate domini hoc fecerit, simptain- r e s t i t u t , et centum flagella suscipiat. P a r a Zeumer pas i n a d v e r t i d a esta n o t a , pero dio cabida en su edicin al c a p t u l o , . t o m n d o l e del cdice Eseurialense 2. (Addenda, pg. X X X V ) . nicamente debemos aadir que adems de los cdices citados de San Juan de los Reyes y Eseurialense 2. se encuentra este captulo en el Complutense y en los manuscritos Matritenses.772 y 12924 (1) y que t a m b i n forma p a r t e de la versin castellana, r e g i s t r n d o s e lo mismo en la Edicin de la Academia (V, 4, 8), que en la de Villadiego (V, 4, 7) (2). E s , por t a n t o , indudable que este captulo debi pra a

il) Esta ley carece ele epgrafe en el Cdice de San Juan de los Reyes, pero en los dems ofrece variantes dignas de ser notadas: Eseurialense 2.: Si quis rem alienam donatam vel comparatam acienter susceperit. Complutense: Si quis rem acceperit alienam. Matritense 12924: Quod nullus ingenuus rem quam sit esse alienam sbi applicare aut comparare praesumat. Matritense 772: De eadem re. (Se refiere al epgrafe de la ley anterior que dice: De his, qui aliena vender vel donare praesumserint.) ' No creemos necesario anotar, aqu, las pequeas variantes del texto. (2) Edicin de la Academia (V. 4. 8).VIII. LEY ANTIGUA. Si algn omne libre toma cosa que diz que es ayena. Si algn omne libre toma cosa ayena, o la compra, ol es dada, e la toma, sabindolo que es aiena; si el sennor de la cosa lo pudiere mostrar a aquel que la tomara, pchela en tres duplos al sennor. E si fuere omne franqueado, pchela en duplo; e si fuere siervo, e la tomare sin voluntad del sennor, peche la cosa e reciba C azotes. La Edicin de Villadiego (V. 4, 7) presenta algunas variantes, comparada con la Acadmica: la ms importante es la que resulta del epgrafe: Ley VII. Que pone la pena del que toma compra alguna cosa agena sabiendas del que, no era duenno della; y aade: Eurici et in C. latino est 8.

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tenecer alguna de las varias manifestaciones de la Lex Visigothorum anteriores la reforma de Recesvinto y , probablemente en nuestra opinin al Codex revisus de Leovigiluo. Ms adelante, en su lugar oportuno ( I I I , 5, de este ESTUDIO ), intentaremos la demostracin de nuestro aserto. Como se observa, bien merecen esos pequeos textos figurar, siquiei'a en el Apndice Suplemento del Cdigo Visigodo. L a Academia, pues, en medio de sus desaciertos, nos ha dado conocer u n nmero no exiguo de textos legales inditos, Novellae leges y Captulos e x t r a v a g a n t e s (1). P e r o este no pequeo servicio, que al trabajo acadmico debemos, ha sido olvidado y los crticos se han preocupado t a n slo de sealar los defectos y de investigar las causas de que dimanan. E n lo que esto ltimo respecta, es un grave error el afirmar, con Helfferich (2), que la Academia no tuvo bastante en cuenta la edad y el valor de los cdices, que constituyeron su reducido a p a r a t o . De ah, que se ha sintetizado generalmente el juicio sobre el trabajo de nuestros acadmicos, diciendo que han, contado ms bien que pesado los manuscritos (3). P e r o esto, lo repetimos, no es exacto y precisamente una de las faltas de la docta corporacin ha sido el m a n t e n e r , sin razn alguna, en casos p a r t i c u l a r e s , el texto (elegido con buen criterio, en general, por ser el ms antiguo y el que ofreca mayores g a r a n t a s de acierto) del Cdice Vigilano, como lo demuestra palmariamente la determinacin del precio de los ejemplares del Cdigo (V. 4. 22).
(1) Ms adelante (N. Las Ediciones tpicas) nos ocuparemos del Titulus primus De electione principum, y de los Captulos extravagantes contenidos en las notas de esta Edicin acadmica. (2) Entstehung und Geschichte desWestgothenrechts, pg. 16. (3) Hinojosa y Fernndez Guerra. Hist. de Espaa desde la invasin de los pueblos germnicos, etc., cit., I, pg. 33.

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E l trabajo de la Academia no lia sido estudiado como se deba: se h a n apreciado inexactitudes, descuidos y faltas de crtica, pero se ha extraviado el juicio, cuando se ha querido formular la causa general de tanto desacierto, en vez de verla sencillamente en el sistema de comisiones y en lo exiguo del a p a r a t o , dentro de las condiciones especiales de l u g a r y tiempo. Verdad es que, para apreciar en t o d a su extensin la labor acadmica, eran necesarias u n a revisin .y u n a comprobacin del texto y de los manuscritos, que no ha sido posible realizar los escritores extranjeros. Mas, del prolijo y cuidadoso estudio que hemos hecho de los cdices que constituyeron el aparato acadmico, estudio en el cual, en ocasiones, hemos descendido los ms nimios detalles, comprobando, cuando ha sido preciso, captulo por captulo, resulta: 1. Que la Academia eligi como t e x t o , p a r a su edicin latina, el Cdice ms a n t i g u o y que ofreca mayores g a r a n t a s de acierto, sea el Vigilano (ao 976). 2. Que, falta de ste y p a r a suplir sus deficiencias, acudi en p r i m e r trmino, al Emilianense (ao 992) y , en segundo lugar, al de Cardona (ao 1019), al Legionense (1020), al Toledano gtico (siglo x.) y al de San Juan de los Reyes (fines siglo xiv.), segn los casos. . 3. Que del cdice Complutense (siglo XIII . al xiv.) prescindi,.en absoluto, con dao,de la edicin y sin que podamos conocer la causa, p a r a el estudio de los seis p r i meros libros y los ttulos primero y segundo del sptimo. 4. Que los Cdices Escurialense 1. (ao 1188) y Escurialense 2. (siglo xiv.) se utilizaron nicamente para el Ttulo 3. del Libro X I I . El Escurialense 2. sirvi, adems, con el Legionense, para fijar el texto del Titulus Be conviciis... y captulos que le siguen (final del Ttulo 2. del Libro X I I ) . 5. Que siendo tres los Cdices, el Complutense, el de San Juan de los Reyes y el Escurialense 2., que contie-

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nen el Titulus primus De electione principum, se excluy, sin que podamos adivinar la razn, uno de ellos (elEscitrialense 2.) y el texto se fij, siguiendo, no m u y fielmente por cierto (ms adelante lo demostraremos), al Complutense, con las variantes del de San Juan de los Beyes. L a Academia, pues, tuvo en c u e n t a , en primer trmino, la edad y el valor de los manuscritos: procur pesarlos, no los cont. Es que se equivoc en su apreciacin? E n general, no: en algunos casos particulares, s, m a n t e niendo con tesn el criterio p r e v i a m e n t e aceptado. Y esa inflexibilidad, t a n mal entendida como peor aplicada, la hizo incurrir, veces, en verdaderas faltas de crtica, que se explican, pero que no se justifican y las que se unen, como consecuencia del sistema de juntas, continuas omisiones y deficiencias de precisin. Los textos se.trasladan del modelo en cada caso adoptado, aunque en ocasiones no todo lo correctamente que la naturaleza del trabajo exige, y las variantes son, de ordinario, exactas. Donde p r e d o m i n a n las inexactitudes, las deficiencias y la falta de unidad, generando una verdadera anarqua y haciendo dificilsimo, por no decir peligroso, el uso de esta Edicin p a r a la investigacin cientfica, es en todo aquello que depende de u n a b u e n a colacin de los cdices. Y sta deja mucho que desear. E n trminos generales, fu poco cuidadosa; unas veces, incompleta (Cdices Complutense y de San Juan de los Reyes) y otras, ni buena ni mala, porque se puede decir que no se hizo (Escurialenses 1. y 2.). Si esto unimos la falta absoluta de crtica, que preside el conjunto, podemos formar una idea bastante exacta de lo que constit u y e la labor cientfica realizada por la A c a d e m i a E s paola. Su m a y o r y ms censurable falta estuvo en considerar que no existan, fuera de Espaa, manuscritos i m p o r t a n tes de la Lex Visigothorum. Si la Academia hubiera conocido (como debi conocer) la existencia del palimpsesto

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de San Germn de los Prados y de los cinco cdices parisienses, t a n mal utilizados por Bouquet. se hubiera hecho cargo de las principales transformaciones de la Lex visigothiea no slo de la Antiqua, sino de las tres formas del Lber Iudiciorum, la Reccessvindiana (Cd. P a r . Lat. 4668 siglo i x . ) , la Ervigiana (Cd. Par. Lat. 4669, 4418 y 4667 siglos ix. y x.) y la Vulgata (1) (los nueve cdices espaolessiglos x. al xiv.y el P a r . L a t . 4670 siglo XII .), y su edicin no se hubiera podido publicar, tal vez, en t a n breve t i e m p o , pero sin duda alguna, pesar de los inconvenientes del sistema de juntas comisiones adoptado, hubiera revestido una excepcional importancia, porque nuestros acadmicos tenan indiscutiblemente condiciones, ms que sobradas, para haber utilizado con fruto esos, p a r a ellos, ignorados manuscritos. De todos modos, la Edicin de la Academia Espaola seala nuevos derroteros en el estudio del Derecho gticohispano i n a u g u r a la serie de trabajos de investigacin histrica, que han tenido digno y hermoso remate con la publicacin dirigida por Zeumer de los textos crticos, q u e constituyen el Cuerpo general de la Legislacin Visigoda.
H
Octava Edicin.

L a de F e r n a n d o W a l t e r , en su Corpus Iuris Qernianici Antiqui. BeroliniEx Officina typographica Thorm a n n i a n a M D C C C X X I V , en 8. m. (167x91). T o m o l , pgs. 415-664, Lex Wtsigothorum; pgs. 664-669, Supplementa Legis Wisigothorum.
(1) La forma Egicana aparece confundida en la Vulgata. En su. lugar oportuno, trataremos esta cuestin.Bluhme considera al Cdice Parisiense. Lat. 4667 como manifestacin del trnsito de la Coleccin de Ervigio la forma Vulgata (Die Samlungen des Recess. und Ervig, pg. 16).
i>6

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- "Walter form su edicin, utilizando la leccin Lindenbrogiana y los trabajos de Bouquet y de la Academia Espaola (Pref., p g . X I ) . Tom como base el orden seguido por Pithou y L i n d e n b r o g y aprovech, no con todo el buen criterio que fuera menester, los datos acumulados por la Academia Espaola (1); en realidad, su trabajo, y a lo hemos dicho, es poco cuidadoso, de segunda mao y no aporta elemento nuevo alguno p a r a la t a n deseada edicin crtica. Se puede considerar que, si nuestra Academia no hubiera publicado su edicin, W a l t e r se hubiera contentado con reproducir el texto de L i n d e n b r o g .
I
Novena Edicin.

L a llamada ele La Publicidad de R i v a d e n e y r . L,os Cdigos Espaoles concordados y anotados. Madrid-Imp. de La Publicidad cargo de M. Rivadeneyr 1847-1851, en 8. cudruple ( 2 5 0 x 1 6 6 ) . - Segunda edicin. MadridAntonio de San Martn, editor, 18721873, en 4. d. (252x165). Tomo I (1847 y 1872 respectivamente). Liber Iudicum aut Codex Wisigothorum, pginas L X X V L X X X I I I y 1-93. Al texto precede un discurso acerca De la monarqua visigoda y de su Cdigo el Libro de los Jueces Fuero Juzgo, escrito por J o a q u n Francisco Pacheco y F e r m n de la P u e n t e y Apezechea, pgs. V - L X X V . E s t a edicin que reproduce el texto dado por la Academia Espaola, carece en absoluto, de valor cientfico , y prctico. No le tiene cientfico, porque, al reproducir la Edicin latina de la Academia, suprime todas las notas,
b i s

(1) Recurdense las indicaciones hechas respecto este punto y vase, ms adelante, el examen del contenido de esta edicin (N. Las Ediciones tpicas).

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que, como es sabido, no slo contienen las principales variantes de leccin, sino i m p o r t a n t e s leyes que complet a n las incorporadas al t e x t o , y esta injustificada mutilacin la hace verdaderamente intil, si no la convierte en perjudicial, para toda clase de investigaciones histrico-jurdicas. No tiene tampoco, ni j a m s ha tenido, valor prctico, porque no h a sido el Lber Iudiciorum el cuerpo legal vigente en Castilla hasta nuestros das, sino el Fuero Juzgo coleccin romanceada del siglo XIII , y, por t a n t o , los textos latinos no han podido, ni pueden (en los casos de aplicacin actual del Derecho anterior al Cdigo Civil) ser alegados ante ios Tribunales de J u s ticia.
J
Dcima Edicin.

L a de la R. Academia de Ciencias de Lisboa en los Portugliae Monumento, Histrica saeculo octavo jpost Chrstum, usque ad quintumdecimum, iussu Academiae scientiarum Olisiponensis edita. Leges et. Consuetudines. Volumen I. OlisiponeTypis AcademicisMDCCOLVI. fol. (326 X 190), p g s . 1-133. Con el ttulo Codex legum WisigotJiorum, monumentis patris sub titulis, Lex Gothorum, Lex Gothica, Lber Iudicialis, Lber Iudicum, Lber Legum, vel similibus designatus, reproduce el texto latino notas ilustraciones de la Academia Espaola (pginas 1-128). E l Glossarium ocupa las pginas 129-133. T r a t a n d o de legitimar el hecho de esta reproduccin, deca, en 7 de Octubre de 1874, la Seccin de H i s t o r i a y Arqueologa de la E,. Academia de Ciencias de Lisboa: El ejemplo de P e r t z y los excelentes trabajos de Merkel, de Bluhme, de A n s c h t z y de Baudi di Vesme requer a n actualmente ms de lo que hizo en 1815 la Academia Espaola; pero, cediendo las circunstancias, el Director (de la publicacin de los Portugliae Monumento

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Histrica) hubo de adoptar la Edicin ele Madrid, como ya lo haba hecho W a l t e r , pesar de no considerarla opus absolutum (1).
K
Undcima Edicin.

L a de la Biblioteca manual de Derecho, dirigida por Clemente Fernndez Elias. Fuero Juzgo en latn y castellano, concordado y comentado con la Legislacin espaola y con la novsima Jurisprudencia, y cotejado con los ms antiguos y preciosos cdices. Tomo I . MadridM. Minuesa 1878, en 8. (114x66). Forum Judicum, pgs. 1-694. Psima edicin, desde el p u n t o de vista tipogrfico, y de escaso valor cientfico. E s , en efecto, u n a simple reproduccin del texto latino de la Academia Espaola, que si bien conserva algunas de las notas de sta, suprime, sin razn suficiente, otras muchas importantes.
L
Duodcima Edicin.

L a de la Lex Visigothorum Reccessvindiana, publicada por vez primera en 1894, merced los concienzudos trabajos del filustre profesor de Berln, Carlos Zeumer. E s t a interesantsima edicin, precedente inmediato de la crtica de 1902, contiene los textos visigodos anteriores la reforma del Liber Iudiciorum de B,ecesvinto, llevada cabo por Ervigi el ao 681. Fontes iuris germanici antiqui in usum scholarum ex Monumentis Oermaniae Historiis separatim editi. Leges visigothorum antiquiores. Edidit Karolus Zeumer. HannoveraeTypis Culemannorum 1894, en 8. m. (170x94). Comprende: PRIMERO . Bajo el ttulo Legum Codicis Euriciani fragmenta, u n a nueva lectura del palimpsesto de P a r s
(1) Gama Barros. Historia da achnistraco publica em Portugal nos seculosxu xv. Lisboa, 1885-1896. Tom. I, pg. 3, u. 2.

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(Lat. 12161), ciado conocer por Blume (despus Bluhme) en 1847, como restos de un Cdigo de Reoaredo I (pginas 1-19).
SEGUNDO . L a Lex Visigothorum Reccessvindiana sea

el Lber ludiciorum publicado por Recesvinto alrededor del ao 654 (pgs. 21-313), seguido de la Ghronica sea series regum visigothorum (pgs. 314-316). Y TERCERO. U n Appendix (pgs. 317-322) que encierra, los Captulos de H o l k h a m , editados por Graudenzi en 1886, y dos Leges extravagantes, u n a ANTIQUA, Si quis
animan saam... ( I I , 4, 14. E D . CRTICA; p g . 25, n . 3, y ( I I , 5, 10, E D . CRTICA; p g . 29, n. 4,

V I , 5. 2 1 , E D . MADRID ), y otra del mismo Recesvinto,

Plene discretionis... MADHID).

Zeumer tom como base de esta primera^Edicin de la Lex Reccessvindiana dos antiguos interesantes cdices: el Vaticanas Reginae. Christinae 1024, esci'ito en el siglo V I I I . , y el Parisiensis Lat. 4668 del siglo i x . (1). E l p r i m e r o de estos cdices (siglo VIII . ) es el ms antiguo que se conoce de la Lex Visigothorum dividida en doce libros,'y, en su primer folio, aparece escrito, en letra de la misma poca, el ttulo de Lber ludiciorum. Estos dos manuscritos contienen el Cdigo L e y de R e cesvinto, toda vez que en ellos no se encuentra constitucin alguna de los reyes posteriores y que, nicamente en las inscripciones relativas Recesvinto, se lee el epte0 0

to de GLORIOSUS.

Utiliza adems, Zeumer, p a r a esta edicin, dos importantes cdices, uno clel siglo ix. y otro del x. que con; tienen la reforma de Ervigio, el Parisiensis Lat. 4418 (siglo x.) y el tambin Parisiensis Lat. 4667 (siglo ix.) (2)
(1) En sta, como en la nueva Edicin de 1902, Zeumer seala estos Cdices B 1 y 2. (2) En sta, como en la nueva Edicin crtica, son los sealados Ely2.

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y da algunas lecciones, tomadas de siete manuscritos espaoles (V 1 al 7), que comprenden y a las Novellae legas de E g i c a y Vitiza y son: dos Matritenses, que se conservan en nuestra Biblioteca nacional (Pf. 103, hoy 12924 y D . 50, hoy 772, ambos del siglo xvi.); el tambin Matritense, hoy perdido y que en la Biblioteca Nacional figur con la signatura S. 170 (siglo x i n . xiv.) (1); el Emilianense (siglo x. Biblioteca del Escorial d. I . 1); el Legionense (siglo xi. Biblioteca Nacional, Reservado 4-1, Vitrina 4); el de Cardona (siglo xi. Biblioteca del Escorial, Z. I I , 2), y el Toledano-gtico (siglo x. Biblioteca Nacional H h 8, hoy 10064) (2). Concretndonos, ahora, al Lber ludiciorum, haremos n o t a r que esta edicin, av_ance preciadsimo de la Crtica de 1902, al presentar el texto genuino de la forma Reccessvindiana, gracias al profundo y cuidadoso estudio de los antiqusimos cdices de los siglos V I I I . y ix. que le contienen y la comparacin de sus lecciones, con interesantes manuscritos de la Ervigiana y de la Vulgta, t u v o , desde el primer momento, u n a importancia inmensa, rectificando los errores reinantes respecto- muchas inscripciones, poniendo 'de relieve la obra reformadora de Ervigio y dando el golpe de gracia la tradicional y respetable leyenda, principalmente espaola, que haba hecho de Chindasvinto el J u s t i n i a n o de los Visigodos. E l magistral trabajo de Carlos Zeumer hizo, adems,
0

(1) Este cdice fu estudiado por E. Knust, en su viaje cientfico (1839-1841) y, gracias las notas tomadas por este ilustre investigador, figura en el copioso aparato utilizado por Zeumer. Ya en 1852, haba desaparecido de la Biblioteca Nacional y no me ha sido posible descubrir su paradero: permanece sin duda olvidado en alguna biblioteca privada. (2) En la Edicin crtica de 1902, son los sealados V 18, 17, 19, 14, 15, 8 y 3.Los cuatro lltimos, ya hemos visto que fueron tambin utilizados por la Academia Espaola.

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esperar con vivsima impaciencia la terminacin d e . s u g r a n d e y p r o y e c t a d a obra, la Edicin crtica de los a n t i guos textos visigodos y de las tres formas Reccessvindi a na, Ervigia na y Vulga ta , sobre todo los que bamos, poco poco, saboreando la hermosa serie de sus artcu los en el Nenes Archiv, etc. (Tomos X X I I I X X V I I , 18971901) y que p r i n c i p a l m e n t e constituyen la Histo ria de la Legisla cin visigod a {Qeschichte der loestgotlii sclien Gesetzgebung), es'tudio de excepcional i m p o r t a n c i a , no slo en lo que se refiere ' la determinacin de las fuentes del Derecho gticohispano, sino al e x a m e n del contenido del Cdigo Visigodo y que d e s g r a c i a d a m e n t e se encuentra t o d a v a en g r a n p a r t e pendiente de publi cacin (1). Y en bien poco modifica la Edicin crtica de 1902

(1) Los estudios que nos referimos, publicados, por Carios Zeumer, en el N eues Archiv der Gesellschaft fr ltere deidsche Geschichtskunde, son los siguientes: 1 2.lieber zwei neuntdeckte ivestgothische Gesetze: I Das Processkostengesetz des Knings Theudis von 24 N ovember 646. II Der Titel De nuptiis incestis* des Codex Euricianus (XXIII 1897pgs. 75112). 3.Geschichte der westgothischen Gesetzgebung (XXIIL1897 pgs. 419516; XXIV1898pgs. 39122; dem, pgs. 571630; XXVI1900 pgs. 91149).Termina lo publicado con el anlisis del Libro IV. Esperamos con impaciencia el examen de los Li bros VXII. 4! Zam westgothischen Urkundenwesen. 1. Subscriptio und Signum. 2. Die Schriftvergleichung (contropatio) (XXIV1898 pgs. 1338). 5.Die Chronologie der Westgothenknige des Reiches von To ledo (XXVII1901pgs. 409444).H acemos caso omiso, en esta serie, del artculo Eine neuentdeckte westgothische Rechtsquelle (XXII1886pgs. 389 y siguientes), relativo los Captulos de Holkham descuhiertos por Gaudenzi, por haber sido publicado con anterioridad la Edicin de la Lex Reccessvindiana. Zeumer ha modificado su primera opinin en los estudios posteriores. Vase la parte del presente opsculo relativa dichos captulos.

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este primer avance de 1894. El nmero de Libros, Ttulos y Captulos de que consta el Lber Iudiciorum seu Lex Visigothorum edita b Reccessvindo Rege rea annum 654 es el mismo en ambas (12 Libros, 53 Ttulos y 526 Captulos) y, en la distribucin de stos atendiendo su origen, son dos las nicas rectificaciones que encontramos. L a ley 8 . Tt. 5. L i b . V I I I , Caballum captum..., que en la edicin de .1894 aparece sine titulo,
a

lleva el de ANTIQUA , en la de 1902, y la ley 12 Tt. 7

Lib. V, Libertus vel liberta..., que en la p r i m e r a se contaba entre las ANTIQUAE , t i e n e , en la impresin crtica, la inscripcin FLAVIUS G-LORIOSUS RECCESSVINDUS
REX.

Las dos modificaciones son acertadas. L a ley Caballum captum... ( V I I I , 5, 8) lleva la inscripcin ANTIQUA en el Cdice del siglo ix. E 2 (Par. Lat. 4667) y en los dos Toledanos 43,6 y 7 ( F 4 y 5) y est por completo dentro del sistema desenvuelto, en la materia de que t r a t a , por el Codex revisus de Leovigildo. P o r el contrario, la ley Libertus vel liberta... (V. 7, 12) ha debido sustituir otra ms a n t i g u a perteneciente al Cdigo Euriciano, en la cual se admita el testimonio de los libertos falta de testigos ingenuos y que tom sin duda como modelo el legislador borgon, al establecer, Libertos etiam, si competens ingenuorum numerus defuerit, patimur testimonium perhibere (Lex Burgundionum L X , 3). E n las palabras del Captulo visigodo, quia indignum nostra pensat elementa, ut libertorum testimonio ingenuis damna concutiatur, se ve al legislador que restringe el principio antes establecido, del testimonio de los libertos y en las in liquibus causis y sicut permissum est et de servs, u n a referencia directa la ley de Recesvinto, Quod utilitati multorum... ( I I , 4, 8 RECC ). De aqu la necesidad de rectificar la inscripcin ANTIQUA del Cdice Vaticano (R 1), sustituyndola por la FLAVIUS GLORIOSUS RECCESSVINDS R E X , que nos dan el Parisiense 4667 (E 2) y otros varios

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de la Vulgata (1) y que es tambin la aceptada por nuestra Academia y por las Ediciones de P i t h o u y de "Walter. Ms adelante, al hacer el estudio comparativo de las Ediciones tpicas, determinaremos, con toda precisin, el contenido d l a reforma legislativa de Recesviuto.
M
Dcimatercia Edicin.

Cierra esta serie la t a n anhelada Edicin crtica de 1902, que motiva este trabajo. Monumenta Germaniae Histrica inde ab anno Christi quingentsimo usque ad annum milesimum et quingentesimum. Edidit Societas aperendis fontibus rerum germamcaruin medii aevi. Legum Sectio I. Legum Nationum Germanicarum. Tomus I Leges Visigotliorum. Edidit Karolus Zeumer. H a n n o ver ae et Lipsiae.Impensis Bibliopolis H a h n i a n i . Typis Culemannorum. MDCCCCII.

E n 4 d. (230 x 150), p g . XXXV. 570.

Resume esta edicin, como hemos dicho, los trabajos cuasi seculares de la Societas aperiendis fontibus rerum germanicarum Medii Aevi, relativos la legislacin visigoda, al propio tiempo que es, digmoslo as, el sello puesto por Carlos Zeumer sus profundos y notabilsimos estudios, alguno de los cuales, la Geschichte der^toestgothischen Gesetzgebung, ya hemos indicado, puede considerarse como la ms apropiada y completa Introduccin ese i n t e r e s a n t e volumen d l o s Monumenta Germaniae Histrica. Comprende, pues, el texto crtico de las Leyes visigodas que h a s t a nosotros h a n llegado, as como el de otros importantes documentos, saber:
(1) V. Ed. crtica, pg-. 239, u. 1, doude, siu expresarlo, modifica Zeumer sus anteriores afirmaciones respecto esa ley (V, 7, 12), hechas en sucit. Geschichte, etc. (Neues Archiv, etc. XXIV, pgina 105).

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PRIMERO . Bajo el ttulo de Ler/um Codicis Euriciani fragmenta, una nueva y, podemos decir, definitiva lect u r a del palimpsesto de P a r s (Lat. 1 2 1 6 1 ) , reconstruyendo varios de sus captulos con ayuda del Lber ludciorum de Recesvinto y con textos de la Lex Baiuvariorum, y seguida de otros quince de esta Ley brbara que, conforme los resultados de las investigaciones crticas realizadas, formaron parte del antiqusimo Cdigo visigodo, descubierto por los Maurinos de San Q-ermn de los Prados (pgs. 1 - 3 2 ) . SEGUXDO . E l Lber Iudiciorum sive Lex Visigothorum, publicado por Recesvinto hacia el ao 6 5 4 y su revisin por E r v i g i o , hecha en 6 8 1 , agregndole las Novettae leges de E g i c a y Vitiza, y las denominadas Extravagantes, sea las tres formas de la Lex Visigothorum dividida en doce libros, la Reccessvindiana, la Ervgiana y la Vulgata (pgs. 3 3 - 4 5 6 ) .

Por u n a combinacin tipogrfica, t a n bien entendida como desarrollada, y sin perder la unidad del conjunto (1), se distinguen perfectamente y al primer golpe de vista las dos formas Reccessvindiana y Ervgiana y las agregaciones posteriores, as como las Leges extravagantes. De aqu es que, en la sucesin de los captulos, eras leyes, se presentan tres rdenes: el general del conjunto (Vulgata) y los dos especiales de los Cdigos de Recesvinto y de Ervigio. E l aparato desenvuelto por el ilustre profesor Zeumer en este trabajo, verdaderamente m o n u m e n t a l , es t a n copioso, como la crtica moderna puede desear. A d e m s de utilizar con t a l e n t o , a u n q u e no siempre con la necesaria prudencia, las ediciones de la Academia E s p a o l a , de L i n d e n b r o g y de P i t h o u , aprovecha el enorme trabajo acumulado, p a r a la publicacin de los Monumenta
(1) Vase el detalle en La Edicin crtica de 1902. pg. XXVI. De hae eclitione.

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Germaniae Histrica (1), d u r a n t e t a n t o s aos por los K n u s t , H e i n e , Merkel, B l u h m e , Baist, H a m p e . . . y. le funde en el crisol de las propias investigaciones crticas. Slo as se comprende que h a y a podido, en ms en menos, utilizar los variadsimos datos y elementos que pueden s u m i n i s t r a r veintiocho manuscritos (2) pertenecientes -los siglos VIII . al x v i . y r e p a r t i d o s en diversas bibliotecas de E u r o p a . Zeumer clasifica estos Cdices en tres g r u p o s , designndolos, r e s p e c t i v a m e n t e , con las l e t r a s R, E y V, que r e p r e s e n t a n las tres formas Reccessvindiana, Ervicjiana y Vulgata. E l primero (R 1-4) comprende los manuscritos que contienen el Cdigo de Becesvinto. Son los ms a n t i g u o s , (1) Vase Edicin crtica, pgs. XIX-XXV. (2) Vase su descripcin en la Edicin de 1902, pgs. XIX-XXV. De Coclicibus manuscrips. En esta descripcin, se han deslizado, por unas causas por otras, algunas equivocaciones en lo que respecta los Cdices espaoles, Jo cual nos obliga trazar la siguiente rectificacin general, resumiendo las ya parcialmente hechas en el curso de este trabajo. ' V'3.Toledano gtico con anotaciones rabes. Se custodia en la Biblioteca Nacional. Hh. 8, hoy 10064. VI. De la Academia de la Historia. Manuscritos de San Milln de la Cogulla nm. 31 (nm. autiguo 202, y eu el Memorial histrico (II, pg. XIV) nm. 38). V 10. Escurialense. En la Edicin de Madrid Esc. 1." Biblioteca del Escorial, M. III. 2. V 12.Escurialense, siglo xiv. Biblioteca del Escorial, S. II, 21. V\.Legionense. Biblioteca Nacional, Hh. 8, hoy Reservado 4-1, y ocupa la Vitrina 4. V16. Complutense. Biblioteca universitaria de Madrid. Facultad de Derecho. Eu el Catlogo de Villa-amil nm. 89. Estante 116, Zcalo 41. \ V17..Matritense. Biblioteca Nacional, D. 50, hoy 772. V18.Matritense. Biblioteca Nacional, Ff. 103, hoy 12924. F20. Toledano de San Juan de los Reyes, siglo xiv. Se custodia hoy en la Biblioteca provincial de Toledo. Reservado 11-4.

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pues pertenecen los siglos VIII . y i x . ; dos comprenden todo el Cdigo (R 1, sea el Codex Vaticanus Reginas Christinae 1024, escrito en el siglo v i u . y R 2, sea el Codex Parisienses Lat. 4668 del siglo i x . ) , y otros dos fragmentos del mismo (R 3, Codex Hollchamensis 210, siglo ix. x., que contiene, como liemos visto, los Gaud'enziana fragmenta y R 4, Codex Musei Britannici Addit. 33610, siglo v i i i i x . ) . El segundo grupo (E 1, I , l , y 2) abarca los m a nuscritos del Cdigo revisado por E r v i g i o , aunque le h a y a n agregado alguna que otra de las Novellae leges de Egica. Pertenecen los siglos ix. al xi.; tres (E 1, I , 2) son manuscritos de P a r s (Lat. 4418, 4669 y 4667), los dos primeros del siglo x. y el tercero del i x . ; el c u a r t o , E l (del Archivo de la Alsacia inferior, siglo x i . ) , contiene t a n slo pequeos fragmentos. P o r tltimo, en el tercero ( F l - 2 0 ) incluye Zeumer aquellos que encierran las formas inferiores del Cdigo visigodo. Todos ellos reconocen como base la Lex revisa de E r v i g i o , agregndola ya captulos del Lber Iudiciorum de Eecesvinto y a n t i g u a s leyes e x t r a v a g a n t e s omitidas por E r v i g i o , y a las nuevas Constituciones de E g i c a y Vitiza. Pertenecen estos manuscritos los siglos x. al xvi., y de los veinte que comprende el g r u p o , diez y siete son espaoles. Los tres extranjeros (VI, 2, 6) pertenecen al siglo x n . y son: el de SJcoldoster nm. 22, el de G'rliz y el de Pars Lat. 4670. Los diez y siete espaoles corresponden los siglos x. al xvi. y son los nueve utilizados por la Academia Espaola (V3, 8, 9, 10, 1 3 , 14, 15, 16 y 20) (1) y dos Toledanos (Biblioteca capi0 a b a h

(1) Vase la indicacin que de ellos hemos hecho al ocuparnos de la Edicin Acadmica.Claro est qu, creyendo detrudo por el incendio, durante la guerra de la Independencia, el de Sa?i Juan de los Beyes (V 20), Zeumer nicamente ha utilizado las variantes de ese Cdice consignadas en la Edicin madrilea.

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tular de Toledo, 43,6 y 43,7) de los siglos X I I I . y xii. respectivamente ( 7 4 , 5); uno de la Academia de la Historia (Mss. de San Milln de la Cogulla, mm. 34) del siglo x. {VI); dos Escurialenses (Biblioteca del Escorial V, II, 15, y 8, II, 21) de los siglos X I I I . y x i v . (V 11 y 12), y tres Madrileos (Biblioteca Nacional, 772, 12924 y S 170), los dos primeros del siglo xvi. ( F 1 7 y 18) y el tercero d e l x m . del xrv. ( F 1 9 ) . Si se excepta el Cdice Matritense S. 170, del cual nicamente queda la recensin hecha por K n u s t , pues mediados del pasado siglo x i x . , desapareci de la Biblioteca^ Nacional, sin que se h a y a podido hasta ahora descubrir el rastro (1), los diez y seis restantes, repartidos entre Toledo, E l Escorial y Madrid, h a n sido colacionados y estudiados por m en diferentes ocasiones. A estos diez y seis manuscritos, slo hemos podido aadir los pequeos fragmentos de u n Cdice gallego notabilsimo y vnico en su gnero. E n efecto, se conservan de l seis folios en p e r g a m i n o , letra francesa de principios del siglo XIII ., que contienen leyes del Lber ludiciorum en su forma Vulgata y que ofrecen la particularidad de presentar intercalaba, despus del texto latino de cada captulo, su traduccin al romance galaico. E s t a s seis hojas, que aparecen escritas dos columnas de vein0 0

(1) Estudiando l'os datos recogidos, considera Knust, segn nos dice Bluhme, este Cdice, que titula Zamora.no Salmantino, como hermano del Legionense (Bluhme, Zur Testeskritik des Westgotlienrecids, etc. cit. Introduccin). Ser ms bien hijo, dada la diferencia tan grande de las fechas en que fueron copiados, principios del siglo xi. (1020) el uno y siglos XIII. al xiv. el otro? Pero hay que tomar semejante afirmacin beneficio de inventario, toda vez que, tanto Knust como Bluhme, no conocieron de proprio visu el Cdice Legionense. Nosotros hemos estudiado cuidadosameote el manuscrito de Len, pero no hemos podido encontrar el de Zamora, sustrado hace ms de medio siglo de la Biblioteca Nacional, y desconocemos las notas tomadas por el malogrado Enrique Knust.
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titrs centmetros de alt por seis de ancho cada una, con epgrafes e n r o j o y las letras iniciales iluminadas de rojo y de azul y sin foliatura, registros y s i g n a t u r a s , estab a n sirviendo de forros cubiertas antiguos protocolos, fueron facilitadas por D. Jacobo Pedrosa y Ulloa al cannigo de Santiago D . Antonio Lpez Ferreiro y h a n sido publicadas por ste en sus Fueros municipales de Santiago y de su tierra (Santiago, 1895-1896), tomo I I , A p n d i c e I , pgs. 297-308). Contienen fragmentos del Libro I I I , Tt. 5. y 6., del L i b r o I V , T t . l . , con c u r i o - ' sas agregaciones, y del L i b r o V I I , Tt. l . , 2. y 5. Los captulos no llevan inscripcin y el texto latino presenta t a n slo algunas pequeas variantes, puesto frente frente del aceptado en la Edicin crtica. E l segundo fragmento, que contiene u n a sola ley del Ttulo. l. del Libro I V , la tercera, De tertii gradus parentela, es el nico que ofrece particularidades que nos obligan reproducirle en el Apndice D. de este ESTUDIO , tal como lo hace Lpez Ferreiro (1. cit., pgs. 299 y 300). Si el auxilio oficial hubiera coadyuvado nuestras particulares investigaciones, probablemente h u b i r a m o s descubierto nuevos Cdices que hoy permanecen ignorados, pues la abundancia de manuscritos latinos del Lber ludiciorum ha sido g r a n d e en n u e s t r a p a t r i a . Solamente el Conde-Duque D . Gaspar de Guzm.n, reuni en su magnfica Biblioteca, hoy por completo destruida desperdigada, n a d a menos que cinco Cdices antiguos escritos en pei'gamino, a p a r t e de otros varios del Fuero Juzgo castellano traduccin r o m a n c e a d a (1).
(1) Vanse los extractos del Catlogo de dicha Librera formados por Gallardo y publicados en el Ensayo de una Biblioteca Espaola de libros raros y curiosos (Tomo IV. col. 1490).Tal vez procedan de esa Biblioteca del Conde-Duque los tres manuscritos latinos y el romanceado existentes en Copenhague, y que no- han sido utilizados porZeumer. Vase Ed. crtica, pg. XXV y Bluhme, Die Samlungen des Recess. und Ervig, pg. 13.

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TERCERO.

Chronicaregumvisigothorum(pgs.

Serie cronolgica que aparece en la mayor p a r t e de los Cdices del Lber Iudiciorum y en otros varios de diversa ndole. Los antiguos manuscritos del Cdigo de Recesvinto, y a comprenden este i m p o r t a n t e documento, y es probable que acompaase tambin las distintas manifestaciones de la Lex Antigua. Sirve de complemento esta materia el interesante . estudio de Zeumer, titulado La cronologa de los Beyes visigodos del Imperio de Toledo (1). E s t a costumbre de unir la Coleccin legal la serie de los monarcas, se h a conservado en E s p a a durante muchos siglos. Sirvan de ejemplo las colecciones cronolgica y sistemtica de los Fueros de Aragn, el Fuero de Navarra y la recopilacin de las Oonstitutions y altres drets de C'athalunya. Se puede decir que los Cdigos Oastella-nos constitrryen u n a verdadera excepcin de esta regla. CUARTO. Additamentum. Capita inferiori aevo in singulis Codicibus adscripta (pgs. 462-464 y Addenda, pginas X X X I V . y. X X X V ) . E l Titulus de conviciis et verbis odise dictis y siete captulos extravagantes aparecen incluidos en este Additamentum. Todos ellos, excepcin del primero (Caput insertum in Lege Vis. II, 1, 25), eran y a conocidos, por h a b e r sido publicados por la Academia Espaola, uno en el texto ( V , 1, 5) y los dems en las notas (pg. 68, n . 2 y 147, u . 3). Ese primer captulo, Quod siplacitum est... (pg. 462), tomado del Cdice de Toledo 43, 6 (VA) es, como acertadamente indica Zeumer, u n a parfrasis brbara de la ley, Si de facultatibus... (II, 1, 25. EDICIN CRTICA y 23
MADRID).

(1) Die Chronologie der Westgothenknige des Reiches von 'Toledo (Neues Archiv, etc., XXVII, pgs. 409-444).

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De los dems, diremos t a n slo: 1. Que la ley, Quamquam in praeteritis... ( Y , 1, 5 MADRID y " WALTER ), contenida en los Cdices Vigilano y Emilianense (V13 y 14) lo est tambin en el manuscrito Matritense 772 ( V17) y ha sido excluida por Zeumer (pgina X X X I V ) del texto de la Vulgata, por ser u n traslado del canon 5. del Concilio X V I de Toledo, lo cual no estimamos razn suficiente, porque h a podido ser llevada al Cuerpo general de la legislacin por el mismo Egica, dado el sistema de acarreo de simple agregacin de captulos legales que, a p a r t e de las grandes reformas legislativas (de Eurico, de Leovigildo, de Reces vinto y de E r v i g i o ) , caracteriza la evolucin formal de la Lex Visigotlca, transformada de esta manera de Cdigo en Recopilacin. 2. Que el captulo referente la ve'nta y donacin de cosas ajenas (pg. X X X V ) , Si quis ingenuus cuiuslibet rem... (V, 4, 10 en el Cdice Escurialense 2. ( F 9 ) , nico en este p u n t o utilizado por Zeumer), h a b a sido y a dado conocer p o r l a Academia Espaola (pg. 68, n. 2), tenor del manuscrito de San Juan de los Reyes ( F 2 0 ) y que adems se encuentra en el Complutense y en los Matritenses 772 y 12924 ( V16, 17 y 18). 3. Que el texto del Titulus De Convics... y el del captulo Si quis lanceam... ( p g s . 462 y 463) se fijan, teniendo en cuente, no slo los manuscritos Escurialense 2. y Legionense (V9 y 15), nicos utilizados por la Academia Espaola (pg. 147, n. 3), sino t a m b i n los Matritenses 772, 12924 y S 170 (V 17, 18 y 19), y el del captulo Si quis ali'quem hominem... (pg. 463) tenor de estos mismos, con excepcin del Matritense 12924. 4. Que el Titulus De Convics... y los dos captulos siguientes, Si quis lanceam..., Si quis aliquem hominem..., constituyen, en los Cdices del Fuero Juzgo traduccin castellana del texto latino de la Vulgata, las leyes 1 . la 8 . del Ttulo 3. del Libro X I I . De los denuestos y de
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las palabras idiosas, come se puede comprobar, tanto en la Edicin de la Academia (pgs. 185 y 186), como en la de "Villadiego (fol. 451 v. y siguientes). Notemos, adems, que la Lex Slica contiene tambin un Titulas De Conviciis ( X X X . Edicin de Hessels y K e r n (1) col. 181 188), que se debe estudiar en relacin con el latino de la Vulgata. Tal vez este tUtinio h a y a sido t a n slo reformado, sobre todo en el Captulo V I , y adicionado en la Esp a a de la Reconquista, y sustancialmente pertenezca la g e n u i n a Lex Visigotliorum. Federico Bluhme ya indic esta misma idea. Debemos considerardice (2)-el Ttulo entero De conviciis et verbis odise dictis, que se conserva en los manuscritos de Len y de Zamora (3), como u n fragmento desprendido de la Coleccin autntica de Recaredo. Claro es que Bluhme se refiere los Captulos trasmitidos por el Palimpsesto parisiense sea al Cdigo que nosotros consideramos como obra de Eurico. E n su lugar oportuno ( I I I , 5) t r a t a r e m o s esta cuestin. 5. Que al relacionar los textos latino y castellano del Captulo Si quis lanceara..., se observa que falta en la traduccin castellana el ltimo prrafo de la latina: Quid enim culpe eius poterit extimari, qui nesciens hoc factum gladium in inanu sioa tenuit?; lo cual parece indicar que stas palabras constituyen u n aditamento posterior hecho, en determinados cdices, la primitiva redaccin del captulo. 6. Que el Captulo Si quis lanceara..., que se refiere la. muerte producida por determinado accidente, no
(1) Lex Slica: The ten texts with the glosses and the Lex emndala. Synoptically edited by J. H. Hessels. With notes on the prankish loords in the Lex Slica by H. Kern. London, 1880. (2) Zur Testeskritik des Westgothenrechts, etc. cit. Adiciones y rectificaciones, pg. XXVI. (3) El Legionense y el Matritense S 170 sea los V15 y 19 de la Edicin crtica.

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slo se debe poner en relacin con los textos visigodos (VI, 5, 2 y sig.)j sino con el Lancea vero... de la Lex Burgundionum ( X V I I I . 2) y el Captulo Si quis aliquem hominem..., suplemento del Ttulo 4., Libro V I , del Lber Iudicior.m, con el Si quis ingenuum liominem... de la cit a d a Ley de los Borgooues (V. 4).. Pertenecen estos dos Captulos a l g u n a de las manifestaciones de la I^ex Antiqua? Ms adelante ( I I I , 5) procuraremos dar contestacin cumplida esta p r e g u n t a , y por el pronto, dado el inters que la materia ofrece, presentamos aqu el texto de ambos captulos, al lado de su traduccin romanceada y de los correspondientes de la Lex Burgundionum.
TEXTO DE LA VULGATA
E d . d e M a d r i d , p. 147 y C r t . p . 468.] Ve his, qui se in glads impulerint alienis..
LBi B U K i i U i m u M U M

[Edicin de Bluhme.J Titulua XVIII.

Si quis lanceara vel quodlibet gladium iu manu sua tenens, dum non sperans, et aliquis in eodem gladio inciderit sine volntate eius, qui gladium in manu sua tenuit, dum sacramento se expiaverit, pon inde conscium fuisse, vulneratus suae imputet culpe. Quid enim culpe eius poterit extimari, qui nesciens'hoo factum gladium inmanu.sua tenuit? [Texto dado por Zeumer. Cdices
V 8, 15, 17, 18, 19.]
TEXTO

2. Lancea vero, vel quodcunque genus armorutn aut preiectum in terrain, aut fixum in terra simplioiter fuerit, et casu se ibidem homo aut animal inpulerit, illum cuius arma fuerint, nihil iubemus exsolvere: nisi forte sic arma sua in manu teneat, ut homini periculum possit inferre.
JUZGO

.
DEL EUERO

[ E d . d e l a A c a d . p . 185 y d e V i l l a d i e g o , f o l . 460. Libro XII. Titulo III.

VII. De los que tienen arma en la mano, e se fiere alguno en ella.

Si algn omne tiene lanza o otra arma en su mano, mi entre que este que tiene el arma non lo veye, o otro omne caye sobrella sin voluntad daquel que la teuie, si se pudier salvar por so sacramento que no fo por su grado, el ferido se torne a su culpa. [Texto dado por la Academia.]

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LEX B0EGUNDIOXUM

TEXTO DE LA VULGATA [ E d . d e M a d r i d , p . U 7 y Cric. p . 433.]

[Ediuin de Bluhme.J Titulua V.

De contumelie/

ngenuorum.

Si quis aliquem hominem iugenuum pedibus traxerit sine culpa aut subguturaverit aut capillos capitis abstraxerit , si' null u,s-livor apparuerit, pro singulis obiectiouibus, quesuperius continentur, coactus a iudice quinqu solidos reddat, cui iniuriam fecerit. Et si non habuerit, uude componatj districtus a iudice quincuaginta flagella suscipiat. [Texto dado por Zeurner. Cdices V 9, 15, 17, 19.]
TEXTO DEL

4. Si quis ingenuum hominem per capillos corripuerit, si una mauu II solidos inferat, si utraque sol. IV; multae autem. nomine solidos VI.

FUERO

JUZGO

[ E d . d e l a A c a d . p . 186 y d e V i l l a d i e g o , f o l . 160 v . ] Libro XII. Ttulo III.

VIII. Del tuerto que facen a omne

libre.

Si algn omne tira por el pie a otro omne libre sin derecho, o por los cabellos, si non paresce, nenguna sennal de laga, por cada uno destos tuertos de suso dichos el qui lo fizo peche L. (1) sueldos al qui lo recibi el tuerto. E si non oviere onde los pague, reciba L. azotes antel iuez. [Texto dado por la Academia.] 7. A u n q u e carece de i m p o r t a n c i a por faltar la abreviatura del n o m b r e , elemento necesario en t o d a inscripcin, hacemos n o t a r que a l , f r e n t e del epgrafe Qualitr examinatio debeat fleri, del Captulo, Tres uncas semis...' se lee en el Cdice L e g i o n e n s e (V 1 5 ) FLBS. R X . Ni nos hemos p r o p u e s t o , ni es posible d e n t r o de los lmites de este t r a b a j o , rectificar todas las malas lecturas de n u e s t r o s Acadmicos, pero no debemos pasar en silencio que al t r a s l a d a r del Cdice Legionense el texto (1) Villadiego dice: cinco sidos.

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de ese Captulo, Tres uncas semis..., dejando un lado pecados menores, lian convertido la frase et petra[m] eiciat en et postea eiiciaU, error gravsimo acogido y consagrado por Zeumer. 8. Prescindiendo, tambin, de rectificar el texto acadmico del Captulo Auri libra..., que base tenemos p a r a ello, nos concretamos indicar que en el Cdice EsCurialense VII15 {Vil) aparece ( m a r g e n inferior del folio 1.) escrita por mano de la misma poca (siglo x n i . ) , otra serie de correspondencias monetales anloga la transmitida por el Legionense y el Escurialense 2 Su comparacin con esta l t i m a , que i n t e g r a el precitado Captulo Auri libra..., pone de relieve importantes divergencias. E s t a circunstancia de contener ese manuscrito Escurialense V1115, en su folio 1., u n cuadro del valor de diversas monedas fu la causa de que Diguez y Campomanes en la Relacin de sus tres viajes cientficos al Escorial, hechos por orden y cuenta de la Academia de la Historia (1751-1755), le designasen con el ttulo de Cdice de las Monedas, al enumerar y describir seis de los que, de aquella famosa Biblioteca, contienen el texto latino de las leyes visigodas, ponindoles en relacin con la Edicin de P i t h o u , reproducida por el P . Schott. (Vase Mss. de la Biblioteca de la Acad. de la Historia E 122, fol. 302-341 y D 115 y 116.) 9. F i n a l m e n t e , las palabras Baldrs faciunt argencotabili, con que t e r m i n a el Captulo Auri libra... y que Zeumer, con la sinceridad y llaneza de u n verdadero sabio, declara (pg. 464) que no ha podido comprender (Haec verba non inteligimus), tienen p a r a nosotros una significacin clara y sencilla. P e r o nada de extrao tiene que Zeumer h a y a en este punto encontrado esa para l dificultad^ insuperable. L a Academia Espaola al fijar el texto no da explicacin alguna ni comprende en el Qlossarium las palabras Baldrs y Argencotbili y los escritores posteriores, lo mismo

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nacionales que extranjeros, g u a r d a n silencio reconocen lealmente la dificultad de precisar el sentido de esas palabras. As Davoud Oghlou en su citada Histoire de la Lgislation des Anciens Germains ( I , p g . 8) dice: -mais quand aux Baldrs et Argencontabili; il nous est difficile de rien prciser ci leur gard. Se impone, pues, la necesidad de u n a explicacin suficiente y sta, lo repetimos, es simplicsima. . E l Captulo en cuestin establece u n a serie de equivalencias monetales y t e r m i n a declarando, que las pieles finas de Bagdad (baldrs) se consideran como dinero contante (faciunt argencotabili). E n efecto, baldrs balds significa en nuestro antiguo castellano (y tambin en el moderno, porque subsiste la palabra, si bien desusada en la primera forma), la piel curtida suave y endeble que sirve para la fabricacin de guantes y otros objetos, y es p a l a b r a de origen rabe, pues deriva de bagdez ! A J bagded, la ciudad de B a g d a d . Esas pieles se llamaban, por t a n t o , bagds baldrs, mediante la insercin de u n a r eufnica y la transcripcin frecuente, al pasar al castellano las palabras rabes, del medial por l (1). De la misma manera, se ha llamado tafilete la piel curtida en O J S L J Tafilet (frica) y cordobn al cuero guadamazilado en Crdoba. As en u n desir de J u a n Alfonso de Baena contra Alvar t r u y s de Toro, leemos:
Pues venteros mesoneros Saben mas en Guadalmes; Melcocheros, pellegeros Ya vos curran el baldrs, (2) Mansillerosa.
(Cancionero de Baena. E d . P . J . P i d a l . n. 3 9 7 . )

(1) Egulaz. Glosario etimolgico ele las palabras origen oriental. Granada, 1886, pgs. XVII y 836. (2) Ahora se dice: zurrar la badana.

espaolas ele

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L a costumbre de utilizar los baldrs baldreses como dinero contante y sonante (es la frase popular) se h a conservado eii .las corporaciones de los mercaderes de Castilla, d u r a n t e muchos siglos. P o r lo que respecta la exactitud de las equivalencias monetales establecidas en este Captulo, observamos, que en l se determina el valor de la libra de oro, diciendOj Auri libra I: LXXII solidos auri, y que entre los agregados la Edicin del Fuero de Cuenca publicada en los rarsimos Apndices las Memorias de D. Alonso VIII hay uno, Del valor de los sueldos, en el cul se lee (pgina 359, col. 2) ...Otros sueldos haba antiguos, que eran de oro e valan t a n t o como u n ureo, que es setenta e dos sueldos, pesaban u n a libra de oro. Comprense t a m b i n , esas equivalencias y lo expuesto por Isidoro de Sevilla, en el Captulo De ponderibus, de sus Etymologiarum Libri. ( X V I . 25 y A p . X X . ) Terminamos estas ligeras indicaciones lamentndonos: primero, de la verdaderamente inexplicable pretericin de los Captulos e x t r a v a g a n t e s , Testes priusquam... Volumus ut sacramenta... (1) y Clericos ad testimonium... publicados por la Academia Espaola ( p g . 24, n. 13 y 26, n. 13), de los cuales nos hemos ocupado, con toda amplitud, al emitir nuestro juicio acerca de.la Edicin de Madrid (pgs. 69-76), y que si no en el texto del Cuerpo general de la Legislacin visigoda, bien merecan sobre todo dos de ellos un lugar preferente en esos Additamenta; y segundo, de que la imperfeccin de las colaciones de algunos cdices no h a y a permitido al ilustre Zeumer adicionar su obra con dos por lo menos, de los cuatro

(1) Zeumer no ha tenido presente, como deba, este Captulo, Volumus ut sacramenta... para Ajar la redaccin primitiva de la ANTIQA Iudex, ut bene causam agnoscat... (V. Ed. crtica, pgina 30, y este ESTUDIO, pgs. 7 3 y sigs.)

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captulos inditos, que publicamos en el Apndice A de este nuestro ESTUDIO CRTICO. QUINTO. Supplementa (pgs. 4 6 5 - 4 8 6 ) . E n tres partes divide Zeumer los documentos que estos- Supplementa comprenden: 1. Los tomados de la Lex romana Visigothorum, sea la Praescriptio, el Gommonitorium Alaria regia y la Subscriptio (pgs. 4 6 5 - 4 6 7 ) , segn la nueva.leccin dada por el ilustre inolvidable Mommsen, cuya sentida muerte me comunican en el momento en que trazo estas lneas ( 1 ) , y la Lex Theadi regs (pgs. 4 6 7 - 4 6 9 ) encontrada por la Academia de la Historia, en el palimpsesto de la Catedral de Len, segn la lectura hecha por Zeumer, .teniendo presente el apgrafo publicado por nuestros Acadmicos ( 1 8 9 6 ) y la colacin del manuscrito hecha al efecto por Bruno Yiolet, en 1 8 9 9 . 2 . L o s catorce captulos ( V I I - X X ) de Derecho visigodo contenidos en el Cdice de Hollcham 210 (pgs. 4 6 9 4 7 2 ) sea, los llamados Gaudemiana fragmenta. Y a hemos dicho, que Zeumer nos da, aqu, u n a nueva leccin de estos interesantes captulos, utilizando la colacin heCha por H a m p e . 3 . Supplementa ex Conciliorum actis excepta. Comprende esta parte (pgs. 4 7 2 - 4 8 6 ) los Tomos regios, y varios Edicta regum de los Concilios' de Toledo V I I I , X I I , X I I I , X V - X V I I , y las Subscriptiones virorum illustrium de los Concilios Toledanos. I I I , V I I I , I X , X I I , X I I I , X V y X V I . Estos documentos se transcriben de la Collectio Ganonum Ecclesiae Hispanae (Matriti, 1 8 0 8 - 1 8 2 1 ) , publicada por Francisco Antonio Gonzlez. U n a gola observacin para t e r m i n a r . E n estos Supplementa echamos de menos el denomi(1) Dos de Noviembre de 1903. El gran historiador y jurisconsulto falleci el 1. de Noviembre, y su veneranda memoria dedico este modesto ESTUDIO.

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nado Titulus primus De electoneprineipum, excluido por Zeumer del Cuerpo general de la Legislacin visigoda. Nosotros, le hubiramos conservado el l u g a r que le otorg a n los cinco manuscritos de la Vulgata que le contienen (el Escurialense 2., el Complutense, los dos Matritenses 772 y 12924 y el de San Juan de los Reyes, sea V9, 16, 17, 18, 20), mejor l e hubiramos trasladado al Libro I, como exigesegiinms adelante veremos-un fragmento unido al Legionense, pues en nuestro entender, constituye u n a agregacin la Lex revisa.e Ervigio hecha en los lltimos aos del reinado de Egica, caracterizando una nueva forma del Lber ludiciorum, la Egicana (1); pero, aunque la opinin de Zeumer le excluya del texto del Cdigo visigodo, la misma estructura del Ttulo, la necesaria referencia de sus diez y ocho captulos diferentes cnones de los Concilios de Toledo y fragmentos de los Etymologiarum Libri de Isidoro de Sevilla, las n u m e r o sas variantes que presenta con los originales y sobre todo el respeto la doctrina contraria, y el hecho de form a r p a r t e de u n a Edicin t a n principalsima, como lo es la Acadmica de 1815, exigan, p a r a ese agregado, un puesto en el Additamentum, por lo menos en los Supplementa. Tampoco podemos aprobar la exclusin decretada con un desdeoso silencio, contra el Placitum dirigido Chintila por los judos toledanos, sacado de Ja obscuridad en que yaca por el P . Fidel F i t a , y los Captulos de Derecho visigodo contenidos en la Leetio Legum, porque, en lo que respecta al primero, se t r a t a de un interesante documento que explica y complementa el Placitum Reces vindiano (XII, 2, 17); y por lo que hace la pequea coleccin Vallicelliana, si bien es cierto que muchos jurisconsultos (queremos suponer la m a y o r a ) rechazan las hi(1) Vase ms adelante donde tratamos esa cuestin. (N. Las Ediciones tpicas.)

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ptesis de Graudenzi, no faltan en cambio otros que las admiten por lo menos que consideran como visigodos cuatro de los seis mencionados textos (1). SEXTO . Sirven de complemento este trabajo, tres ndices, ms que convenientes, necesarios en publicaciones de esa ndole: Index legum (pgs. 487 490), Index personarum et locorum (pgs. 491 y 492), Index rerum et verborum (pgs. 493-569) formados por A. Wernringhoff. P a r a que los estudiosos encuentren mayor facilidad en sus indagaciones, hacemos n o t a r que, sin duda por inadvertencia involuntario error, en el ndice de las leyes de Recesvinto se ha omitido la Si quis caballum alienum... (VII, 2, 23), y, en el de las reformadas adicionadas por Ervigio, han sido preteridas nada menos que siete, saber: cinco A n t i g u a s , Quotiens de vendita... (V, 4, 8), Si quis moriens... (V, 7, 1), Qai timore... (V, 7, 7), Si quis domino... (X, 1, 6) y Omnes causas... (X, 2, 3), y dos de Chindasvinto, Omne, quod honestatem... ( I I I , 3, 11) y Preterite quidem legis... (III, 4, 12); y que, en cambio, se incluyen indebidamente, en el mismo, tres, sea: u n a A n t i g u a , Si servus inge.nue... ( V I , 3, 5 ) , y dos de Chindasvinto, Deturpibus... (II, 5, 7) y Quia mulleres... (IV, 5, 2). _ No puede legitimar semejante clasificacin de leyes reformadas por Ervigio, por lo que hace dos de estas, Deturpibus... y Si servus ingenue... (II, 5, 7 y VI, 3, 5), el hecho de faltar el epgrafe respectivo en la forma teccessvindiana, ya que se encuentra constituido en la Ervigiana por las primeras palabras del captulo. No h a y , pues, en ellas reforma a l g u n a , ni de redaccin ni de sustancia, y lo sumo lo tnico que los Cdices acusan, es el bien explicable, en este caso, descuido del co(1) Ms adelante (III, 5) trataremos con todo detenimiento esta cuestin, fijando el carcter visigodo de los cuatro precitados captulos.

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pista de d u p l i c a r l a escritura de cinco p a l a b r a s , toda vez que en el Lber Iudiciorum todos los captulos llevan su correspondiente rbrica. SPTIMO . Encabezan este admirable libro, una, hermosa Praefatio (pgs. X I - X X V T L I ) , en la cual Carlos Zeumer resume los principios capitales de su doctrina acerca de la evolucin de la Lex visigothica, y determina con sencillez y claridad los elementos componentes de la Edicin crtica y unas tilsimas Tabulae editionum et formarum Legis Visigothorum inter se comparatarum (pginas XXIX-XXXII).

Estas tablas de referencia, cuyo uso es hoy indispens a b l e , estn m u y bien c o n c e b i d a s , pero desgraciadamente no son t a n exactas y completas como fuera de desear. No ttulo de censura, porque, a p a r t e qu de minimis non curat praetor, se t r a t a de inadvertencias tal vez de simples errores de pluma, sino con el objeto t a n slo de que los estudiosos puedan fcilmente realizar las oportunas rectificaciones, hacemos notar.. l. Que en la referencia I I , 4, 14 EDITIO NOVA la de MADRID , no se tiene en cuenta que la Academia, adems de consignar la ley ANTIQA De his qui animas suas periurio necant en las notas (ad I I , 4. 7, p g . 2 5 , n. 3), la llev al cuerpo del Cdigo ( V I , 5, 2 1 . ANTIQTJA De his qui animas suas periurio necaverint aut occiderint), si bien los textos presentan entre s n u m e r o s a s variantes. L a misma Academia hace notar la duplicacin (pg. 92, u. 3). H a y , pues, que adicionar, en este sentido, las Tablas A y G. E n la misma falta incurri y a el profesor Zeumer en el cuadro de referencias contenido en' su Geschichte der westgothisehen Gesetzgebung (Neues Archiv, etc., X X I V , p g . 42).

2 Que no existe entre las Ediciones Crtica y Matritense la perfecta ecuacin que se afirma en las Tablas A y G en lo que respecta al Ttulo 1. del Libro I I I . Basta considerar que, en ese Ttulo, nuestra Edicin

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Acadmica enumera diez leyes y slo se cuentan nueve en el de la Crtica. P e r o , la precisin de la referencia exige aqu algo ms que u n a simple rectificacin de' mimeros. En efecto, la causa de la divergencia est en que la Academia Espaola, p o r u a falta imperdonable de crtica y que y a hemos juzgado con todo el rigor que merece, divide en dos la leccin E r v i g i a n a de la ley Nuptiarum opus... ( I I I , 1 , 9 . E D . ZEUMER ), formando con el aditamento de Ervigio Nuptiarum opus... la ley 1 . del mencionado T t u l o , atribuyndola Recesvinto y con el texto Recesvindiano la dcima y ltima, que adjudica Chindasvinto. H a y , pues, que rectificar convenientemente la Tabla A y llevar las necesarias referencias la Tabla C. E l mismo error aparece y a en el cuadro publicado en la citada Historia de la Legislacin visigoda (Neues Archiv, etc., X X I V , p g . 4 2 ) . 3. Que la referencia V I I , 5 , 9 , EDITIO NOVA la de PITHOU ( V I I , 5 , 9 ) , es errada, porque la leccin P i t h o viana contiene t a n slo ocho captulos en el Ttulo 5 . del Libro V I I y no comprende en su texto esa Novella Quorundam inlicita..., que fu dada conocer por la Academia Espaola. H a y , pues, que rectificar en este punto la Tabla A. 4 Que lo propio sucede con la referencia I X , 1 , 2 1 , EDITIO NOVA la de PITHOU ( I X , 1 , 2 1 ) , pues sta contiene, nicamente, veinte captulos en el Ttulo 1. del Libro I X y tampoco comprende, n parte alguna de su texto, la Novella de E g i c a Priscarum... que es la ley en cuestin y que tambin fu publicada, por primera vez, en la impresin de la Academia. H a y , por t a n t o , que llevar esta rectificacin la Tabla A. 5. H a y que'subsanar, adems, el olvido de no haber llevado la repetida Tabla A Ja referencia de los Captulos Quamquam inpraeteritis... ( V , 1 , 5 en las Ediciones de MADRID y de AVALTER) y Si quis ingenuus cuiuslibetrem.... (ad V , 4 , 1 0 , p g . 6 8 , n. 2 , Edicin de MADRID),
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comprendidos en la Addenda (EDITIO NOVA, p g . X X X I V y sig., y X X X V , respectivamente). EL primero (Quamquam inpraeteritis...) aparece y a en las Tabulae G y D (V, 1, 5), pero el segundo (Si quis ingenuus cuiuslibet rem...) h a y que llevarlo la Tabla C. Esto ltimo tiene una explicacin, y es que Zeumer no advirti que el captulo referido haba sido dado y a conocer en la Edicin de la Academia. 6 P o r ltimo, tambin falta la referencia del precitado captulo extravagante Si quis ingenuus cuiuslibet rem... (Addenda p g . X X X V ) en los Initia Legum Novellarum et Extravagantium, complemento de las mencionadas Tablas. E s t a s inexactitudes y deficiencias son de importancia (1), y en realidad exigen que esas Tabulae sean rehechas y rectificadas, al propio tiempo que el Index legum, en la parte correspondiente la reforma E r v i g i a n a . cuando el ilustre Zeumer publique los Supplementa, que en nuestra opinin los hechos n e c e s a r i a m e n t e imponen. Tal es, grandes rasgos descrita, la Edicin de la Lex Visigothorum publicada en los Monumenta Germaniae Histrica (2). L a obra iniciada por P i t h o u , eh 1579, ha llegado su plenitud (1902) con los estudios crticos de Carlos Zeumer.
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Las Ediciones tpicas.Su contenido.

Como se observa, la Lex Visigothorum dividida e n doce libros (Lber Iudiciorum, Lber Iudicum, Forum Iudicum) ha sido impresa con relativa frecuencia, sobre

(1) Hemos prescindido en esta rectificacin de la evidente errata de imprenta (no salvada) III, 5, 3, por II, 5, 3, en la Tabla C. (col. 3 . , lnea 3). (2) La crtica de esta Edicin se hace al final del Cap. siguiente.
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todo fuera de E s p a a , p a r t i r del ltimo tercio del siglo x v i . Mas, triste es p a r a nosotros confesarlo, la p r i m e r a edicin, hecha precisamente en el perodo que nuestro orgullo nacional h a denominado siglo de oro de n u e s t r a j u r i s p r u d e n c i a , se debe un extranjero, P e d r o P i t h o u , y vio la luz en la capital de F r a n c i a , y h a s t a 1815 no encontramos u n a edicin g e n u i n a m e n t e espaola, pues n i el P . Schott p u e d e ser considerado como espaol (1), n i su t r a b a j o , que por o t r a p a r t e es simple reproduccin sin a d i t a m e n t o a l g u n o de la leccin P i t h o v i a n a , fu producto de las prensas p a t r i a s . Sin e m b a r g o , que uno de nuestros grandes jurisconsultos del siglo x v i . tuvo el propsito de publicar u n a edicin del texto latino (2) de la Lex Visigothorum y que p r e p a r los materiales necesarios p a r a ello con verdader o espritu crtico, nos lo demuestra con toda claridad la lectura del manuscrito Matritense 772 (antes D. 50, Bi(1) El jesuta flamenco P. Andrs Schott (1552-1629) naci en Anveres y fu profesor de Retrica y de Griego en Zaragoza. (2) Tambin existe en nuestra Biblioteca Nacional un intento editorial del texto castellano. Nuestro ilustre Eafael Floranes (1743-1801) dej preparada indita una edicin del Fuero Juzgo romanceado (Ms. 10844, antes Jj 84 de la Biblioteca Nacional), valindose para ello de la publicacin de Villadiego (Madrid, 1600) y de tres cdices, uno de su propiedad, escrito en 1283 y que coutena adems las Flores de las Leyes, y dos del Conde de Gondomar de su Librera de la Casa del Sol de Valladolid, y que son los Malpical." y 2, utilizados ms tarde por la Academia Espaola para su impresin de 1815. De este trabajo nos ocuparemos detenidamente en el Estudio critico que peusamos publicar acerca del Fuero Juzgo romanceado y de sus ediciones. Estudio preparatorio de una edicin crtica, cuya necesidad se hace sentir aunque no sea ms que teniendo presente la indudable existencia de traducciones distintas y que, en su da, habr que poner en relacin cou la del texto latino. Pero esa edicin es obra de tal magnitud que traspasa los lmites del esfuerzo individual y.tal vez nuestros insensatos Gobiernos lo consideren trabajo balad, despreciable y totalmente intil!

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blioteca Nacional, siglo xvi.). Cuidadosamente corregida, con notas crticas indicacin de variantes tenor de varios cdices, nos da una leccin digna de ser tenida en cuenta, porque evidentemente representa u n antiqusimo interesante modelo. ? Considera, sin duda, este ignorado jurista que.el llamado Titulus primus De electione principum no forma p a r t e del Cdigo visigodo y que debi ser u n a g r e g a d o posterior ala destruccin del Imperio de. Toledo; as es que, suprimiendo toda clase de epgrafe que pudiera autorizar el supuesto contrario, encabeza esa pequea coleccin con las siguientes p a l a b r a s : Haec capa, quae ante librum primum in mnibus fev nostris vetustissimis codicibus leguntur, ex variis Toletanis conciliis excerpta, non sine magna causa hoc loco praeposita collocatague sunt. Gontinent, enim, magnam partem Gotliici Regni rationem, reipublicae illius gntis statum, et publicum ius... Qudam ea prolegomena appellant non mole. P o r cierto, que coloca al final de estos captulos y con la correspondiente indicacin crtica (folios 13 y 14), el titulado De successione Regum (-1), que en el manuscrito tambin Matritense 12924 (antes Ff103 Biblioteca Nacional, siglo xvi.) se e n c u e n t r a inserto n t r e l o s que verdaderamente estn sacados de los cnones conciliares, y que regula la sucesin hereditaria del trono, incluso p a r a las hembras'. Despus de estos prolegomena, es cuando presenta el ndice de los Libros y Ttulos (Tituli duodecim Librorum Legum Gothorum), al cual sigue el texto bastante correcto, con sus notas crticas y variantes de leccin. Desgraciadamente, el autor del trabajo es desconocido: la letra es de copista y las correcciones, notas y observaciones crticas t a n slo dejan adivinar que se t r a t a
(1) El texto de este captulo, hasta ahora indito, va inserto en el Apndice de este ESTUDIO (A. 1).

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de u n espritu abierto las investigaciones histrieoj u r d i c a s , de u n jurisconsulto eminente. Tal vez sea obra de nuestro g r a n romanista, el ilustre Ar'zobispo de Tar r a g o n a , Antonio Agustn; acaso sea producto de los desvelos del clebre abogado Vallisoletano, el primer historiador del Derecho patrio, el Doctor Francisco Espinosa (el To) (1)... Y por qu causas no lleg vulga(1) Este clebre jurisconsulto castellano floreci en tiempo del Emperador Carlos V, y escribi una interesante obra, desgraciadamente perdida, Sobre-el Derecho y las Leyes de Espaa. El manuscrito original de este primer bosquejo histrico de nuestra legislacin fu vendido, por el librero de Madrid, Francisco Lpez, al Conde de la Ericeira, D. Francisco Xavier de Meneses, el ao 1737 y por el precio de 20Q doblones. Pero la biblioteca formada por los antecesores de este benemrito portugus cultivador de las letras y por l muy aumentada y la cual califican de excelente y copiossima todos los escritores que pudieron conocerla, fu enteramiente reducida cenizas en el incendio que sigui al terremoto de Lisboa de 1755, siendo tambin destruido el palacio, que estaba en el Largo da Anunciada (Carta del ilustre Gama Barros mi distinguido amigo el Sr. Marqus de Bendaa. Lisboa, 5 de Abril de 1902). Un ligero extracto de esa importante obra y cuya lectura hace sentir ms y ms tan dolorosa prdida, se encuentra entre los papeles de Floranes [Mm 406; hoy 11264-9 de la Biblioteca Nacional). Los Doctores Asso y De Manuel (El Fuero Viejo de Castilla, Madrid, 1771, pg. VIII y sig.) manifiestan que exista un extracto de esa obra en la Biblioteca particular de D. Fernando Jos de Velasco. De este extracto es copia el de Floranes. Un reciente viaje Salamanca me ha hecho prdev la esperanza que abrigaba de encontrar entre los restos de las Bibliotecas de los Colegios mayores el ejemplar que sirvi para la formacin de los referidos extractos. El carcter de la obra se fija por el mismo autor, en las siguientes palabras del Prlogo: Para inteligencia de las Leyes, Fueros, Ordenamientos y Premticas de estos Reynos, y para averiguar los vicios, que en ellas hay por culpa de los que las trasladaron copiaron y para sbetela autoridad de ellas, y quaudo y porquin fueron fechas, y promulgadas, que es cosa tan necesaria y provechosa para la buena administracin de justicia, yo el Doctor D. Francisco de Espinos a (el To), confiando en la gracia del Espritu Santo, deliber to-

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rizarse por la imprenta? Tampoco es posible determinarlo. Quin sabe, si la publicacin de P i t h o u (Pars, 1579) hizo desistir de sus propsitos al jurisconsulto espaol, si la muerte, siempre inesperada y brusca, cort la serie de sus trabajos, dejando stos olvidados en los anaqueles y bajo el polvo de los archivos! Mas, dando de mano estas consideraciones, hemos de n o t a r , que de las trece ediciones enumeradas, nicamente siete debemos reconocer como distintas, siendo las dems simples reproducciones de ellas. Estas siete ediciones son la de P i t h o u (1579), la de L i n d e n b r o g (1613), la de Bouquet (1741), la de la Academia Espaola (1815), la de W a l t e r (1824) y las dos de Zeumer (1894 y 1902). Ahora bien, estudiando detenidamente estas ediciones se puede considerar como fundamentales t a n slo cuatro, la de P i t h o u , la de la Academia Espaola, la de W a l t e r (1) y la de Zeumer de 1902, toda vez que Lindenb r o g no hizo otra cosa que reproducir, con leves diferencias, el texto dado por Pithou; que Bouquet, por su p a r t e , acept la leccin L i n d e n b r o g i a n a , aadiendo tnicamente variantes de cinco manuscritos de P a r s , y por ltimo, que las dos de Carlos Zeumer pueden resolverse en una, la de 1902 que comprende toda la evolucin de la. Lex Visigothorum, desde los fragmentos de antiqusimas leyes las Leges Theodoricianae, de las que nos habla Sidonio Apolinar y los Statuta legtim de Eurico, de los cuamar el trabajo de lo poner por escrito en este volumen, comenzand o desde los primeros Legisladores, y Leyes primeramente fechas, y promulgadas, lo qual se somete qualesquier otro juicio. Los cuatro primeros Ttulos de esta bralos dedic el Doctor Espinosa al estudio del Fuero Juzgo. (1) Walter, en realidad, no aport la obra comn de la Edicin crtica, elemento nuevo alguno; su trabajo es de segunda mano y tan slo resumi los anteriores de Lindenbrog, de Bouquet y de la Academia Espaola, pero su impresin se distingue de todas las dems, por la distribucin de su contenido.

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Tes hace particular mencin Isidoro de Sevilla? (1) las Novellae de Egica y Vitiza, recogiendo adems las Co.nstitutiones que podemos denominar extravagantes. Como y a hemos'indicado, nicamente la edicin publicada por la Academia Espaiola y las que se han limir tado reproducirla, comprenden el llamado Ttulo preliminar (Titulus primus De electione principum) formado con textos ele los Cnones de diversos Concilios toledanos (IV., ao 6 3 3 e n tiempo de Sisenando al X V I I . , ao 694, reinando Egica) y algn que otro fragmento de los Etymologiarum Libri de Isidoro de Sevilla ( I X , c. 3). Los editores extranjeros h a n eliminado del Lber Iucliciorum sos captulos, sin duda por considerar que h a n ingresado en la Vulgata despus de la destruccin de la Monarqua visigoda, como parece demostrarlo el-De successione Regum y que se h a n colocado al frente del Cdigo manera de prolegmeno, como los calificaba, ya en el siglo xvi., el annimo autor del Manuscrito 772 de nuest r a Biblioteca Nacional. Sin embargo, esa a g r e g a c i n p u r g a d a , como es nat u r a l , de ese captulo De successione Regum (2), bien se ha podido hacer en los ltimos tiempos de l a M o n a r q u a
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(1) Los Gaudenziana fragmenta son, para m, restos de un Edictum de Teodorico II, hermano y antecesor de Eurico. En su lugar oportuno (III, 1), tratar esta cuestin, en la enaltan profundamente me separo de las opiniones reinantes en esta materia.y sobre todo, de la sustentada por Zeumer. Los Statuta legum de Eurico, en'mi sentir y en esto s que coincido con Zeumer, estn representados por los fragmentos del Palimpsesto de Pars y los textos visigodos de la Lex Baiuvariorum. Discrepamos nicamente en lo que se refiere al nombre del Cdigo Euriciano. (2) Que el Titulas primus sea no obra de Egica de Vitiza, ese captulo De successione Regum, siempre ha de ser considerado como una adicin posterior, hija de la transformacin de la monarqua electiva en hereditaria, que caracteriza los Estados hispano-cristianos formados en el periodo de la Reconquista'.
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goda, por el mismo Egica (694-702), despus del Concilio X V I I . de Toledo, celebrado sib cite VIdus Novembris Era JDCCXXXII(9 de Noviembre del 694), por Vitiza (698-710) y ser el resultado del intento de revisin legislativa que alude el Tomus regius del Concilio Toledano X V I . (1). E n efecto, esa proyectada reforma de Egica se resolvi, no en la publicacin de u n nuevo Codex revisus, sino en la agregacin, al existente de E r v i g i o , de una serie de Novellae leges, siguiendo tal vez la tradicional costumbre de que es preciada muestra la introduccin de la Constitucin de Teudis, sobre el pago de costas judiciales, en la Lex Romana de Alarico. Y, del mismo modo que Ervigio aadi al Libro X I I del Cdigo de tecesvinto u n Ttulo (el tercero), formado con sus Novellae leges Iudaeorum, bien pudieron E g i c a y los P P . Toledanos recoger y copilar los cnones conciliares relativos al Derecho pblico visigodo y , ordenndoles en varios Ttulos (2), adicionarles al Libro I de la L e y E r v i g i a n a vigente. E s t a es la nueva forma que afecta el Lber Iudiciorum, que podemos denominar Egicana y que aparece en realidad confundida con la Vtdgata, en cinco manuscritos de los siglos x i n . , xiv. y xvi., el Complutense, el Escurialense 2., el de San Juan de los Reyes y los dos Matritenses 772 y 12924 (V 16, 9, 20, 17 y 18 de la E d i cin crtica).
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(1) Collectio cahonum Ecclesiae Hispanae (Ediciu Migue, col. 530). (2) En realidad, ese Titulus primas est constituido por tres Ttulos, en los Cdices latinos Escurialense 2, Complutense y de San Juan de los Beyes. Lo que hay es, que la Academia no transcribi el contenido de estos dos ltimos con entera fidelidad y, como sabemos, prescindi por completo del primero. Un fragmento de un Cdice del siglo x. al xi. unido al Legionense autoriza la conjetura de la adicin de esos Ttulos al Libro I. Vase ms adelante eu este mismo apartado.

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Semejante hiptesis explica, no slo las numerosas variantes y supresiones y adiciones de palabras, de frases y de prrafos enteros, que se observan, comparando el texto de los diez y ocho captulos de esa pequea coleccin y los cnones conciliares de donde fueron tomados, sino el hecho, verdaderamente decisivo, de encontrarse tambin tan importante documento en aquella versin castellana representada, entre otros cdices, por el del Conde de Q-ondomar, que la Academia Espaola custodia en su Biblioteca y denomina Malpica 1, y que sin duda procede de una traduc&in arbiga hecha evidentemente por algn mozrabe (que nos sacamos en lenguaje
arbigo) (1).

En efecto, si el Ttulo en cuestin fuese un agregado posterior la ruina de la Monarqua de Toledo, cmo se da el caso singularsimo de encontrarse lo mismo en cdices romanceados, traduccin de aquellos hoy desgraciadamente perdidos (2) y que durante tantos aos conservaron los Mozrabes, que vivieron eu territorio musulmn, que en manuscritos latinos pertenecientes los godo-hispanos, que constituyeron las Monarquas cristianas del perodo de la Reconquista?
(1) En lo que se refiere la versin romanceada hecha sobre la traduccin rabe del Lber Iudiciorum, nos contentamos aqu con indicar que nuestra opinin conforma en u todo con las rotundas afirmaciones de Floranes (Mss. de la Biblioteca Nacional 1126416, folios 15 v. y sig. y 10344, fol. 7 y 10) y con los datos que nos ofrecen determinados Cdices. Oportunamente en el Estudio critico, que preparamos acerca del Fuero Juzgo, desenvolveremos con la amplitud necesaria tan interesante cuestin. (2) El nico que entre los Cdices latinos pudiera ser considerado como Mozrabe, el Toledano gtico con anotaciones rabes (VS de la Edicin crtica) est falto de principio y de fin. La numeracin de sus folios, hecha con poco cuidado pues salta algu. nos, es moderna, probablemente del siglo x v n i . y hay que tener presente que el Titulus primus suele aparecer en los Cdices antes del ndice de Libros y Ttulos.
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: Extraordinaria coincidencia de una doble compilacin de los mismos elementos y bajo idnticas formas! Ms artn, qu fin prctico poda responder n t r e l o s Mozrabes la compilacin del Derecho pblico visigodo, si su existencia poltica se desenvolva en el E s t a d o hispano-musulmn, baj la doble proteccin de los t r a t a d o s , que aseguraron la conquista y colonizacin islamita y de los derechos que los sometidos cristianos les daba su consideracin de Gentes del Libro, u n a vez satisfechos el impuesto de capitacin (tdil cliezia) y la contribucin territorial (jarach)? Nos inclinamos, pues, considerar el Titulus De electione prineipum, como u n a agregacin hecha en la Lex revisa de Ervigio, por su sucesor E g i c a tal vez por E g i c a y Vitiza (1). Y la poca en que estas agregacionesaceptada tal suposicinse hicieron (695 mejor 698 al 702) es t a n inmediata la invasin muslmica y la muerte del Estado gtico-hispano (711), que esto puede explicar, de u n a parte, la'variabilidad de los cdices de la Vulgata y de otra, el hecho de encontrarse ese Titulus primus, relativamente en pocos manuscritos. E n efecto, aunque nuestro annimo jurisconsulto del siglo xvi., autor del manuscrito Matritense 772 afirma que se halla en casi todos los antiqusimos cdices del Lber Iudiciorum (in mnibus fer nostris vetustissimis codicibus leguntur), lo cierto es que, de los veinte reseados en la Edicin crtica, como, comprensivos de la Vulgata, t a n slo se traslada en tres de los siglos X I I I . al xiv. (el Complutense, el Escurialense 2 y el de San Juan de los Reyes) y en dos del siglo xvx. (los Matritenses 772 y 12924). E n cambio, aparece en la inmensa mayora d l o s cdices romanceados, cualquiera que sea
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.(1) Ms adelante trataremos con mayor amplitud esta cuestin en este mismo Capitulo y en el 10 de la Parte III.

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su procedencia: de los catorce por m examinados, nicamente falta en el- Escurialense Z, III, 6. E n cuanto al orden y numeracin de los Captulos eras, qu nuestros juristas denominan leyes (1), podemos formar los siguientes grupos de ediciones. l . E l orden seguido por P i t h o u y que aceptan Scliott, Lindenbrog, G-ergisch, Bouquet y Canciani. 2 . El desenvuelto por la'Academia Espaola que, como es natural, siguen todas sus reproducciones y por consiguiente la edicin de los Portugaliae Monumento Histrica. 3 . El presentado por "Walter, al fundir en la suya los trabajos anteriores. 4 . El, por mejor decir, los de la nueva Edicin crtica de C. Zeumer. E n efecto, en sta, ya lo hemos dicho, hay que distinguir tres rdenes y numeraciones: el general seguido por el editor p a r a la forma Vulgata y los dos especiales de las Compilaciones de Reces vi uto y de Ervigio. H a s t a cierto punto, podemos'formar anlogos grupos, en lo que se refiere las inscripciones determinacin del origen del autor de cada uiio de los captulos leyes. E l sistema iniciado por P i t h o u con las ligeras-modificaciones introducidas por L i n d e n b r o g y por Bouquet; el propuesto por la Edicin de la Academia Espaola; el aceptado por "Walter, y el desenvuelto por Carlos Zeumer en la nueva impresin publicada en los Monumento, Qermaniae Histrica y que representa el postrer esfuerzo de la crtica sobre los datos aportados por los ms antiguos y genuinos textos, que no pudieron y veces no supieron utilizar los anteriores editores.
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(1) La. palabra era (aera) en realidad no equivale lex y con ella los Visigodos designaban un trozo, fragmento, seccin captulo numerado (Vase Bluhmc. Die viestgotlschen Leges Antiquae, pg. XII, n. 15). Pero hay que tener presente, que en Espaa existe la costumbre de denominar leyes esos captulos eras. Pono teer estoen cuenta, la Academia Espaola (pg. 21, n. 10), consider errada la leccin de los cdices, in libro sexto, titulo primo, era secunda (II. 3. 4).
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LEGISLACIN GTICO-HISPANA

Las citas de ios antiguos documentos de la E s p a a de la Reconquista (711-1492) y que se refieren al texto latino, unas veces carecen de la indicacin de L e y , E r a Captulo, Ttulo y L i b r o , y otras no suelen coincidira numeracin dada y el orden seguido en los Cdices y en las ediciones impresas (1). La variedad de los manuscritos, conteniendo los unos el Cdigo de Recesvinto y el de Ervigio los otros, con sin las agregaciones de las Novllae leges de E g i c a y Vitiza; las adiciones interpolaciones de nuevos captulos y aun.de ttulos enteros (2); la incuria y la i g n o rancia de los copistas y las incorrecciones de los originales modelos, acrecentadas insensiblemente en las sucesivas copias, son las principales causas que explican esa divergencia, que por necesidad haba de surgir dado el atomismo poltico y legislativo de ese interesantsimo perodo medio-eval, que en la historia patria ha sido denominado poca de la Reconquista. U n solo caso, como ejemplo. L a ley, >S quis animam suam... relativa al perjurio, aparece en unos Cdices (el de Cardona, los Escurialenses 1. y 2., etc.), formando p a r t e del Libro I I en su Ttulo 4. De testibus et testimoniis, mientras en otros (el Legionense, el Complutense y el de San Juan de los Beyes), se encuentra al final del Libro VI, en su Ttulo 5. De cede et morte hominum. Y la explicacin de este fenmeno es sencillsima. Se t r a t a de una Constitucin e x t r a v a g a n t e , eliminada de la Lex Antiqua (3) por Recesvinto y no recogida por Ervigio en
(1) Vase Gama Barros. Historia da Administracao publica em Portugal nos seculos XII. a XV oit. I, pg. 6. (2) Vase Edicin crtica, pg. 462. XXXIV y XXXV. Recurdense adems nuestras indicaciones en lo referente al ttulo De lectione principum. (3) De los once manuscritos que, entre los por m colacionados, contienen esta ley, nicamente el Complutense y el de San Juan de los Reyes dan la inscripcin FLAVIUS EGICA REX, y el Escuria0

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su Liber revisus y que los jurisconsultos medio-evales llevaron ala Vulgata, con bien distinto criterio: los unos, como ley relativa al falso testimonio, la colocaron lgicamente en el Ttulo De testis et testimoniis (II. 4), y los otros, viendo en el perjurio la muerte del alma (De his qui animas suas periurio necaverint aut occiderint), hicieron de ella la ley ltima del Ttulo De cede et morte Jiominam (VI. o). Nada tiene,- pues, de extrao que la Academia Espaola, que dio conocer esa ley, al encontrarse con dos distintas redacciones de ella, colocase la u n a Si quis animam suam... como nota la ley 6. Tit. 4. del Libro I I (pg. 25, n. 3) y la otra Si quis quolibet casu... al final del Libro V I , formando la ley 21 de su Ttulo 5.; que W a l t e r se contentase con relegarla sus Supjplementa (pg. 664), copiando t a n slo la forma Si quis animam suam... de las notas de la Edicin madrilea, y que Zeumer, pasando en silencio la segunda, Si quis quolibet casu... y los cdices que la representan, h a y a hecho de la primera la ley 14 T t . 4. del Libro I I . Las citas que se encuentran en las obras de los t r a t a distas, desde fines del siglo xvi. principios del xix.corresponden las ediciones que siguen el orden sealado por P i t h o u . Las citas de los escritores espaoles del siglo xix. la edicin de la Academia y las de los extranjeros, por regla general la de W a l t e r . Tngase adems presente que no faltan autores espaoles que citan, sin distincin ni indicacin alguna (aun p a r a el estudio de la legislacin visigoda propiamente dicha), el texto latino (Liber Iudiciorum) y el romanceado (Fuero Juzgo), que en ocasione's no coinciden. Y ms an, existe la cost u m b r e corruptela de designar la Lex Visigothorum
a

lense 1 la de VAMB REX. En los dems, tiene la de ANTIQUA (Cdices de Cardona, Toledano, '43, f y Legionense) aparece sine titulo.

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LEGISLACIN

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y su traduccin castellana con el mismo nombre de Fuero Juzg. A tal descuido y menosprecio lian llegado entre nosotros los estudios histrico-jurdicos! La nueva edicin deber servir de base para los trabajos modernos, y cualquiera duda que en este punto surja, se podr fcilmente resolver con el auxilio de sus tablas de referencia (Tabulae editionum et formarum Legis Visigothorum inter se comyaratarum), que ocupan las pginas X X I X X X X I I , siempre que cuidadosamente se rectifiquen tenor de nuestras indicaciones crticas. P o r ltimo, debemos observar que nuestras citas se ajustarn, cuando no se t r a t e especialmente de las anteriores impresiones, la Edicin crtica de 1902, ya en general, y a concretndonos las formas lieccessvindiana Ervigiana con las abreviaturas RECC. E R V . , y a haciendo notar que es una Novella (Nov.) una Constitution e x t r a v a g a n t e (Extra.); pero cuando no correspondan al orden seguido por la Academia Espaola, notaremos por regla general la v a r i a n t e . Consideramos necesaria esta indicacin, pues los juristas patrios (coi muy raras excepciones) manejan nica y exclusivamente el texto dado por esa docta Corporacin, y muchos (acaso la mayora), por desgracia, en la incompleta y poco meditada reproduccin de Rivacleneyra. P a r a evitar confusiones, lo mejor es aadir la cita las primeras palabras de la ley. El contenido de estas ediciones, excepcin hecha de las dos de Zeumer, es el de la forma que se ha llamado Vulguta. , sea la que haba afectado el Cdigo visigodo en los primeros siglos de la Reconquista, sin distinguir entre s la Eeccessvindiana y Ervigiana y las agregaciones posteriores. Aunque sea slo desde un punt de vista m e r a m e n t e externo, los siguientes cuadros de las cuatro ediciones' que podemos considerar como tpicas, la de P i t h o u , la de la Academia Espaola, la de W a l t e r y la crtica de

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Zeumer, dan una idea de su diverso .contenido y d l a distribucin general de ste. Al propio tiempo, se podr apreciar el trnsito de las antiguas las nuevas ediciones; aqullas petrificadas, digmoslo as, en la leccin Lindenbrogiana y en realidad, en el texto primitivo de Pitliou, y stas, embrionarias en los tmidos y deficientes trabajos de Bouquet, nacidas merced al poderoso esfuerzo de - la Academia Espaola, bien mal aprovechado por W a l t e r y llegadas su madurez por el paciente y secular estudio de la Societas aperiendis fontibus rerum germanicarum medii aevi, recogido y'completado en las profundas investigaciones crticas de Carlos Zeumer. Los epgrafes de los Libros y de los Ttulos son los mismos, con ligersimas variantes de escasa n i n g u n a importancia, eu las distintas ediciones. H a y que tener presente t a n slo, que el Ttulo 3. del Libro X I I no existe en la forma Reccessvindiana, como adicin que es de la Lex revisa de Ervigio. Ahora bien, para dar una idea general del Cdigo, consideramos conveniente trasladar aqu el cuadro de sus Libros y Ttulos, tomndole del texto de la Edicin crtica y sealando adems las principales variantes de las otras tres (1).
LBER IUDICIORUM. (2)

De instrumentis

legalibus. *

Lber prhmis. (3)

I. Titulus: De legislatore. II. De lege.

(1) Eliminamos, desde luego, las meras diferencias ortogrficas. (2) Pithou y Walter: LEX WJSIGOTHORUM. Madrid: FOIIUM IUDICUM.Recurdense las indicaciones hechas (pgs. 45.y 46 de este ESTUDIO) respecto los nombres con que ha sido designadaaquella Coleccin legal. (3) En la forma Egicana preterida por Zeumer y mal entendida

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GTICO-HISPANA

De negotiis

causarum.

Lber secundus. I . Titulus: De iudicibus (1) et iudieatis. II. - De causarum (2) exordiis. III. De m a n d a t o r i b u s et m a n d a t i s . IV. , D e t e s t i b u s et t e s t i m o n i i s . V, D e scripturis valituris et infrmandis ac defunctorum voluntatibus conscribendis. De ordine (3) coniugali.

Lber tertius. - I . Titulus: IT. III. IV. V. D e dispositionibus n u p t i a r u m . De. nuptiis inlicitis (4). De r a p t u virginuru vel v i d u a r u m . , De adulteriis. De mcestis et apostatis a d q u e masculorum concubitoribus.

por nuestra Academia, el LBER PRIMUS comprende, como ms adelante veremos, los cinco Ttulos siguientes: I. De electione principum et eorum adquisita. II. De reprobatione personarum [que prohibentur] adipiscere regnum. III. De conmotione principum. IV. De legislatore. V. De lege. ^ (Fragmemto del siglo x. de principios del xi. unido al Cdice Legionense y Cdices Escurialense 2., Complutense y de San Juan de los Reyes.) La Academia Espaola hizo, de los tres primeros Ttulos, el Titulus primus De electione principum, colocndole como preliminar antes del Libro I. (1) Pithou, en el texto: iudiciis. (2) En el texto: negotiorum. Madrid: negotiorum. (3) Walter, en la Tabla: origine. (4) Pithou y Madrid, en la Tabla, illicitis, y en el texto, inlicitis. Walter, l contrario, inlicitis en la Tabla illicitis en el texto.

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V I . Titulus: De divortiis n u p t i a r u m et discidio sponsorum.

De origine naturali.

Liber quartus.

Titulus:

De De De De De

gradibus. successionibus. pupillis et eorum tutoribus. expositis infantibus. naturalibus bonis (1).
De transactionibus.

Liber quintus.

I . Titulus: De ecclesiasticis rebus. II. De donationibus generalibus. III. De patronorum donationibus. IV. De comrautationibus et venditionibus. V. De commendatis et commodatis. VI. De pigneribus (2) et debitis. VII. De libertatibus et libertis.
De sceleribus et tonnentis.

Liber sextus.

I . Titulus: De acusationibus criminosorum (3). II. , De maleficis et consulentibus eos adque veneficis.
(1) Pithou, en la Tabla, De naturalibus liberis, y, eu el texto, De naturalibus bonis. Walter: De naturalibus liberis. (2) Walter y Madrid: De pignoribus. (3) En el texto: criminm.

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

I I I . Titulus: De excutientibus, p a r t u m hominum (1). IV. De contumelio (2), vulnere et debilitatione h o m i n u m (3). V. De cede et morte hominum.
De furtis et fallaciis.

Lber septimus.

I". Titulus: De indicibus (4) furti. II. De furibus et furtis (5). III. De usrpatoribus et plagiatoribus mancipiorum. IV. De custodia et sententia d a n i n a t o r u m . V. De falsariis s c r i p t u r a r u m . VI. . De falsariis metallorurn.
' De inlatis (6) violentiis et clamnis.

Lber octavus.

I . Titulus: De invasionibus et direptionibus. II. De incendiis et incensoribus. III. De damnis arborum, b r t o r u m et (7) frugum quarumcumque. .
(1) En el texto: hominum partum.Madrid: liominum partus, y tambin Pithou, pero slo ea el texto. (2) En el texto se suprimen,' contumelio y hominum, pero se da en seguida el epgrafe entero, como variante.Pithou y Walter: De contumelia...Madrid, en la Tabla, De contumelias...; on'el texto, De contumelio... (3) Pithou en el texto suprime, hominum. (4) Pithou y Walter, en la Tabla, De indicibus...; en el texto, De indicibus... (5) Pithou, en el texto: furatis rebus. (6) Madrid, en la Tabla, y Pithou, en el texto: Mutis. (7) Madrid: vel.

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I V . Titulus: D e clanmis animalium vel diversarum (1) rerum. V. De pascendis porcis et aniiualibus denuntiandis e r r a n t i b u s (2). Vi. De apibus et e o r u m (3) danmis. De fugitivis et refugientibus.-

Liber nonus. I . T i t u l u s : D e fugitivis et ocultatoribus f u g a m q u e p r e ventibus (4). II. D e bis, qui ad belluui (5) non v a d u n t a u t de bello refugiunt. III. De Iris, qui ad ecclesiam eonfugiunt (6). De divisionbus et annorum (7) temporibus adque Iiibex' deeimus. I . T i t u l u s : De divisionibus et t e r r i s ad placitum d a " tis. II. . De q u i n q u a g e n a r i i et tricennalis t e m p o r i s i n t e n t i o n e (8). III. D e t e r m i n i s et limitibus. limitibus.

(1) En el texto: diversorum. (2) Pithou, eu el texto: denuntiandis alienis. (3) En el texto.: earum.Pithou, Madrid y Walter: earum. (4) Pithou, en la Tabla, praevenientibus; en el texto, praeventis. Walter, en l Tabla, praevenientibus, y en' l texto, praebentbus. , (5) Pithou, en el texto: bella. (6) Pithou y Walter: confugium faciunt. (7) Pithou suprime, aimorum; Walter nicamente en la Tabla.El texto de la Ed. Crtica suprime, et. (8) Pithou, en el texto: tricennarii temporis temp'tatione.

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

De egrotis et mortuis aclque (1) transmar inis Lber undecimus.

negotiatoribus.

I . Titulus: De rnedicis et egrotis. II. De inquietudine sepulcrorura. III. _ De t r a n s m a r i n i s (2) negotiatoribus.

De removendis pressuris et omnium hereticorum(3) sectis Liber duodecimus. extinctis.

I . Titulus: De t e m p e r a n d o iudicio et removenda pressura. II. De o m n i u m hereticorum adque Iudeorum cunctis erroribus a m p u t a n d i s ( 4 ) .
EEVIG . I I I . Titulus: De no vellislegibus I u d e o r u m , q u o e b B /Ecc. deest. vetera confirmantur e t n o v a adiec-

t a sunt.

Tal es el c u a d r o general de los Libros y Ttulos del Liber Iudiciorum y esta verdadera u n i d a d del conjunto facilita el estudio del variable contenido de las diferentes ediciones. Veamos cul es ste, dando principio, como es n a t u -

(1) Pithou y Walter, en la Tabla: De aegrotis, mediis, et mortuis, et...; y en el texto: De aegrotis, mediis, mortuis, atque... Madrid: De aegrotis atque mortuis, et... (2) Walter, en el texto: et. (3) Madrid:... haereticorum omnmodo sectis..:Pithou:... sectis extirpatis. (4) Madrid: amputatis.

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EDICIONES

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ral, por la Edicin de Pedro P i t h o u y detenindonos particularmente en la formada por nuestra Academia y en la publicada por la Sociedad editora de los Monumenta Germaniae Histrica.

EDICIN

DE

P.

PITHOU

( P a r s , 1579).

Libro

I. Ttulos. 1. 2. Captulos. II. 1-5. III. 1-6. IV. 1-5. V. 1-7. VI. 1-5. VIL 1-6. 1-6. VIII. IX. 1-3. 1-3. X. 1-3. XI. XII. 1-3. 54. Captulos.

9: 6 34: 10:10:12:19 9: 8:12:18: 7 : 3 . . . . 7:20: 4: 3: 7 4: 7: 4:22:10:6:21. 8: 5: 7:11:20 5:23: 6: 7: 8:5.... 13: 3:17:31: 8:3.... 20: 9: 4 19: 6:- 5 8: 2: 4 3:17: 28

15 85 57 41 74 51 54 75 33 30 14 48 577

Libros 12. Ttulos

Mas, en realidad, no son 5 7 7 los captulos que forman el contenido de la Edicin P i t h o v i a n a , sino 5 7 6 . E n efecto, u n a misma ley, la Novella de Egioa, Cum divinae
voluntatis... (II, 1, 7 . E D . CRTICA ; ad. I I , 1. 6 , p g . 7 ,

n . 4 . E D . MADRID ), est repetida, constituyendo dos captulos (el I I , 1, 3 4 y el V , 7 , 19). E s t e yerro se mantiene travs de los siglos y de las distintas ediciones (excepcin hecha de la de nuestra Academia y de la Crtica de Zeumer) y se conserva por "Walter. L a distribucin de los 5 7 6 captulos en la Edicin de P i t h o u , atendiendo sus inscripciones, da el siguiente resultado:

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LEGISLACIN GTICOH ISPANA

Antiqua v . . . . . . . 212 Id. Nviter Emendata..;. 4 Leges Antiqtiae. ( Id. Fls. Chds. Rex 1 Id. Fls. (Gls.)Rcds. Rex. 2 Id. Fls. Gis. Egica Rex.. 1 Leges sine titulo ( 1 ) . . . . . . . '. Flavins Gundenlarus Rex. Fls. Sisebutus Rex .. (Fls.Gls.) Chds. (Cdrs. Cm. Cind.) Rex [Chindasvindus] (2), Fls. Vs. Rex. (X, 1, 4 ) . . ....... Fls. Gis. *Rex. (XII, 1, 1; XII, 2, 6, 7) (Fls. Gls.) Reds. (Rchds. Rons.) Rex [Reccessvindus] (3). Pjacitum Iudaeorum in nomine principie [Reccessvindi] factum (XII, 2,16) (Fls. Gls.) Wamba (Waba, Gabn) R e x . . . ' Fls. (Gls.) Ervigius Rex Professio Idaeorum... (XII 3, 14) et Conditiones Iudaeo rum... (XII, 3, 15) : V '..... Fls. (Gis:) Egic Rex Fls. Gls. Egica Rex.' N vi ter emendata Fls. Gis. Witi za Rex ; : : :

20

109 1 2 86 1 3 114
1

.' 3 26

576

A h o r a bien, en el g r u p o de Ediciones, r e p r e s e n t a d o por la princeps de P e d r o Pifchou se destacan variantes de inscripcin que lleven i m p o r t a n t e s modificaciones ese conjunto? . . . A p a r t e de las y a indicadas e r r a t a s de i m p r e n t a que se observan en la descuidada reproduccin editorial de A n d r s S c h o t t y que t r u e c a n en Pucus el OH DS de las leyes lus na tura e*.. ( I I I , 1 , 4 ) , Discretio piet a tis... ( I V , 3, 1 ) ,

' (1) Emina se lee Nov. EMD. (IV, 2, 3). (2) Cinco leyesllevan la'indicacin de NOVITER EIIENDATA. (3) Las abreviaturas usadas pueden aplicarse lo misnxoJSec cessvindus que Reccaredus.Cuatro leyes tienen el aditamento deNoviTEE EMENDATA. , ' '

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Malefici et immissores... (VI, 2, 3), y Si quis aut casu... (VI, 5, 3), la leccin Lindenbrogiana, libre de ellas sin duda por h a b e r utilizado el original Pithoviano, aporta nicamente seis variantes de inscripcin, lo cual en realidad carece de verdadera importancia, tratndose de B76 -, por mejor decir, de 577 captulos. H e a q u i l a s mencionadas variaciones:
EDICIN
DE P I T H O U DE

CAPTULOS II, 5, 1 1 . VI, 1 , 3 .

EDICIN
LINDE N B E O G

Multas cognovimus
VI, 1, 4 .

FLS. GLS. CHDS. REX. FLS. GLS. RCDS. REX. FLS. GLS. EGICA REX. FLS. GLS. EGICA REX.

Nov. EM. FLS.GLS.

WITIZA REX

KOV. EM.

Servus vel in capite

V I , 5, 1 3 .

anelila (Sine titulo.) non FLS. GLS. EGICA REX. >

FLS. GLS.RCDS.REX. FLS. GLS. EGICA REX.

Praecedentium
vitia V I I I , 1, 4 .

Quicumque dominorum X I , 1, 4 . FLS. GLS. CHDS.REX. FLS. GLS. RCDS. REX.

Si quis medicus inflrmum ANTIQUA

. "~ (Sine titulo.)

Como se observa, esas pequeas modificaciones se pierden en la generalidad del conjunto, y si Georgisch en su edicin traslada fielmente la leccin Lindenbrogiana, Oanciani en la suya acepta todas las inscripciones contenidas en la de P i t h o u , excepcin de la correspondiente la Novela Praecedentium non vitia..., en la cual, siguiendo L i n d e n b r o g , sustituye el nombre del autor de la ley restablecida (FLS. G L S . RCDS. E E X ) , por el del monarca que la restablece ( FLS. GLS. EGICA R E X ) .
D9

130

LEGISLACIN GTICO-HISPANA

P o r ltimo, Bouquet no se contenta con reproducir las modificaciones L i n d e n b r o g i a n a s , sino que adems a g r e g a otras varias, que no dejan de tener a l g u n a importancia. H e aqu,el cuadro de su reforma:

EDICIN CAPTULOS
D E P I T H OTJ DE

EDICIN
B O U Q U E T

Las seis modificaciones propuestas por Lindenbrog'. III, 2, 5. Quicumque ancillam. FLS . GrLS. RCHDS .
REX FLS. GLS. CHDS. REX. ANTIQUA. FLS. GLS. CHDS. REX.

III, 3, 4. Si vivo -paire (Sine titulo.) III, 3, 9. Si servus libertara.. FLS. GLS. RODS. REX. VIII, 3, 4. Si arbor ex patte... ANTIQUA X, 2, 6. Quanto pressuris... FLS. RODS. REX XI, 3, 2. Gum transmarini.. ANTIQUA XII, 2, 6. Nemo ex Iuclais... FLS.-GLS. *RBX,. . XII, 2, 7. Nullus Iiidaeorum. XIT, 3, 2. Sicut Veritas sacri\ Evangelii ^(Sine titulo.) XII, 3, 3. Gum Veritas ipsa

(Sine titulo.)
FLS. CHDS. REX.

(Sine titulo.)
FLS. GLS. RODS. REX.

FLS. GLS. ERV. REX.

Mas, lo r e p e t i m o s , estas variantes no son suficientes; para destruir la unidad del grupo editorial representado por Pedro P i t h o u . Hechas ests indicaciones, analicemos a h o r a el contenido de la Edicin publicada por nuestra Academia. -

LAS EDICIONES

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( M a d r i d , 1815).

EDICIN

DE

LA

ACADEMIA ESPAOLA

Libro (1) I. Ttulos 1. 2. Captulos 9: 6 . IL 32:10:10: 12:17 1-5. 10: 8:12:18: 7 : 3 . . . III. 1-6. IV 7:20: 4: 3: 5 1-5. 1-7. 7: 7: 4:22:10:6:20. " v. VI. 7: 4: 7: 1 1 : 2 1 . . . . . . 1-5. VII. 5:23: 6: 7: 9 : 5 . . . . 1-6. Vili. 1-6. 13: 3:17:31: 8 : 3 . . . . 21: 9: 4 IX. 1-3. X. 1-3. 19: 7: 5 8: 2: 4 XI. 1-3. 2:18 (2): 28 XII. 1-3: Libros 12. Ttulos 54.

15 81 58 39 76 50 55 75 34 31 14 48 576.

P o r lo que respecta estos 576 captulos, hemos de r e c o r d a r que la A c a d e m i a divide en dos leyes d i s t i n t a s la forma E r v i g i a n a de la Nuptiarum opus... ( I I I , 1, 9 EDICIN CRTICA ), adjudicando Recesvinto ( I I I , 1, 1) el a d i t a m e n t o de E r v i g i o y Ohindasvinto ( I I I , 1, 10) el t e x t o R e c c e s s v i n d i a n o . A d e m s de estos captulos, que forman el contenido del Forum ludicum en la Edicin acadmica (3), cornil) Prescindimos aqu del Ttulo preliminar {Titulus primus, De electione principum). (2) En la numeracin de las leyes, al principio del Ttulo 2., Libro XII, lo est como XIX y con el epgrafe Dehomioidiis, la ley VAMBA EEX, Superiori lege antiqua..., cuyo texto se da en la nota 3 de la pg. 147. (3) Deja bastante que desear, en cuanto la exactitud, la cuenta y distribucin que de los captulos contenidos en la Edicin de la Academia hace Gama Barros (I. c , pgs. 3-5).Casi todas las indicaciones de esta ndole adolecen de los mismos defectos, cualquiera que sea la Edicin de que se trate. Vase como ejemplo el anlisis que del Cdigo Visigodo hace Petigny (1. c , pg. 232), tomando como base, al parecer, la Edicin de Pithou.

132

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

prende sta en las notas otros veinticuatro, algunos de verdadera importancia y hasta entonces inditos. E s t e nmero de veinticuatro se forma contando los seis captulos que constituyen el Titulus, De conviciis et verts odise dictis, pero prescindiendo en cambio de otros tres, saber: 1. D e la ANTIQUA, Si quis animam suam... (ad. I I , 4, 6, p g . 5, n. 3), por estar y a incluida (con numerosas variantes) en el texto (VI, 5, 21), como lo hace observar la misma A c a d e m i a ( p g . 92, n . 3), duplicacin que, pesar de esto, no h a sido estimada p o r "Walter y h a p a sado i n a d v e r t i d a p a r a el mismo Zeumer (1). 2. D e la Novella de E g i c a , Praecedentium non vita..., que restablece la ley de Recesvinto, Snperiori lege dominorum... (VI, 5, 13) eliminada por Ervigio, teniendo en cuenta la forma de insercin que Usa la Academia (pg. 90, n . 4). 3. D e la clusula final (pg. 162, n. 25), Lex in conclusione harum praeteritarum legum edita et praeteritis principibus confirmata, y que ^empieza Has vero leges..., porque, a p a r t e de ese su carcter, es u n traslado con variantes de los ltimos prrafos de la ley de Sisebuto (en la Edicin madrilea sine titulo) Universispopulis... ( X I I , 2 , 1 4 ) , desde las palabras Hanc vero legem... (pgina 145, col. 1. ). D e estos captulos, ocho solamente llevan inscripcin, atribuyndose, con g r a n falta de crtica en a l g n que otro caso, dos Recesvinto ( RCDS . y RONS .), uno Varab a , tres E r v i g i o (en uno de stos se lee: E L S . GLS. E R a

v i a i u s R . ANTIQUA ) y dos E g i c a .

H e aqu los veinticuatro Captulos contenidos en las Notas.

(1) Vanse ms adelante las diversas formas de esta interesante ley, que los Cdices de la Vulgata nos ofrecen y que' han sido en su mayor parte.preteridas por el autor de la Edicin Crtica,

LAS EDICIONES
REFERENCIA
L U G A R Q U E O C U P A N L O S CAPTULOS LA

133'

E D I C I N CRTICA.

II, 1, 1, pg. 5 , nota 9. Quoniam novitatem legum II, 1, 6, pg, 7, nota 4 [ 1 ] . Quum divinae voluntatis...
GLORS. EGIOA REX. NOVA.

II, 1, 5 .
FLAVIUS GLORIOSUS REC CESSVINDUS REX. II, 1, 7.

FLAV.
Nov. FLAVIUS GLORIOSUS EGICA REX. II, 5, 1 9 . Nov. FLAVIUS GLORIOSUS EGICA REX. II, 1, 30, col. l .
a

II, 1, 6, pg. 7, nota 4 [ 2 ] .

Plerumque s o l e t . . . FLAV. GLORS. EGICA REX. NOVA

II, 1, 2 8 , pg. 1 5 , nota 1 7 . Sacerdotes D e i . . . [Quia] multimo

de... (1) FLS. GLOS. ERVIGIUS REX, ANTIQUA.

FLAVIUS GLORIOSUS REC CSSVINDUS REX.

II, 4, 6, pag. 2 4 , nota 1 3 [ 1 ] . Falta. Testes priusquam II, 4 , 6, pag. 2 4 , nota 1 3 [ 2 ] . Falta. Volumus ut sacramenta II, 4, 7, pag. 2 5 , nota 3 [ 2 ] . . II, 4 , 8. Divalis est officii... FLS. ERVIGIUS
REX Nov.FLAVIUSEGICA REX.

II, 4 ; 10, pag. 26, nota 1 3 . Falta. Clericos ad testimonium II, 5, 1 0 . II, 5, 1 0 , pag. 2 9 , nota 4 . Plene discrectionis... ANTIQUA. FLS.
RODS. R . Extra. FLAV. GLOR. REC CESSVINDUS REX. IV, 2 . 13*.

IV, 2 , 13, pg.. 5 2 , nota 1 5 . In lege enim anteriore.. V, 4 , 1 0 , pg. 6 8 , nota 2 . Si quis ingenuus

Nov. ad . Vamba?]

[;,De

Addenda, pg. XXXV.

(!) Es la forma Reccessvindiana de la ley Sacerdotes Dei... (II, 1 , 2 8 MADRID). Realmente, nuestros Acadmicos han trocado las inscripciones.

134;

LEGISLACIN GTICO-HISPANA REFERENCIA

L A EDICIN CRTICA

LUGAR QUE OCUPAN LOS CAPTULOS

V I , 2, 3, pg. 81, nota 9.

Sicut pia ventas... FLS. ERV. GLYS . E .

VI,

2, 2.

FLAVIUS GLORIOSUS ERVIGIUS EEX.

XII,

X I I , 2, 3, pg. 140, nota 15.

Eximia synodalis... FLS. ECNS. EEX.

1,3.

Nov. FLAVIUS GLOR. ERVIGIUS EEX.

VI,

X I I , 2, 18, pg. 147, nota 3 [1].

Superiori lege antiqua... VAMBA

5, 21.
VAMBA EEX?

Extr.

X I I , 2, 18, pg. 147, nota 3 [2].. . Titulus, De couviciis... [Seis caAdditamentum, y 463. X I I , 2, 18, pg. 147, nota 3 [3]. Additamentum, X I I , 2, 18, pg. 147, nota 3 [4]. ; X I I , 2, 18, pg. 147, nota 3 [5]. X I I , 2,18, pg. 147, nota 3 [6]. . 464. 463. ' 463. pg. 463. pgs. 462

El gran inters que ofrece este amplsimo complemento de la Edicin Acadmica se comprende sin ms que observar que d 9 esos veinticuatro Captulos, diez y siete fueron desconocidos de los Editores anteriores desde Pithou basta Canciani. Suficiente era esto, no slo para avalorar el trabajo de nuestros Acadmicos, sino para atraer la ms especial atencin de los germanistas modernos, provocando el particular y detenido estudio en conjunto y en detalle de adiciones de tal importancia. Y sin embargo, ya lo hemos visto (pgs. 69 y sigs.), cuatro de esos Captulos, Testes priusquam... Volumus ut sacramenta... Glericos ad testimonium... Si quis ingenuus

cuiuslibet rem... fueron preteridos por "Walter y han pasado inadvertidos para Zeumer.

LAS

EDICIONES,

135

Los 576 captulos del Forum Iudicum se distribuyen, atendiendo sus inscripciones, en la siguiente forma:

( Antiqua 187 ) Antiquae. | , Antiqua. 2j" ' Sine titulo Flavius (Gloriosus) Chindasviridus Rex (1) Flavius (Gloriosus) Recesvintus Rex (2). Plaoitum Iudaeorum in nomine principis [Reccessvindi] factum (XII, 2,16) .., Flaviu, Gloriosus Wamba (Ubamba) Rex (Flavius Gloriosus) Ervigius Rex Professio Iudaeorum... (XII, 3 , 14 Ervigius Rex) Conditiones Iudaeorum... (XII, 3 , 15) (Flavius Gis.) Egica Rex
F J a v i u g C i n t a s v i n t u s R e x 0

189 187 98 76
1 4 10 1 1 9

576 Por ltimo, el llamado Titulus primus, De electione principum, est Formado de diez y ocho Captulos, tomados todos ellos de diferentes cnones de los Concilios de Toledo, excepcin de la segunda parte del,primero, Quid sit rex et unde dicatur, que reconoce como fuente los Etymlogiavum Libri de Isidoro de Sevilla (IX, c. 3). En cuanto este primer captulo, haremos notar tan slo que la famosa frase, Rex eius eris si recta facis, si autem non facis non eris, tomada del lugar citado de las Etimologas y que ha sido siempre para nosotros la frmula concisa y clara de la soberana nacional, tiene un origen conocidamente clsico.En efecto,leemos en Horacio: At pueri ludentes, Rex eris, aiunt, (Epist. I Lib. I.) Si rect facies (1) Gran variedad, en el nombre. Chiudasvindus, Chindasvintus, Ghintasvintus, Cindasvintus, Cinthasvintus, Cntasvintus Cinctasvintus, Cistasvintus, Cndsts., Cntsnts. ' (2) Recesvintus, Recesvinctus, Rechesvintus, Rechesvinetus, Rescevintus, Rcsnts., Rcsts.
?

136

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

Respecto de los restantes Captulos, he aqu el cuadro de sus referencias los Cnones de los Concilios de Toledo j aunque pocas veces corresponden exactamente los textos, pues son numerosas las variantes, supresiones y adiciones d e palabras, de frases y an de prrafos enteros.

T I T U L T J S , DE

E L E C T I O N E P R I N C I P M ( E d i c i n d e M a d r i d , 1816).

CAONES CAPTULOS CONCILIOS D E TOLEDO

correspondientes.

1., 3. v 9. IV. 0

ao 633 Eev Sisenando.

P r e f a c i o del concilio, 75., 75. 3., 4., 8., 2.

5., 6.. 13. y 1 4 . . . . . V. 7., 8., 12., 15. y 18. VI. 10. 2. v 4.

636
0

Chintila Chintila

638
0

. VII. VIII.

646 653 683 693 694

16.. 11. 17.

XIII. : . . XVI. XVII.

0 0

17., 17., 18., 16.V14. Chindasvinto. l. Reccessviuto. 10. Decretum iudicii universalis. 4. Ervigio 10. Egioa ., Egica . 7.
0

Como complemento de estas indicaciones, debemos observar que el Captulo 13. lleva la inscripcin errnea E x CONCILIO TOLETANO V I . en lugar de v . , y que los 8. y 18. a p a r e c e n sine titulo, correspondindoles el
0

de E x

CONCILIO TOLETANO V I .

L a A c a d e m i a editora no slo h a dejado de hacer esas necesarias rectificaciones, sino que tampoco h a transcrito con entera fidelidad el contenido de los Cdices Complutense y de San Juan de los Reyes.

LAS

EDICIONES

137

E n efecto, en stos como en el Escurialense 2 aparecen los diez y ocho Captulos, constituyendo u n a peque a coleccin dividida en tres Ttulos, cuyo contenido es realmente el mismo en los tres citados manuscritos, pues no obsta el que la introduccin Cum studio amoris Christi... aparezca como general en el Complutense, que algunos-captulos se u n a n otros en el de San Juan de los Beyes, y que existan variantes en la redaccin de los epgrafes. Tomaremos stos del Cdice Complutense, toda vez que, segn afirma la Academia, le sirvi de texto p a r a su edicin (1), y as se podr apreciar mejor la poca fidelidad de las transcripciones. Titulus. De electione principicm et de conmonitione eorum qualiter iuste iudicent uel de ultionenequiter iudicatum. Comprende, en los tres Cdices, los Captulos 1. al 4. de la Edicin de Madrid. Titulus. Ne quis sibi presumat adipiscere regnum rege superstite. Abraza, en los tres citados Cdices, los Captulos 5. al 8. de la Edicin de Madrid. Titulus. Ne in princip'em populus delinquat et ne transgrediatur fidem quam principe promittit et ut custodiatur princeps et sua proles. Abarca, en los mencionados manuscritos, los Captulos 9. al 18. de la Edicin de Madrid. Que algn Cdice del siglo x . de principios del x i . comprendi estos tres Ttulos en el Libro I, lo demuestra la p r i m e r a hoja (pergamino) de u n ndice del Lber Iudiciorum, unida , no sabemos cundo ni por qu circunstancias, al Cdice Legionense. E n esta hoja,'pegada por el verso o t r a de papel p a r a remendarla, y escrita por mano de poca coetnea tal vez anterior la en que se copi el referido manuscrito, se lee:
0

(1) Integer hie titulus desumptus est ex Codice Complutensi cum variantibus lectionibus eius qui in couventu S. Ioaunis a Begibus asservabatur (pag. [IJ n. 1).

138

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

De

ina I trumeutis | legalibus

L i b e r . I.

I. Tit. De lections principimi et | eorum adquisita. IT. Tit. I De reprobatone personarum | adipiscere | regnum. III. Tit. De coumotioue | principum. IIII. Tit. De legis | latore. V; Tit. De lege.

L a indicacin del Liber I y su rbrica estn encerradas dentro de u n crculo con adornos en rojo, amarillo y verde, y al lado los epgrafes de los cinco Ttulos. Y obsrvese, adems, que en el Cdice Complutense se encabezan esos tres Ttulos con las siguientes palabras, escritas en el m a r g e n superior de su primer folio: Incipit Liber primus. Tal vez E g i c a ordenase la incorporacin de esos t r e s Ttulos al Libro I, en la forma que afectan en el fragmento unido al Cdice Legionense, y los ms de los primeros copistas colocasen la agregacin al principio de los manuscritos existentes, por no realizar en stos la pesada t a r e a de la sustitucin de pliegos y de las dems reformas necesarias, y los que con posterioridad hicieron nuevas copias se limitasen sencillamente t r a s l a d a r con t o d a exactitud esa pequea coleccin, dndola el mismo l u g a r que ocupaba en los originales, prescindiesen de esa triple divisin cuya finalidad escapaba su perspicacia. De esta m a n e r a se form, en nuestro entender, ese Ttulo preliminar que W a l t e r y Zeumer h a n rechazado como elemento completamente extrao las diversas manifestaciones del Liber Iudiciorum. P e r o esa g r a d a cin, base de nuestra conjetura, est p l e n a m e n t e comprobada. E l fragmento del Cdice Legionense (siglo x. principios del xi.) representa en toda su pureza la adicin E g i c a n a : el Complutense, el Escurialense 2 y el de San Juan de los Reyes (siglos X I I I . y xiv.) el exacto y fiel
0

LAS

EDICIONES

139

traslado de las agregaciones materiales imperfectas de los primeros copistas, y los manuscritos Matritenses 772 y 12924 (siglo xvi.) la unidad del Titulus primus sustituida la antigua clasificacin t r i p a r t i t a (1). No na debido, pues, la Academia Espaola prescindir de sa divisin en Ttulos que aparece t a n explcita y clara, en los cuatro citados Cdices: el Legionense, el Complutense, el de San Juan de los Reyes y el Escurialense 2., que forman p a r t e del a p a r a t o de que dispuso. E n los dos mencionados manuscritos Madrileos encontramos en ese Ttulo un Captulo mas, basta el presente indito, y que lleva el epgrafe De successione Regum (2). E l manuscrito 772 le coloca al final del Ttulo, constituyendo el 19., pues aunque forma uno solo de los Captulos 7. y 8. de la Edicin de Madrid, sin duda porque ambos estn tomados del mismo canon, cual es el 17. del Concilio Toledano V I . , divide en dos el p r i m e r o , separando de esta m a n e r a el prefacio del Concilio I V . del texto detrado de los Etymologiarum Libri de Isidoro de Sevilla (IX', c. 3). E l manuscrito 12924 a g r e g a ese nuevo Captulo el 12. de la Edicin Acadmica, por cuyo motivo no altera la numeracin adoptada, y a que, si t a m b i n hace dos captulos del primero, rene en cambio el 7. y el 8. Claro es que, como y a hemos hecho notar, ese captulo De successione Regum representa la transformacin de los principios polticos visigodos en los nuevos E s t a dos Cristianos que se forman despus de la derrota del lago de la J a n d a . Tal es la Edicin de la Academia Espaola; veamos ahora cul es el contenido de la publicada por "Walter.
0 0

(1) Tampoco existe rastro alguno de la autigua divisin, eu los Cdices de la versin castellana que he podido consultar, excepcin hecha del Escurialense D. III. 18 que la conserva. (2) Vase en el Apndice A. 1. el texto de este nuevo Captulo'.

140

LEGISLACIN GTICO-HISPANA EDICIN DE F. ^WALTER ( B e r l i n , 1824).

Libro

I. Ttulos 1.2. Captulos 9: 6 1-5. 34:10:10: 12:19 11. III. 1-6. 9: 8:12:18: 7 : 3 . . . . t IV. 1-5. 7:20: 4: 3: 5 V. 1-7. 7: 7: 4:22:10:6:21. VI1-5. 8: 5: 7: 11: 20 VII. 1-6. 5: 23: 6: 7: 9: 5 . . . VIII. 1-6. 13: 3:17:31: 8 : 3 . . . . IX. 21: 9: 4 1-3. X. 1-3. 19: 7: 5 8: 2: 4 '. XI. 1-3. XII. 1-3. 2: 18: 28 12. Ttulos 54.

15 85 57 39 77 51 55 75 34 31 14 48 581.

Libros

Varios captulos excluidos del Cuerpo general de la Legislaciri visigoda y t o m a d o s todos menos uno (la Constitucin Eximia synoclalis auctoritas...) de las notas de la Academia Espaola, se incluyen por W a l t e r en unos Supplemento Legis Wisigothorum"(^,gs. 664-669). Estos captulos son en n m e r o de quince, contando los seis que constituyen el Titulus, De conviciis... (pgin a 1 4 7 , n . 3 , E D . MADRID , y p g . 4 6 2 y 4 6 3 E D . CRTICA)

y de ellos nicamente cuatro llevan inscripcin ( ANTIQUA, Si quis animam suam...: F L S . ERVIGIUS R E X , Divalis est officii...: F L S . RONS. R E X , Eximia synoclalis auctoritas..., y VAMBA R E X , Superiori lege antiqua...). ( 1 ) . Los cinco restantes son: la Novella, In lege enim anteriore... (pgina 5 2 , n. 1 5 MADRID y I V , 2 , 1 3 * ZEUMER ), y los Si quis lanceam..., Si quis aliquem hominem..., Tres uncas semis... y Auri libra... (pg. 1 4 7 , n . 3 MADRID y p g . 4 6 3
y 4 6 4 ZEUMER). (1) Pg. 25, n. 3; 140, u. 15, y 147, n. 3 ED. MADRID; y II, 4, 14; II, 4, 8; XII, 1, 3, y VI, 5, 21 ED. CRTICA.

LAS

EDICIONES

141

Lo extrao es que W a l t e r no rectifique la inscripcin

F L S . RCNS. R E X , pues el Captulo, mejor, la Constitu-

cin, Eximia synodalis... est fechada E r a D C C X X I , sea en 683, cuarto ao del reinado de E r v i g i o , quien efectiv a m e n t e pertenece (1), pesar de haberlo y a hecho Lindenbrog (Codex legum, etc., p g . 1317) y haber sido ste secundado por Georgisch (Corpus iuris ger. col. 2146 y 2149), Bouquet (Recueil, etc., I V , p g . 437, n. a ) y Canciani (Barbar, leges, etc., I V , p g . 182 y 184) y aparecer comb ley confirmatoria, unida las actas del Concilio X I I I . de Toledo. L a misma falta es imputable P i t h o u y Schott ( X I I , 1, 3) y la Academia Espaola (p,g. 140, n. 15). Verdad es que t a n t o L i n d e n b r o g como Georgisch, Bouquet y Canciani, pesar de la rectificacin hecha en las notas, mantienen en el texto la inscripcin RCNS ., pero esto no excusa la doble falta de estudio detenido y de crtica en que h a n incurrido "Walter y nuestros Acadmicos. Sin embargo, por lo que stos respecta, L a r d i z b a l en el Discurso que encabeza la E d i cin de Madrid (pg. X X X I ) se hace cargo del error y procura rectificarle. E s t o hace ms incomprensible la i n c u r i a de W a l t e r . E s t a Lex in conflrmatione concilii edita es la nica que W a l t e r ha detrado del Cdigo visigodo, t a l como fu publicado por P i t h o u ( X I I , 1, 3), para llevarla los Supplementa (pg. 666). Como "Walter conserva el yerro de P i t h o u , duplicando la ley de Egica Cun divinae voluntatis... (II, 1, 34 y
V, 7, 19. PITHOU y "WALTER) (2), los 581 captulos que

constituyen el contenido de su edicin se reducen en r e a lidad 580.

(1) Vase ED. CRTICA XII, 1, 3, Nov. (2) El'error de Pithou se conserva travs de las Ediciones de Schott, Lindenbrog, Georgisch, Bouquet y Canciani, pero ste hace constar la duplicacin (Leges barbar. IV, pg. 128, n. 1), aunque la mantiene en el texto.

:i42

LEGISLACIN GTICO-HISPANA

E s t e n m e r o se forma con 577 captulos de la leccin P i t h o - l i n d e n b r o g i a n a y cinco leyes t o m a d a s de la E d i c i n de M a d r i d : Quamquam in praeteritis... Quarundam inlicita... Priscarum... Abrogata legis... y Quum sacris... (V, 1 , 5; V I I , 5, 9; I X , 1 , 2 1 ; X , 2 , 7, y X I I , 2 , 1 8 . M A DRID y WALTER ), t o d a s a t r i b u i d a s E g i c a menos la seg u n d a ( V I I , 5 , 9 ) , que lleva inscripcin de ANTIQUA ( 1 ) . A h o r a bien, esos 580 captulos que c o n s t i t u y e n en la Edicin de W a l t e r la Lex Wisigothorum, se d i s t r i b u y e n , a t e n d i e n d o sus inscripciones, en la s i g u i e n t e forma ( 2 ) :

Antiqua ' 210 ' l noviter emendata.... 4 Autiquae.l FIs. Chds. Eex 2 FIs. Rods. Rex 2 [ Fls. Gis. Egica R e x . . 1 Sine titulo ; Flavius Gundemarus Rex Fls. Sisebutus Rex 'Fls. (Gis.) Chds. (Cnds. Cind. Cids. Cin.) Rex. [Chiudasvindus] Fls. (Gis.) Rods. (Rchds.) Rex. [Reccessvindus] Placitum Iudaeorum in nomine Principis [Reccessvindi] factum (XII, 2 , 16) (Fls. Gis.) Wamba (Gamba) Rex Fls. (Gis.) Ervigius Rex Professio Iudaeorum... (XII, 3 , 1 4 ) et Conditiones Iudaeorum... (XII, 3, 15) (Fls. Gis.) Egica Rex

(1) En la Edicin crtica, la ley Quamquam in praeteritis...{y, 1, 5 MADRID y WALTER) aparece excluida del Cdigo y relegada los Addenda (pg. XXXIV). Las dems conservan en ella su numeracin, menos la Abrogata legis... (X, 2 , 7) que constituye la 5 . de los citados Ttulo y Libro (X, 2). (2) De estas leyes llevan la indicacin de NOVITER EMENDATA: cuatro Antiguas, una sine titulo, cuatro de Chindasvinto, cuatro de Recesviuto y una de Egica.
A

LAS

EDICIONES

143 Critica en Vulgata.

P a s e m o s ahora al examen de IB, Edicin sus tres formas. Eeccessvindiana, Ervigiana y

E D I C I N C R T I C A D E C. Z E M E R ( H a n n o v e r , 1902). A . L E X

RECCESSVINDIANA.

Libro

I. Ttulos 1.2. Captulos 11. 1-5. III. 1-6. IV. 1-5. V. 1-7. ) VI. 1-5. 1-6. VII. 1-6. Vili. IX. 1-3. X. 1-3. XI. 1-3. XII. 1. 2. 12. Ttulos 53.

9: 6 31: 9:10:11: 15 9: 8:12:18: 5 : 3 . . . 7:20: 4: 3: 5 . . . . . . 4: 7: 4: 22: 10:6:18. 7: 4: 7:11: 20 5:23: 6: 7: 8: 5 . . . 13: 3:17:31: 8 : . 3 . . . 18: 7: 4 ]9: 6: 5, . . . 8; 2: 4 . . . . 2: 17

15 76 55 39 71 49 54 75 29 30 14 19 526.

Libros

EDICIN CRTICA D E C ZEMER (Hannover, 1902). B. LEX ER.VIGIANA (1).

Libro

1. Ttulos 1.2. Captulos 9:*6 II. 31: .9:10: 12:15 1-5. III. 9: 8:12:18: 5 : 3 . . . . 1-6. 7: 19: 4: 3: 7 . . . . . IV. 1-5. . V. 4: 7: 4: 22: 10: 6:18. 1-7. 7: 5: 7: 11: 19... VI. 1-5. VIL 5:23: 6: 7: 8: 5 . . . 1-6. VIII. 13: 3:17:31: 8 : 3 . . . . 1-6. IX. 19: 9: 4 1-3. > X. 19: 6: 5 1-3. > XI. 8: 2: 4 . 1-3. XII. 2:17:2S. 1-3. 12. Ttulos 54.

15 .77 55 40 71 49 54. 75 32 30 14 47 559.

Libros .

(1) Los mmeros en. bastardilla y Captulos con relacin la Lex

sealan las variantes de Ttulos Reccessvindiana..

144

LEGISLACIN GTICO-HISPANA

EDICIN

CETICA

DE

C.

ZEUMER

( H a u n o v e r , 1902). C V U L G A T A (1).

Libro

I. Ttulos 1. 2. Captulos 9: 6 IT. 33:10:10: 4: 19 1-5. III. 1-6. 9: 8:12:18: 7 : 3 . . . . IV. 1-5. 1:1-13, 13*, 14-20: 4: 3: 7 V. 1-7. 4: 7:4:22:10:6:20. VI. 1-5. 8: 5:7: 1\: 1-13,13*, 14-21 VIL 1-6. 5:23: 6: 7 : 5 : 5 . . . . VIII. 1-6. 13: 3 : 1 7 : 3 1 : 8 : 3 . . . . IX. 1-3. 21: 9: 4 X. 1-3. 19: 7: 5 XI. 1-3. 8: 2: 4 XII. 1-3. 3:18:28 12. Ttulos 54.

15 86 57 42 73 53 55 75 34 31 14 49 584.

Libros

Observaciones.1. E n las Ediciones de P i t h o u y de W a l t e r , el Cap. 30, Tfc. l . , L i b . I I de la CRTICA , const i t u y e dos Captulos, el 29, Quia multimode... (la forma Reccessvindiana) y el 30, Sacerdotes Dei... (la E r v i g i a na) de los referidos T t u l o y L i b r o . E n la E d i c i n de Madrid, la forma Reccessvindiana va p o r n o t a (2) de la Ervigiana que c o n s t i t u y e el Captulo 28 (II, 1).
a

2.

V a r i o s Captulos excluidos del Cuerpo g e n e r a l de

(1) Los nmeros en bastardilla sealan el aumento de Captulos con relacin la Lex Ervigiana. (2) Pg. 15, n. 17.Al primer golpe de vista, parece que la leytranscrita, tenor del Cdice Legionense, en esa nota de la Academia, encierra lo mismo que el texto que ilustra (II, 1, 28) la forma Ervigiana, porque empieza y termina con las mismas palabras que sta: Sacerdotes Dei, quibus pro remedlis oppresorum uel pauperum divinitus cura commissa est, Deo mediante... (a) et parts.
(a) L a A c a d e m i a a a d e l a p a l a b r a testamur*, que si bien es de la forma Erv i g i a n a , n o e s t e n e l C d i c e Legionense (VIH) d e d o n d e c o p i a l a l e y , y c u y o t e x t o hemos tenido presente al hacer estas indicaciones.

LAS EDICIONES

145

la Legislacin visigoda se a g r u p a n en un Additamentum titulado: Capita inferiori aevo in singulis codicibus adscripta ( p g s . 4 6 2 - 4 6 4 y_Addenda, pgs. X X X I V y X X X V ) . Estos Captulos son en nmero de trece, contando los seis del Titulus De conviciis et verbis odise dictis ( 1 ) . El nico de estos trece Captulos que lleva inscripcin, FLAVIUS GLORIOSOS EGICA LEX, Quamquam inpreteritis... (pg. X X X I V ) es el canon 5 . del Concilio X V I . de Toledo ( 2 ) , que las Ediciones de Madrid y de "Walter incluyen en el Cdigo visigodo (V, 1 , 5 ) . Tal es, en su elemento m e r a m e n t e externo, el Cuerpo general de la Legislacin visigoda en la Edicin crtica de Carlos Zeumer. Mas penetremos algn tanto en su contenido. A primera vista se observa, como ya hemos hecho n o t a r , que si hasta aqu los editores del Lber Iudiciorum Forum Iudicum se h a b a n contentado con reproducir la Vulgata, l t i m a forma, digmoslo as, que afect el Cdigo Visigodo con las agregaciones la Lex renovata de Ervigio, de las Novellae leges y de alguna que otra constitucin captulo e x t r a v a g a n t e (tendencia llevada su postrer desarrollo por la Academia Espaola, publicando nuevos textos legales y el Titulus primus, De lectione principum) el eminente profesor de Berln, aprovechando el trabajo de largo tiempo acumulado (desde 1 8 2 2 ) por sus ilustres consocios y unindole al poderoso esfuerzo
glorie nostre duas libras auri persoluebit. Mas todo esto constituye un aditamento del copista . a l a Keccessvindiana (Quia) multimo-' de..., aditamento que liga con el rltimo prrafo de sta en la siguiente forma: Et comes uel iudex, qui hunc audire noluit, ultionem sustineat legis, et partis glorie nostre duas libras auri persoluebit, sustituyendo as con estas palabras la frase final: que inventa fuerit indicio equitatis*. (1) Vase la enumeracin de esos captulos hecha al describir la Edicin crtica (pgs. 95-102 de este ESTUDIO). (2) Por error involuntario de pluma de imprenta, la Edicin crtica dice (pg. XXXIV) Concilio XV. en lugar de XVI.
0 0

D I O

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LEGISLACIN

GTlCO-HISPANA

de la investigacin propia, nos presenta por p r i m e r a vez n t i m a m e n t e relacionados, el Lber Iudiciorum d Recesvinto, sti revisin hecha por E r v i g i o y el complemento de sta, compilado p a u l a t i n a m e n t e y de variadsimo modo por los jurisconsultos medio-e vales. Trabajo aqul admir a b l e y digno del mayor encomio, a u n q u e excluya, en nuestro sentir con manifiesto error, del Cuerpo general de la Legislacin visigoda los diez y ocho Captulos del Ttulo preliminar, adicin probablemente decretada por E g i c a Vitiza, que sintetiza el Derecho pblico de la Monarqua de Toledo y que da carcter la forma Egicana. E l Lber Iudiciorum de Recesvinto aparece dividido, imitacin del Codex Iustinianeus, en doce Libros, cincuenta y tres Ttulos y quinientos veintisis Captulos, y podemos distribuir stos, atendiendo su o r i g e n , en la siguiente forma:
L E X E D I T A A B E E C C E S S V 1 N D O R E G E O. A . 654.

Leges Antiquae (1) sine titulo Reccaredi I regis 1 1 Sisebuti regis Chiudasvindi regis (2) , Reccessvindi regis Placitum Iudaeorum in nomine principis [Reccessvindi] factum (XII, 2 , 1 7 )

316 18 3 2

98

526

(1) Cinco de estas leyes (II, 4 , 1 1 ; V, 4 , 4; VIII, 3 , 1 y 5, y X, 1, 6 RECC.) llevan la inscripcin ANTIQUA EMENDATA. Una (IX, 1, 1 5 RECC.) ANTIQUA FLAVIUS CHINDASVIDUS REX EMENDAVIT.' Entre estas Leges Antiquae comprendemos las Primo-sptimo gradu... (IV, 1 , 1-7) aunque seis de ellas (2-7) aparezcan en la Edicin crtica sine titulo, toda vez que, formando las siete un solo todo, lleva la primera la inscripcin ANTIQUA. (2) En una de stas (II, 1, 2 4 RECC.) se lee: FLAVIUS CHINDASVIDUS REX EMENDATA.

LAS

EDICIONES

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Este conjunto responde perfectamente las propias manifestaciones de Recesvinto (II, 1, 4 RECO .) en la famosa Constitucin, Quoniam novitatem..., donde se lee... he sole valeanfc leges, quas aut ex a n t i q u i t a t e iuste ten.emus, aut.idem genitor noster vel pro equitafce iudiciorum vel pr austeri tate culparum visus est non inmerito condedisse, prolatis seu conexis aliis legibus, quas nostri cui minis fastigium iudiciali presidens t r o n o coram universis Dei Sanctis sacerdotibus cunctisque officiis palatinis, ducante Deo adque fa vente a u d i e n t i u m universali consensu, edidit et formavit ac sue glorie titulis adnotabit... ( I I , 1, 5 , CRTICA y p g . 5 , n. 9, MADRID). De este Cdigo, elimin Ervigi cuatro constituciones: u n a ANTIQUA, Ad cuius domum fugerit... ( I X , 1, 8 RECO .) la cual sustituy con la suya, Ad cuius domum transiens... ( I X , 1, 9 V u L a . y 8JERV .), y tres de Recesvinto: Quoniam novitatem... Interdum rem... (1) y Superiori lege dominorum... (II', 1, 4; I V , 2 , 17, y V I , 5 , 13 RECO .), y los 5 2 2 Captulos restantes a g r e g tres de V a m b a : Deus i-udex... Magna est confusio... y Cogit nostrum gloria-m... (VI, 5 , 6 y 7, y I X , 2 , 8 ERV .) y t r e i n t a y dos suyas, de las cuales seis, Pragma... ( I I , 1, 1) que viene llenar el vaco de la Reces vindiana Quoniam novitatem..,
Falsorum testium..'. ( I I , 4, 7 E R V . ) , Sicut pia Veritas...

(VI, 2 , 2 E R V . ) , la y a citada Ad cuius domum iransiens..., Quia sepe... y Si qmatores patrie... ( I X , 1 , 8 . y . 15, y I X , 2 , 9 ERV .), aparecen diseminadas en diferentes Libros, y las otras veintisis constituyen, con la Professio Iudaeorum... y las Conditiones sacramentorum..., u n nuevo Ttulo, el tercero del L i b r o X I I , De novellis lgibus iudaeorum quo et vetera confrmantur et nova adiecta sunt. Alcanza de este modo la Lex renovata de E r vigi u n

(i) Esta Constitucin, Interdum rem... se puede considerar como el proemio de la Patre defuncto... (IV, 2,18 VULG. y 17 ERV.) de Chindasvinto, que fu una de las reformadas por Ervigio.

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LEGISLACIN GTICO-HISPANA

t o t a l de 559 Captulos distribuidos en los doce Libros, que su vez comprenden cincuenta y cuatro Ttulos. H e aqu el cuadro de su contenido:

L E X E E N O V A T A A B E E V I G I R E G E A . 6S1."

Leges Antiquae (1). sine titulo Reccaredi I regis Sisebti regis. Chindasvmdi regis Reccessvindi regs Placitum Iudaeorum... (XII, 2, 17) Leges Vambani regis Ervigii regis Prbfessio Iudaeorum... et Conditiones r u m . . . (XII, 3, 14, 15)

315 18 3 2 98 85 1 3, 32 sacramento559

Pero la accin reformadora de Ervigi no se limit simples eliminaciones y agregaciones de tales cules Captulos, sino que penetr en lo ntimo del contenido del Lber ludiciorum, y a modificando, y a adicionando numerosas leyes. Asombro y veces admiracin producedice Federico B l u h m e (2)el observar con qu minucioso cuidado h a sido transformada, con aditamentos manera de mosaicos, u n a considerable p a r t e de las leyes anteriores. E n efecto, como producto de esta actividad legislativa, probablemente desenvuelta por algn entendido y por desgracia annimo Triboniano y hoy puesta de relieve en la m o n u m e n t a l Edicin critica de Zeumer, aparec) Comprendiendo los siete captulos que forman el Ttulo 11 del Libro IV. (2) L. cit., pg. 19.

LAS EDICIONES

149

cen, muchas veces sin indicacin exterior alguna que lo denuncie, modificadas adicionadas por E r v i g o , n a d a menos que ochenta y cuatro leyes, saber, cuarenta y u n a A n t i g u a s , u n a de Recaredo I, treinta y una de Chindasvinto y once de Recesvinto. Las siete leyes que llevan en la Edicin crtica la i n dicacin de EMENDATA seis A n t i g u a s (II, 4 , 1 3 ; V, 4 , 4 ; V I I I , 3 , 1 y 5; I X , 1 , 1 7 y X , 1 , 6) y u n a de Ohindasvinto (II, 1 , 2 6 ) a p a r e c e n ya de esta manera en la Lex Reccessvindiana, si bien tres de ellas (II, 4 , 1 3 ; X , 1 , 6 y I I , 1 , 2 6 ) fueron adems modificadas adicionadas por E r vigi. De las ochenta y una leyes restantes, ms de una m i t a d (cuarenta y seis) llevan la indicacin de NOVITER EMENDATA ( 1 ) ; doce en el Cdice E. 2 (Parisiensis Lat. 4667) y t r e i n t a y cuatro en diferentes manuscritos de la V u l gata. 'Hemos incluido entre las leyes cuya forma E r v i g i a n a lleva en algunos Cdices la indicacin de NOVITER EMENDATA , el Captulo Questionem in personis... (II, 3 , 4 ) , pesar que la Edicin crtica coloca esa nota, dada por el Cdice Legionense (V15), en la forma Reccessvindiana. L a rectificacin es sencillsima. E l error originariamente no es de Zeumer, sino de la Academia Espaola y al ilustre profesor. alemn es i m p u t a b l e , tan slo, el haber aceptado sin previa comprobacin como cierto (Edicin de Madrid, pg. 2 1 , n. 9 ) , que el Cdice Legionense suprime, en el texto de esa ley, las palabras quae continetur... sunt quaestioni (desde quae hasta el final de la clusula), palabras que constituyen precisamente el prrafo adicionado por E r vigi. Pero esto no es exacto, y
(1) Eu realidad, esta indicacin aparece en cuarenta y cuatro leyes, pues en dos (V, 2, 5 y XI, 1, 1) se lee nicamente EMENDATA. En cambio, las leyes II, 4, 13 y X, 1, 6, que ya en la Lex Beccessvindiana tienen nota de EMENDATA, llevan la de NOVITER en el texto Ervigiano de algunos Cdices y lo propio sucede con la VIII, 3, 5, que no fu modificada por Ervigio.

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LEGISLACIN GTICO-HISPANA

el citado m a n u s c r i t o traslada la forma r v i g i a n a , pues en su lugar oportuno dice: que continetur in libro sexto, titulo primo, era secunda, ubi precipitur, pro quibus et qualibusingenuorum rebus persone subdende sunt questioni. P a r a que la rectificacin sea completa hacemos constar, que la inscripcin de esta ley, en el Cdice Legionens, no es la de ANTIQUA NOVITBB EMENDATA , como afirma nuestra Academia y copia Zeumer, sino la de
P L B S . CHDS. E . A N T . NOBITEE EMENDATA.

Ya lo hemos dicho, la Edicin de nuestra Academia es . d e s g r a c i a d a m e n t e de uso dificilsimo y peligroso eri los trabajos de investigacin histrico-jurdica: n es conveniente utilizar los datos que ofrece, sin la necesaria comprobacin de los Cdices. He aqu, ahora, el cuadro general de esa reforma ( 1 ) , debiendo observar que las citas se refieren la n u m e r a cin de la Vulgata en la Edicin crtica, y a que se h a n de apreciar al propio tiempo el t e s t o Reccessvindiano y la modificacin r v i g i a n a .
L e y e s r e f o r m a d a s por E r v i g i o .
ANTIQUAE

Lib. II. Tit. 1. Cap. 21. 23. 2. 8. 9 3. 3. )) ' 4. 13. 5. 4. Lib. III. Tit. 1. Cap. 2. A 2. 1.

N. E. Iudex si per quodlibet...

Iudex, ut beue causam...

N. E. Quicumque habeiis causam.

Si quis per se...

N. E. Fratres, sorores...

Filio vel heredi...

N. E. Si quis puellam...

Si qua mulier post mortem.

(1) Tngase presente la rectificacin que hemos hecho del Index legum, con que Werminghoff ha ilustrado la Edicin crtica. El autor del Index no hace clasificacin alguna de estas leyes reformadas: se contenta con enumerarlas por el orden de la Vulgata, sin indicar su distinto origen. Las letras N. E. sealan la inscripcin NoVITEE EMENDATA; la letra E, la EMENDATA. Las primeras palabras de cada ley se toman de la forma rvigiana.

LAS EDIOIONBS

151

Lib. III. Tit. 2. Cap. 3. Si mulier ingenua... . 3. 1. N. E. Si quis ingenuus rapuerit... '4. 1. N . B . Si quis. uxori:..' 2. N. E. Si int er sposum... ^-3. N. E. Si cuiuslibet uxor... 4. Si adulterum... |, 14. N. E. Si viduam quisque... Lib. IV. Tit. 2. Cap. 3. N. E. Quando supradicse persone... 7. Qui moritur si tantrim modo... 13. N. E. Matre mortua... 3. 3. N. E. Si patre mrtuo... Lib. V. Tit. 2. Cap. 4. N. E. Si mulier amarito... . 5. E. Maritus si uxori... 4. " 8.' Quotiens de vendita... 10. N. E.'Quicumque ingnuus... 7. 1. . Si quis morieus... 7. N. E. Qui timore... 8. N. E. Si quis ingeuuum... 9. Qui servo suo... 13. Si mauumissus Lib. VI. Tit. 1. Cap. 4. N. E. Servus su anoill... 5. . 18. N. E. Si patrem flius... Lib. Vili. Tit. 3. Cap. 17. Si labia pecoribus..; 4, lo. Si quis bovem... 5. 7. Qui errantia ammalia... Lib. IX. Tit. 1. Cap. 6. N. E. Si apud quemcumque... . 12. N. E. Si servus fugiens ingeuuum... Lib. X. Tit.,1. Cap. 6. N. E. Si quis domino... 13. N . B . Qui ad placitum... . 2. 3. . Otnues causas... Lib. XI. Tit. 1. Cap. 1. E. Nullus medicus... 2. Nullus medicorum... 6. Si quis medicus, dum...
EECOAEEDUS I

Lib. III. Tit. 5. Cap; 2. N. E. Flavias Eeccaredus rex universis..

CHINDASVINDUS.

Lib. II. Tit. 1. Cap. 8. N. E. Quantis hactenus... 18. N. E. Nullus in territorio... . 26. E. Cognovimus multos 2. 9. Superflua excusantem...

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LEGISLACIN N. E.

GTICO-HISPANA-

Lib. II. Tit. 3. Cap. 4. 4. 4. > 6. ) 5. 1. ' 8. Lib. III. Tit. 1. Cap. 5. 3. 11. y> ' 4. 12. 13. 5. 3. 6. 2. Lib. IV. Tit. 2. Cap. 5. * 18. J > 19. 5. 1. 3. 4. Lib. V. Tit. 2. Cap. 2. 6. 6. 6. Lib. VI. Tit. 1. Cap. 2. 5. 4. 3. 5. 12. n i -/ 16. Lib. VII. Tit. 5. Cap. 2. Lib. VIII. Tit. 1. Cap. 5.
:

N. E . N. E . N. E.

N. E .

N. E . N. E.

N. E. N. E. N. E.

N. E. N. E . N. E. N. E. N. E. N. E .

Questionem in personis.. Servo penitus... Si quis contra alium... Scripture que,diem... Pravis ac malignis... .Cum de dotibus... Omne, quod honestatem. Preterite quidem legis... Si perpetratum seelus... Apostatice calamitatis... Si alienam coniugem:.. Qui fVatres... Patre defuncto... Diviui principatus... Dum inlicita... Quidquid indiscreta... Si provenerit... Donationes regie... Res donate... Si viventis... Si in criminalibus causis. Si servus in aliquo... Quorumdam seva... Si criminis... Non sumus inmemores... Si quis scripturam... Nullus comes...

EECOESSV1NDUS

Lib. II. Tit. 1. Cap. 11. 14. % 15. it 30. 33. 5., 12. Lib. III. Tit. 1. Cap. 9. 3. 9. Lib. V. Tit. 4. Cap. 22. 7. 12, Lib. X. Tit. 2. Cap. 4.

N. E. N. E . N. E.

N. E .

N. E .

Nullus prorsus... Quecumque causarum... Dirimere causas... Sacerdotes Dei... Quicumque ingenuorum., Morientium... Nuptiarum opus... Si servus libertam... Ut omnis de cetero... Libertus vel liberta... Sepe conpetentis...

LAS

EDICIONES

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Las otras tres Ediciones trasladan generalmente, en su texto, la forma E r v i g i a n a de las indicadas leyes. Sin e m b a r g o , veces nos dan sta incompleta, como sucede en la Edicin de n u e s t r a Academia, con las Antiguas, Index si per quodlibet... (II, 1, 21 CBTICA y 19 MADRID),, Si quis puellam... ( I I I , 1, 2 CRTICA y 3 M A DRID ), y Si apud quemcumque... ( I X , 1, 6), y en las de Chindasvinto, Quantis hactenus... (II, 1, 8, CRTICA, y 6 MADRID ) y Si criminis... (VI, 5, 12), si bien la deficiencia se puede suplir con a y u d a de las variantes contenidas en las notas. E n ocasiones, transcriben la Reccessvindiana, y a en toda su pureza, a u n q u e dando en las notas manera de variante la adicin de E r v i g i o , como en la I m presin Matritense la A n t i q u a , Index, ut bene causavi... (II, 1,"23 CRTICA y 21 MADRID ) y las de Chindasvinto, Pravis ac malignis... (II, 5, 8) y Apostatice calamitatis... ( I l i , 5, 3), y a u n i d a fragmentos de la E r v i g i a n a , como en las de Madrid, P i t h o u y "Walter, la Antiqua Si quis bovem... ( V I I I , 4, 16), y en u n solo caso ( I I , 1, 30 CRTICA ) nos presentan ambas. L a forma Reccessvindiana de la ley 30, Ttulo 1, L i b . I I (Quia multiniode...) es la 29 en las Ediciones de P i t h o u y de "Walter y aparece en la p g . 17, n. 15 de la de nuestra Academia, y la Ervigiana (Sacerdotes Dei...) constituye la 30 en las dos primeras y la 28 en la ltima de las citadas impresiones. F i n a l m e n t e , al partir en dos nuestros Acadmicos la forma E r v i g i a n a Nuptiarum opus... (III, 1, 9, col. 2 CRTICA) nos han dado la Reccessvindiana Qum quisque... (III, 1, 10 MADRID ) y el aditamento E r v i g i a n o aislado (Nuptiarum opus... ( I l i , 1, 1 MADRID ), y en la ley de Recesvinto Ut gmnis de cetero... (V, 4, 22), al fijar el precio de los ejemplares del Cdigo, la Academia sustituye al sex Reccessvindiano y al duodecim E r v i g i a n o , la inslita leccin quadringenti del Cdice V i g i l a n o . A la Lex Ervigiana, viltimo desarrollo oficial del Cdigo visigodo, excepcin hecha de las adiciones que, en

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

nuestro entender, constituyen la reforma decretada por E g i c a , fueron a g r e g a n d o los jurisconsultos p a r a sus estudios y trabajos prcticos, las nuevas leyes y a l g u n a que otra Constitucin e x t r a v a g a n t e , que, pesar de est a r eliminadas por las reformas posteriores, podan servir y a de complemento, y a de aclaracin d l o s textos vigentes contenidos en el Lber ludiciorum. De esta m a n e r a , surgi la forma q u e se ha denominado Vulgata y que afecta esa diversidad caracterstica de la mayor p a r t e de los Cdices que h a s t a nosotros h a n llegado. Mas precisamente en sa variedad de los manuscritos, encontramos nuevos datos y elementos p a r a los estudios crticos.de nuestros das y, as, han podido Conservarse, en todo en p a r t e , algunas constituciones visigodas que, de otro modo, se hubieran perdido por completo. A h o r a bien, esa forma Vlgata, tal como nos la presenta Zeumer en su Edicin crtica, comprende, adems de los anteriores elementos de la teccessvindiana y de la E r v i g i a n a , tres Constituciones extravagantes [II, 4, 14 ANTIQUA Si quis animam suam...; I I , 5, 10 FLAVIUS G-LOBIOSUS RECCESSVINDUS R E X , Plene discretionis..., y VI, 5, 2 1 . VAMBA R E X ? Superiori lege antiqua... (1)] y diez y ocho Novellae leges, de las cuales una, Quorumdam inlicita... (VII, 5, 9) es de autor incierto y Zeumer no se atreve calificarla ni de Antiqua ni de Beccessvindiana (2); otra, In lege anterior e..., pertenece V a m b a (3) (IV,
(1) Ms adelante demostraremos la imposibilidad de atribuir esta Constitucin Vamba; se trata evidentemente de una Novela de Egica. (2) Adems de o's manuscritos citados por Zeumer (pg. 308) se encuentra esta Constitucin en el Escurialense 2. y en el Matritense 772, sea en los V 9 y 17. (3) Adems de los Cdices citados por Zeumer (pg. 180) se encuentra esta ley en los Esourialenses 1. y 2." y en el de San Juan de los Reyes (al folio 98 r. col. 1. ) sea en los FIO, 9 y 20.
a

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2, 13*); u n a , Eximia sinodalis..., del mismo E r v i g i o ( X I I , 1, 3), posterior, como es consiguiente, su trabajo de reforma; trece de Egica, y son: Cum divine voluntatis... Si cepita.... Divalis... Quarumlibet scripturcirum... Cum uve... Plerumque solet... (II, 1, 7; 2, 10; 4, 8; 5, 3, 18 y 19), Solet quarundam... Ortodoxie /idei... (III, 5, 6 y 7), Tune recle... (V, 7, 19), Precedentium non vicia... . (VI, 5, 13*), Priscarum... ( I X , 1, 21), Abrogata legis... (X, 2, o) y Dum sacris... ( X I I , 2, 18), y dos, Sepe vidimila... y Multas cognovimus... (V, 7, 20 y V I , 1, 3.) de E g i c a de Vitiza .tal vez de ambos. E n sta, como en todas las recopilaciones de la forma Vulgata, b a y siempre algo arbitrario, pues y a sabe mos que no representa el resultado de un trabajo legislativo, digmoslo as, oficial. Lo nico que puede tener semejante carcter, es la agregacin del Titulus, De electione principimi y de las Novellae leges de Egica y Vitiza (forma Egicana), pero las otras Novelas [la Antiqua Reccessvindiana Quorumdam inlicita... (VII, 5," 9), la de Vamba, In lege anteriore... (IV, 2, 13*) y tal vez la de Ervigio, Eximia sinodalis... ( X I I , 1,3)], as conio las Constituciones e x t r a v a g a n t e s [la A n t i g u a Si quis animam suam.r. (II, 4, 14), la Reccsvindiana, Piene discretionis... (II, 5, 10) y la en mi opinin errneamente atribuida Vamba (caso que no ssa una Novela de E g i ca) Superiori lege antiqua... (VI, 5, 21)] han sido recogidas, con las cuatro leyes eliminadas por Ervigio en su reforma [l a n t i g u a Ad cuius domum fugerit... ( I X , I, 8) y las tres de. Rcesvinto; Quoniam novitatem... Interdum rem... y Superiori lege dminorum... (II, 1, 5; I V , 2, 17, y VI, 5, 13)] y llevadas al Cuerpo general de la Legislacin visigoda, sin duda alguna, por. los jurisconsultos medio-evales de los siglos v m . y siguientes. " , ; P a r t i e n d o de este concepto' de la Vulgata, bien ha podido Zeumer incluir en ella (dejando un lado algunos de los captulos inditos que ahora publicamos, por

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LEGISLACIN

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ejemplo el Si quilibet sponsalibus..., que contiene la ley del sculo y el A multis cognovimus..., relativo la venta hecha per necessitatem seu per occasionem), otros varios, como son el Si quis ingenuus cuiuslibet rem... (1), dados su contenido, su estructura, el hecho de figurar en la traduccin romanceada Fuero Juzgo (V, 4 , 8) y el de form a r parte del Ttulo 4. del Libro V , nada menos que en cinco manuscritos latinos (el Escurilense 2., el Complutense, los dos Matritenses 772 y 12924 y el de San Juan de los Reyes) y los Si quis lanceara... Si quis aliquemhominem... (2), y a que aparecen tambin en cinco manuscritos latinos el primero (V9, 15, 17, 18 y 19, sea en el Escurilense 2., el Legionense y los Madrileos 772, 12924 y S 170) y en cuatro (los citados excepcin del Matritense 12924) el segundo y ambos en numerosos cdices de la versin castellana, y que mantienen estrecha relacin con leyes de los Ttulos 5. y 4. del L i bro V I . del Lber Iudiciorum y con los Captulos 2. del Ttulo X V I I I . y 4. del V. de la Lex Burgundionum.
0

Tambin es de deplorar el no haber tenido presente las distintas redacciones que en los Cdices encontramos de la ley, Si quis animam suam... Aclaremos los termn a n o s de esta observacin.
E s a constitucin e x t r a v a g a n t e ( ANTIQUA I I , 4, 14) fu

dada conocer por la Academia Espaola en la pg. 25, n. 3, anotando l a l e y 6 . , T t . 4 d e l L i b . I I , y en la p g . 92, constituyendo la ley 2 1 , T t . 5, Lib. V I . E s t a duplicacin no carece de inters, toda vez que representa en realidad dos formas de redaccin. L a u n a , Si quis animam suam... (Cdices de Cardona, Escurilense V, 11, 15, Toledano 43, 6, Escurilense S. II, 21 y Escurialenses 1 y
a

(1) Addenda, pg. XXXV.. ED. CRT., y pg. 6 8 , n. 2 . ED. DE MADRID. (2) Additamentum, pg. 463, ED. CRT., y pg. 1 4 7 , n, 3. ED. DE MADRID.

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2.) es la dada por la Academia en la p g . 25, n. 3 (ad. I I , 4, 6) tenor del de Cardona. L a otra, Si quis quolibet casu... (Cdices Legionense, Complutense y de Sa7i Juan de los Reyes) es la que integra la ley 2 1 , Tt. 5, L i b . V I de la Edicin de Madrid, siguiendo el texto del Legionense y del de San Juan de los Reyes. Zeumer, en la Edicin crtica, da nicamente la primera redaccin, Si quis animam suam..., utilizando p a r a ello t a n slo cuatro cdices (el Toledano 43, 6, el de Cardona y los Escurialenses V, II, 15 y S, II, 21, sea los VA, 8, 11 y 12). As es que no lia podido apreciar en toda su integridad, el hecho realmente interesante d e que los Cdices que reprsentai! esta primera leccin aparecensalvas individuales variaciones de pequea importanciadivididos en tres series: una formada de los Cdices de Cardona y Escurialense V,'II, 15; otra compuesta del Toledano 43, 6 y el Escurialense S, II, 21, y la tercera constituida por los Escurialenses 1. y 2; y que h a omitido, adems de esta ltima, otras dos redaccio-nes, la que contienen los manuscritos Matritenses 772 y 12924 y la Si quis quolibet casu... dada conocer por la Academia (VI, 5, 21) y que nos m u e s t r a n los Cdices Legionense, Complutense y de San Juan de los Reyes. El poco detenimiento con que ha sido estudiado el trabajo de nuestros Acadmicos por los editores p o s t e riores, lo demuestra el que Walfcer n i c a m e n t e traslada en sus Supplementa (pg. 664) la primera forma Si quis animam suam..., tomada del Cdice de Cardona, , p o r mejor decir, copindola de las notas de la Academia, aunque parece haber conocido el texto duplicado de la. ley 2 1 , Tt. 5, L i b . V I de la Edicin de Madrid, sea l a redaccin Si quis quolibet casu..., y el que Zeumer n o slo pasa en silencio esta ltima en sus Tablas de referencia (V. Tabl. A y C, p g : X X I X y X X X I ) , sino q u e prescinde en absoluto de ella y d l o s manuscritos que l a

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L E G I S L A C I N GTICO - H I S P A N A

representan, al fijar el texto tanto en l a Edicin manual de 1894 (pg.- 321), como en la Crtica (II, 4, 14, pgin a 104). No se t r a t a aqu de nmero de Cdices tenidos en cuenta, pues unos cuantos ms menos de ordinario nada significa (1), sino de no haber podido apreciar por completo esas diversas series de variantes, verdaderas redacciones distintas de u a misma ley, y sobre todo de haber preterido la forma Si quis quolibet casu... ya publicada y, por t a n t o , que deba ser perfectamente conocida de los editores posteriores la Academia Espaola, y con ella la serie pequea g r a n d e , que esto poco importa, de manuscritos que la contienen. Ahora bien, en la Edicin crtica (II-, 4, 14, p g . 104) se puede apreciar la ley Si quis animam suam... en las dos formas representadas, u n a por los cdices de Cardona y Escurialense V, II, 15 (V8 y 11) y otra por los Toledano 43, 6 y Escurialense S, II, 21 ( F 4 y 12), y en la "Edicin; de Madrid (VI, 5, 21y p g . 92) Ja Si quis quolibet casu... que contienen los Cdices Legionense, Complutense y de San Juan de los 'Reyes ( F 1 5 , 16 y 20); as es que, p a r a completar esta materia, debemos t r a s l a d a r aqu las dos formas inditas restantes, sea la de los Cdices Escurialenses 1. y 2 (V 10 y 9) y la de los manuscritos Matritenses 772 y 12924 (V17 y 18). F o r m a de la ley Si quis animam suam... en los Cdices Escurialenses 1 y 2 ( F I O y 9 de la Edicin crtica).

(1) As lo hemos considerado en todo este ESTUDIO, lo cual explica ol que nicamente por incidencia cuando la ndole dla materia cuestin o ha exigido, hemos completado las citas de Cdices que en cada caso se hacen en la Edicin Crtica. De otro modo, sin utilidad alguna hubiramos dado extensin inusitada estas observaciones, porque sea por unas causas, sea por otras, lo cierto es que la colacin de los cdices espaoles deja bastante que desear en el aparato utilizado por Zeumer.

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. Ley 14, Tit. 4, Lib. II (1). De eis qui periurium testificant.

Si quis animam suam periurio necaverit aufc occiderit, dunmodo presumpsisse peritirare detegifcur, a u t dum quis- . libefc viderit se esse (2) impressum soifcam -veritatem negaverit, efc dum hoc iudex certius agnoverit (3), adducat u r efc centum flagella suscipiat efc ad testimonium n o t a m infamii i n c u r r a t , ita u t postea ei testifieari non liceat. E t secundum superiorem legem, quod D e falsariis contin e t u r , q u a r t a m p a r t e m facultatum suarum amifctat, illi c o n s i g n a n d a m , cui fraudem periurium ( 4 ) conabatur auferre (5). F o r m a de la ley Si quis animam suam... en los Manuscritos Matritenses 772 j'12924 ( 7 1 7 y 18 de la Edicion critica).
Ley 14, Tit. 4, Lib. II. De periuriis.

Si quis animam suam periurio n e c a v e r i t a u t perousserifc (6), dummodo praesumpsisse periurare detegitur , aufc dum viderit (7) quolibet casu se esse oppresum scitam ver i t a t e m negaverit, dum (8) hoc iudex certius agnoverit, adducatur, et centum flagella suscipiat, et ad testimonium n o t a m (9) infamii incurrat: ita ut postea ei testifica-

(1)

Escur. 1.: L. 1 3 , Tit. 4 , Lib. I I . VAMBA REX.

(2) Escur. 1.: esse periurare detegitur veritatem. (3) Escur. agnoverit, subdatur hmilietur addicatuv.Las palabras subdatur hmilietur aparecea tambien en ei Escur. 2., pero como nota, en el mai'gen inferior del folio. te (4) Escur. 1.: per periuriurn. (5) Escur. inferre. (6) Matr. 12924: caeciderit. (7) Matr. 12924: viderit se esse impressum. (8) Matr. 12924: et dum. (9) Matr. 12924: nota infamiae.

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LEGISLACIN

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ri non liceat; et sicub (1) superiori lege, qud De falsariis continetur, q u a r t a m parfcem facultatum suarum amittafc, illi consignandam cui fraudem per periurium (2) raoliri conabitur. Tilos autern ad huius legis sententia Jiberos esse decernimus, qui debiltate, vel i r a moti, sepius i u r a n t incaut et reversi ad cor f r a n g u n t illicitum iuram n t u m , nulli alii in aliquo inferentes d a m u u m . Tampoco podemos estar conformes con las dudas relativas la autenticidad de la ley Superiori lege antigua...
(VL 5, 21 E D . CRTICA ), n i con la inscripcin que se la a s i g n a de VAMBA R E X .

E n efecto, me inclino creer que esta l e y , dada conocer t a m b i n por la Academia Espaola (pg. 147, n. 3), es u n a Constitucin de E g i c a . Zeumer, manifestando dudas acerca de su autenticidad, ele fide huius legis valde dubito, (Ed. Crtica, pgina 284, n . 1), la h a considerado como parte del Cuerpo general de la Legislacin visigoda y h a conservado la inscripcin VAMBA R E X , que dan nuestros Acadmicos con referencia los Cdices de San Juan de los Beyes y Complutense ( F 2 0 y 16 en la Edicin crtica). E l primero de estos manuscritos contiene en efecto la inscripcin BAMBA R E X ; pero el Complutense traslada la ley sine titulo y con el solo epgrafe De homicidiis. T a m b i n se encuentra- en el Escurialense 2, despus de la X I I , 2, 18 y en los Matritenses 772 y 12924 (VI, 5, entre la 1 1 . y la 12. ), con la inscripcin VAMBA R E X en los dos primeros y sine titulo en el ltimo (V9, 17 y 18 de la Edicin crtica).
a a

Ahora bien, pesar de que tres de los cinco m a n u s c r i tos que contienen esa Constitucin, la atribuyen V a m b a , este monarca no puede ser su autor, pues en ella, como hace n o t a r oportunamente Zeumer, i m p u g n a el legislador
(1) Matr. 12924: secuudum superiorein legem. (2) Matr. 12924: periurium conabitur afierre.

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principios que constituyen los aditamentos de Ervigio

la ANTIQUA Sipatrem... (VI, 5 , 1 8 ) y la Non
A A

sumus...

(VI, 5 , 1 6 ) que pertenece Chindasvinto. Comprense los textos de ambas leyes 1 6 . y 1 8 . en la Reccessvindiana y la Ervigiana,, y el resultado con el contenido de la 2 1 . objeto de esta crtica. Algo semejante esto sucede, en lo que respecta al. falso testimonio, con la Novella de Egica, Divalis... (II, 4 , 8 CRTICA y p g . 2 5 , n . 3, MADRID ), en relacin con la de Ervigio, Falsorum testium... (II, 4 , 7 ) y con la ley de Chindas vinto, Si quis contra lium... (II, 4 , 6 ) en el aditamento de su forma E r v i g i a n a . E s el mismo sistema dirigido contra las reformas legislativas de Ervigio, que se inicia en el Tomo regio del Concilio X V I . de Toledo y se manifiesta clara y abiertamente en la Novella ele E g i c a , Precedentium non vicia... (VI, 5 , 1 3 * CRTICA y p g . 90, n. 4 , MADRID ), al restablecer la ley de Recesvinto, Superiori lege dominarum... (VI, 5 , 1 3 ) , iustissime edita, iniuste abrasa-y que haba sido eliminada por E r vigio del Cdigo Visigodo. Si, pues, esa Constitucin, Superiori lege antiqua... nos aleja por su contenido del reinado de V a m b a , y en ella se desenvuelve contra la reforma E r v i g i a n a el mismo sistema que caracteriza la accin legislativa de Egica, no slo debemos rechazar de plano y sin vacilacin alg u n a la inscripcin VAMBA R E X , dada por los manuscritos de San Juan de los Reyes, Escurialense 2 y Matritense 772, aceptada por la Academia y simplemente toler a d a por Zeumer, sino que podemos sustituirla por la de FLAVIUS G-LORIOSUS EGICA R E X , aunque sta no aparezca en los documentos trasmisores ( 1 ) .
A 0

(1) Los Manuscritos Complutense j Matritense 12924 trasladan la ley sine titulo. Debemos no obstante observar que en este xtimo manuscrito Matritense faltan las inscripciones de todas las leyes: sin duda el copista no termin su trabajo.
. D

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LEGISLACIN

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Mas, si todo esto puede rectificar la inscripcin, no es suficiente para poner en duda la autenticidad del t e x t o . Y en realidad no es exacto que la sentencia citada al final de la ley (Anima patris, anima matris, que sola peccaverit, sola puniatur) sea, como indica Zeumer, u n a sentencia falsa (Verba autem, quae praeceptum Domini contineri dicuntur, ficta sunt, cum in Sacra Scriptura non legantur) (1). Esas palabras bblicas estn evidentemente tomadas de Ezechiel, cap. X V I I I , vers. 4 (Ut anima patris et anima filii mea est: anima quae peccaverit ipsa morietur), acusando tal vez, a p a r t e de las alteraciones de los copistas del simple error de forma, por haber citado acaso de memoria, u n a doble y combinada v a r i a n t e de texto y de traduccin latina, pues h a y que tener en cuenta que los prelados visigodos utilizaron con mucha frecuencia, principalmente por y p a r a sus controversias con los j u d o s , la redaccin hebraica de las Sag r a d a s Escrituras (2). Mas dejando u n lado estas indicaciones, volvamos al rpido bosquejo que estamos trazando del Cuerpo general de la Legislacin visigoda, en la publicacin crtica de Zeumer. Claro es que en esta edicin de la Vulgata se comprenden, bajo u n solo n m e r o , las dos formas que hemos denominado Reccesivindiana y Ervigiana, siempre que se t r a t a de alguno de los captulos del Cdigo de Recesvinto modificado adicionado por E r v i g i o . As, ya hemos visto que mientras las Ediciones de P i t h o u y de W a l t e r consideran como dos captulos distintos (el 29 y el 30 del Ttulo 1. del Libro II) las formas Reccessvindiana, Quia multimode... y E r v i g i a n a , Sacerdotes Dei...,

(1) Edicin Crtica, pg. 284.' (2) Vanse Epist: XLIV Braulionis ad Fructuosum; Iuliani III Libri de Comprob. Sextae Aetatis, Lib. III, 15, e.tc, como demostracin del uso de los textos hebraicos.

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en la Crtica aparecen ambas bajo u n a sola numeracin, sea como la Ley 30, T t . l . , L i b . I I , aunque cada u n a la tenga especial en el Cdigo .que pertenece. Hecha esta salvedad, diremos q u e , en total, la Vulgata contiene en la Edicin Crtica 584 captulos distribuidos, atendiendo sus inscripciones, de la siguiente manera:
FORMA VULGATA ( E D I C I N C R T I C A D E 1902)

Leges Antiquae fi) sine titillo , Reccaredi I regis . . Sisebuti regis Chindasvindi regis ' Reccess vi ndi regis Placitum Iudaeorum in nomine principis [Reccesvindi] factum (XII, 2, 17) Leges Vambani regis Ervigii regis Professio Iudaeorum... et Couditiones sacramentor u m . . . (XII, 3 , 1 4 , 1 5 ) . . . . .

Leges Egicani regis Egicani et Vitizani regum De incerto auctore (VII, 5, 9)

L a Vulgata, como hemos dicho, se completa en l a Edicin crtica con trece captulos coleccionados bajo el ttulo Capita inferiori aevo in singulis codicibus abscripta (pg. 462-464 y X X X I V y X X X V ) , y son:
(1) La ANTIQUA FLAVIUS CHINDASVINDUS REX HMBNDAVIT, Si

servus in fuga positus aliquid... ( I X , 1 , 17) va incluida entre las ANTIQUAE, as como las Primo-septimo gradu... (IV, 1 , 1-7). Las reformadas por Ervigio se enumeran con las de su primera procedencia.

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1. Capitulo inserto en la L e x Visigothorum II, 1, 25 (pg. 462). Quod si placitum est... (Cod. F 4 , sea Toledano 43, 6). E s t e captulo falta en las dems ediciones y es, como y a hemos dicho, una parfrasis b r b a r a de ley de Chindasvinto, Si de facultatibus... ( 1 1 , 1 , 2 5 CRTICA y 23 M A DRID).

2. Cap. 5, Tt. 1, Lib. V de las Ediciones de MADRID y de WALTER (pg. X X X I V ) . Quamquam in prteritis... (Cod. F 1 3 y 14, s e a el Vigilano y el Emilianense. Tambin aparece esta ley, que es el canon 5. del Concilio X V I . de Toledo, en el Manuscrito Matritense 772 (V17), no utilizado en este punto por Zeumer. 3. Captulo inserto en la Lex Visigothorum V 4, 9 (pg. X X X V ) . Si quis ingenuus cuiuslibet rem... (Cod. V9, sea el Escurialense 2.). Ya le incluy la Edicin de Madrid en sus notas-(pg. 68, n. 2), aunque Zeumer no se h a y a percatado de ello., y se encuentra, adems, en otros varios manuscritos (el de San Juan de los Reyes, el Complutense y los Madrileos 772 y 12924), como ya hemos indicado. 4. Captulos insertos en la L e x Visigothorum XII, 2 al final (pg. 462-464) y son: Los seis captulos del Titulus, De conviciis... y los cuatro que les siguen (Si quis lanceam... Si quis aliquem hominem... Tres uncas semis... Auri libra...) y que dio conocer la Academia Espaola en sus notas (pg. 147, n. 3), tomndoles de los Cdices Legionense y Escurialense 2 ( F 1 5 y 9). Zeumer utiliza, adems, los manuscritos Matritenses 772, 12924 y S 170 (V 17, 18 y 19) p a r a algunos de ellos. E n diferentes lugares de este ESTUDIO , y ms p a r t i cularmente al describir la m o n u m e n t a l Edicin crtica de Zeumer (pgs. 95 y sigs.), hemos hecho las observa0

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ciones oportunas relativas todos estos Captulos adicionales y e x t r a v a g a n t e s . Tales son los elementos componentes de las c u a t r o Ediciones tpicas del Liber ludiciorum. L a Edicin princeps de Pedro P i t h o u constituye el p u n t o de p a r t i d a , y la Acadmica Espaola endereza el camino, hasta entonces torpe r u t i n a r i a m e n t e seguido, sealando nuevas direcciones y dando los primeros pasos hacia u n a ms completa revisin crtica de los textos visigodos. "Walter se contenta con resumir, mediante u n trabajo de segunda mano, los estudios anteriores; t o m a como base la leccin Pitho-lidenbrogiana y utiliza los nuevos elementos aportados por la Edicin madrilea. Y, por ltimo, la Edicin publicada p o r . l o s Monumento, Qermaniae Histrica es el sello, digmoslo as, de t a n preciada evolucin, resume , ms bien, representa el poderoso esfuerzo de los grandes germanistas del siglo x i x . y en ella ha puesto contribucin el ilustre profesor de Berln, Carlos Zeumer, su peregrino ingenio y su i n a g o table y variada erudicin histrioo-jurdica. Sin embargo, la lealtad y la franqueza castellanas me obligan con sentimiento confesarlo: la valiosa labor de Carlos Zeumer est salpicada de algunos, a u n q u e pocos, en mi entender graves defectos (1). Recoge, es cierto, en inmenso haz, los principales elementos integrantes de la transformacin evolutiva de la Lex Visigothorum: el Codex rescriptas de Pars y los pasajes visigodos de la L e y Bvara, la leccin de la Lex Reccessvindiana y la no menos interesante de la renovata de E r v i g i , las Novellae leges de E g i c a y Vitiza y las Constituciones e x t r a v a g a n t e s cuya agregacin caracteriza la forma Vulgata y la Crnica Regum Visigothorum.
(1) Vase la crtica de las Ediciones de Pithou, de la Academia Espaola y de Walter, en su lugar correspondiente, al tratar en particular de cada una de ellas.

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constituyen el cuerpo de la obra, y completan sta en Adiciones y Suplementos, Captulos varios contenidos en determinados cdices, la Praescriptio, el Commonitorium y la Subscriptio del Breviario de Alarico, la L e y de Teudis, los preciados restos del Edictum regis de la Coleccin de H o l k h a m y algunos importantes excerpta de las actas de los Concilios Toledanos; pero con u n autoritario rigorismo, incompatible de todo p u n t o con el abierto espritu crtico de nuestro tiempo, excluye Zeumer, de t a n hermoso y bien concebido conjunto, sin razn atendible p a r a ello, el llamado Titulusprimus, De lectione principum, y sin mencionarlos siquiera, el Placitum dirigido por los Judos Chintila y los textos que algunos consideran visigodos de la Lectio Legum. L a tradicin espaola bien mereca a l g n respeto, llevando los Supplementa esa pequea Coleccin del Derecho pblico visigodo, que nos h a n transmitido cinco manuscritos latinos de la Vulgata y la casi totalidad de los cdices de la versin castellana; el Placitum dirigido Chintila explica y complementa el Recesvindiano inserto en el Liber Iudiciorum ( X I I , 2, 17), y la doctrina de Gaudenzi acerca de los captulos de la Coleccin Yallicelliana, no es t a n absurda que no deba ser tenida en cuent a , mxime cuando n nuestro pensar, es indudable el origen visigodo de cuatro de t a n discutidos textos. ' E n su cuidadoso afn de obtener con la mayor pureza posible la leccin Recesvindiana y el texto genuino de la reforma E r v i g i a n a , de la misma manera que haba llegado por el propio esfuerzo una nueva y por hoy definitiva lectura del Palimpsesto parisiense, rectificando y complementando la primitiva edicin de Bluhme y K n u s t , no considera Zeumer, y con razn, suficientes las anteriores investigaciones de Merkel y de B l u h m e , n i las colaciones realizadas por "Weber y por K n u s t y estudia por s mismo los dos antiqusimos cdices del Vaticano y de P a r s que nos h a n legado el Liber Iudiciorum de Reces-

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vinfco y los cuatro manuscritos del Codex revisus de E r vigio, pero entrega manos ajenas los de la forma Vulgata y se concreta suplir la parte perdida de las notas de Mauricio H a u p t (1837) acerca del Codex G'orlizianus (V 2) el nico de su gnero existente en Alemania, y sin duda alguna, aunque n a d a de ello nos dice, compulsar y revisar el Codex Parisiensis Lat. 4670 (V 6), pues no haba de excluir t a n i m p o r t a n t e manuscrito de sus interesantes trabajos realizados en la Biblioteca nacional francesa. E n realidad, Zeumer no h a dado la importancia debida los Cdices espaoles, los ms numerosos por cierto (de los veinte que constituyen el grupo V, diez y siete pertenecen nuestras BibTiotecas)y los que mayor inters ofrecen entre los que nos han trasmitido la forma *Vulgata: se ha contentado con ajenas colaciones, imperfectas como hechas de encargo, en vez de examinarlos de proprio visu, que era lo procedente, y se ha confiado ms de lo que la prudencia exige en la pericia y autoridad de Walter y en la exactitud del trabajo de nuestros Acadmicos. As se explica que h a y a n pasado para l inadvertidos Captulos comprendidos en las notas de la Edicin de la Academia, publicando uno de ellos, Si quis ingeniis cuiuslibet rem... cual si fuera desconocido, y que en cambio no h a y a visto leyes realmente inditas contenidas en diferentes Cdices espaoles, como las Si quilibet sponsalibus... y A multis cognovimus... insertas en el Apndice A de nuestro ESTUDIO ; que h a y a n escapado su perspicacia los curiossimos datos que, relativos al llamado Tiiulus primus, De electioneprincipum, hemos recogido de los cinco manuscritos que le contienen y del fragmento u n i do al Legionense y que pueden dar nuevo realce la reforma E g i c a n a ; que h a y a preterido tres de las cinco variadas formas de la ANTIQUA Si quis animam suam... (II, 4, 14) pesar de estar incluida una de ellas en la impresin de Madrid; que h a y a tomado como Reccessvin-

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diana la redaccin Ervigiana de la ley de Chindasvinto Questionem in personis... (II, 3, 4) contenida en el Cdice de Len (V 15); que h a y a enumerado este mismo Legionense (V 15) entre los que trasladan la Constitucin Quoniam novitatem... de Recesvinto, fijando la leccin RECOESINTFS , t a n fantstica como la cita del manuscrito, en cuyo texto no existe semejante ley, y que haya incurrido en otros varios errores (algunos de los cuales hemos hecho n o t a r en el curso de este trabajo) de m a y o r menor trascendencia, en estos delicados estudios histrico-jurdicos. P o r ltimo, reconcentrada su atencin en la g r a n d i o sidad del conjunto, h a descuidado Zeumer la necesaria y vigilante inspeccin sobre los elementos accesorios y complementarios. De aqu las deficiencias y los errores que obligan rehacer las Tabulae editionum et formarum Legis Visigothorum y el Index legum de la reforma Ervigiana. Mas, todos estos lunares, hijos sin duda en su m a y o r p a r t e de u n a bellsima cualidad que distingue todos los hombres superiores, la de ser excesivamente confiados, y nacidos otros de la influencia, y a por fortuna atvica, del antiguo y cerrado exclusivismo cientfico, quedan oscurecidos ante el brillante y m o n u m e n t a l trabajo de la Edicin, el excelente mtodo en ella seguido, la delicadeza de la crtica que la preside y la profundidad de los estudios doctrinales ella subordinados, contribuyendo as de modo inapreciable la Sociedad editora y el docto ilustre profesor, su representante, al ms exacto y completo conocimiento de la Historia jurdica del germanismo gtico-hispano. Como a m a n t e de los estudios histrico-jurdicos y como espaol, j a m s , j a m s he de regatear los ms entusiastas plcemes y justos elogios al profesor Zeumer por t a n meritorio y concienzudo esfuerzo.

III
Transformacin e v o l u t i v a de la L e x V i s i g o t h o r u m . L u g a r que e n e l l a corresponde l o s t e x t o s r e l a c i o n a d o s .

*
No es posible reconstruir en todas sus partes la serie evolutiva de las transformaciones de la Lex Visigothorum. Hemos desentraado t a n slo a l g u n a s de sus principales fases, pero en aquellas que t a l vez encierran m a y o r inters importancia, ya porque contienen los grmenes de esas manifestaciones de n u e s t r a vida jurdica y se aproximan al punto inicial del m o v i m i e n t o , sino se compenet r a n y confunden en l, y a porque determinan momentos crticos que sealan direcciones nuevas, la imperfecta incompleta nocin de los hechos dificulta las inducciones y entroniza la d u d a all donde debera reinar la afirmacin clara y r o t u n d a , como producto de la plenitud del conocimiento histrico. H a s t a la determinacin del p u n t o de p a r t i d a se nos presenta rodeada h o y de dificultades, cuando, en las p r i meras reconstrucciones, pareca u n hecho definitivamente adquirido y c o m p r o b a d o . Al propio tiempo, en toda esta m a t e r i a , hllase el investigador solicitado por corrientes diversas, impetuosas las unas, verdaderamente sugestivas las otras, que hacen difcil el conservar la serenidad de nimo necesaria, para no traspasar los lmites de la certidumbre histrica y dejarse llevar de las ms atrevidas y menos fundadas hiptesis. As es que, p a r a conjurar semejantes peligros, el criterio por nosotros adoptado en este ESTUDIO se caracteriza por una extremada prudencia, ntimam e n t e unida nuestro abierto espritu crtico, siempre dispuesto rectificar de buen g r a d o , no slo cualquier

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involuntario error que en la investigacin se deslice, sino todas aquellas conclusiones que nuevos hechos veng a n destruir y esencial accidentalmente modificar. Mejor queremos aparecer tmidos, dudosos y vacilantes, que se crea enderezamos la indagacin hacia el triunfo de doctrinas soluciones preconcebidas. A los meridionales se nos ha t a c h a d o , y con razn, de apasionados; lo somos realmente, pero en la investigacin cientfica, so-> lemos revestirnos de la frialdad caracterstica de los hombres del N o r t e .
1
EL PUNTO DE PARTIDA DE LA EVOLUCIN.

Leges Theodoricianae (419-467). Edictum Theodorici II regs (453-467).,

E l punto de p a r t i d a , el nacimiento digmoslo as, de la Lex Visigothorum, se ha visto d u r a n t e mucho tiempo, y sin ms contradiccin que alguna que otra protesta aislada, como la del Cardenal Csar Baronio, en la actividad legislativa de Eurico (467-485). Y el fundamento de esta conclusin era y es de los ms atendibles: n a d a menos que el testimonio claro y t e r m i n a n t e de Isidoro Metropolit a n o de Sevilla (560?-636). E n efecto, el Doctor de las Espaas presenta en su Historia de regibus gothorum, escrita hacia el ao 624, la comnmente considerada como la primera fase de esa preciadsima evolucin legislativa, diciendo... Sub lioc rege (Eurico) Gothi LEGtUM STATUTA in scriptis habere coeperunt, nam antea tantum moribus et consuetudine tenebantur (1). A n t e todo, hacemos notar que, con plena deliberacin, hemos preferido en este punto el texto tradicional
(1) Cap. 35.

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de la Edicin de Arvalo, legum statuta in scriptis, la nueva leccin de Mommsen (1), legum institua scriptis, dada y a por P i t h o u en la imperfecta y mutilada con que encabeza su Godex legum Wisigothorum (2). L a p a r a nosotros buena y genuina lectura legum statuta est perfect a m e n t e comprobada, sin ms que observar que, segn todas las probabilidades, Isidoro de Sevilla tom esta noticia no slo de la tradicin E u r i c i a n a , que indudablemente exista en su tiempo, sino t a m b i n del prlogo introduccin de los Cdigos d e E u r i c o y de Leovigildo, y que ese nombre, Statuta legum, debi ser el distintivo de l a obra legislativa de aqul, conservado en la Lex revisa de ste, como lo demuestran las p a l a b r a s del final del Captulo 280 de la Antigua, contenida en el Palimpsesto de P a r s , ut LEGUM STATUTA praecipiunt (3), trasladado con variantes al Liber Iudiciorum (V, 5, 3), secundum
LEGUM STATUTA.

Mas dejando u n lado estas cuestiones, que h a n de ser especialmente t r a t a d a s en su lugar oportuno, veamos de qu manera puede hoy ser puesta en tela de juicio esa r o t u n d a afirmacin de Isidoro de Sevilla, de ser Eurico el primer legislador ele los visigodos., nam antea tantum moribus et consuetudine tenebantur. Tres interesantes noticias, suministradas respectivamente por J o r d a n e s , el mismo Isidoro y Sidonio Apolinar, pueden constituir la base de esta rectificacin. L a p r i m e r a nos lleva los tiempos lejanos del siglo anterior Jesucristo (quo tempore romanorum Sylla potitus est principatu) y al sabio Dicineus; la segunda mediados del siglo iv. y los jueces reyes P r i t i g e r n y A t a n a r i -

(1) CJironica minora, II, pg. 281. (2) Pg. 3. (3) Tambin Garcia, en su cit. Historia de la ley primitiva de los Visigodos, etc. (nota 3 de la pg. 32), ndica esta relacin entre el texto Isidoriano y el final del Cap. 280.

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cd, y la tercera al siglo v. y los inmediatos predecesores de Eurico, su hermano Teodorico (453-467) y su padre Teodoredo (419-451). Indicacin simplicsima de , tres capitales momentos de la evolucin del pueblo godo, y que respectivamente representan, el primordial elemento nacional germnico, el principio religioso del cristianismo y la primera infiltracin de la cultura j u r d i c a de R o m a . * H e aqu cmo J o r d a n e s en su Getica (1), escrita hacia el ao 551, nos describe la accin civilizadora que sobre los godos ejerci, en la primera mitad del siglo a n t e r i o r Jesucristo, el sabio Dicineo, investido de u n a autori, dad casi regia: ethicam eos erucliens barbricos' mores compescuit, fysicam traclens naturaliter propriis legibus vivere fecit, quas usque nunc conscriptas belagines nuncupant. A h o r a bien, i n t e r p r e t a n d o estas p a l a b r a s , podemos decir que, conforme ellas, - la actividad educadora de Dicineo abarc tres interesantes extremos: p r i m e r o , la enseanza de la Moral, como una b a r r e r a opuesta al desenvolvimiento de las costumbres brbaras de sus conciudadanos; segundo, la de la Fsica, p a r a hacerles vivir conforme la naturaleza; y tercero, el sometimiento del pueblo godo Leyes propias, denominadas belagines y que, segn el testimonio del historiador, se conservab a n a n en pleno siglo vi. Pero estas belagines (palabra que, segn G r i m m ('2), significa ley, ordenamiento, mandato, institucin) e x p r e sadas redactadas, probablemente, en lengua gtica, t o da vez que de sta t o m a r o n el n o m b r e , formaban un conjunto ordenado de leyes escritas? O ms bien, no habiendo el idioma godo salido an de su prstino estado
(1) Cap. 11. (2) Geschichte der deutschen Sprache, I, pg. 453.Deriva esfca palabra belag ines de belagjan ordenar [beilegen).

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vernculo p a r a convertirse en literario, constituan u n fondo de doctrina jurdica, manifestado en usos y costumbres nacionales adaptados la nueva y progresiva enseanza de Dicineo? Esas leyes, lo eran de todo el pueblo godo, de u n a de las particulares fracciones en que se encontraba dividido? Eran los Visi los Ostrogodos los que h a b a n cuidadosamente conservado d u r a n t e siete siglos la aplicacin de esos preceptos legales; como sagrado depsito del Derecho nacional? P r e g u n t a s son stas de difcil, sino de imposible contestacin: faltan los datos necesarios para ello. T a n slo podemos conjeturar, que el pueblo godo, sin distincin a l g u n a , haba consagrado, como cuasi divina, la memoria del sabio Dicineo, llevando por todas partes, en sus varias y continuas emigraciones, ese i n a g o t a b l e fondo de Derecho consuetudinario, en el cual un pueblo e n c u e n t r a siempre la n o r m a adecuada de su conducta social, elabox*ado de largo t r a c t o , completado p o r c i a s enseanzas y; m a n d a t o s del'legendario reformador y que, al cristalizar en nuevas leyes, fundindose en el crisol de la civilizacin r o m a n o - c r i s t i a n a , haba de e n g e n d r a r , en nuestraE s p a a , u n a de las ms hermosas y completas manifestaciones evolutivas del Derecho germnico, y a inspirando al legislador visigodo, y a prestando aliento y vida n u merosas instituciones del siguiente perodo, que en nuest r a historia denominamos de la reconquista. As encuent r a n fortsim base las afirmaciones de Helfferich que llevan la accin del Derecho visigodo hasta los tiempos de Alfonso el Sabio y las hiptesis de F i e k e r acerca d l a reaparicin de los principios germnicos en esa s e g u n d a p a r t e de nuestra vida medio-eval. Claro es que, de esta manera, rechazamos, por avent u r a d a , la conjetura que escritores t a n ilustres como Grrimm y Graudenzi (1) formulan, diciendo, que J o r d a n e s
(1) Grimm, 1, c ; Gaudenzi. Uriantica compilazione, etc., pg. 88.

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se refiere, con el n o m b r e de belagines, las leyes de Enrieo, como expresin del Derecho n a t u r a l enseado por Dicineo. A toda nueva impulsin civilizadora que u n pueblo recibe, corresponde necesariamente una transformacin adecuada de su vida jurdica (1). Si la accin educadora de Dicineo al sacar del fondo de la barbarie al pueblo godo, hacindole dar los primeros pasos en la realmente penosa senda de la civilizacin, coincidi con la formacin de nuevos preceptos reguladores de su conducta social, las belagines, la importancia del nuevo elemento cristiano en el siglo iv. (2) y sobre todo las p r e dicaciones del Obispo Ulfilas , debieron e n g e n d r a r u n a nueva reforma legislativa. E n efecto, Isidoro de Sevilla, al describir las luchas entre los reyes P r i t i g e r n y A t a n a r i c o (mediados del siglo iv.) y la enseanza religiosa de Ulfilas (3) (310-381), se expresa en los siguientes trminos (4): Tune Gulfilas eorum Gothorum episcopus Gothicas Hueras condidit, et scripturas Novi ac Veteris Testamenti in eodem linguam convertit. Gothi autem, statim ut litteras et legem habere coeperunt... E s t a ley es p u r a y simplemente la ley revelada, el Evangelio, h a querido significar el Obispo cronista que, con la transformacin religiosa del pueblo y con la consagracin literaria del lenguaje godo, se provoc y produjo una trascendental reforma legislativa? Si esto fuera as, las palabras, ut litteras et legem habere coeperunt, impondran incontestablemente el hecho de que estas nuevas leyes se r e d a c t a r o n en idioma gtico, pues si Ulfilas
1

(1) Vase mi Sumario de las Lecciones de Historia crtica de la Literatura jurdica Espaola, I, pg. 275 de la 1. Edicin. (2) Ya firma las actas del Concilio de Nicea (325) un Obispo de los Godos, Tefilo. (3) Wulfila, Wolflein, el hijo de la loba. * (4) L. c , Cap. 8.
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se vali de ste p a r a -traducir las Sagradas Escrituras y difundir en el pueblo la doctrina evanglica, no se haba de redactar en lengua extraa esa legislacin nacida la p a r de las primeras manifestaciones de la literatura nacional. Isidoro de Sevilla coloca estos hechos en la Aera C D X V sea en el ao 377, poco antes de la terrible batalla de Hadrianopolis (Agosto del 378), de la m u e r t e de F r i t i g e r n (379 al 380), del paso del Danubio por A t a n a rico, reconocido como rey por los Visigodos y del t r a t a d o de paz firmado por ste y el E m p e r a d o r Teodosio: tal vez coincidieran t a n trascendentales acontecimientos polticos y ese nuevo intento de reforma legislativa. E l momento parece bien elegido p a r a ello. Al lado de este principio civilizador cristiano, encarnado en la direccin teolgica de la heterodoxia arriana y en ntimo enlace con l, vive y se a g i t a , en el seno del pueblo godo, u n nuevo elemento, producto necesario del contacto de las tribus b r b a r a s y el poderoso Imperio de R o m a . D u r a n t e dos siglos ( r a . y iv. de Jesucristo), luchas sangrientas interrumpidas por tratados de paz, t a n pronto estipulados como infringidos, h a b a n constituido el estado, que pudiramos llamar normal, de las relaciones entre godos y romanos; pero, la superior cultura y la refinada civilizacin de stos i b a n penetrando p o c e poco en los pueblos brbaros, modificando sus costumbres y sealando nuevas direcciones su accidentada existencia. E l pueblo-ejrcito godo y a estaba profundamente romanizado, cuando al mando de Atalfo primero y de Valia despus (1), y como aliado del Imperio, se enseore, en el Medioda de las G-alias, de la segunda Aquitania y de las ciudades fronterizas de la primera Narbo0

l) Sig-erico, el inmediato sucesor de Atalfo, gobern muy pocos das al pueblo godo (415).

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nense y, en Espaa, de algunas comarcas del Norte, estableciendo la,capital de su gobierno en, Tolosa (Toulouse), 412-419. Cierto es que no haba contribuido poco esa romanizacin, de una parte, la larga permanencia de las tribus godas en el pas situado entre el Theiss y el Danubio, la Rumania y la Transilvania actuales, y de otra, la relacin ntima que engendra la vida militar, dado el numeroso contingente de tropas brbaras, que nutra los ejrcitos imperiales. Nada tiene, pues, de extrao que, adoptado el latn como lenguaje necesario para esa vida de relacin, fuera poco apoco sustituyendo, entre los soldados y despus en el pueblo, al antiguo y venerable idioma ulfilano, y que Atalfo abrigase el propsito de restaurar el Imperio romano, suavizando, con sus leyes, las rudas costumbres brbaras (1). Y la encarnacin jurdico-latina de esa nueva direccin civilizadora constituye una interesante serie evolutiva que va, desde los Edictos de los Monarcas Tolosanos los Cdigos y las Constituciones de los Toledanos, de
las Leges Theodoricianae al Lber Iudiciorum, reformado

por Ervigio y adicionado por Egica y Vitiza, evolucin legislativa, sntesis de esos tres fundamentales elementos germnico, cristiano y romano, y que vino sustituir por completo las ya medio olvidadas legislaciones nacionales, ntimamente ligadas, los reverenciados nombres del sabio Dicin-eo y del obispo Ulfilas. Mas sus primeras manifestaciones debieron ser rudas informes; representacin germina de un Derecho romano entremezclado con principios germnicos y matizado por el sentimiento religioso-cristiano, tal y como un cerebro brbaro poda concebirle y unos labios godos, en lengua latina, expresarle. Sin embargo, bien pronto se
(1) Orosio, VII, c. 4 3 .

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impuso el lenguaje claro, sencillo y preciso del jurisconsulto romano, para ceder despus, desgraciadamente, su puesto al grrulo y declamador retrico. Y cules fueron las fases de esa nueva transformacin evolutiva, la par del Derecho y del idioma y que se nos presenta y a como especialsima y propia del E s t a do gtico galo-hispano? SicFonio Apolinar (431-489), inspirndose en u n acendrado patriotismo ante el crecimiento absorbente de la Monarqua Tolos ana, vitupera la conducta del galo-romano Seronato, y dice en su Epstola XL, dirigida su cuado Ecdicius y escrita hacia los aos 469 al 471 (1):... exultans Gothis, insultansque Romanis.... leges Theodosianas calcans, Theodoricianasque proponens... E n estas palabras Leges Theodoricianas h a visto la generalidad de los escritores u n a referencia a l a Legislacin de Eurico, sealado por Isidoro de Sevilla como el primer legislador de los Visigodos (2), y h a tratado de explicar ese cambio de nombres de m u y diversos modos. J u a n Savaron, al anotar las obras de Sidonio Apolin a r (Pars, 1609), justifica esa referencia diciendo: Evaris enim 2'heodoricus dictus est (3). Pero esta duplicidad de nombres no se encuentra suficientemente comprobada. No basta, en efecto, que en la leccin dada por Savaron se lea Theudorice (por Eorice) tuae manus rogantur (4), toda vez que esto puede m u y bien ser hijo del mero error de un copista, y as se ha considerado, rcti(1) Edicin de Eug\ Baret. Pars, 1879. Epst. 1, Lib. II, en las Ediciones antiguas.Vase tambin acerca de Seronato las Epst. XLIV (13, Lib. V) y XCVI (7, Lib. VII) escritas respectivamente en 471 y 474. (2) L. c , Cap. 35. (3) C. Solli Apollinaris Sidonii... Opera... II editio. Parisiis, 1609, pg. 98. (4) Epst. 9, Lib. VIII y pg. 520. Ed. cit. de Sabaron. Comp. Ed. Baret., Epst. 108 escrita en 477.
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ficando oportunamente el nombre en todas las dems ediciones desde la del P . Sirmond (Pars, 1614) la de Leutjohann (Berln, 1887). Esto no obstante, la idea h a arraigado (1) y se ha extendido por todas partes, y el nombre de Eurico ha sido considerado como u n dictado, como u n sobrenombre que expresa su carcter de legislador. Sane Eurici nomeiidice Oanciani (2) videtur cognomen huic Principi impositum studio legum condendarum, et post latas leges. Nam Euricus, seu ut alias dicitur Evaricus, idem ad verbum significat ac lege pollens, E w - r i c h E w a - r i c h (3). Mas, lo repetimos, semejante suposicin no est comprobada por documento autntico alguno y esa doble forma no aparece en la CJironica regum visigothorum, que se encuentra en numerosos manuscritos y que suele acompaar la m a y o r a de los Cdices del Lber Iudiciorum(). E l P . Sirmond fu el primero que rectific, en su edicin de las Obras de Sidonio Apolinar (Parisiis, 1614), la errada lectura de S a v a r o n ; pero el afn de m a n t e n e r en todas sus partes el texto isidoriano, le llev ver n esas palabras leges Theodosianas calcans, Theodoricianas(1) Lindeubrog (Codex legum antiquarum, etc. Prolegomena), dice: Wisigothorum Leges ab Eurico Rege (qui etiam Euridicus, vel Theodoricus nonnullis vocatur) Era DIIII compositas... Esta doctrina la acepta Bouquet, hacindola suya, en su edicin del Lber legum Wisigothorum, pg. 283. (2) Barbarorum Leges, etc. IV, pg. 49. (3) Respecto esta etimologa, vase el Glosario de Hugo Grocio. Historia Gothorum Vandalorum et Longobardorum. Amstelodami, 1655. (4) Vase Edicin crtica, pg. 458.nicamente en los Cdices Parisiensis Lat. 4667 (siglo ix.) y Gorlizianus (siglo xn.), as como en el Havniensis 805 (siglo xiv.) se lee Teuricus (E 2, V 2 y M 2 en la Edicin crtica).En Jordanes encontramos tambin (Captulo XXXVI) Turicus, pero ambas formas se resuelven evidentemente en la de Euricus.

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que proponens, u n simple cambio de Euricianas en Theodoricianas, para servir las exigencias de la anttesis (1). Esta idea ha sido acogida por numerosos escritores, sin comprender que no poda sacrificar conscientemente la verdad y exactitud de los hechos, en aras del capricho literario de u n juego fontico de palabras, ms fuerte y acentuado que aquel que n a t u r a l m e n t e surga del contraste positivo de las cosas, u n hombre t a n ilustre y honr a d o como el Obispo de Olermont, testigo presencial de la formacin, digmoslo as, del Estado galo-gtico de Tolosa, que haba eficazmente intervenido en las cuestiones polticas que a g i t a r o n la Gralia meridional durant e los reinados de Teodorico y de Eurico, que escriba su citada Epstola bajo el gobierno de ste y que tena tales condiciones morales y tal conocimiento de las cosas y de las personas de su tiempo, que el g r a n jurisconsulto Len, canciller quaestor y primer ministro del monarca godo, le rogaba encarecidamente (2) dedicase su actividad escribir la historia del mismo, que poco antes le h a b a encarcelado y recluido en la fortaleza de Livia (moenia Livianorum). E n efecto, esa cadena de anttesis atiende, en primer t r m i n o , al contraste positivo de las cosas, aunque sec u n d a r i a m e n t e utilice alguna vez, sin detrimento de aqul y p a r a darle ms fuerza, el juego fontico de las p a l a b r a s . . . ipse Oatilina saeculi nostri... in concilio iubet, in consilio tacet; in ecclesia iocatur, in convivio praedicat; in cubculo d a m n a t , in quaestione dormitat; implet cotidie silvas fugientibus, villas hostibus; altara reis, carceres clericis; exultans Grothis, insultansque Romanis; illudens praefectis, colludensque numerariis; leges Theodosianas calcans, Theodoricianasque proponens; veteres culpas, nova t r i b u t a perquirit... (Epst. X L c i t . ) .
(1) Ed. cit. del P. Sirmond, pg. 42. (2) Epst. CXII (22, Lib. IV) Len, escrita el ao 477.

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P o r otra p a r t e , verdad es que el juego fontico es m s completo, usando la palabra Theodoricianas, pero t a m b i n existe, aunque menos saliente, sustituyndola por el vocablo Euricianas. Si el Obispo de Clermont se hubiese referido las leyes de Eurico, es pues indudable que hu'biese dicho leges Theodosianas calcans, Eoricianasque proponens, sin que la serie de anttesis hubiese perdido su colorido y carcter, Con mucha razn, pues, deca y a en l siglo x v n . el canonista y profesor de Toulouse, Inocencio Cirn, volviendo la idea de la duplicidad de nombres: paranomasia insulsa foret, si Evaris Theodoricus quoque appellatus non fuisset (1). Sidonio Apolinar escribi la carta en cuestin hacalos aos de 469 al 471, en tiempo del Emperador A n t e mio y, por consiguiente, reinando y a Eurico (467-485);. no poda, por t a n t o , referirse ni reglas del Derecho consuetudinario, ni resoluciones m a n d a t o s orales, n i meras providencias de carcter administrativo del difunto R e y Teodorico I I , como quiere G -audenzi (2), sino preceptos de una anterior legislacin escrita. As lo vio con claridad suma el Cardenal Csar Baronio cuando consign en sus Annales: ...non Evaricum primo (ut Isidoras habet) iura Grothis scripta dar coepisse, sed Theodoricum eius praedecessorem, quas Sidonius Theodoricianas leges appellat (3). L a cuestin, pues, se resuelve en u n a sencillsima decrtica. Qu testimonio debe ser aceptado y preferido;, el positivo y directo de Sidonio Apolinar, de la existencia de Leges Theodoricianae, el negativo indirecto de Isidoro de Sevilla al consignar, que Eurico fu el p r i m e ro que dio leyes escritas los visigodos?
(1) Observationes iuris canonici. Lib. V, cap. 1. III. (2) Un'antica compilazione, e t c , pg. 184, n. 1. (3) Annales Ecclesiastici. An. 468. XII.

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No puede haber duda n i vacilacin alguna, entre la .afirmacin explcita del Obispo de Olermont, testigo presencial de los hechos y la negacin implcita del Metropolitano de Sevilla, que escribi siglo y medio despus de la publicacin de los Statuta legum de E u r i c o . Y el error de Isidoro de Sevilla tiene p a r a nosotros u n a explicacin clara y simplicsima. Es evidente, segn h a demostrado Zeumer (1), que el Doctor dlas Espaas tom la noticia relativa la legislacin Euriciana, ms que de la tradicin existente en su tiempo, del prlogo del Codex revisus de.Leovigildo, el cual contena, sin duda alguna, la necesaria referencia la ley que correga y completaba, pero sin hablar de los antecedentes de ella, y a totalmente oscurecidos y olvidados, pues los Edicta redactados por juristas brbaros, promulgados por Reyes que reconocan la suprema autoridad de los E m p e r a d o res y circuscritos al relativamente pequeo Estado Tolosano, h a b a n sucedido los Statuta legum, escritos por jurisconsultos romanos, probablemente bajo la direccin del quaestor Len, sancionados por un monarca que haba roto el vnculo de sumisin al Imperio y que extendan su accin nuevos y ms vastos territorios de las (xalias y casi toda la antigua dicesis de E s p a a . Y no es atrevido conjeturar que la ltima frase, nam antea tantam moribus et consuetudine tenebantur, no exista en el Cdigo de Leovigildo y que constituye un agregado propio del Obispo cronista, tomado tal vez, de la Jurisprudencia romana (2), para aclarar completar el concepto dado, caracterizando, al mismo tiempo, el estado jurdico a n terior la publicacin de las Leyes Euricianas y el t r n -

(1) Gesch. der Westgoth. Gesetzgebung, en el Neues Archiv, etc. XXIII, pgs. 427-430 y 437.Vase en este ESTUDIO III, 2. (2) En efecto, comprese el texto de Isidoro con el de Juliano (Dig. De legibus 32), utilizado tambin en los Etymologiarum Libri (II, 10, 1, 2 y V, 3, 2, 3).

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sito del rgimen imperfecto de aisladas disposiciones Editales, la formacin de un verdadero Cdigo nacional. Obsrvese a d e m s , que el Estado Tolosano d l o s dos Teodoricos estaba limitado al territorio de la Galia meridional, por haber renunciado Valia, consecuencia de su alianza con los romanos, la posesin de Barcelona y de las dems ciudades espaolas conquistadas, y que en cambio Eurico fu en realidad el primero que extendi su podero por E s p a a ; que la dominacin visigoda en las comarcas ultrapirenaicas haba quedado reducida despus de las derrotas de Alarico I I y Amalarico, al pas que ms t a r d e se llam la Septimania, y que Leovigildo h a b a sometido su gobierno al Heino Suevo de Galicia. Desde este punto de vista, se ha podido considerar Eurico como el primer legislador de la monarqua gtico-hispana. E s , pues, u n hecho definitivamente adquirido y comprobado la existencia de Leges Theodoricianae, en el Estado galo-gtico de Tolosa. A h o r a bien, y como complemento de esta sencilla y escueta noticia de semejante manifestacin legislativa, ocurre p r e g u n t a r : Cul era el contenido de esas leyes? En qu idioma y por quin se redactaron? Cul pudo ser su forma? Quin fu el monarca legislador que las dio autoridad y-vida? P e r o todas estas p r e g u n t a s no tienen, desgraciadamente, contestacin categrica en los hechos cuyo conocimiento hasta nosotros h a llegado, y t a n slo podemos, con a l g n fundamento, conjeturar: 1. Teniendo en cuenta que se t r a t a de un incipiente E s t a d o b r b a r o , romanizado medias y establecido en el centro de la s u b y u g a d a poblacin galo-romana, con la cual el pueblo vencedor se compenetra y con ella comp a r t e la propiedad del suelo (1), es acertada hiptesis la
(1) La reparticin de las tierras entre godos y romanos se im-

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de que esas primitivas leyes, sustitucin cuando menos complemento necesario del antiguo Derecho nacional y a inadecuado y deficiente, debieron ser obra de los reyes fundadores de aquella embrionaria monarqua, escritas en lengua latina (1) por juristas godos y ruda informe expresin de u n Derecho romano entremezclado con principios germnicos y que constitua el fondo de las reglas seguidas en la prctica. 2. P a r t i e n d o del hecho, perfectamente comprobado, de que los primeros reyes Tolosanos obraron como aliados auxiliares y mandatarios de B o m a y reconocieron, siquiera nominalmente, la suprema autoridad del Imperio, aunque ya, despus del 456, tomase cuerpo la idea de llegar una absoluta independencia, bien podemos suponer que esas Leges (Sidonio Apolinar habla en plural) afectaron la forma por lo menos llevaron el nombre de Edictos (Edicto,). Todava en el siglo v i . conserv a n estas ideas fuerza suficiente para dar el nombre de Edicto las leyes ostrogodas de Teodorico y Atalarico, expresin m e r a m e n t e formal, sin duda alguna, de esa ficticia y fantstica dependenoia que pareca ligar los B e y e s brbaros de la I t a l i a con los Emperadores de Oonstantinopla. 3. Poniendo en relacin el calificativo que el Obispo de Olermont da esas Leges de Theodoricianae, con el
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puso, siu duda alguna, como consecuencia del tratado convenido entre Honorio y Valia y debi coincidir, por tanto, con el establecimiento de ste, en la Galia meridional (419). Esta reparticin se determin, en un principio, como un verdadero derecho de copropiedad y la voluntad de los consortes godo y romano mantuvo la comunidad hizo efectiva la divisin material de las tierras. Vase los Caps. 276 y 277 de los Fragmentos de Pars, el Libro X del Liber Iudiciorum y el estudio de Havet, Du partage des tei'res entre les Romains et les Barbares chez les Burgondes et les Visigoths, en la, Revue historique \l (1878), pgs. 87-99. (1) Todos los pueblos germnicos, exceptuando los anglo-sajones, escribieron sus leyes en latn.
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gobierno del rey Teodoredo, llamado t a m b i n Teodorico I (419.-451) (1) y el de su hijo el rey Teodorico I I (453-467) (2) y con el hecho de que, tanto al uno como al otro, se les puede considerar como consoiidadores, sino fundadores del podero visigodo en la Galia meridional, no es aventurado inducir, que esos diferentes Edicto, deben ser atribuidos los dos Teodoricos, sea unos Teodoredo y otros su hijo Teodorico. Los del primero, tal vez dirigidos fijar las reglas de la divisin de la propiedad inmueble entre godos y romanos, primordial imperiosa necesidad de la colonizacin de los territorios conquistados. As en los Statuta legum, fragmentariamente contenidos en el Palimpsesto de Pars y que, siguiendo la no i n t e r r u m p i d a tradicin espaola, aceptada hoy por los ms eminentes escritores extranjeros con B r u n n e r y Zeumer su cabeza atribumos Eurico, se lee, refirindose las sortes Gothicae et terciae Romanorum, en el Captulo 277... Antiquos vero trminos sic stare iubemus, sicut et bonae memoriae pater noster in alia lege praecepit. Los del segundo, p r o b a b l e m e n t e encaminados y a resolver las nrltiples cuestiones que debieron sin duda alg u n a de surgir, al aceptar el vencedor instituciones j u r dicas del vencido (la propiedad individual del suelo, el p r s t a m o inters, el testamento, etc.), al contacto, en fin, de los cultos provinciales de las Galias y aquel pueblo brbaro, que de modo t a n profundo, transformaba
(1) Algunos manuscritos de la Chronica Regum VisigotJwrttm dan Teodoredo el nombre de Theodoricus. Vase Edicin Crtica, pg. 458.En Espaa, generalmente, decimos Teodoredo y creo que estamos en lo cierto, si se atiende al contenido de los ms antiguos manuscritos de Jordanes: los extranjeros suelen denominar este rey, Teodorico 1. (2) El inmediato sucesor de Teodoredo fu su hijo Turismundo (451-453), pero, al poco tiempo, pereci asesinado por sus hermanos, y uno de stos, Teodorico, fu elevado al trono.

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las condiciones de su existencia, abandonando sus antiguas costumbres nmadas y asentndose definitivamente, en ricas y civilizadas provincias romanas. Las palab r a s del Captulo 327, t a m b i n del Codex rescriptas Parisiensis y perteneciente al Tit. De succesionibus, acusan la existencia de u n a legislacin anterior escrita (Inpriori lege fuerat constitutum...) y se refieren evidentemente u n a de las que Sidonio donomina Leges Theodoricianae. Mas han llegado h a s t a nosotros algunos restos de est a antiqusima manifestacin legislativa del pueblo visigodo? Nuestra contestacin es afirmativa. Mientras nuevos hechos no vengan rectificar nuestras inducciones, consideramos los fragmentos de Holkhain, como p a r t e i n t e g r a n t e de u n Edictum Tlieodorici II regs. Estos fragmentos, ya lo hemos visto, al trazar el bosquejo crtico de las Ediciones, son catorce, constituyen los Captulos V I I - X X de la primera p a r t e de u n a Coleccin de Derecho romano y visigodo, formada probablemente en las Gralias (en la Provenza, segn opina Conrat) (1) tal vez en I t a l i a (en el Ducado de Benevento, como conjetura Gaudenzi) (2), fines del siglo ix. principios del x., y contienen disposiciones de Derecho germnico fuertemente modificado por el romano de Derecho romano, tal y como poda ser concebido y aplicado por u n b r b a r o . Prescripciones relativas al Derecho de sucesin (cap. V I I - I X ) , al procedimiento judicial ( X - X I I I ) , la donacin ( X I V y X V ) , al mutuo (XVI), la venta del hombre libre ( X V I I ) , al depsito ( X V I I I ) y los siervos y tributarios ( X I X y X X ) . Que estos fragmentos son p a r t e i n t e g r a n t e del mismo todo, coleccin legal exposicin doctrinal del Derecho de la gente goda, nadie lo h a puesto en duda. L a estruc(1) Gesch. der Quellen und Liter, des rm. Hechts, etc., cit., pginas 281, 283 y 284. (2) L. c , pgs. 65-74.

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t u r a de estos Captulos, su estilo y su contenido de u n a parte y la referencia al sayn (sagio) del rey del j u e z (Cap. X I I ) de otra, no dejan l u g a r controversia alguna; pero la discrepancia h a surgido desde el momento en que se h a t r a t a d o de concretar qu E s t a d o pertenecen dentro del grupo gtico, si la Monarqua galo-hispnica al Imperio ostrogodo de la I t a l i a . Sin embargo, los sostenedores de esta l t i m a solucin estn en minora, y n i la respetabilidad, ni el justo renombre de Schupfer, Chiappelli y P a t e t t a , h a n podido cont r a r r e s t a r la opinin general de los escritores alemanes, italianos, franceses y espaoles que h a n aceptado, en este p u n t o y sin vacilacin alguna, la idea iniciada por Graudenzi de ver en esos Captulos una manifestacin interesantsima del Derecho visigodo. Examinemos, en primer trmino, la opinin extrema de los jurisconsultos italianos, que consideran los fragmentos de H l k h a m como una fuente del Derecho ostrogodo. Dos direcciones en ella se destacan: la u n a sealada por el Profesor Francisco Schupfer, la otra sostenida por el Profesor Federico P a t e t t a . P a r a el primero, los Gaudenziana fragmenta forman parte de u n a supuesta revisin parcial del Edicto de Teodorico, atribuida su nieto y sucesor Atalarico (526-534) (1), y , p a r a el segundo, se t r a t a simplemente de u n trabajo privado de interpretacin , lo sumo, de u n Edicto de un oficial godo cualquiera y, de todos modos, anterior al que conocemos p r o m u l g a d o por el fundador de la Monarqua ostrogoda (2). E n cuanto las frases... sicut in edietum scriptum est (Cap. VII),.. .et edietum transgressus fuerit... (Cap. X ) , . . . seeundum edicti seriem (Cap. X),...secw?idum regis edietum (Cap. X I ) , son referencias, p a r a Sehup(1) Schupfer. Man. di Storia del Diritto ital. cit., pg. 79. (2) Patetta. Sui frammenti di Diritto germanico della Collezione Gaudenziana cit., pgs. 22 y 24.

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fer, al Edicto de Teodorico (510-512?) que supone revisado y , p a r a P a t e t t a , un Edicto hoy desconocido y que considera fu dado por Teodorico (1) especialmente p a r a los Godos (fines del siglo v. primeros aos del vi.). Como se observa, en ambas conjeturas h a y ms de imaginacin que de base positiva fundamentada en los hechos. L a doctrina de Schupfer supone una revisin del Edicto de Teodorico hecha por Atalarico y de la cual no h a y noticia ni antecedente alguno en la historia, y, en la opinin de P a t e t t a , a p a r t e de su carcter indefinido indeciso, toda vez que, en forma alternativa, considera los precitados Captulos, y a como restos de un trabajo privado (interpretacin de u n jurisconsulto desconocido), y a como fragmentos de u n documento pblico (Edicto de u n oficial godo cualquiera), h a y necesariamente que admitir la existencia de dos Edictos, h a s t a aqu ignorados: el uno del mismo Teodorico, y el otro de u n a indeterm i n a d a autoridad subalterna. Y, en u n a sola frase y con u n a sencillez y concisin dignas de todo encomio, Schupfer destruye el organismo artificial de la doctrina de P a t e t t a y ste deshace la arbitraria creacin de aqul. Schupfer dice, al comenzar el estudio de los mencionados Captulos y refirindose ellos,... sono leggi, come parrebbe risultare dalla forma breve e imperativa (2), y P a t e t t a rechaza la idea de que sean restos de u n Edicto de Atalarico porque, lo stile ci sembra troppo barbaro, per poterlo attribuire ad un questore o ad altro grande dignatario romano (3).
(1) El reinado de Teodorico de Italia se extiende del 493 al 526. Considera Patetta que ese supuesto Edicto especial para los Godos fu dado por Teodorico en los primeros aos de su imperio y, por consiguiente, antes que el general para romanos y brbaros, que hasta nosotros ha llegado. (2) L. cit., pg. 77. (3) L. cit, pg. 22.Esta misma idea reitera Patetta al final de su trabajo. Vase pg. 38.

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Basta, en efecto, la lectura de uno cualquiera de estos Captulos p a r a observar que es el legislador, no el comentarista, el que habla. E l Captulo X , previniendo el caso del juez prevaricador, dice: Si quis iudex volntate sua iudicaverit, et edictum transgressus fuerit propter pecuniam et aliquem preiudicaverit, quadruplum, quantum acceperit, inferat fsco: et amplius iudex non sit. Quod si causam ipsam non preiudicaverit voluntarie, satis reducatur secundum edicti seriem. Este es el lenguaje breve imperativo de la ley, que establece la regla obligatoria de conducta, no la exposicin doctrinal amplia y detallada del jurisconsulto, que interpreta y explica los textos legales. Y n i ese lenguaje, n i la diversidad importancia de la materia contenida en esos Captulos (sucesiones, procedimiento judicial, penalidad, contratacin) constituyen elementos propios del Edicto de u n a indeterminada autoridad subalterna, en oposicin abierta con el carcter autoritario del Derecho godo, fundado exclusivamente en la voluntad del monarca. Si, de esta manera, la doctrina de P a t e t t a resulta inaceptable, no lo es menos la de Schupfer, sin ms que considerar el estilo de los Edictos de Teodorico y de A t a larico que hasta nosotros han llegado, y t r a e r la m e moria el lugar que, en la Corte ostrogoda, ocup el ilustre quaestor Magnus Aurelius Cassiodorus (470-562?). P o d r discutirse si Cassiodorus redact el Edicto de Teodorico si, ms bien, h a y que atribuirlo al quaestor H o n o r a t o a l g n otro alto d i g n a t a r i o r o m a n o , pero todos los escritores estn conformes en reconocer que los de Atalarico son obra del g r a n polgrafo italiano. P o d r n existir otros hasta aqu ignorados Edictos de Teodorico y de Atalarico, pero es indudable que todos ellos fueron redactados por los quaestores de los monarcas ostrogodos por jurisconsultos romanos, bajo la inmediata inspeccin de aqullos.

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N o es posible, no, atribuir un Edicto de Atalarico y publicado n a d a menos que p a r a revisar la obra legislativa del fundador del Imperio ostrogodo, el lenguaje rudo, tosco y b r b a r o de los Captulos de H o l k h a m . Recordemos, en comprobacin de todas estas razonadas inducciones, la poca duracin del reinado de Atalarico (526-534,), la menor edad de ste (contaba slo nueve aos cuando subi al trono) y el lugar preeminente que, en el gobierno de entonces, ocup Cassiodoro. Cmo iba enc a r g a r el sabio polgrafo, primer ministro del joven mon a r c a , la revisin del Edicto de Teodorico un j u r i s t a b r b a r o , ajeno, por completo, los refinamientos de la lengua latina y conocedor medias de la complicada y extensa legislacin romana, modelo, casi exclusivo, de las leyes ostrogodas! P o r otra p a r t e , si, segn la doctrina de Sehupfer, las palabras, sicut in edictum scriptum est, etc., son referencias al Edicto de Teodorico, que supone revisado, dnde puede ver, en ste, el Captulo que corresponde al V I I de los de Holkam? Precisamente este Captulo V I I es uno de los cuatro (VII, V I I I , I X y X V I I I ) que no encuentran en el Edicto de Teodorico el Grande, disposicin concordante alguna. P o r eso, P a t e t t a (1), confesando la indiscutible fuerza del a r g u m e n t o , se ve obligado buscar esa referencia en otro Edicto desconocido, que supone publicado con anterioridad y especialmente p a r a los godos.
(1) L. cit., pg. 16. He aquilas palabras de Patetta. Ora osserva Io Zeumer, siceome gli Editti di Teodorico el grande e di Atalarico non contengono una disposizione, che anche approssimativamente corrisponda a quella del C. 7, cosi possiamo con certezza ammettere, che la citazione si referisce alle leggi visigotiche. Evidentemente tale argomento avrebbe valore, se noi conoscessimo tutti gli editti di Teodorico, ma ci non , ed anzi fra gli editti perduti doveva esservene uno specialmente destinato oi goti, nel quale molto probabilmente era regolato anche il diritto di successione.).

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Y u n a postrer observacin, que n a t u r a l m e n t e se impone: si los Gaudenziana fragmenta fueran restos de un Edicto de Atalarico, revisando el de su abuelo Teodorico y refirindose el, en lugar de la frmula, secundum regis edictum (Cap. X I ) , ms propia p a r a aludir al mon a r c a reinante, que al antecesor ya difunto, encontraramos, sin duda alguna, la de secundum regis avi nostri edictum secundum domni avi nostri edictum, mxime cuando en el Captulo X I I del Edicto de Atalarico leemos... omnia edicta, tam nostra, quam domni avi nostri... palabras que confirman, en un todo'j- nuestra razonada crtica. Son, pues, igualmente inaceptables las opiniones de P a t e t t a y de Schupfer. . Resta, sin embargo, la argumentacin general que ha llevado al nimo de Schupfer, Chiappelli y P a t e t t a la idea de que esos Captulos constituyen parte i n t e g r a n t e de una fuente de Derecho ostrogodo, pero realmente aqulla es t a m b i n , en sentido contrario, la p r i n c i p a l m e n t e aducida por los que, como Gaudenzi, Zeumer, B r u n n e r , C o n r a t . . . , creen que son fragmentos de Derecho visigodo, y ambas alegaciones adolecen, en mi sentir, del mismo defecto. . S c h u p f e r , Chiappelli y P a t e t t a , como G a u d e n z i , Zeumer, Conrat, B r u n n e r . . . se apoderan de la relacin que los precitados Captulos g u a r d a n con el Derecho ost r o g o d o los unos y con el visigodo los otros, haciendo resaltar las analogas y aminorando las divergencias, llegando de esta manera, por idntico camino, las ms antitticas conclusiones. Se t r a t a , y esto es indiscutible y por todos a d m i t i d o , de unos Captulos pertenecientes una fuente de Derecho godo y, por t a n t o , n a d a de extrao tiene, antes bien lo impone la naturaleza misma de los hechos, que guarden relacin n t i m a , manifestada en a n a l o g a s , principalm e n t e de fondo y en ocasiones de forma, con la o b r a

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legislativa de las dos g r a n d e s familias en que se subdivide la gente gtica. T a n racional y t a n fuerte es, en este sentido, la argumentacin de los unos, como la de los otros. Se t r a t a de algo que refleja la vida n t i m a de fracciones apenas deslindadas de u n pueblo y el elemento extrao, en cuyo fondo se destacan los principios jurdicos que la caracter i z a n , es p a r a Visi y Ostrogodos el mismo; el Derecho r o m a n o existente en los territorios conquistados, en I t a lia, en la Galia meridional y en Espaa! P o r otra p a r t e , los Brbaros en sus correras se asoc i a b a n y mezclaban con los pueblos vecinos, resultando los ejrcitos invasores conjuntos realmente heterogneos de t r i b u s y de gentes diversas. Por esodice mi querido amigo y compaero E d u a r d o deHinojosa (1)cuando se h a b l a de expediciones militares de alguno de los pueblos germnicos no ha de entenderse que slo este pueblo que todas sus fracciones de l t o m a n p a r t e en ellas, sino nicamente, que los jefes el ncleo de los pueblos, que la emprendan, eran del pueblo de que se trata. Y por lo que respecta la gente goda, aunque basta considerar que la distincin entre Yisi y Ostrogodos (Godos occidentales y orientales) apenas encuentra ms fundamento que la diversa posicin, que las tribus de esa estirpe ocupaban en las mrgenes de un ro (el Dnister para unos, la cuenca del Vstula la desembocadura del Danubio, p a r a otros), hemos de t r a e r la memoria que el pueblo-ejrcito de Atalfo es continuacin de aquel que, las rdenes de .Pritigern, derrot Valente en Hadrianopolis, donde combatieron juntos Visi y Ostrogodos, del mismo que al mando de Atanarico se convirti en aliado del E m p e r a d o r Teodosio y que, ms t a r d e con Alarico su cabeza, luch con Estilicon y pa(1) Hist. de Espaa desde la invasin de los pueblos germnicos hasta la ruina de la Monarqua visigoda, I (1890), pg . 57.
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seo sus victoriosas armas por el Imperio de Occidente; que Teodorico venci los Herulos de Italia y su rey Odoacro con el auxilio de los Visigodos, y que un prncipe Ostrogodo de l a P a n o n i a , Videmiro, primo del fundador de la Monarqua italo-gtica, penetr con su ejrcito en las Galias, se uni los godos de Eurico y form con stos u n solo pueblo. Obsrvese, adems, que ni en las leyes godas de E s p a a , ni en las de I t a l i a se encuentra la distincin de Visi y Ostrogodos respectivamente. Antes bien, en el Edicto de Teodorico de Italia se contrapone, t a n slo, la palabra Barbaras la de Romanus (1) y en las leyes gtico-hispanas, lo mismo en los Statuta legum del P a limpsesto de Pars (2), que en el Lber Iudiciorum en sus formas Eeccessvindiana y E r v i g i a n a (3), se emplea n i camente el trmino genrico Gothus. N a d a tiene, pues, de extrao que Gaudenzi, colocando frente frente (4) los fragmentos de H o l k h a m y las prescripciones del Edicto de Teodorico, seale divergencias y afinidades, haciendo n o t a r que, si encierran con frecuencia soluciones distintas en el mismo orden de cuestiones y, por t a n t o , constituyen dos Derechos diferentes, presentan, sin embargo, numerosas analogas y que de los catorce Captulos tnicamente cuatro ( V I I , V I I I , I X y X V I I I ) no encuentran su correspondencia en la Ley ostrogoda, y, poniendo de relieve salientes concordancias de fondo y de forma, en su comparacin con la Legislacin visigoda, se decida considerarlos, como producto de la evolucin legislativa de la Monarqua gtico-hispana.

(1) Vase Pref. Caps. 32, 34, 43, 44,145 y Clusula fiual. (2) Caps. 276, 277, 304 y 312. (3) I I , 1, 8; I I I , 1,1 y 5; V I I , 4, 2; I X , 2, 2 y 9; X , 1, 8, 9 y 16:
X , 2, 1, y X , 3, 5. ED. CRTICA.

(4) L. cit., pgs. 19-23.

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Y tampoco puede sorprendernos que, siguiendo el mismo camino, Zeumer, Brunner, Schmidt y Conrat consideren las frases sicut in edictum scriptum est (Cap. V I I ) , secundum edicti seriem (Cap. X ) , secundum regis edictum (Cap. X I ) como referencias la Lex Visigothorum, y a en su pristina forma Euriciana'(Brunner, Schmidt, Conrat), y a en la revisa promulgada por Leovigildo (Zeumer); determinen la del Capitulo V I I en el 331 de los F r a g m e n tos de P a r s y en la A N T I Q U A Qui moritur si fratres... (IV, 2, 8 E D . C R T I C A y 7 E D . M A D R I D ) y Zeumer vea la del X en la A N T I Q U A ndex si per quodlibet commodum... (II, 1, 2 1 . E D . C R T I C A y 1 9 E D . M A D R I D ) , y que apreciando, al propio t i e m p o , analogas influencias ostrogodas con matices borgoones, p o n g a n su ms especial empeo en fijar como patria de los Captulos de H o l k h a m un territorio dominado sucesivamente por las dos fracciones de la gente goda y no ajeno la accin de la burgtlndia, decidindose B r u n n e r , Schmidt y Conrat por la P r o v e n z a y Zeumer por la Septimania y sealando la fecha a p r o x i m a d a de su formacin, en la p r i m e r a mit a d del siglo vi. los unos y en el reinado de Leovigildo ( 5 6 8 - 5 8 6 ) el otro. ~ , No, no es este el camino que h a y que seguir en la presente investigacin; la existencia de esas analogas y diferencias entre los Captulos de H o l k h a m y las dos legislaciones Visi y Ostrogoda estaba, desde el primer momento, como se suele decir, descontada. Pero no ha sido baldo intil semejante trabajo, porque nos h a demost r a d o , que, en esos fragmentos de Derecho godo, no existe institucin, ni elemento jurdico alguno exclusivam e n t e propio de la Monarqua g t i c o - g a l o - h i s p a n a , ni del Imperio ostrogodo de la Italia. E n prueba de ello, digamos dos palabras acerca del Monarca, resolviendo personalmente, como juez, las contiendas particulares (Cap. X I I y X I I I ) ; de la institucin del sayn (Cap. X I I ) ; de la prestacin voluntaria de la
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vicissitudo (Cap. X I V ) ; de la pretendida insinuacin de las donaciones (Cap. X V ) , y del lenguaje y estilo de los precitados y t a n discutidos fragmentos. Los Captulos X I I y X I I I nos presentan al monarca administrando directamente justicia, realizando, por s propio y en forma habitual, funciones de j u z g a d o r : . . . interpellet cr editor regem at iudicem... (Cap. X I I ) ; Si quis causam lidbet cum alio nomine... ad regem proclamet aut ad iudicem, quem rex constituit... (Cap. X I I I ) . E s t o podr estar en consonancia con los datos que nos suministra Cassiodoro, relativos la administracin de la justicia por los Reyes ostrogodos de Italia, pero t a m b i n concuerda, en todas sus partes, con el hermoso r e t r a t o que del R e y visigodo Teodorico I I (453-467) y de sus costumbres y diarias ocupaciones t r a z a , como testigo presencial, el Obispo de Clermont, Sidonio Apolinar, en su Epstola I (1), dirigida su cuado Agricola y escrita en la misma Corte regia, Toulouse, el ao 454... Circa nonam recrudescit moles illa regnandi. Redeunt pulsantes, redeunt summoventes, ubique litigio sus fremit ambitus... Y estos principios se conservan cuidadosamente en E s p a a al travs de los siglos, como un supremo ideal poltico de las Constituciones medio-evales, as es que los Reyes de Len y de Castilla nunca delegarondice Colmeiro (2)sino que siempre reservaron p a r a s, como inherente la soberana, la justicia superior en virtud de la cual conocan, por va de alzada, de las causas comet i d a s los jueces inferiores. Alfonso X el Sabio, en las Cortes de Zamora de 1274 (3) acuerda de t o m a r tres das en la semana p a r a li-

(1) En Jas Ediciones antiguas Lib. I, 2. (2) Curso de Derecho poltico, segn la historia de Len y Castilla. Madrid, 1873, pg. 561. (3) Ord. 42,Cortes de los antiguos reinos de Len y de Castilla, publicadas por la Academia de la Historia. I, Madrid, 1861, pg. 93.

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brar los pleitos, e que sean lunes e mircoles e viernes. E dize mas, que, por derecho, cada dia deve esto fazer fasta el y a n t a r , e que n i n g u n o non lo deve d e s t o r v a r enello... Y su nieto F e r n a n d o I V contesta los procuradores de las Cortes de Medina del Campo de 1305 (1): Otro si a lo que nos pidieron!que tobiesemos por bien, que u n dia o dos a la semana que nos asentsemos a oir las querellas, et en esto que fariamos fruto a Dios et a ellos merced. Tenemos por bien de lo facer, ca facer servicio de Dios et a ellos merced tenemos por bien nuestro. E l Captulo X I I es, precisamente, el que h a servido para filiar la pequea coleccin de que forma parte, en el Derecho de, la gente goda, por contener referencia n o m i n a l la institucin del sayn, propia y exclusiva de Visi y Ostrogodos. Veamos los trminos de esta referencia: XII. Qui aal iudicium iudicatum non reddiderit debitum et contempserit in duobus mensibas, interpellet creditor regem aut iudicem, qui transmittat sagionem cum ipso, et tollat sagio Ule de substantia eius, quod ipsum debitum possit valere, quantum creditori suo restituere iussus fuerat, et reddat creditor'i. Et habeat creditor Ule pecuniam apud se, usque dum reddatur ei debitum suum, quod ei lex reddi precepit. Como se observa, el sagio aparece aqu en el concepto de ejecutor de las providencias resoluciones judiciales, lo mismo del Tribunal personal del R e y que del inferior del juez: el texto no distingue. Ahora bien, en las Variae de Cassiodoro (2) los saio-

(1) L. cit., pg. 176.Ratificse en ello el mismo monarca, en las Cortes de Valladolid de 1307 y 1312. Renunciamos citar otros muchos comprobantes de esa costumbre poltica. (2) Vanse diferentes lugares, como son: I, 24; II, 13; III, 20, 48; IV, 27, 28, 47; V, 5, 10, 19, 20, 27, 28; VII, 42; VIII, 27; XII, 3.

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nes se nos manifiestan como una especie de missi dominici, p a r a anunciar y cumplir la voluntad real n todos los rdenes de la administracin pblica, mientras que, en las leyes visigodas, tienen la consideracin de hombres de squito armas, verdaderos soldados p r i v a d o s , comits privatorum armati, como dice Zeumer (1) (Captulos 311 del Palimpsesto de Pars y su correspondiente del Lber Iudiciorum V, 3, 2), saiones in patrocinio constituti, segn expresa en su epgrafe la A N T I Q U A Arma que saionibus... (V, 3, 2), aparecen como apparitores iudicis, simples ejecutores de las resoluciones de los jueces (nunca de los reyes), en las leyes de Chindasvinto, Nullus in territorium... (II, 1, 18 E D . C R T I C A y 16 E D . M A D R I D ) ; Cognovimusmultos iudices... (II, 1, 24); Sepe neglegentia... (II, 2, 4); Si servus in aliquo... (VI, 1, 5 E D . C R T I C A y 4 E D . M A D R I D ) , y Sepe proprium... ( X , 2, 6 E D . CRTICA y 5 E D . M A D R I D ) , y de Egica, Si cepta... ( I l , 2, 1 0 E D . C R TICA y 5 ED. MADRID) (2).

Ms an, en la A N T I Q U A Iudex si per quodlibet commodum... (II, 1, 21 E D . C R T I C A y 19 E D . M A D R I D ) , en l u g a r de mencionar al sayn, Leovigildo emplea el siguiente rodeo... Ule, qui a indice ordinatus ad tollendum fuerat destinatus... (3) y en la sine titulo Nullus iudex... (II, 1, 13 E D . C R T I C A y 11 E D . M A D R I D ) , considerada como Antiqua y, por sus relaciones con la Lex Burgundionum (4), como procedente de la redaccin Euriciana,
(1) Edicin critica, pg. 19, n. 1.Acerca de este punto, vase Gaudenzi, 1. cit., pgs. 117-120: Patetta, 1. cit., pg's: 35 y 36, y sobre todo Zeumer. Das Processkostengesets des Knigs Theudis (en el Neues Archiv, etc., XXIII (1897), pgs. 87-y 88, 102 y 103). (2) Es muy dudoso, que el sayn de un obispo citado en el Canon VIII del Concilio de Mrida del ao 666 [Obli. can. Ed. cit., col. 618 y 619) sea simplemente, como cree Zeumer (Neues Archiv, etc., XXIII, pg. 103), un saio in patrocinio constitutum. (3) En el primitivo texto Euriciano reconstruido por Zeumer (Ed. critica, pg. 28) no existen esas palabras. (4) Pre. Const. 10.

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se lee... comes civitatis vel iudex aut per se aut per executorem suum..., y, por ltimo, en la Lex Theudi regs, se les denomina simplemente esos funcionarios, compulsores vel executores. La intervencin personal de los monarcas en la vida a d m i n i s t r a t i v a y judicial del Estado gener, evidentemente, la transformacin del saio in patrocinio regis constitutus, en el sayn exacto cumplidor de la voluntad del rey y ejecutor fidelsimo de las resoluciones judiciales. N a d a de extrao tiene, antes bien se impone como consecuencia lgica ineludible, que, resuelta por el monarca u n a cuestin cualquiera de ndole civil criminal, diera el mismo regio juzgador, inmediato y especial encargo, para la notificacin y el cumplimiento de la sentencia, uno de sus hombres de squito de armas y la contin u a repeticin de semejante mandato determinados sayones viniera crear un nuevo funcionario, .parte integ r a n t e del organismo del E s t a d o . P o r eso el saio iudicis no es u n hombre del squito del juez, sino un oficial pblico, aunque, desde otro punto de vista, del juez dependa y l est subordinado. Naci, pues, la institucin, al desenvolverse las facultades administrativas y judiciales de los monarcas y debi surgir necesariamente al asentarse sobre slidas bases el Estado galo-gtico de Tolosa, sin que, en realidad, hubiese diferencia a l g u n a entre el saio regis y el saio. iudicis, toda vez que uno y otro eran oficiales pblicos y, por t a n t o , dados el origen y la naturaleza de su cargo, ambos eran y podan denominarse sayones reales. Ya Isidoro de Sevilla recoge del lenguaje jurdico y tal vez del vulgar la idea cardinal de la institucin: Saio ad exigendo dictus, leemos en sus Etymologiarum Libri ( X , 263). Y, con toda claridad, se explica que, en los Statuta legum, aparezca el saio nicamente como h o m b r e de squito, in patrocinio constitutus, y que, en las leges antiquae citadas, Nullus iudex... Iudex si\ per quodlibet

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commodum..., se .empleen frmulas latinas para designar al ejecutor de las resoluciones judiciales, porque los jurisconsultos romanos, que, verosmilmente bajo la suprema inspeccin del quaestor Len, redactaron el Cdigo de Eurico, como los que, andando el tiempo, de orden de Leovigildo, le revisaron h a b a n de rehuir el uso de voces germnicas, cuando existan formas lxicas apropiadas en la lengua latina, mxime si, de este modo, la vez evitaban la confusin, que siempre produce la anfibologa de los trminos. E n c u a n t o la Lex Theudi regis, n a t u r a l era que este R e y usase en ella la denominacin de compulsores vel executores, y a que hay que considerarla como una Constitucin r e d a c t a d a la r o m a n a y que h a b a de aplicarse vencedores y vencidos y formar p a r t e del Breviario de Alarico. No poda, n i deba, por consiguiente, Teudis sacrificar, en este p u n t o , el p r u d e n t e sistema de los j u risconsultos Euricianos, que evitaba toda anfibologa en el tecnicismo jurdico, empleando, al dirigirse, t a n t o los godos como los romanos, u n a denominacin puram e n t e germnica (1). Chindasvinto se encontraba en caso muy distinto. E l largo tiempo transcurrido era ms que suficiente p a r a que el n o m b r e de la institucin hubiese pasado al lenguaje v u l g a r , la vez que su doble significacin se hubiera afirmado en el jurdico; poda, por t a n t o , a r r o s t r a r impun e m e n t e el peligro de la anfibologa. Por o t r a p a r t e , las leyes de Chindas vinto son leyes aisladas y los Statuta legum de Eurico son u n verdadero Cdigo, es decir, u n a obra sistemtica y por t a n t o orde-

(1) Que el legislador visigodo, al tomar como modelo de sus Cdigos el Derecho romano, acept como medios necesarios para ello la lengua latina y el tecnicismo jurdico del pueblo vencido, se reconoce terminantemente por Zeumer en su precitada Historia (Nexies ArcJiiv, etc., XXIII, pg. 470).

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n a d a y congruente en todas sus partes, una sola ley, y el Godex revisus de Leovigildo conserva, tambin, ese carcter, como nos lo prueba el examen detenido de los . restos que del mismo nos ha legado el Liber Iudiciorum de Recesvinto. P e r o , y a los trabajos legislativos de Recesvinto y de Ex'vigio no pueden denominarse Cdigos: son verdaderas Compilaciones en las cuales y primera vista se dist i n g u e n , no slo por las inscripciones, sino por el lenguaje y estilo, los mltiples orgenes de las diferentes leyes que constituyen su realmente abigarrado contenido, y la reforma de Egica, como lgica consecuencia de semejante sistema, se tradujo en la incorporacin la Lex renovata de Ervigio de diversos elementos (1), i n g i riendo probablemente en el Libro I tres nuevos ttulos relativos al Derecho pblico y formados con nomocnones de los Concilios Toledanos, y aadiendo, en el lugar correspondiente; segn la materia, sus Novellae leges. As es que, ya, en la Coleccin Reocessvindiana, aparece la palabra saio en su doble significacin, como hombre de squito, in patrocinio constitutus, y comooficial pblico ejecutor de las resoluciones judiciales. Se haban recogido y compilado los fragmentos clel Cdigo de Leovigildo, al lado de las leyes dictadas por Chindas vinto! No ha venido, pues, al Imperio Visigodo, por simples influencias ostrogodas importadas de Italia, la idea del sayn del rey, siendo sta inherente al origen y la naturaleza de la institucin misma y habiendo precedido, cerca de un siglo, la formacin del Estado galo-gtico (del 412 al 419), la Constitucin de la monarqua gotoitlica (493). Verdad es, que las leyes visigodas no contienen la ex( 1 ) Vanse en este te, III, 1 0 .
ESTUDIO,

pgs. 113-117, 1 3 5 - 1 3 9 y ms adelan-

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presa designacin del saio regis y nicamente nos h a b l a n del saio iudicis, pero esto no implica, en manera a l g u n a , que aqul no se h a y a conocido en E s p a a y que sea una institucin propia y exclusiva de los ostrogodos de I t a l i a . E n efecto, al lado de la ley escrita, mantiene su fuerte y a r r a i g a d a existencia, en la E s p a a goda, el Derecho consuetudinario. E l Lber Iudiciorum aparece rodeado de una atmsfera saturada de antiguos usos y costumbres brbaras, algunas de stas contrarias al Derecho estatuido y que en vano t r a t a b a n de suprimir por lo menos de neutralizar las influencias romaico-cristianas p r e d o minantes en la legislacin y, destruida por la invasin islamtica la Monarqua toledana, el g e r m a n i s m o godo libre, por fin, de toda t r a b a y opresin coactiva r e s u r g e , con nueva fuerza, en el segundo perodo de nuestra historia medio-eval, no slo por ser los Estados cristianos de la Reconquista la iuris continuatio del Imperio Visigtico, sino por encontrar medio ambiente y condiciones adecuadas de desenvolvimiento, en la espontaneidad de la vida local, que caracteriza aquellos interesantes siglos de disgregacin poltica y de atomismo legislativo. L a institucin del sayn se nos manifiesta entonces, en la plenitud de su variado desarrollo: los saiones in patrocinio constituti pierden su antiguo nombre, aunque conservan, en g r a n parte, su primitivo carcter, convertidos en simples hombres de armas y, en cambio, la idea del sayn se especifica y concentra en el oficial pblico, que da conocer y ejecuta las providencias administrativas y judiciales. Y la importancia de los sayones en nuestros Fueros municipales claramente se muestra por el hecho de figurar con el merino, en la frmula l a t i n a de la cautio partitionis, contenida en el Fuero de Cuenca (Cap. X , 1 0 ) . . . . . Aera millesima ducentsima. Sub Rege N. sub Iudice N. Merino N. Saione N. (1).
(1) Edicin del Fuero de Cuenca en los Apndices las Memo-

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Los Fueros de Len, otorgados en el Concilio L e g i o nense Cortes de Len de 1020, por el rey Alfonso V y su mujer D . Elvira, colocan al lado de los jueces constituidos por el R e y (iudices electi rege) los saiones (1), denominndoles con mucha frecuencia, saiones regs (2), mientras que en los Fueros de Cuenca (Cap. X V I , 1, 6) y de Alczar (3) (por no citar ms) se encuentran, desde el p u n t o de vista de su designacin, saiones del Conceio, pues ste les nombra y estatuye al propio tiempo que los jueces. E l Fuero de Soria (4) dedica u n Ttulo, el X V , al saion del Conceio y el Fuero general de Navarra (II, 5,. 10) (5) nos habla del sayn de la villa. Y aunque la idea de ejecutor predomina en el cargo tal extremo, que, en el Fuero de Salamanca (n. C X V I I I ) (6), el sayn ejerce el oficio de verdugo, tambin suele llevar anejas en algn Fuero, por ejemplo el de Plasencia (n. 186) (7), las facultades del pregonero. E s t a idea recuerda, la vez que en p a r t e confirma, el
a

ras de D. Alonso VIII (pg s. 1-353).Nuestra Biblioteca Nacional posee, procedente d la particular de Gayangos, uno de los dos tres ejemplares que se conocen de esos rarsimos Apndices, que no se terminaron, ni se publicaron, siendo vendidos al peso, como paR pe viejo, los pliegos impresos (368 pgs.). Bibl. Nac. (1) Decreta Adefonsi regs et Geloire regine, nms. 16, 24, 36, 38, 39, 41, 43 al 47.Cortes de los Antiguos rei?ios de Len y de Castilla, cit, I, pgs. 1 y sig. (2) L. cit., nms. 36, 39, 44, 46, 47. (3) Cdice del siglo xiv. Biblioteca Nacional Hh 137, hoy 11543, fol.O v. al 61 v. T T . Como fagan iuez et alcaldes. T T . Del iuez. Nms. 302 y 305 de la copia existente en mi Biblioteca. (4) Publicado por Loperraez en la Coleccin diplomtica citada en la Descripcin histrica del Obispado de Osma. III (Madrid, 1788, pgs. 86-182), pg. 104. (5) Edicin acordada por la Diputacin provincial. Pamplona, 1869. (6) Publicado por D. J. Snchez Ruano. Salamanca, 1879. (7) Publicado por D. Jos Benavides Checa. Roma, 1896.
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concepto que del saio nos da G-rimm, como u n oficial que anuncia y notifica los m a n d a t o s judiciales y la equivalencia, sealada por A m i r a , entre saio y sprecher (1); por eso decamos, al sealar el origen de esta institucin, que los sayones daban conocer, notificaban y hacan cumplir, ejecutaban las resoluciones emanadas del monarca y de la autoridad judicial, por ste estatuida. Los Captulos X I V y X V establecen las reglas de ladonacin, distinguiendo en ella las cosas muebles de los bienes races, y, sea dicho de paso y en honor la verdad, realmente esta distincin es la nica concordancia que relaciona estos Captulos con los L I y L I I del Edicto de Teodorico de Italia. E n los de H o l k h a m i n t e n t a el legislador r o m a n i z a r la donacin germnica y , al efecto, limita la de bienes muebles la prestacin voluntaria del launegildo, aqu denominado vicissitudo (2).-Dice as, en lo que este punto se refiere, el Captulo X I V : Si quis donberit aliquid alio homini peculium suum, aut aurum sive argentum, aes aut ornamentum, mancipia aut de peculio aliquid, non requirat postea quod donavit, eque vicissitudinem requirat; nisi quod Ule sua volntate retribuere. voluerit... E n los Statuta legum, y a en su forma primitiva, conservada en el Palimpsesto de P a r s , ya en la revisin, que constitujre la Antiqua de la Lex Reccessvindiana y en las disposiciones y reformas posteriores, triunfa por completo el concepto de la donacin r o m a n a y desaparece hasta el ltimo rastro de la vicissitudo, que daba la donacin en el Derecho germnico el aspecto de u n contrato oneroso, ms menos confundido con el prstamo.
(1.) V. Gaudenzi, 1. cit., pg. 118, y Patetta, l.-cit., pg. 36, nmero 108. (2) Tambin Cassiodoro da esa significacin la palabra vicissitudo. V. Variae, V, 1, 44.

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Mas, esta pretericin de la ley escrita no implica, en m a n e r a alguna, que la vicissitudo hubiese sido desterrada de los usos y costumbres goto-hispnicos. Antes bien, debi: conservarse cuidadosamente en el Derecho consuetudinario de la E s p a a goda, porque renace en el perodo de la Reconquista, extendindose toda clase de cont r a t o s y tomando nombre del lenguaje vulgar, significando ya la firmeza que con ella obtenan las obligaciones contractuales, robra robla (del l a t n robora, plural de robnr, fortaleza, consistencia, vigor), y a la idea de obsequio regalo, alboroque alboroc y t a m b i n alvarocli (del rabe lfjJ\ albaraca, ddiva, agasajo, propina) (1). Y as leemos en el Concilium Legionense Cortes de Len de 1020 ( X X V ) . . . et si voluerit dominus soli dar diffin i t u m precium, det etiam et suo alvaroch... Obsrvese cuan interesantes son las fases de la t r a n s formacin evolutiva de esta institucin. El launegildo, entre los francos y longobardos, la vicissitudo entre los godos, se limita la donacin, y en u n principio fu, por su n a t u r a l e z a , u n a cosa igual en valor la donada, hasta que poco poco fu perdiendo su primitivo carcter para convertirse en u n a prestacin voluntaria ms aparente que real. Y esta prestacin, al resurgir el germanismo gtico en los Estados cristianos de la E s p a a de la Reconquista, aparece con nuevos nombres, se extiende toda clase de contratos y en especial la compra-venta, y encarna en ella, al lado de la idea de firmeza confirmacin, la de obsequio, agasajo regalo. Se ha querido encontrar la doctrina de la insinuacin de las donaciones en el Captulo X V , que regula las de bienes inmuebles, y Schupfer hace notar (3) que esa
(1) Egulaz, Glosario cit., Alboroque, pg'. 117.V. Diccionario de la lengua castellana por la Academia Espaola, palabras robra y alboroque. (2) Cortes de Len y de Castilla, cit., I, pg. 7, n. XXV. (3) L. cit., pg. 78.

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institucin no fu conocida en la legislacin visigoda. Prescindamos aqu de que, siendo la insinuacin de las donaciones doctrina del Derecho romano antejustinianeo, no pudo menos de ser conocida y practicada por los sometidos provinciales, lo mismo en el E s t a d o Tolosano que en la Monarqua Toledana, como es prueba fehaciente de ello el Breviario de Alarico (Cd. Theod., V I I I , 1). Y es muy verosmil suponer que, al t r a t a r de romanizar la donacin germnica, el legislador visigodo trasladase sus prescripciones la doctrina de la insinuacin y que, en las reformas posteriores, por una n a t u r a l reaccin, fuese preterida ms bien a b a n d o n a d a . P e r o no h a y necesidad de recurrir semejante ext r e m o : el texto del Captulo est claro y t e r m i n a n te, y no acepta ni exige esa pretendida insinuacin. D i ce as: XV. Si quis domum aut villam alio donaverit, hoc, quod donavit, per donationis cartulam frmet; ita t i ea 'donatione ipse donator propina manu subscribat, et ipsa donatio non minus tribus testibus roboretur. Si a u t e m ipse donator et testes litteras nesciunt, unusquisque sign u m propria manu faciat, et donatio ipsa a n t e curiales deferatur. Quod si in civitate eadem curiales non possunt inveniri, ad aliam civitatem ubi inveniantur deferatur. Como se observa, este Captulo t r a t a de suplir la falt a de autenticidad de la cartula donationis, en el caso en que el donante y los testigos, que no saben leer ni escribir (donator et testes litteras nesciunt), h a y a n sustituido la firma por el signo (unusquisque signum propria manu faciat). Y slo en este caso, cuando el donante y los testigos no saben firmar; el documento provisto de los signa correspondientes ha de ser llevado la curia (et donatio ipsa ante curiales deferatur), para que ante ella o b t e n g a la autenticidad de que antes careca. E s t a es tambin la interpretacin que de este Cap t u -

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lo acepta Zeumer en sus interesantes Estudios acerca de la diplomtica visigoda (].). Los Visigodos admitieron antes y con menos r e p u g nancia la sustitucin de la subscriptio por el signum, t r a tndose de los otorgantes que de los testigos. Como prueba de ello, comprense el texto del Captulo 307 de los Statuta legum de Eurico, t a l como ha podido ser racionalmente reconstruido por Zeumer y la nueva redaccin de Leovigildo, que nos h a trasmitido la Lex Eeccessvindiana.

PALIMPSESTO DE

PARIS

LIBER

IUDICIORUM ( V . 2 . 7.)

[CCCVII. Maritus si uxori su] ae aliquid donaverit, de [hoc, quod vo]luerit, scriptura sua ma[nu siguo .siv]e subscriptione confirfmet, ita ut du]o aut trs testes ingenui [subscriptore]s accdant; et sic volunftas ipsius habeat] firmitatein...

Maritus si uxori sue aliquid donaverit, de hoc, quod ipsa sibi habere voluerit, scriptura manus sue suscriptione yel signo confirmet, ita ut duo aut trs testes ingenui suscriptores vel signa facientes accdant; et sic volumtas ipsius habeat firmitatem...

Nada tiene, pues, de extrao que el legislador h a y a t r a t a d o , en el precitado Captulo X V , de subsanar la falta de testes subscriptores, por no saber leer y escribir, con la autoridad indiscutible de los curiales y que en cambio los jurisconsultos Euricianos al suprimir ese medio supletorio de autenticidad no h a y a n aceptado los testes signa facientes. E l lenguaje y estilo de los fragmentos de Holkham ha sido cuidadosamente estudiado por Graudenzi, Zeumer y P a t e t t a , pero el resultado de sus concienzudos t r a b a jos, t a n slo ha puesto de relieve la imposibilidad de
(1) Zum westgothischen Urkundenivesen. I Subscriptio und Signum {en el Neues Archiv,, etc. XXIV (1898), pgs. 21 y 22).

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atribuir la redaccin de t a n discutidos Captulos juristas romanos, profundos conocedores del genio del idioma latino. Nada h a n encontrado, en este respecto, que pueda ser considerado como especial y exclusivo de determinado territorio (Italia, la Gralia meridional, E s p a a ) . nicamente Zeumer (1) hace observar, que el verbo impromutuare, empleado en el sentido de prestar, en los Captulos X I V . . . quod illum non impromutuaverit, sed donaverit... y X V I . . . interpellet Ule qui Mi i m p r o m u t u a vit..., recuerda el francs emprunter, sin que t e n g a vocablo correspondiente en la l e n g u a espaola. Pero existe en italianoaade P a t e t t a (2)aunque poco usada, la palabra improntare con idntica significacin. P o r nuestra p a r t e , la rectificacin es sencilla y fcil. E n efecto, el verbo impromutuare tiene claro parentesco con el francs emprunter y el italiano improntare, p e r o , tambin encuentra su correspondencia i r r e p r o c h a b l e , en la palabra espaola emprestar. As, en el Fuero de Soria, otorgado por Alfonso X en 12 de Julio de 1256, leemos: X L V Titulo de las cosas emprestadas (3); en el Fuero Juzgo romanceado, V Titol De las cosas encomendadas hy enprestadas (Lib. V), y con la indicacin de anticuada, todava registra esa palabra la ltima edicin del Diccionario de la A c a d e m i a . L a minuciosa comparacin de los fragmentos de Holkh a m y las legislaciones de Visi y Ostrogodos, fijando cuidadosamente sus analogas, concordancias y divergencias, no basta, pues, p a r a determinar, de modo claro, positivo y concluyente, el lugar que Captulos, t a n i n t e resantes como discutidos, ocupan en la transformacin evolutiva del Derecho g o d o .
(1) Eine neuentdeckte westgothische Rechtsquelle Archiv, etc. XII, pg. 400). (2) L. cit., pg. 36. (3) Fuero de Soria, cit., pg. 147. (en el Neues

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Necesario es, que estudiemos esos Captulos en s mismos y veamos si, dada su naturaleza y las condiciones generales y especiales, que caracterizan cada u n a de las dos grandes evoluciones legislativas de la estirpe goda, la itlica y la g a l o - h i s p a n a , es posible sealarles, de modo definitivo, puesto determinado en a l g u n a de ellas. Ahora bien, del detenido examen de los precitados fragmentos resulta: PRIMERO. Que es innegable y est por todos a d m i t i do, que son restos de una a n t i g u a Coleccin de Derecho godo. SEGUNDO. Que, de la misma m a n e r a y sin controversia alguna, se puede afirmar, que el estudio de su lenguaje y estilo tosco y rudo, con su obligado cortejo de idiotismos latinos y de expresiones, que denuncian y caracterizan la concepcin de la idea por u n cerebro brbaro, impone desde luego, como necesaria, la conclusin que h a n sido redactados por un jurista godo. TERCERO. Que, pesar del insistente empeo de escritores t a n ilustres como Z e u m e r , B r u n n e r , Conrat, S c h m i d t y P a t e t t a , es de todo p u n t o indudable, que esos Captulos son p a r t e de una ley y que, dada su forma de expresin breve i m p e r a t i v a , que no comenta explica, sino que establece reglas de conducta, ordena su cumplimiento y castiga su trasgresin, es realmente imposible atribuirlos trabajo alguno de interpretacin privada de u n desconocido jurisconsulto b r b a r o . CUARTO. Que la disposicin legislativa de que formaron p a r t e fu indudablemente, no u n a extensa coleccin, con las pretensiones y honores de Cdigo, sino u n simple Edicto dividido en varios captulos y promulgado por u n R e y godo (Edictun regis), la manera que los hicieron y publicaron, en Italia, Teodorico el Grande y su nieto y sucesor Atalarico y dentro del sencillsimo concepto dado por Isidoro de Sevilla, cuando dice: Gonstitutio vel

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edictum, quod rex vel imperador constituit, (Etym. V, 13, 1 ) . Y las palabras . . . S I C U T
S C R I P T U M (Cap. X), E S T (Cap. VII), R E G S . . . S E C U N D U M E D I C T U M (Cap. . . . S E C U N D U M

vel
I N

edicit.
S E R I E M son en

' E D I C T U M

E D I C T I XI)

realidad autocitas, no referencias otra disposicin legislativa, como pretenden Schupfer, P a t e t t a , Zeumer, B r u n n e r , Schmidt y Conrat. E n este p u n t o , considero concluyente irrebatible la demostracin de Gaudenzi (1), porque efectivamente esas expresiones y otras semejantes, que encontramos en las Leyes b r b a r a s , son formas de referencia s propias, comunes todas ellas y de uso admitido y frecuente. Y esas citadas frases nos r e c u e r d a n las de la Lex slica
...IN Q U O D H O C L E X Q U O D L E X S L I C A (Tt. H A B E T L), (Tt. . . . Q U O D XLV), L E X . . . I N S L I C A H O C C O N L E S L I C A A I T . . .

TINET,
GEM

RIPUARIAM...
L E X

... ( T t . L I I ) ; de la Lex ribuaria, (Tt. L V I I ) ; de la Lex

H A B E T . . . (Tt. XXX),

. . . S E C U N D U M

alamannorum,
H O C L E X P R O -

. . . S I C U T

. . . Q U I A

(Tt. X X X V I I I ) ; del Edictus Rotharis, . . . S I C U T L E G I T R (Caps. X X X I V , X X X V I I I , X X X I X , etc.), y de la, Lex Visigothorum contenida en los F r a g m e n t o s de P a r s , . . . U T L E G U M S T A T U T A P R A E C I P I U N T . . . (Cap. C C L X X X ) . QUINTO. Que atendiendo la forma y contenido de esos Captulos, la crtica les h a asignado una g r a n antigedad, oscilando los escritores, al determinar las fechas, desde fines del siglo v. (Patetta) la segunda mitad del vi. (Zeumer) y que, estudiada la cuestin con todo detenimiento, el lmite que en ellos encontramos nos conduce hasta el ao 451. E n efecto, este lmite se encuent r a en la Novella de Valentiniano I I I . Quum diebus mnibus... ( X X X I I ) (2). Dparentibus, qui filios sitos per
HIBUIT...
IN H O O E D I C T U M
0

(1) L. cit., pgs. 82 y sig. (2) En el Breviarium constituye el Tt. XI del Liber Nov. D. Valent. A.

legum

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necessitatem dixtraxerunt, et ne ingenui barbarie venumdentur, eque ad transmarina ducantur.) datada en 451 y que puede haber inspirado el Captulo X V I I relativo la venta del hombre libre en los casos de cautividad de hambre. H e aqu los textos de este Captulo y de la parte correspondiente de la Novela de Valentiniano y de la Interpretatio ella unida:
v

FRAGMENTOS DE

HOLKHAM

XVII. Si quis ingenuum hominem captivum aut in fame oppressum emerit super quinqu solidos numerorum, reddatur illi sex; si decem emptus fueril, reddat duodecim; quod si plures eum solidos emerit, his similia restituatur;et reddeat ad libertatem.
NOVELA DE VALENTINIANO I N T E R P R E T A T I O

. . . venditionem censeo summoveri, quam praedicta fames de higenuis fieri persuasit: ita sane, ut emtor pretium sub quiutae adiectione recipiat, hoc est, ut quinto solido unus addatur, decimo duo, similiter crescente numero, quamcunque summam venditio facta designat... nec pereat sub tanta clade distracta libertas.

. . . quicunque ingenui Alios suos in qualibet necessitate seu famis tempore vendiderint, ipsa necessitate compulsi, emtor si quinqu solidos emit, sex recipiat, si decem, duodecim solidos similiter recipiat, aut si amplius, secundum suprascriptam rationem augmentum pretii consequatur.

Y a sabemos que la Interpretatio no es obra de los jurisconsultos Alaricianos y que tuvo un origen anterior, producto principal del trabajo de las Escuelas. As es que, aun en el. supuesto, negado por P a t e t t a (1), de haberse inspirado el Captulo X V I I en la Interpretatio y no directamente en el texto de Valentiniano, lo sumo podra llevarnos, dejando un amplio margen de u n a quincena de aos, al 466.
(1) . L. cit., pgs. 18 y 19.
Dl4

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L a segunda mitad del siglo v. es, pues, el lmite que, en cuanto . su antigedad, nos da el contenido de los Captulos de H o l k h a m , sin que puedan servir de obstculo frases, como la de per donationis cartulam firmet (Cap. X V ) , toda vez que en una Constitucin de los E m peradores Diocleciano y Maximiauo (ao 293) leemos: ...brevitas chartulae donationi (si haec recte facta probetur) ninil, quicquam d e r o g a t (1); ni el uso, aunque limit a d o , del signum por la subscriptio (Cap. X V ) , pues y a le encontramos en los Gesta de aperiundo testamento a 474, reportados por Bruns, en sus Fontes iuris romani antiqui (2). Tampoco puede ofrecer dificultad alguna el matiz b o r g o n , que parece caracterizar los Captulos V I I , I X y X I I I . E n los dos primeros casos, la relacin entre los Captulos V I I y I X y lo dispuesto en la Lex romana Burgundionun ( X y X X X V I I , 4 respectivamente) diman a , con toda evidencia, de haber utilizado unos y otra l a s mismas fuentes del Derecho romano, y , en el tercero y viltimo, la correspondencia entre el Captulo X I I I y la Lex Burgundionum ( X I X , 1, 3) no es absoluta ni mucho menos, antes bien, si parece existir alguna afinidad entre ambos textos, las diferencias son t a n t a s y t a n evidentes, que hay que reconocer constituyen dos disposiciones t o t a l m e n t e distintas. P o n g a m o s , como prueba de ello, ambos textos frente frente.
(1) Cod. Iust. VIII, 53, 13. (2) Ed. quinta. Friburgi, 1887, pgs. 301-303..

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Tit. XIX

F R A G M E N T O S

D E

H O L K H A M

LEX

BURGUNDIONM.

XIII. Si quis causam habet cum alio homine,... ad regem proelamet aut ad iudicem quem rex constituit. Quod si prius, quam interpellet, pigneraverit et tulerit ei unum caballum, connonat solidos trs. Quod si bobem iugalem tulerit, det solidos duos ad hominem illum, cui caballum sibe bus fuerit; et quod pigneravit restitut. Si autem mancipium pigneraverit, cum trs solidis eum restitut domino suo.

1. Quiante.audientiam cuiuscumque pignora abstulerit, causam perdat et inferat mulctae nomine solidos XII... 3. Si quicumque pro eo, cum quo causam habere, se putat, alium pigneraverit, cum quo causam nullam habet, et caballos aut boves tulerit aut mancipium rapuerit, inferat pro singulis mancipiis vel animalibus solidos binos.

Existen, sin embargo, afinidades, pero a p a r t e de que es posible que el Captulo Holkhense y el texto B o r g o n dimanen de u n origen comn de nosotros desconocido, no debemos olvidar la y a reconocida influencia, que la Lex Burgundionum lia sufrido, bebiendo sus autores en las fuentes visigodas (1). Ms an, precisamente los paratitla lugares paralelos de las leyes borgoona y visigtica, llevan con frecuencia Zeumer considerar algunas Antiquae como pertenecientes al Cdigo de Eurico y modelo indudable del legislador b u r g u n d i o . Tal sucede, por ejemplo, entre otras varias, con la siue titulo Nullus iudex... (II, 1, 13, C R T I C A y 11 M A D R I D ) y la A n t i q u a Si ancillam quicumque... ( I I I , 4, 16) (2). Si el legislador borgon tom como modelo las leyes de Eurico, pudo imitar t a m b i n la ms antigua legislacin Tiieodoriciana y el medio de prueba (los paratitla) aceptado en u n caso, no puede alegarse, -en sentido contrario, en el o t r o .
(1) V. Brunner, 1. cit., I, pg. 339, n. 24. (2) Neues Archiv, etc., XXIV, pgs. 70 y sig., y 612 y sig. respectivamente.En gracia la brevedad, limitamos las citas. V. el Cap. siguiente de este E S T U D I O .

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SEXTO. Que del examen comparativo de los Gaudenziana fragmenta y las legislaciones de Visi y Ostrogodos, t a n slo resulta, como ya hemos dicho, u n a serie de concordancias determinadas en analogas y divergencias que, en ocasiones, aproximan, y en otras distancian estos diversos elementos del Derecho godo. E l contenido de esos Captulos constituye, pues, u n derecho diferente, que podemos calificar de hermano, de las formas hasta aqu conocidas, en que se manifiestan las legislaciones ostrogoda de Italia y Visigoda de E s p a a . SPTIMO. P o r ltimo, que la Coleccin de H o l k h a m , a p a r t e de esos discutidos fragmentos, contiene vnicamente textos de Derecho romano y restos de la Lex Visigothorum en su forma Eeccessvindiana. Tales son las conclusiones que podemos llegar, estudiando detenidamente los Captulos de H o l k h a m , conclusiones que nos dan los principales elementos que los caracterizan y determinan, lo que podemos denominar su personalidad. Veamos ahora si sta encuentra puesto adecuado en alguna de las manifestaciones evolutivas de la legislacin goda. L a evolucin italo-gtica es simplicsima en sus trminos y se desenvuelve en un r e l a t i v a m e n t e corto nmero de aos. E n efecto, la dominacin ostrogoda, en Italia, dur poco ms de medio siglo (sesenta aos): desde la derrota de los Herulos, el asesinato de Odoacro y la proclamacin de Teodorico (493), la muerte de Teias y al triunfo de Narses (553). Ms limitada an por el tiempo fu la actividad legislativa de sus reyes. Se circunscribe los reinados de Teodorico el G r a n d e y de su nieto y sucesor Atalarico (493-534); se inspira en la idea de la formacin y funcionamiento de u n E s t a d o organizado la romana; se manifiesta en los Edictos de los dos precitados monarcas; se caracteriza como u n verdadero acto de administracin

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de un prncipe romano, respetando la validez de la anterior legislacin del Imperio (salvis legibus mnibus cunetorum devotione servandis) (1), limitndose establecer algunas nuevas reglas aplicables los casos ms frecuentes y tomadas, en primer trmino, ex novellis legibus ac veteris inris sanctimonia (2) y dirigindose sin distincin Romanos y Brbaros (a cunctis tain Barbaris quam Bomanis) (3), y por,ltimo, se personifica en el ilustre polgrafo italiano Magnus Aurelius Oassiodorus. Ahora bien, si los Captulos de H o l k h a m forman parte de la evolucin italo-gtica, como restos que son de u n Edictum regs, h a y necesidad de considerar ste como un Edicto promulgado por uno de los dos legisladores ostrogodos, por Teodorico el fundador de la dinasta por su nieto y sucesor Atalarico. Y como el estudio comparativo del contenido de esos fragmentos y del Edicto Teodoriciano, analizando sus concordancias, analogas y divergencias, nos lleva forzosamente reconocer que constituyen dos derechos distintos, h a y que suponer u n a revisin publicada por el mismo Teodorico emprendida y realizada por Atalarico. Esto nos explica la doctrina sostenida por Schupfer. Mas y a hemos visto que ella se opone el estilo tosco, rudo y brbaro de los Captulos de H o l k h a m , que no puede ser obra de un quaestor ni de otro alguno alto dignatario r o m a n o . Ni Teodorico, llevado desde nio la corte de Constantinopla, adoptado por el E m p e r a d o r Zenn y ejerciendo despus el Consulado y que, vencedor de Odoacro, consideraba ms honroso su ttulo de patricio que su dignidad de monarca y pona su m a y o r empeo en la r e organizacin del Estado romano, ni el joven A t a l a r i c o ,
(1) Pref. del Edicto de Teodorico. (2) Clusula final del Edicto de Teodorico. (3) dem id. -

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nacido y educado en esa atmsfera saturada de los efluvios de la civilizacin greco-romana, y teniendo constantemente ambos como consejero y ministro al sabio Cassiodoro, podan suscribir un Edicto regio, redactado, en semejante forma, por u n j u r i s t a b r b a r o . L a incontrastable fuerza de este razonamiento nos da la clave de la indecisa opinin de P a t e t t a , quien por huir de la insostenible doctrina de Schupfer, cae, como y a bemos hecho n o t a r , en el lamentable y doble error de no ver la forma breve imperativa del lenguaje del legislador y de desconocer el carcter autoritario del derecho godo (1). No encuentra, pues, el Edictum regis extractado por el Compilador de la . Coleccin de H o l k h a m , l u g a r adecuado en la evolucin legislativa de los ostrogodos de Italia; hay por t a n t o que buscar necesariamente el que pueda corresponderle, en los desenvolvimientos del Derecho godo condicionante de la vida del Estado galohispnico . L a transformacin evolutiva de la Lex Visigothorum es en realidad t a n amplia como complicada; tal vez la ms extensa interesante de las que i n t e g r a n el general desarrollo de las legislaciones b r b a r a s , aun prescindiendo del originalsimo resurgir del germanismo godo dur a n t e el segundo perodo de nuestra historia medio-eval. Desde las Leges Theodoricianae (419-467) citadas por Sidonio Apolinar, p r i m e r a manifestacin legislativa del incipiente E s t a d o Tolosano y los Statuta legum de E u r i co (467-485), considerados por Isidoro de Sevilla como el punto de p a r t i d a de la legislacin visigtico-espaola, hasta las materiales agregaciones la Lex renovata de Ervigio decretadas por E g i c a y Vitiza (698-702) y complementadas ms t a r d por los jurisconsultos medio-eva(1) Recurdese la refutacin de las opiniones de Schupfer y de Patetta.

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les, verdaderos ci-eadores de la forma Vulgata (siglos v m . y siguientes), pas la Lex Visigothorum, prescindiendo de la publicacin del Breviarium Alarici regs (506) y de numerosas Constituciones de diferentes monarcas, por la g r a n reforma de Leovigildo (568-586), por la Compilacin de Recesvinto que origin el Liber Iudiciorum (654) y por la revisin de ste realizada por Ervigio (681). Representa, pues, esta evolucin u n largo t r a c t o de cerca de tres siglos, desde el reinado de Teodoredo sea Teodorico I (419-451) al gobierno simultneo d e E g i c a y Vitiza (698-702) y la destruccin del Imperio Toledano (711). Y en ella se destacan seis diversas formas: la primitiva Tc~ losana, representada por las Leges Theodoricianae; la Antiqua, que encarna en los Statuta legum de Eurico y en los de Leovigildo; la Reccessvindiana, primera Compilacin del Lber Iudiciorum Lex Visigothorum dividida en doce libros; la Ervigiana y la JEgicana, que suponen revisin y agregaciones sucesivas, y la Vulgata, obra particular de los jurisconsultos espaoles del perodo de la Reconquista. A h o r a bien, qu puesto ocupa en esta tan rica como variada evolucin legislativa el Edictum regs de la Coleccin Gaudenziana? Conocida es y a mi opinin acerca de este p u n t o . Las seis precitadas formas de la Lex Visigothorum h a n llegado h a s t a nosotros, unas fragmentariamente, otras en toda su i n t e g r i d a d . Pertenecen la Primitiva Tolosana, como producto de la actividad legislativa de Teodorico I I (453-467), los Captulos del Edictum regis extractado en la Compilacin de H o l k h a m ; son p a r t e i n t e g r a n t e de la Antigua, en su manifestacin Euriciana, los fragmentos del Palimpsesto de Pars, completados con el auxilio de la Lex Baiuvariorum, y en la revisin de Leovigildo, las Leges Antiquae transmitidas por el Lber Iudiciorum de Recesvinto; el texto completo de ste nos ha sido legado, en los Cdices Vati-

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cano 1024 y Parisiense latino 4668, y el de la Lex renovota de Ervigio, en los tambin existentes en P a r s 4418, 4669 y 4667; las agregaciones de E g i c a y Vitiza nos lian sido dadas conocer por los manuscritos espaoles, Complutense, Toledano de San Juan de los Reyes, Escurialense 2 y Matritenses 772 y 12924, sealando clar a m e n t e el l u g a r que corresponde alguna de ellas, el fragmento de ndice unido al Legionense, y, por l t i m o , son fiel expresin de la V u l g a t a , entre otros varios, los diez y seis por m colacionados y que se conservan en las Bibliotecas de Madrid, El Escorial y Toledo. Mas esta n u e s t r a opinin, que asigna los Gaudenziana fragmenta l u g a r preeminente en la forma Teodoriciana Tolosana, no ha sido hasta aqu, que sepamos, sostenida ni aun siquiera sealada por escritor a l g u n o . E l profesor G-audenzi, al dar cuenta de su descubrimiento (1), sugestionado sin duda por el respeto que todos inspira la tradicin Isidoriana y viendo en esos fragmentos la primera manifestacin legislativa del pueblo visigodo, inici la idea, que sostuvo con talento y erudicin dignos de todo encomio, de ser esos Captulos de H o l k h a m restos del Cdigo Edicto de E u r i c o . Mas esta doctrina no ha sido generalmente aceptada y los escritores modernos al entroncar los mencionados Captulos en el Derecho visigodo h a n seguido tendencias m u y varias. E n general, podemos clasificarles en dos grandes g r u pos: de un lado, los que consideran los fragmentos de Holkham como p a r t e de u n a ley, y de otro, los que ven t a n slo en ellos restos del trabajo particular de u n jurisconsulto. E n t r e los primeros, patrocinan la doctrina de G-audenzi de modo ms menos explcito y con estas las
(1) Un'antica compilazione di diritto romano e visigoto cuni frammenti delle leggi di Eurico. Bologna, 1888. con al-

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otras salvedades y reservas, Schroder (1887) (1), en Alemania; Calisse (1891) (2), en Italia; Esmein (1892) (3), en F r a n c i a , y Snchez R o m n (1889) (4), en E s p a a . E n esa misma direccin, representaban otras diversas tendencias, Crdenas, Tardif Hinojosa. C r d e n a s , al e x t r a c t a r la doctrina Gaudenziana (1889) (5), se encierra en una, tal vez en aquellos momentos no exagerada prudencia y reconociendo como indudable la prioridad de esos fragmentos todas las leyes "visigodas hasta ahora conocidas, acepta la doble posibilidad de que hayan formado parte de la compilacin leg a l de Eurico de las leyes de alguno de los monarcas anteriores Leovigildo, que tratase de completar la legislacin de aqul con la suya propia y se m a n t i e n e la expectativa, en u n a franca indecisin y absoluta reserva. Tardif, en u n estudio p o s t u m o publicado en 1891 (6), aceptando la a n t i g u a opinin de los Maurinos r e s t a u r a d a por B r u n n e r y Zeumer y considerando por t a n t o los F r a g m e n t o s de P a r s como restos del Cdigo de Eurico, estima indudable que los Captulos de H o l k h a m son parte de u n a ley formada y publicada por Alarico I I , en el Medioda de los Galias, para completar la legislacin de su padre Eurico, refirindose sta las frases sicut in edictum scriptum est... secundum regs edietum.

(1) Lehrbuch der deutsche Rechts geschickte, oit., pg'. 227.Para comprender las influencias ejercidas en unos y otros por la movible opinin cientfica, dada la complexidad de toda esta materia, la ntima relacin que entre s guardan los diferentes textos legales y la conexin de las diversas doctrinas stos referentes, creo necesario sealar las fechas en que se formulan las variadas soluciones de este problema histrico. (2) Storia del Diritto italiano, cit., I, pg. 69. (3) Cours elem. d'histoire du Droit franais, pg. 108. (4) Estudios de Derecho Civil, cit., IV, pg. 662. (5) Boletn de la R. Academia de la Historia, XIV, pg. 83. (6) JSTouv. Rev. Histor. du Droit franais, etc., XV, pg. 11.

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P o r ltimo, Eduardo de Hinojosa (1887) (1) considera plenamente demostrada por Zeumer la imposibilidad de que esos fragmentos pertenezcan al Cdigo de Erico y ve en ellos restos de una Compilacin general y oficial de fecha incierta, anterior Chindasvinto, formada verosmilmente despus de la redaccin del Cdigo de Recaredo (2) y para la cual se utilizaron la I n t e r p r e t a c i n del Breviario y el Edicto de Teodrico. El segundo g r u p o , en que hemos clasificado los escritores que consideran los F r a g m e n t o s de H o l k h a m parte i n t e g r a n t e del Derecho visigodo, est principalmente representado por Zeumer, B r u n n e r , Schmidt y Conrat. Carlos Zeumer traz las primeras lneas de su doctrina en un artculo crtico publicado el ao 1886, en el Neues Archiv der Gesellschaft fr altere deutsche GeschichtsJcunde, bajo el ttulo de Una fuente del Derecho visigodo nuevamente descubierta (3). R e c h a z a en este estudio la teora de Gaudenzi, sosteniendo que se t r a t a de una Compilacin formada en la S e p t i m a n i a por iniciativa privada, con el objeto de reformar el Cdigo de R e caredo. Nada tiene de extrao este ultimo aserto, pues por aquel entonces segua Zeumer los derroteros sealados por Bluhme, en lo que respecta las leyes visigodas contenidas en el antiguo palimpsesto de San Germn de los P r a d o s . Mas despus de haber rectificado Zeumer esta equivocada direccin, aceptndolas conclusiones sentadas por Brunner, en 1887, y por tanto la restaurada opinin de los Maurinos, tena forzosamente que introducir alguna moj) Historia general del'Derecho Espaol, cit., I, pg. 361. (2) Predominaba an (1887) la doctrina de Bluhme que Hinojosa consideraba entonces como la ms probable y verosmil. Vase 1. cit., pgs. 359 y 360. (3) Bine neuentdeckte westgothische Rechtsquelle (N. Achiv, etc., cit., XXII, pgs. 389 y siguientes).

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dificaeii en su doctrina. As es que en sus Leges Visigothorum antiquiores publicadas en 1894, estima (pg. X X ) que esos Captulos de Holkham, privatim a quolibet iureconsulto in supplementum Codicis Eurici in Provincia ante medium saeculum VI, scripta esse. No se ha detenido Zeumer en esta nueva posicin, que no satisface, ni mucho menos, las exigencias de la crtica, y en su preciadsima Historia de la Legislacin visigoda (1897) (1), presenta y soluciona la cuestin bajo otro aspecto completamente distinto. E n efecto, el incansable profesor de Berln declara, sin ambages ni rodeos, que esos t a n mencionados como discutidos Captulos form.au parte de u n a legislacin provincial y por consiguiente que no pertenecen ni la Codificacin general visigoda, ni la L i t e r a t u r a j u r d i ca (2). Ve en ellos fragmentos de un Edicto publicado en la Galia Narbonense Septimania por un l u g a r t e n i e n t e de Leovigildo, y en las palabras sicut in edictum scriptum est, etc., simples referencias al Codex revisas de este monarca. L a primera de estas citas-dice,la del Captulo V I I , . . . sicut in edictum scriptum est, se halla en la A N T I Q U A Qui moritur si fratres ( I V , 2, 8 E D . C R T I C A y 7 E D . M A D R I D ) ; la segunda, la del Captulo X , . . . secundum edicti seriem, en la A N T I Q U A Iudex si per quodlibet commodum... ( I I , 1, 21 E D . C R T I C A y 19 E D . M A D R I D ) (3) y

(1) Geschichte der ivestgothischen Gesetzgebung (en el Neues Archiv, etc., XXIII (1897), pgs. 465-467 y 477). (2) Tngase presente la doctrina, tan generalizada en Alemania, que limita el crculo de accin de la Literatura jurdica los escritos de ios jurisconsultos, excluyendo del mismo, indebidamente mi entender, los grandes trabajos legislativos. Vase mi Sumario de las Lee. de Hist. crt. de la Literatura jurdica, etc., I, pgs. 44-47 de la 1 . Edicin. (3) Zeumer en su mencionada Historia hace estas citas (Neues Archiv, etc., XXIII, pg. 465) por la Edicin de la Lex Heccessvindiana (IV. 2, 8 y II, 1, 19).
a

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no ha llegado nosotros el pasaje que se refiere la t e r cera ...secundum regs edictum, sea la del Captulo" XT. E l nico, fundamento de esta nueva doctrina es el hecho de haber gobernado Liuva I la G-alia a r b o n e n s e , y Leovigildo Espaa durante el reinado simultneo de los dos hermanos (568-572),. hecho que hace verosmil'dicesuponer que, al fallecimiento del primero, nombrase el segundo un lugarteniente p a r a aquellos t e rritorios de allende los P i r i n e o s . De esta manera t r a t a Zeumer de satisfacer, de u n lado, las exigencias de las relaciones de los Gaudenziana fragmenta con los Derechos ostrogodo y borgon, al fijar como patria de aqullos la Septimauia, donde t o d a va quedaban huellas de la dominacin de Teodorico de I t a l i a , y de otro la necesidad de que la denominacin de Edictum regs h a y a de referirse un Cdigo ley de un monarca reinante. Pareca ya definitiva esta solucin presentada por el i-lustre germanista, pero la variabilidad que en este punto caracteriza sus opiniones, ha vuelto influir poderosamente en su pensamiento, y en la Edicin crtica de las Leges Visigothorum (1902), leemos ( p g . X V I ) . . . sub Leovigildo ea in Septimania ad supplendum codicem legum renovatum vel privatim scripta, vel a duce vel praeside provinciae illus edicta esse existimo. Reproduce aqu, es cierto, la idea capital expuesta en la Historia de ser esos Captulos, fragmentos de u n E d i c to de u n Duque Presidente de la Septimania, p e r o , al propio tiempo y en forma alternativa, vuelve su p r i m e r punto de vista de considerarles, como restos de u n a Coleccin de origen privado. E s t a doble solucin, prueba irrefragable de la inconsistencia de la doctrina y de la ausencia de la necesaria y verdadera conviccin histrica, presenta muchos p u n tos de contacto con la opinin sustentada por F e d e r i c o P a t e t t a . Se puede decir, que la misma idea, aplicada res-

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pectivamente a los Derechos Visi y Ostrogodo, h a inspi- . rado al profesor alemn y al escritor italiano. Brunner, Schmidt y Conrat (1) aceptan fundamentalm e n t e el primer p u n t o de vista determinado por Zeumer y consideran por t a n t o que los F r a g m e n t o s de H o l k h a m pertenecen u n a Coleccin privada explicacin de las leyes visigodas influida por los Derechos ostrogodo y borgon; que las palabras sicut in edictum scriptum est, etc., se refieren al Cdigo de Euric contenido en el Palimpsesto de P a r s , y que se escribieron d u r a n t e la p r i m e r a mitad del siglo v i . en aquellas regiones de la P r o v e n z a subyugadas por Eurico (477), que vivieron alg n tiempo .bajo el gobierno de los Borgoones y que cayeron despus en manos del fundador de la m o n a r q u a ostrogoda (510 al 523). B r u n n e r y Conrat no limitan l a fecha. E l primero se contenta con decir, que esa Coleccin se form sin duda alguna despus que la P r o v e n z a pas poder de los Ostrogodos, y Conrat indica t a n slo que el h a b e r utilizado el Edicto de Teodorico no permite buscar la redaccin de esos captulos lejos del y a determinado punto de p a r t i d a . Arturo Schmidt fija la fecha de modo ms concreto, pues afirma que se escribieron despus del ao 536 y verosmilmente antes del 550.
0

L a s amplias consideraciones hechas sobre este punto, nos p e r m i t e n ser aqu m u y parcos en el examen crtico de t a n v a r i a d a s doctrinas. P o r lo que respecta' al primer grupo de stas, a n t e t o d o debemos ocuparnos de la sustentada por G-audenzi. Realmente, la opinin del sabio descubridor de la Coleccin es sugestiva y hemos de confesar que introdujo en nuestro espritu dudas y vacilaciones tales que p o r
(1) Brnner. Deutsche Rechtsgeschichte, cit., I (1887), pg. 325. Schmidt, en la, Zeitschrift el. Sav. Stiftung. Germ. bth.YK (1888), pgs. 223-237 y XI, pg. 215. Conrat. Geschichte der Quellen und Literatur des rmischen Rechts, etc., cit., I (1889-1891), pgs. 270-281.

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breves instantes nos sedujo y nos llev a b a n d o n a r dur a n t e algn tiempo la corriente de la tradicin espaola y la a n t i g u a doctrina de los Maurinos, aceptando, si bien provisionalmente y m a n e r a de hiptesis, las conclusiones de B l u h m e , cuya argumentacin, sea dicho de paso, j a m s h a podido convencernos. Explica t a n bien la conj e t u r a Gaudnziana la referencia que u n a prior lex hace el Captulo 327 de los F r a g m e n t o s de P a r s y tiene a n t a n hondas races en la ciencia histrica la afirmacin de Isidoro de Sevilla de ser Eurico el primer legislador de los visigodos! P e r o bien pronto, los resultados de nuevos estudios y detenidas investigaciones nos volvieron nuestro a n t i guo punto de p a r t i d a y la ntima conviccin elaborada en nuestro espritu de que los fragmentos del Palimpsesto de San G e r m n son p a r t e de la legislacin Eurician a , nos hizo, en primer t r m i n o , r e c h a z a r la opinin de Gaudeuzi. P a r a aceptar sta, h a y adems un obstculo que consideramos infranqueable, el mismo que nos h a impedido entroncar ese Edictum regis en la evolucin legislativa de los ostrogodos de Italia. Si al lado de Teodorico y de Atalarico encontramos siempre la venerable figura del sabio polgrafo italiano Marco Aurelio Cassiodoro, no es posible p e n e t r a r en la vida poltica de Eurico sin que aparezca tambin la personalidad del afamado jurisconsulto, historiador y poeta Len de Narbona, heredero de la elocuencia y-del renombre de su ascendiente el orador F r o n t n y quaestor y primer ministro d e l monarca visigodo. Acertado est, en p a r t e , Gaudenzi ( p g s . 92 y 93) cuando i n t e r p r e t a y explica las palabras deSidonio A p o linar, en la Epstola C X I I (1) dirigida Len y escrita
(1) Lib. IV, 22 en las antiguas ediciones.En la misma Epstola dice su amigo Leu: ...Quotidie namque per potentissimi consilia regis, totius solli-

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en Olermont el ao 477:... Supone pauxillulum conclamatissirnas declamationes, quas oris regii vice confiis; quibus ipse rex inclyfcus modo corda terrificat gentium t r a n s m a r i n a r u m : modo de superiore cum barbaris ad Vacbalim t r e m e u t i b u s foedus victor innodat: modo per p r o m o t a e limitem sortis, u t populos sub armis, sic fren a t a r m a sub legibus. No dice Sidonio Apolinar, en las transcritas frases de la citarla Epstola, como e r r a d a m e n t e afirman W a i s s e t t e , G a u p p y B e t h m a n n Hllweg (1), que Len b a y a redact a d o las leyes Euricianas, pero tampoco es posible suponer, que esta conclusin n e g a t i v a baste p a r a conjeturar y menos para sostener que en asuntos de t a m a a trascendencia, cual es la formacin de un Cdigo, fu por completo ajeno el primer ministro y quaestor de t a n poderoso m o n a r c a . El mismo Graudenzi reconoce (1. cit., p g . 93) que Len de N a r b o n a ocup cerca de Eurico el mismo puesto que Cassiodoro al lado de Teodorico de Italia y que debi redactar por escrito las R e a l e s resoluciones dictadas p a r a l a aplicacin del derecho. Y si Len fu el quaestor y ministro de Eurico y si su fama de jurisconsulto era t a n g r a n d e , que Sidonio Apolinar con evidente exageracin deca, que explicando las X I I Tablas, reducira al silencio al mismo decemviro Apio Claudio (2), cmo es posi-

citus orbis, pariter eius negotia et iura, foedera et bella, loca, spatia, merita cognoscis... (1) Histoire de Languedoc. I, pg. 226, Germ. Ansiedl., pgina 388, y Civil Process. IV, pg. 185, respectivamente, cit. por Gaudenzi (pg. 91). (2) Sive ad doctiloqui Leonis aedes, Quo bis sex tabulas docente iuris, Ultro Claudius Appius taceret Claro obscurior in decemvirat'u.
(Carmina X X . N a r b o , v e r s . 451-454.)

Anlogas exageraciones de juicio encontramos cuando Sidonio Apolinar habla de Len como historiador y como poeta. La sincera amistad que profesaba al ministro universal de Euri-

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ble suponer que hubiera consentido que un j u r i s t a brbar o c o m o quiere Graudenzi (1) r e d a c t a s e en lenguaje tosco y rudo el Cdigo promulgado por Eurico? Antes bien, esos hechos nos autorizan p a r a afirmar que los redactores de las leyes Euricianas debieron ser jurisconsultos romanos, bajo la suprema inspeccin del quaestor Len, ministro universal del verdadero fundador de la monarqua gtico-hispana. No con otra cosa se compadece la grandiosidad de la Corte de Eurico, t a n pintorescamente descrita por Sidonio Apolinar en su Epstola C V I I I , dirigida al profesor Lampridio y escrita el ao 477. Comprense las dos brillantes descripciones que el Obispo ele Clermont nos ha legado, de las Cortes de Teodorico I I y de su hermano y sucesor Eurico (2) y se podr comprender, que Teodorico, el sencillo jefe de los Visigodos, con la simplicidad de sus costumbres y vida cotidiana, resolviendo directamente como juez las contiendas entre particulares y distraj^enclo sus ocios con sus compaeros de armas en la caza y en el j u e g o , encoco, de una parte, y lo enftico de su estilo literario de otra, llevaron insensible inevitablemente al Obispo de Clermont del elogio mesurado y justo la hiprbole del panegrico. Como historiador le coloca por encima de Tcito: ... et tu vetusto genere n'arrandi, iure Cornelium antevenis: qui saeculo nostro si revivisceret, teque qualis in litteris et quantus babeare conspicaretur, modo verius tacitus esset. (Epist. CXII cit.) Como poeta le asemeja Pindaro y le proclama superior Horacio: At si dicat epos, metrumque rhythmis Flectat commatieis, tonante plectro, Mordaeem faciat silere Flaccum, Quamvis post satyras lyramque tendat lile ad Pindaricum volare eyenum.
( C a r m i n a X X , c i t . , v e r s . 455 - 459.)

(1) L. cit., pg. 91. (2) Las citadas Epstolas I y CVIII (Lib. I, 2 y VIII, 9) escritas en 454 y 477 respectivamente.

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mandara un j u r i s t a brbaro la redaccin de sus Constituciones Edictos; mientras que el poderoso Eurico, el conquistador afortunado, que haba roto todo vnculo de sumisin al Imperio (1), que en su residencia real de Burdeos reciba ostentosa y solemnemente los embajadores Bizantinos y Persas y le rendan parias Sajones, Hrulos, Francos, Borgoones y Ostrogodos y que haba entregado la direccin poltico-administrativa del reino al grandilocuente jurisconsulto el g a l o - r o m a n o Len de N a r b o n a , no poda emprender la ardua t a r e a de la formacin de u n Cdigo, sin el auxilio de los hombres ms peritos en el estudio del Derecho que haban, necesariamente de constituir el obligado cortejo de su quaestor, favorito y ministro. No suscribimos con esto, ni mucho menos, la afirmacin de aquellos historiadores y jurisconsultos patrios que, como Lafuente (2) y Marichalar y Manrique (3), otorg a n LecVn de Narbona la paternidad del Cdigo de Eurico. Lo probable es que su intervencin, realmente inn e g a b l e indiscutible como primer ministro del monarca godo, se limitase aconsejar t a n i m p o r t a n t e reforma y encomendar la redaccin de los Statuta legum alguno algunos de los jurisconsultos que su lado pululaban, como necesarios auxiliares de su trabajo oficial. E l mismo Zeumer que, suponiendo (algo g r a t u i t a m e n te por cierto) que el estilo de los trabajos literarios y cientficos, hasta h o y desconocidos ignorados, de Len era t a n afectado y erudito como el de su apologista y amigo
(1) En la Epst. XCVII (Lib. VII, 6, Ed. ant.) escrita en474, dice Sidonio Apolinar: Evarix, rex Gothorum, quod limitem regni sui, rupto dissolutoque foedere antiquo, vel tutatur armoruui iure, vel promovet... (2) Lafuente. Hist. general de Espaa. 2 . ed., Barcelona, 1887, I, pg. Id4, col. 2. (3) Marichalar y Manrique. Historia de la Legislacin, cit., I, pg. 314.
a

15

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

Sidomo Apolinar, niega que el quaestor y ministro de Eurico tuviese otra intervencin en la obra legislativa de ste que la general del consejo (1), a t r i b u y e la forma sobria y clara, el sencillo y comprensivo lenguaje, aunque no siempre correcto, de los F r a g m e n t o s de P a r s y la doctrina prctica de la jurisprudencia vigente en'fines del siglo v., que integra su contenido, jurisconsultos romanos de cultura jurdico-literaria anloga la de los redactores de la Interpretatio Theodosiana y de la Consultatio veteris cuiusdam iurisconsulti (2). Tambin son inaceptables las opiniones de Tardif y de Hinojosa. No existe dato concreto que nos p e r m i t a suponer, que en tiempo de Alarico I I en el perodo que se extiende del reinado de Recaredo I al de Chindasvinto, se h a y a publicado Coleccin legal alguna, como suplemento la Lex Euriciana la pretendida revisin, que se dice hecha por Recaredo, del Cdigo de su padre Leovigildo. Si semejante Coleccin intermedia se hubiera promulgado, no hubiera sido preterida en la reforma Recesvindiana. P o r otra parte, no es posible atribuir, ni los j u r i s consultos alaricianos, ni los escritores de la poca de Recaredo I Chindas vinto, el estilo brbaro que caracteriza al latn de los F r a g m e n t o s de H o l k h a m . Las evoluciones lingstica y jurdica se desenvuelven pari passu. A las primeras manifestaciones del incipiente Estado galo-gtico de los dos Teodcrieos, corresponde el rudo lenguaje del jurista b r b a r o ; cuando el reducido Estado Tolosano se engrandece y extiende por toda la Gralia Meridional y la a n t i g u a dicesis de Espaa, bajo el cetro de Eurico, que ut populos sub armis, sic frenat arma sub legibus y que corona su obra de conquista y dominacin,
(1) Neues Archiv, etc., XXIV, pgs. 119 y 120. (2) Neues Archiv, etc., XXIII, pgs. 452 y 453, 470.

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con la formacin de un Cdigo nacional, el lenguaje de la ley es el sencillo y conciso, aunque algn tanto incorrect o , de los jurisconsultos romanos del perodo de la decadencia, y cuando, ntimamente unidos el altar y el t r o n o , la legislacin visigoda afecta esas vanas formas con t a n t a dureza j u z g a d a s por el ilustre Montesquieu, no contribuye poco ello el latn grrulo y retrico de los juristas eclesisticos, colaboradores de los ltimos reyes de la Monarqua Toledana. Poco diremos tambin de las doctrinas comprendidas en el segundo grupo. Grande es la autoridad de que merecidamente gozan en los estudios histrico-jurdicos, B r u n n e r , Schmidt, Conrat y Zeumer, pero no ha sido, ni es suficiente p a r a hacer pasar el lenguaje imperativo del legislador, por el comentario y explicacin del jurisconsulto. Basta leer cualesquiera de los Captulos de H o l k h a m , para rectificar inmediatamente tan sabios y respetados maestros. Errare humanum e s . ' N o hemos de insistir acerca de este p u n t o . Sin embargo, no podemos menos de notar t a m b i n que, aun en el supuesto que negamos de constituir: las frases, ...sicut in edictum scriptum est ...secundum edicti seriem ...secundum regs edictum, referencias otra ley, la forma de estas citas no p e r m i t e atribuirlas al Cdigo de un r e y ya difuuto, sino la obra legislativa de un monarca r e i n a n t e , y as con toda lealtad lo ha reconocido Zeumer (1), mxime teniendo en cuenta que los territorios donde se supone formada la Coleccin, no estaban, y a sometidos la autoridad de los sucesores de aquel antiguo y primer legislador. Comprendiendo sin duda alguna la fuerza de este razonamiento, Carlos Zeumer, al t r a z a r el cuadro general de la Legislacin visigoda, presenta los Captulos de
(1) Neues Archiv, etc., XXIII, pg. 466.

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LEGISLACIN

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H o l k h a m como u n texto oficial (Edicto de u n Duque Presidente, gobernador de la Septimania) y coetneo la ley que en l supone citada (el Godex revisus de Leovi.gildo). P e r o ante todo, debemos observar que esta doct r i n a no puede pasar de la categora de una mera conj e t u r a sin fundamento alguno en los hechos, pues o encontramos dato concreto que la autorice. P o r otra p a r t e , prescindiendo del error que e n t r a a el seguir viendo en esas autocitas referencias otra Coleccin legal, Zeumer no ha tenido en cuenta al formular esa teora el carcter autoritario del Derecho godo, dependiente en u n todo de la potestad, por no decir de la voluntad del monarca. Concbese que un alto funcionario godo, Duque Gobernador de una provincia, dictase disposiciones referentes al mejor cumplimiento de una ley; pero lo que no es posible suponer, es que publicase un E d i c t o , reformando fundamentalmente, abrogando ms bien, el Cdigo que acababa de promulgar el monarca en cuyo n o m b r e ejerca la autoridad, y menos siendo ste u n prncipe t a n poderoso y respetado como lo era Leovigildo. L a facultad reglamentaria sobrepuesta la soberana potestad legislativa es signo evidente de los perodos de debilidad y decadencia de los pueblos. Por eso con tanta repeticin presenciamos el fenmeno en la E s p a a de nuestro tiempo! Y el reinado de Leovigildo representa u n a poca de engrandecimiento, caracterizada por las realmente extraordinarias energas del monarca que personificaba los ms altos poderes del E s t a d o . Y, en ciertos extremos, los Captulos de H o l k h a m suponen modificaciones sustanciales, por ejemplo, en materia de donaciones, y aun verdadera abrogacin del Godex revisus, como sucede en lo que respecta al caso del juez prevaricador. Como prueba de lo primero comprense los Captulos X I V y X V de los Gaudenziana fragmenta y el ttulo De donationibus, en el Cdigo de Eurico transmitido por

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el Palimpsesto de P a r s , y en el de Leovigildo, que nos ha legado la redaccin Reccessvindiana (Lib. V, Tt. 2). Los Captulos de la Coleccin de H o l k h a m al conservar (Cap. X I V ) en la donacin de cosas muebles y con forma voluntaria la a n t i g u a costumbre germnica de la vicissitudo (quod Ule sua volntate retribuere voluerit); al determinar que la falta de los dos tres testigos ingenuos exigidos p a r a la validez del contrato, d ste, por lo que hace los herederos del donante, la especial consideracin de un prstamo (et si non habuerit testes ingenuos qui ibidem presentes fuerunt in ipsa donatione, restituat ei quod Ule promutuavit), y al prescribir (Cap. X V ) la insinuacin a n t e la Quria de aquella chrtula donationis de bienes inmuebles, en la cual el donante los testigos, por no saber leer ni escribir (donator et testes litteras nesciunt), sustituyen la subscriptio por el signum (unusquisque sighum propria manu faciat) establecen un Derecho especial y por completo distinto del que constituye el contei i i d o d e los Statutalegum del Palimpsesto de P a r s (Tit. De donationibus, Caps. 305-319) y de la Antigua de la Lex Reccessvindiana (V, 2) (1). Y por lo que respecta la interesante materia de la prevaricacin judicial, basta la simple lectura del Captulo X de los Oaudenziana fragmenta y del texto Euriciano correspondiente ya en su prstina expresin, que Zeumer ha intentado reconstruir (Ed. Crt:, pg. 28 [1]) con auxilio d la Lex Baiuvariorum ( I I , 17, 18), y a en su revisin reforma realizada por Leovigildo y que nos ha transmitido el Liber Iudiciorum de Recesvinto, para demostrar que de ser posterior el primero, entraara necesariamente una derogacin evidente y clara de las disposiciones consignadas en el segundo. L a cuestin es importantsima y exige la reproduccin de los precitados textos.
(1) Recurdese lo dicho acerca de esos Caps., pgs. 202-205.

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

CAPTULOS

D E

H O L K H A M

X. Si quis iudex volntate sua iudicaverit, et edictum transgressus fuerit propter pecuniaui et aliquem preiudicaverit, quadruplum, quantum acceperit, inferat fisco; et amplius iudex non sit. Quod si causam ipsam non preiudicaverit voluntario, satis reducatur secundum edicti seriem.
CDIGO DE EURICO CDIGO D E LEOVIGILDO BeccessTexto reconstruido por Zeumer con a u x i l i o d e l a Lex Baiuvariorum (II, 17,18). ( E d . C r i t i c a , p g . 28.)

T e x t o t r a n s m i t i d o p o r l a Lex vindiana.
(II, 1, 19. RECO.)

Iudex, si accepta pecunia male iudicaverit [et cuicumque iniuste quidquam auferri praeceperit], ille, qui iniuste, aliquid ab eo per sententiam iudicantis abstulerit, ablata restitut. Nam iudex, qui perperam iudicaverit, in duplum ei, cui damnum intulerat, cogatur exolvere, quia ferre sententiam contra legum nostrarum (1) statuta praesumpsit. Si vero nec per gratiam nec percupiditatem, sed per errorem iniuste iudicaverit, Judicium ipsius, in quo errasse cognoscitur, non habeat firmitatem: iudex [vero] vacet a culpa.

Iudex si per quodlibet commodum male iudicaverit et cuicumque iniuste quidquam auferri preceperit, Ule, qui a ludi ce ordiuatus ad tollendum fuerat destinatus, ea, que tulit, restituat. Nam ipse iudex contrarius equitatis aliut tantum de suo, quantum auferri iusserat, mox reformet, id est, ablate rei simpla redi ntegratione concessa, pro satisfactioue sue temeritatis aliut tantum, quantum auferri preceperat, de sua facltate illi, quern iniuste damnaverat, reddat. Quod si non habuerit, unde conponat, cum his, que habere dinosoitur, ipse iudex illi, cui conponere debuit, subiaceat serviturus. Sin autem per ignorantiam iniuste iudicaverit et sacramen tis se potuerit excusare, quod nonjpe?* amicitiam vei cupiditatem aut per commodum quodlibet, sed tantumdem ignoranter hoc fecerit: quod iudicabit non valeat, et ipse iudex non inplicetur in culpa.

(1)

En mi entender, la palabra nostrarum debe ser eliminada de

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Prescindimos aqu de las modificaciones aportadas al texto Recesvindiano por E r vigi en su Lex renovata (II, 1, 19 ERV .); del comentario correspondiente, p o n i e n do en relacin estas disposiciones del Derecho visigodo con las del Ostrogodo, contenidas en el Edicto de Teodorico de Italia (Cap. II) y con las de otras legislaciones brbaras y observando en lo que respecta la penalidad la lucha de los principios latino y germnico; del origen romano de la pena del cuadruplo (Constitucin de Graciano, Valentiniano y Teodosio del ao 382) (1), e!c., porque n a d a de esto es aqu pertinente y nos limitamos hacer n o t a r de qu manera ese simple paralelo pone de manifiesto, con toda evidencia, la exactitud de nuestras afirmaciones. No es posible, no, considerar los Captulos de Holkh a m como parte de un edicto publicado por un Duque Presidente, Gobernador de una provincia: ello se opone la naturaleza misma de su contenido. Y no deja adems de tener fuerza la idea que desde luego asalta al investigador cuando t r a t a de poner n consonancia la doctrina de Zeumer y el contenido de los Captulos X I I y X I I I . Si estos fragmentos pertenecen u n a Legislacin exclusivamente provincial, constituyendo parte de un Edicto publicado por un Duque Gobernador, verdadero Virrey lugarteniente del monarca, ejerciendo de este modo facultades legislativas tal punto que modifica y a b r o g a el Cdigo general del Reino, no se concibe en m a n e r a alguna la referencia que al Tribunal particular del R e y preceptan la Captulos X I I y X I I I . ..interpellet creditor regem aut iudicem ...ad regem pvoclamet aut ad iudicem. Es ms lgico suponer
esta reconstruccin, pues la considero un aditamento del legislador bvaro, para adaptar su obra la designacin especfica del Cdigo de Eurieo. (1) Cd. Iust., IX, 27, 1.

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que en ese caso se hubiera sustituido al T r i b u n a l del Monarca, el de su lugarteniente, el del Virrey Gobernador de la Septimania, mxime cuando el antiguo Rector Praeses provinciae de los Romanos conoca en materia judicial de, todos los negocios civiles y criminales de su territorio. Bajo otro aspecto, no s hasta qu punto el derecho de publicar Edictos puede atribuirse, en tiempo de Leovigildo, los altos dignatarios godos, teniendo presente que Isidoro de Sevilla parece restringirle reyes y emperadores: Constitutio vel Edictum^dice en sus Etymologiarum Libri (V, 1 3 , 1) quod rex vel imperator constituit vel edicit. P o r ltimo, en cuanto la afirmacin de ser las autocitas de los Captulos V I I , X y X I , referencias al Codex revisus de Leovigildo, al que se le designa, segn esto, con el nombre de Edictum regs, debemos oponer la ms rot u n d a negativa, porque j a m s ha recibido aqul semejante denominacin y la p a l a b r a Edictum nunca h a significado, en Derecho visigodo, la idea de Cdigo, sino simplemente la de una Constitucin ley aislada, dividida veces en varios Captulos. E n este sentido, fija, como hemos visto, el concepto de esa palabra Isidoro de Sevilla y la encontramos usada con la misma, significacin en la Lex Theudi regis y en diferentes pasajes del Lber Idiciorum, por Sisebuto ( X I I , 2 , 1 4 ) , por Chindasvinto (VI, 5 , 1 6 y 1 7 ) , por Ervigio ( X I I , 3 , 1 ) y por Egica
1

(II,

5,

19,

ED.

CRTICA

pg.

7,

n.

ED.

MADRID).

el

mismo Zeumer ( 1 ) duda y vacila ante la idea de asignar ese ttulo los Cdigos de Eurico y de Leovigildo: no se atreve, en cuanto al primero, y para el segundo se puede decir que le acepta medias y por compromiso. E n nuestra'opinin, el Cdigo de Eurico se denomin JStatuta legum. Con estas palabras le designan claramen(1) Nenes Archiv, etc., XXIII, pgs. 464, 465 y 467.

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te el Metropolitano de Sevilla ...Sub hoc rege, Gothi leg u m statuta in scriptis habere coeperunt... ( 1 ) y las autocitas del Captulo 2 8 0 del Palimpsesto de P a r s ...ut leg u m s t a t u t a praecipiunt... y del Iudex, si accepta pecunia... reconstruido por Zeumer ( 2 ) , ...contra legum ( 3 ) statuta praesumpsit; y es. lo probable que Leovigildo conservara el nombre, ...secundum legum s t a t u t a . . . ( A N T I Q U A Si alicui aurum... V, 5 , 3 ) , ...quia legum s t a t u t a transcendit ( A N T I Q A Si quis caput... V I I I , 4 , 1 5 ) . P o r lo que respecta estos dos ltimos Captulos, obsrvese que el primero, Si alicui aurum... es, c,on ligersimas variantes, el mismo 2 8 0 de la Coleccin Euriciana, y que el segundo, Si quis caput... es considerado, y con razn, por Zeumer (Edicin Crtica, p g . 3 3 5 , n . 1 ) como existente y a en el Cdigo de Eurico, por las relaciones que presenta con el Derecho Borgon (Lex Burgundionum, L X X I I I y Lex Romana Burgundionum, X X I X ) que imit con frecuencia esa a n t i g u a legislacin visigoda. Y la aceptacin del primitivo nombre del Cdigo de Eurico por los jurisconsultos leo vigildianos, est en armona con las siguientes palabras que leemos en la X X X V . de las Frmulas Visigodas ...dum interim manente iustitia per L E G U M S T A T U T A appetndo i u d i t i a r i a m potestatem inter partes de veritate silentium i m p o n a t u r . L a L e y vigente en aquel entonces (reinado de Sisebuto, 6 1 2 - 6 2 1 ) y la que se hace aqu referencia no era ni poda ser otra, como ms adelante veremos, que el Codex revisus de Leovigildo. Si, pues, los Captulos de H o l k h a m no pertenecen
a

(1) Historia de regibus gothorum. Cap. 35. (2) Ed. Crtica, pg-. 28 [1]. (3) Ya hemos indicado que la palabra nostrarum, que aparece en la reconstruccin de Zeumer (contra legum nostrarum statuta), es, en nuestra opinin, un aditamento del legislador bvaro (II, 18).

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GTICO - H I S P A N A

una legislacin provincial, exclusivamente propia de la Septimania y si, en la transformacin evolutiva de la Lex Visigothorum, no encuentran lugar adecuado ni como fragmentos del Cdigo d e E u r i c o , ni como restos de Colecciones posteriores, h a y necesidad de acudir las primeras manifestaciones legislativas del pueblo visigodo, al punto de partida de la evolucin misma, la prstina forma Theodoriciana Tolosana. Sus lenguaje y estilo ajenos, por completo, los que caracterizan los escritos de los jurisconsultos romanos del perodo de la decadencia; su denominacin de Edictum regis, propia de monarcas que se consideraban auxiliares y mandatarios del Imperio; su contenido sntesis de las reglas jurdicas seguidas en la prctica durante el siglo v., destacndose matices germnico-godos en el fondo de u n Derecho romano, tal como poda ser concebido y expresado por u n jurista brbaro; todo hace fundadamente creer que se t r a t a de una de las Leges Theodoricianae que se refiere Sidonio Apolinar, en s mencionada Epstola X L escrita hacalos aos 469 al 471. Y como el nico lmite, realmente concreto, que nos ha dado el examen crtico del contenido de esos Captulos es el que seala la clara indiscutible influencia que resalta en el X V I I , de la Novela de Valentiniano I I I Quum diebus mnibus... (Tit. X X X I I ) , d a t a d a en 451 y que, con amplsimo margen para la formacin de la correspondiente Interpretatio, lo sumo nos lleva al ao 466, bien podemos conjeturar que son restos de u n Edictum Theodorici II regis, y a que este monarca gobern el E s t a d o Tolosano del 453 al 467 y que E rico public su Cdigo probablemente al mediar los aos de su reinado (467-485) y por t a n t o , las Leges Theodoricianae podan estar vigentes el 471, fecha mxima del relato de Sidonio Apolinar. P o r otra p a r t e , no h a y dificultad a l g u n a en aceptar esa calificacin de Leges que emplea el Obispo de Oler-

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m o n t para significar el conjunto de Constituciones Edictos de los dos Teodoricos I y I I , porque es u n a denominacin general, que necesariamente se impone como usada y propia; as es que, de la misma manera y en el mismo prrafo, designa como Leges Theodosianae, la coleccin de las Constituciones y Edictos de los Emperadores romanos, formada por Teodosio I I y que constituye el llamado Codex Theodosianus. Conclumos, pues, como hemos empezado, repitiendo nuestras primeras palabras: mientras nuevos hechos no vengan rectificar la serie ordenada de nuestras inducciones, consideramos los F r a g m e n t o s de H o l k h a m , como parte i n t e g r a n t e de un Edictum Theodorici II regis.
2
STATU'A LEGUM EURICI REGS (C A. 475)

L a ruda imperfecta legislacin Teodoriciana no poda satisfacer ya, ni por su forma edital, ni por su carcter como conjunto inorgnico de aisladas disposiciones, ni por su tosco lenguaje latino, ni por su exiguo ' contenido, las aspiraciones de u n monarca como Eurico (4t)7-485), que t r a t a b a de consagrar la absoluta i n d e pendencia de su pueblo y las necesidades de su vasto imperio, considerablemente aumentado por sus grandes conquistas en las Galias y en Espaa. El pequeo Estado Tolosano se haba convertido en la extensa y poderosa Mon a r q u a goto-galo-hispnica. E l Derecho romano haba penetrado hasta lo ms ntimo en aquella incipiente sociedad brbara, y numerosos principios jurdicos de los vencidos provinciales se h a b a n incorporado al Derecho consuetudinario del pueblo vencedor. E l Imperio de Occidente agonizaba, y las r u d i m e n t a r i a s monarquas que aspiraban sustituirle, t r a t a b a n de organizarse la r o m a n a .

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LBGISLACIN^GTIOO-HISPANA

Eurico contina y desenvuelve los propsitos y planes polticos de su hermano y antecesor Teodorico I I ; destruye el vnculo m e r a m e n t e nominal que le ligaba Roma; extiende su dominacin por todo el mbito de la Galia meridional, subyugando por completo la p r i m e r a Narbonense, las dos Aquitauias y la Novempopalania y en g r a n parte la tercera Lyonense, la Vienense, la seg u n d a Narbonense y los Alpes martimos; divide su podero en Espaa con los Suevos de a n t i g u o establecidos en la Lusitania y en la Gallaecia; entrega la direccin poltico-administrativa de tan vasto Imperio su quaestor, favorito y ministro universal el galo-romano y grandilocuente jurisconsulto Len de N a r b o n a y , tal vez por consejo de ste y como coronamiento de su obra, emprende la formacin de un Cdigo n a c i o n a l . E l antiguo Derecho germnico-godo, simbolizado en las tradicionales y legendarias reformas de Dicineo, matizado por el espritu religioso del cristianismo aportado por las predicaciones del Obispo Ululas y que en este punto no poda oscurecer, ni a m i n o r a r la direccin heterodoxa del arrianismo, circunscrita fundamentalmente la discusin de u n determinado dogma, y vigorizado con los nuevos principios jurdicos que h a b a asimilado al contacto ms de dos veces secular de aquel pueblo brbaro y la grandiosa civilizacin del maltrecho, p o r no decir destruido Imperio, comparta con la Legislacin romana el rgimen legal de aquel incipiente y y a poderoso E s t a do. Verdadera anarqua jurdica, conjunto informe de leyes romanas y costumbres germnicas modificadas por la benfica influencia de la civilizacin cristiana y que no podan, por s solas, resolver en rgimen estable y n o r m a l , ni la jurisprudencia prctica de los T r i b u n a l e s , ni las aisladas Constituciones singulares Edictos, que formaban la r u d i m e n t a r i a legislacin Teodoriciana. Nada tiene, pues, de extrao que Eurico considerase como --su ms gloriosa empresa la de dotar su pueblo

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de u n Cdigo uniforme, basado de una parte en el a n t i guo Derecho nacional y de o t r a en los nuevos principios del Derecho romano tal y como venan de largo t r a c t o y , uno y otro siendo entendidos, armonizados y aplicados por los Tribunales y que, asesorado de su quaestor y ministro universal Len de Narbona, encomendase j u risconsultos romanos, probablemente oficiales auxiliares de su Cancillera, la ardua tarea de reducir escribo los preceptos legales sancionados por la prctica. Mas, los historiadores de aquellos tiempos no podan comprender el inters que realmente tienen y hoy despiertan las cuestiones relativas la formacin d l a s grandes legislaciones nacionales, Isidoro de Sevilla (560-636), cuya j u v e n t u d se haba deslizado bajo el r g i men legal Euriciano y haba presenciado su reforma y sustitucin por el Coalex revisus de Leovigildo (568-586), se limit sealar estos dos capitales momentos de su nacimiento y muerte. E n el Captulo 35 de su Historia de regibus gothorum, escrita como y a hemos indicado el ao 624, seala el primero diciendo: ...Sub hoc rege [Eu-, rico] Gothi legum statuta in scriptis habere coeperunt nan antea tantum moribus et consuetudine tenebantur; y en el Captulo 5 1 , nos da cuenta del segundo, con las siguientes palabras relativas la accin legislativa de Leovigildo: In legibus quoque ea quae ab Eurico incondite constitua videbantur correxit, plurimas leges praetermissas adiciens, plerasque superfluas auferens.
r

P e r o el Obispo cronista ni siquiera se preocup de fijar la fecha de t a n i m p o r t a n t e s acontecimientos y sin e m b a r g o , nadie mejor que l p a r a habernos legado inapreciables datos relativos esas primeras fases de la transformacin evolutiva de la Lex Visigothorum. I* Esto no obstante, pesar de su laconismo, las breves frases que dedica determinar la formacin del Cdigo E u r i c i a n o y la reforma Leovigildiana, denuncian, pues-

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LEGISLACIN GTICO-HISPANA

tas en relacin con otros elementos, que el Metropolitano de Sevilla no slo utiliz en su Historia la tradicin oral existente en su tiempo, sino que acudi fuentes" escritas de mayor importancia, las Colecciones legales mismas objeto de su concreta y descarnada no.ticia. Y no poda ser de otra manera: Isidoro de Sevilla, que resume y representa todo el saber cientfico de su tiempo, como verdadero polgrafo que era, no haba de prescindir en sus estudios jurdicos del rgimen legal establecido por Eurico y reformado por Leovigildo y que haba visto desenvolver y aplicar por los Tribunales. As es que, al determinar la actividad legislativa de Eurico, nos da el nombre de su Cdigo, Statuta legum, como viene comprobar el Cap. 280 de los fragmentos del Palimpsesto de Pars, ...ut legum statuta praecipiunt,... las ANTIQUAE Si aliqui aiirum... (V, 5 , 3 ) , ...secundum legum statuta... y Si quis caput... (VIII, 4 , 1 5 ) ...quia le-

gum statuta transcendit, y el texto Euriciano conservado en la LexBaiuvariorum (II, 1 7 ) , ...contra legum... statuta praesumpsit... Y, al fijar los trminos de la revisin Xieovigildiana, pone de manifiesto el sistema seguido pollos jurisconsultos encargados de realizarla, como lo demuestra la comparacin de sus palabras, con las del Prologus del Edictus Rotharis, tomadas evidentemente del

de publicacin del Cdigo visigodo su modelo, ...necessarium esse prospeximus presentem corrigere legem, quae priores omnes renovet et emendet et quod deest adiciat et

quod superfluum est abscidat... y lo comprueba el examen detenido de los fragmentos del Godex revisus, transmitidos por la Lex Reccessvindiana. De este modo, los hechos con toda claridad nos muestran que Isidoro de Sevilla, al redactar su Historia tuvo la vista las dos Colecciones legales de Eurico. y de Leovigildo, tomando principalmente sus noticias del prefacio, prembulo Edicto de. promulgacin simple

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epgrafe rbrica que por necesidad haba de encabezarlas (1). En efecto, aunque esos Edictos de publicacin, prlogos simples rbricas no hayan llegado hasta nosotros, no tenemos motivo para dudar de su existencia. En general, se puede afirmar que las Leyes brbaras, con leves excepciones, llevan su cabeza cuando menos la indicacin precisa de su autor y aun interesantes datos relativos su formacin, promulgacin y vigencia. Tal sucede en la misma evolucin legislativa cuyas fases estamos determinando, con la Lex Romana Visigoihorum (Oommonitorium Alarici Regs), el Lber Iudiciorum de Reces vinto (Oonst. Quoniam novitatem... IT, 1, 4REOO.)

y la Lex renovata de Ervigi (Const. Pragma... II, 1, 1 EBV.) y en diferentes Cdigos de otros pueblos germnicos, tales como la Lex Slica, la Lex Baiuvariorum, la
Lex Burgundionum, el Edictus Rotharis, etc.

Los Captulos de la Antigua contenidos en el Palimpsesto de Pars que, como veremos ms adelante, son considerados hoy por la opinin cientfica dominante como restos directamente trasmitidos del Cdigo de Eurico, nos presentan al legislador hablando en primera persona, jubemus, praecipimus, permittimus... (Cap. 277,

284, 288, 305, 306, 310 y 320) y recordando los actos de

su padre y de sus predecesores... sicut et bonae mmoriae pater noster... Omnes autem causas, quae in regno bonae mmoriae patris nostri... (Cap. 277)... quod gloriosae memori[ae patris nostri] vel decessorum nost[rorum... (Cap-

tulo 305), hechos que claramente manifiestan que la Coleccin legal de que formaban, parte llevaba su frente, como rbrica epgrafe, por lo menos, el nombre de su autor.
(1) Aceptamos en un todo la demostracin de estas afirmaciones que, circunscrita al Cdigo de Leovigildo, ha hecho Zeumer en su Geschichte, etc., cit. [Nenes Archiv, etc., XXIII, pgs. 427-430), amplindola por nuestra parte en lo que atae al de Eurico.

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Y Leovigildo no poda sealar la triple direccin de su reforma sin indicar la Coleccin a n t i g u a revisada y haba de consignar datos t a n interesantes en u n Prlogo la m a n e r a del que encabeza el Edictus Eotharis en un Edicto de publicacin anlogo la Constitucin Quoniam novitatem... de Recesvinto la Constitucin Presuma... de E r v i g i o . Cierto es que las palabras de Isidoro de Sevilla y-ms que stas las del Prlogo del Edictus Eotharis coinciden tambin con las de la Novella de J u s t i n i a n o Unam intentionem.. (VII, pr., ...Quod etiam in omni legislatione facient'es credirnus oportere et in alienationibus, quae flunt super sacris rehus, una complecti lege, quae priores omnes et renovet et emendet et quod deest adiciat et quod surperfluum est abscidat...), pero esta ley pudo ser utilizada por Leovigildo y la p a l a b r a corrigere, que no existe en el documento justinianeo y que encontramos en el longobardo y bajo la-forma correxit en el isidoriano, indica claramente que los autores del Edictus Eotharis copiaron en este p u n t o , como en otros muchos, el Cdigo visigodo. E n efecto, la comparacin del mencionado Edicto promulgado el 22 de Noviembre del 643 y los fragmentos de la Antigua transmitidos por el Lber ludiciorum de Recesvinto, pone de manifiesto la frecuencia con que el legislador lombardo imit la legislacin Leovigildiana, publicada unos sesenta aos-antes, y es ms lgico suponer que R o t a r i o calcase su Prlogo en el Cdigo de L e o vigildo que le serva de modelo, que no en l texto de una Novela J u s t i n i a n e a , en ningn otro extremo por l utilizada, mxime teniendo en cuenta que esa triple manifestacin de la actividad legislativa, corregir las leyes vigentes, suprimir las superpZuas y adicionar otras nuevas, perfectamente comprobada (como ms adelante veremos) en la revisin decretada por Leovigildo, no se adapta la obra del monarca longobardo por no existir

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en su pueblo, segn l mismo declara (Cap. 386. Ed. Bluhme), antiguas leyes escritas. A h o r a bien, de esas dos grandes manifestaciones de la Lex Antiqua sintetizadas en los nombres de Eurico y de Leovigildo hasta nosotros han llegado numerosos fragmentos. De la Coleccin E u r i c i a n a , nos ha transmitido preciadsimos restos el Palimpsesto de P a r s , y la Zeas Baiuvariorum nos h a conservado importantes pasajes de algunos de sus Captulos. De la obra legislativa de Leovigildo, nos h a legado ms de trescientos Qaptulos el Lber ludiciorum de R e cesvinto. Y del uno y del otro de esos primitivos Cuerpos legales, se e n c u e n t r a n Captulos extravagantes en diferentes manuscritos de la forma Vulgata y en la Lectio legum de la Biblioteca Vallicelliana de R o m a . Mas procedamos con orden, ocupndonos ante todo del Cdigo contenido en el antiqusimo Palimpsesto de San Germn de los Prados y de los textos visigodos de la L e y bvara. L a publicacin del primero, cuyos detalles nos son y a familiares por el estudio crtico de las Ediciones (1), const i t u y e uno de los hechos de mayor trascendencia en el conocimiento histrico de la legislacin visigoda. H a s t a entonces, los nicos elementos de la forma Antigua de que el investigador poda disfrutar, sin acudir, es claro, los Cdices originales no bien conocidos an ni clasificados, eran las trasmisiones contenidas en el Codexlegum Visigothorum y todava no depuradas, por la crtica, de las reformas y aditamentos Ervigianos. P o d a t a m b i n observar las ntimas relaciones de esos textos con los pasajes visigodos contenidos en la Lex Baiuvariorum, pero no tena medios de aquilatar hasta qu p u n t o
(1).

Vase en este

E S T U D I O I I , 1. A ,

pgs.

27-33.
D

16

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el legislador bvaro haba fielmente conservado los rasgos caractersticos de su modelo y aun caba sospechar si ms bien hab'sido l imitado por los autores del Cdigo de Chindasvinto, monarca quien se a t r i b u a la formacin del que se llamaba Liber Forum Iudicnm. E l Palimpsesto de P a r s aport los estudios visigodos la transmisin directa de una Coleccin legal fragm e n t a r i a , es verdad, pero que representa u n a redaccin p r i m i t i v a cuando menos anterior la Antiqua del Cdigo visigodo. L a simple comparacin de los Captulos restaurados y las leges antiquae correspondientes lo puso de manifiesto desde luego. Basta, en efecto, dirigir una mirada las Ediciones d e Bluhme y de Zeumer p a r a observar de qu m a n e r a simples omisiones, intencionados cambios de p a l a b r a de frase y modificaciones de fondo han venido convertir los primitivos Captulos del Palimpsesto, en las Leges Antiquae del Cdigo Reces vindiano. As vemos, que las referencias que el Legislador hace al R e y su padre en el Cap. 277 se suprimen en la Antiqua correspondiente: el ...sicut et bonae rnemoriae pater noste?' in alia lege praecepit se transforma en ...sicut antiquitus videntur esse constructi... (X, 3, 1), y la prescripcin excepcional contenida en las palabras, Omnes autem causas, quae in regno bonae rnemoriae patris nostri seu bonae seu male actae sunt, non permittimuspenitus conmoveri..., sin duda como intil, dado su carcter esencialmente circunstancial y transitorio, se omite por completo en la Antiqua que transcribe la regla general de la prescripcin de treinta aos establecida en el prrafo anterior (X, 2, 3). E l nombre buccellarius t a n repetido en el Cap. 310 se traduce, digmoslo as, en las frases ...quem in patrocinio habuerit... qui in patrocinio fuit ...quicumque autem in patrocinio constitutus... (V, 3, 1) por t r a t a r s e de u n algo y a anticuado cuya significacin era conveniente si no necesario fijar en la ley. E l Cap. 320 que regula los dere-

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EVOLUTIVA

213

chos sucesorios de los hijos y de las hijas, se sustituye por la Antiqua (IV, 2, 1), que establece el nuevo principio de igualdad: Si pater vel mater intestati discesserint, srores cum fratribus in omni parentum facltate absque aliquo obiectu equali divisione succedant. Y las facultades judiciales del millenarius, thiufadus en asuntos civiles reconocidas en determinado caso por el Cap. 322, ...ad millenarium vel ad comitem civitatis aut iudicem referr non differant..., haban ya desaparecido al redactarse la Antiqua correspondiente, Mater, si in viduitate permanserit... (IV. 2, 14) que tnicamente se refiere al Comes civitatis y al iudex (1). De la misma manera, si comparamos los pasajes visigodos de la Lex Baiuvariorum y los Captulos concord a n t e s del Palimpsesto parisiense y de la Antiqua del Lber Iudiciorum, observamos que no slo la Ley bvara tom como modelo el primitivo Cdigo, que aquellos fragmentos representan,- sino que en ocasiones reproduce su texto, con ms fidelidad que nuestra Lex Reccessvindiana. E s prueba irrefragable de lo primero, el Cap. 287 preterido por la Antiqua y trasladado la Lex Baiuvariorum { X V I , 3) con ligersima variante (Si quis a servo alieno aliqud comparauer... por Si quid a servo alieno fuerit conpafratum]...), y demuestra claramente lo segundo el simple paralelo de los textos bvaros y sus concordantes del Palimpsesto y de la Lex Beccessvindiana. Sirvan de ejemplo: el Cap. 278, la Antiqua (V, 5, 1) < S quis cballum vel bovem... y la Lex Baiuvariorum (XV, 1) Si quis cavallum aut quodlibet...; el Cap. 289, la Antiqua (V, 4, 8) y la Lex Baiuvariorum ( X V I , 4) Quotiens de vendi(1) Comprense los textos concordantes del Palimpsesto y de la Antiqua, en las Ediciones de Bluhme y de Zeumer y vase, adems, ia Geschichte, etc., cit., de este ltimo (Neues Archiv, etc., XXIII, pgs. 434-436), y las pgs. 255 y sigs. del presente ESTUDIO.

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ta..., y el final, Venditio, si fuerit..., del Cap. 286 y de las leyes visigoda (V, 4, 3) y b v a r a ( X V I , 2) correspondientes (1). P o r ltimo, tambin lo evidencia, dando ms amplit u d la demostracin, el c o m p a r a r l a Antiqua (II, 1, 23) Iudex, ut bene causam... con el Cap. Ut sacramenta... de la Lex Baiuvariorum ( X I X , 17) y el Volumus ut sacramenta... transmitido por los Cdices de Cardona, Toledano 43, 6 y Escurilense S.,11. 21, publicado por la A c a d e mia Espaola (pg. 24, n. 13) tenor del primero de estos manuscritos, preterido por Zeumer sin duda alguna por la deficiencia de las colaciones y que lia de sustituir la reconstruccin i n t e n t a d a por el ilustre a u t o r de la Edicin crtica ( p g . 30, [ 9 ] ) (2). L a reconstruccin se aproximara ms al texto primitivo, si Zeumer se h u b i e r a contentado con copiar simplemente el Captulo de la ley bvara. A h o r a bien, sentados estos hechos, procede determinar el lugar que ese antiqusimo Cdigo fragmentariamente representado por los Captulos del Palimpsesto parisiense ocupa en la transformacin evolutiva de la legislacin visigoda. P e r o , en este p u n t o , no h a n podido ponerse de acuerdo los germanistas y han surgido las ms diversas y contradictorias tendencias. Los Maurinos de S a n Germn, descubridores del P a limpsesto afirman (1757) que esos preciadsimos restos legales pertenecen la Coleccin de Eurico (3), mas su primer editor Federico Blume (despus Bluhme), sin vacilacin a l g u n a , publica (Halle, 1847) los textos descifra(1) Comprense, en la Edicin crtica de Zeumer (pg-. 4 y siguientes), los textos bvaros y los visigodos y vanse, adems, Roth, Ueber Entstehung der Lex Baiuvariorum. Mnchen, 1848, pgs. 13, 33, 45, 76, etc., y Brunner, 1. c , pg. 315. (2) Vanse en este E S T U D I O , pgs. 69-72 y 73-75; III, 5. y Apnd. B2. (3) Nouv. Traite de Diplom. cit. III, pg . 150, u, 1.
-

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dos por K n u s t , bajo el ttulo de Recaredi Wisigothorum regis Antigua legum Collectio. Mantiene sin embargo Gaupp de modo brillante (1848 y 1853) (1) la p r i m e r a tendencia y ella se adhiere Haenel (2) y al parecer se inclina Boretius (3), prestndola tambin su decidido apoyo Batbie (4), en F r a n c i a y Montalbn, Gmez de la Serna y Garca (5), en E s p a a , pero la opinin de Bluhme se extiende y generaliza por todas partes. Defendida con verdadero entusiasmo por Merkel (1851) (6), se acepta y preconiza por Helfferich (7), Stobbe (8), D a h n (9) y multitud de valiosos representantes cielos estudios histrico-jurdicos, l l e g a n d o reinar de modo absoluto en la ciencia, constituir la doct r i n a dominante. H a s t a en Espaa, donde se rinde verdadero culto la primitiva doctrina de losMaurinos, surgen como discrepantes de esa tradicin de la ciencia nacional los reputados jurisconsultos Hinojosa y Crdenas (10).
(1) Ueber das lteste Geschriebene Hecht der Westgothen, cit. , (2) Lex Rom. Visigoth., pgs. XCVI y XCVII. (3) Beitrge zur Kapitularienkritik. Leipzig, 1872, pg. 17. (4) Eludes, etc., cit. (Acad. de Legislation de]Toulouse, V(1856), pg. 242). (5) Apuntes de Legislacin comparada, redactados con arreglo las explicaciones de D. Juan M. Montalbn. Curso de 1859 1860. Madrid (Litografiado), 1860, pgs. 134- 142. Gmez de la Serna y Montalbn. Elementos del Derecho civil y penal de Espaa. I. Resea histrica de la Legislacin espaola. 8 . ed. Madrid, 1868, pgs, 30-34. Garca. Historia de la ley primitiva de los visigodos. Madrid, 1865. (6) Rekared I Sammlung des ivestg"othischen Volksrecht, etc., cit. (7) Entstehung und Geschichte desWestgothenrecht,cit., pg. 11. (8) Geschichte der Deutschen Rechtsquellen, cit. I, pg. 76. (9) Zur Geschichte der Gesetzgebung bei den Westgothen (en sus Westgothische Studien, cit., pgs. 1-52). (10) Hinojosa. Historia general del Derecho Espaol, cit. I, pgs. 359-361. Crdenas. Estudios jurdicos, cit. I, pgs. XVI-XXXVIII.
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Mientras t a n t o , aparecen otras dos direcciones intermedias. P a r a P e t i g n y (1855) (1) el rey Alarico I I es el autor del mencionado Cdigo y suscriben como ms verosmil su opinin el germanista Zopfl, en su Historia del Derecho Alemn (2) y el g r a n historiador portugus Hereulano, en su fragmentario Estudio sobre el feudalismo (3). Y p a r a otros escritores, esos Captulos son simplemente restos de la revisin Leovigildiana. Mi antiguo maestro Domingo de Morato (4) inicia la idea (1871) y el profesor G-audenzi (5) la desenvuelve ms tarde (1886), como consecuencia de su doctrina acerca de los fragmentos del Edictum regs de la Coleccin de H o l k h a m . Mas p a r t i r de 1887, se elabora u n a enrgica y fuerte reaccin. B r u n n e r (6) restaura la a n t i g u a opinin de los Maurinos, recoge la brillante y cuasi olvidada argumentacin de G a u p p , agregndola el resultado de sus profundos estudios crticos y, poderosamente secundado por el sabio profesor de Berln Carlos Zeumer ( 7 ) , dest r u y e uno por uno los que hasta entonces se haban reputado incontrastables fundamentos de la doctrina, con t a n t a conviccin sostenida por B l u h m e . Y la movible
. (1) Ob. cit. (Revue hist. 'de Droit franais et tranger, I. pgs. 215-228). (2) Deutsche Rechtsgeschichte, cit. 3 . ed. 13. II, pg\ 60, u. 3. (3) Da existencia ou nao-existencia do feudalismo nos reinos de Leo, Castella e Portugal (1875-1877). Opscidos, V. Lisboa-Coimbra, 1881, pgs. 191-315. En el VII (pgs. 255-272) de ese estudio, se ocupa Hereulano del Cdigo Visigodo (Liber Iudicum) y ms especialmente de los Fragmentos de Pars publicados por Bluhme, en las pgs. 260 y sigs. (4) Estudios de ampliacin de la Historia de los Cdigos Espaoles, 2 . ed. Valladolid, 1871, pg. 43, n. 2. \ (5) Un'antica compilazione, etc., cit., pgs. 187-196. (6) Deutche Rechtsgeschichte, cit. I, pgs. 320-y sig. (7) Leges Visigothorum Antiquiores, cit-, pgs. VIII y sigs. Geschichte der ivestgothischen Gesetzgebung, cit. (Neues Archiv, etc., cit. XXIII, pgs. 426-464).
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opinin cientfica, al aceptar las conclusiones ele B r u n n e r y de Zeumer, ha sacado de la oscuridad en que yaca la d u r a n t e t a n t o tiempo menospreciada tradicin espaola. Conocida es ya, por las manifestaciones varias veces hechas en el curso de este ESTUDIO , la tendencia doctrin a l por m seguida. H a s t a la publicacin de los fragmentos de H o l k h a m , mi opinin fu siempre la tradicional espaola, pero el hermoso libro del profesor G-audenzi introdujo dudas tales en mi espritu que ste fluctu lleno de vacilaciones entre las antiguas creencias y la direccin con t a n t a seguridad sealada por Bluhme. H a sido u n perodo p a r a m de verdadera duda, manifestada sin a m b a g e s ni reparos en la Ctedra y ' q u e determin la serie de cuidadosas y detenidas investigaciones, que han ido disipando las neblinas de mi espritu y que h a n producido el presente libro, reflejo fidelsimo de la formacin de mis actuales convicciones. Estas h a n sido y a con toda precisin formuladas. Si en los Captulos de H o l k h a m creo firmemente haber hallado los restos de un Edictum Theodorici II regs, p a r t e i n t e g r a n t e de la primitiva forma Tolosana Theodoriciana; en el Palimpsesto de P a r s he visto con toda evidencia fragmentos arrancados de los Statata legum d Eurico, primera manifestacin de la forma Antigua y base de la revisin Leovigdiana, parcialmente transmitida por el Lber Iudiciorum de Recesvinto. Claro es que con mi abierto espritu crtico, lo repito, dispuesto estoy reconocer y rectificar cualesquiera errores de hecho de apreciacin en que pueda h a b e r i n c u r r i d o , y ms t o d a v a , si esos yerros fueran de tal naturaleza y por ende t a n esenciales, que destruyeran por su base todas alguna de las conclusiones en este libro formuladas, tambin dispuesto estoy proclamarlo as, rindiendo parias al procedimiento experimental de la ciencia m o d e r n a . Mas, continuemos el estudio del problema planteado.

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P a r a fundamentar nuestra doctrina y poder apreciar con segura base el valor de t a n encontradas opiniones necesario es en primer trmino)! estudiando cuidadosamente el Cdigo fragmentario contenido en el Palimpsest o , fijar lo que podemos denominar su personalidad, procedimiento anlogo al que tiernos^- seguido al dilucidar las cuestiones relativas los Captulos de Htlkham. De este examen resulta: PEIMEKO . L a segunda escritura del mencionado p a limpsesto pertenece al siglo v n . y el Cdigo Visigodo en l utilizado aparece transcrito en letra uncial del v i . y con toda evidencia procede de una copia no m u y cuidadosa, como lo denuncian las r e l a t i v a m e n t e numerosas i m p o r t a n t e s erratas que salpican el texto y han sido puestas de relieve por el delicado trabajo crtico de los editores (1). SEGUNDO . Si del elemento paleogrfico pasamos al literario, observamos que esos Captulos estn escritos en el lenguaje algn t a n t o incorrecto, pero claro y sencillo, de los jurisconsultos romanos del perodo de la decadencia. Y a lo hicieron notar los doctos Benedictinos: Se percibedicen (2)que m u c h a s de esas leyes conservan el gusto de la buena latinidad... difcil es pensar que se h a y a podido escribir con t a n t a correccin, sobre todo en materias legales, despus de mediados del siglo v i . . Es el estilo de los legistas que escribieron la Interpretacin romana-occidental del siglo v., base de la lnterpretatio alariciana y la Consultatio veteris cuiusdam iurisconsulti. Y el tecnicismo que emplean nos conduce indefectiblemente fines del mismo siglo. Sirvan de ejemplo las frases ...tune GotJii ingrediantur i?i loco hospitum... (Cap. 276) ...tum possessor rem suam... (Cap. 312).
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(1) Vanse Blulime, 1. cit., pgs. XX y sig., y Zeuiner. Ed. cric, pgs. 4 y sigs. en las respectivas notas. (2) Nouv. Traite de diplom. III, pg. 150, n. .1.

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La palabra hosp'es, usada para designar al provincial dueo de las tierras r e p a r t i d a s por los conquistadores b r b a r o s , y el vocablo possessor, empleado p a r a significar el r o m a n o sujeto por su propiedad al impuesto, pertenecen al tecnicismo jurdico del siglo v. (1). Nada tiene pues de extrao que, al reproducir con ligersimas variantes el Cap. 276, la Antiqua transmitida por la redaccin recesvindiana, Si quodcumque... (X, 3, 5), suprima la mencionada frase y con ella la p a l a b r a hospes, y que el hecho de referirse consortes vel hospites la Si in pascua grex... ( V I I I , 5, 5) h a y a bastado para clasificarla entre las procedentes de la primitiva Coleccin de Eurico (2). Y es m u y lgico que los jurisconsultos Leovigildianos los compiladores del Liber Iudiciorum de Reces vinto hay a n sustituido la palabra possessor del Cap. 312 por las ipse qui possedit, en la A n t i q u a correspondiente, Si quis rem... (V, 4, 20). Comprenselos Captulos del Palimpsesto con los documentos legales de los siglos v i . y v n . y se observar de qu manera se inicia y a la transformacin del lenguaje en la Lex Theudi regis (546), cuyas afectada expresin y riqueza de palabras manifiestan con cunta relativa rapidez se ha de llegar la degeneracin del estilo que representa el grrulo hinchado, caracterstico de las leyes posteriores, como son las de Recaredo I (586-601), FlaviusReccaredus Rex universis provinciis... (III, 5, 2) y Omnes, quosregni nostri... ( X I I , 1, 2) (3); las de Sisebuto (612-621), Sanctissimis... y Universis populis... ( X I I , 2, 13, 14), y sobre todo las numerosas disposiciones de Chindasvinto (642-653) y deRecesvinto (649-672), que nos ha
0

(1) Vase Garca, 1. cit., pgs. 26 y 27. (2) Ed. crt., pg. 347, n. 3. (3) La ley de Recaredo I, Nuil i iudeo liceat... (XII, 2, 12) no presenta ese carcter porque est calcada en la Lex Romana Visigothorum (Cod. Theod. III, 1, 5; XVI, 4, 1, 2). Vase Ed. critica, pg. 417, n. 2.

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transmitido la forma recesvindiana del Lber ludieiorum (654), depurada de las adiciones y reformas E r v i g i a nas ( i ) . E l transcurso de poco ms de siglo y medio ha bastado para transformar el sencillo lenguaje de los jurisconsultos romanos del siglo v., en el insoportable estilo de las leyes de Chindasvinto y de sus inmediatos sucesores. , i Se t r a t a , pues, de un documento que por su lenguaje denuncia haber sido redactado por legistas romanos que manejaban el tecnicismo y la retrica, que caracterizan los escritos jurdicos de fines del siglo v. y de los primeros aos del v i . ' TEROERO . Convienen todos los germanistas y ha sido el primero Bluhme en reconocerlo (2), que esos Captulos pertenecen u n Cdigo sistemticamente ordenado, obra de u n solo legislador, que habla en p r i m e r a persona, iubemus, permittimus, praecipimus (Caps. 277, 284, 288, 305, 306, 310, 320) y no una a b i g a r r a d a Compilacin de leyes de monarcas y tiempos diferentes. . Ms an, si a t e n t a y detenidamente estudiamos su contenido, observamos que se t r a t a de un Cdigo en el cual no h a n penetrado todava adiciones y enmiendas. Prueba indubitada de ello tenemos en su doble u n i d a d del conjunto y del lenguaje y en las referencias personales del legislador al rey su padre, m u y naturales y lgicas en el primitivo autor de un Cdigo y que estaban llamadas desaparecer, por intiles inoportunas, en las refundiciones reformas del mismo. P o r la primera de aqullas, declara el legislador subsistente una ley particular del rey su padre, en la interesante materia de la determinacin de lmites de las sortes gothicae et terciae romanorum, ...Antiquos vero
0

(1) V6ase Zeumer, Geschichte, etc., cit. (Neues Archiv, XXIII, pgs. 452 y sig.) 2) Die ivestgothischen Leges Antiquae, etc., cit., pg. X.

etc.

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trminos [sic] sfcare iubemus, sicut et bonae mem[ori]ae p a t e r noster in alia lege praecepi[t]... (Cap. 277). Y por Ja segunda, establece u n a disposicin excepcional y t r a n sitoria que acusa indudablemente la novedad ms bien la introduccin del principio general, consignado en el mismo Captulo,de la prescripcin de treinta aios. ...Omnes autem cau[sa]s, quae in regno bonae memorias patris [no]stri seu bonae seu male actae sunt [no]n permittimus penitus conmoveri.. (Cap. 277). P o r eso, como y a hemos hecho n o t a r , desaparecen ambas referencias en la Lex Antiqua transmitida por los compiladores recesviudianos (X, 3, 1 y X , 2, 3). Y, sin embargo, que exista u n a legislacin anterior es indudable, pues al lado 3e esa confirmacin de la ley de lmites del padre del legislador (Cap. 277), se cita y especialmente se deroga otra prior lex (Cap. 327). Basta dirigir una mirada este Captulo 327, In priori lege fuerat constitutum... para descubrir en l, travs de su f r a g m e n t a r i a transmisin, que cita y expone el contenido de una ley especial del Derecho de sucesin y que la der o g a y sustituye por los nuevos principios del Cdigo. Todo esto claramente nos muestra que si bien exista la publicacin de esa Coleccin legal una, todas luces, imp o r t a n t e legislacin visigoda, sta se encontraba, disemin a d a en p a r t i c u l a r e s leyes y no constitua un verdadero Cdigo.
CUARTO . Como y a indicamos al trazar el bosquejo crtico de las Ediciones (II, 1, A., p g s . 28 y 32), la Coleccin legal que nos ocupa aparece ordenada en forma elem e n t a l y primitiva, dividida en Captulos numerados, pero sin epgrafe rbrica y agrupados por materias en diferentes Ttulos. ^ La autocita del Cap. 280 . . . M L E G U M S T A T U T A p r a e c i piunt..., semejante en u n todo las que cada paso encontramos en otras Leyes brbaras (Vase pg. 208), nos da conocer sn n o m b r e , Statuta legum, nombre que se

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conserva en otros textos de l Antiqua, de la Lex Baiuvariorum y de las Frmulas visigodas, segn hemos demost r a d o al determinar la naturaleza y carcter de los F r a g mentos de H o l k h a m (Vanse pgs. 232 y sig.) y que debi ,ser el adoptado por los redactores del Cdigo de E u r i e o , si damos asenso las t a n repetidas palabras de Isidoro d e Sevilla: Sub hoc rege Qothi L E G U M S T A T U T A in scriptis Jiabere coeperunt... QUINTO. LOS Captulos transmitidos de los Statuta legum son, segn y a sabemos (pg. 32), los 276 al 312 y los 318 a l 336, aunque no todos h a n podido ser reconstruidos restaurados. Estos Captulos se distribuyen en cinco Ttulos sin n u m e r a r . Los 276 y 277 debieron formar p a r t e de u n Ttulo relativo la divisin de tierras entre Godos y R o manos. Titulus De terminis etlimitibus ( X , 3, L I B . IUD.) , t a l vez, De terminis ruptis ( X I I , L E X B A I U V . ) ? LOS otros cuatro son: De commendatis vel commodatis (Captulos 278-285); De venditionibus (Caps. 286-304); [De donationibus] (Cap. 305-319), y De successionibus (Captulos 320-336). L a Antiqua transmitida p o r la Lex Reccessvindiana j los textos visigodos conservados por la Lex Baiuvariorum h a n servido de base los trabajos de restitucin realizados por Federico Bluhme primero (1) y por Carlos Zeumer despus; pero pesar de t a n laudables y poderosos esfuerzos no h a sido posible obtener u n completo xito. E n efecto, de varios de esos Captulos no existe vestigio alguno, t a l sucede con los 313-317 q u e ocupaban las pginas perdidas del primitivo Cdice 161

(1) Bluhme utiliza, eu estos trabajos, nicamente los textos del Forum ludicum publicado por la Academia Espaola y no seala concordancia alg-una con la Lex Baiuvariorum, si bien hace someras indicaciones aeerca de la relacin de ambas leyes, en las Adiciones y rectificaciones agregadas la Edicin de 1872 (pg. XXV).

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253

y 162, y los 326, 330 y 333; de otros hay t a n slo pequeos restos que no p e r m i t e n su reconstruccin, y a por su verdadera insignificancia (Caps. 301-304, 324, 325 y 332) y a porque lo poco que de ellos tenemos es completamente ilegible (318). Y todava entre los cuarenta y cinco restantes h a y siete (299, 305-307, 320, 327 y 331) q u e slo h a n podido ser restaurados en p a r t e . H e aqu ahora el cuadro general que comprende l a correspondencia de estos Captulos y del contenido d e las leyes Recesvindiana y B v a r a (1).
r

[TT. D E TBRMINIS RUPTIS?]

LEX BAIUV.

XII. 5-7.

Cap. 276 277 Cap.

Cap.

LIB. IUD. X ,

X,

3, 5. 2, 1, 2; 3, 1; 2, 3. 5, 1. 5, 2. 5, 3. 5, 4. 5, 5. 5, 6. 5, 7. 5, 8.
3. "

LEX BAIUV. XII,

[ T T . D E C]OMMENDATIS V E L OOMMODATIS.

278 279 280 281 282 283 284 285

286

LIB. IUD. V,

LEX BAIUV. XV, LEX BAIUV. X V ,

1. 2-5.

V,

V, V, V, V, V, V,

T T . D E VBNDITIONIBUS. L I B . I U D . V , 4, LEX BAIUV. XVI, 2.

287 (Tal vez sustituy este Cap. la ley de Chindasvinto V , 4", 13).

X V I , 3.

(1) El Palimpsesto no contiene los Caps. 274 y 275, pero stoshan sido reconstruidos por Carlos Zeumer, valindose del texto de la Lex Baiuvariorum (XII, 1-3 y X I I , 4 respectivamente). Las leyes concordantes del Lber Iudiciorum son las Antiquae X , 3, 2 y X , 3, 3 y la de Recesvinto X , 3, 4. Para toda esta materia vase Ed. crt., pgs. 3-27. En el cuadro bosquejado en el texto, suprimo la inscripcin Antigua, y cuando la ley citada no lo sea, aadir entre parntesis la indicacin del Rey su autor. Los Captulos, que slo han podido ser reconstruidos en parte, van indicados por su nmero en cursiva-

254 Cap. 288

289

LEGISLACIN GTICO-HISPANA LIB. IUD.

V, 4, 14.
V, 4, 8. L E X B A I U V . XVI, 4.

290 291 ' . 292 293 294 295 296 > 297 298 * 299 * 300

V, 4, V, 4, V, 4, V, 4, V, 4, V, 4, V, 4, V, 4, V, 4, V, 4, V, 4,

11. 15. 16. 1. 7. 2. 5. 4. . 12. 10.

XVI, XVI, XVI, XVI, XVI,

5. 6. 7. 8: 9.

XVI, 10. XV, 6.

^ ' Pequeos restos que no permiten ni la reconstruccin 302 del texto, ni fijar concordancia relacin alguna con 303 los Captulos de las Leyes Visigoda y Bvara. 304

fTT.
Cap.

D E DONATIONIBUS.]

305 L I B . I U D . V, 2, 2 (Chindasvinto). 806 V , 1, 3, 4. 307 V , 2, 7. 308 V , 2, 6 (Chindasvinto). 309 V , 2, 1. 310 V, 3, 1. 311 V , 3, 2. 312 V , 4, 20.

(1). Cap. 318. Contiene nicamente cuatro renglones por completo ilegibles. 319 L I B . I U D . V , 2, 5.
TT. D E SUOCESSIONIBUS.

Cap. 320 La Antigua del L I B . I U D . ha sustituido este Cap. por el I V , 2, 1. . 321 L I B . I U D . I V , 2, 13.
322 I V , 2, 14. LEX BAIUV. X V , 7, 8.

323

IV,

2, 15.

(1) Los Caps. 313-317 no existen en el palimpsesto, pues ocupaban las pgs. 161 y 162 del Cdice primitivo, que no han llegado hasta nosotros.

TRANSFORMACIN E V O L U T I V A

255

Cap. 324 325 326 327 . 328 '. 329 330 SS1 332 i)

333
334

Pequeos restos que uo permiten la reconstruccin del texto, ni determinar concordancia alguna. Sin embargo, tal vez sea el Cap. 325 la Antigua que ha sustituido la ley de Chindasvinto IV, 2, 16. No existe en el palimpsesto. L I B . I U D . IV, 2, 18 (Chindasvinto). IV, 2, 6 (Recesvinto). IV, 2, 7. No existe resto alguno. L I B . I U D . IV, 2; 8. Vestigios insignificantes. Tal vez ha sustituido este Captulo la ley de Chindasvinto IV, 2, 9. No existe resto alguno.
L I B . I U D . IV, 2, 11. L E X B A I U V . XV, 10.

335 336

IV, 2, 12. IV, 2, 2, 3.

E l contenido de estos Captulos nos conduce del mismo modo que su lenguaje fines del siglo v . Ya la simple comparacin de textos nos lia demostrado (pgs. 2 4 2 y sig.) que aqullos pertenecen u n Cdigo redactado con anterioridad al que constituye la Antiqua de la Lex Receessvindiana. L a supresin de las referencias que el legislador hace al rey su padre (Cap. 2 7 7 y X , 3 , 1 y X , 2 , 3 L I B . IUD .); la necesidad de u n a definicin explicativa de la p a l a b r a buccellarius (Cap. 3 1 0 y V , 3 , 1 L I B . IUD .); los nuevos principios aceptados en el Derecho sucesorio de los hijos y de las hijas (Cap. 3 2 0 y I V , 2 , 1 L I B . IUD .), y la prdida de las facultades judiciales del millenarius thiufadus en asuntos civiles (Cap. 3 2 2 y I V , 2 , 1 4 L I B . IUD .) son prueba irrecusable de ello. Mas esta antigedad hasta dnde alcanza? Qu espacio de tiempo separa los Statuta legum del palimpsesto de P a r s y la Lex Antiqua transmitida por el Lber ludiciorum de Eecesvinto? Las relaciones de godos y romanos nacidas principalmente de la divisin de las tierras laborables, la distincin de nacionalidades y la reconocida superioridad de los vencedores germnicos (Caps. 2 7 6 , 2 7 7 , 3 0 4 y 3 1 2 )
SEXTO .

256

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

nos dicen, con toda evidencia, que los Statuta legum h a n sido redactados poco tiempo despus de h a b e r afirmado su existencia la Monarqua Tlosana, es decir, en la seg u n d a mitad del siglo v. E n efecto, esos Captulos empiezan regulando las relaciones de los vencidos provinciales y los conquistadores brbaros, en lo que respecta las llamadas sortes Gothicae et tertiae Romanorum (Caps. '276 y 277) y pertenecen sin duda una poca inmediata la reparticin del t e rritorio, pero alejada y a algn t a n t o de las primeras distribuciones, lo necesario p a r a calificar de antiguos trminos (Cap. 277) la delimitacin de stas. Ahora bien, el establecimiento p e r m a n e n t e de los visigodos en las d a l i a s y por ende la formacin del E s t a do galo-gtico de Tolosa est n t i m a m e n t e unido los nombres de Atalfo y de.Valia, y probablemente los p r i meros repartimientos de tierras entre romanos y b r b a ros debieron realizarse hacia el ao 419 y como consecuencia de los pactos celebrados entre el R e y Valia y el E m p e r a d o r Honorio. De esta p r i m a r i a distribucin de la propiedad inmueble, adjudicando las dos terceras partes de la tierra laborable los conquistadores germnicos y reservando la otra tercera p a r a los antiguos possessores, h a b a n de surgir importantes relaciones jurdicas generadoras su vez de numerosos choques y conflictos de derechos, y a o r i g i n n d o l a propiedad pro-indivisin de los predios sorteados, y a procediendo la delimitacin de las sortes Gothicae y d e las tertiae Romanorum. Y natural era que, raz de estos primeros repartos, se dictasen las reglas necesarias p a r a realizarlos y p a r a m a n t e n e r su i n t e g r i d a d , sobre todo cuando la falta de cordiales relaciones entre los consortes .impona la divisin material, dejando p a r a ms t a r d e la resolucin de las dems cuestiones que se iban presentando, como consecuencia del estado de hecho y de derecho que se haba creado.
N

TRANSFORMACIN EVOLUTIVA

257

Ms an, las graneles conquistas de Eurico en las Gralias y en E s p a a y la incorporacin sus ejrcitos y su pueblo de los soldados ostrogodos venidos de la P a n o n i a al mando del prncipe Videmiro, pudieron tal vez provocar nuevas reparticiones de tierras y al regularlas el monarca godo autor de los Statuta legum, n a t u r a l y lgico era que, para las primitivas realizadas en los ltimos das del reinado de Valia (419) y en los primeros aos del de Teodoredo, declarase subsistente la ley del R e y su padre. Qu mejor explicacin de esas t a n expresivas palabras del Cap. 277,. Antiguos vero trminos sic stare iubemus, sicut et honae memoriae pater noster in alia lege praecepit! L a calificacin, pues, de Antiguos trminos, y a por lo que respecta los aos transcurridos (ms de medio siglo) desde los primeros repartos, y a por contraposicin los posteriores, y la referencia otra ley que fijaba aqullos, nos lleva irremisiblemente la p r i m e r a mitad del siglo v.; y la promulgacin de nuevas disposiciones p a r a resolver los conflictos pendientes no puede traspasar los lmites de la misma centuria, sobre todo cuando el tecnicismo en ellas empleado califica de hospes al provincial, primitivo propietario, de las tierras sorteadas (...tune Gothi ingrediantur in loco hospitum... Cap. 276). Los Captulos 276 y 277 lian sido por tanto redactados en fines.del siglo v. y el rey legislador citado en el segundo de ellos es sin disputa uno de los fundadores consolidadores de la Monarqua galo-gtica de Tolosa. Y si ponemos en relacin el contenido de estos Captulos con el texto de la Lex Burgundionum, cuya primera redaccin del ltimo tercio del siglo v. est vaciada en las antiguas leyes visigodas (1), podemos con t o d a seguridad fijar el nombre de ese R e y . Se t r a t a en efecto del sucesor d Valia, de Teodoredo Teodorico I, muerto gloriosamente, despus de un largo reinado (419-451),
(1) Vase Brunner. Deutsche Rechtsgeschichte, cit., I, pg. 339.
B17

258

LEGISLACIN GTICO-HISPANA

luchando con los Himnos en la clebre y sangrienta batalla de los Campos Catalunicos Mauriacenses y que puede ser considerado, pesar del rgimen electivo predominante, como el fundador de u n a verdadera dinasta ( 1 ) , y no obstante las afirmaciones isidorianas, como autor de alguna de esas disposiciones edtales, que Sidonio Apolinar, testigo irrecusable, calificaba (Epst. X L del ao 469 al 471), en forma breve y precisa, de Leges Theodoricianae (2). Fijemos con claridad los trminos de esa observacin importantsima hecha y a por G-aupp y reproducida y desenvuelta por B r u n n e r y Zeumer. E l legislador visigodo, despus de haber establecido en el Captulo 277 el principio general de la prescripcin de treinta aos, excepciona la de las causas incoadas en el reinado de su padre, disposicin que, como se observa, tiene u n carcter m e r a m e n t e circunstancial y transitorio. Y este precepto se acepta imita por el legislador borgon (Lex Burg. X V I I , 1), circunscribindole no al reinado de un monarca godo, sino los procesos pendientes antes de la batalla de los Campos Catalunicos. P o n g a m o s los textos frente frente.
S T A T U T A L K G U M . C a p . 277 L E X B U R G U N D I O N tIM X V I I , 1.

...Omnes autem causas, quae in regno bonae memoriae patris nostri actae sunt, non permittimus penitus conmoveri...

Omnes omnino causae, quae interBurgundiones habitae sunt et non sunt flnitae usque ad pugnam Mauriacensem,habeantur abolitae.

Tambin acepta Grundobaldo (Lex Burg. L X X I X , 5)

(1) Despus de Teodoredo, cieron la corona de los godos sus hijosTurismundo (451-453), Teodorico II (453-467) 3' Eurico (467-485), su nieto Alarico II (485-507) y sus biznietos Gesaleico (507-511) y Amalarico (511-531). (2) Vase en este E S T U D I O , pgs. 177 y sigs.

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

259

la doctrina general de la prescripcin de los t r e i n t a aos, en una de sus Novelas del ao 515, pero los germanistas reconocen que sta ha debido sustituir otra ley a n t i g u a , cuyo texto en p a r t e reproduce (1). H e aqu los dos Captulos concordantes:
STATUTA L E G U M . C a p . 277 LEX BURGUNDIONUM LXXIX, 5.

...Omnes causas, seu bouas seu malas, quae, intra XXX annis definitae non fuerint, vel mancipia, quae in contemptione posita fuerint, sibe debita, quae exacta non fuerint, nullo modo repetantur. Et si quis post nunc XXX annorum numerum causam movere temptaverit, iste numerus ei resistat...

...Omnes omnino causas de quibuscunque rebus, quae intra XXX annos non fuerint definitae,nullo eas postmodum licebit ordine commoveri ; quia satis unicuique ad inquirendum et recipiendum, quod ei debitum fuerit, suprascriptus annorum numerus constat posse suffleere.

Estos paratitla no slo ponen de manifiesto las relaciones de las leyes visigoda y borgoona, sino que al sustituir Gundobaldo, como era lgico, la referencia del reinado del monarca godo con la relativa la batalla de Chalons-sur-Marne de Mauriac de los Campos Catalunicos, que tales y t a n variados nombres h a recibido, determina de modo preciso indiscutible la personalidad de Teodoredo Teodorico I , que pereci lleno de gloria al frente de sus tropas en aquella memorable derrota del terrible A t i l a . Y no es de e x t r a a r que Godos y Borgoones establezcan esa ley excepcional de la prescripcin de acciones de la caducidad de los procesos, que esto p a r a el caso poco importa. L a batalla de los Campos Mauriacenses Catalunicos, como verdadera lucha de gentes, dej entre los brbaros imperecederos recuerdos, sobre todo
(1). Vase Zeumer, Geschichte, etc., cit. [Neues Archiv, XXIII, pg-s. 460 y sig.) etc.

260

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

teniendo en cuenta el extraordinario nmero de soldados en ella muertos y que Idacio hace subir la fantstica cifra de trescientos mil. Lo indudable es que, en esta cruenta lucha, desapareci de pronto un nmero considerable de hombres en el pleno goce de su j u v e n t u d de su virilidad y aptos por consiguiente p a r a prestar j u r a m e n t o y testificar en los procesos por aquel entonces incoados., circunstancias que, pasado algn tiempo, embarazaron hicieron imposible la ms acertada resolucin de aqullos impusieron la necesidad de acudir al remedio extremo de una rpida prescripcin, sin esperar el lento cumplimiento de la general de los treint a aos. Esto nos permite determinar de modo ms preciso la fecha d l a redaccin de los Statuta legum, tomados como modelo por Gundobaldo de B o r g o a . E n efecto, si l a m u e r t e del rey Teodorico I y la batalla de Chalons-surMarne son hechos realizados el ao 451 y los Captulos visigticos, como la Lex Burgundionum a d m i t e n la regla general de la prescripcin por el transcurso de t r e i n t a aos, no se puede poner en tela de juicio que los textos relacionados se h a n redactado con anterioridad al 481, pues en otro caso la disposicin excepcional hubiera r e sultado irrisoria y completamente intil, y en poca alg n t a n t o alejada del 451, lo suficiente para haberse presentado con insistente repeticin el conflicto de la falta de testigos idneos, necesarios para fundamentar el fallo de los procesos pendientes. De esta m a n e r a , datos t a n interesantes como irrecusables nos conducen t a m b i n la segunda mitad del siglo v. Y idntica conclusin nos encamina la distincin de nacionalidades, que campea en los Captulos del palimpsesto (276, 277, 304, 312) y sobre todo la superioridad evidente del godo sobre el r o m a n o , que t a n claram e n t e contrasta el Captulo 312.

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

261

Mas en la Antiqua de la Lex Receessvindiana, que r e p r e s e n t a , como y a veremos, el estado del Derecho visigodo fines del siglo v i . , h a n desaparecido todas' est a s diferencias, y el t e x t o del C a p . 312, que tiene su rect a explicacin en la posicin p r e e m i n e n t e del g e r m a n o y e n su poderosa influencia social (1), como este orden de relaciones se h a b a f u n d a m e n t a l m e n t e modificado, se transforma en un principio de general aplicacin todos los casos de venta donacin de bienes litigiosos.
0

H e a q u los t e x t o s :

STATUTA

LEGUM.

C a p . 312.

ANTIQUA

(Liber

lud.

V , 4 , 20).

[OCCXII. Roj.manus, qui Gotho donaverit rm, quae [est i]udicio repeteuda, aut tradederit [oceup]audam, priusquam adversarium iu[dicio sjuperarit, si etiam earn Gothus iuvafserit, turn] possessor rem suam per executio[tiem iujdiois, quae occupata fuerint, statim [recipi]at, nee de eius postmodum repeti [tione pjulsetur, etiam si bona sit causa re[peten]tis; sed Romanus Gotho eiusdem meri ti [rem aut pretium repensare cogatur; quia rem, antequam vindicaret, fecit invadi].

Si quis rem, que est per iudieium repetenda, priusquam adversarium iudicialitersuperaret, ita vendiderit vel donaverit alicui aut forsitam tradiderit occupandam, ut absque audientia iudicantis privetur dominium possessoris, ipse, qui possedit, per exsecutionem iudiois, rem, que occupata fuerat, statim recipiat, nee de eius postmodum repetitione contendat, etiam si bona sit causa petentis. Hie vero, qui hoc vendidit aut donabit vel occupari precepit, quod iuste vindicare nullatenus potuit, eiusdem meriti rem aut pretium ei, aquo victus fuerit, repensare cogatur; quia rem, antequam vindicaret, fecit invadi.

Consecuencia n a t u r a l y lgica era sta de los nuevos (1) Bluhme. Die toestgothischen Leges Antiquae, etc., cit., pgs. XVII y sig.; Zeuuier. Geschichte, etc., cit. (Neues Archiv, etc., XXIIL* pag. 434 y sig.)

262

LEGISLACIN GTICO-HISPANA

principios dominantes en la Antiqua t r a n s m i t i d a por l a Lex Reccessvindiana, toda vez que en ella ( ANTIQUA Sollicita cura... I I I , 1, 1 CRTICA) (i) se deroga la prohibicin matrimonial entre romanos y godos, contenila en el Cdigo E u r i c i a n o . Y no se d i g a que aquella ley h a podido ser obra de los jurisconsultos recesvindianos, porque siempre que u n a Antiqua h a sido fundamentalmente reformada derogada por Chindasvinto por Recesvinto, la n u e v a disposicin lleva el n o m b r e del reformador. E n t r e los varios ejemplos que de ello y m a n e r a de p r u e b a podemos aleg a r , citaremos la ley derogatoria del antiguo principio de la libertad de testar, que aparece en el Lber Iudiciorum, bajo el n o m b r e de su autor Chindasvinto (Dum inlicita... I V , 5, 1). Y a u n siendo la reforma de menos importancia, Chindasvinto y Recesvinto no dejan de d a r su n o m b r e las nuevas leyes. As vemos que los Captulos 308 y 328 del Palimpsesto, reaparecen modificados en la Lex Reccessvindiana ( V , 2, 6 y I V , 2, 6), bajo las respectivas inscripciones de FLAVIUS CHINDASVINDUS R E X y FLAVIUS GTLORIOSUS RECCESSVINDUS R E X . Las reformas y adiciones E r v i g i a n a s constituyen la verdadera excepcin de este sistema. Necesario es por lo menos el transcurso de u n siglo p a r a llevar la efectividad cambios t a n radicales y profundos en la vida social, rompiendo tradicionales prohi-

(1) Esta ley A N T I Q U A Sollicita cura... lleva en la Edicin de Pithou y en las de sus imitadores (III, 1,1), as como en la de nuestros Acadmicos(III, 1, 2), la errada inscripcin F L A V I U S R E C C E S S V I N D U S REX, pero Zeumer la ha rectificado oportunamente tenor de los Cdices del Vaticano y de Pars, que, como sabemos, nos han transmitido el texto genuino de la Lex Reccessvindiana (Vase Ed. crt., pg. 121). Tambin coinciden con los Reccessvindianos, otros importantes Cdices de la Vulgata.

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

263

biciones y anulando poco menos la n a t u r a l superioridad de la raza conquistadora sobre el pueblo vencido. SPTIMO . E n el contenido de estos Captulos se h a n sealado, por muchos escritores (Merkel, Helfferich, D a h n , etc.), como elementos que limitan esa antigedad y la circunscriben tiempos posteriores (siglo v i . ) , una decisiva y general influencia del Derecho r o m a n o , una imitacin de la Interpretatio alariciana y huellas de la actividad legislativa de u n monarca catlico protector decidido de los intereses y derechos de la Iglesia. Estudiemos por su orden t a n interesantes cuestiones. A nadie puede e x t r a a r que la legislacin goto-galohispnica del siglo v. revele u n a poderosa y realmente avasalladora influencia del Derecho r o m a n o . Puestos frente frente dos pueblos, triunfa siempre en definitiva aquel que representa un estadio ms elevado de civilizacin y de progreso. Grecia, vencida por R o m a , heleniz al mundo romano, y el Imperio de Occidente, destruido por las invasiones b r b a r a s , romaniz sus conquistadores germnicos. Los Godos han sido considerados como los ms civilizados de los brbaros, y esto se debe al ntimo contacto y estrechas relaciones que, d u r a n t e siglos, mantuvieron con el pueblo romano (1). Las luchas sangrientas y los tratados de paz, t a n pronto estipulados como infringidos, sntesis de las relaciones de Godos y Romanos en los siglos ra." y iv. de J . - C , la l a r g a permanencia de las tribus godas en la Dacia de Trajano, los contingentes de tropas brbaras, que n u t r a n los ejrcitos imperiales y la misma predicacin del cristianismo por el obispo Ululas h a b a n romanizado de tal manera al pueblo-ejrcito de Alarico I y de Atalfo, que ste pudo acariciar en su mente el proyecto de u n a restauracin del Imperio y el
0

(1)

Vase pgs. 177 y sig . de este ESTUDIO.

-

264

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

sometimiento de sus soldados, al complicado organismo de la legislacin r o m a n a . Y el definitivo abandono d l a s antiguas costumbres nmadas, con la transformacin de aquel pueblo-ejrcito en E s t a d o , el r e p a r t i m i e n t o de las tierras laborables entre godos y provinciales, la aceptacin por p a r t e de los vencedores de la lengua latina, del tecnicismo jurdico y de importantes instituciones del vencido (la propiedad individual del suelo, el prstamo inters, el testamento, etc.) y la consiguiente incorporacin paulatina, al-Derecho nacional germnico, de numerosos principios del Derecho romano p r e p a r a r o n la obra de los legisladores visigodos del siglo v. A las Leges Theodoricianae, escritas por juristas brbaros, siguieron los Statuta legum de Eurico, redactados por jurisconsultos r o m a n o s , consecuencia lgica de haber entregado el monarca godo la direccin poltico-administrativa de su vasto imperio, al galo-romano Len de Narbona, nombrndole su quaestor y ministro universal. Nada tiene, pues, de extrao que, en esos remotos orgenes de nuestro Derecho nacional, se nos manifieste ya el elemento'germnico-godo delineando, digmoslo as, y caracterizando determinadas instituciones, en un fondo general g e n u i n a m e n t e r o m a n o . L a misma abundancia de las fuentes del Derecho romano en fines del siglo v. facilit el trabajo de esos j u risconsultos redactores de las leyes visigodas y les permiti utilizar antiguos textos y libros de Derecho, al lado de la jurisprudencia de los Tribunales y de la I n t e r p r e t a c i n occidental, recogida ms tarde por los autores del Breviario Alariciano. As se observa, que el Cap. 300 del Palimpsesto, al reproducir la doctrina del Derecho romano relativa la venta del hombre libre que se finge siervo con el fin de participar del precio, conserva el lmite de la edad de veinte aos (Quicunique ingenuas post a n n u m vicisimum se vindi permiserit...), tenor de las antiguas fuentes que

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

265

tom como modelo (Const. del E m p . Alejandro (222-235) transmitida hasta nosotros por el Cod, Iust. V I I , 16, 5.y TJlpianus, L i b . I I De Officio Rroconsulis, fragmento incluido despus en el Dig. X L , 13, 1). L a pureza de la doctrina desaparece ms t a r d e , y la Antiqua correspondiente de la Lex Reccessvindiana (V, 4, 10) suprime la frase post annum vicisitnum (Quicuinque ingenuus se vindi...) y , andando el tiempo, E r v i g i o la adiciona y fundam e n t a l m e n t e la modifica, permitiendo y regulando la antes prohibida redencin de a'quel indigno ingenuo convertido en siervo. (Et tamen si ipse, qui se vendiderit vel venundari prmiserit, pretium, unde se redimat, hbere potuerit, aut si par entes eius redemptionem pro eo ei, cui se vendidit, dar elegerint, reddito ad integrum pretio, quod pro venditi, persona emptor accepit, ad ingenuitatis titulum Ule, qui vendiderit, poterit revocari.) De aqu, que se h a y a aceptado, como recto criterio para determinar el origen E u r i c i a n o de algunos Captulos de la Antiqua contenida en el Liber Iudiciorum, la concordancia que presentan con fuentes anteriores del Derecho romano, no comprendidas en la Compilacin de Alarico. No es esto decir, que la concordancia de la Lex Antiqua con textos contenidos en la Lex Romana Visigothorum acuse necesariamente u n origen posterior al ao 506, antes bien, los autores de las leyes-visigodas del siglo v. pudieron utilizar, y con toda evidencia utilizaron, la Interpretacin r o m a n a occidental, b a s e de la Alariciana, en g r a n p a r t e expresin del Derecho consuetudinario y producto indudable del trabajo de las Escuelas y de la aplicacin prctica de los T r i b u n a l e s . As, en nuestro e n t e n d e r , no ofrece dificultad alguna, p a r a la aceptacin de la doctrina expuesta, la coinciden cia de fondo, ms que de forma, del Cap. 285 del P a l i m p sesto y de la I n t e r p r e t a t i o visigothica (BREV. Cod. Tlieod. 11,33,2).
1

266

LEGISLACIN

GTICO-HSPANA

H e aqu los textos:

C a p . 285. Interpretation

Nullus, qui pecunias cominendaverit ad usuram, per annum plus quam tres siliquas de uniussolidi poscat usuras, ita ut de solidis octo nonum solidum creditori qui pecuniari! ad usuram suscepit solvat. Qui si cautionem ultra modum superius conprehensum per necessitatemi suscipientis creditor extorserit, cowditio contra leges inserta non valeat. Qui contra hoc fecerit, rem, quam commodaverat, recipiat et nullam usuram. Quae vero cautae non fuerant non solvantur usure.

Si quis plus, quam lgitima centesima contiuet, hoc est tres siliquas in anno per solidum, amplius a debitore sub occasione necessitatis accipere vel auferre praesumserit, post datani legem sine ulla dilatione ea, quae amplius accepit, constrictus quadrupli poena restitut. Ea vero, quae ante legem tali ratione data sunt, in duplum volumus reformari.

Como se observa, puestos as frente frente los dos textos, no es aventurado conjeturar, con G-aupp, la existencia de una fuente anterior comn ambos. Bien seguro es, que las palabras de J u s t i n i a n o , Si autempecunias cledit, nihil amplius quam unam siliquam pro singulo solido annuam praestare... (Nov. X X X I V , c. 1 ) , no h a n sido tomadas de la I n t e r p r e t a c i n alariciana. Pero no h a y necesidad de llegar semejante extremo despus de la cumplida demostracin de F i t t i n g y de Le.crivain,hoy por la generalidad de los romanistas admitida, de la preexistencia de la I n t e r p r e t a d o al Breviario de Alarico. As ya hemos visto (pgs. 7 1 y sigs.) cmo el Cap. Testes priusquam... que concuerda casi la letra con la Interpretatio ( B R E V . Cod. Theod. X I , 1 4 , 2 ) aparece unido al Captulo Euriciano Volumus ut sacramenta... en los Cdices de Cardona, scurilense S. II. 21 y Toledano 43, 6, indicando claramente que j u n t o s fueron detrados

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del mismo Cdigo y cmo la referencia de la ley de Chindasvinto Quotiens aliut... (II, 4, 3) comprueba su procedencia de la antiqusima legislacin de Eurico. No constituyen, pues, obstculo alguno para admitir la antigedad determinada de fines del siglo v. de los Captulos del Palimpsesto, n i la poderosa influencia del Derecho romano, que en ellos se manifiesta, ni la coincidencia de fondo del Cap. 285, con la Interpretacin Alariciana. OCTAVO . P o r lo que respecta la existencia, en algunos de los relacionados Captulos, de huellas de la actividad legislativa de un monarca catlico, oponemos la ms r o t u n d a negativa. E l legislador, se h a dicho, fu sin duda un prncipe catlico g r a n protector de la Iglesia y defensor celossimo de sus intereses y derechos, no u n monarca a r r i a n o enemigo cruel y perseguidor de ella. Y, como prueba de semejante aserto, se h a n alegado los Captulos 306 y 335, presentando al primero en n t i m a relacin con lo prescrito por el Canon 3. del tercer Concilio Toledano, celebrado en tiempo del R e y Recaredo I (Era 627 sea ao 589) para recoger y solemnizar la abjuracin de las creencias a r r i a n a s del propio monarca y de g r a n nmero de proceres, presbteros y obispos visigodos. Veamos ante todo el contenido de los mencionados captulos: E l 306 hace relacin la enajenacin de bienes eclesisticos y la posesin de stos por los hijos de los clrigos, y el 335 se concreta la sucesin ab intestato de clrigos, monjes y religiosos. Mas estudiemos los textos mismos. CCCVI. Si quis episcopus vel presbfyter aliquid] praeter consensu omfnium clericorum de rejbus aecclesiae facer cr[ediderit, hoc fir]mum non esse precipim[us; nisi prabeai\ omnis clericus consen[sum suum, seu de fun]do seu de hereditatibus. [Filii autem cle]ricorum, qui

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trras vel [aiiquid ex munijficentia aeclesiae posside[ut, si in laicos] conversi fuerint vel d[e servitio aeclesiae] discesserint, vel ami[ttant, qaod possidebant], iuste're., lat ( F a l t a n seis renglones.) [ C C C X X X V . Olerici, monaci vel sancti] moniales, qui [usque ad septimum g r a d u m n]on reliquerinb [heredes propinquos parente]sve, si nihil defsuis facultatibus ordinaver]int, t[otam] s[ibi ecclesia, cui servierunt, eor]um substantiam [vindicabit]. Como simple vista se observa, n a d a encierran estas disposiciones que se pueda considerar propio y exclusivo de un Derecho catlico especfico, enfrente de otro supuesto y tambin especfico Derecho a r r i a n o . L a razn es sencillsima; la hereja a r r i a n a no lleg en su desenvolvimiento la creacin de un Derecho especial y caracterstico de su Iglesia. Los Obispos eran catlicos arranos, segn confesaban n e g a b a n el dogm a de JSTicea, y, en la misma sede, un Obispo catlico suceda uno arriano y otro arriano uno catlico, y t a n t o el resto del clero, como la grey de los fieles aparecan divididos en distintas y variadas proporciones, segn los casos, entre ambas creencias. El arrianismo se determin y desenvolvi en el puro terreno de la discusin teolgica, sin repercutir en variaciones de organizacin, ni de Disciplina eclesistica. E l trinitarismo haba sido ya principal objeto de controversia en el siglo n i . y la condenacin del monarquismo haba consagrado el principio de que el Hijo era u n a persona divina y distinta del P a d r e . Pero en el siglo i v . , el choque de las ideas se produjo al d e t e r m i n a r lo que era la divinidad del Hijo, en relacin con el P a d r e . Y de esta abstrusa discusin dogmtica, surgieron diferentes doctrinas,' desde la ortodoxa de la perfecta igualdad, sintetizada en la declaracin del Concilio de Nicea (325) y constitutiva d l a consubstanciabilidad del P a d r e y del Hijo (6xoouto- Tp 7txp), la heterodoxa de la subordina0

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cin mayor menor del Hijo al P a d r e . De a h , esos matices varios de la hereja arriana, ya pretendiendo que el Hijo no es semejante al P a d r e (v^oioc;), y a afirmando l a semejanza (6'fxotoc;) y restringiendo sta la voluntad y las obras, ya amplindola la misma substancia (6jiotocfioc;), engendrando las distintas sectas de los anomeos, homeos y homoiuseos semi-arranos. Mas lo repito, todos esos variadsimos desenvolvimientos del arrianismo, aun ampliando la disidencia la determinacin de las relaciones del P a d r e y del Hijo con el Espritu Santo, negando la divinidad de ste y colocndolo entre los espritus ministros inferiores de Dios, si bien de categora superior los Angeles, nunca t r a s p a saron los lmites de la controversia dogmtica y en n a d a modificaron las disposiciones generales del Derecho eclesistico y mucho menos en lo que respecta la administracin de los bienes, dentro de cada dicesis. L a divisin entre catlicos y arranos fu p u r a m e n t e dogmtica y se circunscribi las cuestiones que al trinitarismo afectan. Lase en prueba de ello la profesin de fe, fidei confesso, suscrita en el tercer Concilio de Toledo por los Obispos, Presbteros y proceres godos que abjuraron de la doctrina arriana (1). No existe, pues, en los Captulos del Palimpsesto, huella a l g u n a de la actividad legislativa de u n P r n c i p e catlico, ni puede haber dificultad en admitir que un Legislador arriano ha podido sancionar los Captulos 306 y 335, porque catlicos y arranos eran cristianos fervorosos creyentes de su doctrina y defensores y protectores celossimos de la Iglesia. De otra manera, jams sus luchas religiosas se hubieran determinado en discordias civiles. E n cuanto la relacin del Captulo 306 con el Canon 3. del tercer Concilio Toledano, debemos hacer n o t a r
(1) Coli. can. cit., cois. 345 y sigs.

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que se concreta .la identidad de la m a t e r i a , sea, que t a n t o el uno como el otro se refieren la enajenacin de los bienes eclesisticos, sin establecer, ni en el fondo, ni en la forma, la misma doctrina. E l Canon se limita manifestar que el Concilio no concede licencia al Obispo p a r a enajenar las cosas d la Iglesia, porque as est de antiguo establecido (Haecsancta synodus nulli episcoporum licentiam tribuit res alienare Ecclesiae, quoniam et antiquioribus canonibus prohibentur), pero le p e r m i t e donarlas prestarlas en determinados casos (si quid vero quod utilitatem non gravet Ecclesiae pro suffragio nionachorum ad suam parochittm pertinentium dederint, frmum maneat; peregrinorum vero vel clericorum et egenorum necessitati salvo iure Ecclesiae praestarepermittuntur pro tempore quo potuerint) (1). P o r el contrario, el Cap. 306 prescribe t e r m i n a n t e m e n t e , en su p r i m e r a p a r t e , que n i n g n Obispo ni Presbtero puede realizar semejantes actos de enajenacin de los bienes eclesisticos, sin el consentimiento de todos los clrigos (Si quis episcopus vel presbyter aliquid praeter consensu omnium clericorum de rebus aecclesiae facer crediderit, hoc firmum non esse precipimus; nisi praebeat omnis clericus consensum suum, sen de fundo seu de hereditatibus). Cierto es, que este principio no es el que ha prevalecido en la transformacin evolutiva de la administracin eclesistica, pero constituye la genuina expresin del Derecho cannico, en los siglos iv. y v. E n efecto, el Canon 25 del Concilio de Antioqua (ao 341) o t o r g a al Obispo la facultad de disponer de las cosas eclesisticas, para socorrer los indigentes y p a r a atender sus gastos indispensables y los de sus huspedes (ad suas necessarias vel fratrum expensas) y , en se-

(1)

Coll. can. cit., col. 352.

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guida, dice: Quod si Lis minime contentus atque sufficiens transferat in necessitates domesticas ecclesiasticas res vel commoda quaelibefc Ecclesiae, aut a g r o r u m ecclesiasticor u m fructus cifra conscientiam presbyterorum vel diaconorum apud se r e d i g a t . . . (1). Y el Canon 32 del Concilio I V de C a r t a g o , celebrado el ao 398, desenvuelve este principio y, con toda claridad y precisin, dispone: Irrita erit episcoporum donatio, vel venditio, vel commutatio rei ecclesiasticae, absque connioentia et subscriptione clericorum (2). P o r ltimo, el P a p a Len sienta la misma doctrina en u n a de sus E p s t o l a s , dirigida universis Episcopis per Siciliam constitutis y fechada el 31 de Octubre del 447; ...qua sine exceptione decernimus, ut ne quis episcopus de ecclesiae suae rebus audeat quidquam vel donare, vel commutare, vel verdere. Nisi forte ita aliquid liorum facial, ut meliora prospiciat, et cum totius cleri tractatu, atque consensu, id eligat, quod non sit dubium Ecclesiae profuturum (3). T a l era la Disciplina eclesistica en el siglo v.; mas, y a en principios del v i . , esa necesaria concurrencia del consentimiento de todo el clero (conscientia presbyterorum vel diaconorum; totius cleri tractatus atque consensus; conniventia atque subscriptio clericorum) aparece transformada en una intervencin de los Obispos comprovinciales. Vase, en prueba de ello, el Canon 7. del Concilio de A g d e , convocado, con permiso del R e y Alarico I I y por autoridad de Cesario Obispo de Arles, el 28 de Agosto del 506. Despus de prohibir al Obispo la enajenacin de las
0

(1) Coll. can. cit., col. 128. (2) Coll. can. cit., col. 203. (3) Bidlarum Diplomatum et Privilegiorum Sanctorum Romanorum Pontificum Taurinensis Edictio, etc. (Augustae Taurinorum, 1857), pag. 65.

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cosas eclesisticas, aade: quod si necessitas certa compulerit, u t pro Ecclesia aut necessitate a u t utilitate vel in usufructu vel indirecta venditione aliquid d i s t r a h a t u r , apud dos vel t r e s comprovinciales vel vicinos episcopos causa quae necesse sit vendendi primitus comprobetur, et b a b i t a discussione sacerdotali eorum subscriptione quae facta fuerit venditio roboretur: aliter venditio vel tran-: sactio non valebit (1). E n Espaa, sin embargo, perdur con las Leyes Visigodas la doctrina de la necesidad del consentimiento de todo el clero, indudablemente por haber sido transcrita esa p r i m e r a p a r t e del Cap. 306, en la A N T I Q U A correspondiente (V, 1, 3), aunque eon el aditamento, ni si ita fuerit facta venditio sive donatio, quemadmodum sanctorum canonum instituta constituunt adque decernunt, a g r e g a cin probable de los jurisconsultos recesvindianos. Y que se observ, ms menos fielmente, en el Perodo de la Reconquista, nos lo muestra una de las Escrituras mozrabes de Toledo, existentes en el Archivo Histrico Nacional, la X X I V de las catalogadas por P o n s (2), d a t a d a en 1. de Abril de 1202 y que comprende la p e r m u t a de dos casas, de las cuales u n a era habus (3) de la Iglesia de S a n t a Leocadia, figurando como otorgantes los beneficiados, presbteros y notables, ^L^e"^, ^ J ! t ^ _ . ^ A * J I de la citada Iglesia, que consideran j u s t a y conveniente p a r a los intereses de la misma la p e r m u t a , contando con la autorizacin y consejo del Obispo, quien, con toda la clereca (presbteros, diconos y subdiconos) y n u m e r o sos testigos, suscribe y confirma el documento.
;

(1) Coll. can. cit., col. 264. (2) Apuntes sobre las escrituras mozrabes toledanas. Madrid, 1897. (3) El-hobs ( ^ r ^ especie de vinculacin en el Derecho islamita. Vase mi opsculo, La influencia semita en el Derecho medio-eval de Espaa, Madrid, 1898, pgs. 24-26.
5

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De todo lo dicho se infiere, que el Cap. 306 ha debido ser necesariamente redactado en el siglo v., ya que no es posible descender al rv., toda vez que la doctrina cannica que consagra haba sido ya esencialmente modificada, en los primeros aos del v i . Si el Cap. 306 fuese obra de u n Prncipe catlico de fines del siglo v i . , hubiera transcrito en su texto el Canon A g a t h e n s e , 'no la antigua y ya inadecuada prescripcin del Concilio IV. de C a r t a g o . NOVENO . P o r ltimo, n t i m a m e n t e relacionada con la doctrina expuesta se encuentra la argumentacin utilizada por D a h n , tomando como base la expresin bonae memoriae peder noster, usada por el legislador en el Cap. 277 del Palimpsesto. Los reyes visigodosdicepara designar sus antecesores difuntos empleaban palabras ms piadosas, beatae memoriae, divae memoriae, reverendae memoriae, etc., y el uso de la frmula bonae memoriae parece indicar un monarca catlico, recordando su padre arriano. Pero el Profesor Zeumer en su preciadsima Historia de la legislacin visigoda (1) ha hecho o p o r t u n a m e n t e notar, que esas expresiones, beatae, divae, reverendae memoriae se refieren los Reyes Toledanos del siglo v n . (2) y representan la influencia teocrtica y elesistica que caracteriza la ntima unin del altar y el trono,'desde la conversin de Recaredo I al catolicismo, y considera que semejante costumbre no imper en las Galias, donde las a n t i g u a s leyes visigodas del siglo v. fueron promulgadas por los Monarcas Tolosanos. E n efecto, los Reyes francos, tanbo Merovingios como Carolingios han empleado frecuentemente la calificacin bonae memoriae. As lo hicieron G o n t r a n y Childe0 0

(1) 'Neues Archiv, etc., XXIII, pgs. 447 y 448. (2) Vase en el Index rerum et verborum de la Edicin crtica^ la palabra Memoria (pg. 536, col. 3).
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berto I I , en el famoso Tratado de Andelot, celebrado el 28 de Noviembre del 587 (...cum bonae memoriae Domno Sigiberto et bonae memoriae Domnum Sigibertum...), y Clotario I I , en su Edictum del 615 ( I X ...usque ad transitum bonae memoriae domnorum parentum nostrorum Gunthramni, Cliilperici, Sigeberti Regum...) (1). Y por lo que respecta la persistencia de esta costumbre en la Monarqua Carolingia, citaremos t a n slo y m a n e r a de ejemplo, el Decretum de Cario Magno del ao 779 X I I ...bonae memoriae genitor noster Domnus Pippinus Rex...), el Decretum confirmationis de Ludovico Po del ao 817 (...ac bonae memoriae genitor noster KarolusImperator...), y la Praefatio d l a Coleccin de Capitulares del Abad Ansegiso (...pro, amore bonae memoriae Domni Karoli Magni Imperatori Christianorum... (2). P o r otra parte, el legislador visigodo, al lado de las palabras bonae memoriae del Cap. 277, ha empleado en el 305 la expresin gloriosae memoriae, refirindose sus antecesores en general y a u n p a r t i c u l a r m e n t e al rey su padre, segn la cuidadosa reconstruccin de Zeumer (...quod gloriosae memori[ae patris nostri] vel decessorum nost[ror u m constituit] mansuetudo...) E l texto es t e r m i n a n t e y, aun prescindiendo de la p a r t e suplida patris nostri, siempre resulta indiscutible que el autor de los Captulos del Palimpsesto h a design a d o sus predecesores y por tanto al rey su p a d r e , t o dos ellos arranos aun en el inadmisible supuesto defendido por D a h n , con las bien piadosas palabras, gloriosae memoriae. Y singular coincidencia! en el primer documento del Derecho franco que hemos citado como expresin de esa forma de referencia los monarcas difuntos, en el T r a t a d o de Andelot, t a m b i n se encuentra al lado de la bonae, la gloriosae memoriae. As leemos, ...usque ad
(1) Walter. Corpus Iuris Germ. Ant. II, pags. 5, 7 y 14. (2) Walter. Corpus Iuris Germ. Ant. II, pags. 59, 326 y 403.

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transitum gloriosae memoriae Domni Chlotharii Regis... {Corpus Iuris, etc., cit., p g . 7 ) . De esta manera, el uso de estas formas dobles, t a n t o en los Captulos visigodos, como en el texto del Convenio franco, no slo quita toda importancia y trascendencia la ingeniosa observacin de Flix D a h n , sino que nos muestra, con toda evidencia,que esos t a n discutidos fragmentos fueron redactados probablemente en las Galias y en poca algn t a n t o alejada de aquella otra, que se caracteriza por la absorbente influencia de los Obispos Catlicos. Tales son las conclusiones que podemos formular, como resultado del detenido estudio de los Captulos. del Palimpsesto, conclusiones que determinan, de modo claro y preciso, su personalidad. Resulta, en efecto, que se t r a t a de una Coleccin legal por mejor decir de un verdadero Cdigo que, conocido bajo el nombre de Statuta legum, fu redactado en las Galias por jurisconsultos romanos del perodo de la decadencia y sancionado por u n monarca godo hijo de Teodoredo Teodorico I , en la segunda mitad del siglo v. y que revisado, modificado reformado por legisladores posteriores, constituye el primitivo fondo de la Antigua transmitida por el Lber ludiciorum de Recesvinto. Ahora bien, puestas en relacin estas conclusiones y las noticias transmitidas por Sidonio Apolinar Isidoro de Sevilla, podemos afirmar, sin gnero afguno de duda, que ese legislador no es otro que el tercer hijo de Teodoredo Teodorico I, el rey Eurico, que subi al trono por el asesinato de su hermano Teodorico I I y que gobern la Monarqua g o t o - g a l o - h i s p n i c a , durante diez y nueve aos, desde el 4 6 7 al 4 8 5 . Isidoro de Sevilla le atribuye la formacin del primer Cdigo visigodo, designando ste con las palabras STATUTA L E G U M en el Cap. 3 5 de su conocida Historia (Sub hoc rege (Eurico) Gothi legum statuta in scriptis

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h a b e r e coeperunt, nam antea t a n t u m moribus et consuetudine tenebantur). L a legislacin anterior Eurico estaba constituida no slo por los usos y costumbres germnico-godos, sino por leyes particulares (Edcta), que Sidonio Apolinar califica en su Epstola XL, escrita del 469 al 471, de Leges Theodoricianqe (1). A u n a de stas, promulgada por Teodorico I (419-451) sin duda alguna en los primeros aos de su r e m a d o , de modo expreso se refiere el Cap. 277 del Palimpsesto, declarndola subsistente (Antiguos vero trminos sic stare iubemus, sicut et bonae memoriae paternster in alia lege praecepit) y otra del mismo Teodoredo lo que es ms probable de Teodorico I I (451-467), hermano inmediato antecesor de Eurico, se cita y d e r o g a en el Cap. 327 (Inpriori lege fuert constitutum...) Eurico encarg la redaccin de su Cdigo j u r i s t a s romanos, probablemente oficiales de su Cancillera, empleados auxiliares de su quaestor y primer ministro Len de Narbona (2) y esos jurisconsultos debieron de dar cima sus trabajos, en la sptima decena del ao 400, alrededor del 475. E n efecto, Sidonio Apolinar supone vigentes las Leges Theodoricianae, en su citada Epstola XL escrita del 469 al 471. De otro modo, no hubiera podido decir del g a l o - r o m a n o Seronato ...Leges Theodosianas calcans, Theodoricianasque proponens... Y del contenido de o t r a de sus Epstolas, la CXII, dirigida Len y escrita el ao 477, se induce la existencia, y a en aquel entonces, de u n a legislacin Euriciana. Cierto es, que las p a l a b r a s del Obispo de Clermont no autorizan para asignar Len de N a r b o n a la paternidad del Cdigo de Eurico (3), p e r o bien pueden significar, que de la misma m a n e r a que leV . pgs. 1 7 7 y sigs. de este (2) Id. id., pgs. 222 y sigs. (3) Id. id., pgs. 222-226.

(1)

ESTUDIO.

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vantaba y mova sus ejrcitos para lanzarlos contra los brbaros, conteniendo sus demasas y sometindoles su dominacin, el Monarca godo dictaba leyes, para refrenar la fuerza de las a r m a s , con el imperio de la justicia (...ut populos sub armis, sic frenat arma sub legibus). Y los Captulos del Palimpsesto hubieron de redactarse algunos aos antes del 481, pues de otro modo resultara por completo intil y por ende irrisoria la prescripcin excepcional contenida en el Cap. 277! P o r ltimo, y a hemos visto que el Cdigo fragmentariamente transmitido por el Palimpsesto es la base, med i a n t e aditamentos y reformas, de la Antiqua de la Lex Reccessvindiana. Y, en el Cap. 51 de su Historia de regibus gothorum, determina Isidoro de Sevilla la actividad legislativa de Leovigildo, diciendo: In legibus quoque ea quae ab Eurico incondite constitua videbantur correxit, plurimas leges praetermissas adiciens, plerasque superfinas auferens. De esta manera, si los Captulos del Palimpsesto son restos de los Statuta legum de Eurico, la Antigua del Liber Iudiciorum representa el Codex revisus de Leovigildo. E n efecto, Isidoro escribi su citada Historia el ao 624, y , dada su elevada posicin en la Corte visigoda, como Metropolitano de Sevilla que era, no poda pasar p a r a l inadvertida u n a nueva revisin modificacin del Cdigo nacional. E l Codex revisus de Leovigildo constitua, pues, el fondo de la legislacin vigente en el ao 624 y no era, p a r a Isidoro de Sevilla, ms que la primitiva Coleccin de Eurico con interesantes modificaciones, resultado necesario de esa triple accin de corregir las leyes, adicionar otras (1) y eliminar las ya inadecuadas y superfiuas. Y que la Antiqua del Liber Iudiciorum es la misma Legislacin Leovigildiana, nos lo dice clara(1) Eu. su lugar oportuno (III, 4) explicaremos las palabras, plurimas leges praetermissas adiciens.

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mente ] e s t r u c t u r a de l a obra legislativa de Recesvinto. P o r sta, el Cdigo visigodo se transforma en Recopilacin y las inscripciones, colocadas al frente de cada uno de los Captulos, E r a s Leyes, determinan su distinto origen. Ya lo hemos consignado, en el examen crtico d e las Ediciones (pgs. 1 4 6 y sig.); la redaccin Recesvindiana del Lber Iudiciorum, prescindiendo de las quince leyes, sine inscriptione, que forman los dos Ttulos del Libro I y que desenvuelven doctrinas de mera filosofa poltica relativas al legislador y la ley, debidas probablemente los jurisconsultos encargados de ordenar la recopilacin, t a l vez Braulio de Zaragoza, supuesto corrector de ella, comprende 3 1 6 q u e llevan la nota de Antiqua, tres sine titulo las cuales la crtica h a clasificado e n t r e las anteriores, tres de Rcaredo I , dos de Sisebuto, 9 8 de Chindasvinto y 8 9 de Recesvinto, incluyendo entre stas el Placitum de los judos toledanos. Y claramente se observa que la legislacin anterior R e cardo, hijo y sucesor de Leovigildo y el primero de los monarcas godos cuyo nombre figura en las referidas inscripciones, es la que h a tomado Recesvinto como p u n t o de partida p r i m e r a base de su reforma, calificndola de modo preciso y concreto de Antiqua. H a s t a - que Zeumer h a fijado (Ed. de 1 8 9 4 ) el puro texto de la Lex Beccessvindiana, por medio de los Cdices Vaticano 1024 y Parisiense Latino 4668, las inscripciones relativas Recaredo ( I I I , 5 , 2 ; X I I , 1 , 2 , y X I I , 2 , 1 2 ) desaparecan confundidas con las de Recesvinto bajo la comn a b r e v i a t u r a RCDS RCHDS y tnicamente se poda determinar la filiacin del Captulo Nulli Iudaeo liceat... (XII, 2 , 1 2 P I T H O U , 1 1 MADEID y 1 3 W A L T E E ) , en las E d i ciones que aceptan la leccin P i t h o - l i n d e n b r o g i a n a , por la precisa referencia de l a s i g u i e n t e ley Sanetissimis... ( 1 )
(1) En la Ed. de la Academia es la 13.

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que lleva el nombre de Sisebuto. L a impresin de nuest r a Academia traslada ambas leyes sine titulo. Y la importancia de la observacin que acabamos de hacer es t a n g r a n d e y excluye de modo tal el nombre- de Recaredo I, como autor de la Antiqua, que Federico Bluhme, conocedor ya (1872), por los trabajos de Merkel y por los suyos propios, del contenido de los Cdices Recesvindianos del Vaticano y de P a r s , no vacila en asign a r la paternidad de las leyes, Universis provincs... y Omnes quos regni nostri... (III, 5, 2 y X I I , 1, 2) Recaredo 11(1), pesar de su brevsimo reinado (FebreroMarzo del 621) y de la total ausencia de noticias histricas, que comprueben esa supuesta actividad legislativa. Alguien podra, sin embargo, objetar que esas tres leyes de Recaredo I , contenidas en el Liber Iudiciorum, son tres Novelas. Y efectivamente, dos de ellas, la Flavius Reecaredus rex universis provinciis... (III, 5, 2) y la mnes, quos regni nostri... ( X I I , 1. 2) son sin disputa Constituciones particulares que, con relacin u n Cdigo anterior existente, pueden ser calificadas de Novellae leges, y en cuanto la NulliIudeo liceat... ( X I I , 2, 12) bien puede ser considerada, como u n Captulo detrado de una Constitucin ms extensa, tal vez de la Contra iudaeorum perfidiam, que Recaredo atribuye el P a p a Gregorio, en su Epstola del ao 599 (2). E n tal caso, los jurisconsultos Recesvindianos habran calificado con la nota de Antigua las leyes Captulos del Cdigo de Recaredo y consignado el nombre de ste vnicamente en las tres Constituciones posteriores. Pero, aun prescindiendo de lo anmalo que resulta el
(1) Zur Texteskritik des Westgothenrechts, e t c , cit. De Las Colecciones de Becesvinto y de Ervigio, pgs. 18 y 22. Adiciones y rectificaciones, pg-. XXVI. (2) Coll. can. cit., cois. 837 y 838.

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que, en la misma Coleccin legal, p a r t e de la legislacin de u n monarca se designe con el ttulo de Antiqua y otra lleve la indicacin especialsima y concreta de su nombre, poseemos, en el Lber Iudiciorum, datos incontestables que destruyen por su base semejante conjetura. E n efecto, entre las leyes que la Recesvindiana califica de Antiquae, existen dos verdaderas Novelas, la Sepissime leges oriuntur... (V, 4, 17) y la Si quis bovem aut taurum... ( V I I I , 4, 16), perfectamente caracterizadas; la primera por sus propias palabras ...necesse. est contra notande calliditatis astutiam preceptwm nove constitucionis oponi... P r o i n d e liac profutura mnibus lege sancim u s . . . , y la segunda, por su relacin con la ANTIQUA Si quis bobem aut alium... (VIII, 4, 17). Y estas dos Novelas b a y que atribuirlas necesariamente Leovigildo, si ste es el autor del Codesc revisus extractado por los juriscon-* sultos recesvindianos, ya que, con su hijo y sucesor R e caredo, empieza la serie de reyes nominalmente designados, en las inscripciones de las leyes recopiladas que constituyen el Lber Iudiciorum. Mas, si la A n t i q u a es simplemente el conjunto seleccionado de la Legislacin de Leovigildo, su Codex revisus y sus Novelas, como este monarca no hizo ms que corregir y adicionar los Statuta legum de Eurico, no es lcito dudar que ele stos formaron p a r t e los Captulos fragmentarios del Palimpsesto y los textos -visigodos transmitidos por la Lex Baiuvariorum, toda vez que los unos y los otros representan, segn hemos demostrado, un Cdigo anterior la Antiqua y base indiscutible de ella. De este modo, todo ese conjunto de hechos depurados y esclarecidos por la crticaj descarta hoy en absoluto las soluciones respectivamente propuestas por Bluhme y sus imitadores, por P e t i g n y y los suyos, Zopfl y Herculano, y por Domingo de Morat y Graudenzi. Y sin embargo, necesario es reconocer que los unos y los otros formularon lgicamente sus doctrinas desde el

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punto de vista que eligieron para el planteamiento y el estudio de tan interesante p r o b l e m a . Un excesivo respeto la doctrina Isidoriana, i n t e r pretando en sentido rigurosamente estricto las palabras nam antea tantum moribus et consuetudine tenebantur, les alej de la solucin propuesta por los Maurinos, toda vez que los Captulos del Palimpsesto acusan la indiscutible existencia de una anterior legislacin escrita, y consideraron como u n verdadero axioma histrico, que Eurico haba sido el primer legislador de los Visigodos, relegando al olvido los datos aportados por Sidonio Apolinar, aceptando las poco fundadas rectificaciones de Savarn, la inaceptable teora del P . Sirmondio, acudiendo como Graudenzi todava ms deleznables conjeturas (1). Al propio tiempo la concordancia del Cap. 285 y la Interpretatio Alariciana ( B U E V . Cod. Theod. I I , 33, 2) determin la creencia ms bien la conviccin de que ese Cdigo fragmentario era obra posterior al ao 506, fecha de la promulgacin de la Lex Romana Visigothorum. Todava reinaba la doctrina de Federico S a v i g n y acerca de la labor de los jurisconsultos Alaricianos y las rectificaciones crticas de F i t t i n g (1873) y de Lecrivain (1889) no h a b a n t o m a d o c a r t a de naturaleza en la ciencia! Tal fu la base comn de las opiniones de Bluhme (1847), de P e t i g n y (1855) y de Domingo de Morat (1871) y el fundamento lgico que les llev buscar al autor de los Captulos del Codex rescriptus en el siglo v i . , ya que el elemento paleogrfico les impeda traspasar sus lmites, conviniendo todos y sin contradiccin alguna en que la Antiqua del Lber Iudiciorum representa la transformacin modificacin parcial de aqullos. Mas desde este momento, se marcan tres distintas direcciones, encarnadas en los nombres de Recaredo I
0

(1)

V. pgs. 177 y sigs. de este

ESTUDIO.

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(Bluhme), de Alarico I I . (Petigny) y de Leovigildo (Domingo de Morat). P a r a Federico Bluhme, ese legislador desconocido es el rey Recaredo I (586-601). E s t a opinin encaja sin disputa en los necesarios moldes del Cap. 277, en cuanto Recaredo fu hijo y sucesor de Leovigildo, quien Isidoro de Sevilla atribuye la r e forma de la primitiva legislacin Euriciana. P o d a por consiguiente Recaredo referirse procesos incoados y leyes promulgadas en tiempo del rey su p a d r e . E l ilustre editor del Palimpsesto se contenta con satisfacer esa primaria exigencia, sealando como base de su doctrina la limitacin que para l e n t r a a la ya mencionada concordancia del Cap. 285 y de la Interpretacin Visigoda (1). Semejante fundamento poda ser alegado por Bluhme al publicar en 1847 los mencionados fragmentos de la Lex Antiqua, pero no y a en 1872 (fecha de la 2 . Edicin), toda vez que en el Prefacio la Lex Romana Burgundionum (1863) haba l mismo t e r m i n a n t e mente afirmado, que la Interpretadlo no era obra de los jurisconsultos Alaricianos y que exista con anterioridad al ao 500, por haber sido utilizada en la redaccin del Edicto de Teodorico de Italia (2). E n cambio, no se preocupa lo ms mnimo de cuanto dice relacin al lenguaje y al contenido del Cdigo y, para comprobar la actividad legislativa de Recaredo, acude al Ghronicon mundi de Lucas de T u y (siglo x n i . ) , donde con referencia al mencionado monarca se lee: Anno regni sai sexto gothicas leges compendise fecit abbreviari. Producto esta noticia de una interpolacin tal vez realizada algn tiempo antes en la Historia de Isidoro de Sevilla, reproducida y continuada por el Tudense, carece por completo de fuerza y de valor probatorio. A ella se opoa

(1) Die Westgothischen Leges Antiquae, etc., cit., pg\ XI. (2) Monuin. Germ. Hist. III, p g . 580.

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283

ne el significativo silencio del obispo cronista, testigo presencial de los hechos. Si Recaredo, primer rey catlico de Espaa, hubiese realizado esa pretendida refundicin de las leyes visigodas, el Metropolitano de Sevilla se hubiera apresurado registrar en su Historia hecho de t a m a a trascendencia poltica y legislativa, l, que haba cuidadosamente notado la primitiva Codificacin de Eurico y la fundamental reforma de Leovigildo. Y que el Codex revisas de este monarca sigui constituyendo hasta comienzos de la segunda mitad del siglo v i l . el fondo de la legislacin vigente lo demuestra el hecho de que, al recopilar Recesvinto las leyes visigodas en su Lber Iudiciorum, promulgado alrededor del ao 654, seal las anteriores Recaredo I bajo la inscripcin de Antiqua y las de ste y sus sucesores (Sisebuto, Chindasviuto y Recesvinto) con sus respectivos nombres. Por otra p a r t e , tanto Carlos Zeumer como el Profesor Ernesto Mayer (1) han indicado hbilmente la fuente utilizada por el interpolador de la noticia que atribuye Recaredo la abreviacin de las leyes godas, en el sexto ao de su reinado. E l interpolador tuvo delante, con toda evidencia, alguno de los manuscritos de la Lex Reccessuindiana, y stos, comparados con los de la Ervigiana y los de la V u l g a t a , ofrecen un singular aspecto, pues en ellos falta no slo el extenso Ttulo 3. del Libro X I I , sino todas las dems lej'es de Ervigio y las de V a m b a , Egica y Vitiza. Si esto se aade que las numerosas leyes reformadas por los jurisconsultos Ervigianos (2), introduciendo en su texto hbiles adiciones manera de mosaico literario, ostentan en los Cdices de la Reccessvindiana la simplicidad y la pureza de su p r i m e r a redaccin, comprndese bien que
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(1)
(2)

V . la cit. Geschichte, etc. de Zeumer (Neues Archiv, etc.

V.

X X I I I , pags. 4 4 2 y 443).

las pgs.

148

y sigs. de este

ESTUDIO.

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semejantes ejemplares de la Lex Visigothorum h a y a n podido ser considerados como abreviaciones compendios legales. Ahora bien, teniendo en cuenta que las a b r e v i a t u r a s generalmente empleadas para significar el nombre de Reccessvindus, RECCDS, RECDS y otras semejantes, pueden convenir y de hecho tambin convienen al de Reccaredus y que la ltima ley de la forma Reccessvindiana es el Placitum dirigido Recesvinto por los judos Toledanos, documento q u e termina diciendo: Facto plcito sub die duodcimo Jcalendas Martias, anno feliciter sexto regni glorie vestre, in Dei nomine Toleto. Fxplicit, es lcito suponer que u n observador superficial h a podido t o m a r esa fecha por la general de todo el Cdigo y las l e tras RECDS por las expresivas de la palabra Reccaredus. De este modo, pudo u n intei'polador cualquiera, a l g n tanto avanzado y a el segundo perodo de la E d a d Media, a g r e g a r la Historia de Isidoro esa noticia referente Recaredo, escribiendo: Anno regni sui sexto Gothicas leges compendise fecit abbreviari. Y pesar de tantas deficiencias y con t a n deleznables fundamentos, la doctrina de Federico Bluhme se propag y extendi p o r todas partes; los principales g e r m a nistas la preconizaron, y Merkel, Helfferich, Stobbe y D a h n procuraron intilmente reforzarla con nuevos importantes a r g u m e n t o s . Ya nos hemos hecho cargo de ellos, e n nuestras precedentes observaciones crticas. E l detenido examen del contenido de los Captulos del Codex rescriptus y l a vigorosa a r g u m e n t a c i n de Graupp llevan J . de P e t i g n y u n a rectificacin completa de la doctrina de Bluhme, pero encuentra un, p a r a l, insuperable obstculo, la concordancia del Cap. 285 y la I n t e r pretacin Alariciana, que le impide.aceptar en toda su integridad las conclusiones del ilustre profesor de Breslau y, sugestionado por estas ideas, t r a t a de resolver el p r o blema, trasladando la formacin del Cdigo los prime-

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285

ros aos del siglo v i . (506-507) y presentando corno su autor al r e y Alarico I I . De esta manera, para P e t i g n y , todas las exigencias se satisfacen, todas las dificultades se allanan, todas las cuestiones se resuelven. E l rey A l a r i codiceimitando la conducta de Gundobaldo de Borgoa, hace redactar (2 de Febrero del 506) al jurisconsulto Anianus la compilacin del Derecho romano, que lleva el nombre de Breviarium; convoca (28 de Agosto del 506) el Concilio catlico de Agde, y, recogiendo las leyes polticas y circunstanciales de su padre el rey Eurico, determina y rectifica las costumbres brbaras en un nuevo Cdigo. Prescindamos de algunos errores,, que en esta sencilla exposicin se deslizan, como el de atribuir la redaccin de la Lex Romana Visigothorum al jurisconsulto Aniano, y concretmonos la cuestin, que ahora t r a t a m o s de dilucidar. Cierto es que, en rigor, el lenguaje y estilo de los Captulos del Palimpsesto y el estado social que su contenido revela, pueden parecer t a n propios de la segunda mitad del siglo v., como de los primeros aos del v i . * Cierto es que el rey Alarico I I puede referirse en el Cap. 277 leyes y procesos del reinado de su padre E u r i co, y trasladar al 285 disposiciones contenidas en la Interpretatio de la Lex Romana que acababa de promulgar, pero no es posible poner en consonancia semejante doct r i n a con las noticias que, acerca de las legislaciones de Eurico y de Leovigildo, nos h a transmitido la Historia de Isidoro de Sevilla. E n primer trmino, observamos que el Obispo cronista suprime esa pretendida Coleccin le-.,gal de Alarico I I y hace Leovigildo directamente reformador del Cdigo de Eurico, y en segundo lugar, es inadmisible y por completo g r a t u i t a la suposicin de que la accin legislativa de Eurico se tradujo tan slo en la promulgacin de leyes aisladas (lois politiques, lois de circonstance). El texto de Isidoro al determinar la refor-

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ma de Leovigildo, supone necesariamente la existencia de un Cdigo, que de modo claro y preciso atribuye Eurico (In legibus quoque ea, quae b Eurico inconclite constitua videbantur, correxit, plurimas leges praetermissas adiciens, plerasque superfluas auferens). Comprendiendo sin duda P e t i g n y la necesidad de apoyar su doctrina en algn dato histrico concreto, sigue una conducta anloga la que, con t a n t a razn, reprocha Bluirme y no se detiene, como ste, en el siglo X I I I . y en Lucas de T u y , sino que avanza algunos siglos ms y llega nada menos que al xvi. y al g r a n historiador espaol J u a n de M a r i a n a . La tradicindice (1) que designa Alarico como el primer autor de esta ley, ha existido siempre en Espaa y Mariana la ha consignado en su Historia. Y en prueba de ello alega la siguiente cita: Alarico fu el primero de los reyes Grodos que estableci y promulg leyes por escrito... A las leyes de Alarico, los reyes siguientes aadieron otras muchas y de todas se forj el volumen, que vulgarmente los Espa o l e s llamamos el Fuero J u z g o . (Mariana, Historia de Espaa, lib. V; c. 6.) ' Mas por qu hemos de ocultarlo? Ni esa tradicin ha existido en E s p a a , n i es eso lo que el P . Mariana ha consignado en su Historia. L a tradicin que ha perdurado travs de los siglos, que arranca en Isidoro de Sevilla y llega hasta nuestros Historiadores contemporneos, pasando por el Arzobispo de Toledo R o d r i g o J i m n e z , el de Burgos Alfonso de C a r t a g e n a , el Obispo de Palencia R u y Snchez de Arvalo, Lucio Marineo Siculo... y la m a y o r p a r t e de los escritores patrios, que en todos tiempos h a n t r a t a d o de investigar los antiqusimos y oscuros orgenes de nuestra vida jurdica, h a hecho de Eurico el primer legislador de los Visigodos. Y el texto del P . Mar i a n a aducido por P e t i g n y est hbilmente t r u n c a d o .
(1) Revue Hist, de Droit fran. et tran. I, pg. 224.

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Lo que del R e y Alarico I I dice el ilustre jesuta es, que fu el primero de los reyes godos que estableci y promulg leyes por escrito, recopil en suma y public el Cdigo de Teodosio tres de Febrero del mismo ao que fu muerto, porque antes de l en paz y en g u e r r a acostumbraban gobernarse los godos fuer de otras naciones brbaras por las costumbres y usanzas de sus mayores y antepasados... Hace s el P . M a r i a n a del R e y Alarico el primer legislador de los Godos, pero circunscribe esta obra legislativa la compilacin del Codex Theodosianus, es decir, del Breviarium Lex Romana Visigothorum. Es adems una opinin completamente aislada: no ha sido aceptada por historiador alguno del Derecho patrio (1). E s , pues, inadmisible la doctrina sustentada por P e t i g n y , sin que Zopfl, ni Herculano h a y a n aducido nuevos datos que la comprueben y autoricen. Tampoco ofrece base alguna de certidumbre histrica, la solucin propuesta por D o m i n g o de Morat y por Gaudenzi. Al dar cuenta en la segunda edicin de sus Estudios de Ampliacin de la Historia de los Cdigos Espaoles (Valladolid, 1871, pgs. 43 y 44) del descubrimiento del Palimpsesto y de la publicacin de Bluhme, t a n slo se preocupa el docto profesor que fu de Valladolid, mi inolvidable maestro, Domingo de Morat, de poner en armona la existencia de unos fragmentos legales que contienen algunos preceptos conformes con el Breviario de Aniano y las noticias transmitidas por Isidoro de Sevi(1) Fernndez Prieto y Sotelo en su Hist. del Derecho Real de Espaa, Madrid, 1738 (Lib. II, Cap. 8), dice: Confieso que no s dnde tom el padre Mariana esta novedad... asegurar totalmeute que Alarico sea el primer legislador, slo lo he visto en el padre Mariana... He aqu lo que queda reducida la supuesta tradicin alegada por Petigny.

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Ha acerca de la legislacin visigoda. No se hace cargo ni del lenguaje, ni del contenido de los Captulos, ni de las referencias del legislador una ley y procesos de tiempo del rey su padre y se limita indicar que puede presumirse que el referido Palimpsesto debi ser alguna co>pia de las dichas leyes de Eurico corregidas por Leovigildo (siglo v i . ) , correccin que efectivamente consta por e testimonio del mencionado Historiador de los Godos. Bien se puede afirmar, que la importancia del P a l i m p s e s to pas p a r a l por completo inadvertida. Augusto Gfaudenzi presenta la misma doctrina, p e r o la desenvuelve desde un bien distinto punto de vista. P a r a el sabio Profesor de Bolonia, los Captulos de Holkh a m por l descubiertos son p a r t e i n t e g r a n t e del Edicto de Eurico; los fragmentos del P a l i m p s e s t o parisiense, restos del Cdigo de Leovigildo, y la Antigua del Lber Iudiciorum, el Codex revisus publicado por Recaredo. J u z g a d o est y a en este ESTUDIO ( I I I , 1) todo lo que en la solucin propuesta se refiere los Captulos de H o l k h a m . Veamos ahora de qu m a n e r a t r a t a Gaudenzi de legitimar su opinin, por lo que respecta al Cdigo fragmentario del Palimpsesto y la Antiqua de la Lex Peccessvindiana. El Cdigo de Leovigildo representa p a r a Gaudenzi u n a completa transformacin del Edicto de Eurico, el trnsito de una desordenada (incondite) legislacin edital escrita en el tosco y rudo lenguaje de u n j u r i s t a brbaro u n a metdica Coleccin legal redactada por jurisconsultos romanos. E l Cdigo de Leovigildo no es u n Codex revisus, .es u n Cdigo completamente nuevo. E l carcter de Lex renovata es el que ostenta la reforma de Recaredo. As explica Gaudenzi las relaciones que u n e n , al par que diferencian, el Cdigo fragmentario del P a limpsesto y la Antiqua del Lber Iudiciorum. T r a t a en seguida de vencer la nica dificultad seria que en su entender ofrece su doctrina; la referencia que
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hace al R e y su padre el autor de los Captulos del P a limpsesto, y al efecto considera posible que Leovigildo y su h e r m a n o Liuva fuesen hijos de su antecesor el rey A t a n a g i l d o , y alega en apoyo de esta hiptesis la r o t u n d a afirmacin del esoribor espaol F e r n n d e z Prieto y Sotelo, en su, y a por nosotros citada, Historia del Derecho Real de Espaa (1). P e r o el mismo Graudenzi reconoce que no existe comprobacin alguna de semejante hecho. Antes bien, los escritores modernos se inclinan considerar hermanos los reyes Atanagildo, Liuva y Leovigildo, i n t e r p r e t a n d o en este sentido los datos contenidos en un antiqusimo manuscrito (siglo v n . ) procedente de la Abada benedictina de San Pedro de Corbie (2). No se contenta Gaudenzi con formular semejante hiptesis, sino que recurre nuevas conjeturas, suponiendo que el legislador ha podido aludir, con las palabras bonae memoriae pater noster, no su padre (genitor), sino simplemente su antecesor en el trono. Bien pudiera ser diceque A t a n a g i l d o hubiese adoptado Leovigildo y que ste le llamase padre, como Teodorico de Italia denominaba Zenn, gloriosae recordationis pater noster. Y haciendo abstraccin de estoaadelo cierto es que, en aquel tiempo, los nombres de parentesco muchas veces no se deben tomar al pie de la letra. P o r ltimo, la supuesta promulgacin de un nuevo Cdigo por Recaredo I (convertido despus en la Antigua del Lber Iudiciorum) es para el erudito profesor de Bolonia, la inmediata consecuencia de la conversin de la gente goda al Catolicismo y por ende del sometimiento

(1) Lib. II, Cap. X, 2. Muri Athanagildo... y aunque el reino tocaba al primognito Liuva... declar por compaero su herj>mano Leovigildo... (2) V. Fernndez-Guerra, Hinojosa y Rada. Hist. de Esp. desde la invasin de los pueblos germnicos, etc., cit. I, pg. 300.
D

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de vencedores y vencidos u n a ley vnica. As explica Gaudenzi la transformacin del Cap. 3 1 2 del Palimpsesto en la Antiqua correspondiente, Si quis rem... (V, 4 , 2 0 ) . Como se observa, toda esta doctrina descansa en u n a serie de infundadas hiptesis. Ni los Captulos de Holkh a m son restos del Cdigo de Eurico, ni los del Palimpsesto se pueden atribuir Leovigildo , n i es posible aceptar en este caso concreto, sin pruebas suficientes, el amplio sentido que se quiere dar la palabra pater, n i Recaredo I ha publicado Coleccin legal a l g u n a , ni la fundamental transformacin del Cap. 3 1 2 en la ANTIQUA Si quis rem... puede ser resultado del transcurso de media docena de anos. P o n g a m o s trmino este, tal vez y a en demasa, largo y minucioso estudio. P a r a nosotros, no h a y duda alguna: en el estado actual de la ciencia histrico-jurdica, los Captulos legales transmitidos por el Palimpsesto de P a r s deben ser considerados como fragmentos del primer Cdigo de los Visigodos, como restos de los Statuta legum de Eurico. Al lado de estos fragmentos, debemos colocar los textos visigodos transmitidos por la Lex Baiuvariorum, que, como y a hemos demostrado ( 1 ) , pertenecen al mismo Cdigo y que en ocasiones conservan, con ms pureza que los Leovigildianos de la Antiqua, su forma primitiva. Carlos Zeumer no slo h a conseguido los ms satisfactorios resultados, utilizando las leyes bvaras en la r e s t a u r a c i n de los Statuta legum del Palimpsesto parisiense (2), sino que h a logrado, mediante un delicadsimo y profundo estudio crtico, reconstruir con ellas ( 3 ) otros quince Captulos del a n t i g u o Cdigo de E u r i c o .

(1)

(2) (3)

Vanse las pgs. 2 4 3 y sig. de este E S T U D I O . dem, pgs. 2 5 2 y sigs. V. Ed. Crt., pgs. 28-32, 3 , 4 y XXXIII.

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H e aqu el cuadro de esta interesante reconstruccin (1):

1. Iudex si accepta... 2. De nuptiis incestis (2). 3 . Si quae tn-ulier... 4 . Fur, qui per diem... 5. Si quis alienum... 6. Si quis de flire... 7. Si quis occulte... 8. Si quis tintinnabulum... 9. Iudex causam... 10. Si quis tra... 1 1 . Si quis vum... 12. Si quis tes... 13. 14. conserIX, 19. VI, 1, 5. L E X B A I U V . II, 17, 18. VII, 1-3. V I , 3, 1

LiB. I U D .

I I , 1, 2 1 .

V I I I , 18, 1 9 . IX, IX, IX, 5. 6. 7.

y y

2. 16.

VII, 2,15 V I I , 2 , 6.

V I I , 2, 8.

(Reces.)
V I I , 2, 23.

IX,

9.

(Reces.)
IX, IX, IX, 11. 17. 18. V I I , 2, 1 1 . I I , 1, 2 3 . I V I , 1, 6.

(Chindas.)

I V I I , 1, 5 .

limiXII, XII, 1-3. 4.

(Chindas.)
X , 3, 2 . X, 3, 3. X , 3, 4 .

Quotienscumque...

I
XV, XVI, 10. 16.

(Reces.)

Quodsimaritus... 15. Pacta velplacita...

I I , 5, 2 .

(1) En este cuadro, suprimo la iuscripcin A N T I Q U A y cuando la ley citada no lo sea, aadir entre parntesis la indicacin del Rey su autor. (2) V . Zeumer. .Der Titel'De nuptiis incestis 'des Codex Euricianus (Neues Archiv, etc. X X I I I , pgs. 104-112).

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Dos observaciones p a r a completar este ligero bosquejo. 1. E l Cap. 9, Iudex causara... debe ser sustituido, en su primera p a r t e , por el Vlumus ut sacramenta..-. (1) publicado por la Academia Espaola (pg. 24, n. 13), preterido por Zeumer y que encierra, como y a hemos hecho notar, el genuino texto Euriciano, que nos h a n transmitido los Cdices de Cardona, Escurialense S. II. 21 y Toledano 43, 6. 2. Los Captulos 12 y 13, Si quis limites... y Quotienscumque... constituyen, segn las razonadas conjeturas de Zeumer, los 274 y 275 de los Statuta legum del P a l i m p sesto. A los textos visigodos de la Lex Baiuvariorum, siguen en orden las leyes de procedencia E u r i c i a n a conservadas en el Codex revisus de Leovigildo. Posible es, en efecto, determinar en muchos casos el origen Euriciano de numerosos Captulos de la Antiqua Beccessvindiana; la crtica ha logrado en este p u n t o resultados verdaderamente prodigiosos. Existe, sin embargo, una g r a n dificultad, veces cuasi insuperable, p a r a fijar la pureza'del texto primitivo, pues la correccin ya fundamental, y a accidental y de mera forma llevada cabo, sin indicacin ni signo externo que la distinga y seale, por los jurisconsultos Leo vigildianos y aun por los compiladores del Lber Iudiciorum, cuando la revisin e n t r a a b a t a n pequea trascendencia que no a u t o r i z a b a la variante de inscripcin, no permite de ordinario avent u r a r , en este respecto, afirmacin definitiva a l g u n a . Buen a prueba de ello nos suministra la comparacin*de los Statuta legum directamente transmitidos por el P a l i m p sesto y las Leges Antiquae correspondientes.
a a

Pero con estas salvedades, bien podemos consignar aqu los distintos criterios que nos han guiado en este
( 1 ) V . las pgs. 71-75 de este dice B, 1 y 2 .
ESTUDIO

y adems I I I ,

y Apn-

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estudio y nos h a n permitido caracterizar como Eurieianos nada menos que 115 Captulos de los 319 que, con la inscripcin Antiqua y sine titulo, representan la legislacin Leovigildiana, en el Lber Iudiciorum de Recesvinto. Esta procedencia Euriciana de las Leges Antiquae se determina: 1. Por consagrar los ms genuinos principios del Derecho nacional germnico, especialmente desenvuelto en prescripciones del antiguo Escandinavo. Sirvan de ejemplo eL Cap. Si fratres nuptias... (III, 1, 8) comparado con el Derecho islands; el Si puella ingenua adquemlibet... (III, 2, 8) puesto en parangn con las a n tiguas Leyes Escandinavas, etc. (1). 2. Por su intima relacin con fuentes del Derecho romano antejustinianeo, no comprendidas en la Lex R o m a n a Visigothorum. E n t r e otras muchas, podemos citar las leyes Pro causa adulterii... y Si quispro occultandam... ( I I I , 4, 10 y 11) tomadas de pasajes de los Sententiarum Libri de P a u l o (II, 26, 9) preteridos en el Breviario Alariciano; la Omnia crimina... (VI, 1, 8) que rechaza el principio de la responsabilidad penal hereditaria, como y a lo h a b a n hecho Ulpiano (Libro VIII Disputationum en el Dig. XLVIII, 4, 11) y P a u l o (Libro XVIII ad Plautium en el Dig. XLVIII, 19, 20), etc. 3. Por sus concordancias de fondo de forma con lo dispuesto en otros Cdigos brbaros que, como la Lex Baiuvariorum, la Lex B u r g u n d i o n u m y la Lex Slica, tomaron como modelo los S t a t u t a legum de Eurico. Ya nos son conocidas las reconstrucciones realizadas por Zeumer de textos Euricianos con auxilio de los visigodos reproducidos por la Ley bvara y algunos paratitla
(1) V. Ed. Crt., pgs. 131, n . 1 y 138, n. 2, y Zeumer, Geschichte, etc., cLt. en el Neues Archiv, etj., XXtV, pgs. 577 y 578, 597 y 598. . .

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de la Antiqua y la Lex Burgundionum. A mayor abundamiento y entre otras varias, podemos enumerar las concordancias de los Captulos Si quis cballum alienum... ( V I I I , 4, 1) y Si quis alieni caballi... ( V I I I , 4, 3) y de las respectivas disposiciones de la Lex Burgundionum IV, 6 y L X X I I I , 1, 3 y de la Lex Slica X X V I I , 3 , 4 y X X X V I I I , 8, etc. 4. Por formar parte del sistema de otra A n t i q u a con ocidamente Euriciana por su relacin con los Captulos contenidos en el Palimpsesto parisiense. Tal sucede con el Cap. Pactum, quod per vim... (II, 5, 9) que desenvuelve la doctrina general que los Capt u l o s 286 y 309 del Palimpsesto respectivamente aplican la compraventa y la donacin; con el Quidquid ex incendio... (VII, 2, 18), por sus relaciones con el 280, etc. Claro es que, en ocasiones, estos distintos criterios se enlazan y compenetran, concurriendo varios de ellos en la especial determinacin del origen de u n a misma ley. Con cunta frecuencia vemos coincidir los paratitla b,varos y borgoones y la relacin existente entre la Antiqua y las fuentes antejustinianeas del Derecho romano, preteridas por el Breviario de Alarico! No detallemos ms: al estudiar el Codex revisus de Leovigildo (III, 4) y presentar all el ndice general de las leyes que constituyen la Antiqua, indicaremos con la correspondiente a b r e v i a t u r a (Eur.) la procedencia E u r i ciana de los mencionados Captulos. Complemento de estas interesantes investigaciones es un nmero relativamente considerable de preciadsimos datos obtenidos merced al cuidadoso examen del abigar r a d o contenido de la Lex Reccessvindiana y que comprueban la existencia de diferentes leyes, que formaron p a r t e de los antiguos Cdigos de Eurico y de Leovigildo y que h a n sido modificadas especialmente derogadas y sustituidas por otras.

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De algunas de ellas es posible determinar, ya que no su forma, lo esencial de su contenido. As el Captulo Euriciano Testes priusquam..., que nos han transmitido los Cdices de Cardona, EscurilenseS. II. 21 y Toledano 43, 6 y que public la Academia Espaola (pg- 2 4 , n. 1 3 ) tenor del primero de los mencionados manuscritos ( 1 ) , pas inadvertido para "Walter y para Zeumer, pero ste adivin su existencia ( 2 ) por las referencias que su contenido hace la ley de Chindas vinto Quotiens aliut testes... (II, 4 , 3 ) . Por la ANTIQUA Sollicita cura... (III, 1 , 1 ) , Leovigildo derog la Euriciana (prisca lex), que prohiba el matrimonio entre Godos y R o m a n o s . Del contenido de la ley de Recesvinto, Libertus vel liberta... (V, 7 , 1 2 ) , puesto en relacin con la Lex Burgundionum L X , 3 , se induce claramente que sustituy otra Euriciana, que admita el testimonio de los libertos falta de i n g e n u o s . Y p a r a no citar ms, pues la lista es l a r g a , la ley de Chindasvinto Dum inlicita... (IV, 5, 1 ) acusa la existencia de otra correspondiente al Cdigo de Eurico y que nominatim deroga ...ideo, a b r o g a t a legis illius sententia, qua pater vei mater aut avus sive avia iu extraneam personam facultatem suam couferre, si voluissent, potest a t e m haberent, vel etiam de dote sua facer mulier quod elegisset in arbitrio suo consisteret... P o r ltimo, cierran esta serie algunos Captulos ext r a v a g a n t e s , que nos han transmitido diferentes manuscritos de la Vulgata y la Lectio legum de la Biblioteca Vallicelliana de R o m a , y que indudablemente han formado

(1) ^ V . pgs. 71-73 de este ESTUDIO y adems I I I , 5 y Apndice B, 1 y 2 . (2) Ed. Grit., pg. 90, n. 3 , y Geschichte, etc., cit. en el Neues Archiv, X X I V , pgs. 100 y 101.

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p a r t e del Codex revisus de Leovigildo, de los Statuta legum de Eurico. Mas esta circunstancia, que implica la necesidad de resolver (lo que siempre es difcil y veces imposible) cul de las dos manifestaciones de la Lex Antigua corresponden, nos obliga diferir ( I I I , 5) el examen crtico de estas cuestiones.
3
LA LEX ROMANA FISB. Y VISIGOTHORUM LEX EL BRKVIARIUM RUGS (24 ACERCA NOV. ALARIO! DE 546) LAS

REGS

(2

506).LA
DE LOS

TIIEUDI DEL

COSTAS

GASTOS

JUICIO

Los Statuta legum de Eurico representan el primer Cdigo nacional de los Visigodos, pero el principio general germnico, que consagra el Derecho como patrimonio de cada pueblo, reserv, cual era lgico, el suyo los vencidos romanos. E l Edicto de publicacin del. Cdigo de Eurico debi comprender, sin duda alguna, la prescripcin fundamental que encontramos en la Lex Burgundionum (Cons. pr. 8), nter Romanos... Romanis legibus praecipimus iudicari. E l Cdigo de Eurico es la ley de la r a z a germnica, pero evidentemente se aplic, como el de Gundobaldo en el Estado B o r g o n (Cons. pr. 3), lo mismo las especiales relaciones entre Gfodos y Romanos, que de modo expreso regula (Caps. 276, 277, 304 y 312 y las Antiquae X , 1, 8, 9 y 16), que los procesos mixtos originados por los conflictos de derechos entre vencedores y vencidos. P r u e b a irrecusable de ello es la transformacin, andando el tiempo, de la Lex Visigothorum en u n a verdadera legislacin territorial. Al Derecho romano, pues, vigente en las Galias y en E s p a a , acudan los vencidos provinciales de fines del siglo v. y de los primeros aos del v i . , para dirimir sus particulares contiendas, mas por momentos a u m e n t a b a
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la dificultad de fijar la regla jurdica aplicable. L a decadencia cada vez mayor de los estudios jurdicos, y el nmero y la complexidad de las fuentes llevaban la confusin del orden privado, al de los Tribunales de justicia. Al lado de las Constituciones Imperiales, oficialmente coleccionadas en el Codex Theodosianus (438), existan, de u n a p a r t e , las antiguas compilaciones de origen privado, Gregorianum et Hermogenianum Corpus (295 y 365?) y, de otra, las Novellae leges denominadas Post-theodosianae (447-468). Y esto podemos unir el hermoso y variado producto de la L i t e r a t u r a jurdica R o m a n a , contenido en los escritos de los grandes jurisconsultos, cuyas opiniones h a b a n obtenido fuerza de ley, y la necesidad de concretar y de explicar elementalmente, en forma clara y sencilla, t a n extensa y complicada doctrina, adaptndola las exigencias de lugar y tiempo y reflejando las nuevas direcciones del Derecho consuetudinario, necesidad que haba engendrado numerosos trabajos prcticos y didcticos, algunos de los cuales han llegado hastja nosotros y llevan el sello caracterstico de aquel perodo de la decadencia, tales como los Eptomes de las Reglete de TJ1 piano y de las Institutiones de G-aio, los Escolios Antigua Summaria Codicis Theodosiani, las Interpretationes, los Vaticana fragmenta y la Consultatio veteris cuiusdam iurisconsulti. As no es de e x t r a a r que Alarico I I (485-507), en los primeros aos del siglo v i . , desenvolviendo el sistema legislativo de la personalidad del Derecho, consagrado por su^padre Eurico, procurase reunir, en un compendio extracto, las principales fuentes del Derecho vigente ent r e los provinciales del E s t a d o goto-galo-hispnico, promulgando, el 2 de F e b r e r o del 506, su famoso Lber legum, comnmente conocido por los nombres de Lex Romana Visigothorum y Breviarium Alarici Regs. Y comprndese que el legislador visigodo manifieste, en el Commonitorium, su deliberado propsito de corregir la injusticia
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de las leyes, disipar la obscuridad del Derecho y concluir con la continua y variada controversia de los pleitos: quod in legibus videbatur iniquum, meliore deliberatione corrigimus, ut omnis legum Bomanarum et antiqui iuris obscuritas ...in lucem intllegentiae melioris deduca resplendeai ac nihil habeatur ambiguum, unde se diuturna ani diversa iurgantium inpugnei obiectio. La Praescriplio, el Oommonilorium y la Subscripiio de la Compilacin Alarieiana nos h a n transmitido noticias concretas de su formacin. U n a comisin de jurisconsultos, indudablemente galo-romanos, pues en las Gralias se procedi la confeccin del Cdigo, reuni y copilo los materiales necesarios para ello (...adhibiiis sacerdoiibus ac nobilibus viris... alque in unum librum prudentium elecione collecis...), detrayndoles de las Leges y del Ius, con su correspondiente interpretacin (In hoc corpore continentur leges sive species iuris de Theodosiano vel de diversis libris electae vel, sicu praeceptum est, explanafae... in unum librum prudentium electione collecis haec quae excerpia sunl vel clariori interpretatione conposita... hunc codicem de Theodosiani legibus aique species iuris vel diversis libris electum...) Y u n a vez formado el Cdigo, fu aprobado en Aduris (Aire-sur-l'Adour, departamento de las L a n d a s , F r a n c i a ) por una asamblea de obispos y provinciales elegidos por el Hey, como indica Hinojosa, por las poblaciones, como sostienen Marichalar y Manrique? (1) (.. .venerabilium
(1) Hinojosa y Fernndez Guerra. Historia de Espaa, etc., cit., I, pg'. 214. Marichalar y Manrique. Hist, de la Legislacin, etc., cit., I, pg. 326. Que el Cdigo fu aprobado en Aduris, se induce de las siguientes palabras de una de las formas de la Subscriptio (Forma A, Ed. Crt., pg. 466 y sig.): Anianus vir spectabilis ex praeceptione gloriosi Alarici regis hunc codicem de Theodosiani legibus atque species iuris vel diversis libris electum Aduris anno XXII. eo regnante edidi atque subscripsi.

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episcoporum vel electorum provincialium nostrorum roboravit adsensus) y confirmado y promulgado en Toulouse por el R e y Alarico I I el 2 de Febrero del ao 506 (Recog-' novimus. Dat. IUI. non. Fb. anno XXII. Alaria regs Tolosae). El Cdigo original se archiv eu el Tesoro regio, y copias fieles del mismo suscritas por el spectabilis Anianus fueron remitidas j u n t a m e n t e con el Commonitorium todos los Condes para su inmediata aplicacin, conminndoles con las penas de muerte y de confiscacin de bienes, por la admisin en su Tribunal de otras leyes y frmulas de Derecho. (Et ideo secundum subscriptum librum, qui in thesauris nostris habetur oblatus, librum tibi pro discingendis negotiis nostra iussit dementia destinan, ut iuxta eius seriem universa causarum sopitur intentio nec aliud cuicumque aut de legibus aut de iure liceat in disceptatione proponere nisi quod directi libri et subscripti viri spectabilis Aniani manu, sicut iussimus, ordo conplectitur. Providere ergo te conventi, ut in foro tuo nulla, alia lex eque iuris formula prof erri vel recipi praesumatur. Quod si factum forlasse constiterit, aut ad periculum capitis tui aut ad dispendium tuarum pertinere noveris facultatum. Hanc vero praeceptionem directis libris iusimus adhaerere, ut universos ordinationis nostrae et disciplina teneat et poena constringat.) E l Commonitorium que hasta nosotros ha llegado est dirigido al Conde Timoteo (Commonitorium Thimotheo v. spectabili corniti). Adems de los Condes Aniano (verdadero Canciller regio que suscribe y autoriza las copias autnticas del Cdigo) y Timoteo (uno de los magistrados, en cuya jurisdiccin haba de ser aplicada la nueva Lex), aparece coadyuvando en la empresa legislativa del R e y Alarico I I el Conde palatino G-oiarico, mas no es fcil determinar, de modo claro y preciso, la naturaleza y los lmites de su intervencin.
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Mientras la generalidad de los escritores modernos, siguiendo Federico Savigny (1. c. II* , p g . 44), interpreta las palabras de la Praescriptio, ...ordiante viro inlustre Goiarico comit, repetidas en la Subscriptio, ...ordinante viro magnifico et inl. Goiarico com., haciendo de este m a g n a t e el presidente de la comisin de los jurisconsultos alaricianos, Mari chalar y Manrique en Espaa (1. c. I, pg. 325) y B r u n n e r en Alemania (l. c. I, p g . 358) consideran que semejantes frases se refieren la orden de remisin de las copias autorizadas del Cdigo, j u n t a m e n t e con el Commonitorium, todos los Condes. Tampoco es posible discernir, cul fu originariamente la denominacin de este Cdigo. Los manuscritos nos h a n transmitido u n a g r a n variedad de nombres (1):. Lecc Romana, Lber Legum Romanarum&ub Romanorum, Lber Legum, Lber Inris, Lber Legis, Lber Iuridicus, Corpus Legum, Corpus Theodosianum, Originalia Legum... E n t r e ellos el de Lex Romana parece ser el ms adecuado y propio. Algunos h a n tomado como denominacin oficial las primeras palabras de la Praescriptio (In hoc corpore continentur leges sive species iuris de Theodosiano vel de diversis libris electae). H a e n e l titula su Edicin crtica, Lex Romana Visigothorum, pero en el ndice y al final del texto adopta el nombre de Liber Legum (Incipiunt tituli de Libro Legum explanati. Explicit Liber Legum) y en la Lex Theudi Regis del 546 se prescribe su insercin en el Corpus Theodosianum. E l n o m b r e de Breviarium Alarici no aparece hasta el siglo xvi., pues antes los de Breviarium y Lber Breviatus se h a b a n aplicado ms comnmente sus E p t o m e s . Algunos, con especialidad l o s ' historiadores patrios, le denominan Breviarium Aniani.
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Las Leges y el lus, sea las Constituciones I m p e r i a les y el Derecho transmitido en los escritos de los j u r i s consultos (leges sive species iuris) prestaron los materiales
(1) V. Haeuel. Lex Rom. Visig., pg. VI, n. 6.

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necesarios para la formacin del Cdigo, pero stos no se fundieron en una verdadera unidad, sino que, aglomerados los unos los otros, conservaron los rasgos ms salientes de su personalidad primitiva. No es, pues, la Lex Romana Visigothorum un Cdigo ordenado por materias y dividido en Leyes, Ttulos y Libros, sino una Compilacin de extractos, ms menos discreta y atinadamente hechos, de los principales monumentos jurdicos que comprendan el Derecho romano vigente en las Gralias y en Espaa, fines del siglo v. y principios del v i . Las Leges estaban representadas:
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. l.

Por el Codex Theodosianus.

Conserv este Cdigo su fundamental divisin en diez y seis Libros y stos en Ttulos y Leyes, pero la enorme suma de las Constituciones Imperiales que formaban su contenido fu reducida la ms mnima expresin. En efecto, de las 411 Constituciones comprendidas en la Edicin de Haenel, todava hay que rebajar por lo menos nueve, pues la [4] del Tt. 8., las [2] y [3] del Tt. 10 y las 1-6 que constituyen el Tt. [11], todos del Libro IV, nunca formaron parte, como ms adelante veremos, de la Compilacin Alariciana (1).
2. Por las Novellae Leges Post-Theodosianae, sa-

ber: 12 Novelas de Teodosio II; 13 de Valentiniano III; 5 de Marciano; 2 de Mayoriano y 1 de Severo. El Ius estaba personificado:
1. En el Lber Qaii, sea en un Eptome de las Ins-

titutiones de G-aio, dividido en 17 Ttulos, segn los ms antiguos Cdices que contienen el verdadero Breviario. Algunos comprenden 18 Ttulos, agregando el [XII] de la Edicin de Haenel (De substitutionibus et faciendis secundum tblis) que, como ms adelante veremos, no
(1) Vase la enumeracin de importantes y variadas intercalaciones y adiciones posteriores, en la Introduccin de Haenel la Ed. de la Lex romana, pg\ XIX.

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debi formar parte de la Compilacin Alariciana. Exist e n huellas en Cdices respetabilsimos de u u a divisin en dos Libros (ocho Ttulos el primero, y nueve el segundo). 2. E n los Sententiarum Libri V de P a u l o . 3. E n 22 Constituciones del Codex Gregorianas y 2 del Codex Hermogenianus. Estas dos o b r a s figuran en el Ius como Colecciones privadas que 6 r a n , formadas por los jurisconsultos Gregorio y Hermgenes. P o r su contenido (Constituciones Imperiales) deberan ser enumeradas entre las Leges. 4. E n un pequeo fragmento del Lib. I Responsorum de P a p i n i a n o . Que los jurisconsultos Alaricianos concretaron las obras de estos escritores los extractos del Ius, de modo t e r m i n a n t e ellos mismos lo manifiestan, en u n a de sus interpolaciones de la Interpretatio Theodosiana, con las siguientes p a l a b r a s : . . . Sed ex his mnibus iuris consultoribus, ex Gregoriano, Hermogeniano, Gaio, Papiniano et Paulo, quae necessaria causis praesentium temporum videbantur, elegimus. ( B E E V . Interp. Cod. Theod. I , 4, 1.) Todos estos fragmentos, entre los cuales el Codex Theodosianus, representando las Leges y los Sententiarum Libri de P a u l o , personificando el A s , son los ms extensos importantes, sintetizan el Derecho romano aplicado por los Tribunales de las Galias y de Espaa, en los primeros aos del siglo v i . Los autores d l a Lex Romana no persiguieron, pues, fin didctico terico alguno, ni pensaron en modificar las disposiciones y a recibidas en la prctica, as es que, al realizar sus extractos, reprodujeron n t e g r a s a u n las mismas Constituciones desusadas en p a r t e simplemente abrogadas. Podemos sealar algunas (muy pocas) excepciones de esta conducta ( BEEV. Cod. Theod. I I , 10, 3; IV, 4, 7, y X V I , 2, 1. Nov. Maior., I I ) , pero no hacen ms que confirmar la regla general establecida.
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Y todos esos extractos, excepcin del Lber Gaii, presentan al lado del texto su explicacin explanacin correspondiente, bajo el nombre de Interpretatio (...leges sive species iuris de Theodosiano vel de diversis libris lectae vel, sicut praeceptum est, esplanatae, ...quae excerpta sunt vel clariori interpretatione conposita). E s t a Interpretatio reproduce la disposicin consignada en el t e x t o , y a resumindola parafrasendola, ya desenvolviendo en forma breve y sencilla las reglas j u r dicas en ella contenidas, y cuando no es necesario aclar a r explicar u n a Constitucin u n a Sentencia, se consigna as, con estas otras parecidas palabras, Haec lex interpretatione non indiget (1). Y veces el escoliasta razona la falta de Interpretatio. E n una interpretacin del Codex Theodosianus ( BREV. Cod. Theod. I V , 6, 2 ), leemos: Haec lex interpretatione non indiget, quia ad hoc solum intromissa est, quia posterior omnibus est et priorem, quae posteriore damnata fuerat, confirmavit; y otra de una Novela de Valentiniano ( B R E V . NOV. Valent. V i l i ) dice: Ista Lex ideo interpretata non est, quia sequens sub titulo de episcopali iudicio et diversis negotiis et de tricennio loquitur, et omnia, quae hic comprehensa non sunt, evidenter habet expressa. Acerca del origen de esta Interpretatio, dos distintas y contrapuestas direcciones se han manifestado en los estudios histricos del Derecho. L a p r i m e r a , m a n t e n i d a por Federico S a v i g n y (1. c , I I , p g s . 54 y sig.), ha considerado los jurisconsultos
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(1) Entre las varias frmulas adoptadas, la ms simplicsima, Interpretatione on eget, es la que generalmente acepta la Edicin de Haenel, en los Sententiarum Libri de Paulo. Alguna que otra vez la palabra expositio sustituye la interpretatio. As leemos: Ista Lex expositione non indiget (BREV. Cod. Theod. I I I , 17, 2); Haec Lex expositione non indiget (BREV. Cod. Theod. V I I I , 8 , 1 , y I X , 20, 2 ) , y Ex integro sic ponenda, qitia expositione non eget (BREV. NOV. Valent. II).

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Alaricianos como autores de la Interpretatio, fundndose para ello y a en algunas indicaciones directas como la antes citada (Sed ex his mnibus inris consultoribus, ex Gregoriano, Hermogeniano, Gaio, Papiniano et Paulo, quae necessaria causis praesentium temporum videbantur, elegimus) y otras semejantes, ya en las palabras de la Praescriptio, ...sicutpraeceptum est esplanatae y del Comnionitorium, ...vel clariore interpretatione coiiposita. De aqu, la g r a n importancia que, d u r a n t e algn tiempo, selia dado por los escritores modernos, especialmente por Flix Dalin, la Interpretatio p a r a el estudio del estado social de la Monarqua gtico-hispana, en el perodo de la personalidad del Derecho. Mas, el examen detenido y profundo del contenido del Breviario h a destruido poco poco semejante creencia y se ha abierto paso la doctrina, hoy dominante, de que esa Interpretacin tiene un ms antiguo origen, que no es obra de los jurisconsultos alaricianos, sino de.los romanistas del siglo v . y que, cuando aqullos emprendieron su trabajo de recopilacin en los primeros aos del v i . , exista y a al lado de los textos que desenvuelve, explica y aclara. L a tarea, pues, de los prudentes comisionados por Alarico para la formacin de su Cdigo fu simplicsima: se redujo recoger de las Leges y del Ius todos aquellos extractos, quae necessaria causis praesentium temporum videbantur, introduciendo en los scholia, constitutivos de su Interpretatio, aquellas interpolaciones y reformas que p a r a sus fines estimaron convenientes, pero sin que estas modificaciones atestigen acusen, como elemento determ i n a n t e , influencias visigodas. Mas no se h a llegado de golpe formular esta doctrina. Haenel (1834) dio el primer paso, conjeturando que los jurisconsultos alaricianos podan h a b e r utilizado para su trabajo escritos anteriores, hijos de la aplicacin prc0

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tica del Derecho de su enseanza en las Escuelas (1); Bluhme (1863) hizo ya indicaciones ms concretas en su Prefacio Introduccin la Lex Romana Burgundionum, y no vacil en afirmar que la Interpretatio no fu obra de los compiladores del Breviario y que exista ya el ao 500, por haber sido utilizada en la redaccin del Edicto de Teodorico rey de los Ostrogodos de I t a l i a (2); Dernb u r g (1869) recogi y acept la doctrina (3); P i t t i n g (1873) la desenvolvi apoyndola con argumentos en su m a y o r a incontestables (4), y L e c r i v a i n (1889) cerr la serie, demostrando merced un detenido y erudito estudio, que las modificaciones introducidas en el texto por la Interpretatio son, en su mayor parte, ms aparentes que reales y, en ocasiones, contrasentidos y errores, y que si veces corresponden verdaderos cambios en las instituciones, stos h a n podido realizarse bajo la dominacin del Imperio y en n i n g n caso atestiguan influencia visigtica alguna (5). L a importancia de la doctrina y las aplicaciones que de ella hemos hecho en el curso de este ESTUDIO , exigen resumamos, con toda la brevedad posible, los incontrovertibles fundamentos en que descansa. A n t e todo, llaman la atencin del observador, de un lado, el poco verosmil supuesto de que los Visigodos hubieran concebido la idea de semejantes escolios maner a de explanacin y explicacin terico-prcticas de las Leges y del Ius, y de otro, el no menos extraordinario fenmeno de ser el latn de las Interpretaciones superior,
(1) Haenel. Antiqua summaria Codicis Theodosiani ex Codice Vaticano nunc primum edita. Leipzig', 1834, pg. XV. (2) Moni. Germ. Rist. III, pg. 580. (3) Deruburg. Die Institutionen des Gaius. Halle, 1869, pg. 120. (4) Eitting. Die sogennante westgothische Interpretatio, en la Zeitschrift fr Rechtsgeschichte, XI, pgs. 222-249. (5) Lecrivain. Remarques Sur VInterpretatio de la Lex Romana Visigothorum. Toulouse, 1889.
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en muchos casos, al del Cdigo Teodosiano y comparable, en ocasiones, al d las Sentencias de P a u l o . L a existencia en aquel entonces de trabajos de este gnero es indudable: buena p r u e b a de ello son los Antigua summaria, que contienen interesantes escolios acerca de los ocho ltimos libros del Codex Theodosianus y que nos h a n dado conocer Haenel (1834) y Manentius (18871889). Y si los jurisconsultos alaricianos pudieron disponer de trabajos semejantes y utilizarles, no y a como modelos p a r a u n a obra nueva, sino p a r a extractar de ellos, al propio tiempo que de las Leges y del Ius, los materiales necesarios p a r a reunir copilarlos principales elementos del Derecho prctico y vigente en los primeros aos del siglo v i . , no es creble, ni verosmil tampoco, que se lanzasen por el spero y difcil camino de explicar, desenvolver y aclarar, en forma original y propia, las Constituciones Imperiales y las Sentencias de P a u l o , empleando el lenguaje preciso, sencillo y claro, aunque algn t a n t o incorrecto, de los jurisconsultos romanos del siglo v. E s t a p r i m e r a observacin es suficiente p a r a introducir en el nimo del investigador la vacilacin y la d u d a y p a r a mostrarle la necesidad de a h o n d a r en el estudio de esa Interpretatio. Y en efecto,penetrando en lo ntimo de su contenido, se observa que en ella falta esa unidad que, aun siendo meramente formal, imperfecta y deficiente, caracteriza la obra de toda comisin legislativa, y se nos manifiesta como u n fragmentario, conjunto de diferentes obras. De u n a p a r t e , podemos distinguir la Interpretatio que a c o m p a a al Cdigo Teodosiano y las Novelas, y de o t r a la que explica y aclara las Sentencias de P a u l o . E s t a t i e n e un valor cientfico mayor que aqulla. E s , en efect o , u a interesante parfrasis del texto t a n notable en el fondo como en la forma y que encierra comentarios exactos, claros y precisos y definiciones que sintetizan y concretan de tal modo los conceptos jurdicos, que acusan
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evidentemente u n origen didctico, indudable producto del trabajo de las Escuelas. La Interpretacin de las Constituciones y de las Novelas, sin carecer, n i mucho menos, de valor cientfico (claro est que para su tiempo), no tiene t a n grande i m portancia y en ella distingue P i t t i n g dos diferentes redacciones. P a r a el ilustre Rector de la Universidad de Halle, los jurisconsultos alaricianos utilizaron, en este p u n t o , dos Interpretaciones, que se distinguen claramente entre s por sus respectivas formas de expresin. E n la una, el escoliasta conserva la forma imperativa del legislador y habla en primera persona del plural (1); y en la otra, y a emplea las frases Haec lex hoc praecipit... (BBEV. Int. Coc. Theocl. X I , 3, 1; 4, 2; 6, 1) Lex ista hoc iubet... ( X I , 7, 1) Ista lex hoc praecipit... ( X I , 1, 1; X I I , 1, 4) otras frmulas semejantes, ya utiliza el imperativo con la tercera persona (I, 2, 2; V I I I , 7, 1; X I , 13, 1), el futuro (IV, 4, 6), el acusativo con el infinitivo ( X I , 11, 2), el simple estio directo (II, 12, 6), acumula y combina t a n variados elementos gramaticales. Sin e m b a r g o , Lecrivain hace observar (1. c , p g . 6)
(1) Numerosos pasajes. Vause entre otros: BREV. Interp. Cod. Theod. I, 9, 2, ...nostrapraecepta ...summovemus ...consulimus ...non negamus: II, 1, 2, 3, 5-8, 10, ...iussimus ...praesentiae nostrae ...volumus ...fisco nostro ..'.subpraesentia nostri ordinatoris ...fisco nostro ...iubemus ...volumus ...decernimus ...quae nostris legibus continentur; II, 2, 1, ...praeceptio nostra; II, 4, 1, 2, 5, 6, ...nolumus ...iubemus ...non patimur ...praecipimus observari; IV, 19, 1, ...decernimus ...praecipimus ...prohibemus; IV, 20, 1-4, ...admonemus ...iubeamus ...diximus ...permittimus... Cognovimus. rem fisci nostri violenter aliquos invasisse, sed nos evidenti lege praecipimus ...volumus ...iubemus; X , 4, 1, ...donavimus ...quae nobis donata sunt ...ad nostram notitiam ...et nostris inquietatus remediis; X, 5, 2, 4, ...dederimus ...persequimur; X, 6, 1, ...munifieentia nostra; X, 7, 1, ...fisci nostri; X, 11, 1, ...licentiam denegamus, etc.

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que en dos textos ( B R E V . Int. Nov. Theod. I I I y X ) se encuentra el empleo simultneo de la primera persona del plural, del imperativo y de la frmula, Haee lex specialiter iubt... Hac lege sancitum est... Mas no consideramos suficiente esta oportuna observacin del erudito romanista francs p a r a destruir por su base las atinadas conj e t u r a s del sabio profesor alemn, porque, de u n a p a r t e bien La podido deslizarse en el comentario algo del estilo del legislador que inspira y llena, por decirlo as, el texto legal que el jurisconsulto e x t r a c t a , i n t e r p r e t a y aclara, y de otra debemos tener muy en cuenta, que los escolios aducidos por Lecrivain pertenecen la Interpretacin de las Novelas, que pudo surgir posteriormente y tal vez con relativa independencia de la que va unida las Constituciones del Cdigo Teodosiano. Lanse ambas con detenimiento, comprense con todo cuidado los textos y se observar que, pesar de la identidad del procedimiento, h a y en ellas algo realmente indefinible, lo confesamos, que parece distinguir la u n a de la otra y que nos lleva, casi sin quererlo, considerarlas como productos varios, por lo menos en cuanto al tiemp o , de u n mismo gnero de estudios, sin que pueda ser obstculo para ello las referencias las Novelas que en ocasiones encontramos en la I n t e r p r e t a c i n Teodosiana (1). Mas sea de esto lo que quiera, que p a r a el caso poco i m p o r t a , distinguindose por todos, como no se puede menos, la Interpretacin de las Constituciones y de las Novelas de la que acompaa las Sentencias de P a u l o , siempre queda en pie la capital consideracin de que esas explanaciones y explicaciones terico-prcticas reconocen como origen obras y trabajos diferentes.
(1) V. BEEV. Int. Coc. Theod. IV, 4 , 7, que se refiere la Nov. deValent., Tt. IV; Int. Cod. Theod., V, 10, 1, que cita la Nov. deValent., Tit. III, etc. *

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Y como si esto no fuera bastante, se observa que, en algunas Interpretaciones del Cdigo Teodosiano, existen indicaciones suficientemente claras'de referencias al Ius, sea escritos trabajos de los jurisconsultos, y aun restos de aditamentos tomados de los mismos. Vanse en prueba de. ello:
BREV. Interp. Coc. Theocl. II, 4, 1, Hic de iure adiectum ese. 6 , Hoc de iure adiectum est. 21, 2, Hic de iure addendum, quid sit lex Papia. V, 1 , 1 , Hic de iure addendum est. 3 , Hic de itere addendum, quid sit fiducia. VI, 1, 2, Hic de iure addendum, quae sit poena sacrilegii. VIII, 6, 1, Hic de iure requirenduni de revocandis donationibus. IX, 29, 3, Hic de iure addendum, qui calumniatores esse possunt.

E s t a ltima Interpretatio est precisamente constituida por la adicin misma en su final indicada. Es u n a l a r g a enumeracin de las diferentes clases de calumniatores, empezando cada una de stas con las palabras: Calumniatores sunt... Y sirviendo todo esto de complemento, existen en la Interpretatio referencias que no estn en armona con el contenido del Breviario, pues hacen relacin textos que en l no figuran y aun escritos que los jurisconsultos alaricianos no utilizaron en su obra. As leemos, ...De retentionibus vero, quia hoc lexista non evidenter ostendit, in iure, hoc est in P a u l i Sententiis sub titulo de Dotibus requirendum aut certe in Pauli Besponsis sub titulo de B e Uxoria ( BREV. Interp. Cod. Theod. I I I , 1 3 , 2 ) y ...quae in iure de retentionibus statuta pro numero filiorum, quod P a u l u s in libro Besponsorum dicit sub titulo de B e Uxoria ( BREV. Interp. Cod. Theod. I I I , 1 6 , 2 ) . Y t a m b i n observamos que se citan Constituciones que no estn incluidas en el Breviario ( BREV. Interp. Cod. Theod. I , 4 , 1; I V , 4 , 1 . Interp. Cod. Greg. I I , 1 ) .

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E x i s t e , adems, una huelJa evidente de la naturaleza del t r a b a j o de los jurisconsultos alaricianos. Al final de u n a Interpreta tio ('. Cod. Theod. I I , 18, l ) , e n c o n t r a m o s la abreviatura etc., que sera u n he c h o inexplicable, porque el pasaje est completo, s i n o t u v i r a m o s en cuenta que varias de las Constituciones del Cdigo Teodosiano, que figuran en el Breviario, ter minan de la misma m a n e r a (por ejemplo, I I , 1, 1 y 13, 1) y , como es lgico, su Interpreta cin podra perfectamen te ir acompaada t a m b i n de idnticas palabras. Esto ha d e b i d o originariamente suceder en ese caso, y a que la re ferida ley (II, 18, 1) es un fragmento de otra ms exten sa, pero el copilador que h a suprimido el etc. del texto, h a dejado, sin duda por olvido, el etc. de la Interpret a tio. P o r otra p a r t e , como hace n o t a r oportunamente Le crivain, el Breviario ha tomado del Cdigo Teodosiano numerosas disposiciones circunstanciales que n i n g n in ters ofrecan los Visigodos, leyes relativas institucio nes que haban desaparecido y que r e g u l a n funciones y establecen penalidades que carecan y a de condiciones de existencia. As encontramos (1): la Constitucin estable ciendo que los Edictos deben contener la fecha y el nom bre de los Cnsules (I, 1, 1, con Int.); el Ttulo De officio Praefectorum pr a etorio (I, con Int.); una ley de Cons t a n t i n o r e i n t e g r a n d o en su condicin de ingenuos aque llos que fueron reducidos la esclavitud por el tirano Maxencio (V, 6, 1, con Int.); otra de Valentiniano, Va lente y Graciano relatando la condenacin del Obispo Chronopius en 369 ( X I , 11, 3, con Int.); tres acerca de los senadores (II, 14, 1, y 33, 3, 4, con Int. y Nov. Ma rt. I V con Int.), y la mencin, in tra nsma rinis a p rtibus, de co marcas situadas al otro lado del mar (Int. I I , 7, 3 y Nov. Valent. X I , con Int.).

(1) Todas las citas sou del Breviario, y para mayor sencillez su primimos esta indicacin y la de Cod. Theod.

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Y si es sorprendente que los compiladores alaricianos incluyeran semejantes disposiciones en su coleecin, mucho ms lo es que se hubieran entretenido en extractarlas y explicarlas por medio de una Interpretatio. Ms ve-, rosmil es que encontrasen sta unida al texto. , Lo propio sucede con numerosos pasajes de las Sentencias de Paulo (1). E n ellos encontramos: los sacra civitatis (I, 2 1 , 2), los testamentos hechos en favor del E m perador (IV, 5, 3), la pena de relegacin en u n a isla (V, 4 , 11, 14 y otras varias), el procurador fiscal (V, 1 4 , 2 y 18, 5), el sacerdote provincial (V, 32, 1), el prefecto del pretorio (V, 14, 2), el senador y el caballero (V, 4 , 1 0 ) . . . N a d a de esto subsista y a en la poca visigoda. A esto debemos aadir, como dato importantsimo, que el contenido de la Interpretatio denuncia con toda claridad que esos escolios, que exponen y explican el texto de las Constituciones Imperiales, han sido redactados en una provincia romana, no en u n a Monarqua b r b a r a independiente. As, refirindose el escoliasta la a u t o r i zacin otorgada los abogados provinciales para ir informar ante el T r i b u n a l del Prefecto del P r e t o r i o de I t a lia'y el del Prefecto de R o m a , cuando haba por lo menos cuatro de aquellos en la provincia, dice: Reliquum vero huius legis ideo interpretatum non est, quia hoc in usu provinciae istaenon habent ( B R E V . Int. Nov. Valent. X ) . Si esta Interpretacin fuera obra de los jurisconsultos Alaricianos, la palabra provincia hubiese sido sustituida por el vocablo regnum. As, en una de sus ms evidentes interpolaciones, al determinar los das feriados, dicen: Natalem etiam principis vel initium regni pari reverentia convenit observan ( B R B V . Codex Theod. I I , 8, 2, Int.) Si del examen de la Interpretatio en s misma, pasa(1) Tambin suprimimos en las citas las indicaciones BREV. y Sent. Paidi.

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mos al estudio de sus relaciones con otros textos del siglo v., observamos que presenta coincidencias y concordancias interesantsimas con los Summaria Codicis Theodosiani, con la Lex Romana Burgundionum y aun con el Edictum de Teodor ico de Italia y con la Consultatio veteris euiusdam iurisconsulti, y que algunas de esas semejanzas, especialmente las primeras, t a n slo pueden explicarse por haber utilizado sus autores las mismas fuentes (1). P o r ltimo, si, despus de t a n concluyente como a m plsima demostracin, pudiera todava suscitarse alguna duda, u n hecho decisiyo ha venido resolver de modo incontestable el problema, convirtiendo la doctrina de H e r m n F i t t i n g en verdad histrica definitivamente adquirida y comprobada. E n t r e los fragmentos del Cdigo Teodosiano que han llegado hasta nosotros y que no formaron p a r t e del Breviario de Alarico, existen varios interesantsimos dados conocer por Cujas (2), tenor de u n manuscrito de P i t h o u y que estn acompaados, excepcin de ds -de ellos, de u n a I n t e r p r e t a c i n en u n todo semejante, y a atendiendo su forma, ya por lo que respecta- su contenido, los escolios y explanaciones que constituyen la que se viene denominando Visigtica.
y

(1) No debemos descender, eu este ESTUDIO, al examen detallado de esas concordancias. Quien desee pormenores ms precisos, puede recurrir, en general, los citados trabajos de Fitting' y de Lecrivain; por lo que respecta los Antigua summaria Codicis Theodosiani, las Ediciones de Haenel (1834) y de C. Manentius (1887 y 1889), y por lo que hace la, Lex Romana Burgundionum, al citado Prefacio de Bluhme, la Edicin de Barkow (1826), p. XLIV, XLVIII y LIX y la Introduccin de Haenel la Lex Romana Visigothorum, pgs. XCII-XCVT. (2) En su edicin del Codex Theodosianus (Lyon, 1566, y Pars, 1586). He utilizado en estos estudios la reproduccin de Pars del 1607.

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Estos fragmentos, en la Edicin del Godex Theodosianus publicada por Haenel en 1 8 4 2 ( 1 ) , son los siguientes:
OOD. THEOD . I V , 8 , 8 (con Interp.); I V , 1 0 , 2 , 3 (con

Interp.); I V , 1 1 , 1 - 3 , 6 - 8 (con Interp.) y I V , 1 3 , 1 , 2 (sin Interp.). De estos onoe fragmentos, H a e n e l ha llevado su edicin de la Lex Romana Visigothorum los nueve que estn acompaados de Interpretatio ( B R E V . Cod. Theod. I V , 8 , [4]; 1 0 , [2] y [3]; [ 1 1 ] , 1 - 6 ) . Sin embargo, no puede menos de reconocer ( 2 ) que n i n g u n o de esos fragmentos aparece en los manuscritos conocidos del Breviario, ni se encuentra extractado en los Eptomes del mismo; aade que la primera Constitucin ( BREV. Cod. Theod. I V , 8 , [ 4 ] ) no perteneci en un principio la Coleccin de Alarico; confiesa que las dos siguientes ( BREV. Cod. Theod. I V , 1 0 , [ 2 ] y [ 3 ] ) las incluy en la Lex Romana, atendiendo t a n slo que estn acompaadas de Interpretatio, y reproduce finalmente sin contradiccin alguna las r o t u n d a s afirmaciones de Vesme y de Maubeuge, que consideran que el Titulus Ad. S. C Clatidianum, y por t a n t o los seis fragmentos restantes ( BREV. Cod. Theod. I V , [ 1 1 ] , 1 - 6 ) son por completo ajenos la obra de los compiladores visigodos. E l descubrimiento del Palimpsesto Legionense (siglo v i . al v i l . ) ha venido comprobar estas indicaciones, toda vez que en este antiqusimo Cdice, que representa u n a transmisin por completo independiente de los dems manuscritos, tampoco existe n i n g u n a de las nueve
0 0

(1) No ha llegado todava mis manos, por desgracia, la tan deseada edicin de Mommsen del Godex Theodosianus cum Constitutionibus Sirmondianis. Berolini, MCMIV. Hay que tener presente, aunque cause sourojo confesarlo, la serie de dificultades, de ordinario casi invencibles, con que lucha el profesorado espaol para la adquisicin del material cientfico. (2) Lex Rom. Visigoth., pgs. 116 (i) y 118 (c) y (b).

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Constituciones que nos venimos refiriendo, ni por consiguiente el Titulus [11] Acl SC Claudianum (1). Y una postrer observacin p a r a poner trmino t a n interesante extremo. E s t u d i a n d o con todo detenimiento la composicin y el contenido de la Lex Romana Visigothorum, se advierte que sus copiladores h a n excluido, al parecer sistemticamente, cuanto dice relacin al Senatusconsultum Claudianum. As vemos, que en la t r a n s misin que hace el Breviario de los Sententiarum Libri de Paulo falta tambin el Titulus De mulieribus quae se servs alienis iunxerint, vel ad SC. Claudianum (II, 21 A) y que tampoco aparece en el Lber Gaii el extracto del pasaje de las Institutiones (I, 84) que dicho Senadoconsulto se refiere. Tambin por lo que respecta los Sententiarum Lbri de P a u l o , la crtica debe excluir del Breviario la Sentencia (con Interpretatio) que Haenel incluye en su Edicin, como la [4] del Ttulo 7. del Libro I (2). E n efecto, y a Bouchard y el mismo Haenel reconocen que, en u n principio, la precitada Sentencia no form parte de la Lex Romana y que debi ser a g r e g a d a sta posteriormente, porque falta en todos los antiguos Cdices, que nos h a n transmitido en su integridad la genuina Compilacin Alariciana, y tampoco se extracta en el E p t o m e de E g i -

( 1 ) Vanse pgs. 1 8 2 6 del Apgrafo publicado por nuestra Academia de la Historia. ( 2 ) SENTENTIA. Integri restitutio aut in rem competit aut in personam. In rem actio competit, ut res ipsa, qua de agi tur, revocetur: in personam, aut quadrupli poena intra annum vel simpli post annum peti potest. INTERPRETATIO. Quoties de revocando, re vel causa integrae restitutonis beneficium petitur, aut in rem aut in personam agendum est, id est, ut res ipsa, de qua agitur, quae sublata est, recipiatur. Et quum in personam actio intendi coeperit, si qui rem indebite abstulisse convincitur, id, quod sublatum est, in quadruplum reformare debet: post annum vero in simplum.

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dio (1). A estas fundadas razones podemos a g r e g a r que tampoco existe en el Palimpsesto legionense (2). No h a podido tener comprobacin ms evidente incontrastable la doctrina de la preexistencia de la I n t e r pretacin alariciana.' P o r lo que hace la fecha aproximada de su redaccin, todo es conjetural hipottico, pero desde luego hay que considerar, atendiendo la doble superioridad de la doctrina y del lenguaje, como mucho ms antigua la I n t e r p r e t a c i n de las Sentencias de P a u l o , que los escolios que i n t e g r a n la de las Constituciones, y aun en sta existe evidentemente u n a p a r t e que h a sido escrita con anterioridad las explanaciones y explicaciones de las Novelas. L a postrer redaccin de esta ltima Interpretatio h a y que colocarla poco despus del ao 463, fecha de la Novela de Severo, Abrogatis capitibus... (BREV. NOV. Sev. I ) . L a formacin del Lber Gaii ha sido del mismo modo a t r i b u i d a por Savigny los jurisconsultos Alaricianos. P e r o Budorff (1857) (3) y D e r n b u r g (1869) (4) manifestaron sus dudas, sospechando que el Lber Gaii era, por lo menos en una g r a n p a r t e del t e x t o , anterior al Breviario de Alarico, y que los autores de esta Coleccin t a n slo h a b a n ligeramente modificado una obra y a existente, y P i t t i n g (1873) y Lecrivain (1889) h a n desenvuelto y confirmado la doctrina (5). E n efecto, u n detenido examen del contenido del Lber Gaii demuestra que los jurisconsultos alaricianos no h a n
(1) Vase Lex Rom. Visigoth., pg. 344(h). (2) Vase pg. 364 del Apgrafo publicado por nuestra Academia de la Historia. (3) Roemische Rechts geschiente, I (Leipzig, 1857), pg. 289. (4), Dernburg. Die Institutionen des Gaius, cit. (5) Fittiug. Der sogennante westgothische Gaius, en la Zeitschrift fr Rechtgeschichte, XI, pgs. 325-339. Lecrivain. Remarques sur Vnterpretatio, etc., cit.

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hecho otra cosa que llevar la Lex Romana, con supresiones, interpolaciones y reformas, u n Eptome de las Instituciones de Graio, que haca largo tiempo haba sustituido stas en los trabajos de las Escuelas: tal vez el mismo, como sospecha Rudorff, que utilizaron ms tarde los compiladores del Digesto J u s t i n i a n e o . Las repetidas y numerosas menciones de los cnsules y del pretor (Tt. I, 1 y 4; I I , 1; X I , 3) (1); la existencia d l a arrogacin apud populum ( X I , 3), y de las formalidades de la dotis dictio ( X V I X V I I , 3), abrogadas en el Codex Theodosianus y en su Interpretatio ( B R E V . Cod. Theod. I I I , 13, 4); la sustitucin de la manumissio vindicta (IN~ST. G-AII I, 1 7 , 35 y 44), por la manumissio ante consulem (I, 1; I I , 1 ) ; las referencias proyectadas adiciones, por ejemplo, Exponendum Me, quid sit donum, aut munus vel operae supradicti ( X V I X V I I , 4) (2), que presentan g r a n analoga con las que hemos anotado en la Interpretatio... ponen de manifiesto la preexistencia del Eptome Oaii, al Breviarium Alarici regis. P o r otra p a r t e , es lo ms probable y verosmil que el Ttulo [XII] de la Edicin de Haenel (De substitionibus, et faciendis secundis tabulis) no h a y a formado parte, originariamente, de la Lex Romana. Los Cdices ms antiguos del verdadero Breviario le omiten; no se extracta en n i n g u n o de los Eptomes del mismo, y todo hace conj e t u r a r que tambin fu preterido en la transmisin representada por el Palimpsesto legionense. Verdad es que^ la falta de u n folio de ste no permite la afirmacin r o t u n da, pero la numeracin de los Ttulos en los fragmentos conservados autoriza y fundamenta nuestra hiptesis (3).
(1) Eu las citas suprimimos, para mayor brevedad, la doble indicacin BREV. Lib. Gaii, y prescindimos de la divisin en dos libros. (2) Haenel. Lex Rom. Visigoth., pg\ 334 (i). (3) Vanse las pg-s. 340 y 342 del Apgrafo publicado por la Academia de la Historia.

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Disctese t a n slo el l u g a r y la fecha de la formacin del Lber Qaii. L a opinin general acepta las conjeturas de D e r n b u r g y de F i t t i n g y considera que la obra del epitomador debi realizarse en Italia y especialmente en .Roma, como lo comprueban las indicadas sustitucin de la manumissio vindicta por la manumissio ante consulem y existencia de la arrogacin apud populum y de la adopcin apud praetorem. E n cuanto la poca de su formacin, parece indudable que debemos fijarla de fines del siglo iv. principios del v., teniendo en cuenta los pasajes que mencionan las Iglesias Cristianas (I, 1 y 4; I X , 1) y la prohibicin del matrimonio entre primos hermanos, establecida por Teodosio el ao 384 el 385 y la subsistencia de las formalidades de las dotis dictio, suprimidas en 428 por u n a Constitucin publicada en Constantinopla ( COD. THEOD. I I I , 13, 4) y aplicable al Imperio de Occidente, desde la promulgacin del Godex Theodosianus en 438. El E p t o m e de las Regulae de Ulpiano editado por p r i m e r a vez en 1549, por Dutillet (Tilius), tenor de u n manuscrito hoy existente en el Vaticano (Godex Vaticanus Reginae Sueciae 1128), nos atestigua la existencia en el siglo i v . de trabajos del mismo gnero. Los naturales lmites de este ESTUDIO no nos permiten mayores amplificaciones de esta materia y del mismo modo nos vedan e n t r a r en el examen de la L i t e r a t u r a del Breviario, de las Explanationes titulorum, de las Glosas, de los Stemmata graduum y de los Epitomes, as como de las intercalaciones y adiciones que numerosos Cdices presentan, trabajos varios de siglos posteriores realizados probablemente en las Escuelas de las Galias, donde continu la Lex Alariciana siendo considerada, como la Coleccin usual de las fuentes del Derecho romano, d u r a n t e toda la extensa poca pre-irneriana. L a nica cuestin de vital inters para nosotros es la
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que se refiere su vigencia corno ley, en la Monarqua gtico-hispana. L a opinin dominante entre los germanistas coloca en mediados del siglo v n . el trascendental momento de la derogacin del Breviario, y por t a n t o la transformacin de la Lex Visigothorum en u n a legislacin territorial . Mas la ley de B.ecesvinto, Aliene gentis legibus... ( I I ,
1, 10 CRT . y 8 MADRID ) e r r n e a m e n t e a t r i b u i d a Ohin-

dasvinto en las antiguas ediciones, incluso en la de nuest r a Academia, no constituye, como g e n e r a l m e n t e se cree, la clusula derogatoria de la Legislacin A l a r i c i a n a , antes bien, y a la supone h a largo tiempo existente. E n nuestra opinin, el Codex revisus de Leovigildo representa ese trnsito interesantsimo del sistema de la dualidad jurdica sintetizada en la coexistencia de los Derechos romano y germnico, al rgimen ms perfecto de la unidad legislativa. P e r o esta cuestin de lleno pertenece al estudio de la reforma Leovigildiana: all la t r a t a r e m o s con el desenvolvimiento debido. A h o r a bien, el Breviarium Alarici Begis ha recibido d u r a n t e su vigencia nuevas agregaciones legislativas? E n general, el sistema que plsticamente podemos llamar de acarreo (1) caracteriza, hasta cierto p u n t o , el desenvolvimiento formal de la legislacin visigoda. U n a s veces los jurisconsultos, con sus trabajos privados y otras los legisladores, con sus determinaciones oficiales, h a n
(1) Bruuuer (1. c. I, pg. 336) le desigua cou la palabra Adcapitulacin.El vocablo militar Kapitulation, tomado del francs, significa en alemn no slo el acto de capitular una plaza, sino tambin el reenganchamiento reenganche (como ordinariamente decimos) del soldado. As Brunner, al emplear en el presente caso la palabra adcapitulacin, ha calificado esas agregaciones ordenadas por el legislador realizadas por el jurisconsulto de sistema de enganche. El militarismo alemn resurge por todas partes!

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ido adicionando y completando las Colecciones Cdigos con las Novellae leges. As con toda evidencia, se fu formando, por lo que la Iglesia se refiere y por la unin sucesiva de Actas de Concilios y de Epstolas pontificias u n a antiqusima versin latina de los Cnones orientales, la famosa Coleccin cannico-goda, denominada cronolgica, y ese mismo sistema, aplicado sin duda alguna desde los primeros tiempos, pues es lo ms probable que Leovigildo adicionase su Codex revisus, con sus Novelas Sepissime leges oriuntur... ( L I B . I U D . V, 4 , 1 7 ) y Si quis bovem aut taurum... ( L I B . IUD . V I I I , 4 , 1 6 ) y este conjunto uniesen las suyas Recaredo I y sus sucesores, inspir tambin Recesvinto la transformacin de la L e y Visigoda, pasando el Cdigo convertirse en Recopilacin, idea que persiste y caracteriza, en primer trmino, las posteriores reformas d e E r v i g i o y sobre todo de E g i e a . Y por lo que respecta al trabaj privado de los jurisconsultos, no es posible dudar que se une y entremezcla con las determinaciones legales, y p r e p a r a y completa stas, adicionando las Colecciones vigentes y a con las Novellae leges, ya con Constituciones Captulos extravagantes eliminados simplemente preteridos en las refundiciones oficiales. As naci y se fu desarrollando la forma denominada Vulgata, y nos han sido transmitidos de un lado y en g r a n p a r t e los resultados de la labor legislativa de los principales Reyes visigodos y de otro inapreciables fragmentos de los ms antiguos Cdigos. Y el Breviario no puede constituir u n a excepcin de esa continua y avasalladora corriente cientfica y legislativa. Los jurisconsultos, a u n despus de haber perdido la Compilacin Alariciana su carcter coactivo de ley, la adicionaron, agregndola nuevos elementos del Derecho r o m a n o , y a ingirindolos en su mismo contenido, y a co-

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locndolos al final de su texto m a n e r a de Apndices y complementos. Buena prueba de ello son los Cdices que Haenel seala en su Edicin crtica con los nmeros 12 al 20 y la l a r g a lista formulada de algunas de estas intercalaciones de Constituciones imperiales y de Sentencias de P a u l o (1). Y en cuanto las agregaciones oficiales, tenemos la irrecusable demostracin de su existencia en la adicin ordenada por Teudis (546) de su Constitucin relativa las costas y gastos del juicio, en cuyo final se lee: Hanc quoque Constitutionen! in Theodosiani corporis libro quarto subtitulo XVI adiectam iubemus... Y que esta adicin fu llevada cabo en exacto cumplimiento del m a n d a t o del legislador, con toda claridad lo manifiesta el mismo Palimpsesto legionense que nos la h a transmitido (2). E s t a interesante Ley, fechada en Toledo, sub die VIII. Klendas Decembrias anno XV. regni domni nostri gloriosisimi Theudi regs (24 de Noviembre de 546), es la nica manifestacin legislativa que, aparte, es claro, del Breviarium Alarici, hasta nosotros ha llegado del largo perodo que se extiende desde la publicacin de los Statuta legum de Eurico la del Codex revisus de Leovigildo, y al propio tiempo puede ser considerada como la primera Constitucin regia conocida de general aplicacin los vencedores Godos y los vencidos R o m a n o s . E n efecto, atendiendo su forma, claramente revelan ese carcter las palabras: Flavius Theudis rex... [unt\versis rectoribus et [iudicib]us... Cognovimus provinciales atque universos populos nos[tros] per universos populos Tiac locorum iudices... Y tngase presente que entendemos con Zeumer (3) que la palabra provinciales no se ret ) V . Haenel. Lex Rom. Visigoth., pgs. X L I X - L V I I I y
XIX-XXII.

(2) V . las pgs. 1 8 y 43-45 de este ESTUDIO. ( 3 ) Das Processlcostengesetz des Knigs Theudis, (Neues Archiv, X X I I I , pgs. 8 0 y 81).

etc., cit.

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fiere los romanos en oposicin los godos, ni las universos popidos hacen relacin a l a s diferentes gentes que constituan la poblacin del E s t a d o , sino que la una y las otras se dirigen significar todos los habitantes del R e i n o . E s la misma idea que encontramos en varios pasajes del Lber ludiciorum; que representa Recaredo 1 diciendo, Flavius Reccaredus rex imiversis provinciis Domino ordinante ad regni nostri dicionem pertinentibus... (III, 5, 2); que expresa Sisebufco en la ley, Universis populis ad regni nostri provincias pertinentibus... ( X I I , 2, 14); que significa Chindasvinto en el Captulo, Guni prisce legis... (X, 1, 4) con las palabras ...lioc salubre decretum per universos regni nostri populos omni decernimus, y (pie en la Novela (acaso de Recesvint, tal vez de Recaredo) Quorilmdam inlicita... (VII, 5, 9) se encierra en la frase, ...populos ditioni nostre subiectos. Y si atendemos su contenido, la conexin que en algunos extremos presenta esta ley de Teudis con la de Chindasvinto, Cognovimus mullos ndices... (II, 1, 26 Lip. I D . ) y a en lo referente la dcima p a r t e de la suma percibida, que corresponde los ejecutores solones (1); y a en lo que hace la distincin de causas minores y maiores, determinando que en aqullas no debe utilizar el ejecutor p a r a su viaje ms de dos caballos; y a en,lo que respecta la pena del duplo sealada p a r a el caso de exaccin indebida; ya, por ltimo, en la singular coincidencia de comenzar ambas disposiciones con la palabra 'Cognovimus, lleva al nimo la conviccin firmsima de que la Constitucin Teudisiana se aplic tambin en los procesos de la gente goda. Sin e m b a r g o , no es la hey de Teudis la disposicin: citada por Chindasvinto en el relacionado Captulo Cognovimus..., -como prior lex, pues en ella nada se preeep(1) Acerca del empleo de estos nombres, execut.ores y> salones, recurdese lo dicho eu las pg\s. 195 y siga, do este ESTUDIO.
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ta acerca de la vigsima parte que el juzgador haba de percibir, pro labore sito et iudicata causa, (sicut constitut u m fuerat in lege priori, vicensimum solidum presumat accipere). Que eu los Statuta legum de Eurico debi existir u n a prescripcin relativa los gastos del juicio, es indudable, teniendo en cuenta los vestigios que de ella nos ha transmitido la Lex Baiuvariorum (II, 15), si bien separndose sta de su modelo al determinar la proporcin de la cuota debida: ndex vero partem suam accipiat de caussa quam iudicavit... De omni compositione semper noham partem accipiat, dura rectum iudicat. L a L e y Euriciana se complementa indudablemente con la nueva Constitucin de Teudis, y con presencia de ambas debi redactar Leovigildo el correspondiente Captulo de su Codex revisus y al cual hace referencia la X X X V . de las Frmulas Visigodas en las palabras: ...secundum legum institua de invasione vel singulis annis frugum colleccione, ac sumptus per litis expensas nobis satis facer... A este ltimo precepto de Leovigildo se refiere, pues, Chindasvinto con las palabras prior lex. E n cuanto la especial prescripcin de Teudis, ordenando que la nueva ley se a g r e g u e al Ttulo 16 del Libro I V del Corpus Theodosianum, desde luego se observa que era indispensable si aquella Constitucin haba de conservar su peculiar carcter de generalidad, toda vez que en el Commonitorium se conminaba los Condes con las penas de muerte y confiscacin de bienes polla admisin, en los procesos relativos los romanos, de toda otra ley frmula de derecho no contenida en la Compilacin Alariciana.
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As, claramente percibimos la g r a n importancia de la Constitucin Teudisiana; de u n a p a r t e , nos hace ver cmo el Breviarium Alarici Regs continuaba, en mediados del siglo v i . , constituyendo la ley personal de los vencidos romanos, y de o t r a , de qu modo se iba elaborando
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en la rente del legislador y tomando cuerpo en las determinaciones de su autoridad, la idea de u n Derecho uniforme, con la publicacin de leyes de general aplicacin para todos los habitantes del Estado goto-galohispnico.

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E L C O D E X B.EVISUS D E LEOVIGILDO

(572-586).

Los Statuta legum de Eurico y la Lex Romana de Alarico I I representan la doble legislacin personal de los vencidos provinciales y de los vencedores germnicos. Pero el medio ambiente de la civilizacin y de la cultura romanas va paulatinamente d e s t r u y n d o l o si se quiere mejor, borrando las diferencias que en u n principio, ms que distinguan, separaban aquellos dos pueblos. El Derecho romano penetra hondamente en las tribus brbaras; l se van poco poco adaptando sus tradicionales y venerandas costumbres y en su perfeccionado organismo se ingieren, ms menos modificadas por su contacto, aquellas iustihuciones que sintetizan la idea esencial y los rasgos caractersticos de la vida jurdica de las naciones g e r m n i c a s . Al propio tiempo, se produce un curiossimo y trascendental fenmeno: al calor de los principios del Derecho brbaro renacen antiqusimas costumbres y tradiciones jurdicas de la E s p a a primitiva, que yacan como m u e r t a s y olvidadas bajo la losa sepulcral de la unidad r o m a n a . Al contacto del Derecho germnico, resurge de su t u m b a el Derecho celtibrico. Y el uno para los vencedores, y el otro para los vencidos, dibujan instituciones similares en el misino y uniforme fondo de la legislacin r o m a n a . L a dote c n t a b r a y la dote germnica; la comunidad econmica del matrimonio celtibrico y los g a nanciales visigticos; la m a t r i a potestad de las a n t i g u a s t r i b u s hispnicas y la autoridad tutelar de la madre en
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la familia goda; los felices atisbos del Consejo j u n t a de parientes en nuestro derecho primitivo y en las legislaciones germnicas... Reverdece en Espaa el espritu de las razas primitivas, y de esta manera caminan la unidad, r o m a n i z n dose las tribus conquistadas y desromanizndose, por decirlo as, el pueblo conquistado. Y s u vez, el elemento germnico encuentra en los antecedentes celtibricos, por coincidencia de raza y de costumbres, u n punto de apoyo y nuevas energas, que impiden que sea desde luego absorbido por la poderosa, aunque y a decadente, civilizacin r o m a n a . Los resultados de este fenmeno social no pueden ser otros, que la aproximacin de los dos pueblos, por encima y pesar de todas las prohibiciones legales; u n a debilitacin cada vez m a y o r de la autoridad de la Lex Romana, y u n a mayor superioridad d l a Lex Visigothorum, que concluye por sobreponerse, convirtindose de personal en territorial (1). El fondo esencialmente romano de la Legislacin Euriciana hizo posible el cambio; la constante invasin de los principios jurdicos de R o m a en el Derecho nacion a l germnico y las Constituciones Reales de carcter general, como la Ley de T e u d i s , p r e p a r a r o n el camino, y la abrogacin de las antiguas prohibiciones m a t r i m o n i a les vino consumar la trascendental reforma. Mas cundo se lleg la efectiva consagracin del fenmeno social en la legislacin escrita? No es fcil aunque s hacedero, determinarlo: la clusula legal derog a t o r i a del Breviarium, erigido en ley del Reino por el decreto de promulgacin (Commonitorium) del Rey Alarico I I , no lia llegado hasta nosotros. Sin embargo, no es esta la opinin general sustentada
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(l) Vase rni Sumario de las lecciones de llist. de la jurdica espaola, cit. 1. Ed., pgs. 301 y sig\
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Literatura

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por los germanistas, ni la doctrina comnmente difundida en las Escuelas. Tratadistas y profesores suelen ver la derogacin especial de la Compilacin Alariciana en la ley de Recesvinto Aliene gentis legibus... (II, 1, 10 C R T I C A ) errneamente atribuida Chindasvinto en las Ediciones antiguas (II, 1, 9), incluso en la de nuestra Academia (II, 1,8). Mas en verdad, no acierto comprender la cuasi unanimidad de semejante creencia, pues basta la lectura del texto p a r a demostrar que el legislador ni directa ni indirectamente puede referirse u n a Ley del Reino, ni sus palabras pueden ser consideradas como clusula derogatoria de u n a Compilacin legal, sancionada y promulgada por u n monarca godo y cuya exclusiva aplicacin, por. los Tribunales, en las relaciones privadas del pueblo vencido, estaba g a r a n t i d a nada menos que con las penas de muerte y de confiscacin de bienes; circunstancia que, aun en aquellas disposiciones de carcter general dirigidas tocios los habitantes del Estado (ad universas provincias; per universos regni nostri populos), como sucede en la Constitucin de Teudis, impona la necesidad de que fueran oficialmente unidas agregadas al Cdigo Breviario Alariciano. , Veamos, pues, el texto legal (II, 1, 10) que se discute: FLAVIUS GLORIOSOS RECCESSVINDUS REX. De remotis alienarum gentium legibus. Aliene gentis legibus ad exer^_ citiam h u t i l i t a t i s ' i u b u i et permittimus et ptamus; a'd negotiorum vero discussionenl e*t resultiamus et proibemus. Quamvis enim eloquiis polleant, t a m e n difficultatibus h c r e n t . Adeo, cum sufficiat ad iustitie plenitudinem et prescrutatio rationun et, conpetentium ordo verbor u m , que codicis huius series agnoscitur continere, nolumus sive Romanis legibus seu alienis institutionibus amodo amplius convexari. E l epgrafe mismo de esta ley (De remotis alienarum gentium legibus) al determinar.de modo tan claro y pre-

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ciso la materia que constituye su contenido, no slo circunscribe el pensamiento las leyes de naciones extranjeras, sino que excluye toda idea de que en ella se inicie u n a transformacin legal t a n i m p o r t a n t e como la que entraa el trnsito del sistema de las legislaciones personales, de vida secular como instaurado por Eurico y Alarico I I , al reformador y modernsimo de un solo Cdigo de carcter territorial. Y si del epgrafe de la ley pasamos al estudio de las disposiciones que la integran, observamos que en ellas el legislador presupone este lt i m o sistema como y a establecido. E n efecto, no t r a t a aqu Recesvinto de i n a u g u r a r un nuevo rgimen legislativo, sino de consolidar el existente de u n a Ley territorial ( 1 ) , poniendo coto la continua irrupcin doctrinal y prctica del Derecho r o m a n o , y a representado por las antiguas fuentes recopiladas en el Breviario, y a por las ms modernas Colecciones J u s t i n i a neas. U n a impetuosa corriente cientfica llevaba sin duda alguna los juristas godos la cita y la aplicacin de las Leyes R o m a n a s , y a al redactar los documentos legales, y a al defender y alegar los derechos de los litigantes, y a , por ltimo, al fundamentar las decisiones y sentencias judiciales. As se explican las palabras del legislador, permitiendo el uso de esas leyes de naciones extraas p a r a el estudio del derecho y prohibiendo su alegacin en Jas causas y su aplicacin por los Tribunales de justicia, porque aunque merezcan grandes elogios, llevan consigo numerosas dificultades: Aliene gentis legbus ad exercitiam hutilitatis inbui et permittimus et optamus; ad negotiorum vero discussionem et resultamus et proibemus. Quamvis enim eloquiis polleant, tamen difficultatibus herent. Y de esta suerte, lgica y n a t u r a l m e n t e se expli,(1) Adeo, cum sufficiat ad iustitie pleuitudinem et prescrutatio rationum et conpetentium ordo verborum, que codicis huius series agnoscitur continere...

'I' I! A n s f o m u

OI N

ICVi 11. i; V I V A

ca tambin esa exclamacin final nacida ex abundantia eordis, no queremos estar por ms tiempo atormentados y a con Leyes R o m a n a s , y a cou Instituciones extranjeras, ...nolumus sive Romanis legibus seu alienis institutionibus amodo amplius convexari. Pueden ser consideradas estas palabras, como \ina adecuada y severa frmula oficial de derogacin de una Ley del R e i n o , cuya efectividad y vigencia estaban g a r a n t i d a s con las penas de muerte y de confiscacin de bienes? Cmo poda atormentar al legislador el exacto cumplimiento de una ley nacional? Cuando Recesvinto redactaba el Captulo legal que comentamos, era, pues, ya, un hecho la transformacin de la Lea; Visigothorum en legislacin territorial; pero si tal vez largo tiempo haca que el Breviario de Alarico haba perdido su fuerza obligatoria y coactiva, no por eso se haba desterrado su uso de los Tribunales. L a superioridad de civilizacin impuso el estudio del Derecho romano, y los juristas visigodos que l haban acudido p a r a la formacin de sus propias leyes, en l contemplaron el supremo ideal de la doctrina, y la Compilacin Alariciana, que haba resumido d u r a n t e t a n t o tiempo la legislacin aplicable al pueblo vencido, se unieron indudablemente los Cdigos Justinianeos vigentes por espacio de ms de setenta aos en los territorios del L e v a n t e y del Medioda de E s p a a , dominados por los Bizantinos desde Atanagildo (551) Suintila (624). Que si en las transcritas frases el legislador puede referirse al Breviario de Alarico (Romanis legibus), es sin disputa evidente, teniendo en cuenta el tecnicismo de la poca, que alude tambin las Instituciones de J u s t i niauo (alienis institutionibus) y tal vez en general, la legislacin bizantina (De remotis alienarum gentium legibus). As, desde el punto de vista doctrinal y cientfico, observamos que, cuando Isidoro de Sevilla se propone

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GOTI C O H I S P A N A

trazar un bosquejo de las instituciones jurdicas en sus Etymlogiarum Libri (V. De legibus et temporibus), no se preocupa de la determinacin del Derecho vigente ni acude las Leyes patrias p a r a delinear el cuadro, sino que presenta la a n t i g u a doctrina del Derecho r o m a n o , utilizando p a r a ello tal vez el Digesto J u s t i n i a n e o , aca so, y es lo ms probable, a l g u n a coleccin p r i v a d a de ex tractos varios de escritos de los graneles jurisconsultos clsicos. Y de este modo se explica que, al e n u m e r a r las fuentes del Derecho, se detenga en el Codex Theodosi a us (. V, 1, 7), prescindiendo de las Novella e leges PostTheodosianae y de las empresas legislativas de J u s t i n i a n o , quien uicamente cita y celebra como telogo (De viris ustribus X X X I ) , y que t r a t e de instituciones que no pertenecen al Derecho de su tiempo, como la ma n cip atio (Etym. V, 2o, 31) y la nuncupa tio (Etym. V, 24, 12). Y por lo que hace al aspecto prctico, en las Fr mulas visigtic a s encontramos instituciones germnicas ajustadas moldes romanos. As vemos que en la famo sa F r m u l a de la morgenga be ( X X ) escrita en verso ex metro y fechada en el ao 615,
Carta manet meusis Ulitis conscripta calendis, Ter nostri voluto domini foeliciter anno Gloriosi merito Sisebuti temporis reg'is. (Ver.s. 8587),

se invoca la L e y Aquilia para corroborar el vigor de la escritura,

Uiide ineam subter libens nomeuque notavi, Et testes speravi alios suscribere dignos Post certe Aquiliam memini contexere legein, Qui cuctos rerum iugiter corroborai actos. (Vra. 8181),

y se alega el principio de la validez de la donacin cuan do el donante no se empobrece,

Xullis enim quisque rebus efricitur exul Vel aliquod dando reponet in coniuge paupcr, Si oouiux propriuui diligaf servare maritimi. (Vers. 3840),

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y en otras varias (por ejemplo, en la XIV. ) se da la dote goda el nombre y consideracin de donacin ante nuptias de sponsalicia lavgitas, determinando su necesidad, conforme la a n t i g u a costumbre visigoda y citando las leyes P a p i a P o p e a y Julia (necease mihi fuit donationem manentem et legibus iure confectam in personam tuam sponsalitia largitate donare me tib. Ad dievi votorum promitto hoc et illud, quod ex lege Papeam Popaeam et ex lege Tuliam, quae de maritandis lata est...). Y nada de sorprendente tiene esa tendencia romanizadora de notarios y legistas: en su mayora, unos y otros haban indudablemente salido del seno de la poblacin vencida y en las leyes romanas h a b a n encontrado la base de sus estudios jurdicos. E s el mismo fenmeno que, andando el tiempo, se produjo n los Estados hispano-cristianos del Perodo de la Reconquista, al recibir las fuertes oleadas del renacimiento cientfico y literario del Derecho romano en el Occidente Europeo y particularmente de las doctrinas de los Glosadores de Bolonia (1). Y como Recesvinto en el siglo v i l . el rey J a i m e I en el x n i . , se vio obligado estatuir en las Cortes de Barcelona de 1251 (2) ...quod leges Romane ...in causis secularibus non recipiantur, admittantur, indicentur, vel allegentur..., y sin duda p a r a evitar esas alegaciones, que constituan en aquel entonces el supremo esfuerzo cientfico del jurisconsulto, prohibi al mismo tiempo la intervencin de los letrados en los asuntos judiciales, no ser que se t r a t a r a de causa propia, . . . M e e aliquis legista audeat inforo secidari advocare nisi in causa propria... Pero fueron impotentes los
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(1) V. mi cit. Sum. de las lee. de Hist. Grit, de la Lit. jurdica espaola. 1. Ed., pags. 264-268 y 295-297. (2) Cortes de loa Ant. Reinos de Aragn y de Valencia y principado de Catalua, publ. por la Aead. de la Hist. I (Madrid, 1896), pg. 138.
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esfuerzos realizados y a por el pueblo, ya por los legisladores p a r a coutener la invasin del romanismo triunfante en la ciencia, y que por doquier t r a t a b a de imponerse en la prctica. nicamente A r a g n pudo, hasta cierto punto, librarse del contagio, pero todos los dems Estados hubieron de someterse; el Castellano aceptando, aunque con protesta, un Cdigo (Las siete Partidas) en su principal elemento constituido por la elegante traduccin al lenguaje vulgar de las prescripciones del Derecho J u s t i nianeo, y el Cataln y el Navarro por la superposicin de organismos que lleva consigo el considerar al Corpus Inris Civile como derecho supletorio y sufriendo el uno y los otros, ms menos p a c i e n t e m e n t e , la irresistible y a b r u m a d o r a avalancha de las diversas y contradictorias opiniones de los romanistas t a n grficamente descrita, como con rudeza fustigada por nuestro g r a n poeta J u a n de Mena en el Dezir que fizo... sobre la justicia epleitos e de la grant banidad deste mundo (1). Mas si el t a n citado Captulo, Aliene gentis legibus... no constituye la clusula especial derogatoria del Breviario de Alarico, podr ser considerada como tal la Constitucin Quoniam novitatem... (II, 1, 5 CRTICA y p g . 5, n. 9 MADRID ), tambin de Recesvinto, en cuanto dice: leges in hoc libro conscriptas... in cunctispersonis ac gentibus nostre amplitudinis imperio subiugatis omni robore
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(1) Vase el ms. de la Biblioteca Nacional M. 411 hoy 3801 (siglo xv.), ms fcil de consultar que uno de los rarsimos cincuenta ejemplares de su impresin hecha por D. Jos M. Octavi de Toledo (Madrid, 1876). El' Cancionero de Buena publicado por el Marqus de Pidal (Madrid, 1851) incluye (n. 340) el precitado Dezir entre las obras de Gonzalo Martnez de Medina, si bien suprime en la rbrica (contra costumbre) el nombre del autor. El ms. 3801 de la Biblioteca Nacional, tambin del siglo xv. como el antiguo Cdice Escurialense, hoy de Pars, que nos ha transmitido el Cancionero, es ms terminante y adjudica de modo expreso la paternidad de la stira Juan de Mena, bajo la fe de Fernand Martnez de Burgos.

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valere decernimus..., sobre todo puesta en relacin con otras leyes del mismo monarca, como son: la Nullus prorsus... (II, 1, 11 CRTICA y 9 MADRID ), que castiga con la multa de t r e i n t a libras de oro el uso de cualquier Cdigo distinto del publicado para todos los h a b i t a n t e s de su reino (1), y la Quocumque causarum... (II, 1, 14 CRTICA y 12 MADRID ) que precepta, como su rbrica expresa, Ut termnate cause nullatenus reoolvantur, relique ad libri huius seriem terminentur...? E n m a n e r a alguna. A n t e todo se observa que el Captulo Quoniam novitatem... principalmente alegado contiene tan slo la frmula general de promulgacin de un Cdigo y los dems sus aplicaciones particulares y determinadas materias; mas la existencia y consagracin oficial de las dos legislaciones personales impona, p a r a eliminar una de ellas, la necesidad de u n a particular derogacin manifiesta y expresa. P o r otra parte, prescindiendo aqu, en lo que respect a la Constitucin Quoniam novitatem..., de la frase t r u n c a d a leges in lioc libro conscriptas...in cunctis personis, etc., pues ms adelante (III, 7) procuraremos explicarla, debemos hacer notar: Primero. Que anlogas frmulas generales de promulgacin lian sido usadas por el legislador visigodo al sancionar las leyes personales. Ah est, en prueba de ello, el texto t e r m i n a n t e y claro del Commonitorium Alarici regis. Recordemos las expresivas frases de su p a r t e final: E t ideo secundum subscriptum librum, qui in thesauris nostris habetur oblatus, librum tibi pro discingendis negotiis nostra iussit clementia destinari, ut iuxta eius seriem universa causarum sopiatur intentio neo. aliud cuicumque ant de legibus aut de iure liceat in dis(1) Nullus pro7'sus ex omnibus regni nostri hune Ubrum, qui nuper est editus, adque secundum seriem iuius amodo translatum, librum legumpro quocumque negotium indici offerre pert erntet..

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cepfcatiorie proponere nisi quod directi libri...ordo conplectitur. Providere ergo te convenit, ufc in. foro tuo mla alia lex eque iuris formula proferri vel recipi praesumatur. Quod si factum fortasse constiterit, aut ad periculum capitis t i aut ad dispendium t u a r u m pertinere 110 veris facultatem. Y no es de e x t r a a r que trminos t a n absolutos h a y a n llevado algunos escritores, por ejemplo, Fernndez de Mesa (1), por no citar ms que un jurisconsulto espaol, al error de considerar que la Compilacin Alariciana, por la sancin general que la autoriza, tuvo carcter obligatorio para todos los subditos del Imperio gtico^hispano. Segundo. Que formas semejantes no slo se usaban, con alguna frecuencia, por los legisladores, sino que solan pasar de una otra de las Colecciones legales. Las citadas palabras, ...adeo leges in hoc libro conscriptas... in cunitis personis ac gentibus nostre amplitudinis imperio subiugatis omni robore valere decernimus... de la Constitucin Quoniam novitatem... de Recesvinto (II, 1, 4 R E C C . ) se trasladan casi literalmente la Constitucin Pragma... de E r v i g i , ...Et ideo, harum legum correctio vel novellarum nostrarum sanctionum ordinata constructio, sicuti in hoc libro et ordinatis titulis posita... in cunctis personis ac gentibus nostre amplitiidinis imperio subiugatis innexum sibi nostra gloria valorem btineat et inconvulso clebritatis orculo val hura consistt... (11,1, 1 E R V . ) Y no es muy aventurado suponer que las mismas anlogas frases existieron ya en el Edicto de publicacin del Codex revisus de Leovigildo, de donde pudo ser i m i t a d a simplemente copiada por los jurisconsultos Recesvindianos. E s t a conjetura se afirma y fortalece teniendo en cuenta que la referida ley Quecumque causarum... (II, 1, 12 R E C C . ) que completa, segn hemos ya indicado, el sistema de promulgacin de la Lex
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Arte histrica y legal. Valencia, 1747; pg'. 19.

T i l A N S F O I I M ACIN 13VOI.UTI V A

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Reccessv indiana, se puede considerar como u n a Antiqua inspirada en una Novela de Teodosio ( BREV. NOV. Theod. I I , un. 2) y t r a s l a d a d a con algunas modificaciones delsCodex revistes de Leovigildo al Lber Iudiciorum de Recesvinto. Y este tracto es aceptado por el mismo Zeumer, cuya doctrina estamos combatiendo, y se funda para ello (1) en la ntima relacin que el texto visigodo presenta con el Captulo final, 388, del Edictus Rothari, que, como es sabido, imit en sus disposiciones, con mucha frecuencia, la Legislacin Leovilgildiana. Adems existen numerosos datos que si aisladamente considerados sealan t a n slo u n a irresistible tendencia la unidad en las disposiciones atribuidas Leovigildo, estudiados en conjunto constituyen base suficiente p a r a afirmar que la transformacin de la Lex Visigothorum de personal en territorial debi realizarse por aquel poderoso monarca, al refundir y modificar los Statuta legum d Eurico. E n efecto, si estudiamos detenidamente los restos que del Codex revisus de Leovigildo se h a n conservado en la Antiqua de la Lex Reccessvindiana (2), observamos que el legislador ha borrado todas las diferencias y hecho desaparecer todos los obstculos que de modo ms enrgico se oponan al sometimiento de godos y romanos la misma legislacin. L a distincin de nacionalidades ya realmente no existe en las Leyes de Leovigildo. Cierto es que en ellas se conservan primitivas disposiciones de los Statuta legum de Eurico, relativas la reparticin de las tierras y la delimitacin de las sortea gothieae et tertiae. rorianorum pero estos Captulos, donde efectivamente aparecen contrapuestos godos y romanos ( L I B . IUD . X , 1, 8, 0 y 10;
(1) Gescliichte, etc., cit. en el Nenes Arehiv, efe. XXIV, pgs. 72 y 73, y Ed. Crt., pg'. 61. (2) V. pgs. 277 y sigs. de este- ESTUDIO.

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X , 2 , 1; X , 3 , 5) p e r d u r a n en las formas posteriores de la Lex Visigothorum, y es que su permanencia constitua en tiempo de Leovigildo, y sigui constituyendo despus, u n a verdadera necesidad, y a q u e , en unin de otros varios del mismo origen, d e t e r m i n a b a n las reglas cuyo tenor h a b r a n de ser resueltos los conflictos de derechos nacidos del repartimiento del territorio, de la comunidad copropiedad, en muchos casos subsistente, de la divisin material en ocasiones realizada y del tracto de las respectivas facultades dominicales travs de las diversas generaciones. Y en cambio, la prisco, lex del Cdigo de Eurico q u e prohiba el matrimonio entre godos y romanos fu derogada por la ANTIQUA Sollicita cura... ( I I I , 1 , 1 , CRTICA y 2 Madrid), y la doctrina del Cap. 3 1 2 de los Statuta legum del Palimpsesto parisiense, que p a r t a del supuesto de la superioridad efectiva y reconocida preponderancia de la gente goda, se transform, como y a hemos visto (pgs. 2 6 1 y sig.) al contacto del espritu de la legislacin leovigildiana ( A N TIQUA Siquis vera... V , 4 , 2 0 ) , en u n a determinacin de carcter general perfectamente aplicable todos los casos de venta de donacin de bienes litigiosos. Y siguiendo esta misma tendencia, Leovigildo concluye de unificar el procedimiento judicial y romaniza el derecho de sucesin. As las atribuciones judiciales del millenarius thiufadus en asuntos civiles reconocidas p o r el Cap. 3 2 2 del Cdigo de Eurico... ad millenariumvel ad comitem civitatis aut iudicem referre non differant..., desaparecen en la ANTIQUA, Matersiin viduitate permanserit... ( I V , 2 , 1 4 ) que nicamente se refiere al comes civitatis y al iudex; el Cap. 3 2 0 que r e g u l a b a los derechos sucesorios de los hijos y de las hijas se sustituye por la ANTIQUA Si pater vel mater... ( I V , 2 , 1 ) , q u e establece el nuevo principio de igualdad de los dos sexos ( 1 ) ,
(1) V . pgs. 2 4 2 y sig. de este ESTUDIO.

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y el Titulus De gra dibus, tomado la letra de los Sen tentiarum Libri de P a u l o y de su Interpreta do (BREV. Sent. Pa ul. IV, 10, 1 8) precede en el Codex revisus y sirve de complemento al De successionibus de los pri mitivos Sta tuta legum. E l mismo Z u m e r , que mantiene todava la antigua doctrina que estamos combatiendo,que a t r i b u y e , por tan to, Recesvinto la transformacin de la Lex Visigothorum de personal en territorial y que ve nicamente en la refor ma Leovigildiaua una fuerte tendencia la unidad (1) no puede menos de reconocer (Neues Archiv, XXIII, pgs. 431 y sigs.) que el Titulus De gra dibus (IV, 1), como todos aquellos Captulos de la Antigua Recessvin diana que trasladan en forma ms menos fragmentaria prescripciones del Derecho r o m a n o contenido en el Bre viario (2), pertenecan y a al Codex revisus de Leovigildo. Si todas esas leyes hubieran sido a g r e g a d a s al Liber Iudiciorum por los jurisconsultos Reoesviudianos con la
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(1) GeschicMe, etc., cit. (Neues Archiv, etc. XXIII, pgs. 475 y sigs. y 4 8 4 y sig*.) (2) Vanse los siguientes Captulos de la Antiqua del Liber Iudiciorum: IV, 4 , 1. Si qnis puerum... Comp BREV. Cod. Theod. V, 7, 2 . Interp. y 8, 1. nterp. V, 5, 9. Quicumtjue fruges... . BREV. Cod. Theod. II, 33. I. Interp. V; 7, 2 . Si qis alieuum srmim... Corrip. BREV. Cod. Theod. IV, 9. Interp. y Sent. Paul. IV. II, 1. Interp. VI, 4, 2 . Si qilis evaginato gladio... . BREV. Cod. Theod. I X , 11, 2 . Interp. VII, 2, 1 0 . Si quis de tesauris... . BRKV. Sent. Paul.V, 2 9 , un. Vil, 2 , 1 8 . Quidquvl ex incendio... . BREV. Sent. Paul. V, 3 , 2 . VII, 5 , 1 . Hi, qui in autoritatibus... . B i i e v . Sent. Paul.

V, 2 7 ,

1.

VII, 5 , 4. Qui vioentis... . B r e v . Sent. Paul. V, 2 7 , 6. VII, 5, 6. Qui sibi nomen... . B r e v . Sent. Paul. V, 2 7 , 1 0 .

I . Kf LSr, A CIN ( ! TI CO -111SI* A N A

inscripcin ANTIQUA , como tomadas de la Compilacin Alariciana, no hubieran dado su nombre los reyes reformadores Chindasvinto y Recesvinto otros Captulos del mismo Cdigo detrados t a m b i n del propio modo de la doctrina desenvuelta en la Lex Romana. Comprense, en prueba de ello, las leyes de Chindasvinto, Die dominico..., Qui contra.pactum..., Qui desahite..., Malefici vel inmissores... (II, i , 10; I I , 5, 4; V I , 2, 1 y 3 RECC .) y de Reces vi nto, Quecmnque causarum...,
Qni solidos adulteraverit... (II, 1, 12; V I I , 6, 2 R E C C . ) y

los fragmentos del Breviario que las h a n servido de modelo (1). P o r otra p a r t e , el Titulas De gradibus completaba la romanizacin realizada por Leovigildo en el De successionibus y poda ser perfectamente aceptado como expresin de u n tecnicismo jurdico comn 3^ general vencedores y vencidos, toda vez que en lo esencial coinciden los parentescos de cognacin romano y brbaro. Y el carcter territorial ele la reforma Leovigildiana encuentra su confirmacin por todas p a r t e s .

(1)

He aqu los trminos de la comparacin:

Leyes de Chindasvinto.. 1,10. IF.CO. Die dominico... y B r e v . Cod. Theod. IT, 8, 2. Interp. IT, 5, 4. URCC. Qui contra pactum... y BREV. Cod. Theod.'II, 9, 1. nter]). 'VI, 2, 1. Qui de salute... y -BREV. Seni. Paul. V, 21-3, 3 y Cod. Theod. IX, 13, 2. Interp. VI, 2, 3. Uraco. Malefici vel inmissores... y B r i c v . Cod. Theod. IX, 13, 1, 3. Interp. II, Leyes de Ilecesvinto. 1, 12. Ilofi. Q.uecumque causarum... v BREV. NOV. Theod. II, 2 . VIT, 6, 2. Qui solidos adulteraverit... y BREV. Cod. Theod. IX, 18. Interp: y Seni. Paul. V, 27, 1. II,

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

337

Indudablemente es lgico suponer que si el r g i m e n de la dualidad legislativa hubiese imperado en la primera mitad del siglo v n . . cuando Isidoro de Sevilla escriba sus Etymologiarnm Libri y su Historia de regibus Gothorum, perteneciendo el ilustre polgrafo al pueblo conquistado y estando por consiguiente sometido la Legislacin Alariciana, hubiera tenido cuidado especialsimo de fijar de modo claro y sencillo el cuadro del Derecho r o m a n o vigente en su tiempo. Pero el Doctor de las Espanas se preocup t a n slo de disear en sus E t i m o l o gas el antiguo Derecho r o m a n o , dando as satisfaccin cumplida las exigencias m e r a m e n t e cientficas, sin mencionar siquiera en sus obras el Breviario de Alarico, detenindose en Teodosio I I , al enumerar los legisladores y prescindiendo por completo de las Novellae Leges al determinar las fuentes, y de sealar en su detallada interesante Historia, los hechos capitales de la publicacin de los Statuta legum de Eurico y del Codex revisus de Leovigildo. Las F r m u l a s Visigodas manifiestan con toda claridad, como y a hemos visto, el procedimiento de fusin de ambas legislaciones y nos muestran de qu manera se revisten las instituciones germnicas con el tecnicismo r o m a n o y se a d a p t a n los viejos moldes de la curia 3' de la escuela las nuevas determinaciones de la vida j u rdica. Y las legislaciones de Recaredo y de Chindasvinto se desenvuelven en el amplsimo crculo de u n Derecho com n vencedores y vencidos. Las tres leyes de Recaredo I , las dos de Sisebuto y las noventa y ocho noventa y nueve (1) de Chindasvinto recopiladas* por Recesvinto
(1) Segn se cuente entre las Antiguas se enumere con las de Chindasvinto, la ley Si servus in fuga... (IX, 1 , 15, RECC.) que lleva la inscripcin ANTIQUA. PLAVIUS CHINDASVINDUS REX EMKNDAYIT.
D

22

338

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

j u n t a m e n t e con Jas suyas y unidas la mayor parte de los Captulos del foclex revisus de Leovigildo para formar el Lber Iudiciorum, son y a disposiciones de carcter general dictadas p a r a todos los habitantes del Estado gtico-hispano y revelan el avasallador espritu de la unidad legislativa, lo mismo las detradas d l a s fuentes romanas, que aquellas otras que sancionan y regulan las ms antiguas y respetables costumbres godas. L a disidencia religiosa de catlicos y arranos, aun en el inadmisible supuesto de coincidir matemticamente esta distincin, y la de vencidos y vencedores, no poda constituir un verdadero y menos un insuperable obstculo para la fusin de las legislaciones personales ni p a r a el sometimiento de los romano-hispanos la Lex Visigothorum, refundida por Leovigildo. L a controversia dogmtica origen de la disidencia heterodoxa, al determinar la divinidad del Hijo en relacin con el P a d r e (V, pgs. 268 y sig.) era por dems elevada p a r a repercutir en el desenvolvimento del Derecho privado, del administrativo y del procesal, ni para provocar conflictos en la solucin de Jas cuestiones prcticas de propiedad, de contratacin, de familia, de sucesiones, etc., mxime cuando ni siquiera haba trascendido la organizacin y la Disciplina eclesisticas. E l misino alto clero arriano (auu siendo casi todo l' de origen godo) nunca ejerci influencia decisiva en la gobernacin del Reino y la t a n p r e g o n a d a intolerancia de los monarcas heterodoxos fu en realidad bien relativa; recordemos la conducta de Eurico e n t r e g a n d o la direccin poltico-administrativa del Imperio visigodo su quaestor y'ministro universal el galo-romano Len de Narbona, y la redaccin de sus Statuta legum jurisconsultos romanos y por ende catlicos; la de Alarico I I autorizando la convocatoria del Concilio de A g d e y la del mismo Leovigildo tolerando dentro de su h o g a r la confesin de Nicea, y transigiendo con la educacin pri-

TRANSFORMACIN EVOLUTIVA

339

mero y con la profesin catlica despus de sus hijos mientras no traspas los lmites de lo religioso p a r a m a nifestarse en la vida poltica con alteraciones del orden pblico, convirtindose en pretexto y en b a n d e r a de sublevaciones militares y de guerras civiles. L a confusin de rdenes por el incondicional apoyo del altar y del trono y la omnipotencia episcopal en la vida poltica vinieron ms t a r d e y fueron el producto de la conversin de Eecaredo y del arraigado y veces convencional fanatismo de sus sucesores. L a s leyes romana y visigoda eran Colecciones civiles, no Compilaciones de prescripciones religiosas, y la fusin legislativa vino por otro bien distinto camino que el del predominio de la confesin catlica. U n doble punto de contacto se haba producido: el conquistador b r b a r o se haba romanizado por comple-to; el Derecho romano predominaba materialmente en el Cdigo de Eurico y sobre todo en el de Leovigildo; las instituciones germnicas en ese fondo ingeridas recordaban las prescripciones del Derecho celtibrico, y el pueblo vencido crea ver en ellas u n reflejo fidelsimo de las antiguas costumbres de sus m a y o r e s . ' De este modo, rota la prohibicin matrimonial entre r o m a n o s y brbaros y destruida en la realidad la preponderancia de la raza goda, pudo consumar la unidad legislativa u n monarca t a n poderoso y respetado como Leovigildo, seleccionando, corrigiendo y adicionando la p r i m i t i v a legislacin personal de Eurico. U n a ltima prueba incontestable de este hecho nos suministra la misma actividad religiosa de Eecaredo I . Los judos se r e g a n por sus propias leyes (1), constit u y e n d o en este concepto u n cuerpo a p a r t e de la comu(1) Claro es que esta palabra leyes se emplea aqu eu su ms amplio sentido y comprende lo mismo la Torah que la Misnah y la' Guemara, el Derecho mosaico que el Talmdico.

340

I.BG I S, ACIN G T1CO-BISP A N A

nidad poltica, verdadero Estado dentro de otro E s t a d o , pero en sus relaciones con los cristianos estaban sometidos las leyes r o m a n a s . Y los Compiladores Alaricianos tuvieron m u y buen cuidado de reproducir en el Breviario, al lado de la Constitucin de Arcadio y Honorio (BREV. Coc. Theod. I I , 1, 10) que reconoca la jurisdiccin propia de las leyes y de los jueces judaicos, las dems disposiciones que determinaban las condiciones jurdicas de existencia del judo en el territorio del I m perio. Ahora bien, Recaredo reprodujo en el Canon 14 del Concilio 3. de Toledo (589) las disposiciones contra los judos contenidas en el Breviario de Alarico ( BRUV. Cod. Theod. I I I , 7 , 2 ; I X , 4, 4; X V I , 1, 1, y Nov. Theod. I I I ) , lo que no hubiera sido preciso si la Lex romana hubiera estado en vigor, sobre todo teniendo en cuenta que es el primer nomocanon en esta m a t e r i a . E r a n a t u r a l que los Concilios, estando vigentes las leyes r o m a n a s , n a d a acordasen respecto lo ya prevenido por stas; pero habiendo sido derogado el Breviario, se impona la necesidad de restablecer los principios que r e g u l a b a n las relaciones entre judos y cristianos. Y Recaredo debi llevar estas determinaciones al Cdigo Visigodo en forma de Novella, pues el P a n a G r e gorio en u n a E p s t o l a del ao 599 dirigida este monarca elogia su Constitucin Contra ludaeorum perfidiam ( 1 ) y en la Lex Recessvindiana se conserva evidentemente uno de sus Captulos, PLAVIS RECCAREDUS R E X , Nulli Iudeo... (Lib. Iud. X I I , 2, 12) que reproduce,

(1)

Coll. Can. cit., col. 837 y 838. AD RECAREDUM REGEM GOTHO-

RUM ...quia cutn vestra excellentia constitutionem quamdam contra ludaeorum perfidiam dedisset, hi, de quibus prolata fuerat, rectitudinem vestraements inflectere pecuniarum summam offeren do inoliti sunt, quam excellentia vestra contempsit et omnipotente Deo placer quaerens auro innocentiam praetulit.

TRANSFOttMAClX

BVOLUTIVA

341

con algunas variantes, prescripciones del Breviario de Alarico ( BREV. Cod. Theod. I I I , 1, 5: X V I , 4, l,y Sent^ Paul. V , 24, 3, 4). Fijados de esta manera el carcter y la trascendencia de la reforma Leo vigildiana, veamos ahora cmo sta se produjo. Isidoro de Sevilla nos ha dado la frmula general que la condensa, tomndola del prlogo Edicto de promulgacin del mismo Codex revisus, segn hemos con anterioridad demostrado (pgs. 238 y sigs.). As, dice el Obispo cronista (1) determinando con toda claridad y precisin la actividad legislativa de Leovigildo: Inlegibus quoque ea quae ab JEurico incondite constitua vidbantur correxit, phirimas leges praetermisas adiciens, plerasque superfinas auferens. L a seleccin operada en la Legislacin E u r i c i a u a polla reforma de Leovigildo comprende, pues, tres distintas fases: correccin de unas leyes, adicin de otras y eliminacin de aquellas que fueron consideradas como inadecuadas superfluas. Y el espritu dominante en esta seleccin y a le conocemos. L a comparacin de los Captulos del Palimpsesto de P a r s y los de la Antiqua Reccessvindiana correspondientes y el detenido estudio de sta nos manifiestan de qu modo los jurisconsultos Leovigildianos al corregir los Statuta legum de Eurico, cuando no se limitaron rectificaciones de la mera forma de expresin, se inspiraron, como hemos visto, en el principio de la unidad legislativa, romanizando el sistema de sucesin (Cap'. 320 transformado en la ANTIQUA Si potar vl mater... IV, 2, 1), haciendo desaparecer del texto legal el supuesto de u n a supremaca de la gente g o d a , en su relacin con la r o m a n a y couvirtiendo u n a prescripcin particularsima en doctrina general de la compraventa de la
(1) Hist. de rey.. Goth. Cap. 51.

312

] , 15GISLAC10N

GTICO - H I S P A N A

donacin de bienes litigiosos (Cap. 312 y la ANTIQUA Si qtds rem... V, 4, 20), y abrogando por la ANTIQUA Sollicita cura... ( I I I , 1, 1) la prista lex que prohiba el matrimonio entre provinciales y brbaros. L a adicin de nuevas leyes t a m b i n se encuentra perfectamente comprobada y se inspira en los mismos principios. Sirvan de ejemplo la agregacin del Titulus De gradibus (IV, 1) y los Captulos de la Antigua citados en la p g . 335, n . 2 de este ESTUDIO y que reproducen y desenvuelven prescripciones del Derecho romano contenido en el Breviario de Al arico. E n las palabras de Isidoro de Sevilla, plurimas leges praetermissas adiciens, lian visto algunos escritores, por ejemplo-, nuestro L a r d i z b a l (1), una expresa alusin ala legislacin visigoda no escrita anterior E u r i c o . Mas no es posible limitar de esta m a n e r a la i n t e r p r e t a c i n de esa frase, ni el sentido que debemos dar aqu la palabra ley. A n t e todo recordemos que los Statuta legum de Eurico no representan una mera Compilacin de leyes, sino que tienen la consideracin de u n verdadero Cdigo. Los jurisconsultos Euricianos tuvieron presente, sin duda a l g u n a , las costumbres visigodas y la jurisprudencia de los Tribunales, las Leges Tlieodoricianae de que nos habla Sidonio Apolinar y las Leges y el lus que constituan las fuentes del Derecho prctico y vigente en las Galias y en E s p a a fines del siglo v. y con todos estos elementos redactaron u n Cdigo, romano por su fondo y germano por sus fuertes y acentuados matices. Sus fragmentarios restos acusan la p r e p o n d e r a n t e influencia romana (Caps. 285, 298, 300, etc. y A N T I QUAE Femina per mandatum... Sicut lucriim... Qui mandatum... I I , 3, 6-8, etc.), las referencias las leyes d los do's Teodoricos (Caps. 277 y 327) y el respeto las anti(1) Bis. sobre la leg. de los toisigodos, etc., pg . VIII.
-

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EVOLUTIVA

343

guas costumbres germnicas (Caps. 310, 311, etc. y A N TIQAE Si fratres nuptias... I I I , 1, 8, Si paella ingenua ad quemlibet... I I I , 2, 8, Si quis uxori... I I I , 4, 1, etc.). E n este sentido se puede hablar de leyes omitidas por Eurico, sentido amplsimo, pues comprende leyes dictadas por Monarcas godos, costumbres germnicas y principios consignados en las distintas fuentes del Derecho romano. P o r eso pudo decir Isidoro de Sevilla que Leovigildo adicion el Cdigo de Eurico con leyes por ste preteridas y por eso podemos nosotros aadir que acudi principalmente p a r a ello las disposiciones del Derecho r o m a n o con el deliberado propsito de transform a r la Lex Visigothorum en u n a verdadera legislacin territorial. Tambin vemos confirmada la eliminacin de leyes inadecuadas superfluas. Un solo dato seguro de ello tenemos, pero es suficiente y se concreta la prescripcin excepcional establecida por Eurico en el Cap. 277 de sus Statuta legum con respecto las causas incoadas en el reinado del B e y su padre. E s t a disposicin meramente circunstancial desapareci como superfl.ua y ya intil en la ANTIQA correspondiente (X, 2, 1-3). P o r ltimo, las palabras In legibus quoque ea quae ab Eurico incondite constitua videbantur... entraan acaso la idea de que la reforma de Leovigildo comprendi t a m bin una ms completa y sistemtica ordenacin de los Captulos leyes que constituan el Cdigo visigodo? Los Statuta legum de Eurico se nos muestran en la fragmentaria y directa transmisin del Palimpsesto parisiense, divididos simplemente en Captulos numerados, y stos agrupados bajo diferentes Ttulos, con sus correspondientes epgrafes rbricas; mas ignoramos el plan seguido por Leovigildo en su Codex revisus, toda vez que los restos del mismo que nos ha legado la Antiqua del Lber Iudiciorum, nada nos dicen por lo que semejante extremo respecta.

314

hKU ISLAON

GTIC0-H1SPANA
a

Siu embargo, u n a cita contenida en la X L . de las Frmulas Visigodas, autoriza la afirmacin de que el Cdigo de Leovigildo no traspas los lmites de una divisin en Ttulos, pero se equivoca Zeumer (1) al considerar que, tenor de ella, Leovigildo no alter la clasificacin adoptada por Eurioo. He aqu la referencia del Notario redactor de las Frmulas: ...Proinde neo mora obsistit et Ule innostro conspectu sententias legis libriillius protidit, legem illam, qui est sub titulo illo, era illa, ubi dicit hoc et lud... L a distincin es clara y evidente. Los Statuta legum de Eurico desenvuelven u n a divisin fundamental en Captulos; la agrupacin de stos en. Ttulos, sin numeracin a l g u n a , es por completo accesoria: las citas se deben, pues, hacer por Captulos. P o r el contrario, en el Codex revistes de Leovigildo la divisin cardinal es de Ttulos; los Captulos ocupan t a n slo u n l u g a r secundario dentro de aqullos: las citas se hacen por Ttulos y Captulos (sub titulo illo, era illa). H a s t a en este p u n t o , se comprueba la exactitud de la noticia dada por Isidoro de Sevilla: la legislacin incondite de Eurico sufre una transformacin sistemtica, y en la reforma de Leovigildo desapai'ece esa forma s i m plicsima de una primitiva y fundamental divisin en Captulos numerados y se perfecciona la distribucin de stos en determinados Ttulos. Y obsrvese que todos estos datos comprueban la y a demostrada indudable imposibilidad de que los Statuta legum del Palimpsesto de Pars pertenezan al Cdigo de Leovigildo ,una p r e t e n d i d a revisin de R e c a r e d o , toda vez que se desenvuelve en ellos como fundamental la divisin en Captulos, mientras que en la Lex Visigothorum vigente en tiempo de Sisebuto (612-621) y ms
(1) Vase su Geschichte, etc., ct. (Neues Archin, etc. XXIII, pg. 476).

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3i5

particularmente en el ao 615. fecha asignada la Coleccin de Frmulas y citada en la que de stas lleva el nmero X L , aparece como principal la clasificacin en Ttulos y como subordinada ella la ele Captulos Eras. Un paso ms. y la. evolucin sistemtica de la Lex Visigofhorum llega su trmino, y la forma Reccessvindiaua ostenta ya en el Lber ludiciorum la distincin de Libros, Ttulos y Captulos Leyes, imitando sin duda alg u n a la divisin fundamental del \Codex Iustinianeus (1). No tenemos datos suficientes para determinar cul fu el n o m b r e que recibi el Cdigo de Leovigildo. Acaso, y es lo ms probable, conserv el primitivo Euriciano (V. p g s . 232 y sig. y 251 y sig. de este ESTUDIO ); tal vez adopt el ms claro y sencillo de Lber legum. E n cuanto la fecha de su formacin, t a n slo podemos fijar la variable del ao 572 al 586, sea el perodo del gobierno de Leovigildo p a r t i r del fallecimiento de su hermano y co-reinante Liuva I, y a que el nombre de ste no aparece unido al de aqul en la reforma legislativa. Los restos que poseemos de este Cdigo, aparte de algunos Captulos e x t r a v a g a n t e s , n o s han sido transmitidos por los manuscritos de la forma Eecesvindiana, cdices antiqusimos de los siglos v i n . y ix. Son los Captulos que en el Lber ludiciorum de tecesvinto ostentan la inscripcin ANTIQUA , si bien dos de ellos (Sepissime leges oriuntur... V, 4, 17 y S quisbovem aut taurwm... V I I I , 4, 16) pueden ser considerados, ya, lo hemos dicho, como
(1) No es de este lug'ar seguir el desenvolvimiento de esa imitacin justiuiauea travs de los distintos Cuerpos legales de nuestra Espaa de la Reconquista y aun de tiempos posteriores, ni de hacer notar la ms sealada excepcin de esta regla general en el Cdigo dlas Siete Partidas, cuyos autores tuvieron indudablemente en cuenta para la clasificacin de materias los libros de forua el-fik7i de los jurisconsultos rabes.

34G

LEGISr.ACIN

GTICO-HISPANA

Novellae leges. Los transmitidos sine titulo se tienen en general por Leges Antiquae y , por t a n t o , como pertenecientes al precitado Codex revisus. Sin e m b a r g o , necesario es hacer algunas distinciones. De los Captulos sine inscriptione que nos da la R e cesvindiana, h a y tres que no ofrecen dificultad alguna p a r a ser considerados como p a r t e de la Antiqua. E l uno
Nullus index causam... ( I I , 1, 11 RECC . y 13 VULG .) por

sus concordancias con la Lex Burgundionum (pr. const. 10), cuyos autores t o m a r o n como modelo los Statuta legum de Eurico (1); el otro Nullus quecumque repetentem... (II, 2, 1) por su contenido tnicamente explicable por las diferencias entre los procedimientos judiciales germnico y r o m a n o , en el caso de evicein, y por ser u n complemento de disposiciones de la Antiqua, como son los Captulos, Si pars adversariorum... y Quicumque hahens causam... ( I I , 2, 3 y 8), y el tercero, Servos torqueri... (VII, 6, 1) porque corresponde en u n todo al sistem a aceptado en la ANTIQUA, Servus seti ancilla in capite... (VI, 1, 3 RECO , y 4 VULG.)-

Bien se les podra adjudicar esos tres Captulos la inscripcin ANTIQUA que les asignan diferentes cdices, a u n q u e n i n g u n o de stos pertenezca la serie Recesvindiana. No sucede lo mismo con los quince Captulos que constituyen los Ttulos 1. y 2. del Libro I , toda ' vez que se observan relaciones estrechas entre los Lex erit manifiesta... y Fieri autem leges... (I, 2, 4 y 5) y los Etymologiarum Libri de Isidoro de Sevilla ( I I , 10, 6 y V , 2 1 , y I I , 10, 5 y V, 20, respectivamente), de quien tambin se h a tomado la rbrica general, bien poco adecuada p o r cierto, De instrumentis legalibus.
(1) Zeumer. Geschichte, pgs. 70 y sig.) etc., cit. (Neues Archiv,
v

cit. XXIY,

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

347

H a y , pues, que eliminar esos captulos, que forman u n conjunto orgnico, del Codex revisas de Leovigildo no ser que supongamos la existencia de una fuente anterior comin ambos textos que el Metropolitano de Sevilla copiase en sus Etimologas las leyes visigodas. P e r o , ya en el terreno de las conjeturas, si, como veremos ms adelante, es probable que Braulio de Z a r a g o z a , por orden de Recesvinto, corrigiese y ordenase el proyecto del Lber Iudiciorum, sera, acaso, ese Lber priffiws u n aditamento doctrinal del prelado aragons, aceptado por el monarca visigodo? Su forma y su fondo son ms propios de la filosofa de telogos jurisperitos tales como Isidoro de Sevilla y Braulio de Zaragoza, que de los jurisconsultos romanos, prcticos por excelencia, que por encargo de Leovigildo revisaron y reformaron la legislacin de E u r i c o . ' H a s t a que nuevos hechos aclaren semejantes dudas, no debemos incluir entre los fragmentos del Cdigo de Leovigildo esos dos ttulos que integran el Libro primero de la Lex Reccessvindiana. P o r lo que hace los siete captulos, Primo-sptimo grada... (IV, 1) que corresponden en la Lex romana Visigotliovum las Sen. Paul. I V , 10, 1-8 y de los cuales n i c a m e n t e el primero lleva en la Edicin crtica la inscripcin ANTIQUA , y a hemos manifestado que, en nuestra opinin, de conformidad con'la de Zeumer (1), fueron adicionados por Leovigildo al Cdigo de Eurico. Su calificacin de Leges Antiquae no ofrece, pues, para nosotros dificultad a l g u n a , mxime teniendo en cuenta que formando, en realidad, un solo todo, Titulas De gradibus, el primero lleva esa inscripcin en numerosos cdices, entre los cuales se cuentan los dos Recesvindianos de ms importancia y que los restantes tampoco les falta idn(1) Geschichte, etc., cit. (Neues Archiv, y XXVI, pgs. 93 y sig.) etc. XXIII, pg. 432

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

tica designacin en algn que otro manuscrito, aunque no sea de la alta significacin de aqullos. E n cuanto las dos presuntas Novllae leges de Leovigildo, recordaremos t a u slo que la una, Sepissime leges... (V, 4, 17) determina clarsimamente su propia naturaleza diciendo ...necesse est contra n o t a n d e calliditatis astutiam vreceptum nove constitutionis oponi... P r o i n d e liac profutura mnibus lege sancimus..., y que la otra, Si quis bovem aut taurum... ( V I I I , 4, 16) denuncia su carcter, puesta en relacin con la ANTIQUA Si quis bobem aut alium... ( V I I I , 4, 17), pues no se comprende que ambas formen p a r t e de la misma coleccin legal, cuando sta es un verdadero cdigo y no una a b i g a r r a d a recopilacin. Lo que es posible y perfectamente se explica en la Compilacin de Recesvinto (1) en la de E r v i gio, ni siquiera se concibe en los Statuta legum ele Eurico, en el Codex revisus de Leovigildo. Ahora bien, podemos estar seguros de que los textos transmitidos por semejante conducto sean la p u r a y genuina expresin d l a forma Leovigildiana? E s sumamente difcil y veces r e a l m e n t e imposible en el sistema que preside las grandes reformas de la Lex Visigothorum, determinar dnde concluye el retoque mer a m e n t e formal y la simple correccin por intencionadas omisiones habilsimos cambios sencillas agregaciones de palabras, ele frases y aun de prrafos enteros, sin consignar modificacin alguna en las primitivas inscripciones, y dnde empieza la transformacin fundamental del texto que lleva consigo la publicacin de una nueva ley en sustitucin de la a n t i g u a .

(1) Que los recopiladores recevindiauos no supieron imprimir su obra el carcter de unidad, nos lo dice bien claro, entre otros hechos, el ver juntas la ANTIQUA Fur si captsfuerit... (VII, 2 , 14) y la ley anterior (VII, 2, 13) Cuiuslibet rei furtum... dictada por Chindasvinto para sustituir aqulla.

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EVOLUTIVA

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Los jurisconsultos Leovigildianos realizaron su revisin corrigiendo, adicionando y eliminando diferentes Captulos del Cdigo de Euric y a g r u p a n d o y ordenando despus todos ellos bajo una divisin general de Ttulos numerados. Los Captulos, Eras Leyes como verdaderos Artculos de un Cdigo no ostentaban inscripcin a l g u n a , y por consiguiente, un detenido estudio comparativo entre las dos legislaciones puede fijar t a n slo la relacin precisa, especialmente en cuanto la forma se refiere, entre la Lex primitiva y la Lex renovata. Los fragmentos de los Statuta legum de Eurico que nos h a transmitido directamente el Palimpsesto de P a r s y los textos visigodos contenidos en la Lex Baiuvariorum nos permiten, ponindolos en relacin con los Captulos correspondientes de la Antiqua, establecer de modo defin vo y claro en el primer caso y con carcter hipottico, y por t a n t o m e r a m e n t e provisional, en el segundo, la naturaleza y extensin de la reforma Leovigildiana. Pero fuera de estos casos, es imposible determinar, por regla general, la pureza de la redaccin p r i m i t i v a de un texto conocidamente Euriciano de la Antiqua. E n cambio, por lo que respecta la revisin de Leovigildo, podemos'establecer el principio opuesto. Los jurisconsultos Recesvindianos, al convertir el Codex revisus en recopilacin, formando el Lber ludidorum, sealaron con la inscripcin ANTIQUA la legislacin de Leovigildo, designando la posterior, desde Recaredo I inclusive, con el respectivo nombre del rey legislador, y cuando introdujeron alguna modificacin var i a n t e en los Captulos de la Lex Antiqua tuvieron m u y buen cuidado de indicarlo, con la palabra EMENDATA. A S ostentan esta nota ANTIQUA EMENDATA en los Cdices Recesvindianos de los siglos v m . y ix. los Captulos, Fratres srores uterini... ( I I , 4 , 1 1 , R E O C ) ; Qui arras... ( V , 4 , 4 ) , Siquis insciodomino... ( V I I I , 3 , 1); Quivineam

350

LEGISLACIN

G T I C O H I S P A N A

inciderit...
1 , 6 ) (1).

(VIII, 3, 5), y' Si quis domino sciente...

(X,

De la misma manera cuando Chindasvinfco Reces vin to determinau su actividad legislativa en la r e f o r m a d o un Captulo de la Lex a ntiqua , lo hacen constar as le dan simplemente su n o m b r e aunque la modificacin rea lizada no tenga g r a n inters reconocida trascenden cia. Bien claramente lo expresa la inscripcin, ANTIQUA
FLAVIUS CH INDASVINDUS R E X EMENDVIT , del Cap. Si

servus in fuga ... ( I X , 1 , 1 6 RKCC .) y se revela en el he cho de reaparecer modificados en la Lex Reccessvindi aa n (V, 2, 6 I V , 2, 6) los Caps. 308 y 328 del Cdigo de E u r i c o , bajo las respectivas inscripciones de FLAVIUS
CHINDASVINDUS R E X y FLAVIUS GLORIOSUS RECCESSVIN DUS R E X

(2).

Todos estos hechos nos autorizan p a r a establecer co mo regla, general, que los Captulos de la Antiqua conser van el texto genuino de su redaccin Leovigildiana. Sin e m b a r g o , no es esto decir que no exista en esas leyes a l g u n a que otra variante de pequea importancia qne se deba atribuir los jurisconsultos recesvindianos. Aun prescindiendo de la m a y o r paTte de los epgrafes de las leyes, pues se puede considerar que, por r e g l a gene r a l , los Captulos Leovigildianos carecan de rbricas, y stas debieron ser obra de los Compiladores del Lber Iudiciorum, h a y que atribuir stos alguna que. otra interpolacin, referencia variante. E n esta categora podemos comprender la adicin, nisi ita fuerit f a ct a ven ditio sive dona tio, quem a dmodum a s nctorum a c nonum instituta constituum a dque decernunt, del Cap. Si quis episcopus... (V, 1 , 3) y algunas remisiones otras leyes

(1) Dos de estos Captulos (II, 4> 11, y X , 1, 6 RECC.) han sido posteriormente reformados tambin por Ervigio (I, 4, 12 y X , 1, 6
ERV.). ' (2) V. pg. 262 de este ESTUDIO.

TRANSFORMACIN EVOLUTIVA

351

del Liber Iudiciorum (1), y aun sospechar, mediante el estudio de los paratitla, de las Leyes Slica y Borgoona, imitadoras del Cdigo de Eurico, y del Edictiis Rothari inspirado en el de Leovigildo, que tienen el mismo origen a l g u n a s pequeas omisiones de palabras que debieron figurar en la leccin primitiva (2). Determinemos ahora cules son los preciadsimos restos de la Legislacin Leovigildiana, que hasta nosotros han llegado, sealando la procedencia Euriciana de muchos de ellos, ya tengamos motivos p a r a presumir que conservan la pureza del texto p r i m i t i v o , y a p a r a sospechar que h a y a n sido en p a r t e modificados por los jurisconsultos leovigildianos por la redaccin reces vindiana.
1
F r a g m e n t o s d e l C o d e x r e v i s u s d e L e o v i g i l d o , c o n t e n i d o s en e l L i b e r I u d i c i o r u m d e R e c e s v i n t o (8).

D E T E R M I N A C I N
DEL CAPTULO

V a r i a n t e s de i n s c r i p c i n .

Procedencia Euriciana.

n , 1, 13 [RECO. 11] (sine tit.J Nullus iudex causam... P. W . ANTIQUA. II, 1, 21 [RECO. 19]. Iudex si per quodlibet... P.W.Nov.EM.VI. sine tit.

Eur. Eur.

(1) La ANTIQUA Si vivo patre... (Ili, 3, 4), eu las palabras Adiutores vero raptoris, qui cum ipso fuerint, disciplinam accipiant, sicut est in lege alia constitutum, se refiere la lev de Recesviiito, Qui in raptu interfuisse... (Ili, 3, 12); y la ANTIQUA S patrem filius... (VI, 5, 18) con las palabras ...iusta legis superioris ordinem... hace la consiguiente remisin la de Chiudasviuto, Cum nullum homicidium... (VI, 5, 17). (2) VIII, 3, 10 y 14.V. Ed. Crtica, pg. 325, u. I y 327, n. 3. (3) Suprimimo, dndola por supuesta, la inscripcin ANTIQUA que llevan los Captulos eu la Edicin crtica y tan slo notamos los que aparecen sine titulo. El nmero del Captulo en la Beccessvindiana, cuando vara del que lleva eu la Vulgata, se indica eu-

352
D E T E R M I N
DEC,

LEGISLACIN GTICO-HISPANA
ACIN Procedencia Euriciana.

CAPTULO

V a r i a n t e s de i n s c r i p c i n .

H , 1, 2 3 [RECO. 2 1 ] .

Index, ut bene causam... M. sitie tit. II, 2 , 1 (.tine tit.) Nullus quecumque repeP. W. ANTIQUA. teiitem...
II, 2, 3 .

Eur.
\

Si pars adversariorum... P. M. \V. 'sine til.

II, 2, 8.

Quiciunque. liabens cauM. sine tit. sam... II, 3 , 2 . Iudex primum a litigatore... P. W. Reos. M. sine tit. tre [ ]. Claro es que las primeras palabras de la ley se toman de Ja forma Reccessvindiana. Concretamos las variantes de inscripcin, las tres Ediciones tpicas de Pithou, de la Academia Espaola,-llamada de Madrid, y de Walter, que designamos con las iniciales P. M. y W. y conservamos nicamente las abreviaturas RCDS y RCHDS de las Ediciones de Pithou y de Walter, porque lo mismo pueden significar Reccaredus que Reccessvindus. Prescindimos tambin de las variadas formas de los nombres de Chindasvinto y de Recesvinto. Tngase en cuenta que todas las Ediciones, exceptuando las dos de Zeumer, trasladan, en general, tan slo la redaccin Ervigiana. De aqu, la imperiosa necesidad de utilizar para estos estudios la Edicin crtica, que es de todo punto insustituible. Dando las primeras palabras de cada Captulo, hemos credo innecesario sealar las variantes de numeracin en las mencionadas Ediciones. Por otra parte, se pueden utilizar al efecto, debidamente rectificadas, las Tablas de. referencia contenidas en la Edicin crtica. Sealamos con la abreviatura Eur. la procedencia Euriciaua del Captulo, haya sido no modificado parcialmente el texto primitivo. En letra cursiva, Eur. indica la correspondencia entre la forma LeovigiIdiana. y la Euriciana reconstru^a^porZeunaer (Ed. Critica, pgs. 28-31) con el auxilio de los textoscoservados en la I*ex.Baiuvariorum, y en versales, EUR. determina la concordancia de la Antigua y los Captulos del Palimpsesto de Pars.

TRANSFORMACIN EVOLUTIVA

353
Procedencia Euriciana.

D E T E R M I N A C I N
DET. CAPTULO

Variantes de inscripcin.

II, 3 , 3 . Si quia per se causarti dicere... II, 3, 5. Qui Causarti alieuius.., II, 3 , G. Femina per mandatum... II, 3 , 7. Sicut lucrum... II, 3, 8. Qui inandatum fecit... II, 4, 2. Iudex causa fluita...
; II, 4 , 1 3 [RECO. 1 1 ] (EM.).

M. sine tit. M. sine tit.

M. sine tit.
P . W . RCDS. M. sine tit.

Fratres sorores uterini... P . AV. EM.Nov. M. sinetit. II, 5 , 2 . Pacta vel placita...
II, 5, 4 [RECO. 3 ] .

Filio vel heredi...

II, 5, 9 [RECC. 8 ] .

P . W . ANT. F. G. EGIOA
M. .sine tit.

Pactum quod per vim... III, 1, 1. Sollicita cura... Ili, 1, 2 . Si qnis puellam... Ili, 1, 6. Dotem puelle...
111,1,7.

P . W . ECDS. M. RECCESS.

M. sine tit.

Patremortuo, utriusque... Ili, 1, 8. Si fratres nuptiaspuelle... M. sine tit. Ili, 2, . Si qua mulier post mortem mariti... Ili, 2, 2 . Si ingenua mulier servo suo... M. sine tit. Ili, 2, 3 . Si mulier ingenua servo M. sine tit. alieno...

Eur.
D23

354

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

D E T E R M I N A C I N

D E L CAPTULO

Variantes de inscripcin.

Procedencia Euriciaua.

HI, 2, 4. Si liberta mulier servo alieno... M. CUINO. 111,2,5. Qicuinque aucillam suam... P . W . KCHDS. M. sine tit. III, 2, 6. Nulla rnuer... M- sie til. III, 2, 8. Si puella ingenua ad quemlibet... III, 3, 1. Si quis ingeuuus rapue1L..

*Eur.

Eur.

III, 3, 2. Si parentes mulierem... III, 3, 4. Si vivo patre... III, 3, 5. Si alienam sponsain... III, 3, 6. Si quis de raptoribus... III, 3, 7. Eaptorem virginis... III, 4, 1. Si quis uxori aliene... III, 4, 2. Si iuter sponsum... III, 4, 3. Si cuiuslibet uxor... Ill, 4, 4. Si adulterum... Ill, 4, 5. Si flliani in adulterium... III, 4, 7. Si puella ingenua sive vidua... Ill, 4, 8. Si ingenua millier cuicumque...

M. RECCBSS.

P. W . sine tit.

M. F . CHIND. R. ANT.

Eur. Eur. Eur. Eur.

M. RECCBS.

Euiv.

Eur.

Eur.

TRANSFORMACIN EVOLUTIVA
DETERMINACIN
DEL CAPTULO

355
Procedencia Euriciana.

V a r i a n t e s de i n s c r i p c i n .

III, 4, 9. Si qua millier ingenua marito... III, 4, 10. Pro causa adultera... III, 4, 11. Si quis pro occultandam... III, 4, 14. Si viduatn quisque... III, 4, 15. S extra doraum domini... III, 4, 16. Si a n c i l l a m quicumque violenter... III, 4, 17. Sialiqua puella ingenua... 111,6, 1. - Mulieretn ingenuam a viro suo... IV, 1, 1-7. (Cap. 2-7. sitie Ut.) Primo-septimo gradii... IV, 2 , 1 . Si pater vel mater... IV, 2, 2. In hereditate illius... IV, 2, 3. Quando supradicte persone... IV, 2, 4. De s u c e s s i o n i b u s eorum... IV, 2, 7. Qui moritur si tantumodo... IV, 2, 8. Qui moritur si fratres... IV, 2, 10. Has hereditates... IV, 2, 11. Maritus et uxor...
i

Eur. Eur. Eur.

Eur.
P. RODS. W . CHIND.

M. sine Ut. M. 1, 2, 7 sine Ut. M. sine Ut. M. sine Ut.

EUR.

P.

W.

Nov. EM.

EUR.

M. sine tit.

EUR.

P. W . M. sine Ut. M._sine lit.

EUR. EUR.

356

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

DETERMINACIN
DEL CAPTULO

Variantes de inscripcin.

Procedencia Enriciana.

IV, 2, 12. M. sine tit. Clerici vel monaci... IV, 2, 13. M. sine tit. Matre mor tua... IV, 2, 14. Ma ter, si in viduitate permanserit... IV, 2, 15. Maritus si cum servis... M. sine tit. IV, 3, 3. Si patre mortuo in minori etate... M. sine tit. IV, 4, 1. Si quis puerum... P. W. M. sine tit. IV, 4, 2. Si ancilla vel servus... M. sine tit. IV, 4, 3. Si quis a parentibus... M. sinei.it. IV, 5, 5. Filius, qui patre... P. W. CHIND. M. sine tit. V 1 2 Consultissima regni nostri... P. W. M. sine tit. V, 1, 3. Si quis episcopus... V, 1, 4. Heredes episcopi... M. sine tit. V, 2, 1. Donatio, que per vini... V, 2, 3. Speciali iure... M. sine tit. V, 2, 4. Si mulier a marito... V, 2, 5. Maritus si uxori sue aliquid don averi t, et i psa... V, 2, 7. Maritus si uxori sue aliq u i d d o n a v e r i t , de hoc...

EUR.

EUR.

ER.

EUR.

Eur.

Eur.

EUR. EUR. EUR.

EUR.

EUR.

TRANSFORMACIN EVOLUTIVA
DETERMINACIN
DEL CAPTULO

357
Procedencia Euriciana.

Variantes de inscripcin.

v, 3,1.

Si qtiis ei, quemin patrocinio... M. sine Ut.

v, 3,2. v, ,

EUR. Euit. Eur.

Arma, que saionibus... 3,3. Sicut supra dictum est... M. sine Ut. V , 3, 4 . Ita ut supra premissum est...
v , 4, 1.

Eur.

Commutatio si nou fuerit...

v, 4 , 2 . v , 4,

EUR. EUR. EUR. EUR. EUR.

Si veuditor non sit... 3. Venditio perscripturam...

V , 4 , 4 (EM.)

Quiarras pro quacumque... P. W. M. suprimen EM.

v , 4, 5.

Si pars pretii...
v, 4,7.

Vinditiouis hec
v , 4, 8.

forma... P. W. sine tit.

W. RCDS.

EUR. EUR. EUR.

Quotiens de vendita...
v , 4, 9.

Rem in coutentione...
v , 4, 10.

Quicumque ingenuos se vindi...

V, 4 , 1 1 .

EUR.

Si ingenuus ingeuuum...
v , 4, 12.

Pareutibus filios suos...

v , 4, 14.

EUR.

Si quis servum suom veudiderit, et ipse.,.

v , 4 , 15.

EUR.

Si quis servum suum venM. sine Ut. diderit, eius...

EUR.

358

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

D E T E R M I N A C I N
DEL CAPTULO .

Variantes de inscripcin.

V, 4, 16. Si se'rvus de suo peculio... Y, 4, 20. Si quis rem, que est... ' V.5,1. Si quis caballum vel bovem... V, 5, 2. Si quis alicui iumeutum... V,5,3. . Si alicui aurum... V, 5, 4. Si quis pecuniam... V, 5, 5, Qui coumendata... V, 5 , 6 . Quod nesciente domino... V, 5, 7. Si dominus per servurn... V, 5, 8. Si quicumque pecuniam... V, 5, 9. Quicumque fruges... V, 5, 10. Testainentum ab eo.. V, 6, 2. Si quis pignus... V, 6, 3. Pignus, quod pro debito... ;V, 7, 1. Si quis moriens... . V, 7, 2. Si quis alienum servurn... M. sine tit. V, 7, 3. Si inancipia se in liber tatem... V, 7, 4. Si in librtate constitu tus...

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

359

D E T E f i M I N A C I N DF.r. OAPfTULO

V a r i a n t e s de i n s c r i p c i n .

Procedencia Eariciana.

7,

v, v,

5. Si quis nomine ingenuo... M. sitie Ut. Qui timore Conpulsus...

7, 7. 7,

8.

Si quis ingenuuin ad servitium... v , 7, 9. Qui servo suo velanelile...

v, v, v, v,

7, 7, 7, 7,

10.
u:
P. W. sine tit.
P.W. A N T . F . G. RODS. R.

Si libertus manumissori... Pilio vel heredi...

13. 16.

Si manumissus sinefliis... Servis nostris... Si servus in aliquo crimine accusetur, iudex...

VI , 1 , 4
[RECC. 3.]

V I , 1, 1 .
P. W. A N T . F. CHIND. R.

Servus seu ancilla in capite... P. sinetit. W . F . G.

VI VI VI VI
1, 8 [RECC. 7.]

EGCA.

Eur. Eur.

Ommia crimina...
3,1.

M. sine tit. P. W. sine tit.

>

Si quis mulieri... '

3, 2.
Si quis mulierem...

'

Eur. ; Eur.

3, 3.
4.

Si mulier ingenua aliquam...

per

vi, 3,
VI VI VI

Si ingenuus ancille... 3, 5. Si servus ingenue...

3,6.

Si ancillam servus...
4,

2.

Si qnis evaginato.gladio... M. sine Ut.

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

DETERMINACIN DEL CAPTULO

Variantes de inscripcin^

Procedencia Euriciana.

VI, 4, 4. Si in itere positura... VI, 4, 8. Si q u i s iugenuus ingenuo... VI, 4, 9. Siquisiugeuuussei'vum... VI, 4, 10. Si servus ingenuo... VI, 4, 11. Si servus in servuui... VI, 5, 2. Si q u i s hominem, dum eum... VI, 5, 6. Si, dum quis calce... VI, 5, 11. Omnis homo... VI, 5, 18. Si patrem fllius... VI, 5,19. Si pater filium... VII, 1,1. Iudex reum... VII, 1 , 2 . Si servus sine couscieutia domini sui aliquid... VII, 1, 3 . Si delator furti... VII, 1,4. Si quis furem prodiderit... VII, 1, 5. i Quiaumque accusatur... VII, 2 , 1 . Qui rem furtivam... VII, 2, 2. Si quis in servitio... VII, 2, 3. Si servus, dum adalium...

M. sine Ut. M. sine Ut.

W.

R C D S . P.

M.

CHIND.

Eur. Eur, Eur.

M.

RECCESS.

P. W .

nov.

EM.

M. 'sine tit. P. W. M. sine tit.

M. sine Ut,

Eur. M. sine tit.

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

361

DETERMINACIN
DEL CAPTULO

V a r i a n t e s de i n s c r i p c i n .

VII, 2, 4, Si quis ing'enuus cum servo... VII, 2, 5. Si do ni i u s c u m servo... VII, 2, G. Si qis servum alienum... VII, 2, 7. Non solum ille... VII, 2, 9. Si quis rem furtivani... VII, 2, 10. Si quis de tesauris... VII, 2,11. Si quis tiutinabulum... VII, 2, 12. Si quis de muliuis... VII, 2, 14. Fur, si captus fuerit... VII, 2, 15. Fur, qui per diem... VII, 2, 16. Fur nocturnus... VII, 2,17. Si quis res aut vestimenta... VII, 2,18. Quidquidex incendio... VII, 2, 19. Si quis furi mortuo... VII, 2, 20. Si quis t'urem captum...; VII, 2, 21. Si servus domino suo... VII, 2, 22. Si quis furem aut quemcumque... VII, 3, 3 . Qui filiuui aut filiani...

M. sine tit.

P . W . RCDS.

M. sine tit.
P . W . RCDS.

P . W . RODS.

P. W . sine tit.

362

LEGisi^Ci GOSHeD-BiSf-A >: A

B T O MIN A C I N D E L CAPTULO

Variantes de inscripcin.

Procedencia Euriciana.

VII, 3 , 4. Si sevvus servum plagiaveri t... VII, 3 , 5 . Si servus ingenuum... VII, 3 , 6. Si servus sine conscientia domini sui ingenuum... VII, 4, 2 . Quotiens Gotus... VII, 4, 3 . Si quis carcerem... VII, 4, 4. Iudex, si aliquos... VII, 4, 5 . Si uidex quolibet beneficio... VII, 4, 7. Iudex, quotiens occisul'US...

P. W. sine tit.

M. sine tit. P . W. sine tit. P . W. sine tit. P. W. sine tit.

VII, 5 , 1 . Hi, qui in a u t o r i t a t i bus... P. VII, 5, 3 . Qui falsa commonitoria... P . VII,'5, 4. Qui v i v e n t i s testamentum... P. VII, 5 , 5 . Qui defuncti celaverit... P . VII, 5, 6. Qui sibi nomen... P. VII, 6, 1 (sine tit.) Servos torqueri... P. VII, 6, 3. Qui aurum ad facienda... VII, 6, 4. Aurifices aut argentarii... P . VII, 6, 5. Slidum aureum... M.

W. M. sine tit. W. sine tit.

W. sine tit. W. sine tit. W. sine tit.

W. ANTIQUA.

Eur.

W. R C D S . sine. tit.

M.

sine tit.

TRANSFOKM&CrS

SVO-LUXIVA

363

DETERMINACIN
DEL CAPTULO

Variantes de inscripcin.

Euriciana.

Vili, 1, 2. Quicumque violenter... M. sine tit. Vili, 1, 3. Qui ad fac i end ani... V i l i , 1, 6. Si quis ad diripiendum... Vili, 1, 7. Nullus domum... M. sine Ut. Vili, 1, 9. Qui iuexpeditionem... Vili, 1, 10. Aput quein scelus... Vili, 1, 11. Quicumque ingemma vel servns... M. sine tit. Vili, 1, 12. Qui in itinere vel in opere... Vili, 1, 13. Qui aliena/pervasit... Vili, 2 , 1 . Qui in alienam domum... P. W. xine tit. Vili. 2, 2. Si quis qualemcumque sil- M. sine tit. vani... Vili, 2, 3. Quiinitinerecoustitutus... Vili, 3, 1 (EM.) P. W. M. suprimen EM. Si quis inscio domino... Vili, 3, 2. Si quis alienum ortum... Vili, 3, 3. Siquisarboreniinciderit... Vili, 3, 4. Si arbor ex parte incisa... Vili, 3, 5 (EM.) Qui vineam inciderit... P . W . N O V . E M . M . sup. EM. Vili, 3, 6. Si quis per aliquod spatium...

Eur.

36t

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

DETERMIN/ACI
DEL CAPTULO

OK

V a r i a n t e s de i n s c r i p c i n .

Procedencia Euriciana.

Vili, 3, 7. Qui de sepibus... Vili, 9,-S. Si quis aliqucm conprebeiiderit... VIII, 3, 9. Si quis cum fructibus... Vili, 3, 10. Qui iumeuta vel boves... Vili, 3, 11. Si cuiuslibet qualiaeumque... Vili, 3, 12. Qui in pratum... V i l i , 3, 13. Si quis cabali um aut pecus... V i l i , 3, 14. Si quis expellenti... Vili, 3, 15. Si quis in vineam suaui... M. sine tit. Vili, 3, 16. Si iumeuta vel pecora... P. W. sine Ut. Vili, 3, 17. Si labia pecoribus... Vili, 4, 1. Si quis caballum alienimi... Vili, 4, 3. Si quis alieni caballi... Vili, 4, 4. Qui alienimi animai... Vili, 4, 5. Si quis quoeumque pacto... Vili, 4, 6. Si quis vaccatn... Vili, 4, 7. Si cuiuslibet iumenta... Vili, 4, 8. Si quis alienum animai...

Eur.

Eur.

Eur. Eur.

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

365
Procedencia Euriciana.

D E T E R M I N A C I N
DKL CAPTULO

V a r i a n t e s de inscripcin.

VIII, 4, 9. Si quis bovem alienum... VIII, 4, 10. Si quis cabal 1 am .tut aliat... VIII, 4, 11. Qui absque aliquodamno.. VIII, 4, 12. Si cuiuscumque qiiadrupes... VIII, 4, 13. Si quis alieimm iumentum... VIII, 4, 14. Si cuiuslibet pcora... VIII, 4, 15. P. W. M. sine tit. Si quis caput mortui... VIII, 4, 17. Si quis bovem aut alium... VIII, 4, 18. Si quis vitiosum bobem... VIII, 4, 19. Si aliquem canis... VIII, 4, 20. Si cuiuslibet canis dam110SR...

Eur.

Eur.

Eur.

VIII, 4, 22. Si quis sudes... VIII, 4, 23. Si quis in terris suis... VIII, 4, 24. Si iter publicum... VIII, 4, 25. Viani, per quam... VIII, 4, 26. Si aliquis de apertorum... VIII, 4, 27. Iter agentibus... VIII, 4, 28. M. nine tit. Qui in eo loco...
1

Eur. Eur.

366

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

D E T E R M I N A C I N
DKI, CAPTULO

Variantes de inscripcin.

Procedencia Euriciaoa.

VIII, 4, 29. P. W. sine tit. Flumiua m atora... Vili, 4, 30. P. W. sine tit. Si quis mulina... VIH, 5 , 1 . P. W. M. sine tit. Qui porcos in silva... VIII, 5, 2. P. W. M. sine tit. Si inter consortes... VIII, 5, 3. P. W. sine tit. Si quis ad glaudem... VIII, 5, 4. P. W. sine tit. Qui porcos errantes... VIII, 5, 5. M. sine tit. Si in pascua grex... VIII, 5, 7. Qui e r r a u t i a a n i m a lia... P. W. sine tit. VIH, 5, 8. Caballum captuin erran -| teni... P . W. M. sine tit Vili, 6,1. Si quis apes in silva... P. W. M. sine tit. Vili, 6, 2. Si quis appiana... P. W. M. sine tit. IX, 1,1. Si quis ingenuus fugitivum... M. sine tit. IX, 1, 2. Si quis servum alienum in fuga... P. W. M. siiie tit. IX, 1, 3. Si cuiuslibet servus... P. W. M. sine tit. IX, 1, 4. Si quis nesciens fugitivum... P. W.'M. sine tit. IX, 1,5. Si quis alienum mancipiumi.. M. sine tit. IX, 1, 6. Si aput quemcumque... P. W. M. sine tit.
t

Eur.

Eur.

Eur.

Eur.

TRANSFORM AC ION EVOLUTIVA

D E T E R M I N A C I O N DEL OAPITUr.O

367
Procedencia Eariciana.

Variantes de inscripcin.

IX, 1, 7. Si servus alterius fugiti-i vum... M. sine tit. IX, 1, 8. Ad cuius domum fugerit... P . W . EKVIGIUS. M. sine
IX, 1, 1 0 [ R E O C . 9].

tu.
P . W . M.'sine tit.
.

Si quis propriuin...
IX, 1, 1 1 [ R E C O . 10].

Mancipium l'ugitivuui...
IX, 1, 1 2 [ R E C O . 1 1 ] .

P . W . sine tit. se P . W . sine til. P . W . M. sine tit. P.W.si?ie tit. M.

RECCESS

Si servus ingenuuui esse...

IX, 1, 1 3 [ R E C O . 12].

Si fugitivus iu domo...
IX, 1, 1 4 [ R E C O . 13].

Si quis f'ugitivum...
IX, 1, 15 [ R E C C . 14].

Si servus in fuga positus ad iguotos... M. sine tit.

IX, 1, 1 7 [ R E C C . R. 15].(CHIND. EMENDAV1T.)

Si servus in fuga positus aliquid... P . W . ANT. F . CHIND. R

M. CHIND.
IX, 1, 1 9 [ R E C C . 17].

Si quis ingenuus vel servus... P . W . sine tit.

IX, 1, 2 0 . [RECC. 18].

P . W . M. sine tit. IX, 2 , 1 . Si thiufadus... P . W . M. sine tit. IX, 2 , 2 . . Servi d o m i n i c i , id est, compulsores... P . W . M.. sine tit. IX, 2 , 3 . Si quis centenari us... P . W . sine tit. IX, 2 , 4 . Si decanus... P . W. shie tit.

Id, quod iudex...

368
DEL

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

D E T E R M I N A C I N CAPTULO

V a r i a n t e s de i n s c r i p c i n .

Procedencia Enrieiana.

IX, 2, 5. Servi d o m i n i c i , qui in hoste... P. W. sine Ut. IX, 2, 6. P. W. sine Ut. Hoc iustum eleg-imus... IX, 2, 7. Quicumque de vite sue... P. W. sne Ut. IX, 3, 1. Nullus deecclesia ausus... P. W. M. sine Ut. IX, 3, 2. Quid ad ecclesie porticos... P. W. M. sine Ut. IX, 3, 3. P. W. M. sine Ut. Si -'quia de altaribus... IX, 3, 4. Eos, qui ad ecclesiam... P. W. M. sine Ut. X, 1,1. M. sine Ut. Valeat semel facta... X, 1, 2. Divisione factam... P. W. M. sine Ut. x, 1, 3. Si plures fuerint... M. sine Ut. x, 1,5. Qui placitum divisionis... P. W. M. sine tit. x, 1, 6. ( E M . ) Si quis domino sciente... P. W. M. sine Ut. x, 1, 7. Qui vineam in alieni... P. W. M. sine Ut. X, 1,8. Divisio inter Gotum... P. W. M. sine Ut. x, 1,9. De silvis, que indivise... P. W. M. sine Ut. x, 1, 10. Quidquid servus domino... P. W. M. sine Ut. I , x, 11. Trras, que. ad placitum... P. W. M. sine Ut. x, 1,12. Si per precariam... I P. W. M. sine Ut.

Eur.

Eur. Eur. Eur. Eur.

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

369
Procedencia Euriciana.

DETERMINACIN
DEL CAPTULO

V a r i a n t e s de inscripcin.

X, 1, 13. Qui ad placitum terras... P. W. M. sine tit. X, 1, 14. Si inter eum, qui acci pit... P. W. M. sine tit. X, 1, 15. Qui accolam in terra... P. W. M. sine tit. X, 1, 16. Iudices singularum... P. W. M. sine tit. X , 2 , 1. Sortes gotice... P. W. M. sine tit. X, 2 , 2 . P. W. M. sine tit. Mancipia fugitiva... X, 2, 3. Omnes causas... P. W. M. sine tit. X, 3, 1. Antiquos trminos... P. W. M. sine tit. X, 3, 2. Qui istudio pervaden P. W. . sine tit. di... X, 3, 3. Quotienscumque de ter P. W. M. sine tit. minis... X, 3, 5. Si quodcumque ante... P. W. M. sine tit. XI, 1, 1. Nullus medicus... P. W. M. sine tit. XL, 1; 2. P. W. M. sine tit. Nullus medicorum... XI, 1, 3. Si quis medicum ad placi P. W. M. sine tit. tum... XI, 1, 4. Si quis medicus infir mum... W. M. sine tit. XI, 1,5. Si quis medicus hipoci P. W. M. sine tit. sim... XI, 1, 6. Si quis medicus, dum... P. W. M. sine tit.

Eur.
EUR.

EUR.

EUR.

EUR.

Eur.

Eur.
EUR.

D24

370

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

DETERMINACIN
DEL CAPTULO

V a r i a n t e s de i n s c r i p c i n .

Procedencia Euriciana.

XI, 1, 7. Si quis medicus famulum... XI, 1, 8. Nullus medicum iuauditum... XI, 2, 1. Si quis sepulcri... XI, 2, 2 / Si quis mortui sarcofagum... XI, 3, 1. Si quis transmarinus negotiatur aurum... XI, 3, 2. Cum transmarini negotiatiores... XI, 3, 3. Nullus trausmarinus... XI, 3, 4. Si quis transmarinus negotiator mercennarium...

M. sitie tit.

<

M. sine tit. P. W . M. sine tit. P . W . M. sine tit.

P . W . M. sine tit. M. sine tit. P . W . M. sine tit.

P. W . M. sine tit. 2

N o v e l l a e l e g e s de L e o v i g i l d o c o n t e n i d a s en la L e x

Reccessvindiana.

V, 4, 17. Sepissime leges oriuntur... P . W . sine tit. VIII, 4, 16. Si quis bovem aut tauxum... P. W . ECDS.

Nos ha legado, pues, la redaccin Recesvindiana 317 Captulos pertenecientes al Codex revisus de Leovigildo y dos Novellae leges de este monarca, y de aqullos se puede fundadamente sealar la procedencia Euriciana, con

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

371
1

sin modificaciones parciales, nada menos que de 115. Y obsrvese que de los 526 captulos que constituyen el Lber Iudiciorum de Recesvinto (V. en este E S T U D I O , pg. 146) la mayor parte (319) se lian tomado de la Antigua y los nuevos elementos aportados por los jurisconsultos recesvindianos, prescindiendo de la accin reformadora que aun siendo de mera forma indudablemente ejercieron sobre los fragmentos leovigildianos, tan slo ascienden 207, contando entre stos los quince sine titulo del Libro I. Si esto unimos los restos que del Cdigo de Eurico nos lia transmitido el Palimpsesto de Pars y los pasajes del mismo conservados por la Lex Baiuvariorum, se comprende la importancia que la Antiqua ha tomado en los estudios del Derecho visigodo. Ahora bien, todos estos elementos de la Antigua podemos agregar diferentes Captulos extravagantes que nos han sido transmitidos por algunos Cdices de la Vulgata y por la pequea coleccin Lectio legum, contenida en el manuscrito B 32 de la Biblioteca Vallicelliana de Roma. Mas la importancia de la materia exige nos ocupemos de ella, con la atencin y separacin debidas.
5
CAPTULOS E X T R A V A G A N T E S A N T I Q U A E N SUS CORRESPONDIENTES DISTINTAS FORMAS. L A L E X

A
Transmitidos por a l g u n o s Cdices de la Vulgata.

El sistema de acarreo de enganche practicado por legisladores y jurisconsultos, nos ha transmitidorepetidas veces lo hemos dichomediante variadas manifestaciones de la Vulgata, Novell'ae leges y Constitutiones

extravagantes, y ya porque algunas de estas agregaciones vinieran de tiempo atrs arrastradas, digmoslo as, de Compilacin en Compilacin, ya porque se conservaran

372

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

manuscritos de las primarias determinaciones del Cdigo Visigodo, y pudieran ser utilizados por los legistas de siglos posteriores, lo cierto es que entre aqullas aparecen Captulos leyes que indudablemente formaron part e de los Statuta legum de Eurieo del Codex revisus de Leovigildo. Tales son: a.Los Caps. Testes priusquam... y Volumus ut sacramenta... transmitidos por los Cdices de Cardona, Toledano 43, 6 y Escurialense S. II. 21. ( E D . D E M A D R I D , p g . 2 4 , n. 1 3 , segn el traslado del de Cardona.) b.El Titulus De conviciis... y el Cap. Si quis lanceam... que nos h a n legado el Legionense, el Escurialense 2. y los Matritenses S 170, 772 y 12924, y el C a p . Si quis aliquem hominem... tambin comprendido en los mencionados manuscritos, excepcin hecha del Matritense 12924. ( E D . D E M A D R I D , p g . 1 4 7 , n. 3 , siguiendo los dos primeros, y E D . C R T . , pgs. 4 6 2 y sig., utilizando todos.) c.La A N T I Q U A Si quis animam suam... que en cinco variadas formas nos h a n transmitido once manuscritos: el de Cardona y el Escurialense V. II. 15 (primera de aqullas dada conocer tenor del primero de stos p g . 2 5 , n. 3 p o r la E D . D E M A D R I D ) ; el Toledano 43, 6 y el Escurialense S. II. 21 (segunda, incluida con l anterior en la E D . C R T . I I , 4 , 1 4 ) ; el Legionense, el de San Juan de los Beyes y el Complutense (tercera, que constituye la A N T I Q U A Si quis quolibet casu..., VI, 5 , 2 1 de la E d . de n u e s t r a Academia, segn el texto de los dos primeros Cdices), y los scurialenses 1. y 2 y los Matritenses 772 y 12924 (cuarta y quinta, publicadas p o r m en este E S T U D I O , p g s . 1 5 8 - 1 6 0 . ) d.El Cap. Si quis ingenuus cuiuslibet rem... contenido en el de San Juan de los Reyes, el Escurialense 2, y el Complutense, y en los Manuscritos 7 7 2 y 12924 de nuestra Biblioteca-Nacional ( E D . D E M A D R I D , pg. 6 8 ,

TRANSFORMACIN'

EVOLUTIVA

373

11. 2 , y E D . C E T . , p g . X X X V , lecciones tomadas respectivamente de los mencionados Cdices de San Juan de los Reyes y Escurilense 2) Examinemos cada uno de ellos con la detencin debida. a.Publicados los Caps. Testespriusquam... y Volumus ut sacramenta..., como y a sabemos, por la Academia Espaola en su Edicin del Forum Iudicum, lian pasado inadvertidos, ignoramos por qu causa, para W a l t e r y p a r a Zeumer. Detrados j u n t o s con toda evidencia del mismo Cdigo, justifica la procedencia Euriciana del primero, Testes priusquam..., sin que pueda constituir obstculo para ello el ser su texto traslado con leves variantes de l a Interpretatio alariciana ( B R E V . Cod. Theod. X I , 1 4 , 2 ) , la precisa referencia que su contenido hace la ley de Chindasvinto Quotiens aliut testis... ( I I , 4 , 3 ) . F u n d a d o en ella, Carlos Zeumer ha fijado la existencia de este Captulo, tanto en la Edicin Crtica (pg. 9 6 , n. 3 ) , como en su preciada Historia de la Legislacin Visigoda (Neues Archiv, etc., X X I V , pgs. 1 0 0 y sig.). Tambin es clarsima la demostracin del origen Euriciano en lo que respecta al segundo Captulo Volumus ut sacramenta..,, toda vez que concuerda casi l a letra su texto y el del 17,. Tt. X I X de la Lex Baiuvariorum. E l mismo Zeumer h a intentado reconstruirle (Ed. Crt., pgs. 3 0 y sig.), valindose de la transcripcin de la L e y bvara y de su forma Leovigildiana, la A N T I Q U A Iudex, ut bene causam agnoscat... ( I I , 1 , 2 3 E D . CRT. y 21 E D . M A D R I D ) .

Los textos, reproducidos en las pgs. 7 2 - 7 4 de este conservan, sin disputa, la pureza de su redaccin primitiva, pero debemos eliminar de ella los epgrafes, como lo hacen los Cdices Toledano 43, 6 y Escurilense S. II. 21, y a que en los Statuta legum de Eurico carecen todos los Captulos de semejante a d i t a m e n t o , evidente agregacin de tiempos posteriores.
E S T U D I O ,

374

LEGISLACIN' GTICO-HISPANA

Con toda amplitud hemos tratado estas cuestiones al hacer el examen crtico de la Edicin de la Academia Espaola. Es innecesario, por tanto, insistir en ello y para no incurrir en molestas repeticiones damos aqu por reproducidas las pgs. 7 1 - 7 5 de este E S T U D I O ( 1 ) .
b.El Titulus De conviciis... y los Caps. Si quis lanceam... y Si quis aliquem hominem... aparecen tambin

ntimamente unidos en los Cdices Legionense, Escurialense 2 y Matritenses S 170 y 772, como detrados al propio tiempo de la misma Coleccin legal. El Manuscrito 12924 de nuestra Biblioteca Nacional omite el Cap.
Si quis aliquem hominem..., mas hay que tener en cuenta,

que es una copia no terminada y que le falta por lo menos un folio til y con l las rltimas frases del Cap.
Si quis lanceara...

Ante todo, debemos estudiar el texto del Ttulo De conviciis..., siguiendo la leccin aceptada en la Edicin Crtica.
Titulus de conviciis et verbis odiose dictis.

I. Si quis violentus homo contra hominem aliquis ad aliquem dixerit macrosum capite vel cervice, et ille non habuerit, cui dixerit, criminator extensus ante iudicem L flagella suscipiat. II. Si quis genebrosum vel cotrosum dixerit, et ille non habuerit, cui dixerit, dictor criminis extensus ante iudicem CL flagella suscipiat. III. Si quis uuigosum dixerit, id est tauposum vel disturpatum, et ille non habuerit, dictor criminis extensus ante iudicem X X X flagella suscipiat. IIII. Si quis circuncisum dixerit vel disturpatum, et ille non habuerit, dictor criminis extensus publice CL flagella suscipiat. V. Qui ponderosum dixerit, et ille non habuerit, dictor criminis extensus publice CL flagella suscipiat.
(1) V. tambin Apndice B, 1, 2 .

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

375

V I . Qui Sarracinator dixerit, efc non probaverit, dictor criminis extensus ante iudicem OL flagella suscipiat. Su procedencia de la Lex Antiqua me parece indiscutible. Y a Federico Blunmecomo en otro lugar hemos notado (1)formul la misma doctrina (2), considerando que ese Ttulo De conviciis era un fragmento desprendido de la Coleccin autntica en p a r t e t r a n s m i t i d a por el Palimpsesto parisiense, y que l a t r i b u a Recaredo I . L a Lex Slica contiene tambin u n Titulus De conviciis (3) y en l desenvuelve la misma doctrina jurdicopenal que consagra el fragmento visigodo. T a n t o en uno como en otro, el denostador se l i b r a de toda pena, si p r u e b a la verdad del hecho i m p u t a d o . E n los Caps. I-V de nuestro Ttulo, la condicionalidad del castigo se expresa con las p a l a b r a s , et Ule non nabuerit y en el Cap. V I se emplea la frase, et non probaverit, y en ambos casos con plena propiedad del lenguaje: en el p r i m e r o , las injurias se refieren la existencia de enfermedades defectos corporales seales indelebles de operaciones quirrgicas (et Ule non hbuerit); en el segundo, cualquier a que sea el valor que se d al vocablo sarracinator, el denuesto hace relacin cualidades actos personales que haban de ser probados (et non probaverit). De i g u a l manera, la Lex Slica, en los Caps. 3., 6. y 7. de su Ttulo ( X X X ) De conviciis, establece el-mismo principio, diciendo: et nonpotuerit adprobare. E s t a coincidencia de doctrina entre los textos francosali y visigodo nos lleva considerar el Titulus De Conviciis... como p a r t e i n t e g r a n t e de los Statuta legum de Eurico, si bien la numeracin interior de los Captulos parece indicar que ha pertenecido al Codex revisus de
(1) Pg. 97 de este E S T U D I O . (2) Zur Testeskritik des Westgothenrechts, etc., cit. Adiciones y rectificaciones, pg. XXVI. (3) Tit. XXX. Vase Ed. cit. de Hessels y Kern, col. 181-188.

376

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

Leovigildo, de donde probablemente ha sido trasladado los manuscritos de la Vulgata. Ahora bien, el contenido de estos Captulos dificulta de algn modo la solucin propuesta y aceptada? En el Cap. VI han credo encontrar los tratadistas la prueba evidente de haber sido confeccionado el texto de todo el Ttulo durante el perodo de la Reconquista, toda vez que la palabra sarracinator traducida por sarraceno (Quien lama otro sarracn... leemos en la versin castellana Fuero Juzgo), no poda constituir imputacin injuriosa en los tiempos que precedieron la predicacin del Islamismo y sobre todo en la Monarqua Visigoda con anterioridad la conquista y colonizacin mahometanas de Espaa. Pero, aun aceptando para la inteligencia del vocablo esa significacin que parece primera vista la ms adecuada y propia, bien ha podido su inclusin en un Captulo texto legal preexistente ser una simple agregacin reforma del mismo, tal vez una mera sustitucin, hija de las circunstancias, de una injuria por otra. Nuestros Acadmicos resolvieron la cuestin desde otro punto de vista, rechazando la significacin generalmente aceptada y buscando, con.bien escasa fortuna por cierto, en los idiomas germnicos una ms genuina explicacin de la palabra injuriosa. As en su Glossarium
vocum barbar a rum el exoticarum quae in Libro Judicum

continentur,

leemos (1):
Hisp. Codd. Sarracn. Sarracinatorem

Sarracinator.

non esse Sarracenum id est, Muhamedanum, vel inde colligitur, quod leges istae latae sint, antequain Muhamedani Hispaniae provincias occupassent: forte Sarkind danic aut Scharf-kind germanic tortoris filiws, hijo del verdugo, et alia prolatione danic Saerkin pejerator, perjurus.
(1) Pg. 210 de la 2 . numeracin arbiga de la Ed. de Madrid.
a

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377

Si estas palabras tuvieran la significacin que pretende la Academia, que no la tienen, sobre todo las supuestas danesas, la explicacin resultara ingeniosa. E n efecto, parece que no h a y dificultad alguna en admitir que los juristas godos pudieron incluir entre los denuestos injurias la de hijo del verdugo la d&perjuro, dando la palabra germnica correspondiente, Sar-Jcind Sarf-Jcind SaerJcin, probablemente en aquel entonces de uso comn y tal vez adulterada por el vulgo, la forma latina Sarracinator, sin imaginar siquiera que, andando el tiempo, siglos ms t a r d e , una nueva religin h a b r a de dar la cuasi homnima de aquella, Sarracenus, significacin y valor especialsimos y que los representantes de la estirpe ismaelita y de la confesin m u s u l m a n a h a b r a n de sustituir la Monarqua goda por el E m i r a t o de Occidente. Del mismo modo, parece tambin lgico y perfectamente admisible que los cristianos del siglo x i n , al verter al romance castellano los antiguos textos de las leyes visigodas, confundieran lastimosamente la forma latina de u n a palabra germnica, cuya prstina significacin era p a r a ellos por completo desconocida y el vocablo entonces general y corriente que constitua u n a de las d e nominaciones ms usadas de los conquistadores mahometanos; P e r o yo no acierto comprender cmo se ha podido formar Sarracinator de la palabra Sar-Jcind ScharfJcind, aun suponindola (que es mucho conceder) correcta y corriente en dans y en alemn, como tampoco puedo aceptar que del vocablo rabe xarquin ( ^^j^ plural de oriental), se h a y a originado sarracinator y no sarracinas. A n t e todo, llama desde luego la atencin lo inslito de la forma sarracinator como sustantivo tnico, pues y a Isidoro de Sevilla, desenvolviendo una etimologa t a n errnea como generalizada, denominaba los Ismaelitas

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

Saraceni, guia ex Sara se genitos g l o r i a n t u r (Etym. I X , 2,57), y nuestros mayores h a n escrito siempre sarracinas sarracenas equivalentes al sarracn y sarraceno castellanos, al sarrayn cataln, al. sarrac valenciano, etc., y si h a n podido decir que un cristiano judaizaba islamizaba, jams han dicho que sarracinaba, porque esa p a l a b r a ms que la idea de religin se contrae la de raza. Y habra necesidad de admitir ese verbo sarracinare y esa significacin, toda vez que los sustantivos latinos en or son sencillamente derivaciones verbales del presente del supino y llevan consigo siempre la idea de accin la de agente. De aqu la imposibilidad gramatical de que la forma latina sarracinator haya podido originarse del sustantivo Sar-Tcind Scharf-kind, hijo del verdugo, aun admitiendo semejantes vocablos. Sin embargo, forzoso es reconocer que no sucedera lo propio con la palabra Saerkin, perjuro, si fuese genuin a y correcta, que no lo es, pues en ella encontraramos el agente, la persona que j u r a en falso que q u e b r a n t a maliciosamente el j u r a m e n t o prestado. Desconozco el idioma dans y no puedo por t a n t o a q u i l a t a r la exactitud del dato aportado por nuestros Acadmicos, aunque la pongo m u y en duda; mas aceptando en hiptesis la palabra Saerkin como significativa de perjuro, confieso que no sera descabellado originar de ella la forma-germnico-latina sarracinator, equivalente peierator periurator. Desechada por falta de base esa conjetura, podemos admitir otra digna de ser tenida en cuenta, como muy verosmil y que no traspasa los lmites de la lengua latin a . El legislador visigodo ha podido castigar la i m p u t a cin de sarcinator, tomada esta palabra en sentido injurioso y nuestros copistas del Perodo de la Reconquista (el Cdice ms antiguo que traslada el texto es el Legionense escrito en el ao 1020) considerar que sa forma sarcinator era una abreviacin caligrfica de sarracinator, por

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379

entender malamente que haca referencia los sarracenos. As los Cdices Legionense (siglo xi.) y Escurialense 2. (siglo xiv.), escriben con todas sus letras sarracinatorem el primero y sarracinator el ltimo (1) y en el F u e r o J u z g o romanceado se traduce esta palabra por sarracn. Y es evidente que el vocablo sarcinator puede ser considerado como injurioso, lo mismo en la significacin de cargador esportillero, que en la de sastre: la una nos da la de ganapn y la otra la de remendn y lo que es peor, el sentido figurado de zurcidor de voluntades. No es la primera vez que encontramos los nombres de oficios de cargos convertidos en verdaderas palabras injuriosas: sirvan de ejemplo, sayn, sicario, silletero, etc. Los dems Captulos no ofrecen dificultad alguna para fijar la antigedad del. texto. Los denuestos injurias que en ellos se castigan, excepcin hecha del calificativo circuncisus, equivalente judo, refirense la supuesta existencia de enfermedades y de defectos corporales, y las obscuras palabras que los determinan se pueden interpretar con auxilio del Fuero Juzgo t r a d u c cin romanceada de la V u l g a t a que coloca este Ttulo De los denuestos y de las palabras ydiosas como I I I del Libro X I I . Tambin podemos considerar los Caps.ySi quis lanceam... y Si quis aliquemhominem..., cuyos respectivos textos hemos reproducido en las pgs. 98 y 99 de este E S T U D I O , como pertenecientes la Lex Antiqua. E n forma y fondo presentan relacin ntima con otros Captulos de la Lex Reccessvindiana. l Si quis lanceam... debi figurar en l Ttulo De cede et morte hominum? del Codex revisus de Leovigildo, al lado de la A N T I Q U A Si quis liominem... (VI, 5, 2), y de
(1) Tambin, segn las notas de la Edicin Crtica (pg. 463), el Cdice perdido, Matritense S. 170 (siglo xni xiv) dbala misma forma que el Escurialense 2."

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

los casos singulares de homicidio involuntario casual que constituyen el contenido de ambos Captulos ha podido inducir Recesvinto la doctrina general consignada en el Quicumque nesciens... (VI, 5, 1). Comparando los textos latino y romanceado de este Cap. Si quis lanceam... (1. c.) se observa que el vltimo prrafo, Quid enim culpe eius poterit extimari, qui nesciens hoc factura gladium in manu sua tenuit?, falta en la versin castellana F u e r o J u z g o . Esto hace sospechar que semejantes palabras constituyan u n adimento de los legistas compiladores, en determinados cdices. E l Cap. Si quis aliquem hominem... ha debido del mismo modo, formar p a r t e del Ttulo De contimielio, vulnere et debilitatione hominum? del Cdigo de Leovigildo y t a l vez ha sido sustituido j u n t a m e n t e con algn otro en la reforma Recesvindiana, por la ley de Chindasvinto Quamvis idoneus... (VI, 4, 7). Mantienen de igual manera relaciones estos dos Captulos con los Lancea vero... y Si quis ingenuum hominem... X V I I I , 2 y V, 4, respectivamente, de la Lex Burgundionum. Mas la comparacin de textos, hecha en las p g s . 98 y 99 de este E S T U D I O , nos muestra que si bien existen afinidades entre ellos que acusan en el legislador B o r g o n u n evidente conocimiento de las determinaciones del Visigodo, constituyen en el fondo disposiciones diferentes. Tal vez la primitiva redaccin Euriciana aproximase ms los relacionados textos y se h a y a n distanciado, acentundose las divergencias, en la refundicin que caracteriza al Godex revisus de Leovigildo. D e todos modos, se observa que los jurisconsultos, ms bien los legistas, h a n considerado necesario complem e n t a r los citados Ttulos del Lber Iudiciorum (VI, 4 y 5), recogiendo de la Lex. Anliqua, probablemente de su forma Leovigildiana, el De conviciis... y los Caps. Si quis lanceam... y Si quis aliquem hominem... eliminados por Recesvinto y adicionando con todos ellos la Compila-

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381

cin Visigoda. Y la persistencia y la generalidad de esta agregacin son indiscutibles sin ms que considerar que nos ha sido transmitida por cinco manuscritos latinos de la V u l g a t a y que forma parte de la traduccin r o m a n ceada Fuero Juzgo ( X I I , 3 en las E d . de Villadiego y de la Academia). c. La ley Si quis animam suam... h a sido unnimemente considerada como Antiqua por los tratadistas modernos. Con esta inscripcin la dio conocer la Academia Espaola, tanto en la forma t r a n s m i t i d a por el Cdice de Cardona (pg. 25, n. 3), como en la Si quis quolibet casu... (VI, 5, 21) t o m a d a del Legionense y del de San Juan de los Reyes. "Walter no hizo ms que trasladar sus Supplementa (pg. 664) uno solo de los dos textos, el Si quis animam suam..., publicados por nuestros acadmicos, y Zeumer, en la primera impresin de la Lea? Reccessvindiana, incluye el mismo en el Apndice (pg. 321), como una, A n t i q u a e x t r a v a g a n t e y en la Edicin crtica, con el mismo carcter, le considera p a r t e integrante de la V u l g a t a (II, 4, 14). Y Cdices t a n respetables interesantes como el Legionense, el de Cardona y el Toledano 43, 6 comp r u e b a n por medio de sus inscripciones el acierto de semejante determinacin.
:

L a multiplicidad de formas en que se nos, manifiesta, parece indicar que ese Captulo h a venido de largo tiempo arrastrado de Compilacin en Compilacin, recibiendo modificaciones ms menos importantes de jurisconsultos y copistas. Sin embargo, t a l vez algunas de estas formas r e p r e senten, con mayor menor pureza, la primitiva redaccin E u r i c i a n a y acaso las variaciones de otras,acusen la refundicin llevada cabo en el Codex revisus de Leovigildo. E n este p u n t o , lealmente debemos reconocerlo, todo es hipottico. Mas u n a vez colocados en este terreno, bien podemos conjeturar que los Cdices de Cardona, Toledano 43,6 y Escurialense S. II. 21, que son los nicos

382

LEGISLACIN GTICO-HISPANA

que nos h a n transmitido en toda su pureza textos indiscutiblemente Euricianos (los Caps. Volumus ut sacramenta... j Testespriusquam...) trasladan la forma primitiva, y que la contenida en los Mss., Matritenses 772 y 12924 (pgs. 159 y sig. de este E S T U D I O ) , por ser la nica que establece modificaciones de doctrina, representa la refundicin Leovigildiana. L a s cuatro formas primeras seran entonces manifestaciones mltiples m e r a m e n t e externas, como simples variaciones de estilo, de la antiqusima redaccin E u riciana y debidas, segn es lgico suponer, imperfectas transmisiones y copias incorrectas y acaso alg u n a de ellas, la cuarta sea la de los Cdices Escurialenses 1 y 2., u n traslado incompleto mutilado de la presunta leccin del Codex revisus de Leovigildo (1). Y t a l vez, esa misma pluralidad de formas h a y a llevado algn copista considerar determinadas variantes como obra de legisladores posteriores, dando origen las inscripciones conocidamente errneas de V A M B A R E X (Cdice Escurialense 1.) y de F L A U I U S E G I C A R E X (Complutense y de San Juan de los Beyes). Ahora bien, en las pgs. 158-160 de este E S T U D I O , hemos dado conocer las dos formas inditas contenidas respectivamente en los Cdices Escurialenses 1 y 2. y en los Mss. Matritenses 772 y 12924 y que, como acabamos de indicar, representan, en la hiptesis propuesta, u n a mutilada y otra completa, la refundicin de esa ley Si quis animam suam... realizada por Leovigildo, y para no incurrir en lamentables omisipnes debemos reproducir aqu las dos realmente h e r m a n a s transmitidas por el de Cardona y el Escurialense V. II. 15, el Toledano 43, 6 y el Escurialense S. II. 21, al propio tiempo que la Si quis quolibet casu..., que nos h a n legado el Legionense, el Complutense y el de San Juan de los Beyes. E s t a s tres,
a

(1)

Comprense los textos, pgs. 1 5 8 - 1 6 0 de este

ESTUDIO.

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siguiendo nuestra hiptesis, c o n s t i t u y e n , como hemos dicho, simples variantes de la primitivaredaccin d e E u r i c o . H e aqu los textos: F o r m a s de la ley Si quis animara sitara... en los Cdices de Cardona y Escurialense V. II. 15 y en los Toledano 43, 6 y Escurialense S. II. 21, segn la leccin dada por la Edicin crtica (1).
L. 14. Tt. 4. Lib. II.
ANT1QUA

De his, qui animas suas periurio

necant.

Si quis a n i m a m suam periurio necaverit, seu quisque * presumtuose periurasse detegitur, a u t si quislibet videns se impressum sciendo veritatem negaverit, d u m hoc certius iudex agnoverit, addicatur et centum flagella suscipiat et ** statim sic notam infamie i n c u r r a t , u t postea ei testifican non liceat. E t *** si potentior fuerit, secundum superiorem legem, que D e falsariis continetur, insistente iudice q u a r t a m p a r t e m **** facultatum suarum a m i t t a t , illi consignandam, cui fraudem periurii moliri conatus est.
*) quisque periurare permiserit aut si quislibet videns se in presumendo veritatem negaverit et periurasse detegitur, dum, etc. **) atque ad'testimouium notam, etc. ***) Et sicut superiori lege de falsariis continetur, etc. ****) facultatis sue admittat, etc.

L a forma & quis quolibet casu... tenor de los Cdices Legionense, Complutense y de San Juan de los Reyes.
() La primera forma representada por los Cdices de Cardona y Escurialense V. II. 15 constituye el texto y continuacin se anotan las diferencias que caracterizan la segunda, contenida en el Toledano 43, 6 y el Escurialense S. II. 21. Prescindimos de las variantes individuales que los cuatro Cdices presentan, escrupulosamente recogidas y consignadas en la Edicin Crtica.

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

L. 21. Tt. 5. Lib. VI.

ANTIQUA (1)

De his, qui animas suas periurio necauerint aut occiderint (2).

Si quis quolibet casu (3) uideat (4) se oppressum a u t solendo ueritatem negauerit (5), aub periurasse defcegifcur; dum hec(6) iudex agnouerit, abdicetur, et C flagella suscipiat, et ad testimonium nofcam infamie i n c u r r a t , et postea ei testificari non liceat. Efe sicut superiori lege De falsariis coiitinetur, insistente udice q u a r t a m p a r t e m facultatis sue illi consignandam censemus (7), cui fraudem per periuriuin (8) moliri contus est. E n esta leccin rectificamos algn que otro error cometido en la transcripcin del texto por la Edicin Acadmica. d.El Cap. Si quis ingenuus cuiuslibet rem... p e r t e nece evidentemente al Cdigo de Leovigildo. Incluido por la Academia Espaola en las notas de su Edicin del Forum Iudicum (pg. 68, n. 2, ad. V, 4, 10} tenor del Cdice toledano de San Juan de los Beyes y preterido por W a l t e r , ha sido publicado, como si fuera indito, por Carlos Zeumer en sus Addenda la Edicin Crtica (pg. X X X V ) , siguiendo la transcripcin contenida en el Escurialense 2. E n su l u g a r oportuno (pginas 76-78 de este E S T U D I O ) , hemos hecho n o t a r que semej a n t e Captulo se encuentra tambin en el Cdi|e Cornil) Complut, y S. J. R.: F L A U I U S E G I C A R E X . (2) S. J. R. suprime, aut occiderint. (3) Legin.: quamlibet casum. (4) S. J. R.: uiderat. (5) Legin.: se necauerit. (6) Complut.: hoc. (7) Legin, suprime, censemus. (8) Legin, dice erradamente, per periurio, en ves de, per periurium.

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EVOLUTIVA.

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pntense y en los Mss. de nuestra Biblioteca Nacional 772 y 12924, y que en el Fuero Juzgo romanceado const i t u y e u n a de las leyes del Tt. 4 del Libro V (la 8 . de la Edicin Acadmica y la 7 . de la princeps de Villadiego). Y obraron lgicamente los jurisconsultos medio-evales al insertar t a n i m p o r t a n t e Captulo en la forma Vulgata. E l Cdigo de Eurico regula en su Cap. 289 la comp r a v e n t a de cosa ajena, pero iiada determina acerca del caso (por desgracia en todos tiempos demasiado frecuente) de realizarse el contrato con pleno conocimiento, por p a r t e del comprador, de que aquel que vende no es el verdadero dueo del objeto vendido. Al t r a s l a d a r Leovigildo su Codex revisus este citado Cap. 289, le modific algn t a n t o extendiendo por analoga sus disposiciones los actos de donacin. De aqu resulta que la Lex Baiuvariorum ( X V I , 4), que se limit copiar la prescripcin E u r i c i a n a , nos ha conservado ms p u r o el texto primitivo que la redaccin de Leovigildo, t r a n s m i t i d a por el Lber Iudiciorum de R e ces vinto. Mas no contentos los jurisconsultos Leovigildianos con haber hecho extensivas la donacin de cosa ajena ( A N T I Q U A Quotiens de vendita vel donata re... V, 4. 8), las disposiciones del Cap. 289 de los Statuta legum de E u r i co, adicionaron el Cdigo Visigodo con u n a nueva ley (el Cap. Si quis ingenuus cuiuslbet rem...), regulando el caso del que toma p a r a s adquiere por compra por donacin u n a cosa ajena sabiendas de que lo es y de que no pertenece al vendedor al donante (1). P o n g a m o s frente frente los tres textos, el p r i m i t i v o de E u r i c o , su modificacin realizada por Leovigildo, y la nueva ley complementaria de ambos.
a a

(1)

Influjo de ambos Caps, llega al Fuero .Rea .(III, 10, 6).

D

25

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

S T A T U T A L E G U M D E ETJKIC0

CODEX KEVISUS D E

LEOVIGILDO

[CCLXXXVI]III. Quotiens de vindita re oontentio [oomm]ovetur, si alienam fuisse constite[rit, n]ullum domino praeiudiciurn eonpareftuiv E]t domino qui vendere aliena praesu[mserit djuplurn cogatur exolvere, nihilomi[nus ejmptori quod accepit praetium redditurus ; et quidquid ad [comparate rei prof[ectutn] studio suae utilitatis emptor adiec[erit], a locorum iudicibus estimetur, et ei, [qui lajborasse eognoscitur, a venditore iu[ris alie]ni satisfactio iusta reddatur.

(Erscc. V, 4, 8). Quotiens de vendita vel donata re contentio commovetur, id est, si alienam fortasse rem vendere vel donare quemcumque eonstiterit, nullum emptori praeiudicium fieri poterit. Sed ille, qui alienam rem vendere vel donare presumsit, duplamrei domino cogatur exolvere, emptori tamen quod aceepit pretim redditurus; et quidquid in profectum couparate rei emtor vel qui donatum accepit studio sue utilitatis adiecerat, a locorum iudicibus extimetur, adque ei, qui Iaborasse cognoscitur, a venditore vel a donatore iuris alieni satisfactio iusta reddatur. Similis scilicet et de mancipiis vel omnibus rebus adque brutis animalibus or do servetur.
(1)

CAPTULO

EXTRAVAGANTE

( C o d s , d e S . J u a n d e l o s B e y e s , E s c u r . 2 . , C o m p l u t . , y M a t r i t . 772 y 12924.)

Si quis ingenuus cuiuslibet rem sibimet scienter presumptive aplicaverit vel comparatam voluntarie accesserit aut donatam susceperit, sciens rem esse alienam (2), dum dominus res suas proba(1) Prescindimos del epgrafe, como lo hace el Cdice de San Juan de los Reyes. Vanse (pg. 77, n. 1) las distintas rbricas de los dems manuscritos. (2) Las palabras, sciens rem esse alienam del Cap. visigodo han servido sin duda de modelo las sciens rem alienam esse del 229 del Edictus Rofhari. El legislador lombardo en este Cap. 229 y en los 231 y 232, desenvuelve la doctrina de la compraventa de' cosa ajena hecha sabiendas por el vendedor, exigiendo (Cap. 232) al comprador el juramento de que l no fu el ladrn, ni coautor en el robo (prabeat sacramentum empior, quia nec fur sit, nec collega fiironi...).

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verifc, cum omnibus actor presumptionis tridupli satisfaction cogatur exolvere eidem, cui res esse videntur. Si libertus hoc fecerit, duplam conpositionem exsolvat. Et si servus fuerit et absque volntate domiui sui hoc fecerit, simplum restitut et centum flagella suscipiat.

Eliminado sin duda alguna este Captulo complementario por los jurisconsultos Reces vindianos al dar cabida en el Lber Iudiciorum la A N T I Q U A Quotiens de vendita vel donata re..., fu cuidadosamente recogido por los compiladores de la Vulgata, y vino de esta m a n e r a formar parte i n t e g r a n t e de la versin romanceada Fuero Juzgo.
B
C a p t u l o s d e l a Lex Antiqua contenidos e n l a Lectio legum

de la Biblioteca

Vallicelliaua.

E n el examen crtico de las Ediciones de los textos legales, liemos visto (pgs. 37-39) de qu m a n e r a guiado por las indicaciones de Conrat, public ilustr A u g u s t o Gaudenzi (1888) la Lex (lectio) legum, contenida en el Cdice B 32 de la Biblioteca Vallicelliana de R o m a (1). E s t a pequea Coleccin, decamos, consta de u n a r b r i ca, traduccin b r b a r a de la que ostenta la cloga de Len y Constantino y de seis Captulos (2), de los cuales el primero, Abactor si usque... corresponde al L V I I del Edictum del r e y ostrogodo Teodorico de Italia; el segundo, Lex rerum privatarum... est tomado de la Summa Perusina ( V I I I , 4, 7), y los otros cuatro son textos detrados de" la Lex Visigothorum en su forma manifestacin Leovigildiana.
(1) Tre nuovi frammenti dell'Editto di Eurico. (Rivista per le scienze giur. VI, pgs. 234-245.) (2) V. el Apndice C de este E S T U D I O . ital.

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No es esta, sin e m b a r g o , la doctrina dominante: Gaudenzi y Esmein consideran los tres Caps. Si quis cballum vel bobera... Volumus atque iubemus... y Si quis iubilius... como fragmentos del Cdigo d e E u r i c o , y P a t e t t a y Conrat los dos ltimos como documentos del Derecho Longobardo (1). Respecto del origen visigodo de los Caps. 3. y 4., Omnict crimina suoque sequantur... y Si quis cballum vel bobem... no h a y discusin posible. E l tercero es sencillamente la A N T I Q U A Omnia crimina suos sequantur... (VI, 1 , 7 R E C C ) , cuya procedencia Euriciana hemos reconocido (pgs. 293 y 359) por su ntima relacin con fuentes del Derecho romano antejustinianeo no comprendidas en el Breviario de Alarico. R e c h a z a en efecto el principio de la responsabilidad penal hereditaria, como y a lo haban hecho Ulpiano (Lib. VIII, Disputationum) y Paulo (Lib. XVIII, acl Plautium) (2). P a r a Gaudenzi, el cuarto de estos Captulos, sea el Si quis cballum vel bobem... constituye el embrin, digmoslo as, del 278 del Palimpsesto parisiense por desconocer aqul la distincin del depsito g r a t u i t o y del retribuido que ste desenvuelve; pero en nuestra opinin, y en esto coincidimos en parte con las indicaciones de Federico P a t e t t a , es simplemente u n a transcripcin mutilada tal vez un extracto y arreglo de la A N T I Q U A Si quis cballum vel bovem... (V, 5, 1). P a r a poder apreciar en su justo valor estas relaciones necesario.es ante todo conocer los textos.
(1) Esmein. Nouveaux fragments de VEdit d'.Euric (en la Nouv. Rev. histor. du Droit franais, etc. XIII (1889), pgs. 428-435). Patetta. Sui frammenti di Diritto germanico, etc., cit., pgs. 5-10. . . Conrat. Geschichte der Quellen und Lit. des rm. Recht., etc., cit., pgs. 268-274. (2) V. Dig. XLVIII, 4, 11 y 19, 20.

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DE PARIS

LECTIO Volumus atque

LEGUM iubemus al. c a p .

PALIMPSESTO

(Statata legni de Eurico.)

Si quis caballu.ni vel bobem aut quolibet animalium genus ad custodieudum susceperit, et rem mortua esse provaverit vel perdita, nec ab ilio aliquid requiratur, et (1) tamen r a t i o n e ut prebeat sacramentumille, qui in custodiam susceperit, quodnon persuamculpam aut neglegentia a n i m a i perdita sit.

[CCLXXVIII. Q]ui cavallum aut quodlibet animalium [gen]us ad custodiendum mercede placifta] commendaverit, si perierit, eiusfdem] meriti ille, qui commendata suscepit, [exs]olvat; si tamen mercedem faerit [pro] custudia consecutus. Quod si etiam qui nulla placita mercede suscepera[t ea mor]tua esse probaverit, nec ille merced [em rejquirat, nec ab ilio aliquid requiratufr; ea ta]men ratione, ut praebeat sacramen[tum ille, qui] commendata susceperat, quod non [per suam] culpam nec per negligentiam animai [morte cou]sumpta sit...
( L i b . l u d . V , 5, 1).

ANTIQUA

RECCESSVINDIANA

( C o d e x r e v i s u s de L e o v i g i l d o . )

Si quis caballum vel bovem aut quodlibet animalium genus placita mercede ad custodiendum susceperit, si id perierit, aliud eiusdem meriti ille, qui commendata vel commodata suscepit, exolvat; si tamen mercedem faerit pro custodia consecutus vel pro conducto. Quod si ille, qui nullum placitum pro mercedem susceperat, rem mortuam esse probaverit, nec ille mercedem accipiat, nec ab ilio aliquid requiratur; ea tamen ratione, ut prebeat sacramentum ille, qui conmendatasusceperat, quodnonper suam culpam ueque per neglegentiam animai morte consumtum sit, et nihil cogatur exolvere...

Del estudio comparativo de los Captulos transcriptos se infiere: 1. Que el de la Lectio legum se relaciona ms ntim a m e n t e con la reforma Leovigildiana que con la primitiva redaccin del Cdigo de Eurico. Si se excepta el cambio, qui in custodiam susceperit por qui conmendata
(1) et lase, ea.

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susceperat y la adicin del caso de prdida con las palabras vel per dita y perdita sit, el texto entero del Captulo Vallicelliano se encuentra en el de la A N T I Q A Si quis caballum vel bovem... No sucede lo propio con el Cap. 2 7 8 del Palimpsesto parisiense: los elementos caractersticos de su peculiar forma de expresin no se reproducen en el texto del de la Lectio legum. No se puede considerar por tanto este Captulo como la redaccin embrionaria y antecedente necesario de aqul, antes por el contrario se nos manifiesta como u n extracto de su posterior reforma transmitida por la Antigua del Lber Iudiciorum. 2. La mutilacin del texto de la A N T I Q A Si quis caballum vel bovem... no ha sido t a n radical y completa que no h a y a dejado huellas indelebles en el Captulo ext r a c t a d o . As las palabras, nec ab illo aliquid requiratur, denuncian claramente la supresin del antecedente, nec ule mercedem accipiat. E n cambio, el e x t r a c t a d o r ha incluido el caso de prdida, a l i a d o del de m u e r t e , dando origen, como oportunamente hace n o t a r P a t e t t a , la falta gramatical de decir animal perdita sit por animal morte consumptum sit. E l Captulo de la Lectio legum es por consiguiente el mismo del Codex revisus de Leovigildo, Si quis caballum vel bovem... ( L I B . I U D . V, 5 , 1 ) , extractado y adicionado por los jurisconsultos medio-evales. Si hasta aqu, tratndose de textos ya conocidos, no poda existir dificultad alguna p a r a fijar la procedencia visigoda de los Caps. 3 . y 4 . , al estudiar el 5 . y el 6 . sea el Volumus atque iubemus... y el Si quis iubilius... ambos de origen por completo ignorado, es cuando realmente se plantea el problema. Sus trminos son simplicsimos: . esos dos Captulos son de Derecho longobardo pertenecen la Lex Visigothorum: mas la solucin, sobre todo por lo que respecta al primero, nada tiene de sencilla y fcil. Sin embargo, despus de muchas dudas y continuas vacilaciones y merced un prolijo examen de su forma y de su cont-

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nido, liemos llegado la conviccin firmsima de que tanto el uno como el otro h a n sido detrados del Codex revisus de Leovigildo, en unin con los dos anteriores, por u n j u r i s t a italiano probablemente lombardo. E l Captulo 4. dice as: Al. Cap. Volumus atque iubemus, u t si mulier post obitum viri sui in vidnitate p e r m a n e r e volnerit, abeat ipsa quar. p a r . , sicut in m o r g . fuit inchoata, et si ad alium virum ambulare voluerit, de res mariti prioris sui nichil succedat. Las palabras Volumus atque iubemus, que t a m b i n aparecen al frente del anterior Cap. Si quis cabllum vl bobem..., pudieran m u y bien ser una simple agregacin del jurista que adicion, extract y glos, segn los casos, los textos que de tan diversas procedencias iba coleccionando, por ms que esa frmula nos recuerde la del conocidamente Euriciano, Volumus ut sacramenta... y emplee con mucha frecuencia el legislador visigodo en sus determinaciones la primera persona del plural (permittimus, iubemus, praecepimus, etc.) (1). Mas, dejando u n lado esa introduccin comienzo formulado m a n e r a de Capitular, observamos que las palabras siguientes, que precisamente constituyen el supuesto legal, coinciden en u n todo con el lenguaje y el estilo de las leyes visigodas: el si mulier post obitum viri sui in viduitate permanere voluerit recuerda el post obitum mariti sui y el si in viduitate permansit de los Captulos Euricianos 319 y 322 y de los Leovigildianos, Maritus si uxori sue... y Mater si in viduitate permanserit... ( L I B . I U D . V, 2, 5 y I V , 2, 14). Verdad es que, en cambio, la frase si ad alium virum ambulare voluerit encuentra su correspondencia en la Legislacin longobarda por su repetido uso en diferentes Captulos del Edictus Rothari (182, 183,
/

(1) Stat. leg. Caps. 277, 284, 288, 305, 306, 310, 320.

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188, 199), pero u n legislador como el visigodo que ha expresado la idea de las segundas nupcias diciendo, ad alium maritum... pervenerit (Cap. 319 del Cdigo de Eurico y el Maritus si uxore sue... V, 2, 5, en la Antiqua Mecessvindiana) ha podido m u y bien en esta ocasin sustituir el pervertir por el ambulare. E n realidad, si no tuviramos otros elementos de juicio, con semejante fundamento m e r a m e n t e externo, lo mismo podramos a c e p t a r l a solucin propuesta por Conrat que la sostenida por Claudenzi. Y por qu no confesarlo? si as fuese .nuestro nimo se hubiera inclinado al lado del p r i m e r o , ms bien que del segundo, pues las formas visigodas han podido ser i m p o r t a d a s las Leges Longobardorum, ya que el Codex revisus de Leovigildo sirvi de modelo los autores del Edictus Rothari. P e r o afortunadamente el contenido del Captulo ha resuelto p a r a nosotros las nebulosidades de la forma. L a doctrina que establece es u n complemento necesario de las disposiciones h a s t a hoy conocidas de la Lex Antiqua Visigothorum y no encaja, digmoslo as, en el sistema desenvuelto por la Legislacin longobarda. A n t e todo fijemos con precisin y claridad el contenido de ese Captulo. Prescindiendo por un momento (ms t a r d e volveremos ella) de la oracin incidental, sicut in morg. fuit inchoata, la interpretacin del texto no ofrece dificultad a l g u n a . Si la mujerdicepermanece viuda t e n g a la c u a r t a p a r t e y s i c o n t r a j e r a segundas nupcias no suceda en cosa alguna de los bienes de su primer marido. Se t r a t a por consiguiente de u n a cuota legal hereditaria (el verbo succedere indeclinablemente lo impone), la cuarta p a r t e de los bienes del marido difunto, que con toda evidencia u n anterior Captulo otorga la mujer, la cual en ste se impone la ineludible condicin de no concertar segundas bodas. L a oracin incidental, sicut in morg. fuit inchoata,

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refirese sin disputa, y por todos as se ha reconocido, la institucin germnica denominada morgengabe donacin de la m a a n a y su traclaccin literal nos lleva indefectiblemente la luminosa y felicsima interpretacin del profesor Alibrandi, dada conocer por G-audenzi. Supone, en efecto, el ilustre romanista que el legislador h a querido decir que en la cuarta p a r t e de la herencia del marido debe imputarse la mujer la morgengabe. De otro modo, no tendra valor n i explicacin alguna la palabra inchoata, pues en ese sentido la morgengabe viene ser u n principio de la cuarta. D l o dicho se infiere: 1. Que la legislacin germnica que este Captulo pertenece, o t o r g a a l a viuda u n a cuota legitimaria de la cuarta p a r t e , en la herencia del marido difunto, aunque no sea posible determinar en qu casos de los previstos por el Derecho de sucesin. 2. Que partiendo de esta base, el Captulo Vohimus atque iubemus... establece que la viuda pierde todo derecho la mencionada porcin hereditaria, si contrae segundas nupcias. 3. Que en la t a n t a s veces repetida cuota, habra de ser i m p u t a d a la morgengabe, si la hubiere. 4. Que la prdida del derecho de la viuda al cont r a e r segundas nupcias se refiere tnicamente esa porcin cuota legitimaria y no se extiende la morgengabe, porque esta donacin, constituida por el marido favor de la mujer despus de consumado el matrimonio y en agradecimiento la virginidad, no es posible aplicar la idea que lleva consigo la p a l a b r a succdt. La mujer h a adquirido y a , en vida de su marido, la propiedad de l a morgengabe. P o n g a m o s ahora en relacin esta doctrina con las legislaciones visigoda y longobarda. L a base del Derecho hereditario en la Lex Antigua Visigothorum estaba constituida por la ms amplia liber-

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tad de testar. Chindas vinto, al derogar este principio de los Cdigos de Eurico y de Leovigildo, sustituyndole por el sistema de legtimas, nos ha conservado esencialm e n t e , en su ley Dum inlicita... (IV, 5, 1), el contenido de la A n t i q u a . As, dice el monarca reformador: ...ideo, a b r o g a t a legis illius sententia, qu pater vel m a t e r aut avus sive avia iu extraneam personam facultatem suam conferre, si volnissent, potestatem h a b e r e n t , vel etiam de dote sua facer mulier quod elegisset in arbitrio suo consisteret... E n este amplio y librrimo sistema, todos los problemas relativos la sucesin testada se resuelven ele modo simplicsimo; basta p a r a ello aplicar el principio de la soberana voluntad del testador, como ley absoluta y suprema; mas en lo que respecta la herencia intestada, el legislador tiene que suplir con numerosos supuestos y reglas la falta de las concretas determinaciones contenidas en u n testamento. As lo hicieron los antiguos legisladores visigodos y al fijar t a x a t i v a m e n t e esas prescripciones que deba estar sometida la sucesin b intestato, pusieron el mayor empeo y el ms exquisito cuidado en determinar de modo claro y preciso la situacin de la mujer y sus derechos en la herencia de su difunto marido. Cierto es que el Cap. 334 de los Statuta legum de Eurico, trasladado con ligersimas variantes al Godex revisas de Leovigildo ( A N T I Q U A Maritus et uxor... I V , 2, 11), coloca en el orden de suceder al cnyuge superstite inm e d i a t a m e n t e despus de los colaterales del sptimo g r a d o , pero en cambio, el 322 y la A N T I Q U A Mater, si in viduitate permanserit... (IV, 2, 14) o t o r g a n derechos especiales la viuda, en concurrencia con los mismos hijos. E n efecto, las citadas disposiciones conceden la viuda que no pasa segundas nupcias, u n a cuota en usufructo igual la porcin hereditaria correspondiente uno de los hijos (qualem nnnsquisque ex filiis, usufruc1

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t u a r i a m de facltate mariti habeat portionem) (1). Mas, si contrae segundas nupcias, los hijos reivindican la porcin usufructuaria de su madre (Quod si mater ad alias nuptias forte transierit, ex ea die usufructuariam 'portionem, quam de bonis mariti fuerat consecuta, filii inter reliquas res paternas, qui ex eo iiati sunt coniugio, vindicdbunt). E n cuanto las donaciones hechas por el marido la mujer por razn de matrimonio (la morgengabe es la ms i m p o r t a n t e de ellas, a p a r t e , es claro, de la dote) el Cap. 3 1 9 del Cdigo de Eurico y la A N T I Q U A Maritus si uxori sue... (V, 2, 5), que representa la refundicin Leovigildiana, establecen que se pierdan nicamente por la viuda deshonesta, pero que se conserven por aquella que viva con el recato debido (in pudicitia permanserit) aunque h a y a concertado segundas nupcias (aut si certe ad alium maritum honesta coniunctione pervenerit). No ha llegado hasta nosotros disposicin alguna de la Lex Antigua que ponga tasa la generosidad del marido lo mismo en lo que respecta la dote que en lo que hace la morgengabe: las prescripciones limitativas del Lber Iudicioriim (Cap. Cum de dotibus... I I I , 1, 5) se deben Chindasvinto y sobre todo la reforma E r v i giana (2). Tampoco conocemos los Captulos Euricianos y Leovigildianos que r e g u l a b a n el supuesto de la muerte del marido sin dejar descendientes legtimos, ignoramos por t a n t o cul era, en este caso, la cuota porcin heredit a r i a de la viuda que, manteniendo vida honesta, no quisiera celebrar segundas bodas. Y que este caso se regul y a por los Statuta legum de Eurico, nos lo dice clara-

(1) Las palabras subrayadas constituyen la adicin Leovig'ildiana al primitivo texto de Eurico. (2) Comprense las dos formas Rescesvindiaua y Ervigiana de la referida ley de Chindasvinto Cum de dotibus...

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m e n t e no slo el hecho bien significativo de estar p r e visto, como sabemos, el supuesto contrario (Cap. 3 2 2 ) , sino el encontrarse aqul comprendido en las Leyes bv a r a y borgofiona bajo sus respectivos epgrafes De eo qui sine liberis moritur ( L E X B A I U V . X V , 1 0 ) y De hereditatibus eorum, qui sine filiis moriuntur ( L E X B U R G . XLII). Es indudable, pues, que esta distincin de los,derechos de la mujer en la herencia de su difunto m a r i d o , segn que ste fallezca con sin descendientes legtimos, es por completo no slo visigoda, sino E u r i c i a n a . A h est en prueba de nuestras afirmaciones el Captulo 3 2 2 de los Btatuta legum t a n g e n u i n a m e n t e representado por los 7. y 8 . del Tt. X V de la Lex Baiuvariorum, y sirviendo de modelo al legislador borgon en las nuevas disposiciones agregadas su p r i m i t i v a L e y al establecer favor de la viuda una cuota usufruct u a r i a en concurrencia con los hijos, privndole de sta por la celebracin de u n nuevo m a t r i m o n i o (V. L E X B U R G . L X I I , 1 y 2 y L X X I V , 2 ) . V a r i a el importe de la cuota, pero la idea fundamental se m a n t i e n e y p e r d u r a . Y si las incompletas transmisiones de la Lex Antiqua nos h a n privado de la segunda p a r t e de la distincin visigoda, sta nos ha sido conservada, por lo menos en sus rasgos generales, por Bvaros y Borgoones. As la, Lex Baiuvariorum ( X V , 1 0 ) dispone: De eo qui sine filios et filias mortuus est, mulier accipiat porcionem suam, dum viduitatem custodierit, id est medietatem pecuniae; medietas autem propinquis m a r i t i teneant. Si autem mulier mortua fuerit, a u t alium m a r i t u m tulit; t u n e quod p r o p r i u m h a b e t , et de m a r i t i rebus quod per legem ei dabitur, accipiat; ceteras res propinqui prioris m a r i t i accipiant. Y por su p a r t e la Lex Burgundionun ( X L I I , 1 , 2 ) establece:

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1. ...ut si mulier defuncto sine filiis coniuge suo ad secunda vota non ierit, t e r t i a m totius substantiae m a r i t i usque ad diem mortis suae secura possideat: sic t a m e n u t post t r a n s i t u m eius, ad legitimos mariti heredes omnia r e v e r t a n t u r . 2. De morgengeba vero, quod priori lege s t a t u t u m est, permanebit. Nam si a tempore obitus prioris m a r i t i i n t r a a n n u m n n b r e voluerit, h a b e a t liberam potestatem: et t e r t i a m substantiae p a r t e m , quam permissa fuer a t possidere, d i m i t t a t . Ceterum si emenso anno vel biennio m a r i t u m voluerit accipere, omnia sicut dictum est, quae de prioris m a r i t i substantia h a b u i t , derelinquat, et p r e t i u m quod de nuptiis eius inferendum est, is accipiat, cuius p a r t i b u s defuncti parentis debetur hereditas. Como se observa por la simple comparacin de los t e x t o s , los elementos accidentales varan, pero fundam e n t a l m e n t e las Leyes bvara y borgoona coinciden al establecer u n a porcin hereditaria favor de la mujer en los bienes relictos por su difunto marido; al sostener el carcter usufructuario de la cuota legitimaria; al privar la viuda de todo derecho sucesorio en el caso de contraer segundas nupcias, y por ltimo, al excluir de semejante prdida los bienes que le correspodan en el concepto de dote de donacin matrimonial. Poco imp o r t a que la cuota bvara sea de la mitad de los bienes y se restrinja la tercera p a r t e por la legislacin b o r g o nona, mientras se conserven los rasgos caractersticos de la distincin y la esencialidad de la doctrina. Que los Statuto, lgum de Eurico, como modelo C O ' m n las dos precitadas leyes, previnieron y r e g u l a r o n el mencionado supuesto, y a lo hemos, dicho, es i n d u d a ble: lo que ignoramos es la cuanta importe de la cuot a hereditaria y si. sta tiene el carcter de mero usufruc.to si por el contrario lleva consigo u n a plena t r a n s m i sin de propiedad.

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Ahora bien, el Captulo Vallicelliano que estamos estudiando refirese una porcin hereditaria otorgada la viuda en los bienes de su difunto marido y la prdida de esos derechos sucesorios por la celebracin de seg u n d a s nupcias. Son estas precisamente las bases legales de la mencionada distincin de origen visigodo, reproducida por las Leyes de los bvaros y de los borgoones. Que el Cap. Volumus atque iubemus... no se refiere al caso primero de haber dejado descendientes legtimos el marido difunto es evidente, toda vez que h a n llegado hasta nosotros las disposiciones visigoda, b v a r a y borgoona que le formulan y que la cuota sealada en esas tres leyes germnicas que le r e g u l a n es la de una porcin usufructuaria igual la correspondiente uno de los hijos ( S T A T U T A L E G U M de Eurico Cap. 322 y L E X B A I U V . X V , 7) una tercera una cuarta p a r t e t a m b i n en usufructo, segn el nmero de hijos ( L E X B U J R G . L X I I , 1 y L X X I V , 2), mientras que en la Lectio legum se determina la cuota fija de la c u a r t a p a r t e y n a d a en su texto deja entrever que p u e d a precisar l carcter usufructuario de sta. E n cambio, bien podemos considerar que se t r a t a del segundo caso sea del supuesto de fallecer el marido sin dejar hijo legtimo alguno, mxime cuando faltan en las transmisiones hasta aqu conocidas de la Lex Visigothorum, en sus formas Euriciana y Leovigildiana, los Captulos relativos este concreto y singular extremo. De esta m a n e r a , hemos llegado formar nuestra ntima conviccin de que el Captulo Vallicelliano, Volumus atque iubemus..., es un-fragmento desprendido de la antig u a legislacin Visigoda. Y si alguna duda pudiramos t e n e r acerca de este plinto, se desvanece por completo al observar que el contenido del mencionado Captulo de la Lectio legum no corresponde al organismo del Derecho sucesorio desenvuelto en las Leyes longobardas.

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E l Edictus Rothari y la legislacin subsiguiente que le sirve de complemento establecen, en lo que respecta al Derecho de sucesin mortis causa, un concreto, minucioso y preciso sistema de legtimas (1), sancionado en forma precisa y clara con estas terminantes palabras: Nulli liceat sine certas culpas filium suum exhereditare, nec quod ei per legem debetur, lii thingare (2). Pues bien, en este sistema t a n restrictivo, rio existe disposicin alguna que seale conceda la viuda cuota porcin legitimaria en los bienes de su difunto marido. L a dote (meta . methium) se limita las cantidades de cuatrocientos sueldos, de trescientos de menos, segunda diversa posicin social del marido ( L I U T P R A N D I L E G E S 89) y la morgengdbe la cuarta p a r t e de los bienes de ste ( L I T P . L E G . 7) y en la u n a y en la otra se reconoce la mujer el derecho de propiedad ( E D . R O T H . 199). Mas esto se reducen los derechos de la viuda en relacin con los herederos de su difunto marido. Los legisladores longobardos consideraron sin duda que no deban traspasar t a n estrechos lmites y se concretaron determinar que la mujer llevase consigo, como de su pertenencia, sus-bienes propios (faderphium), su dote (meta) y su morgengdbe, y no slo la n e g a r o n la consideracin de heredera legitimaria de su marido, sino que p r o h i b i e r o n ste mejorar la situacin de aqulla por medio de donaciones y legados. N u l l i sit licentiam, coniuge suae de rebus suis amplius dar per qualecumque ingenio, nisi quod ei in diem u o t o r u m in metphio et m o r g i n c a p dederit secundum a n t e r i o r e m edicti pagi-

(1) V. los Caps. 153 y sigs. del Edictus Rothari y las leyes posteriores complementarias. "Davoudghlou en su citada Histoire de la legislation des anciens germains (II, pgs. 110 y sigs.) presenta un excelente cuadro tan sencillo como exacto del derecho hereditario en el pueblo longobardo. (2) Edictus Rothari, Cap. 168. Thingare, donare.

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n a (1) et quod super dederit non sit stabilem ( L U I T P . 103). E l ano 755 el r e y Astolfo modific esta disposicin de su antecesor L u i t p r a n d o , concediendo al marido la facultad de dejar por testamento su mujer u n a porcin usufructuaria, de la mitad, de la tercera de la cuarta p a r t e de sus bienes segn los casos, y que perda por la celebracin d e u n nuevo m a t r i m o n i o . Si quis longobardus decidens uxori suae usumfructum de rebus suis iudicare noluerit, et filius vel filias ex ea reliquerit, non amplius ei pro usumfructum iudicare possit, quam medietatem ex sua substantia super illut, quod ei in m o r g i n c a p et m e t a m secundum legem d a t u m fuerit. E t sit filius a u t filias ex alia uxore reliquerit u n u m a u t dos, possit uxor i suae t e r t i a m portionem ad usumfructum relinquere; si fuerint tres, q u r t a m p a r t e m ; si amplius, per eo n u m e r o conputetur; morgincap et meta, quod ei legibus d a t a est, h a b e a t m a n t e a . Si quidem nupserit postea, a u t m o r t u a fuerit, usumfructum in i n t e g r u m ad heredes r e u e r t a t u r , de meta uero et m o r g i n c a p fiat secundum anteriore edictum ( A H I S T . L E G . 14).
LES.
r

P e r o esta nueva ley no vara los trminos del problema: se concede al marido la facultad de donar l e g a r dentro de ciertos lmites determinados bienes en usufructo y n a d a ms. E l sistema contina el mismo y la viuda excluida del nmero de los herederos legitimarios de su difunto marido. L o que las legislaciones Visigoda, Bv a r a y B o r g o o n a o t o r g a n de derecho la viuda en concepto de porcin hereditaria, la ley l o n g o b a r d a lo r e m i t e la libre voluntad del testador. Y como el Captulo V a llicelliano se contrae al sealamiento favor de la viuda que no contraiga segundas nupcias, de u n a cuota legiti(1) L I U T P . 7. La morgengbe se constitua al da siguiente de la boda por escrito confirmado por testigos y presencia de los parientes y amigos de la mujer.

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maria en la herencia de su difunto marido, claro es que no encaja dentro del sistema sucesorio desenvuelto por la Legislacin longobarda. P o r otra p a r t e , siendo en este Derecho la morgengbe igual la cuarta parte de los bienes del marido, se confundiran en la identidad la morgengbe y la c u a r t a , dando valor (que alguno ha de tener) la oracin incidental, sicut in morg. fait inehoata, y en este caso cmo compadecer las prescripciones de la Ley longobarda y la naturaleza jurdica de la morgengbe, con su prdida decretada por el hecho de concertar un nuevo m a t r i monio? Si pues las Legislaciones bvara y borgoona nos h a n conservado sus respectivas disposiciones, determin a n d o la cuota legitimaria de la mujer en la herencia de su difunto marido y la Ley longobarda rechaza semejante institucin, el mencionado Captulo de la Leetio legum ha de ser necesariamente visigodo, y a que en las incompletas transmisiones de la Lex Antigua falta uno de los trminos de la fundamental distincin por sta formulada, y que el supuesto legal que el texto Vallicelliano desenvuelve afecta el lenguaje y el estilo caractersticos de ella. * E n cuanto la referencia que ese Captulo Volumus atque iubemus... hace la morgengbe, debemos observar que no constituye obstculo alguno p a r a aceptar la solucin propuesta, toda vez que esa donacin se conoci en el antiguo Derecho visigodo, como nos lo demuestra la y a citada Frmula X X , diciendo:
Ecce decem inprimis pueros totidemque puellas Tradimus, atque decem vivorum corpora equorum; Pari mulus numero damus inter caetera et arma, Ordinis ut Getici est et morgingeba vetusti. (Vers. 48-51.)

Y como si esto no fuera b a s t a n t e , la vemos reaparecer en nuestra Espaa de la reconquista, aunque perdiendo
D

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entonces su especial denominacin germnica para confundirse con la dote bajo el nombre de Arras p a r a t o m a r otro adecuado del lenguaje vulgar. Buena prueba de ello nos suministran, entre otras muchas, la scriptura dotis titulo arrarum, otorgada el 27 de Diciembre del ao 962 (VI. Kalds. ianuarias, Era T. ), por Q-onzalvo, hijo de Placencio su dulcissima atque amatissima sponsa Gelvira propter onorem virginitatis..., y la Kartula dotis suscrita 23 de E n e r o de 1092 (in Era T.C-XXX et quod X. Jcal. februarias), por Diego Odariz, favor de su mujer Mara Martnez propter honorem uirginitatis et pulchritudinis tue et pro coniugali gratia quos uulgi uocitant dotis... (Arch. hist. Doc. del Monasterio de Saliagn, 402 y 646.) E n los Fueros Catalanes ( C O S T U M . D E T O B T O S A , L i b . V De arres 'et d'esponsalices, etc.), y en los Valencianos (Lib. I De arres e desponsalles) toma esta donacin el n o m b r e de Excreix de la raz rabe (x, c, r) dar las gracias, mostrarse agradecido, y J a i m e I (1260) fija su naturaleza diciendo: la donatio per noces screix es degut la mare per ralio de la sua virginitat. ( C O N S T . D K C A T . 1 . , Tt. 2., L i b . 6., Vol. I.) Y que la reversir' los hijos de las donaciones matrimoniales, en el caso de contraer la m a d r e segundas nupcias, viva en nuestro Derecho consuetudinario, sobreponindose en ocasiones al precepto contrario, claro y t e r m i n a n t e de la ley, plenamente lo confirma la donacin otorgada 25 de Noviembre de 1089 (Vil Kal. Devembris, Era T.C.XXVI1), por Gonzalo Ermeildiz su mujer D . Mayor, en ia cual leemos: ...et si ego Gunsaluo bene fecero et tu errabile fueris et post obitum meum u i r u m a p r e h e n d e r , tornet se ipsa ereditate ad filios nostros. (Arch. hist., 989 b. Becerro got. del Monas, de Sahagn, I, fol. 121.)
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Tampoco ofrece dificultad alguna p a r a nuestra doct r i n a , la interpretacin dada por el Profesor Alibrandi

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la oracin incidental sieut in morg.fuit inchoata. E n efecto, el sealamiento de u n a porcin legitimaria en propiedad en lugar de u n a cuota usufructuaria, que se explica perfectamente dada la diferencia que, como herederos, existe entre los lujos y los colaterales, implica, sin emb a r g o , tal importancia que n a d a tiene de extrao que el legislador visigodo creyese conveniente y equitativo el i m p u t a r en esa cuarta parte la morgengabe, mxime cuando sta no tena tasa, ni. limitacin a l g u n a en las leyes. De no aceptar esta interpretacin, hay fundamento bastante para suponer que esa ya t a n repetida frase, sieut in morg. fuit inchoata, sea sencillamente una agregacin manera de glosa del jurisconsulto italiano lombardo autor de la Lectio legum, tal vez para hacer n o t a r la coincidencia entre la cuarta debida como cuota legtima y la cuarta constitutiva de la morgengabe. Ms an, t a m b i n es lgico conjeturar que ese Captulo 5. h a y a sido extractado alterado y que el matiz que al parecer le presta el empleo del verbo ambulare, deba su origen una simple modificacin del jurista compilador p a r a a d a p t a r el texto visigodo al lenguaje corriente del Derecho longobar'do, sustituyendo una p a l a b r a por otra y diciendo: si ad alium vrui A M B U L A R E voluer'it por si ad alium virum P E R V J S N I R K voluerit. Las glosas que manera de mosaico se entremezclan con el texto en los Caps. 1. Abactor, si usque... y 6. Si quis iubilius... y los cambios, mutilaciones y aditamentos sufridos por el 4. Si quis cbllum vel bobem... dan estas conjeturas un slido indiscutible fundamento. T a l es el proceso lgico que nos h a llevado la clusin f o r m u l a d a , afirmando el origen visigodo C a p . Volumus atque iubemus... No es menos prolija esa demostracin por lo que pecta al 6. y ltimo de los Captulos Yallicellianos comienza con las palabras Si quis iubilius... condel resque

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Sin embargo, aqn el p r o b l e m a tiene u n a solucin sencilla y clara: se t r a t a , en efecto, de la sollicitatio de una clase de siervos mercenarios, los iubii que no se encuentran en legislacin germnica a l g u n a y que tampoco hallamos en el Derecho medio-eval de italianos, franceses y alemanes, pero que reaparecen en el reverdecimiento germnico-godo de la Espaa de la Recon^ quista, en Castilla, en A r a g n y en N a v a r r a , con especialidad en los Fueros municipales de m a y o r i m p o r t a n cia, sin ms cambio en el n o m b r e que la permutacin, t a n comn y corriente en las lenguas romaicas, de la l en r sea transformados de iubii en iuberii. Si esto se aade qu el contenido del Captulo coincide en lo esencial y caracterstico de sus disposiciones con lo establecido por la Lex Baiuvariorum (modelada, como y a sabemos, en los Statuta legum de Eurico) p a r a el caso de la sollicitatio de los siervos de la Iglesia (I, 4); que aqullas determinan una forma de indemnizacin, la sustitucin de u n siervo por otro, indiscutiblemente visigoda, y que el matiz longobardo que en su lenguaje se observa est principalmente constituido por glosas aditamentos entremezclados con el texto primitivo y cuya existencia por todos ha sido reconocida, no podemos tener duda a l g u n a de que se t r a t a de u n fragmento legal detrado, en unin con los tres anteriores, de l a Antiqua lex Visigothorum. Mas, procediendo con orden en el examen de estas distintas cuestiones, presentemos a n t e todo el texto del Captulo, sealando con caracteres de menor t a m a o los aditamentos glosas del compilador. E n esta depuracin del texto, que nunca puede ser completa, pues no comprende la rectificacin de las alteraciones y de los cambios de palabras que e v i d e n t e m e n t e existen y los que t a n aficionado era el a u t o r de la Lectio legum, no podemos ser sospechosos, aceptando la seleccin propuesta por el profesor Federico P a t e t t a .

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de iubiliis al. cap. Si quis iubilius aufc iubilias aliena, quod est mercennariis, aufc com placitum aut sine placitum abuerit, si quis eum suaserit, id est si ci munimcn dederit, ac (1) infugaverit efc de servitio eiusdem mercedosi (2) sui eum disbulerifc, quod est suslensor, ille, qui eum suaserit ac (3) infugaverit, sit culpabilis, per ipsu bauumraonimen(4), solidos duodecim ab ille, cui iubilius (5) fuit (6) et ille qui eum suaserit replicenfcur ipsum iubileus aufc unum de propriis suis in servifcium illius, cui iubilius fuit replicenlur, efc amplius calumnia non g e n e r e n t u r . No hemos podido estudiar directamente el Cdice y hacer de proprio visu la consiguiente comprobacin de textos (como era nuestro propsito), pero nos basta p a r a mantener la leccin Iubilius, por u n a parbe, el que u n profesor de la seriedad y reconocida compebencia de Augusto G-audenzi no haya manifestado inseguridad n i d u d a alguna al reproducir los Captulos de la Lex legum, y por otra la r o t u n d a afirmacin de Federico P a t e t t a (1. c , pg. 9, n. 17) de que la lectura Iubilius es cierta. L a comprobacin del profesor P a t e t t a , en este caso de mayor excepcin no slo por su ciencia, que soy el primero en proclamar, sino por ser uno de los contradictores de la doctrina de Gaudeuzi, ha destruido por su base la pretendida leccin propuesta por B a u m g a r t e n (Iubilius), en contradiccin por cierto con las mismas in(1) Conrat y Patetta: aut. (2) Conrat y Patetta: mercediosi. (3) Conrat: et. Patetta: vel. (4) Conrat: pro ips~... monir. Patetta: pro ipsu. (5) Patetta: iubeus. (6) Esmeiu (Nouv. Rev. hist, du Droit, etc. X l , pg. 433, n. 1) hace la depuracin de este prrafo final en la siguiente forma: ...et ille qui eum suaserit replicentur ipsum iubeus aut unum de propriis suis (in servitium illius cui iubilius fuit replicentur) et amplius calumnia non generentur.

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dicaciones de Oonrat (1. c. I , p g . 2 7 2 , n. 1). Pero este ilustre romanista, pesar de declarar paladinamente que tambin l ha ledo lubilius y que no existe error de escritura, dada la frecuente insercin de la p a l a b r a , ponindose r e n g l n seguido en contradiccin consigo mismo, concluye por conceder desmedida importancia la infundada hiptesis de B a u m g a r t e n inclina su nimo transformar el Iubilius en Lubilius y ste en Libellarius, como expresin de un enfiteuta longobardo ( L U I T P . 9 2 ) . Pocos ejemplos h a b r t a n evidentes de forzar etimologas y vocablos p a r a llegar todo t r a n c e determinadas soluciones preconcebidas. Qu relacin puede exist i r entre lubilius y Libellarius? N i n g u n a , absolutamente n i n g u n a . El propio P a t e t t a no puede menos de reconocerlo as; mas siguiendo las huellas de Conrat, del mismo modo que ste, no se ha preocupado de estudiar y de desenvolver la idea y a iniciada por Gaudenzi, sea la relacin que existe entre lubilius y Iuberus por mejor decir Iuverius, segn la leccin del F u e r o latino de Daroca. Y esta relacin no puede ser ms ntima, como que son manifestaciones distintas de la misma palabra. Las etimologas conjeturales de ella indicadas por G a u d e n zi (1) son tan ingeniosas como inseguras, si bien parece evidente que se t r a t a de la forma latina de u n vocablo
(1) He aqu sus hiptesis etimolgicas: ...no es difcil relacionar la denominacin de lubilius con la forma vp, aportada por Diefenbach en su Diccionario godo (I, p. 98, 14 Ba), de una preposicin que significa bajo, debajo de, por medio de un incremento de la M en iu (como en ivp) y dar la palabra el sentido de sujeto, subyugado. Si la forma originaria fuese Mubilius hiuvilius y si iuberus se derivase igualmente de hiuberus se podra pensar en el antiguo alto alemn huobaeri (colonos) de huoba (hufe), tambin en Mw6 (familia) y explicar la palabra como famulus, relacionarla con el godo hiuhma Murria (multitud), que Diefenbaeh cree que puede derivar de una raz terminada en una labial muda; mxime cuando al lado de estas formas se encuentra iurnjo. (L. c , pg. 240.)

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germnico. Mas todo esto poco importa p a r a la demostracin de nuestro aserto. E n efecto, es un principio general de la evolucin fontica en los idiomas arios la permutacin frecuente de las semi-vocales lquidas l y r, desde que en la vida del lenguaje se inici su diferenciacin. Basta presentar como ejemplo en la lengua latina el caso de disimilacin de sonidos de la l en r, en el sufijo alis (singul-aris por singul-aZis). Y este cambio de la l en r y viceversa ha caracterizado siempre la fontica en la evolucin lingstica de Espaa. As h a imperado impera en nuestro romance castellano desde sus orgenes medio-evales, lo mismo cuando se t r a t a de palabras de procedencia aria, que de vocablos de abolengo semita. Sirvan de ejemplo, armario y almario, robredal y robledal, angora y angola, almadia y armada, alfil y arfil, etc. Bien han podido nuestros mayores transformar el n o m b r e de Iubilii en luberii (1), originando despus el de Iaberos que recogen los ms importantes Fueros municipales. Mas, dejando u n lado la cuestin lingstica de forma que, aparte de l a ' e t i m o loga, no ofrece dificultad alguna, vengamos lo que constituye su fondo, la idea que la palabra expresa en esa su doble manifestacin de Iubilii y de luberii. E n este aspecto como en el anterior, el ilustre profesor de Bolonia se ha concretado reproducir, digo mal, extractar, el dato recogido por D a Cange y relativo la existencia de una especie de colonos denominados iuberi en el Valle de Tena (Aragn), con referencia un documento del reinado de Sancho R a m r e z (1063-1094) alegado y transcrito por Pedro de Marca, en su Histoire de Bam (Pars, 1640, pg. 327, n. 1). Ms an, Gaudenzi omite todos estos detalles que t a n t a importancia
(1) As los nombra el Fuero de Daroca, Iuverii singular Iuuerius. que nos da el

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tienen y se limita decir que la denominacin Iubilius tiene g r a n semejanza con la de Iuberus que se encuentra en u n documento espaol citado por D a Cange, con la signicacin de colono , si se quiere, t a m b i n de mer cenarlo. Las frases transcritas por Pedro de Marca y citadas por Du Cange son bien terminantes: ...nisi tantum, quod ponant in eorum haereditatibus Iuberos, qui illas trras labor ent, et quod eis eorum fructum reddant, ...sed in suas haereditates mittat Iuberos, qui laborent illas... De esta manera, se fija en forma clara y sencilla por ste interesante documento la condicin social de los Iuberi, como verdaderos colonos mercenarios. Mas los principales germanistas, con P a t e t t a y Conrat su frente, n i siquiera se han molestado en copiar las anteriores lneas y h a n estimado de plano insuficiente el dato (hay que suponer el razonamiento), sin duda por considerarle de escaso valor como singular y aislado, y sin mencionar tampoco la relacin lingstica entre Iubilius y Iuberus, se h a n atenido exclusivamente para pronunciar su juicio a l matiz longobardo del texto. E n realidad, h a n desechado la idea sin el detenido examen que su importancia exige. El hecho no es aislado: antes bien, los documentos a b u n d a n y los Iuberii, constituyendo una clase especial entre siervos y mercenarios, aparecen esparcidos en diversas comarcas espaolas durante el perodo denominado de la reconquista. E n A r a g n , comprueban su existencia la charta alegada por P e d r o de Marca, y el importantsimo Fuero latino de Dar oca, otorgado por l l a m n Berenguer, Conde de Barcelona, en el mes de Noviembre de 1142 (1). E n N a v a r r a les encontramos citados en su Fuero general ( I I I , 12, 11), y en Castilla les
(1) Muoz y Romero. Coleccin de Fueros municipales, drid, 1847; pg. 535. I. Ma-

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hallarnos diseminados por su extenso territorio, como lo demuestran los Fueros romanceados de Cuenca, Alczar, Alarcn, Zorita, Brihuega, Soria, Seplveda, Salamanca, Plasencia, Cceres, Usagre, Trujillo, etc. (1). L a denominacin, y a lo hemos dicho, probablemente germnica, pues no h a y que pensar en abolengos latino, celtibrico y arbigo, se conserva en toda su pureza en el Fuero do Daroca (Iuberii) y en los romanceados de Cuenca, Alczar, Alarcn, Zorita, B r i h u e g a , Soria, Seplveda y Trujillo, as como en- el general de Navarra (Iuberos, Iuveros, Yuveros). Pero ya en mediados del siglo x i n . coexisten al lado de estas formas las de Iugueros, Yugueros y Yugueiros, sobre todo eii las comarcas de S a l a m a n c a y E x t r e m a d u r a . Sirva de ejemplo el import a n t e Fuero de Plasencia, que acepta el nombre de lugueros al reproducir con ms menos variantes las capitales disposiciones del romanceado de Cueuca, que determinan la condicin social de los Iuberos. 1 L a demostracin ms cumplida de este fenmeno nos
(1) Fuero de . , Cuenta. Ed. eit., Cap. III, 29 y 30, pgs. 35 y 36. Aladear. Ms. Bibl. N a c , 11543, fols. 17 v. y 18 v. Alarcn. Ms. Bibl. N a c , 282, fols. 9 v. y 10. Zorita. Ms. Bibl. N a c , 247, fols. XIV v. y XV. Brihuega, publicado por D. Juan Catalina Garca. Madrid, 1888; pgs. 133, 183 y 184. Soria. Ed. cic, Tt. XXV, pg. 115. Seplveda, publicado por l). Feliciano Callejas. Madrid, 1857, Tt. CXXX1I, pg. 65. Salamanca. Ed. cic, LVI y LIX, pgs. 21 y 22. Plasencia. Ed. cit., n. 413, pgs. 102 y 103. Cceres, publicado por D. Pedro Ulloa y Golfn. Cceres, 1678?, pg. 31. > Usagre, fas. Arch. histrico, 915 B, fol. 22 v. al 23 v. En publicacin por los Profesores Rafael de Urea y Adolfo Bonilla, nms. 116-118, pgs. 43 y 44. > Trujillo, publicado por D. Gabriel Llabrs, en la Revista de Extremadura, III (1901), pg. 493.

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la da el hecho singularsimo de haberse expedido por el R e y Alfonso X el Sabio, en la ciudad de Segovia, bajo la fe del mismo escribano l o a n Prez de Cuenca y con pocos das de diferencia, dos Privilegios exactamente iguales favor de los habitantes de Soria el uno (19 de J u l i o de 1256), y de los moradores de Trujillo el otro (27 de los mencionados mes y ao), y en el primero se lee Iugueros (1), y en el segundo aparece escrito Iuberos.(2). Mas evidentemente perdida toda nocin de la forma y significado primordiales de la palabra germnica origin a r i a , triunf por completo el cambio de la 6 en g fuerte, y por consiguiente,'la transformacin del Iubero en Iuguero, t a n t o en el lenguaje vulgar como en el jurdico y aun en el literario, sin duda por relacionar l nombre de estos vasallos labradores con el yugo de los animales empleados en las faenas agrcolas. As en la primera mitad del siglo x i v el Arcipreste de H i t a escribe:
Vino su paso apaso (3) el buey viejo lyndero: Seor,disatirrenme (4) echa oy el llugero (5) non so para afrae (6) en carrera niu ero, mas fagote seruicio (7) con la carne e cuero.
(Libro de Buen Amor. E s t r o f a 1092 (8). E d i c i n D u c a m i n . T o u l o u s e , 1901.)

Los referidos Fueros no slo confirman en u n todo l indicacin de la charla de Sancho R a m r e z y consideran
(1) Loperrez. Col. diplom., etc., cit., III. Doc. LXI, pg. 183. (2) Fuero de Trujillo, 1. cit., pg. 493. (3) Son dos palabras, apaso. (4) Son tres palabras, a herrn me. (5) En la Ed. Janer (Dibk Aut. Esp.J: llugeiro. (6) En la Ed. Janer: afrxce. Ambas lecturas las considero erradas. Lase, afere. (7) En la Ed. Janer: servicio. (8) En la mencionada Ed. Janer (Libro de Cantares) esta estrofa es la 1066.

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los Iuberos como siervos vasallos labradores, sino que la m a y o r p a r t e de ellos determinan de modo concreto sus relaciones jurdicas con el seor. El F u e r o de Daroca consigna su condicin servil en las siguientes frases: tem, famuli vicinorum Darocae, scilicet, pastores, iuverii, ortolani nemini serviant nisi Deo, et dominis suis. Y los Fueros de Alczar, Alarcn, Zorita, Soria, Seplveda y Plasencia reproducen con ms menos variantes en sus disposiciones el contenido de las Leyes 29 y 30 del Cap. I I I del romanceado de Cuenca, que les h a servido de modelo. Traslademos aqu el texto de uno cualquiera de ellos, del de Alczar, por ejemplo, que en el Cdice madrileo 11543 ha conservado con g r a n pureza el lenguaje de su tiempo, y completemos la doctrina con las prescripciones de los de Cceres y de Usagre. El F u e r o de Alczar (1) copiando al de Cuenca, dice as: / Titulo del yuuero.

E l yuuero sigue et trille et abliente con su sennor et si obreros. alquilaren de comn, el yuuero ponga su p a r t e de la despesa, assegund la racin que del fructo de la lauor tomare. Si por aueutura obreros non fallaren comunalmente, el sennor ponga I I ornes e vna bestia et el vno daquellos dos ornes siegue con el yuuero et el otro t r a y a la bestia con la mies. L a bestia coma dessouna. E l sennor ponga vna m u g e r que b a r r a en el era con la m u g e r del y u u e r o . Quando el pan fuere cogido, el yuuero cubra la casa o pusieren la paia et aquellas cosas con que labro. E t cubra quatro cabriadas del boyl. E t en todas estas cosas, el yuuero a de poner todas las cosas que fueren huebos, sacado la lenna que
(1) Cod. cit., fols. 17 y 18.

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el sennor a de poner. Aquesto fecho, puedesse p a r t i r , si quisiere. E t sabida cosa es que el y u u e r o , quando non a r a r e , deue asulcar o escardar o rocar o fazer aquellas cosas que pertenescen a ero por mandamiento de su sennor. El sennor p o n g a el aradro y el yuuo con todo su apareiamiento et ceuo p a r a los bueyes. El yuuero curie los bueyes con todas aquellas cosas que son menester a los bueyes de dia et de noche fasta que del sennor se p a r t a . El yuuero de todas aquellas cosas que g a n a r e o fallare en hueste o en otro logar de p a r t e a su sennor, assi commo del fructo que el sembrare. Titulo del annafaga.

El sennor del a y u u e r o por annafaga I I I I kafizes, m e dio de t r i g o e medio de centeno et I almut d e s a l e vn braco de aios e vna forca de cebollas et dos sueldos pora queso et dos sueldos pora auarcas et p a r t e del fructo assegund del abenenca que ouieren fecho, sacado alcacer o fferreyn que daquesto el yuuero non deue t o m a r nada. E l F u e r o de U s a g r e (1) reproduciendo el de Oceres estatuye: 116. De los iugueros.

Los iugueros accipiant boues ad quinto, et dent u n i cuique I I . kafizes cabales de pan, medio de trigo et medio de centeno, et media octaua de sal, et I I I . pares de auarcas bonas. E t qui magis dederit aut magis pecier i t , pectet I I I I . al castiell, et dent en a n n a f a g a ad unoquoque iugo de boes I I I . kafizes et medio; et si boues cansaren, pectet las obras et el boue, et los iugueros t e neant boues a festo sancti Oipriani usque ad eiusdem festum, et faciant quanto mandaren los sennores ( 2 ) que sit de labore, et faciant illa secundum suum sensum. E t
o r

(1) (2)

Cod.-cit, fol. 22 v. al 23 v. y Ed. cit., pgs. 43 y 44. El Fuero de Cceres aade: la cosa que Mis mandare.

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si snior non dederit ei sna annafaga, fagal testes que ge la de, sin autem non laboret nee pectet operas. 117. Los iugueros que perdieren obras.

Todos los iugueros que operas fecerint perder, p r o u n a q u a q u e opera pectet I . moraueti. E t si negare, i u r e el seor t a n per las obras como per otra perdida quel fiziere so quintero (1) o so mancebo, et per quanto iur a r e el seor, tanto pectet el uassalo, et si boues de domino suo engueraret el iuguero duplegelos boes, et si negare sicut scriptum est. E t isto non abeat ferias e que solturas, et si suo domino dixerit: mataste me meo boue, iure el sennor et pectet el mancebo. Q boue descornare o occulo le q u e b r a n t a r e pierna, t o m e aquel e t de otro t a n bono. E t de toda bestia otrosi faga; et si dixerit: non feci hoc, iure el sennor et pectet el u a ssallo. 118. De querella de so iuguero.

Q u i r a n c u r a ouier de so iuguero, accipiat ei el quinto usque det ei directo, et el iuguero faciat illi testigos que recipiat suo directo, et si noluerit uenire, m i t t a t bestias cada tercero dia usque recipiat suo directo, et istas bestias non sint solutas eque per.ferias eque por solturas, et de todo aportellado damo simili modo faciat. E t si i t a non fecerit, non respondeat ei amplius. Tal era la condicin social del Iuberius Iubero en el Derecho de nuestros F u e r o s municipales. Cierto es que no hemos de pretender que sea fiel expresin de la condicin servil del Iubilius visigodo (2),

(1) El Fuero de Plasencia denomina tambin los yugueros, quinteros y quarteros (nm. 413). (2) Bonilla en sus Grmenes del feudalismo en Espaa, considera al iubilius como algo aulogo al buccellarius (Bev. Contempornea, CXI. (1898), pg. 497.

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pero s la podemos considerar como la transformacin evolutiva de ella. Y la existencia de los Iuberos en tres Estados peninsulares independientes, Navarra, A r a g n y Castilla, es prueba irrecusable de un origen comn que nicamente se halla en el Derecho visigodo, antecedente necesario y punto de p a r t i d a de las Monarquas cristianas de la Espaa de la reconquista. E n suma, para n e g a r la filiacin de los luberii en los lubilii, sera necesario hacer tabla rasa de las leyes de la evolucin fontica espaola, y para rechazar el origen visigtico de la institucin, sera preciso demostrar la existencia de lubilii de luberii en las legislaciones germnicas de Italia, de F r a n c i a de Alemania. L a indiscutible y con justicia reconocida autoridad de Conrat ha extendido por todas partes la idea de que no es dado determinar la procedencia de este Captulo Si quis iubius... por la naturaleza del precepto que contiene y que h a y necesidad de acudir para ello la terminologa caracterstica de su estilo. Mas por fortuna, Conrat se equivoca y precisamente atendiendo la especialsima doctrina que las disposiciones de ese Captulo desenvuelven es como podemos afirmar su evidente origen visigodo, por encima de esos matices lingsticos, tal vez debidos la pecadora mano del arreglador long o b a r d o , indudable autor de la Compilacin Vallicelliana. E n este Captulo, se castiga la sollictatio de u n siervo denominado Iubius, quien el glosador r e c t a m e n t e califica de mercenario (quod est mercennariis), pues semej a n t e carcter le dan sin disputa las p a l a b r a s , aut com placitum, aut sine placitum abuerit, con la restitucin del seducido y la composicin de doce sueldos p a g a d o s al seor (sit culpavilis solidos duodecim ab Ule cui iubilius fuit et replicentur ipsum iubeus). Mas si fuera imposible la restitucin del siervo, el Captulo establece como form a supletoria de indemnizacin la sustitucin del iubi-

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Mus seducido por otro propio del seductor (aut unum de propriis suis in servitium illius cui iubilius fuit). Prescindiendo aqu de la denominacin Iubilius, que, si bien no ba sido transmitida por las Leyes Visigodas que hasta nosotros han llegado, reaparece como hemos visto, con el mismo carcter transformado en Iuberius en el reverdecimiento germnico-godo de la Espaa de la Reconquista, observamos que el Liber Iudiciorum de Eecesvinto nos habla de siervos mercenarios y del pa citum consiguiente para la estipulacin de su trabajo en dos Captulos detrados del Codex revisus de Leovigildo, las A N T I Q U A E Nullus transmarinas... y <S quis transmarinas negotiator mercennarium... ( X I , 3, 3 y 4). Y, penetrando en el fondo mismo de la doctrina, vemos que la Lex Baiuvariorum (I, 4) establece, los mismos preceptos que el Cap. Si quis iubilius... al castigar la sollicitatio de los siervos de la Iglesia. Dice as: Si quis servum ecclesiae vel ancillam ad fugiendum suaserit, et eos foras t e r m i n u m duxerit, et exinde probatus fuerit: revocet eum celeriter et cum X I I solidos (1) conponat auro adpreciatos, pro qua re praesumpsit hoc facer. E t dum illum revocat, alium m i t t a t i n loco pro p i g n u s , doee illum reddat, quem iu fuga d u x i t . E t si non potuerit invenire illum, tune alium donet similem illi, et X I I solidos (1) conponat. I t a et de ancilla secundum quod valet similiter faciat. Y la influencia de estas disposiciones de la Ley bvar a se deja sentir en la Lex Alamannorum (VIII) (2). L a coincidencia es asombrosa y tal punto esencial q u e sin dudas ni vacilaciones debemos reconocer que los Captulos Bvaro y Vallicelliano reconocen indiscutiblem e n t e u n origen comn. Cul es ste?
(1) En unos Mss. XII solidos y en otros XV (2) La influencia de la Lex Visigothorum forma Euriciana sobre la Lex Alamannorum que se ejerci por el intermedio y conducto de solidos. en su antiqusima no fu directa, sino la Ley bvara.

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Las prescripciones de la Ley B v a r a , imitadas en parte por la Lex Alamannorum, constituj'en u n a verdadera excepcin, en lo que respecta la forma aceptada de indemnizacin especialsima, circunscrita la sustitucin de un siervo por otro, caso de no parecer el fugitivo y ser por consiguiente imposible su restitucin al dominio del seor. Ni las leyes bvara y alemana, ni las dems legislaciones germnicas establecen semejante doctrina, como general en esta m a t e r i a . T a n slo en el Derecho visigodo la encontramos desenvuelta y aplicada todos los variadsimos casos que prev y regula relativos la fuga de los siervos encaminados su ocultacin. Vanse en prueba de ello, las A N T I Q U A E Si quis servum alienum..., Si cuiuslibet servus..., Si quis nesciens... Si quis alienum mancipium..., Si aput quemeumque..., y Si quis fugitivum... ( L I B . I U D . I X , 1, 2 6, 14), Captulos pertenecientes todos ellos al Coclex revisas de Leovigildo. Y que la doctrina perdur en las Leyes Visigodas nos lo dice claramente el hecho de acudir tambin ella E r v i g i o , e n e l Cap. Adcuiusdomum transiens... ( L I B . I U D . I X , 1, 9). Obsrvese la importancia capitalsima del hecho. Se t r a t a de u n a forma de indemnizacin, la sustitucin de u n siervo por otro, inspirada sin duda a l g u n a en la Constitucin de Constantino del ao 319, Mancipia diversis... (COD. IUST. V I , 1, 5), que aparece como doctrina general del Derecho visigodo, que no se encuentra como tal en las dems legislaciones germnicas, y, que tnicamente se acepta para u n caso aislado, la sollicitatio de los siervos de la Iglesia,por la Lex Baiuvariorum. T a n es as, que cuando esta Ley fija la r e g l a general en la materia ( X I I I , 9), establece u n a bien diferente doctrina y, si mantiene la composicin de doce sueldos y ordena la restitucin del siervo, prescinde en absoluto del sistema de su sustitucin por otro. E n efecto, dice: Si quis servum

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aliermrn ad fugiendun suaderit, et foras terminara eum duxerit, hoc est foras marca, cum X I I solidis c o n p o n a t et ipsum r e d u c a t . E t si n e g a r e voluerit, cum X I I sacramentales iuret, aut cum campione suam quaerat iustit i a m . Si ancilla est cum X X I I I I solidis conponat, et ipsam r e d d a t . Cosa anloga sucede con la Lex Alamannorum ( L X X X V I I I ) , que en p a r t e , segn y a hemos indicado, est influida por la b v a r a (VIII). Y como la Lex Baiuvariorum se h a inspirado principalmente en los Statata legum de E u r i c o , cuyos textos literalmente traslada u n a s veces imita otras y se t r a t a de u n a disposicin aislada y excepcional que el legislador bvaro no ha llevado al organismo general de las rela^ ciones serviles y dominicales, es lgico afirmar que h a sido por l copiada extractada del Cdigo Visigodo su modelo que la consigna, la desenvuelve y hace de ella un precepto de general aplicacin. Su procedencia Euriciana es indudable, no slo considerando la generalidad de su manifestacin en los diversos Captulos del Codex revisus de Leovigildo q u e hemos citado, de los cuales el Si cuiuslibet servus... y el Si quis fugitivum... ( I X , 1 , 3 y 1 4 ) h a n formado p a r t e de los Statuta legum, como lo evidencian los paratitla de l a legislacin borgoona ( L E X B U R G . X X X I X , 1 , 2 y V I l , - 3 respectivamente), sino t a m b i n teniendo en c u e n t a la mencionada concordancia de la Lex Baiuvariorum, y que el legislador visigodo se ha inspirado al consignar ese principio determinante de la indemnizacin en u n a fuente del Derecho antejustinianeo (Const. cit. de Constantino Mancipia diversis...) no comprendida en el Breviario alariciano.
r

De esta m a n e r a , la naturaleza misma del precepto que el Cap. Si quis iubilius... encierra, nos ha conducido la completa demostracin de su origen visigtico. E l matiz longobardo de su lenguaje, y a lo hemos diD

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clio, no puede constituir obstculo serio que nos impida llegar semejante conclusin. Prescindiendo, en efecto, de que sera lo mismo que resolver el problema dando u n elemento parcial y accesorio de mera forma u n a fuerza excluyente y u n valor superior las determinaciones del contenido, h a y que tener presente que ese estilo longobardo es, digmoslo as, fragmentario y se entremezcla con el v i s i g o d o , t a n t o en el Cap. Si quis iubilius..., como en el a n t e r i o r Volumus atque iubemus... E l comienzo de ambos Captulos se ajusta al lenguaje empleado por el legislador visigodo (Volumus atque iubemus, ut si mulier post obitum viri sui, in yiduitate permanere voluerit.. Si quis iubilius aut iubilias aliena aut com placitum aut sine placitum abuerit...), y s i este hecho t a n interesante y digno de llamar nuestra particular atencin, unimos el de la existencia indiscutible de glosas, adiciones, modificaciones y extractos de los textos, bien podemos con slido fundamento afirmar que el copilador y arreglador de la Coleccin Vallicelliana fu un jurisconsulto italiano que, al reunir esos variados fragmentos de Derecho gtico-romano, t r a t de a d a p t a r la forma literaria de los menos conocidos la propia y peculiar de las leyes longobardas. No se t r a t a , pues, de textos puros, sino de redacciones adulteradas y retocadas por la mano tosca y veces inhbil de u n legista medioeval. A n t e todo, p a r a apreciar en su j u s t o valor esos matices lingsticos, h a y que e l i m i n a r l a s glosas y adiciones por todos reconocidas como obra del compilador y esta categora pertenecen, en el Cap. Si quis iubilius..., las frases: quod est mercennariis; id est si ei munimen dederit; quod est sustensor; pro ipsu banum monimen y algunas repeticiones que i n d u d a b l e m e n t e no existan en la primitiva redaccin; pero esto no basta, pues reducido as el t e x t o , todava e n c o n t r a m o s otras varias locuciones que denuncian la naturaleza del trabajo de retoque y arreglo reali-

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zado. Quin no ve en las palabras, suaserit ac infugaverit la ms que posible, probable adulteracin de las ad fugiendum suaserit del citado Captulo de la Lex Baiuvariorum y en la forma, in servitium replicentur propia del Edictus Rotliari (217), u n a fcil sustitucin de la n servitium repetantur, tan usual y r e i t e r a d a en las leyes visigodas ( L I B . I U D . V, 7, 4, 6 y 8; X , 2, 5, etc.)? Lo mismo diremos de la frase final, et amplius calumnia non generentur que puede haber ocupado el l u g a r de cualquiera de las ms frecuentemente usadas en las leyes godas, como son: nullam calumniam patiatur ( L I B . I U D . V I I I , 1, 13); nulla ei calumnia moveatur ( L I B . I U D . V I I I , 3, 4), etc. Los Captulos en cuestin son visigodos, pero la pureza de su redaccin est m a n c h a d a y adulterada con remiendos y retoques que les. han dado una especie de levadura lougobarda que matiza el lenguaje empleado por sus primitivos autores. E l arreglador h a convertido en tosca y ruda la redaccin precisa y clara del Cap. 3. Omnia crimina... ingerido en ella las palabras vel amicos; ha extractado, mutilado y adicionado el Cap. 4. Si quis cabllum vel bobem...; ha adulterado profundamente y tal vez truncado t a m b i n el texto del Cap. 5. Volumus atque iubemus..., y ha esmaltado de glosas y transformado en g r a n p a r t e el Cap. 6. Si quis iubilius...; pero pesar de t a n t o retoque j travs de la confeccin extern a ms menos hbil del copilador, aparecen rasgos caractersticos de su primordial estilo, y sobre todo el fondo esencial y caracterstico del Derecho visigodo. E n suma, la Lectio legum de la Biblioteca Vallicellian a es u n a compilacin de Derecho goto-romano, en la cual encontramos una disposicin de Derecho ostrogodo (el Cap. 1 . Abactor si usque... tomado del Edictum de Teodorico de Italia); u n precepto de Derecho romano (el C a p . 2. Lex rerum privatarum...) copiado de la Summa

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Permita, y cuatro fragmentos de Derecho visigodo (los Caps. 3.-6. Omnia crimina..., Bi quis cballum vel bobem..., Volumus atque iubemus..., Si quis iubilius...), detrados juntos indudablemente de u n a de las formas de la Lex Antiqua. E n todos los cuatro hemos descubierto la procedencia E u r i c i a n a , pero no h a n sido tomados de los Statuta legum, sino del Codex revisus de Leovigildo, como claramente lo demuestra el Cap. 4. Si quis cballum vel bobem... Y todo esto es n a t u r a l y lgico, y a que la Coleccin legal de Leovigildo fu conocida y utilizada en I t a l i a d u r a n t e el siglo v n . , y de ella se sirvi Rotario como modelo p a r a la redaccin de su Edicto (1). N a d a tiene, pues, de e x t r a o , que algn tiempo despus, u n legista italiano h a y a entresacado esos cuatro Captulos de la Coleccin Leovigildiana y procurado adaptarlos al lenguaje y estilo de las leyes longobardas, con fines particulares que no es posible hoy, ni hipotticamente, determinar. Lo que s parece probable, segn la indicacin de P a t e t t a (2) y no obstante la opinin c o n t r a r i a de Conrat, es que la Lectio legum h a y a llegado nosotros mutilada,, porque en el Ms. falta el ltimo folio y el Cap. 6. concluye precisamente con el anterior que se ha conservado.. H a y que tener presente que, p a r a Federico P a t e t t a (3),. el Cdice Vallicelliano est constituido por dos partes, mejor dicho, por dos manuscritos distintos, reunidos probablemente en poca reciente, cuando fu reencuadernado (siglo X V I I . X V I I I . ) y que slo tienen de comn la forma de la escritura, y la Lectio legum ocupa el final del primero.
0 0

(1) V. pg. 2 4 0 de este E S T U D I O . (2) Contributi alla Storia del Diritto I (Roma, 1891), pg. 38. (3) L. e , pg. 30.

romano nel Medio

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L A LEGISLACIN VISIGODA D E R E C A R E D O CHINDASVINTO

L a trascendental reforma de Leovigildo al sustituir el a n t i g u o y tradicional sistema de la legislacin personal, con el vivificante principio de la unidad legislativa, manifestacin evidente de una, ms que embrionaria, efectiva conciencia de la nacionalidad espaola, provoc un nuevo interesante desenvolvimiento jurdico, const i t u y e n d o el punto de partida de u n a serie importantsima de Constituciones Reales que afirmaron y robustecier o n la autoridad y el prestigio de la ley territorial y a g r u p a r o n , alrededor del Codex revisus, numerosas y variadas disposiciones que, rectificndole en. algunos casos, le servan en todos de necesario complemento. Verdaderas Novellae Leges, esas Constituciones fueron insensible y p a u l a t i n a m e n t e formando, al ser a g r e g a d a s de esa manera al Cdigo de Leovigildo, la Compilacin del moderno Derecho visigodo. Es el trnsito de la Lex Antigua, al Lber Iudiciorum en su primordial manifestacin Recesvindiana. E l mismo monarca reformador seal el c a m i n o : sus dos Novelas, Sepissime leges oriuntur... y Si quis bovem aut taurum... ( L I B . I D . V, 4 , 1 7 y V I I I , 4 , 1 6 ) , son p r u e b a incontrovertible de ello. P o r la primera, t r a t a n d o de satisfacer necesidades nuevas y de suplir deficiencias de su Cdigo, estatuye ut nullus servum suum vendat invitus, y por la segunda, desenvolviendo, ampliando y modificando el contenido de u n a de sus anteriores leyes, la A N T I Q U A Si quis bobem aut alium animal... ( L I B . I U D . V I I I , 4 , 1 7 ) , determina minuciosamente las reglas de la composicin en ciertos casos de daos causados por animales peligrosos enfermos. Sus sucesores continuaron y perfeccionaron su obra,

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pero de toda esta serie de Constituciones Reales, t a n slo h a n llegado hasta nosotros tres leyes de Recar.edo I y dos de Sisebuto, al lado de un nmero verdaderamente considerable de disposiciones dictadas por Chindasvinto. Ya en su l u g a r oportuno ( p g s . 277-284 de este E S T U DIO ), hemos demostrado con irrecusables datos el profundo error que e n t r a a el a t r i b u i r Recaredo I (586-601) la p r o m u l g a c i n de u n nuevo Cdigo, pero en cambio h a y tambin que reconocer la importancia y la trascendencia de sus actos legislativos. L a abjuracin de la doctrina arriana ratificada en el tercer Concilio de Toledo (589) por el m o n a r c a y los obispos, presbteros, diconos y proceres godos (1), aceptando y confesando el dogma de Nicea, afirm y estrech los vnculos sociales que y a n t i m a m e n t e u n a n los vencidos romano-hispanos y los conquistadores germnicos, al propio tiempo que llev al Gobierno del Estado la poderosa influencia de la Iglesia y de los prelados catlicos. No es esto decir, que el espritu cristiano no hubiese ejercido h a s t a entonces en la E s p a a goda su n a t u r a l y preponderante accin. Desde las predicaciones de Ulfilas, la gente goda convertida al cristianismo, acept, como no poda menos, en su r g i m e n de vida religiosa, las doctrinas y las leyes de la Iglesia, cuya n a t u r a l influencia se estendi todos los dems elementos y rdenes sociales, sin que pudiera constituir entonces bice p a r a ello la disidencia heterodoxa a r r i a n a , circunscrita al modo de concebir y de determinar lo que es la divinidad del Hijo en relacin con la del P a d r e . L a Legislacin Cannica continu desenvolvindose al lado de la L e y civil y sta, imitando la R o m a n a , acept numerosos principios de aqulla y, con semejante base, dict reglas en determina(1) Vanse las suscripciones de la Mdei confessio en el referido Concilio (Coll. can. cit., col. 349 y 350).

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das materias y cuestiones, que del orden eclesistico t r a s cienden al secular. As vemos, que los Statuto, legum de Eurico en sus Caps. 306 Si quis episcopus... y 335 Clerici monaci..., regulan respectivamente la enajenacin y la posesin de los bienes de la Iglesia y la sucesin de los clrigos, y que la A N T I Q U A Nullus de ecclesia... ( L I B . I U D . I X , 3, 1), conocidamente Euriciana por sus concordancias con la Lex Baiuvariorum ( I , 7), establece el principio de la inmunidad de los templos y del derecho de asilo, doctrina que desarrollan las A N T I Q U A K Qui ad ecclesie prticos... Si quis de altaribus... y Eos, qui ad ecclesiam... ( L I B . I U D . I X , 3, 2-4), que cuando menos pertenecen al Codex revisus de Leovigildo, y que, con la p r i m e r a , forman el Ttulo, De his, qui ad ecclesiam confugiunt (1). Sin e m b a r g o , la influencia del alto clero arriano fu m u y limitada y la Monarqua goda, de Atalfo Leovigildo, puede ser calificada ms bien de militar que de religiosa. L a abjuracin de Recaredo y la cada vez mayor i n tervencin de los prelados catlicos en la direccin de la
(1) Estas cuatro leyes y especialmente la primera han sido atribuidas Guudemaro (610-612) por varios escritores, de modo arbitrario y sin fundamento alguno para ello, pues ao existen noticias histricas, ni documentos, ni Cdices que lo autoricen. (Vase Crdenas, Estudios jurdicos, cit., I, pgs. 91-93.) La nica ley que las Ediciones de Pithou y de Walter y el Ms. Matritense 772 asignan Gundemaro, es el Cap. Diviniprincipatus... ( L I B . I U D . IV, 2,19j), relativo los derechos de los postumos, que pertenece Chindasvinto y que ha sido reformado por Ervigio. Tan slo ha llegado hasta nosotros, entre las Actas de los Concilios Toledanos, un Decretum piisimi atque gloriosisimi principis nostri Gundemari regis relativo la primaca del prelado de Toledo sobre los Obispos de la provincia,Cartaginense (Coll,- can. cit., col. 482 y 483). Es sin duda alguna la confirmacin regia de la Constitutio Carthaginensium sacerdotum in Toletana urbe apud sanctissimum eiusdem ecclesiae antistitem, que est fechada en 23 de Octubre del 610 /sub die dcimo calendarum novembrium anno regni primo piissimi atque gloriosissimi Gundemari regis era DCXLVIII). V. 1. c , cois. 484 y sigs.

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vida nacional cambiaron por completo el carcter distintivo del gobierno. E l altar se apoy en el trono y el trono en el altar, y los Concilios de Toledo, con sin la intervencin de los proceres godos (1), extendieron insensiblemente su accin legislativa todos los importantes problemas de la gobernacin del E s t a d o . L a s alocuciones regias (tomi regum); las excitaciones, peticiones proposiciones de los prelados sinodales (Suggerente concilio..., Decretum in nomine principis editum); las leyes dadas en el Concilio (Lex in Concilio edita) y las confirmatorias del mismo [Lex in confirmatione Concilii edita, Edictum regis in confirmationem Concilii), y la concurrencia de nobles godos (illustres aulae regiae viri) elegidos por el monarca dieron esta institucin eclesistica u n particularsimo carcter poltico-religioso y la transformaron en u n a especie de Asamblea nacional convocada por m a n d a t o del R e y (serenissimo iussu principis) y contribuyeron crear u n a copiosa interesante legislacin civil principalmente relativa al Derecho pblico y que, en su mayor p a r t e , no fu con oportunidad recogida, ni a g r e g a d a al Cdigo Visigodo. E s necesario llegar los ltimos tiempos de la Monarqua Toledana, al reinado conjunto de E g i c a y de Vitiza p a r a que aparezcan coleccionadas muchas d esas disposiciones conciliares distribuidas en tres Ttulos y llevadas al L i b r o I de la Lex renovata de E r v i g i o (2). Mas los Reyes Visigodos, pesar del poderoso influjo del clero catlico que transform aquel Estado brbaro en u n a verdadera teocracia, y no obstante aquellos encargos y excitaciones p a r a qu el Concilio estableciese nuevas leyes reformase la legislacin existente que de modo ms menos explcito encontramos en las aloou(1) Vanse las suscripciones de los Concilios VIII, IX, XII, XIII, XV y XVI (Coll. can. cit., cois. 4 2 9 y 430; 440; 481; 502; 526, y 552). (2) V. pgs. 1 3 5 - 1 3 9 de este E S T U D I O y ms adelante III, 10.

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ciones de Recaredo, de Recesvinto, de Ervigio y de E g i c a (1) y los mltiples y variados nomocnones que en las Actas sinodales se registran, j a m s abdicaron en manos ajenas, por respetables que fueran, la suprema facult a d legislativa. Buena prueba de ello son las conocidas frases, iubente atque consentiente domino... annuente gloriosissimo domino nostro... cum consensugloriosissimiprincipis... ex decreto gloriosissimi domini nostri... hortante pariter et iubente religiosissimo domino nostro... y otras semejantes que aparecen en el texto mismo de numerosas decisiones conciliares (2), y ms especialmente la sancin real de todas ellas que sola tomar la forma de u n a Lex in confirmatione concilii edita (3). No es de este lugar, ni entra en los lmites de nuestro E S T U D I O , el describir, siquiera fuera grandes rasgos, el desenvolvimiento de esta singular y preciadsima manifestacin legislativa; basta con lo dicho p a r a hacer resaltar la importancia y la reconocida trascendencia de los actos poltico-religiosos de Recaredo I y de sus sucesores. E n la Collectio canonum Ecclesiae Hispanae publicada por D. Francisco Antonio Gonzlez (Matriti, 1808-1821) se puede apreciar en s conjunto y en sus detalles la obra legislativa de los Concilios Toledanos (4): aqu t a n slo haremos aquellas referencias que sean necesarias p a r a el mejor y ms claro conocimiento de la transformacin evolutiva de la Lex Visigothorum. L a p r i m e r a manifestacin de la actividad legislativa de Recaredo I la encontramos en las Actas del tercer Con(1) V. Coll. can. cit. Concilios III, VIII, XII y XVI; cois. 351; 414; 469, y 530. (2) Coucilios III (Can. 8, 10, 14, 16,18); IV (Can. 65, 66, Clusula final); XII (Can, 7 y 10); XIII (Can. 1, 6); XVI (Can. 1, 2); XVII (Can. 8). (3) Concilios III, V, XII, XIII, XVI, y XVII. (4) Ed. cifc. I, pgs. 337-598 y en la reproduccin de Migue cois. 341-562.

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cilio Toledano. Al final de su alocucin tomo regio excita, digmoslo as, la accin legislativa del Concilio diciendo: .. .de caetero autem p r o i n h i b e n d i s insolentium moribus, m e a v o b i s consentiente clementia, sententiis termn a t e districtioribus, et firmiori disciplina quae facienda non sunt p r o b i b i t e , et ea quae fieri debent immobili const i t u t i o n e frmate. Y , u n a vez terminada la Asamblea sanciona los 23 cnones en ella establecidos, muchos de los cuales hacen resaltar su expreso y particular asentimiento (1), en u n Edictum regis in conprmationem Goncilii. Y entre estas Constituciones eclesisticas (que as denomina las decisiones conciliares el R e y Recaredo en su E d i c t o de confirmacin) se e n c u e n t r a n determinaciones de la ms alta importancia, como son: la que-establece la observancia de los antiguos cnones (I), lo que entraa no slo la existencia de una primordial Coleccin hispnica constituida por los conciliorum statuta etpraesulum Eomanorum decreta, sino el carcter pblico que recibe mediante la expresa sancin del monarca; la que prohibe la enajenacin de los bienes eclesisticos (III); la que p e r m i t e al obispo vender en ciertos casos las mujeres de los sacerdotes, lo que crea una verdaderamente ext r a o r d i n a r i a y excepcional causa de capitis diminutio, por t r a t a r s e de personas libres (V); la referente la donacin de los clrigos ex familia fisci, que ha dado m a r g e n tantas y t a n diversas interpretaciones ( V I I I ) ; la que i n t e n t a

(1) Can. 8. Iubente autem alque consentiente domino piissimo Recaredo rege id praecepit sacerdotale concilium... Can. 10 ...annuente gloriosissimo domino nostro Recaredo rege... Can. 14. Suggerente concilio, id gloriosissimus dominus noster canonibus inserendum praecepit... Can. 16 ...hoc cum consensu gloriosissimi principis... Can. 18 ...ex decreto gloi-iosissimi domini nostri... Can. 21 ...omne concilium a pietate gloriosissimi domini nostri poposcit...

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g a r a n t i r la libre voluntad de la mujer para contraer matrimonio (X); la que p r o c u r a impedir que los clrigos acudan ante los jueces seglares ( X I I I ) ; la que reproduce las disposiciones del Breviario de Alarico relativas los judos y q u e puede ser considerada como el primer nomocanon sobre esta materia (XIV); la que persigue la extincin de los idlatras ( X V I ) ; la que castiga el infanticidio ( X V I I ) ; la que ordena los jueces y los administradores fiscales (ndices et actores fisci) que asistan todos los aos al Concilio provincial, sometindoles la inmediata inspeccin de los Obispos ( X V I I I ) , y, por ltimo, la que niega los jueces y funcionarios pblicos (ndices vel actores publici) el derecho exigir angarias prestaciones personales los siervos de la Iglesia ( X X I ) . Se puede fundadamente conjeturar que el contenido de algunas de esas disposiciones conciliares haba y a sido objeto de anteriores determinaciones legales, p r o m u l g a das por el mismo Recaredo. E l texto de los Cnones 14 y 17 parece indicar, el del primero (1), que algn tiempo antes de la celebracin del Concilio haba publicado el monarca su Constitucin contra iudaeorum perfidiam t a n alabada por el P a p a Gregorio en una Epstola del ao 599, y el del segundo (2), la existencia de otra L e y de Recaredo dictada p a r a castigar severamente el delito de infanticidio, procurando oponer u n dique la criminal corriente que representaba su frecuente reiteracin. P o r lo que respecta la primera, sea la Cons'titu(1) XIV. Suggerente concilio, id gloriosissimus dominus noster canonibus iuserendum praecepit, ut iudaeis non lceat, etc. (2) XVII ...Proinde tantum nefas ad cognitiouem gloriosissimi dommi nostri Recaredi regs perlatum est, cuius gloria dignata est iudicibus earumdem partium imperare, ut hoc horrendum facinus diligeuter cum sacerdote requirant, et adhibita severitate prohibeaut: ergo et sacerdotes locorum haec sancta synodus dolentis convenit, ut idem scelus cum iudice curiosis quaerant et sine capitali vindicta acriori disciplina prohibeant.

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cin contra iudaeorum perfidiam, ya hemos dicho (pg. 3 4 0 ) que, abolido por Leovigildo el rgimen de la Legislacin personal, Recaredo se apresur llenar el vaco del Codex revisus del rey su padre, recogiendo y promulgando de nuevo las disposiciones contenidas en el Breviario insertndolas en el Canon 1 4 del tercer Concilio de Toledo y que uno de los Captulos de ella, Nulli Iudeo... ha llegado hasta nosotros, por conducto de la Lex Eeccessvindiana ( L I B . I U D . XII, 2 , 1 2 ) . No trat, pues, Recaredo de crear un Derecho nuevo, sino de restablecer los antiguos preceptos ya derogados d la Lex romana. Tal fu el punto de partida de la Legislacin visigoda relativa al pueblo judo, desenvuelta, modificada y ampliada ms tarde por Sisebuto ( L I B . I U D , XII, 2 , 1 3 y 1 4 ) , Sisenando ( C O N . T O L . IV, 5 7 - 6 6 ) , Chindasvinto ( L I B . I U D . XII, 2 , 1 6 ) , Recesvinto ( L I B . I U D . XII, 2 , 3 - 1 1 y 1 5 ) , Ervigio ( L I B . I U D . XII, 3 ) y Egica ( L I B . I U D . XII, 2 , 18). En cuanto la Constitucin publicada para reprimir el infanticidio, haremos notar que fu indudablemente sustituida, en el Lber Iudiciorum, por la de Chindasvinto, Nhil est eorum pravitate... (VI, 3 , 7 ) .

Adems del Cap. Nulli Iudeo..., nos ha transmitido la Lex Reccessvindiana otras dos leyes de Recaredo, verdaderas No velas con relacin al Codex revisus de Leovigildo. Una de ellas, la Oinnes, quos regni nostri... ( L I B . I U D . XII, 1 , 2 ) nos recuerda por sus disposiciones, prohibiendo que los Jueces, Condes, Vicarios, etc., graven los pueblos con gastos, exacciones y prestaciones personales, las prescripciones anlogas establecidas en los Cnones 1 8 y 2 1 del Concilio III de Toledo, y la Ilavius Reccaredus rex
universis provinciis... ( L I B . I U D . III, 5 , 2 ) ( 1 ) , fu sin

disputa dictada para servir de complemento al Ttulo Euriciano De nuptiis incestis, conservado por Leovigildo
(1) Esta ley de Recaredo aparece con ligersimas adiciones en la

Lex renovata de Ervigio.

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en su Codex revisus, y sustituido, en la Lex Reccessvindiana, con la de Chindasvinto Nullus presumat... (LIB.
IUD.

I I I , 5, 1) (1).

Y obsrvese de qu manera comprueba el examen de estas ltimas leyes la doctrina por nosotros sustentada, en contra de la opinin dominante entre los germanistas modernos, de la abolicin del rgimen de Legislacin personal por el Codex revisus de Leovigildo. En efecto, esa Novela de Recaredo es (como su texto claramente lo demuestra y todos lo reconocen) una disposicin de Derecho general aplicable lo mismo los romano-hispanos que los visigodos, y se dict para modificar y complementar el Ttulo De Nuptiis iricestis, que de los Statuta

legum de Eurico haba pasado al Cdigo de Leovigildo. Si ste no hubiera ostentado el carcter de ley territorial j la Novela de Recaredo se hubiera dictado exclusivamente para los conquistadores germnicos. No creo qu el ilustre Zeumer, aceptando como acepta los hechos, base de nuestra induccin, pueda rechazar sta y contine sosteniendo la opinin-tradicional, todava hoy, por desgracia, predominante, que retrasa tres cuartos de siglo ese trascendental acontecimiento, He" vndole nada menos que mediados del sptimo. Por rltimo, tal vez deberamos atribuir Recaredo alguna de las Constituciones extravagantes que llevan en los manuscritos la inscripcin de Recesvinto, por haber acaso resuelto mal antiguos copistas las abreviaturas R C D S , R C H D S comunes ambos nombres. Tal sucede con la Novela Quorumdam inlicita... ( L I B . I U D . V I I , 5 , 9 ) atribuida Recesvinto por el Cdice Complutense ( R E C S D U S ) lo que nos obliga resolver de esa
(1) Vanse. Zeumer, Geschichte, etc., cit. (Neues Archiv, etc., XXIV, pgs. 614 y sig's.) y Der Titel.nDe nuptiis incestis des Codex Euricianus (Neues Archiv, etc., XXIII, pgs. 104 y sigs. y en especial 110 y sig.).

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m a n e r a la abreviatura R E C D S del Ms. Madrileo 772, y con dos Constituciones inditas publicadas en este E S T U D I O (Apend. A. 3 y 4). Contiene la p r i m e r a de estas, Si quilibet sponsalibus..., la tradicional ley del sculo y aunque lleva su frente en el Ms. Matritense 772 la frmula a m b i g u a F L A U I U S R C D S R E X , en los Cdices romanceados aparece como obra de Recesvinto ( E L R E Y D O N F L A V I O R E S C I N D O ) . L a segunda, A multis cognouimus... que regula las ventas y empeos realizados per necessitatem seu per occasionem se a t r i b u y e Recesvinto por el Cdice de San Juan de los Beyes (61. 99 r.) bajo la forma singularsima, pero utilizada por el copista en otros casos,
R E O I D E N S REX.

Mas la prudencia aconseja que faltando datos de fondo de forma precisos y suficientes p a r a u n a rectificacin crtica, registremos todas esas Constituciones entre las Novellae leges publicadas por Recesvinto como suplemento del Liber Iudiciorum y eliminadas por E r v i g i o al realizar su reforma. D e Sisebuto (612-621) nos ka legado dos leyes, Sanctissimis... y Universis populis... la recopilacin Recesvindiana ( L I B . I U D . X I I , 2, 13 y 14) y ambas pertenecen la copiossima legislacin juda iniciada por Recaredo. Si prescindimos como hace Zeumer del llamado Titulus primus De lectione principum y de sus Caps. 1, 3 y 9, tomados l primero del prefacio del Concilio I V de Toledo y de los Etymologiarum Libri ( I X , 3) y los otros dos del Canon 75 de la misma Asamblea sinodal, no encontramos en la Compilacin visigoda, ley alguna que pueda ser atribuida Sisenando (631-636). Y sin embargo, este monarca h a sido considerado por numerosos tratadistas espaoles y extranjeros como autor, en unin de Isidoro de Sevilla, de u n a de las ms importantes Colecciones de leyes godas (para algunos, Villadiego por ejemplo (1), la
(1) Forvs Antiqvvs Gothorvm Regvni hispaniae, 34-36, 57 y 78-80 y fols. 2 v. y 3. etc., cit., pgs.

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primera y p a r a otros, P e t i g n y entre ellos (1), la segunda) denominada Lber Iudicum, despus Forum Iudicum y en lenguaje vulgar Fuero Juzgo. Mas semejante doctrina es insostenible y ha sido con razn a b a n d o n a d a por los escritores modernos. Su fundamento en efecto no puede ser ms deleznable. Los Cdices romanceados del Fuero J u z g o suelen comenzar con las siguientes p a l a b r a s : Este libro fo fecho de LX. VI. obispos enno quarto concello de Toledo, ante la presencia del Rey Don Sisnando, enno tercero anno que regno. Era de DG et LXXXI anno. (2). Isidoro de Sevilla presidi el Concilio I V (633) y fu en su tiempo el prelado que mayor influencia ejerci en la gobernacin del E s t a d o . Y si el Cap. 1. del llamado Titulus primus De electione principian est detrado del prefacio del Concilio I V de Toledo, en su segunda parte copia, casi la letra, fragmentos de las Etimologas ( I X , 3). Adems, los presuntos autores del Libro I del Cdigo Visigodo, constituido por una serie de ampulosos conceptos de filosofa poltica, y dividido en dos Ttulos r e l a t a vos al legislador y la ley (De legislatore, De lege) h a n tomado la rbrica general, b a s t a n t e mal aplicada (De instrumentis legalibus), as como los Caps. Lex erit manifiesta... y Fieri autem leges... (I, 2, 4 y 5) d l a s Etimologas de Isidoro de Sevilla (3). P e r o esta opinin, lo repetimos, carece de todo fundamento slido. E l contenido de los antiqusimos Cdices latinos de las Leyes visigodas escritos en los siglos V I I I . , ix. y x., as como el de todos los posteriores de los siglos xi. al
(1) De l'origine et des diffrentes rdactions de la Loi des Wisigoths, cit. (Rev. hist, de Droit franais et tranger. I, pgs. 229-234). (2) Vanse Eds. de la Academia, pg. [I] y de Villadiego, fol. 1 r. (3) Etymolog. Lib. V, 24 rubr.; II, 10, 6 y V, 21, y II, 10, 5 y V, 20.

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xvi. contradicen la existencia de esa pretendida Recopilacin legal redactada por Isidoro de Sevilla y promulgada por Sisenando, y en n i n g u n o de ellos aparece esa nota propia y exclusiva de los manuscritos de la versin castellana, y que ostenta entre otros muchos el ms caracterizado y respetable de stos, el de Murcia (siglo x i n . ) que h a servido de base la Edicin de la Academia E s paola, y que h o y se conserva y custodia en la Biblioteca de esta docta corporacin. P o r otra p a r t e , debemos observar que en las Actas del Concilio I V de Toledo no existe rastro alguno de semej a n t e labor legislativa y que esa nota a g r e g a d a los Cdices castellanos parece ser t a n slo u n a traduccin, ms menos exacta y precisa, del encabezamiento latino de aqullas sin otra variante que la sustitucin (bien explicable por cierto) de la E r a D C L X X X I , por la de D C L X X I , adicin bastante verosmil de algn clrigo-copista, t e niendo en cuenta que i n m e d i a t a m e n t e la sigue el Prefacio de la mencionada Asamblea, que su vez c o n s t i t u y e l a p r i m e r a p a r t e del Cap. l . del llamado Titulus primus De electione principum. Obsrvese adems que este Titulo preliminar, peque a coleccin de nomocnones referentes al Derecho p blico visigodo, nicamente comprende, de la poca de Sisenando, tres Captulos tomados del Concilio I V de Toledo, el 1. (prefacio del Concilio con fragmentos de las Etimologas), y el 3. y el 9. (Canon 75 del mismo); que los quince restantes son extractos de los Concilios V al V I I I , X I I I , X V I y X V I I , y que el conjunto de todos ellos, dada su unidad, ha de ser considerado, lo s u m o , como obra de los ltimos tiempos de la Monarqua goda. V F i n a l m e n t e , cierto es que el L i b r o I de la Lex Visigoihorum presenta el aspecto, por su fondo y por su forma, de u n estudio retrico de filosofa poltica i m p r o p i o de u n Cdigo y p a r t o indudable de algii telogo-legista d el siglo V I I . que h a utilizado p a r a ello fragmentos de-

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trados de las Etimologas; pero tambin lo es que no puede ser atribuido Isidoro de Sevilla, quien nunca hubiera colocado u n a serie de Captulos relativos la ley y al legislador, bajo la rbrica general De instrumentis legalibus. Bajo este epgrafe, estudia S a n Isidoro en sus Etymologiarum Libri (V, 24) los testamentos y los contratos. L a actividad legislativa deSisenando se circunscribe, pues, las Constituciones eclesistico-civiles nomcnones que nos h a n transmitido las Actas del Concilio I V de Toledo (633). E n t r e numerosas disposiciones (setenta y cinco fueron los Cnones establecidos en la referida Asamblea) de carcter esencialmente religioso, se destacan : la que reitera el principio y a sentado por R e c a r e d o del derecho de inspeccin de los Obispos, in protegenAis populis ac defendendis, sobre los jueces seculares ( X X X I I ) ; la que determina sean vendidas por el Obispo las mujeres que tienen consorcio con los clrigos ( X L I I I ) ; la que estatuye el principio de la inmunidad eclesistica ( X L V I I ) ; las que desenvuelven y a m p l a n la legislacin referente al pueblo judo ( L V I I - L X V I ) , figurando e n t r e ellas la que sin distingos de n i n g n gnero (que despus se h a n hecho por los intrpretes modernos para disculpar a l g n tanto la crueldad inaudita y la intolerable injusticia que en s entraa) ordena que los hijos y las hijas de los judos sean separados de la compaa de sus padres y entregados un monasterio personas cristianas ( L X ) ; las que se refieren los libertos de la Iglesia y encomendados al patrocinio de sta ( L X V I I - L X X I I y L X X I V ) , y, por ltimo, las g e n u i n a m e n t e polticas, y a de carcter general, y a concernientes al difunto r e y Suintila y su familia ( L X X V ) y que en su m a y o r parte h a n sido trasladadas los Caps. 3. y 9. del Titulu< primus de eleetione principum. Tampoco podemos apreciar Chintila (636-639) como legislador, prescindiendo de los nomocnones principalDas

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m e n t e relativos al Derecho pblico, estatuidos en los Concilios V y VI de Toledo ( 6 3 6 y 6 3 8 ) . E n estas Asambleas sinodales se t o m a r o n , acerca de los prncipes y de sus relaciones con los sibditos, acuerdos importantsimos (Con. V, can. 2-8 y VI, can. 1 2 - 1 8 ) , que, en su ma-

yor p a r t e , fueron ms t a r d e recogidos y recopilados pollos autores del t a n t a s veces citado Titulus primus (Caps. 5 - 7 , 8 , 1 2 - 1 5 y 1 8 ) , y por l t i m o , se decret (Con. VI, Can. 3 . ) con el consentimiento y deliberacin de los proceres (cum saorum optimatum illustriumque virorum consensu ex deliberatione sancimus), que antes de subir al trono h a b r a de j u r a r el futuro m o n a r c a no permitir que los judos violen la fe catlica ( 1 ) . H a c e alusin este Canon 3 . al Placitum elevado por los judos de Toledo al R e y Chintila en 1. de Diciembre del ao 6 3 7 (Factum placitum promissionis vel professionis nostre in pretorio toletano in baslica Snete Leucadie martiris, sub d. Kal. Decembres, anno feliciter secundo regni gloriosidomni nostri Chintanis regis; era DCLXXV), y que expresamente se cita en el dirigido Reces vinto por los judos de la misma ciudad el 1 . de Marzo del 6 5 4 ( L I B . I u n . X I I , 2 , 1 7 ) . Ya hemos manifestado ( p g . 1 3 ) , que ese importantsimo documento h a sido dado conocer por el sabio Acadmico de la H i s t o r i a P . F i d e l F i t a en La Ciudad de Dios,

(1) Estas palabras determinan, con toda claridad, la naturaleza de la intervencin de la nobleza goda en los Concilios de Toledo. Oa y aceptaba respetuosamente las decisiones de los Obispos en materias religiosas, pero discuta y prestaba su expreso consentimiento cuando se trataba de resoluciones que, de modo directo, afectaban la gobernacin del Eeino. Y no es lcito inducir la ausencia de los proceres godos de aquellas Asambleas, cuyas decisiones no corroboraban con sus firmas, toda vez que, pesar de la concurrencia expresa del consentimiento y de la deliberacin de los optimates illustresque viri, que nos testifica el mencionado Canon 3., no aparece suscripcin profana alguna en las actas del referido Concilio VI.

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Revista que dirigi el Prof. Sr. Orti L a r a ( I V , 1 8 7 0 , pgs. 1 8 9 - 2 0 1 ) ( 1 ) . Adems en el Concilio V I se continu desenvolviendo la legislacin referente los libertos de la Iglesia ( I X y X ) y se proclam el principio, rae sine ccusatore legitimo quispiam condemnetur ( X I ) . De esta manera, el espritu teocrtico iba penetrando por todas partes y ms que matizando, absorbiendo los elementos i n t e g r a n t e s de la vida social, en la E s p a a g o d a . ' L a obra legislativa de Cbindasvinto ( 6 4 2 - 6 5 3 ) tiene mayor importancia, representa u n a reaccin en favor del elemento civil y est esencialmente constituida por los Captulos Constituciones Reales que nos h a transmitido el Lber Iudiciorum de Recesvinto y que h a n sido promulgados en diferentes fechas. L a Const. Gum de dotibus.,. ( I I I , 1 , 5 ) lleva la de 1 2 de E n e r o del 6 4 5 (Data et confirmata lex pridie idus Ianuarias, anno feliciter tertio regni nostri). Anterior esta fecha es sin duda a l g u n a la Quantis actenus... ( L I B . I U D . I I , 1 , 8 ) , dictada probablem e n t e p a r a sustituir otra A N T I Q U A , cuyas huellas aparecen en la Lex Baiuvariorum (II, 1 ) y en el Edictus Rothari ( 1 y 4 ) , que castiga severamente el delito de t r a i cin y en la cual el mismo Chindasvinto dice: ...ut quicumque ex tempore reverendo memorie Chintilani principis usque ad a n n u m Deo favente r e g n i nostri secundo... ( 2 ) . E l cumplimiento de esta ley se asegura con penas espirituales y su texto se parafrasea por el Canon 1 . del Concilio V I I de Toledo ( 6 4 6 ) , que constituye el Cap. 1 0 del referido Titulus primus, y posterior estas disposiciones es sin disputa el C a p . Quotienscumque nobis... ( L I B . I U D . V I , 1 , 7 ) , en el cual Chindasvinto, modificando su

(1) Vase el Apnd. E de este ESTUDIO, donde reproducimos el texto. (2) Esta ley fu ms tarde modificada por Ervigio. Comprense los textos Recesvindiauo y Ervigiano en la Edicin crtica.

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Oonst. Quantis actenus..., limita el ejercicio del derecho de indulto en las causas relativas al pueblo y la patria ( 1 ) . Y bien podemos en general afirmar que la actividad legislativa de Ohindasvinto se desarroll principalmente p a r t i r del segundo ao de su reinado (643-644): claramente nos lo dice TJecesvinto en su famosa Oonst. Quoniam novitatem... ( L I B . I U D . I I , 1 , 6); ...leges in hoc libro conscriptas ab anno secundo dive memorie domni et genitoris mei Ohindasvindi r e g i s . . . E l conjunto de estas disposiciones ofrece verdadero inters y tiene una reconocida importancia. Comprende, en efecto, noventa y ocho noventa y nueve leyes, segn se cuente no entre ellas la Const. Si servus in fuga... ( L I B . I U D . I X , 1 , 1 7 ) que ostenta la inscripcin A N T I Q U A F L A V I U S C H I N D A S V I N D U S R E X E M E N D A V I T , r e p a r t i d a s ent r e los doce libros de la Lex Eeecessvindiana, excepcin hecha del X I . , y abarca variadsimas materias del D e r e cho pblico y del privado, planteando y resolviendo n u merosas cuestiones que afectan los rdenes poltico, civil y penal y la organizacin y al procedimiento j u diciales. H e aqu el cuadro general de la distribucin de estas leyes en el Lber ludiciorum (2).
(1) Vase el interesante y magistral comentario hecho por Zeumer la ley Quantis actenus... en su preciadsima y citada Gesclchte, etc. (Neues Archiv, XXIV, pgs. 57 y sigs.). (2) Citamos las leyes por el orden de la Vulgata ( E D . C R T . ) y sealamos entre [ ] la distinta numeracin de la Eeecessvindiana. Las primeras palabras de cada ley se toman de sta. Damos por supuesta la inscripcin F L A V I U S C H I N D A S V I N D U S E E X indicamos tan slo las particularidades que alguna que otra vez la acompaan. Las letras P. M. y W. designan respectivamente las Ediciones de Pithou, de Madrid y de Walter. Conservamos las abreviaturas R C H D S y R C D S de las Ediciones de Pithou y de Walter porque lo mismo pueden expresar Beccessvindus que Beccaredus. Las leyes de Chindasvinto modificadas simplemente adicionadas por Ervigio se pueden ver en las pgs. 151 y sig.

TRANSFORMACIN Determinacin del Captulo.

EVOLUTIVA

437

Variantes de inscripcin.

II, > , . > III,

6]. Quantis acteuus... P. W. Nov. E M . R O D S . 10]. Die Dominico... P. W. R O D S . [ R E C O . 16]. Nultus in territorium... 19 [ R E C O . 17]. Iudex cum ab aliquo... 2 [ R E C O . 18]. Si quis iudice:.. 22 [ R E C O . 20]. Tranquille hac sollicite... ' 24 [ R E C O . 22]. Si quis iudicem... P. W. R O D S . 25 [ R E C O . 23]. Si de facultatibus... 26 [ R E C O . 24]. E M . Cognovimus... P.W.aaden: Nov. E M . 31 [ R E C C . 29]. Iudex si a quacumque... P. W. R O D S . 2, 2. Audientia non tumultu... P. W. R O D S . 4. Sepe neglegentia... 5. Quotiens causa auditur... 7. Si quisquam ingenuorum... 9. Superflua excusantem... 3, 4. Questionem in personis... 9. Nulli liceat potentiori... 10. Nullus quidem rerum... 4, 1. Homicida, malefici... P. W. R O D S . 3. Quotiens aliut testis... . 4. Servo penitus... 5. Testes non per epistulam... P. W. R O D S . 6. Si quis contra alium... P. W. R O D S . 9 [ R E C O . 7]. Si quis contra hominem... 11 [ R E C O . 9]. Plerosque cognovimus... 5, 1. Scripture, que diem... P. W.aaden:.Nov.EM. 5 [ R E C C . 4]. Qui contra pactum... M. sine tit. 7 [ R E C C . 6]. De turpibus... P. W. R C D S . 8 [ R E C C . 7]. Pravis hac malignis... M. sine t. 13 [ R E C C . 11]. In itinere pergens... 14 [ R E C C . 12]. Scripta volumtas... 15 [ R E C C . 13]. Omnes scripture... 1, 3. Dum preteritorum... 5. Cum de dotibus... M. aade: A N T I Q U A .
[RECO. [RECO.

1, 8 12 18

438

LEGISLACIN D e t e r m i n a c i n del Capitalo.

GTICO-HISPANA Variantes de inscripcin.

III,

IV,

v,

))

VI,

2, 7. Eesistendum est... M. R E C C E S . 3, 8. Equitatis oportunitas...., 10. Si servus ancillam... 11. Omne, quod honestatem... M. sine tit. M. sine tit. 4, 12. Preterite quidem legis... 13. Si perpetratimi scelus... P. W. RCDS. P. W. RCDS. 5, 1. Nullus prsumt... 3. Apostatice calamitatisi. 4. Non relinquendum... 5. Superiori quidem lege... P. W. RCDS. P. W. aaden: N O V . E M . 6, 2. Si alienam coniugem... M. sine tit. 2, 5. Qui fratres tantummodo... 9. Femina ad hereditates... 18. Patre defuncto... P. W. GUNDBMARUS. 19. Divini priucipatus... 3, 1. Discretio pietatis... 2. Quotieus de amissione... W. RCDS. 5, 1. Dum inlicita... P. W.aaden: Nov. E M . 2. Quia mulieres... 3. Quidquid indiscreta... 4. Si provenerit... 2, 2. Donatione regie... W. RCDS. 6. Res donate... 4, 13. Res iuris alieni... 18. Non prtermittendum... W. RCDS. fi 19. Si cura rei f'amiliaris... , 5. Si una persona... 6. Si viventis cuiuslibet... P. W. A N T . F L S R C D S . 7., 6. Qui suo testimonio... 14.- Qui mancipium suum.... 15. Si res ambigua... P. W. aaden: Nov. E M . i, 2. Si in criminalibus... 5 [ R E C O . 4]. Si servus in aliquo... 6 [ R E C C . 5]. Si quis principi... 7 [ R E C O . 6]. Quotienscumque nobis..." 2 1. Qui de salute vel morte... 3 [ R E C C . 2]. Diversorum criminum... 4 [ R E C C . 3]. Malefici vel inmissores...

TRANSFORMACIN Determinacin del Capitulo.

EVOLUTIVA

439

Variantes de inscripcin.

VI, VII, ATI!,

IX,

2, 3, 4,

5 [Ruco. 4 ] . Presents legis... 7. Nihil est eorum... 1. Si iugenuus ingenuum... 3 . Quorumdam seva... 5 . Non minoris est... 6 . Non est putanda... 7 . Quam vis idoneus...

M. sine tit.
P. W. RODS.

P.

RODS. W.

M.

RECCES.,

RCHDS.

5 , 1 2 . Si oriminis quisque... 1 4 . Si homicidam nullus... 1 5 . Cum ceterorum... 16. Non sumus inmemores... 1 7 . Cum nullum homicidium... 2 , 1 3 . Cuiuslibet re furtum... 3 , 2 . Si quis ingeniius servum... 5, 2 . Si quis scripturam... 7. Quorundam sepe... 8. Non inmrito cogitur... 1, 4 . Quieumque dominum... 5 . Nullus comes... 4 , 2 1 . S quis qualibet...
1, 17 [ R E C C . 15] ( A N T . CHIND. EM.).

M.

RECCES.

P. P.

W. W.

RODS. RODS. RCDS.M. RECCES.

P. W.

M. W. P. P.

RECCES. RODS. AV. W. RODS. RODS.

Si servus in fuga..*
1 8 [ R E C C . 1 6 ] . Dum perique... 1 , 4 . Cum prisce legis... 1 7 . Providentissimi... 2, 6 [ R E C C . 5 ] . Sepe proprium... X I I , 1 , 1 . Qui necessariam... 2 , 1 6 . Sicut deflendum...

P.

AV.

ANT.

CHIND.

M.

CHIND.

P . W . sine tit. P.
FLS.

X,

VSs

REX,

P.

FLS GLS *REX.

M. sine tit.

E n muchas de estas disposiciones, Chindasvinto m o dific ms menos p r o f u n d a m e n t e diferentes Captulos de la Lex Antigua (la Cuiuslibet rei furtum... fu d i c t a da p a r a sustituir la E u r i c i a n a Fur si captus fuerit..., V I I , 2, 13 y 14, la Cognovimus rnultos iudices..., I I , 1, 26, como correctoria y c o m p l e m e n t a r i a de o t r a Leovigildian a h o y perdida, que estableca la vigsima que el j u z g a dor h a b a de percibir pro labore suo et iudicata cau-

440

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

sa, etc.), introduciendo nuevos principios (en la Dum inlicita...,TV, 5, 1, reemplaz el primitivo y simplicsimo sistema de la libertad de testar por el complicado organismo de las legtimas), inspirndose unas veces en el Derecho r o m a n o (las Qui de salute..., Malefici vel inmissores..., V I , 2, 1 y 3, etc., reproducen doctrinas y textos del Breviario Alariciano), y regulando otras, tradicionales instituciones de la gente goda (la Cum de dotibus..., I I I , 1 , 5, limita las constituciones dotales, y las Si ingenuas ingenuum... y Quorumdam seva... V I , 4, 1 y 3, son fiel expresin del Derecho penal germnico, ete.). P e r o en todas ellas se observa ese carcter de generalidad que distingue las leyes visigodas, desde la transformacin del sistema personal en territorial, como consecuencia ineludible de la trascendental reforma sintetizada en el Codex revisus de Leovigildo. Y u n a l t i m a observacin acerca de esta i m p o r t a n t sima m a t e r i a . Las palabras de Ohindasvinto, en su ley Cum de dotibus... ( I I I , 1,5), ...aut si forte, i u x t a q u o d et legibus R o manis recolimus fuisse decretum, t a n t u m puella v e l m u lier de suis rebus sponso dare elegerit, q u a n t u m sibi ipsa dari poposcerit..., no i m p l i c a n , n i mucho menos,la vigencia, por aquel entonces ( 6 4 5 ) , del Breviario de Alarico. Prescindiendo del uso que los jurisconsultos y los tribunales seguan haciendo de las leyes r o m a n a s , por encima y pesar de su derogacin, como lo demuestra el Cap. Aliene gentis legibus... (II, 1, 10) (1), y d l a poderosa influencia de la costumbre, no obstante su eliminacin tradicional, pero ms nominal que positiva, como fuente del Derecho (Nullus index causam audire prsumt, que in legibus non continetur... I I , 1, 13) (2), h a y
(1) Vase la interpretacin y comentario de esta ley en las pgs. 325-327. (2) Este Cap. es de procedencia Euriciaua. Vase pg. 346.

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

441

que tener en cuenta que i m p o r t a n t e s regiones del Medioda de E s p a a estuvieron en poder de los Emperadores de Oonstantinopla desde el reinado de Atanagildo (551), y les fueron a r r e b a t a d a s por el esfuerzo militar de Suintila, y a como simple general de Sisebuto, y a como Mon a r c a (624). E n esos territorios bizantinos estaban vigentes las leyes romanas y ms concretamente las Colecciones legales de J u s t i n i a n o , que h a b a n sustituido las a n t i g u a s fuentes extractadas y copiladas en el Breviario, y no habindose extendido ellas la fundamental reform a del Cdigo de Leovigildo (572 al 586) es, ms que probable, seguro, dado el sistema legislativo inherente l o s pueblos germnicos, que, incorporados al Reino de los godos por Suintila (624), continuaron rigindose por el Derecho r o m a n o , h a s t a la Trabucacin del Lber ludciorum de Recesvinto (654?). Esas leyes justinianeas bien podan ser consideradas por Recesvinto como extranjeras (De remotis lienarum gentium legibus) y de ellas bien poda decir el Monarca visigodo: ...nolumus sive Romanis legibus seu alienis institutionibus amodo amplius convexari. Historiadores y t r a t a d i s t a s , al poner de relieve la g r a n amplitud y el interesante y vario contenido de la legislacin de Chindasvinto, h a n considerado este monarca como el autor de la Compilacin visigoda que ha recibido el n o m b r e de Liber Iudieiorum , como antes se deca, de lber Iudicum. Y numerosos textos confirmaban al parecer semejante conclusin. E r r o r e s casi tradicionales en las inscripciones de las leyes y el desconocimiento de la naturaleza de la reform a realizada por E r v i g i o , t o m a n d o las interpolaciones de ste como p a r t e i n t e g r a n t e de los textos originales, h a n sido las principales causas que han contribuido generalizar y r o b u s t e c e r la idea de considerar Chindasvinto como el Justiniano del pueblo visigodo. Y esta doctrina ha perdurado y se ha difundido por todas p a r -

442

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

tes, cual si fuera verdad histrica indiscutible. L a opinin contraria formulada por Helfferich y las dudas francamente manifestadas por Stobbe son, la p a r , r a r simas excepciones de la tendencia dominante y felices atisbos parciales de esa nueva orientacin del conocimiento histrico del Derecho visigodo que aparece t r i u n fante en los trabajos de investigacin y de crtica de Carlos Zeumer, y dentro de la cual gira y se desenvuelve nuestro modesto E S T U D I O . L a s Ediciones del Codex legum visigothorum anteriores la publicacin de la Lex Eeccessvindiana (1894), reproducen los textos tal como aparecen en los manuscritos de la E r v i g i a n a y de la V u l g a t a , y si Martn Bouquet tuvo la vista el Cdice Recesvindiano parisiense (Lat. 4668, siglo ix.) no se hizo cargo d l a extraordin a r i a importancia de su contenido: en cuanto la Academia Espaola, sabido es que utiliz t a n slo Cdices posteriores de la forma V u l g a t a (siglos x. al xiv.). Los trabajos de Merkel sobr el Codex Vaticanus 1024 (siglo V I I I . ) permanecieron inditos y los estudios de Bluhme al colacionar el Parisiense 4668, -nicamente se bosquej a r o n en su preciadsimo opsculo, Die Samlungen des Recessuinth und Ervig (1) y si demostraron la existencia de las formas Reccessvindiana, E r v i g i a n a y V u l g a t a , no dieron luz suficiente p a r a esclarecer los nuevos trminos del problema. Necesario era rectificar crticamente las inscripciones y poner frente frente los conocidos textos de la E r v i g i a n a y de la V u l g a t a y la p u r a redaccin Recesvindiana. As es que, publicado en 1894 por Carlos Zeumer, el Lber Iudiciorum de Recesvinto, la comparacin se ha realizado i n m e d i a t a m e n t e se ha desvanecido por completo la leyenda codificadora de Chindasvinto.
0

(1) Las Colecciones de Recesvinto y de Ervigio, en sxCZur Texteskritik des Westgothenrechts, etc., cit.

TRANSFORMACIN EVOLUTIVA

443

Sobre tres puntos capitales d e s c n s a l a tradicional opinin que combatimos. 1 . L a supuesta derogacin del Breviario de Alarico por la ley Aliene gentis legibus... ( I I , 1 , 1 0 C R T . y 8 M A D R I D ) , declarando suficiente el contenido del Cdigo p a r a la recta administracin de justicia (. ..Adeo, cum sufficiat ad iustitie plenitudinem et prescrutatio r a t i o n u m et conpeten tium ordo verborum, que codicis huius series agnoscitur continere, nolumus sive R o m a n i s legibus seu alienis institutionibus amodo amplius convexari). Mas prescindiendo aqu, en lo que respecta la abolicin de las leyes romanas, de la interpretacin que hemos dado ese interesante Captulo (pags. 3 2 5 y sigs.), debemos t a n slo recordar que la errnea inscripcin F L A V I S C H I N D A S V I N D U S R E X , que le h a n asignado todos los Editores literarios, desde P i t h o u la Academia Espaola, ha sido rectificada por Zeumer en sus Ediciones de 1 8 9 4 y 1 9 0 2 , sustituyndola por la de F L A V I U S G - L O R I O S U S R E C C E S S V I N D U S R E X , tenor de los antiqusimos Cdices (siglos V I I I . y ix.) de la Lex Reccessvindiana, existentes en las Bibliotecas del Vaticano y Nacional de P a r s y que concuerdan en este p u n t o con otros importantes de tiempos posteriores. 2 . La ley de Recesvinto Quecumque causarum... ( I I ,
1, 14 CRT. y 12 MADRID).

En sta, dice Domingo de Morat ( 1 ) , declara el Monarca legalmente fallados los pleitos que se haban decidido segn el tenor de las leyes del mismo Cdigo, confrmese hallaban al principio de su reinado, antes que fuesen corregidas: con lo cual da testimonio de que al ocupar el trono se encontr con esta coleccin y a vigente y que poco despus la enmend. P e r o esas ltimas manifestaciones no existen en la primordial redac-

(1) Estudios, etc., cifc., pg\ 42.

444

L E G I S L A C I N G T I C O - H I S P A NA

cin recesvindiana y constituyen precisamente u n a interpolacin a d i t a m e n t o de E r v i g i o . Comprense al efecto los textos (II, 1, 14 C R T . ) .

.REDACCIN R E C E S V I N D I A N A

R E F O R M A (II,

E R V I G I A N A

1, 12

EKV.)

(II,

1,

12

RECC.)

...Illas autem, que iam iuste determinate sunt, resuscitare nullatenus patimur...

...Mas autem causas, que antequam iste leges d nostra gloria emendarentur, legaliter determinate sunt,'id est secundum legum modum, qui ab anno primo regni nostri in preteritis observatus est, resuscitari nullatenus patimur...

E l Cdigo que en el texto adicionado se cita es el Lber Iudiciorum de Recesvinto con las Novelas de V a m b a , y la modificacin de que se h a b l a es la realizada por E r v i g i o en 681 al empezar el segundo ao de su reinado (1). Y aun en el inadmisible supuesto de que semejantes frases, en contraposicin con los hechos mismos, hubier a n de ser atribuidas Recesvinto, no por eso se impondra la necesidad de la existencia de u n a Coleccin legal p r o m u l g a d a por Chindasvinto, sino que podran lgicam e n t e referirse al Godex revisus de Leovigildo, con la agregacin de las Novellae leges, estatuidas por l mismo y por los Reyes sus sucesores. Ya lo hemos dicho r e p e t i das veces, el sistema de enganche de acarreo, de largo tiempo i n a u g u r a d o en la M o n a r q u a g t i c o - h i s p a n a , constituye u n interesante procedimiento legislativo que
(1) El Edicto de publicacin de la Lex renovata de Ervigio (Const. Pragma..., II, 1, 1), est fechado en 21 de Octubre del 681 (ab anno secundo regni nostri a duodecimo Kalendis Novembribm) y este monarca subi al trono el 15 de Octubre del 680.

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

445

h a ido n a t u r a l y p a u l a t i n a m e n t e formando la Coleccin del Derecho visigodo y que h a sido, en realidad, el poderoso elemento que h a transformado el Cdigo de Leo vi gildo, en las Copilaciones de Recesvinto, de Ervigio y de Egica. E s u n fenmeno general, determinante de u n a verdadera ley de la evolucin codificadora. L a reunin de diversas leyes singulares provoca la formacin de u n Cdigo, y la agregacin ste, d u r a n t e largo y fecundo perodo legislativo, de u n a continuada serie de numerosas y variadas disposiciones, engendra la Recopilacin que su vez constituye el trabajo preparatorio de u n nuevo Cdigo. Las Legres Theodoricianae (419-467) precedieron los Statuta legum de Euricio (475?); las Constituciones Reales complementarias de stos y el extracto y compilacin de las fuentes del Derecho romano en el Breviario Alariciano (506), fueron el antecedente necesario del Codex revisus de Leovigildo (572-586), y por ltimo las Novellae leges ste a g r e g a d a s engendraron el Lber Iudiciorum de Recesvinto (654?), reformado ms tarde por E r v i g i o (681) y por E g i c a y Vitiza (698-702). 3. L a s leyes de Chindasvinto, Questionem inpersonis... y Si in criminalibus causis... (TI, 3, 4, y V I , 1,2). E n la primera, dice Domingo de Morat (1), trata el legislador de los casos en que proceda la aplicacin del tormento, y se remite la L e y 2 . Tt. 1. Lib. V I en cuanto la responsabilidad en que incurra el juez que se excediera; siendo de n o t a r que entrambas disposiciones pertenecen Chindasvinto y que evacuada la cita hecha por el legislador, se encuentra la disposicin citada en el l u g a r , ttulo y libro que en aqulla se expresa. D a t o muy importante, aade, puesto que de l se infiere que no se refiri Chindasvinto u n a ley suelta, sino una disposicin que formaba p a r t e de u n a coleccin completa
a

(1)

L. c , p g . 43.

446

LEGISLACIN GTICO-HISPANA

dividida por el orden de Leyes, Ttulos y Libros, poco ms menos segn h o y da se halla. P e r o tambin aqu tropezamos con el desconocimiento del texto primitivo del C a p . Questionem in personis...: esas palabras de concreta y precisa remisin por L e y , Ttulo y L i b r o , al Si in criminalibs causis... no aparecen en la Lex Reccessvindiana y tnicamente se encuentran -en la renovata de E r v i g i o . H e aqu los textos.

REDACCION K E C E S V I N D I A N A (II, 3, 4.) R E F O R M A E R V I G I A N A

(11,3,4.)

...Et si fortasse inuocentem fecerit tormeutis adfligi, sciat se liisdem rnandator censura legis noxium reti neri...

...Et si fortasse innocentem fecerit tornientis affligi, sciat se idem mandator censura illius legis noxium retineri, que continetur in libro sexto, titulo primo, era secunda, ubi precipitur, pro qubus et qualibus rbus ingenuorum persone subdende sint questioni...

De Leovigildo Eecesvinto no existe, pues, Coleccin legal alguna; el lazo de unin entre el Codex -revisus del uno y el Lber Iudiciorum del otro est constituido p o r u n a larga i n t e r e s a n t e serie de Novellae leges Constituciones Reales, y las supuestas codificaciones de Puecaredo, de Sisenando y de Chindasvinto carecen de realidad, destituidas como se hallan de todo valor y fundamento histricos.

E L LOS

LBER

IDICIORUM D E

D E

R E C E S V I N T O VIII, I X T X

CONCILIOS

T O L E D O

(654?). (653-656).

E l Codex revisus de Leovigildo, como ley territorial del Estado gtico-hispano, constitua la base del Derecho general aplicable vencedores y vencidos, y l se ha-

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EVOLUTIVA

447

ban ido a g r e g a n d o , y a lo hemos visto, m a n e r a de complemento y por el sistema de enganche de acarreo, las nuevas Constituciones Reales que le suplan y modificaban. E n realidad,*se haba insensiblemente transformado en u n a verdadera Compilacin. Mas no bastaba la acumulacin informe, por orden cronolgico, de t a n importantes y variados elementos legales; necesario era, la naturaleza misma de las cosas as lo impona, someterlos u n a completa refundicin legislativa, en la cual, eliminando todo lo inadecuado, sustituyendo l a s disposiciones abrogadas por las leyes reformadoras, desenvolviendo los principios sentados y completando la iniciada evolucin de determinadas instituciones, se concretase y definiese, de modo preciso y claro, el nuevo Derecho del pueblo visigodo. Tal fu la empresa, acaso concebida, sino iniciada por Chindasvinto y llevada cumplido trmino por su hijo, correinante y sucesor Recesvinto (649-672), con la redaccin de su Lber Idiciorum (654?) que, andando el tiempo, ha recibido tambin los nombres de Liber y de Forum Iudicum. P e r o los jurisconsultos Recesvindianos no acertaron fundir la Lex Antigua de Leovigildo jMas Novelas y Constituciones Reales, que eran su complemento, en la simplicsima unidad d u n Cdigo. Mantuvieron la personalidad de cada uno de aquellos variadsimos elementos legales y los o r d e n a r o n , distribuyndolos en Libros, Ttulos y E r a s Captulos Leyes, resultando, como no poda menos, un conjunto abigarrado de extraos y diversos componentes, que revelan primera vista su distinto origen, determinado por su especial lenguaje, por su caracterstica forma y por sus mismas inscripciones: el Liber Idiciorum no es un Cdigo, es una mera Recopilacin. E n su clasificacin, imita la seguida en el Codex repetitae praelectionis, pero la imitacin es m e r a m e n t e ex-

446

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

t e m a y se reduce, a p a r t e es claro de la relacin que impone la naturaleza misma de ambas Colecciones, al nmero de Libros en que stas se dividen. E l Codex Iustinianeus es u n a Compilacin de Constituciones Imperiales; el Lber ludiciorum una Coleccin de Constituciones Reales provistas, como aqullas, de sendas inscripciones, y el uno. y el otro estn divididos en doce Libros. H e aqu el nico lazo de unin que entre ambos existe; en todo lo dems no h a y correspondencia alguna, ni en las rbricas ni en la distribucin de la m a t e r i a . E s t a es por completo arbitraria: b a s t a p a r a comprobarlo dirigir una mirada al cuadro general de Libros y Ttulos que hemos t r a z a d o , en las pgs. 121-126 de este E S T U D I O , y que damos aqu por reproducido. E l Libro I , bajo el inadecuado epgrafe, De instrumentis legalibus, tomado, como ya sabemos, de las Etimologas ( V , 24, rbr.), est constituido por u n a serie de consideraciones retricas de filosofa poltica, relativas al legislador y la ley (2 T t s . y 15 Caps.). E s u n a verdadera introduccin doctrinal: el Cdigo realmente comienza en el Libro I I , al frente de cuya L e y 1 . se leen las palabras In nomine domini. Este Libro I I (De negotiis causarum), despus de insertar interesantes disposiciones relativas la aplicacin y efectos de las leyes, y entre ellas la Const. Quoniam novitatem... ( I I , 1, 4 R E C C ) , que podemos considerar como el Edicto de promulgacin del Cdigo, t r a t a preferentemente de la organizacin y atribuciones de los Tribunales y del procedimiento judicial (5 Tts. y 76 Caps.). E l L i b r o I I I (6 Tts. y 55 Caps.) como determina clar a m e n t e su rbrica, De ordine coniugali, desenvuelve los principios del Derecho relativo al m a t r i m o n i o . E l Libro I V , De origine naturali, tiene por primordial, objeto los Derechos de familia y de sucesin (5 Tts. y 39 Caps.).
a

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EVOLUTIVA

449

E l Libro V, De transactionibus, regula la importante materia del Derecho contractual (7 Tts. y 71 Caps.). Los Libros VI (De isceleribus et tormentis) y V I I (De furtis et fallaeiis) recopilan (5 y 6 Tts. y 49 y 54 Caps, respectivamente) la legislacin penal. E l L i b r o V I I I , De inlatis vilentiis et damnis, enlaza disposiciones relativas determinados delitos, con doctrinas referentes la economa-rural y pecuaria (6 T t s . y 75 Caps.). El Libro I X , De fugitivis et refugientibus (3 Tts. y 29 Caps.), est dedicado los siervos fugitivos, los desertores y al derecho de asilo inmunidad de los templos. E l Libro X , De divisionibus, annoram temporibus atqae Umitibus, presenta u n variadsimo conjunto de disposiciones relativas la divisin de las tierras y de los esclavos, la prescripcin y las cuestiones de trminos y lmites en Ja propiedad inmueble (3 Tts. y 30 Caps.). E l Libro X I , De egrolis et mortuis adque transmarinis negotiatoribus, es u n brevsimo conjunto (3 Tts. y 14 Caps.) de diferentes fragmentos de la Lex Antigua, relativos los mdicos, los sepulcros y los mercaderes de u l t r a m a r . Y, por ltimo, el Libro X I I , De removendispressuris et omnium hereticonim sectis extinctis, a p a r t e de algunas disposiciones dictadas contra los funcionarios piblieos opresores de los pueblos, est principalmente dedicado la legislacin referente los herejes y judos (2 Tts. y 19 Caps.). E u suma, el Liber Iudiciorum de Recesvinto est constituido por 526 Captulos, distribuidos en 53 Ttulos y 1 2 Libros ( 1 ) , pero en vano el investigador t r a t a de in(1) Vase el cuadro genera) de esta distribucin, en la pg. 143 de este E S T U D I O .

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

quirir la palabra ordenadora de t a n interesante conj u n t o ; por n i n g n lado la encuentra. Lo que s aparece perfectamente adecuado es el contenido con el nombre. E s , en efecto, el Lber Iudiciorum u n Cdigo destinado exclusi vamente p a r a el uso y aplicacin de los Tribunales de justicia: el Derecho pblico visigodo t a n slo en l penetra cuando determinadas relaciones jurdicas as lo d e m a n d a n las exigencias de la prctica judicial as lo imponen. Dos antiqusimos Cdices nos h a n conservado, repetidas veces lo hemos dicho, el texto genuino de la redaccin Eecesvindian: el Vaticanas Reginae Christinae 1024 escrito en el siglo V I I I . y el Parisiensis Lat. 4668 del siglo i x . , y ambos h a n servido de base Carlos Zeumer p a r a su Edicin de 1894, reproducida con ligersimas modificaciones en la Crtica de 1902 (1). P a r a sta, utiliz adems Zeumer dos transmisiones fragmentarias de la Lex Recaessvindiana, el Codex Musei Britannici Addit. 33610 (siglo V I I I . ix.) y el Hollchamensis 210 (siglo ix.). Merced estos cuatro Cdices y ms especialmente los dos primeros, as como los trabajos crticoeditoriales del ilustre profesor de Berln, podemos h e y estudiar, eon pleno conocimiento de causa, el interesant e contenido del Lber Iudiciorum.
0

L a Const. Quoniam novitatem... indica claramente el o r i g e n , carcter y n a t u r a l e z a de la reforma Reces vindiana. Mucho se ha discutido acerca de la inteligencia de a l g u n a s de sus palabras, mas, p a r a nosotros, no ofrecen dificultad a l g u n a (2).
(1) Acerca de estas Ediciones, vanse las pgs. 84 y sigs. y 89 y sigs. de este E S T U D I O . Las modificaciones de la Edicin de 1894 introducidas por la Crtica de 1902 se indican y legitiman en la pg. 88. (2) He aqu el texto de la Const. Quoniam novitatem... (II, 1, 5
CRT. y 4 EECC): GLORIOSUS KECCESSVINDUS EEX. FLAVIUS

De tmpora,

quo

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

451

H a y que p a r t i r de un hecho, t a n concreto como evid e n t e : al subir al t r o n o Recesvinto, asociado al gobierno por el R e y su padre (20 de E n e r o del 649), la legislacin visigoda estaba constituida por u n Cdigo, el revisus de Leovigildo y u n a serie de Novellae leges Constituciones Reales, que le suplan y modificaban. Y ese Cdigo y esas leyes l a g r e g a d a s oficialmente, por el sistema de enganche de acarreo, y que constituan en su conjunto u n a verdadera Coleccin legal, se refieren las p a l a b r a s in hoc libro, toda vez que, en el fondo, el Cdigo de R e cesvinto es el mismo Liber legum de Leovigildo con los a d i t a m e n t o s y reformas posteriores, subordinando la a n t i g u a ordenacin de Ttulos y Captulos la superior clasificacin en doce L i b r o s . Mas esa'legislacin complem e n t a r i a h a b a recibido un poderoso incremento d u r a n t e el gobierno de Chindasvinto, sobre todo contar desde

debeant leges emendate valere. Quoniam uovitatetn legum vetustas viciorum exegit et innovare leges veteruosas peccamiuum autiquitas iupetrabit, adeo leges in hoc libro conscriptas ab anno secundo dive memorie domni et genitoris mei Chindasvindi regis in cunetis personis ac gentibus nostre amplitudinis imperio subiugatis omni robore valere decernimus hac iugi mansuras observantia consecramus; ita ut, reiectis illis, quas non equitas iudicantis, sed libitus iupresserat potestatis, evacuatisque iudiciis omnibusque scripturis earum ordiuatioue confectis, he sole valeant leges, quas aut ex antiquitate iuste teneuius, aut idem genitor noster vel pro equitate iudiciorum vel pro austeritate culparum visus est non inmerito coudedisse, prolatis seu couexis aliis legibus, quas nostri culminis fastigium iudiciali presidens trono coram uuiversis Dei Sanctis sacerdotibus cunctisque officiis palatinis, ducante Deo adque favente audientium universali consensu, edidit et formavit ac sue glorie titulis adnotabit; ita ut tam he, que iam prolate consistunt, quam ille, quas adhuc exoriri novorum negotiorum eventus inpulerit, valido hac iustissimo vigore perdnrent et eterne soliditatis iura reteutent. Acerca de la interpretacin de esta Ley vase el estudio de Zeurner, Excurs zur Erklrung der Lex Quoniam eu su cit. Geschichte, etc. (Neues Archiv etc. XXIII, pgs. 511 y sigs.).

452

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

el segundo ao de su reinado, y as se completa l pensamiento, fijando el punto de p a r t i d a de la nueva legislacin reformadora diciendo: ...leges in hoc libro conscriptas ab anno secundo dive memorie domni et genitoris mei Chindasvindi regis... A este conjunto se unieron nuevas disposiciones legislativas de Recesvinto y este monarca no hizo otra cosa que, eliminando lo derogado de lo vigente, distribuir esto en una Coleccin ordenada, sancionndolo de nuevo con su autoridad Ata ut, reiectis illis, quas non equitas iudicantis, sed libitus inpresserat potestatis, evacuatisque iudiciis mnibusque scripturis earum ordinatione confectis... Y como consecuencia de todas estas premisas, Recesvinto s e l a l a s fuentes ms bien, los elementos componentes de su Cdigo (...lie sol vleant leges, quas aut ex antiquitate iuste tenemus, aut idem genitor noster ...visus est... condedisse, prolatis seu conexis aliis legibus, quas nostri culminis fastigium... edidit et formabit Tiac sue glorie titulis adnotabit...), y previene el caso de la publicacin de nuevas leyes (...ita ut tam he, que iam prolate consistunt, quam Ule, quas adhuc exoriri novorum negotiorum eventus inpulerit, valido hac iustissimo vigore perdurent et eterne soliditatis tura retentent). As los 5 2 6 Captulos de la Coleccin Reces vindiana se distribuyen en la siguiente forma: 3 1 7 corresponden al Codex revisus de Leovigildo; 2 son Novelas de este mismo legislador; 3 Constituciones de Recaredo I ; 2 de Sisebuto; 98 de Chindasvinto y 89 de Recesvinto, incluyendo entre ellas el Placitum dirigido este monarca por los judos de Toledo, y, por ltimo, 1 5 fragmentos de filosofa poltica que i n t e g r a n los dos Ttulos del Libro I . L a legislacin leovigildiana, es decir, los 3 1 7 Caps, del Codex revisus y .las dos Novelas, Sepissimi leges oriuntur... ( V , 4 , 1 7 ) , y Si quis bovem aut taurum... ( V I I I , 4 , 1 6 ) , llevan la inscripcin A N T I Q U A . T a n slo

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

453

tres de aqullos, Nullus iudex causam... ( I I , 1 , 1 1 R E C C . y 1 3 V U L G } . ) , Nullus quecumque repetentem... ( I I , 2 , 1 ) y Servos torqueri... ( V I I , 6 , 1 ) , aparecen sine, titulo, pero, examinando cuidadosamente su contenido, se observa que todos les corresponde la inscripcin A N T I Q U A , como hemos demostrado en la p g . 3 4 6 de este E S T U D I O , y h a y que atribuir su eliminacin incuria simple olvido del copista. L a s dems leyes ostentan, en la inscripcin, el nombre del monarca su autor y nicamente en las de Recesvinto, como r e i n a n t e la publicacin del Cdigo, se a g r e g a el dictado de G L O R I O S U S . Los 1 5 Caps, que forman el Libro I carecen de inscripcin, sin duda por no ser, en realidad, disposiciones legales p r o m u l g a d a s por un legislador cualquiera, sino simples aditamentos doctrinales, obra de los juristas quienes Recesvinto encomendara el trabajo de revisin y ordenacin del Cdigo. Y que no pueden ser considerados como p a r t e i n t e g r a n t e de la legislacin leovigildiana, y a lo hemos demostrado (pgs. 3 4 6 y sig. de este E S T U D I O ) , teniendo en cuenta que los Caps. Lex erit manifiesta... y Fieri autem leges... ( I , 2 , 4 y 5 ) reproducen textos de los Etymologiarum Libri ( I I , 1 0 , 6 y V , 2 1 , y I I , 1 0 , 5 y V , 2 0 , respectivamente). A h o r a bien, continuando el examen de los elementos componentes y de la estructura de la Lex Reccessvindiana, observamos que su base se encuentra en la legislacin de Leovigildo, y ms especialmente en el Codex revisas de este monarca. A excepcin de los Libros I y X I I , que constituyen dos a g r e g a d o s perfectamente explicables, pues tienden satisfacer el uno (el I ) necesidades doctrinales de los telogos legistas del siglo v n . , autores revisores del Lber Iudiciorum, y el otro (el X I I ) , las exigencias del matiz teocrtico que caracteriza al gobierno visigodo, desde la conversin de Recaredo I al catolicismo, la Coleccin entera de Recesvinto, en los

454

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

diez libros restantes, manifiesta la supremaca, material en la m a y o r p a r t e de los casos y moral en todos, del Codex revisus de Leovigildo. Las rbricas de" los Ttulos de este Cdigo fian sido trasladadas la Lex Reeeessvindiana y , de los 526 Caps, que constituyen el contenido de sta, las tres quintas partes (317) fueron detrados del Codex revisus de Leovigildo, prescindiendo a h o r a de sus dos Novelas. Los Ttulos 1. y 4. del Libro I V , 3. y 5. del V, 1. del V I I , y 2. y 3. del V I I I estn formados exclusivamente por Leges Antigete; de los 29 Caps, que i n t e g r a n el Libro IK 28 pertenecen al Codex revisus, y el Libro X I en su t o talidad es hijo.de la Legislacin Leovigildiana. E l siguiente cuadro es la mejor comprobacin de esta doctrina.
t

LEX

RECCESS.

L E G . LE0V1G.

L E X

RECCESS.

LEG.

LEOVIG.

Lib. II, Caps. 76. ' Caps. 17.' , III, 55. 33. 24. ' IV, 39. V, 71. 52. VI, 49. 20.

Lib. VII, Caps. 54. VIII, 75. IX, 29. X, 30. XI, 14.

Caps.

43. 66. 28: 22. 14.

Los 319 Caps, de la Legislacin Leovigildiana, las 3 Constituciones de Recaredo I, las 2 de Sisebuto y las 98 de Chindasvinto nos son y a conocidas y han sido oport u n a m e n t e relacionadas en el l u g a r correspondiente de este E S T U D I O (1). Rstanos, pues, tan slo p a r a el completo conocimiento del Liber Iudiciorum de Recesvinto, formar el cuadro de las leyes de este monarca incluidas en esa Coleccin por l publicada.
(1) Pgs. 351 y sigs.; 427 y sigs.; 430, y 437 y sigs., respectivamente.

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

455

LEYES
C O N T E N I D A S

DE
E N S U

RECESVINTO
L B E R I U D I C I O R U M

D e t e r m i n a c i n del Captulo.

V a r i a n t e s de i n s c r i p c i n .

II,
*

1,

Omnipotens rerum... Omnis scientia... P.W.aaden:Nov.. 4[RECC. 3]. Bene Deus... 5 [ R B C C . 4 ] . Quoniam novitatem... M. sine tit. 6 [ R E C O . 5 ] . Eminentiecelsitudo... 9 [ U E C C . 7 ] . Sicut in personam... P.W. aaden:Nov.. 10[RECC. 8 ] . A l i e n e gentis legi bus... P. W. M. O H I N D . 1 1 [ R E C O . 9 ] . Nullus prorsus... P.W.aaden:Nov.. 1 4 [ R E C O . 12]. Q u e c u m q u e causa rum... 1 5 [ R E C O . 1 3 ] . Dirimere causas... 1 6 [ R E C C . 1 4 ] . Cum Ceteris... 1 7 [ R E C C . 1 5 ] . Omniumnegotiorum... 27 [ R E C C . 25]. Quoniam n e g o t i o rum... P. W. C H I N D . 2 8 [ R E C C . 2 6 ] . Vidimus interdum... M. sine tit. 2 9 [ R E C O . 2 7 ] . Nonnumquam grave do... 3 0 [ R E C C . 2 8 ] . Quia multimode... M. F L ' S . G L , E R V I G . R.
2
[RECO. 3[RECC

1]. 2].

ANT.

32 33 2, 6.

[RECO. [RECO.

3 0 ] . Cam constet 3 1 ] . Quicumque

iudices... ingenuo

rum... Removeri debet... P. W. C H I N D . 3 , 1 . Maguorum culminum... 4 , 1 0 [ R E C C . 8 ] . Quod utilitati... M. C H I N D . 1 2 [ R E C C . 1 0 ] . Haec etas erit... P. W. M. C H I N D . 5, 6 [ R E C C . 5 ] . Et honestasi'.. M. C H I N D . 1 1 [ R E C C . 9 ] . In minoribus annis... P. C H I N D . 1 2 [ R E C O . 1 0 ] . Morientium extrema... 1 6 [ R E C C . 1 4 ] . Quia interdum... 1 7 [ R E C C . 1 5 ] . Sicut, ubi convenit...

(1).. Las leyes deRecesvinto modificadas adicionadas por Ervi gio se enumeran en la pg. 1 5 2 .

456

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA V a r i a n t e s de i n s c r i p c i n .

Determinacin del Captulo.

III, IV, V, VI,

1, 4. lussature... 9. Cum quisque... 3, 3. Si pareutes raptori... 9. Si servus libertam... 12. Qui in raptu interfuisse... 4, 6. Sicut parentibus... 18. Quia, quanto munditia... 6, 3. Equali placet... 2, 6. Qui fratres tantummodo... 16. Dura cuiuscumque.. 17. Iuterdum rem... 20. Omnis ingenuus vir... 3, 4. Dum minoram... 1, 1. Si famulorum... 4, 6. Si in contractu... 21. Quecumque maucipia... 22. Ut omnis de cetero... 6, 1. Pignerandi liceutiani... 4. Si quis ei, qui rem... 7, 12. Libertus vel liberta... (2) 17. Interdum vidimus... 18. Quoslibet de corumcumque. 5, 1. Quicuunquenesciens... 3. Si quis aut casu... 4. Quicumque exorta lite... 5. Si exorta cede... 7. Quicumque incautus... 8. Quemcumque discipulum... 9. Si ingenuus servum... 10. Si servus ingenuum...

P. M.

CHIND. CHIND. (1)

M. sine tit.
M. CHIND.

M.

ANTIQUA.

P.

CHIND. CHIND.M.

P.W.

sine ili.

M.

CHIND.

M. sine t.
P. W .
CHIND.

M.

sine tit.

P.

CHIND.

M. siie tit.

(1) La Academia divide en dos la forma Ervigiaua (Nuptiarum opus...) de esta ley, adjudicando Eecesvinto el aditamento de Ervigio, y Chindasvinto la disposicin Recesvindiana (II, 1, 1 y 10 M A D R I D y 9 C R T . ) . Las dems Ediciones trasladan la forma Ervigiana con la inscripcin de Recesvinto. Vanse las pgs. 59, 62 y 63 de ste E S T U D I O . (2) Este Cap. lleva la inscripcin A N T I Q U A en la Ed. de Zeumer de 1894. Pertenece, sin embargo, Recesvinto. Vanse Ed. Crt., pg. 239, n. 1 y en este E S T U D I O , pg. 88.

TRANSFORMACIN 'EVOLUTIVA D e t e r m i n a c i n del Captulo.

457

V a r i a n t e s de i n s c r i p c i n .

VI, 5, 13 Superiori lege doiniuorum... (1) 20., Si cunctis supra scriptis... VII, 2 , 8. Universaui rem... 23. Si quis ca.ballum alienum... 3, 1. Quicumque ingenuus... 4, 1.. Si quis pro furtum... 6., Iudex criminoso... 6, 2.. Qui solidos adulteraverit... M. CHIND. VIII, 1, 1. Hoc principaliter... 8. Si illius servi... 4, 2. Quicumque contra voluntatem... 31., Multarum terrarum... 5, 6. Caballos vel animalia... P. W. sine tit. 6, 3. Si quis ingenuus in appiana... V. W. sine tit. X, 1, 18. Sepe contentionis... > 19. Si quis terram... 2, 4. S6pe conpetentis... ... 7 [ R E C C . 6]. Quantopressuris... . 3, 4. Si quis intra trminos... XII, 2, ]. Actenus per arduas... 2, Divine virtutis... 3, Vetitis et seclusis... P.. AV. C H I N D . 4. Nullus Iudeorum sacre... 5 Nullus de ludeis... M. sine tit. 6. Nemo ex ludeis... P. F L . Gr.s. *RBX. sine tit. 7. Nullus Iudeorum nem... 8. 9. 10. 11. 15. circumcisioP. FL. GLS. *RBX.

M.

M.

Cum beat us Paulus... Speciali hoc decreto... Si coram hoininibus... Hec de sinu... In conclnsionem...

sine tit. M. sine tit. M. sine tit. M. sine tit. M. sine tit. M. sine tit.

(1) Pithou y Walter insertan nicamente la forma Egicana (Pre cedentium non vitia...) de esta ley: el primero, con la inscripcin R C D S . y el segundo, siguiendo Lindenbrog, con la de EGICA. Nuestra Academia traslada en el texto la ley de. Recesvinto con la inscripcin correspondiente, y trae por nota (pg. 90, n. 4) el aditamento Egicano.

458

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

Completa esta enumeracin, al propio tiempo que cierra, digmoslo as, el Cdigo ( X I I , 2, 17), el Placitum dirigido Recesvinto por los judos de Toledo (Placitum Iudeorum in nomine principis factum),j que aparece datado en dicha ciudad .1. de Marzo del ao 654 (Facto plcito sub die duodcimo kalendas Martias, anno feliciter sexto regni glorie vestre, in Dei nomine Tleto). Tales son los elementos i n t e g r a n t e s del Liber ludidorum, y que nos muestran, al propio tiempo, el particular carcter de ste y el proceso general de su formacin. Veamos ahora cul fu la obra a p o r t a d a por los recopiladores Reces vindiauos. Que Chindasvinto concibi el proyecto de reunir en u n nuevo Cdigo la Lex revisa de Leovigildo y las Constituciones posteriores que la suplan y reformaban, es p a r a m indudable. Basta considerar para ello el nmero importancia de las disposiciones dictadas por este monarca, las novedades que stas a p o r t a n y las profundas modificaciones que en la legislacin Leovigildiana ent r a a n . Y este proyecto debi elaborarse principalmente en la segunda p a r t e de su reinado, cuando y a su hijo Recesvinto haba sido asociado al t r o n o . E n la interesante correspondencia de Braulio de Zaragoza, publicada por el P . Risco (Esp. Sagrada, X X X . Apnd. I I I ) , se encuentran cuatro cartas (Epist. X X V I I I X L I ) , cruzadas entre el prelado a r a g o n s y el rey Recesvinto y que son dignas del ms detenido estudio. P o r ellas sabemos que Recesvinto remiti Braulio de Zaragoza u n Cdice p a r a que se lo devolviese, despus de esmeradamente corregido y distribuida su materia en Ttulos (...ut huius quidem codicis textum, ut praecepisti, sub titulis misi...) (1). Difcil, pesada y l a r g a fu sin duda la correccin, que, segn declara el Obispo, h a b a de r e dundar en utilidad del Reino. (...Per iussionem autem
(1) Epist. XL.

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

459

Serenitatis vertrae commocla regni vestri votis mnibus optamus agnoscere...) (1), pues el Cdice dejaba b a s t a n t e que desear, con especialidad por el descuido de los copistas (negligentiis scribarum) (2), pero el sabio prelado aragons, pesar de sus achaques y enfermedades y sobre todo de la debilidad de su vista, cumpli su delicado encargo satisfaccin completa del monarca. L a fecha aproximada de estos documentos es fcil de determinar: Recesvinto fu asociado por su padre al trono en principios del ao 649 (20 de Enero) y las Actas del Concilio V I I I de Toledo, celebrado fines del 653 (16 de Diciembre), aparecen suscritas por Tajn, sucesor de Braulio en la m i t r a de Zaragoza. E s , pues, lo ms probable que esa correspondencia se cruzase entre el R e y y el Obispo en los aos 650 y 651, poco despus de la coronacin del uno y poco antes del fallecimiento del otro. . Estos hechos tienen una reconocida importancia: nada se dice, es verdad, en esas cartas del contenido del libro, pero quin no ve en ese Cdice que remite el Monarca al poltico influyente que contribuy con mayor empeo su exaltacin al solio (3), al ms sabio de los prelados de su tiempo, al revisor y ordenador de las Etimologas de Isidoro de Sevilla, prescribindole de modo expreso que corrija esmeradamente el texto y d i s t r i b u y a l a m a t e r i a en Ttulos, quin no ve, repetimos, en ese Cdice, el proyecto de Coleccin legislativa promulgado pocos aos despus, como ley del Reino, bajo el nombre de Liber ludiciorum? L a ordenacin en Ttulos era en esa poca propia, por no decir privativa de las Copilaciones legales, y slo refirindose u n trabajo de este gnero poda el Obispo

(1) Epist. XXXVIII. (2) Id. id. (3) Vase la Epist. XXXVII dirigida por Braulio de Zaragoza ChiudasvintOj y en la cual en nombre del pueblo pide al monarca que asocie al trono su hijo Recesvinto.

460

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

corrector afirmar que cedera eu utilidad del Reino (1). E s t e proyecto de Cdigo corregido y ordenado por Braulio de Zaragoza en los ltimos aos del reinado de Chindasvinto, constituye indudablemente la base de la reforma encomendada por Recesvinto al Concilio V I I I de Toledo (16 de Diciembre del 653), reunido por mandato de este monarca ("principie serenissimo iussu), dos meses y medio despus de la muerte del R e y su padre. As en el Tomo regio leemos: ...ra legum sententiis quae aut depravata consistunt aut ex superfino vel indebito coniecta videntur, nostrae serenitatis accommodante consensu, haec sola quae ad sincerara iustitiam et negotiorum sufficientiam conveniunt ordinetis... N a d a contienen las Actas del Concilio acerca del cumplimiento de este encargo, pero es lgico suponer y no es aventurado conjeturar que, dada la importancia de la obra y requiriendo mayor espacio de tiempo que el brevsimo de las doce sesiones invertidas en la deliberacin de los Cnones establecidos, la misma Asamblea n o m b r a se, de entre sus miembros, una comisin de legistas p a r a que, revisando la Coleccin y a corregida por el P r e l a d o aragons, introdujese en ella las adiciones y reformas que estimara convenientes. Que este trabajo se realiz en la primera mitad del ao 654 es incuestionable, toda vez que el Concilio, reunido el 16 de Diciembre del 653, debi terminar sus sesiones en los ltimos das de ste en los primeros de aqul. As se explica que pudieran ser agregados al primitivo proyecto elaborado por los aos 649 al 661, documentos posteriores, como la Const. Eminentie celsitudo... (II, 1, 5 R E C O ) , Lex edita in eodem concilio a Reccessvintho principe glorioso, peticin de la misma Asamblea sinodal (Decretum iudicii tcniversalis editum in nomine principis),

(1) En este mismo sentido se pronuncian Ploraues y Crdenas.

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

461

y el Placitum de los judos de Toledo ( X I I , 2, 17), que aparece fechado 1. de Marzo del 654. Tales son las razones que nos mueven considerar que Recesvinto public, en el precitado ao, su Recopilacin ordenada de las lej'es visigodas. E n cuanto al nombre de Lber Iudiciovun que recibi este Cdigo, en perfecta relacin con su contenido, no puede existir hoy discusin alguna. E l Cdice Recesvindiano ms antiguo, el Vaticanus Reginae Ghristinae 1024 (siglo V I I I . ) as lo atestigua, y el Toledano de San Juan de los Reyes (siglo xiv.) nos ensea (fol. 99 r ) que ese nombre se conserv, travs de los tiempos, en la misma redaccin d l a Vulgata. (1). A h o r a bien, de lo dicho se infiere que Braulio de Zaragoza y los telogos legistas del Concilio V I I I de Toledo debemos especialmente atribuir todas las modificaciones de fondo y de forma introducidas en los diversos elementos componentes de la Coleccin Recesvindiana. La ordenacin del vario contenido de ste, distribuyndole en X I I Libros, por imitacin meramente externa del Codex Iustinianeus debi ser obra ms bien de la Comisin sinodal que del Obispo de Zaragoza. Recurdese que, en exacto cumplimiento de lo ordenado por Recesvinto, dividi Braulio el Cdice en Ttulos (Epist. X L ) , no en Libros (et huius quidem codicis textura, ut praecepisti, sub titulis misi), y por otra parte, no es posible suponer que el revisor y ordenador de las Etimologas habra de detraer de ellas la rbrica, De instrumentis legalibus (Etym. V, 24), para aplicarla inadecuadamente y contra su propio criterio manifestado en la obra origi-, nal, u n estudio de filosofa poltica acerca del legislador y de la ley. P u d o muy bien Braulio de Zaragoza redact a r esos dos Ttulos, manera de introduccin doctrinal del Cdigo: el contenido de ellos se armoniza en un todo
0

(1)

Vanse las pgs.

45

y sig\ de este

ESTUDIO.

462

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con el pensamiento del prelado aragons y con los estudios de la Escuela Isidoriana; pero nunca a g r u p a r l o s en un Libro, bajo semejante epgrafe. Se puede, por t a n t o , conjeturar que la ordenacin de la materia en Ttulos es producto del trabajo de Braulio de Zaragoza, quien aprovech para ello la m a y o r p a r t e de las rbricas del Codex revisus, como Leovigildo haba utilizado las de ms a n t i g u o redactadas por los jurisconsultos Euricianos. L a simple comparacin de los Ttulos de los Statuta legum, que h a s t a nosotros h a n llegado, y de los epgrafes correspondientes de la Lex Reccesswindiana es p r u e b a cumplida de ello. E n cambio, es necesario suponer que la agrupacin de esos Ttulos en doce partes debi ser obra de la Comisin de telogos legist a s , y semejante clasificacin a r b i t r a r i a y preconcebida y cuya exclusiva virtualidad estaba en el n m e r o , aplicada . una Coleccin legal y a dividida en Ttulos, explica perfectamente las anomalas que resultan de extensin y de variedad de materias en el contenido de determinados L i b r o s . Y h a s t a aqu la distincin: no h a y base racional para continuar diferenciando la doble labor de Braulio de Z a r a g o z a y de los telogos legistas del Concilio V I I I de Toledo. Tambin debemos atribuir los jurisconsultos Recesvindianos la mayor p a r t e de los epgrafes rbricas que aparecen al frente de cada Captulo E r a . Los Captulos n u m e r a d o s de los Statuta legum de E u rico carecan de ellos y es bien dudoso el suponer que, en su totalidad, fueran redactados por Leovigildo p a r a su Codex revisus. Algunos de los datos que poseemos nos inclinan la n e g a t i v a . E n t r e los Captulos e x t r a v a g a n t e s pertenecientes la Lex Antigua y que nos h a n legado algunos Cdices de la V u l g a t a , existe u n o , Si quis ingenuus cuiuslibet rem... (pg. 384), conocida indiscutiblemente Leovigildiano,

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y de los cinco manuscritos que le contienen, el de San Juan de los Reyes le traslada sine rubrica y los cuatro restantes (el Escurilense 2., el Complutense y los Madrileos 772 y 12924) nos dan otros tantos epgrafes diversos (pg. 77, n. 1), p r u e b a indudable de ser todos ellos agregacin posterior de los copistas. E n cambio, las ligeras variantes del texto carecen por completo de importancia. A l g o anlogo sucede con la A N T I Q U A , Si quis animam suam..., aparte, es claro, de las numerosas variaciones del texto que en ella ofrecen verdadero inters, pues en las cinco formas distintas, que nos presentan los once manuscritos transmisores, aparecen cuatro rbricas diferentes (pgs. 159, 383 y s i g . ) . P o r otra p a r t e , la oposicin en que se e n c u e n t r a n el Cap. Nullus quecumque repetentem... y la rbrica que le acompaa (II, 2, 1), haciendo relacin el texto al auctor del demandado y el epgrafe al del d e m a n d a n t e , no sera explicable en tiempo de Leovigildo, pero s m u y posible en mediados del siglo v n . , cuando, profundamente romanizado el procedimiento gtico-hispano, se haban por completo olvidado determinadas singularidades del germnico, que y a tampoco eran m u y claras p a r a los juristas del ltimo tercio del v i . (1). Y aunque el redactor del precitado Captulo no comprendi bien el verdadero alcance del procedimiento germnico en ei caso de eviccin (motivo por el cual se considera esa ley como Leovigildiana y no como E u r i c i a n a ) , nunca puede ser reputado autor de semejante rbrica.
0

(1) He aqu el texto cou su rbrica: Quod mdls se ideo denegare poterit responder petenti, quare causam cum petentis auctorem non dixerit. Nullus quecumque repetentem ac obiectione suspendat, ut dicat idcirco se uonposse de negotio conveuiri, quia ille, qui pulsat, causam cum eius auctorem non dixerit nec eum aliqua repetitione pulsaverit, excepto si legum tmpora obviare monstraverit (II, 2, 1). Vase el comentario de esta ley hecho por Zeumer en su cit. Geschichte etc. (Neues Archiv etc., XXIV, pgs. 89 y sig.).

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Sin embargo, no es posible tampoco en esta cuestin afirmar de modo rotundo y absoluto que el Codex revisus de Leovigildo no contena, en algunos de sus Captulos, rbricas epgrafes particulares. E l Edictus Rothari, que le tom como modelo, acepta ya esta forma de redaccin, y de los cuatro Captulos de origen visigodo, que nos ha transmitido la Lecito legum y que, segn hemos demostrado (pgs. 3 8 7 - 4 2 0 ) , fueron detrados de la Ley Leovigildiana. dos ostentan su correspondiente rbrica: el 3. Omnia crimina... (Quod Ule solus culpavilis erit qui culpa committit), y el 6 . Si quis iubilius... (De iubiliis), siendo de notar que la primera, como formada de las mismas palabras del texto, coincide, salvo ligeras variantes, con la que aparece ( V I , 1 , 7 R E C O . ) en el Liber Iudiciorum. Mas aun, en la Antiqua Receessvindiana hemos sorprendido rastros de epgrafes Leovigildianos aglutinados al t e x t o y sustituidos por otros posteriores. Ejemplo de ello es la A N T I Q U A Maire moHua... (IV, 2 , 1 3 ) forma Leovigildiana del Cap. 3 2 1 , Si marito superstite... de los Statuta legum de Enrico, con breves adiciones y ligersimas variantes que no alteran ni modifican su sentido. E n efecto, es m u y probable que las palabras Matre mortila filii in patris potestate consistant a g r e g a d a s al comienzo del texto de Eurico constituyesen la rbrica del Cap. Leovigildiano: basta continuar leyendo (Quod si marito sapreste uxor forsitam moriatur, filie, qui sunt ex eodem coniugio procreati, in patris potestate consistant...) para observar la doble repeticin de la idea y de las palabras. E n ese caso, los Compiladores Recesvindianos a g l u t i n a r o n la r b r i c a y el t e x t o , aadiendo t a l vez la p a l a b r a Quod, y compusieron despus el .epgrafe que ostenta h o y el mencionado Captulo (Utpost mortem matris filii in patris potestate consistant; et quid de rebus filiorum agere conveniat patrem). Cada vez nos afirmamos ms en nuestra conjetura.de

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que nicamente tales cuales Caps, del Codex revisus d e Leovigildo estaban adornados de sus correspondiente* rbricas: por regla general carecan de ellas. P e r o , dejando u n lado esta cuestin, que no p u e d e ser resuelta de modo definitivo h a s t a que nuevos hechosnos aporten otros elementos de juicio, debemos h a c e r constar que, en general, los mencionados epgrafes, tomados, en el mayor nmero de casos, de las mismas palabras del t e x t o , expresan con b a s t a n t e propiedad el contenido de los Captulos. E n alguna ocasin, sin e m b a r g o , parecen acusar mala inteligencia, ignorancia simple descuido de sus autores. Tal sucede, segn acabamos de observar, con el Cap. Lovigildiano Nullus quecumque repetentem... (II, 2 , l) y a u n con la L e y Quoniam novitatem (II, 1 , 4 R E C C . ) que, como y a hemos dicho, es en realidad el E d i c t o de p r o mulgacin del Cdigo y que lleva la poco, al p a r e c e r apropiada rbrica, De tempore, quo debeant leges emndate valere. P e r o acaso los juristas Reces vind i anos se dej a r o n aqu llevar de la idea capital de la refundicin del Cdigo de Leovigildo y de las Novllae leges su complemento, en la nueva Coleccin Recesvindiana, lo que necesariamente implicaba u n a correccin enmienda de la legislacin entonces v i g e n t e .
y

Y obsrvese que idntico criterio predomina en la posterior reforma del R e y E r v i g i o , toda vez que la Const. Pragma... (II, 1 , 1 E R V . ) reproduce la rbrica d e la Quoniam novitatem... la cual sustituye. E s que los. hechos se imponen: en el fondo el Liber Iudiciorum es el mismo Cdigo de Leovigildo sujeto dos revisiones y r e formas consecutivas, la de Recesvinto y la d e E r v i g i o . As se explica que la postrer correccin de E g i c a y Vitiza s e realice sin necesidad de un especial Edicto de p r o m u l g a cin: ya no era necesario, b a s t a b a llevar los nuevos elementos legislativos su l u g a r correspondiente (Ttulo y Libro), por el tradicional sistemadle enganche de acarreo.
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Y asi tambin hallamos la razn de esa continua variabilidad de formas legales en los ltimos tiempos de la Monarqua Toledana: en u n a cincuentena de aos, del 654 al 702, encontramos tres nuevas ediciones, dmoslas este nombre, del Libev Iudiciorum, las de Recesvinto, de Ervigio y de E g i c a , m i e n t r a s que hemos visto transcur r i r u n siglo (475 al 575) p a r a que los Statuta legum de Eurico se refundieran en el Codex revisus de Leovigildo y tres cuartos de otro (575 al 654) p a r a que ste engend r a r a la p r i m e r a Compilacin de las leyes visigodas. E n cuanto al fondo, la l a b o r de los j u r i s t a s Recesvindianos se manifest de la misma m a n e r a que, en otro tiempo, la actividad legislativa de Leovigildo, corrigiendo unas leyes, adicionando otras y eliminando las inadecuadas superfinas. Existe, sin embargo, u n a cardinal diferencia. Leovigildo, al refundir los Statuta legum de E u rico, form u n nuevo Cdigo; Recesvinto, al distribuir en X I I Libros los Captulos Leovigildianos y las Constituciones Reales posteriores, orden u n a mera Recopilacin. De aqu que los textos E u r i c i a n o y Leovigildiano se confundan en la u n i d a d del Codex revisus, y que las leyes copiladas por Recesvinto conserven, por regla gen e r a l , la pureza de su texto y su personalidad exteriorizada, por sendas inscripciones, en el Lber Iudiciorum. De esta m a n e r a , ]&correccin de leyes va, hasta cierto p u n t o , n t i m a m e n t e unida la eliminacin de las mismas y la adicin de otras nuevas. U n a ley se corrige sustituyndola por otra que, si veces reproduce en p a r t e la p r i m e r a , en p a r t e t a m b i n la modifica y enmienda, sino la deroga y por completo la anula. As vemos que muchos Captulos Leovigil'dianos, al ser corregidos, r e a p a r e cen, constituyendo nuevas leyes bajo las inscripciones de Chindasvinto de Recesvinto, son, en su totalidad, sustituidos por otras disposiciones de estos monarcas. Sirvan de ejemplo las leyes de C h i n d a s v i n t o : Quantis actenus (II, 1, 6 R E C C ) , que debi sustituir

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ofcra de procedencia E u r i c i a n a relativa al delito de traicin y cuyos restos nos h a n transmitido la Lex Baiuvariorum ( I I , 1, 2) y el Edietus Rothari (1 y 4); Cognovimus multos ndices... ( I I , 1, 24 R E C C ) , que, eu las palabras, ...sicut constitutum fuerat in lege priori..., se refiere u n a de Leovigildo que estableci favor del juez la vigsima, que haba de recibir, pro labore suo et iudicata cansa...; Cum de dotibus... ( I I I , 1, 5), cuyo contenido, en relacin con la X X . de las Frmulas visigodas, nos muestra que reemplaz la Antigua, que regulaba la constitucin de la dote; Nullus presumat... ( I I I , 5, 1) que ocup el lugar del Titulus De nuptiis incestis, modificado por la Constitucin de Recaredo, Universis provinciis... ( I I I , 5, 2) y reconst r u i d o por Zeumer en su forma E u r i c i a n a , con auxilio de la. Lex Baiuvariorum ( V I I , 1-3); Patre defuncto... ( I V , 2, 18) dictada en sustitucin del Cap. 327 del Cdigo de E u r i c o : Dum inlicita... (IV, 5, 1) que deroga el a n t i g u o principio de la libertad de testar y establece el nuevo rgimen de las legtimas; Res inris lieni... ( V , 4, 13) que reemplaza al Captulo que en el Codex revisus representaba al 287 de los Statnta legum; Si quis scripturam... ( V I I , 5, 2) que se encuentra en sustitucin de la citada en el Captulo e x t r a v a g a n t e , Si quis animam suam... ( I I , 4, 14 V L G . ) en la frase ...secundum superiorem legem de falsarns continetur... y otras varias. Y lo propio sucede con las leyes de Reces vinto: Quecumque causarum... ( I I , 1, 12 R E C C . ) t o m a d a tal vez del E d i c t o de publicacin del Codex revisus de otra disposicin Leovigildiana que sirvi de modelo al Captulo 3 8 8 del Edietus Rothari; Ius nature... ( I I I ; 1, 4) que tiene su antecedente en
a

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u u a del Cdigo de Eurico que fu tambin imitada porel Edicto de R o t a r l o en su C a p . 178; Dum euiuscumque... ( I V , 2, 16) relativa al sistema econmico-matrimonial de los gananciales y que h a sustituido otra Antiqua, probablemente representada p o r los reducidos fragmentos del Cap. 325 del Palimpsesto de P a r s ; Universam rem... ( V I I , 2, 8) q u e ocupa el l u g a r de otra Euriciana que h a podido ser reconstruida por Zeumer, merced al texto transmitido p o r la Lex Baiuvariorum ( I X , 7); Si quispro furtnm... ( V I I , 4 , 1) que sustituye la de E u r i c o , en cuyo t e x t o se inspiraron Borgoones (Lex Burg. L X X L , 1) y Bvaros (Lex Baiuv. I X , 16), y algunas otras. Y en ocasiones, la correccin no es de u n a g r a n mont a : as vemos que los Caps. 308' y 328 de los Statuta legum reaparecen modificados en la Lex Reccessvindiana (Res dnate..., V , 2, 6, y Quotiens qui moritur..., I V , 2, 6) bajo las respectivas inscripciones F L A V I U S C H I N D A S V I N D U S R E X y F L A V I U S G L O R I O S U S R E C C E S S V I N D U S R E X .

E n este trabajo de eliminacin de la ley modificada y de su sustitucin por la reformadora, podemos sealar algn que otro descuido de los jurisconsultos Recesvindianos. T a l sucede cuando nos p r e s e n t a n j u n t a s de u n a parte la A N T I Q U A , Si quisbobem aut alium... ( V I I I , 4, 17) y la Novela Leovigildiana, Si quis bovem aut taurum... ( V I I I , 4, 16) que la corrige y modifica, y de otra la A N T I Q U A , Fur si captus fuerit... (VII, 2, 14) y la ley anterior. (VII, 2, 13) Cuiuslibet rei furtum... dictada p o r Chindasvinto en sustitucin de ella. Mas, no deploremos estas faltas de unidad en la formacin de la L e y Recesvindiaii a, que al fin y al cabo r e d u n d a n en beneficio de la ciencia, proporcionando al investigador textos que de otro modo probablemente se hubieran perdido. Los jurisconsultos Recesvindianos no.se c o n t e n t a r o n

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con poner en prctica este sistema de sustitucin de unas leyes por otras, y veces introdujeron directamente modificaciones variantes en las mismas disposiciones recopiladas, pero eii estos casos singulares tuvieron el cuidado de llevar las inscripciones correspondientes la nota
de E M E N D A T A .

As, en los Cdices Recesvindianos de los siglos v i n . y i x . , ostentan la inscripcin A N T I Q U A E M E N D A T A los Captulos Fratres srores uterini... ( I I , 4 , 1 1 R E C C ) , Qui arras... ( V , 4 , 4 ) , Si quis inscio domino... ( V I I I , 3 , 1 ) , Qui vineam inciderit... ( V I I I , 3 , 5 ) y Si quis domino.^. ( X , 1 , 6 ) , y al frente de la ley Oognovimus multos ndices... ( I I , 1 , 2 4 R E C C . ) leemos: F L A V I U S C H I N D A S V I N D U S R E X E M E N D A T A . Y a este m o n a r c a h a b a sealado el camino, pues el Cap. Si servus in fuga... ( I X , 1 , 1 6 R E C C . ) lleva la inscripcin, A N T I Q U A . F L A V I U S C H I N D A S V I N D U S
R E X E M E N D A V I T .

Desde luego se comprende la grandsima importancia q u e p a r a los estudios histrico-jurdicos tienen estas conclusiones. Si hemos reconocido que existen dificultades, muchas veces verdaderamente insuperables, p a r a poder determinar la pura redaccin E u r i c i a n a de un Captulo del Codex revisus, en cambio, podemos desde luego afirmar que las leyes de Leovigildo y las Constituciones de Recaredo I , de Sisebuto y de Chindasvinto nos h a n sido t r a n s mitidas, en sus genuinos textos, por la Lex Reccessvindiana. Sin e m b a r g o , veces se h a deslizado en ellos a l g u n a que otra interpolacin y referencia y a u n sustitucin supresin de vocablos. As lo hemos hecho notar en las pgs. 3 5 0 y sig. de este E S T U D I O , enumerando algunos casos m a n e r a d e ejemplos, que, para evitar intiles y enojosas repeticiones, damos aqu por reproducidos. Mas, todas estas excepciones rarsimas se pierden, digmoslo as, en la generalidad del conjunto y sirven t a n slo p a r a confirmar la doctrina establecida.

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L a adicin de nuevas leyes est representada por t o das las Constituciones Reales posteriores al Codex revisas de Leovigildo, desde las Novelas de este monarca las nuevas disposiciones de Chindasvinto y de Recesvinto, se enlaza con la correccin del Derecho antiguo y representa los peculiares principios del nuevo Derecho visigodo. E n cuanto la eliminacin de las leyes inadecuadas superfluas, segn entonces se deca, t a n slo debemos observar que no siempre hubo en ella de presidir u n criterio conveniente, acertado j u s t o , cuando los legistas visigodos fueron a g r e g a n d o las Colecciones oficiales, manera de complemento de stas y al lado de las nuevas leyes, todas aquellas disposiciones simplemente preteridas con plena conciencia segregadas por el copilador y cuyo conocimiento consideraban necesario, y a para sus estudios jurdicos, ya como elementos auxiliares de su prctica judicial. Tal sucede con el Titulus De conviciis, cuya falta desde luego se observa en el sistema penal del Liber Iudiciorum, y con los Caps. Testes priusquam... y Si quis animam suam..., cuyas determinaciones t a n t o inters presentan p a r a el- estudio de la prueba testifical, siendo el primero nominalmente citado por la ley de Chisdanvinto Quotiens aliut testis... (II, 4, 3); Si quis aliquem lwminem... y Si quis lanceam..., que complementan las disposiciones de los Ttulos, De contumelio vulnere et debilitatione hominum y De cede et morte hominum (V, 4 y 5) respectivamente: y Si quis ingenuus cuiuslibet rem... adicin necesaria de la A N T I Q . U A , Quotiens de vendita vel donata re... ( V , 4, 8) (1). De esta manera, los juristas patrios, utilizando en sus trabajos privados el antiguo sistema de enganche de acarreo, iniciaron y fueron p a u l a t i n a m e n t e desenvolviendo esa tltima forma de la Compilacin de las le3^es
(1)

Vanse las pgs. 3 7 1 - 3 8 7 de este

ESTUDIO'.

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visigodas, que con t a n t o acierto lia recibido el n o m b r e de Vulgata. Terminaremos estas consideraciones reeordando que Reces vinto declar en el Cap. Aliene gentis legibus... (II, 1, 8 RECC .) que su Cdigo era suficiente p a r a la resolucin de todas las cuestiones judiciales, prohibiendo en el Nullus prorsus... (II, 1, 9 R E C C ) , bajo la multa de 30 libras de oro, el uso de otro cualquiera en los Tribunales d e justicia, sometiendo sus disposiciones, en el Quecumque causarum... (II, 1, 12 R E C C ) , la resolucin de las causas pendientes y reservndose el derecho de promulgar nuevas leyes, y, por ltimo, fij en el Ut omnis de cetero... (V, 4, 22) la cantidad de seis sueldos como precio en vent a de los ejemplares del mismo (1). Basta con lo dicho p a r a determinar, con la claridad y precisin debidas, el l u g a r que la Coleccin Recesvindiana ocupa en el cuadro general de la transformacin evolutiva de la hex Visigothovum. Mas, la actividad legislativa de Recesvinto no se limit la formacin del Libe)' Iudiciorum, antes bien, manifestaciones de ella encontramos y a en las Constituciones eclesistico-civiles nomocnones de los Concilios V I I I , I X y X de Toledo (2), y a en diferentes Novellae leges que hasta nosotros h a n llegado y que, como necesario complemento de su Coleccin, fueron indudablemente publicadas en los diez y ocho aos que median del 654 al 672. E n el Concilio V I I I (653) se tomaron acuerdos im(1) Esta cantidad se duplic despus por Ervigio. En cuanto la cifra inslita de 400 sueldos contenida en la Edicin de la Academia Espaola, recurdense nuestras anteriores observaciones -crticas (pgs. 55 y sig.). (2) Alguna vez se inspir tambin Recesvinto en las disposiciones conciliares; asi su ley Sicid in personara prineipis... [11, 1, 7 Race.) recuerda el Can. 5 (De his qui principem maledicere praesumunt) del Concilio V de Toledo.

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porfcanfcsimos por lo que al Derecho pblico afecta, como son: la relajacin del j u r a m e n t o prestado de no i n d u l t a r los reos de traicin (II); el sealamiento de determinad a s reglas p a r a legitimar la sucesin al trono (X), y la confirmacin de los decretos contra los judos, publicados en tiempo de Sisenando ( X I I ) . P o r ltimo, propuest a de la misma Asamblea sinodal (Decretum iudicii universalis editum i nomine principis), dict Recesvinto la ley Eminentiae celsitudo... (Lecc edita in eodem concilio) encaminada corregir la avaricia de los principes, regulando las adquisiciones hechas por stos en los bienes de los subditos y afirmando la distincin entre el patrimonio particular del R e y y el pblico del Reino, que hab a n de pasar respectivamente los hijos y herederos del monarca y al inmediato sucesor de la Corona, y finalm e n t e castigar las conjuraciones dirigidas la usurpacin del solio. L a Ley y el Decreto, que verdaderamente discrepan en algunos puntos, hacen aplicacin de la doct r i n a sentada las adquisiciones de bienes realizados por los Monarcas antecesores de Recesvinto y con especialidad por Chindasvinto su padre, y t a n t o la u n a como el otro fueron confirmados por el Can. 10. y por la clusula final del mismo Concilio (1). L a Ley Eminentiae celsitudo... fu llevada por Recesvinto al Liber ludiciorum {II, 1, 5 R E C G . ) y el Decreto Soliditatem reddidisse... as como el Canon 10. Decimae collocutionis... fueron ms t a r d e incluidos por E g i c a en el llamado Titulus primas De electione principum (Caps. 4. y 2.). Los Concilios I X (655) y X (656) completan la legislacin cannica de Recesvinto. El I X . establece reglas acerca de las fundaciones (I y I I ) , de la disposicin de los bienes eclesisticos
(1) Vase el por muchos conceptos notable comentario esta levhecho por Zeumer en su cit. Ge.ichiehte, etc. (Nenes Archiv, etc., XXIV, pg-K. 45 y sigs.).

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( I I I , V, V I y V I I I ) y de la herencia de los clrigos en general (IV) y de los Obispos en particular (VII); declar a siervos de la Iglesia los hijos de los sacerdotes y mi^ nistros, privndoles al propio tiempo de todo derecho en la sucesin de sus padres (X); a g r e g a nuevas disposiciones la y a extensa legislacin de los libertos ( X I - X V I ) , y , por ltimo, ordena que los judos bautizados celebren determinados das festivos en unin de los Obispos ( X V I I ) . Del Concilio X debemos citar t a n slo el Can. 2. que n u e v a m e n t e castiga la violacin del j u r a m e n t o de fidelidad al monarca y los delitos de traicin (contra salutem principum gentisque aut patriae), y el 7. que prohibe se vendan esclavos cristianos los judos gentiles. Tal fu la obra legislativa de Recesvinto manifestada eii su Lber ludiciorum (649-654) y en las Constituciones eclesistico-laicales de su tiempo (653-656). Mas e n su. largo reinado determina su actividad en otras direcciones, iniciando una serie de Novellae leges (654-672), como necesario complemento de su Cdigo. El examen de stas forma el primordial objeto del a p a r t a d o siguiente.
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C O M P L E M E N T O D E L D E L B E R

IUDIC10RM.
Y D E

N O V E L L A K

L E G E S

R E C E S V I N T O

V A M B A

L a s grandes reformas legislativas ni detienen, ni menos petrifican la vida jurdica de u n pueblo, antes bien, constituyen u n nuevo punto de p a r t i d a de su evolucin; son u n poderoso acicate que la impulsa t r a n s formaciones ms completas, y profundas. Conforme el organismo jurdico es ms complicado y perfecto, ms frecuentes y trascendentales son las modificaciones que experimenta (1).
(1) Vase mi Stmutrio de las lee. deHtst.de cit., pgr. 278. la t.it. jur., etc.,

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Leovigildo, destruyendo el rgimen de la legislacin personal ms bien de gentes y dando la Lex Visigothorum u n carcter territorial, h a b a sellado, digmoslo as, en u n a unidad suprema, exteriorizada en su Codex revisus, la de largo tiempo iniciada fusin del Derecho germnico en el R o m a n o . Mas el mismo Leovigildo seal el camino de la reforma con sus Novellae leges y, puesto en prctica el y a tradicional sistema de enganche de acarreo, el antiguo Derecho visigodo fu poco poco transformndose al contacto de las necesidades j u rdicas del pueblo, manifestadas eii las Constituciones de los monarcas que le siguieron en el solio y, ms p a r t i c u l a r m e n t e , en las t a n numerosas como interesantes disposiciones legales de Chindasvinto y de Recesvinto. Orden ste, distribuyndola en X I I Libros, la informe Coleccin cronolgica, n a t u r a l m e n t e elaborada por la agregacin paulatina y oficial al Codex revisus de las Novellae leges y Constituciones Reales que le servan de complemento y surgi el Liber Iudiciorum. L a Lex Visigothorum, es cierto, se haba transformado de Cdigo en Recopilacin, pero lo que perdi en la forma lo gan en el fondo. Estudiando detenidamente la evolucin de nuestras instituciones visigodas, se observa que, con la reforma Recesvindiana, nace u n Derecho n u e v o , de cuya bondad absoluta sobre el antiguo no j u z g a m o s , porque el derecho nace de las necesidades del pueblo y se desenvuelve por va de adaptacin las condiciones del mismo, y, como dice Cogliolo, los fenmenos jurdicos no se explican por medio de criterios abstractos y simples de just i c i a y de equidad, sino por el conocimiento de los hechos econmicos, de los usos, de los prejuicios, de las ideas morales, ele los sentimientos, de las creencias religiosas de la raza y de los estadios y a recorridos en tiempos precedentes. Y ese nuevo Derecho, como expresin germina

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de la exigencia de razn en aquellos momentos de la vida del Estado gtico-hispano, determinado por las especiales condiciones de ste, al par que por las ideas filosficas y jurdicas r e m a n t e s , era producto de la ntima fusin de dos pueblos, convertida de m e r a m e n t e j u rdica en omnilateral y que iba b o r r a n d o , poco poco, las todava subsistentes diferencias de origen y colaborando la formacin de la plena conciencia de la nacionalidad espaola. P e r o la m a r c h a evolutiva de aquella sociedad no Se detiene con la publicacin del Liber ludicirum, antes bien, dado el impulso, necesario es seguir el movimiento mientras la fuerza inicial llega la plenitud de su desarrollo y al a g o t a m i e n t o de sus energas. Esto naturalmente explica las Novellae leges de Recesvinto y de Vamba y las sucesivas reformas de Ervigio y de Egica, fundamental en verdad, aqulla; por simples agregaciones legales constituida, sta. Las unas representan la manifestacin inicial de la fuerza impulsiva; su plenitud y agotamiento respectivamente, las otras. Es sin disputa evidente, que hasta nosotros no h a llegado la serie completa de las Novellae leges de Reces vinto y de V a m b a . Eliminadas unas, y recogida la idea esencial de otras por E r v i g i o en su reforma, t a n slo disfrutamos, a p a r t e , es claro, de las transmitidas por sta, de aquellas que el cuidadoso afn de los legistas confeccionadores privados y singulares de la Vulgata, h a ido acumulando en diferentes Cdices p a r a satisfacer empeos doctrinales necesidades prcticas, tal vez simplemente curiosidad erudita. A h o r a bien, las Constituciones d e R e c e s v i n t o que nos h a n transmitido algunos manuscritos de esta ltima forma y que, por ser posteriores al Liber ludicirum, bien merecen el nombre de Novellae leges, son las cuatro siguientes: 1. L a Plene discretionis... que declara nula toda esa

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erifcura de transmisin de bienes (testamentos, donaciones, capitulaciones matrimoniales, etc.), en cuanto exce-, da del lmite establecido por la ley (1). Incluida y a en la Edicin de P i t h o u , como ley de Reeesvinto (II, 5, 10), ha sido conservada de igual modo en todas las dems. N u e s t r a Academia la insert en la suya como n o t a la Ley 10, Tt. 5, L i b . I I (pg. 29, u. 4), tomndola del Cdice de Cardona, con la inscripcin A N T I Q U A . F L S . R C D S . R E X . Zeumer la coloc en el Apndice de su Lex Reccessvindiana (pg. 322), como una Extravagante de Recesvinto y con el mismo carcter la h a llevado su Edicin de la Vulgata ( I I , 5, 10
C R T . ) . . ' ~

Que las abreviaturas R E C C . y R C D S . utilizadas por los copistas no se pueden resolver en R E C C A R E D U S , segn lo hizo el autor del Codex SkoMosteranus, escribiendo R E C A R E U S , es indudable, toda vez que su contenido presupone la existencia y el conocimiento de las leyes de Chindasvinto, Cum de dotibus..., Dum inlicita... y Quia 'mulleres... ( I I I , 1, 5; I V , 5,1 y 2 C R T . ) . Teniendo, pues, en cuenta que esta ley no aparece en los Cdices Recesvindianos ni en los E r v i g i a n o s y que las principales inscripciones, la atribuyen R e c e s v i n t o , h a y que considerarla como una Novela de este monarca, sea como u n a Constitucin posterior al Liber Iudiciorum, eliminada por Ervigi en su reforma incluida en los manuscritos de la Vulgata por los jurisconsultos medio-evales.
(1) Transmitida por la mayor parte de los Mss. de la Vulgata. Vase Ed. Crtica, pg. 110. A la enumeracin de Cdices all hecha, hay que aadir el Legionense que la inserta al final del Tt. 2 del Lib. XII y la atribuye Chindasvinto, aadiendo en la inscripcin la palabra ANTIQUA (fo!. 14.8 La Acad. Espaola, en su Ed. del Fuero Juego, incluye el texto romanceado de esta ley, como nota la 18, Tt. 5, Lib. II (pg. 44, n. 1).

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2."* L a Quorumdaminlicita... (1) que prohibe y castiga alegar y reducir escrito, por ante notario, pretendidos m a n d a t o s preceptos Ueales. E l texto castellano de esta Novela aparece y a en la Edicin princeps del Fuero Juzgo y Alfonso de Villadiego la a t r i b u y e al R e y Sisenando, por carecer de inscripcin en los m'us"crits. L a Academia E s p a o l a conserv esta ley, sine titulo, en su Edicin del Fuero Juzgo, y nos cli conocer el original latino, en la del Forum Iudicum, bajo la inscripcin, A N T I Q U A , citando los Cdices Legionense y Toledano de San Juan de los Reyes, y haciendo n o t a r que el Complutense t a n slo nos ha transmitido la rbrica de ella. "Walter se content, como de ordinario, con reproducir la leccin Acadmica, y Zemer, aadiendo estos datos los del Ms. Matritense 12924, no se h a atrevido calificarla ni de A n t i g u a (Legionense), ni de Recesvindiana (Complutense). P o r nuestra p a r t e , haremos n o t a r que, adems de los Cdices citados, nos han transmitido el texto latino, el Escurialense 2. y el Ms. Madrileo 772, y que todos ellos suprimen la inscripcin, menos el I^egionense que considera esta Novela como A N T I Q U A , y el Complutense y el Matritense 772 que la atribuyen Recesvinto; el primero, de modo claro y t e r m i n a n t e ( R E C S P U S ) , y el seg u n d o , bajo la frmula a m b i g u a R C D S . Ahora bien, siendo .el Ms. Matritense 772 el resultado de un i m p o r t a n t e trabajo crtico, p a r a el cual su annimo autor pudo consultar y consult, en pleno siglo x v i . , antiqusimos Cdices h o y perdidos y coincidiendo el Complutense en el dato interesante de la inscripcin, es racional y lgico afirmar, mientras nuevos hechos n o modifiquen los trminos de la cuestin, que se t r a t a aqu
,

(1) El lugar que ocupa esta ley (VII, 5, 9) es el mismo en el Fuero Juzgo (Eds. de Villadiego y de la Academia), que en el Lber Iudiciorum (Eds. de Madrid, de Walter y Crtica de Zeumer).

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de u n a Novela publicada por Recesvinto, con posterioridad la promulgacin del Lber Iudiciorum. No encuentro p a r a ello inconveniente -alguno, ni en el contenido, ni en el lenguaje de la ley. 3. L a Si quilibet sponsalibus... sea nuestra originalsima y tradicional ley del sculo, antigua costumbre celtibrica elevada Derecho escrito por una Constitucin de Constantino, dirigida en 336 ad Tiberianum Vicarium Hispaniarum inserta en la Lex romana Visigothorum ( B K E V . Cod. Theod. I I I , 5 , 5 ) . El texto visigodo est tomado de la Interpretatio. Conocamos la versin castellana de esta interesante ley, por estar incluida lo mismo en la Edicin del Fuero Juzgo publicada por Alfonso de Villadiego ( I I I , 1, 4), que en la dirigida por nuestros Acadmicos ( I I I , 1, 5 ) , pero el texto latino de la Lex Visigothorum haba pasado inadvertido p a r a estos ltimos, por la imperfecta colacin de los manuscritos (pg. 64 de este E S T U D I O ) y , sin duda por idntica causa, tampoco se registra en la Crtica de Zeumer. Nos ha sido transmitido, en efecto, por el Cdice Escurialense 2 ( I I I , 1 , 5 ) , y por los Mss. Matritenses 772 y 12924 (sin numerar, entre los Caps. 3. y 4. y los 4. y 5 . respectivamente de los citados Ttulo y Libro). E l t e x t o , tenor del Cdice Escurialense 2, con las variantes de los Mss. Madrilews, se inserta en el Apndice A. 3 de este E S T U D I O y l nos referimos, p a r a evit a r enojosas repeticiones. E n el Escurialense 2, lleva la inscripcin F L A U I U S RCDS. R E X , que corresponde al E L R E Y D O N PLAVIO R E S C I N D O de los Cdices castellanos. P u e d e , por tanto, considerarse como u n a Novela de Recesvinto, publicada despus de su reforma legislativa, y tal vez para satisfacer las naturales exigencias de los hispano-romanos. 4. L a A multis cognouimus saepe miserorum... interesante Constitucin que t r a t a , como dice su epgrafe
a a

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(Cdice de San Juan de los Reyes), De rebus uenditis qui per necessitatem seti per occasionem uendiderit nel pignus inpresserit. E s t a ley, preterida por todos los Editores de la Vulgata, incluso Carlos Zeumer, y que tampoco aparece en las dos Ediciones del texto castellano (no nos atrevemos decir otro t a n t o de los Cdices de ste, mientras no realicemos el detenido estudio y la escrupulosa revisin de ellos que tenemos en proyecto), nos ha sido transmitida por el Toledano de San Juan de los Reyes (fol. 9 9 r.), y por los Mss. Matritenses 772 y 12924. Estos dos ltimos trasladan esta Constitucin sin numerar y despus de los Caps. 7. y 6. respectivamente del T t . 4 del L i b . V ; en el de San Juan de los Reyes constituye, con otras tres que la anteceden (fol. 9 7 v., col. 2 al 9 9 r., col. 2 ) , S> cepta... ( I I , 2 , 1 0 C R T . y 5 M A D R I D ) , In lege etenim anteriore... ( I V , 2 , 1 3 * C R T . , p g . 5 2 , n. 1 5 M A D R I D ) Interdum rem... ( I V , 2 , 1 7 ) , u n verdadero Apndice de Captulos omitidos por el copista y no comprendidos en la forma Ervigiana, con la indicacin bien expresiva de Explicit Lber Iudiciorum (fol. 9 9 r.). E l jurisconsulto annimo autor del Ms. Matritense 772, declara que la encontr en u n solo Cdice, mal escrita y sin ndice, ni autor ni nmero (Ex uno msc. male scripta, sitie indice, sine auctore, sine numero, summa de alienationibus in necessitate amentia alea contractis). Los sendos textos que de ella nos dan los Mss. Matritenses 772 y 12924 corresponden la misma redacin y t a n slo ofrecen,, al. compararlos entre s, algunas muy pocas y ligeras variantes: el que nos ha legado el Cdice Toledano de San Juan de los Reyes representa otra distinta leccin y aparece t r u n c a d o y con numerosos errores de transmisin de copia; en cambio c o n s e r v a l a rbrica y la inscripcin. E n el Apndice A. 4 de este E S T U D I O insertamos frente frente ambas redacciones: ellas, pues, nos referimos,

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dndolas aqu, en gracia la brevedad, por reproducidas. L a forma de la inscripcin que nos ofrece el Cdice de San Juan de los Reyes [ R J E C I D E N S R E X por Reccessvindus es en verdad singularsima, pero en diversos lugares del Ms. la encontramos aplicada los nombres de Chindasvinto y de Recesvinto. As observamos que, al frente de la ley Quicumque nesciens... (VI, 5, 1 ) , se lee: F L A U I U S R E C E D E N S R E X , y los Caps. Divine viriutis... y Vetitis... ( X I I , 2, 2 y 3) llevan la inscripcin R E C C E D E N S R E X . Del mismo modo, vemos la forma C Y D E N S R E X , en las leyes, Si qnis hominem... (VI, 5, 2) y Qui necessariam... ( X I I , 1,1). Estudiado detenidamente el t e x t o , yo no veo inconveniente alguno, ni de fondo n i de forma, p a r a aceptar como verdadera semejante inscripcin y considerar esa ley como u n a Novela de Recesvinto, posterior la promulgacin del Liber ludiciorum, y eliminada por Ervigi en su reforma. De esta manera, sigue p e r d u r a n d o el antiguo sistema de acarreo y el mismo Recesvinto, como antes Leovigildo, seala el camino que ha de conducir nuevas Compilaciones y da comienzo la formacin de u n a de esas series de Novellae leges, que, segn hemos dicho, constit u y e el obligado cortejo de todas las grandes reformas legislativas. As, a l a s Novelas de Recesvinto siglenlas de V a m b a . Estas t a m b i n se reducen c u a t r o , de las cuales tres nos h a n sido transmitidas por la Lex renovata de E r v i gio, y la restante por algunos Mss. d l a Vulgata. E m p e cemos por ella. E s la Novela In lege anteriore sancitum est... (IV, 2, 13* C R T . , y pg. 52, n. 15 M A D R I D ) , que determina y regula los derechos del padre viudo sobre la persona y bienes de sus hijos, y ms especialmente en el caso de contraer aqul segundas nupcias. U n a versin castellana completa de esta Novela fu

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:

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y a incluida; :por Alfonso de Villadiego en la Edicin princeps del Fuero Iuzgo ( I V , 2 , 1 4 ) atribuyendo su paternidadj contra las reglas de crtica por l mismo sentadas ( 1 ) , Isidoro de Sevilla, aunque el texto lleva al final la nota de Antigua ley. L a Academia Espaola no se content con trasladar su Edicin del Fuero Juzgo ( 2 ) la traduccin romanceada, tambin completa, de la precitada Novela, sino que nos dio conocer, en la del Forum ludicum, el original latino hasta entonces indito (ad I V , 2 , 1 4 , p g . 5 2 , n . 1 5 ) , tenor de la transmisin abreviada del Cdice Legionense. Wulber, segn costumbre, se limit a c o p i a r ei texto Acadmico en sus Spplementa (pgs. 3 6 5 y sigs.), y Zeumer la incluye en la Vulgata (IV, 2 , 1 3 * , Nov. ad Rece. C R T . ) , utilizando los Mss. de nuestra Biblioteca Nacional 772 y 12924, y los Cdices Legionense y Matritense S170. A estos datos podemos aadir que se encuentra tambin en el Toledano de San Juan de los Reyes (fol. 98). E n todos los Mss. aparece esta Constitucin Novela sine titulo, si exceptuamos en el Matritense 772 donde se lee, Nou. E M D T A . A N T I Q U A . Y efectivamente, en ella se modifica ms bien se abroga la A N T I Q U A , Matre mortua... incluida por Eecesvinto en su Lber Iudiciorum (IV, 2 , 1 3 ) . Veamos si, por las transformaciones de su
(1) Forvs Antiqvvs Gfoihorum, etc., cit., pg'. 79. Atendiendo dichas reglas, Villadiego debi atribuir esa ley, como Antigua, Eurico Leovigildo. Cierto es que, tambin en este caso, la inscripcin sera errada, aunque lgica dentro de aquel sistema. (2) Tngase en cuenta que, cuando decimos Fuero Juzgo, nos referimos siempre al Cdigo castellano del siglo xni., sea la traduccin romanceada de la Lex Visigothorum, y que sta la designamos tan slo por sus diferentes denominaciones latinas. Es necesario concluir, de una vez y todo trance, con esa anfibologa en el tecnicismo, introducida por una corruptela insostenible intolerable, como contraria,que es alas ms .elementales exigencias de la historia. <
D

:-;t

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contenido, podemos d e t e r m i n a r la inscripcin que de derecho la corresponde. La A N T I Q A , Matre mortua... es la forma Leovigildiana del Cap. 3 2 1 , Si marito superstite..., de los Statuta legum de E u r i c o , con u n a primera rbrica (Matre mortua filii in patina potestate consistant) a g l u t i n a d a al texto, ligeras correcciones en ste que no a l t e r a n n i modifican su sentido, y u n a adicin final (Quod si pater...) relativa al caso de que el p a d r e destruyera disipara (everterit) p a r t e de la hacienda de sus hijos quisiei'a retenerla ms tiempo del establecido por la ley (1). E n ella se determina que el padre> que no contraiga segundas nupcias, conserve bajo su potestad la persona y los bienes de sus hijos, sin poder enajenar en todo ni en parte la hacienda de stos, pero s consumir en compaa de ellos la integridad de los frutos. Mas si el p a d r e viudo celebra nuevas bodas, entonces dice la ley, omns facultantes maternas filiis mox reformet; ne, dum filii cum rebus suis ad domum transeunt alienam, noverce sue vexentur iniurns. Adems prev el legislador que los hijos cont r a i g a n matrimonio que lleguen la edad de veinte aos: en ambos casos el padre debe entregarles los bienes
(1) Para comprender bien estas brevsimas observaciones, considero indispensable que el lector tenga la vista los textos del Cap. 3 2 1 de los Statuta legum de Eurico (pgs. 2 1 y sig. Ed. Cit.), de la ANTIQTJA, Matre mortua... en su doble redaccin Recesvindiana y Ervigiana (IV, 2 , 1 3 . CRT.) y de la Novela en cuestin, In lege
anteriore... (IV, 2 , 13* CUT.).

Ya lo hemos dicho; para la mejor inteligencia de este nuestro E S T U D I O , es insustituible la Edicin crtica de 1902. Para estos trabajos histrico-jurdicos, hay que desterrar todas, absolutamente todas, las Ediciones anteriores, utilizndolas tan slo y con gran precaucin y mucha prudencia; como elementos meramente auxiliares. 'Vase tambin el comentario de Zeumer estas leyes, en su cit. Geschiehte, etc. (Neues ArcJiiv, etc., XXVI, pgs., 110 y s i g s . y con especialidad 115-119).

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maternos, pudiendo retener para s y como usufructuario una tercera p a r t e en el primer supuesto y la mitad en e l segundo. P o r ltimo, y a hemos dicho que el aditamento Leovigildiano, Quod si pater... regula el caso de que el padre dilapide los bienes de sus hijos pretenda retenerlos ms tiempo del que la ley.establece, y le sanciona con estas terminantes palabras, omnia de rebus eius Mis filiis, de cuius matre res esse videntur, et reddenda sunt et omnismodis sarcienda. Tal era, sobre esta interesante materia, el derecho vigente tenor de la A N T I Q U A , Matre mortua... incluida por Reccesvinto en su Lber Iudiciorum. A h o r a bien, la Novela, In lege anteriore sancitum est..., partiendo de esta base legal y extractando, en sus comienzos, con ms menos exactitud, el Captulo Recesvindiano, califica de indigno y de horrendo el hecho de n e g a r al p a d r e , que contraiga segundas nupcias, la potestad sobre la persona y bienes de los hijos de su primer matrimonio (Si certe pater novercam superduxerit, ita decretum est in eadem lege,ut filii accepta a patre omni materna heredtate ad alienam transeant potestatem tuendi cum omni facltate, spreta patris cura vel tuitione. Quia valde indigne et horrendo nostraperspexit clementia sse factum...). Alega en seguida, contra semejante principio, numerosa indigesta erudicin escrituraria y concluye, disponiendo que los hijos con todos sus bienes continen en poder del padre, a u n q u e ste h a y a contrado nuevo matrimonio. Establece, al efecto, a l g u n a s g a r a n t a s : el padre h a de hacer inventario escrito de los bienes de sus hijos, ante la autoridad judicial los herederos de su difunta mujer (coram iudice vel heredibus defuncte mulieris), obligndose la cuidadosa g u a r d a de los uuos y la fiel administracin de los otros. P e r o esta tutela es voluntaria, y si el marido se negare ejercerla tune a iudice propinquior ex patris genere tutor eligendus est. Concluye la Novela reproduciendo, casi t e x t u a l m e n t e , lo determinado en el

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Cap..JJecsvindiano acerca d los casos de matrimonio de loslrijos, de cumplimiento de la edad de veinte aos y de dilapidacin de los bienes. E r v i g i o , en su Lex renovata (IV, 2, 13 E B V . ) , acepta la doctrina sentada en la Novela, pero prescinde m a t e rialmente de ella, y refunde en u n a sola redaccin su texto y el del Cap. Matre mortua... reproduciendo literalmente fragmentos del Uno y de la otra. E n un solo punt o , sin e m b a r g o , modifica la p a r t e dispositiva de la Novela: en el caso de nombramiento de t u t o r por no querer el padre c o n t i n u a r con la g u a r d a de sus hijos, determina Ervigio que el j u e z defiera el cargo al ms prximo pariente por la lnea m a t e r n a (a iadice propinquior ex matre tutor eligendus est). Como se observa, la precitada Novela, In legeanterior sancitum est... necesariamente ha debido publicarse en el tiempo que media entre el Lber Iudiciorum de Becesvinto (654) y la Lex renovata de Ervigio (681). P a r t e , e efecto, la Novela de la vigencia del p r i m e r o y sus disposiciones son aceptadas por la segunda, con la sola modificacin que dejamos anotada. P u e d e ser, por t a n t o , u n a Novela de tecesvinto, corrigiendo su propio Cdigo (654-672), una Constitucin de Vamba (672-680), y aun atribuirse E r v i g i o , durante el primer ao de su reinado (del 15 de Octubre 680 al 21 de Octubre del 681). Desde luego, h a y que desechar este ltimo supuesto. E s bien inverosmil que E r v i g i o , en los comienzos de su reinado, se ocupara de dictar u n a Constitucin aislada sobre un p u n t o determinado de Derecho, ordenando su agregacin al Lber Iudiciorum, como, y a sabemos, lo impona el tradicional sistema de acarreo, cuando, apenas transcurridos cuatro meses desde su exaltacin al t r o n o , propona al Concilio X I I de Toledo la aprobacin de sus Novellae leges ludaeorum y la revisin completa de la Lex Reccessvindiana. Y por otra p a r t e j no se puede en m a n e r a alguna admitir que un legislador, que acaba de

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promulgar una disposicin de tanta importancia, como la mencionada Novela, la elimine de la Compilacin que constituye su reforma, sustituyndola por la refundicin de'un Cap. Reces vind i ano y alterndola, adems, en xm extremo de verdadera trascendencia. De la misma manera, tenemos que prescindir de Re* cesvinto. La crtica que el autor de la Novela, hace del principio fundamental que integra el Cap. Matre mon
t.ua... es tan dura (Quia valde indigne et horrende nostra perspexit clementia esse factura...) que no se puede poner

en boca de un monarca, que rectifica abroga, por semejantes motivos, una disposicin anterior por \ mismo sancionada. Se trata, pues, indudablemente de una Novela de Vamba. Otras tres de este mismo monarca nos ha transmitido; con sus inscripciones y fechas correspondientes, la Lex
renovata de Ervigio, Cogit nostram gloriara... (IX, 2, 8)^ Deus iudex tusts... y Magna est confusio... (IV, 5, 6 y 7). La primera de stas, Cogit nostram gloriam... (IX,

2 / 8 ) est fechada 1. de Noviembre del 673 (Data et

confirmata lex die Jealendarum Novembrium anno felicite?
;

secundo regni nostri) y establece determinadas bases para el rgimen militar del pueblo visigodo. . El rigor de esta ley en lo que se refiere la prdida de la capacidad para testimoniar, de aquellos que no acudan la hueste en tiempo de guerra desertaban de ella, fu mitigado peticin de Ervigio (1) por el Canon 7. del Concilio XII de Toledo (Enero del 681). Sin embargo, el mismo Ervigio incluy, en su reforma del Lber Iudiciorum, la Novela de Vamba y complet con su ley, Si amatorespatrie... (IX, 2 , 9), el rgimen militar por ella establecido.
(1) Vase el Tomo regio"del Couciiio XII de Toledo.(CpU.-vaa>, cit. col. 469) desde las palabras, Posthaec illiid queque...

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Las obras dos Novelas, Deus iudex iustus... y Magna est confusici... (IV, 5 , 6 y 7 ) tienen la misma fecha, 2 3 de Diciembre del 6 7 5 (...a die decimo Tcalendarum Ianuariarum anno feliciter quarto regni nostri...) ( 1 ) .
Dirgese la p r i m e r a corregir los excesos de los

Obispos, que d i s p o n e n de los bienes de las fundaciones

e x i s t e n t e s en su dicesis, distrayndolos del objeto p a r a que fueron donados y a l e g a n d o , en caso de controversia, la prescripcin de t r e i n t a aos. E s t n t i m a m e n t e relacionada con el Can. 5 del Concilio X I de Toledo (Noviembre del 6 7 5 ) , c u y a d o c t r i n a a c e p t a y r e p r o d u c e (...et

ipse pro excessibus suis iuxta canonem Toletani concilii undecimi excommunicationis plectendus erit sententia...).
P o r l t i m o , la Novela r e s t a n t e , Magna est confusio...
p r o h i b e el m a t r i m o n i o de los l i b e r t o s de la Iglesia, que

siguen sta p r e s t a n d o s e r v i c i o s , con las mujeres libres.

Se a p o y a en los p r i n c i p i o s s e n t a d o s en el Can. a p l i c a c i n de la d o c t r i n a g e n e r a l e s t a b l e c i d a en la 1 3 del
A N T I -

Concilio I X de Toledo y , con especial r e f e r e n c i a , hace

Q U A , Si mulier ingenua servo alieno... ( I I I , 2 , 3 ) . L a Novela de V a m b a se p u e d e considerar como u n c o m p l e m e n t o del m e n c i o n a d o Captulo, c u y a p r o c e d e n c i a E u r i c i a n a dem u e s t r a n , con toda e v i d e n c i a , sus r e l a c i o n e s con f u e n t e s

del Derecho r o m a n o Antejustinianeo (Seni. el Breviario de Alarico.

Paul.

II,

2 1 . A . 1 y God. Theod. I V , 1 1 , 1 ) , no c o m p r e n d i d a s en
U n a c o n s i d e r a c i n final, p a r a d a r por t e r m i n a d o el es-

tudio de las Novelas de V a m b a . L a Edicin de la Academia Espaola dio conocer la Const. Superiori lege antiqua... insertndola en sus noli) Considera Zeumer, y con razn [Ed. Crit., pg. 202, n. 3), que estas dos Novelas fueron colocadas en este lugar por error de los jurisconsultos Ervigianos, pues era, en efecto, ms lgico incluirlas en el Tt. 1 (De ecclesiasticis rebus) del siguiente Libro V. As lo hacen algn que otro Cdice de la Vulgata y las Ediciones de la Academia Espaola y de Walter (V, 1, 6 y 7).

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tas (pg. 1 4 7 , 1 1 . 3) bajo la rbrica, De homicidiis y la inscripcin, V A M B A R E X . Zeumer, en su Edicin Critica (VI, 5, 21), acept, aunque con repugnancia, , por m e r jor decir, toler la inscripcin dada por nuestros Acadmicos, pesar de las dudas que el cuidadoso anlisis del contenido de la ley hizo nacer en su espritu. E n las pgs. 160 y sigs. de este E S T U D I O , hemos demostrado plen a m e n t e que esa Oonsfc. Superiori lege antigua... no se puede atribuir V a m b a , por contener u n a fuerte impugnacin de los principios que i n t e g r a n los aditamentos de Ervigi la A N T I Q U A , Sipatrem... (VI, 5, 18) y al Cap. Non sumus... (VI, 5, 16) perteneciente Chindasvinto,.y hemos manifestado que, en nuestra opinin, se t r a t a sin disputa de u n a Novela de E g i c a . P a r a evitar repeticiones, siempre enojosas, damos aqu por reproducidas nuestras indicadas observaciones crticas.
9
LA L E X RENOVATA D E
KRV1GIO

(681).
683)

LOS CONCILIOS D E TOLEDO XII Y XIII (681 Y

L a publicacin del Lber Iudiciorum de Reces vinto no paraliz, ni siquiera detuvo un solo momento, la actividad reformadora de los Monarcas godos. Esta se manifest desde luego, y a lo hemos visto, en las Novellae leges promulgadas por el mismo Recesvinto y por su inmediato sucesor Vamba; pero u n a serie pequea g r a n d e , que p a r a el caso poco i m p o r t a , de disposiciones aisladas y especialmente dirigidas la solucin de cuestiones j u rdicas concretas, sin obedecer un plan sistema de antemano formulado, y sin la conexin y enlace indispensables p a r a llegar constituir un verdadero organismo legal, no poda en modo alguno satisfacer la necesidad imperiosa de u n a completa revisin legislativa. Dejbase y a sta sentir, como consecuencia inmediat a de la propia obra llegada cabo por los jurisconsultos

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IJBUISUACIN

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Reeesvindianos, y que, por su naturaleza, slo poda ost e n t a r un carcter m e r a m e n t e provisional, por no decir preparatorio. Toda Recopilacin, en efecto, es siempre u n primer paso dado p a r a la elaboracin de un Cdigo y mucho ms cuando en ella se unen, al Derecho antiguo, elementos diversos que profundamente le modifican, ingiriendo en su contenido, unas veces t m i d a m e n t e , los grmenes de nuevas doctrinas, y , otras de golpe y con verdadera rudeza, instituciones y a formadas, en l por completo desconocidas y que sealan nuevas, t a m b i n , orientaciones y tendencias. l o poseemos, por desgracia, la interesantsima p a r t e a b r o g a d a simplemente suprimida del Codex revisus de Leovigildo, p a r a ponerla frente frente de las Constituciones reformadoras de Chindasvinto y de Rec.esvinto; pero basta estudiar stas, con la atencin y detenimiento debidos, p a r a comprender cuan profundas diferencias sep a r a n al a n t i g u o , del nuevo Derecho visigodo. Recordemos t a n slo de pasada, pues no estamos t r a z a n d o , ni mucho menos, el cuadro del desenvolvimiento histrico de las instituciones jurdicas en la E s p a a goda, la gran extensin que esa reforma ofrece al a b a r c a r , como y a hemos dicho, la plenitud de los organismos del Derecho privado y del penal y la organizacin y el procedimiento judiciales. De aqu, u n motivo ms que contribuye fortificar la idea de la necesidad de u n a r e f o r m a . A todas las grandes transformaciones legales, sigue u n perodo ms menos largo de cierta indecisin en la vida jurdica. H a s t a que la prctica judicial va, poco poco, supliendo con los fallos las deficiencias y los vacos de las leyes y fijando la jurisprudencia de los Tribunales, cuntas vacilaciones y dudas en el j u z g a d o r ; qu de antinomias que resolver interpretaciones diversas que formular! Y que tal fu, d u r a n t e los reinados de Recesvinto y

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de.Varaba-, la situacin general d l a sociedad gtico;hispana, en lo que respecta la determinacin, del derer cho de cada u n o y su efectiva realizacin por los Tribunales de justicia, es indudable, i : Cierto es, que la trascendental reforma de Leo vigilido, sustituyendo el rgimen territorial de la Lex.VisigO' thorum, al imperio de las legislaciones personales de gentes, haba resuelto numerosos conflictos legales y preparado el.camino nuevos y m s profundos cambios, Pero todava en lo que respecta la alegacin de la,Lepa Romana y a su aplicacin por los Tribunales, no se haba llegado u n a situacin despejada y clara. P o r encima de las prohibiciones de la ley, el Derecho romano, aunque no fuese ms que considerado como supletorio,, triunfaba en muchas ocasiones, sobre todo cuando se t r a t a b a d l a resolucin prctica de los litigios pendientes, tal, vez porque constitua el ideal cientfico de aquella sociedad brbaro-cristiana. P o r otra p a r t e , la agregacin al Estado gtico-hispano (624), por las empresas militares de'Saiutila, de aquer los territorios del L e v a n t e peninsular, que fueron e l precio del destronamiento de Agii a y que, d u r a n t e tantos siglos, estuvieron sometidos la Ley r o m a n a , h a b a necesariamente de provocar, al calor del principio general germnico, que consagra el Derecho como patrimonio de cada pueblo, la aplicacin prctica, no y a de los pobrfsi: mos y deficientes extractos del Breviario, sino de los ricos y exuberantes desenvolvimientos de las Colecciones legislativas de J u s t i n i a n o . E n esa lucha entre el principio territorial Leovigildiano y el antiguo rgimen de la 1er gislacin de gentes, venci, como no poda menos, el primero, y Reces vinto releg el Derecho romano, entre las leyes de naciones extranjeras (alienarum gentium legibus), j pudo reiterar la doctrina de la aplicacin general del Cdigo visigodo, exclamando: no queremos estar por ms tiempo atormentados y a con.Leyes, r o m a n a s , y a con
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Instituciones extranjeras (...nlumus sive Bomanis legibus seu alienis institutionibus amodo amplius convexari). Si esto unimos las dificultades nacidas de los p r o fundos cambios operados en la vida jurdica por las Cons* tituciones reformadoras de Chindasvinto y de Recesvinto y la adaptacin de las nuevas instituciones por ellas introducidas, siempre dada rudas resistencias de los elementos que se creen perjudicados y enconadas luchas de encontrados intereses y antagnicos derechos, se comprender con cunta verdad, t r a t a n d o de l e g i t i mar la revisin del Cdigo Visigodo, dice Ervigio en su Ley Pragma... (II, 1, 1 E R V . ) : P r a g m a suum emendatis legibus adsignantes, illud primum ordine prefationis et loco p r e m i t t i m u s , qui, sicut legum evidentia populorum est excessibus utilis, ita sanctionum obscuritas t u r b a t ordines equitatis. N a m plerumque, d u m quedam bene ordinata nebuloso verbor u m t r a c t u consistunt, ipsa sibi r e p u g n a n t i a m n u t r i u n t , dum l i t i g a n t i u m controversias lucide non excludunt, sicque, ubi debuerunt finem ferr calumniis, ibi no vos cont r a se p a r i u n t laqueos captionis. Hinc- ergo diversitas eausarnm exoritur, hinc controversie l i t i g a n t i u m generantur,. hinc etiam hesitatio iudicum nascitur, ita u t in finiendis vel compescendis calumniis habere t e r m i n u m neseiant, que utique n u t a n t i a semper a d p r o b a n t u r et dubia. E n medio de esta grrula h i n c h a d a fraseologa, propia de los telogos legistas de aquel tiempo, resaltan como hechos indudables alegados por el mismo legislador en pro de su reforma, la multiplicidad de los litigios, la variedad de las interpretaciones, la resistencia al cumplimiento de la ley, y la indecisin y la falta de fijeza en l juzgar de los Tribunales. Y no contento con esto y siguiendo el curso de su retrico y nebuloso estilo, manifiesta adems E r v i g i o su decidido propsito d e convertir lo dudoso, en evidente,

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en til lo perjudicial y en clemente lo mortfero, disipando la obscuridad y supliendo la deficiencia de las leyes (...evidentia videlicet dubs, prestantia noxiis, clementiora mortiferis, adapertionem clausis, perfectionem ceptis inprimens institutis...). Y, h a s t a cierto p u n t o , los jurisconsultos Ervigianos, hemos de confesarlo, llenaron con fortuna su importante cometido. Verdad es que no acertaron convertir la Recopilacin en Cdigo: exteriormente el Lber Iudiciorum sigui ostentando el mismo carcter de simple Coleccin de Constituciones Reales, con u n pequeo a u m e n t o de Novellae leges. As es que, durante mucho tiempo y hasta que se han puesto frente frente la p u r a y genuina leccin Recesvindiana y el texto revisado de la redaccin de Ervigio, se h a desconocido la naturaleza de esta interesante forma de la Lex Visigothorum, considerndola destituida de valor intrnseco y de importancia histrica. Y nuestro querido a m i g o y compaero E d u a r d o de Hinojosa se hace i n t r p r e t e del general pensar de historiadores y jurisconsultos cuando, refirindose al trabajo de revisin llevado cabo por E r v i g i o , dice (1): Consrvalo el Cdice de P a r s 4418, mas apenas puede considerarse como u n nuevo Cdigo, p e s a r de su pomposa promulgacin en la L e y 1, Tt. 1, L i b . I I (la citada Const. Pragmd...), pues est basado enteramente sobre el de Recesvinto, con insignificantes modificaciones. P e r o al lado del fcil trabajo del legista copilador, acarreando la Coleccin Recesvindiana, previa u n a seleccin ms menos cuidadosa, las Constituciones Reales posteriores y distribuyndolas en los Libros y Ttulos correspondientes, aparece la penosa tarea del jurisconsulto codificador, t r a t a n d o de coordinar los principios del Derecho antiguo y las doctrinas del nuevo, corrigien(1) Eist. gen. del Der. Esp. cit. I, pg. 303, u. 2.

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do y adicionando los textos, infundindolos, en uua palab r a , el espritu de u n a trascendental reforma. . E l resultado del trabajo de recopilacin, como vulg a r m e n t e se dice, salta a l a vista: las diferentes Constituciones a g r e g a d a s aparecen con toda su personalidad, sin alteraciones, ni cambios en fondo y forma. L a m s fecunda labor de la codificacin, realizada medias, desaparece y se oculta bajo inscripciones primitivas, y a completamente mendosas, porque no corresponden la redaccin legal cuyo frente se e n c u e n t r a n . A m b a s manifestaciones de esta reforma, cada u n a de por s, son deficientes, aunque en su conjunto constituyan u n trabajo legislativo de verdadera importancia, y h a y que reconocer que los jurisconsultos Ervigianos no supieron, n i continuar el sistema coleccionador de JJecesvinto, n i r e s t a u r a r el principio codificador de Leovigildo. Mas determinemos, a n t e todo, el proceso de formacin y el contenido de esta nueva interesante redaccin de la Lex Visigothormm. Prescindiendo del. pequeo fragmento conservado en el Archivo de la Alsacia inferior (siglo xi.), tres Cdices de los siglos ix. y x. nos h a n t r a n s m i t i d o , en toda su integridad, la Lex renovata de E r v i g i o . Estos Cdices son los Parisienses Latinos 4418, 4669 y 4667, designados en la Edicin Crtica de Zeumer, con las a b r e v i a t u r a s E 1, E l. y E 2 respectivamente, y que fueron escritos el ltimo en el siglo ix. y los dos primeros en el x. E l 4669, que perteneci P e d r o P i t h o u y constituye la base de la Edicin princeps del Cdigo Visigodo, carece hoy de i m p o r t a n c i a por ser en realidad u n a copia, no m u y correcta por cierto, del 4418. E l 4667 contiene y a a l g u n a que otra Novela de E g i c a , y B l u h m e (1) le considera como representante del trnsito de la forma Ervigiana la Vulgata.
3,

(1)

Die Samlungen des Recessninth und Ervig., cit.,. pg. 16.

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: Todas las Ediciones del Lber Iudiciorum anteriores la Recsvindin de Zumer (1894) trasladan, en su integridad, la redaccin de Ervigio (1). E s t a , en efecto, const i t u y e la base de la Vulgata y los editores literarios h a n vitilizado exclusivamente manuscritos de ambas, excepcin de Bouquet, que consult tambin, aunque sin provecho alguno, el Recesvindiano, P a r m e n s e latino 4668. Mas, la determinacin clara y precisa del contenido de la Lex renovata, fijando su especial carcter y eliminando de ella las Novellae leges de E g i c a y Vitiza, y las agregaciones particulares de los juristas visigodos, se debe nicamente los trabajos crtico-editoriales de Carlos Zeumer. E l Lber Iudiciorum de Recesvinto y la Lex renovata de E r v i g i o aparecen n t i m a m e n t e relacionados en .la Edicin crtica, pero haciendo resaltar, al, mismo tiempo, su propia y respectiva personalidad independiente. E s la citada Const. Pragma... al Cdigo de E r v i g i o lo que la conocida L e y , Quoniam novitatem... al de Recesvinto, es decir, su Edicto de promulgacin. P o r eso, en aqul, la u n a sustituye la otra. E n ella y travs de su insoportable y nebuloso estilo, y a hemos visto de qu m a n e r a razona Ervigio la necesidad de su reforma, fijando el especial carcter de sta como Lex renovata y declarndola en vigor p a r a todos los subditos de su imperio, p a r t i r del 21 de Octubre del ao 681 (Et ideo harum legum correctio vel novellarum nostrarum sanctionum ordinata constructio, siculi in hoc libro et ordinatis titulis posila et subsequenti est serie adnotata, ita ad anno secundo regni nostri a duodecimo Kalendis Novembribus in cunctis personis ac gentibus nostre amplitudinis imperio subiugatis innexum sibi a nostra gloria valorem obtineat, et inconvulso celebrtatis orculo valitura consistt).
(1)

Vase la pg. 153 ile este

ESTUDIO.

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Excepta, sin embargo, las leyes p r o m u l g a d a s contra los judos, pues stas, dice, h a b r n de ser observadas desde el tiempo de su confirmacin (Leges sane, quas in Idearum excessibus nostra gloria promulgabit, ab eo tempore valituras esse decernimus, ex quo his confirmationem gloriosa serenitatis nostre renotatione inpressimus). Refirese Ervigio al Canon 9. (De confirmatione legum, quae in iudaeorm nequitiam promulgatae sunt...) del Concilio X I I de Toledo, y las sesiones de ste d u r a r o n diez y siete das, del 9 al 25 de Enero del 681. Ahora bien, si recordamos que Ervigio subi al t r o n o el da 15 y fu consagrado el 21 de Octubre del ao 680, se comprender con cunta rapidez hubo de llevar cumplido trmino su revisin del Cdigo Visigodo. Al abrir, tres meses despus, sus sesiones el Concilio X I I de Toledo, en 9 de Enero del 681, y a haba Ervigio promulgado sus Novellae leges iudaeorm, pues, con el Tomo regio, las present p a r a su confirmacin la Asamblea sinodal, diciendo: ...leges quoque, quae in eorumdem iudaeorum per/idiatn el nostra gloria noviter promidgatae sunt, omni examinationis probitate percurrite, et tameisdem legibus fenorem inconvulsum adiicite, quam pro eorumdem perfldorum excessibus complexas in unum sententiaspromlgate. Y no contento con esto, e x c i t l a actividad legislativa del Concilio p a r a la reforma general de las leyes; Nam ethoc generaliter obsecro\ id, quidquid in nostrae gloriae legibus absurdum, quidquid iustitiae videtur esse contrarium, unanimitatis vestrae indicio corrigatur. De ceteris autem causis atque negotiis, quae novlla competunt institutione firmari, evidentium sententiarum iitulis exaranda conscribite... Es de suponer que, eu los pocos das que mediaron del 9 al 25 de E n e r o , no pudo hacer otra cosa el Concilio que designar, de e n t r e sus miembros, u n a comisin de telogos juristas, que estudiase cuidadosamente los antecedentes todos de la proyectada reforma introdujese

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en el Liber ludiciorum las modificaciones que estimara convenientes. Y tal vez, el mismo monarca presentase la Asamblea Sinodal, del propio modo que la entreg y a formada la Coleccin de sus Novellae leges iudaeorum, a l g n proyecto de reforma, redactado sin duda a l g u n a por los oficiales de su R e g i a Cancillera, para que sirviese de base la revisin conciliar. De todos modos, las fechas son claras y precisas, y, lo sumo, la correccin E r v i g i a n a hubo de realizarse necesariamente en e l b r e v e trmino de un ao contar del 1 5 de Octubre del 6 8 0 , da en que Ervigio ocup el solio, al 2 1 de Octubre del 6 8 1 , en que e n t r a r o n en vigor las leyes enmendadas, segn la declaracin expresa de la Const. Pragma... E x t e r i o r m e n t e , y a lo hemos dicho, el Cdigo de E r vigio es el Liber ludiciorum de Recesvinto con ligeras modificaciones: el mismo orden de Libros y de Ttulos idntica la distribucin de la materia. T a n slo aparece agregado al Libro X I I u n Ttulo ms, el tercero, que t r a t a , como dice su rbrica, De Novellis legibus iudeorum, quo et vetera confrmantur, et nova adiecta sunt. E s sencillamente la Coleccin de Novellae leges indaeorum presentada por Ervigio al Concilio X I I de Toledo y confirmada por ste en su Canon 9 . , que traslada la letra los epgrafes rbricas de sus 2 8 Captulos. Veintisis de stos son Novelas de E r v i g i o ; los otros dos ( X I I , 3 , 1 4 y 1 5 ) estn constituidos por la Professio Iudeorum... y las Conditiones sacramentorum... A esta i m p o r t a n t e agregacin, h a y que aadir la de tres Novelas de V a m b a : Deus iudeac..., Magna est eonfusio... y Cogit nostram gloriam... (VI, 5 , 6 y 7 , y I X , 2 , 8 E E V . ) y seis ms de E r v i g i o , diseminadas por todo el Cdigo y son las Const. Pragma..., Flsorumtestium..., Sicut pia veritas..., Ad cuius domum transiens..., Quia sepe... y Si amatares patrie (II, 1 , 1 , y 4 , 7;- VI, 2 , 2 ;
IX, 1, 8 y 1 5 , y 2 , 9 EBV.).

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E n total, son 3 7 los Captulos a u m e n t a d o s al Liber ludiciorum; pero, en cambio, los jurisconsultos Ervigiar nos eliminaron de ste cuatro leyes, la A N T I Q U A , Ad cuius domum fgerit... ( I X , 1, 8 R E C C . ) y las tres de R e c e s v i n to, Qoniam novitatem..., Interdum rem... y Superiori lege dominorum... ( I I , 1 , 4 ; IV", 2 , 1 7 , y V I , 5 , 1 3 R E C O . ) . Desde luego se advierte la razn de ser de tres de estas supresiones. A la L e y , Quoniam novitatem..., sustituy, como era de r i g o r , el E d i c t o de promulgacin del nuevo Cdigo, la Const. Pragma... L a A N T I Q U A , Ad cuius domum fugerit... se convirti, por u n a fundamental reforma, en la L e y , Ad cuius domum transiens..., con.la inscripcin correspondiente, F L A V I U S E R V I G I U S R E X . E n cuanto la eliminacin del C a p . Interdum rem..., no pudo ser ms oportuna, teniendo en cuenta que esta Constitucin de Recesvinto se puede considerar como u n indigesto proemio d l a Patre defuncto... de Chindasvinto ( I V , 2 , 1 8 R E C C y 1 7 E R V . ) ? los jurisconsultos E r v i g i a nos, al corregir y adicionar s t a , comprendieron la i n utilidad de aqulla y la hicieron desaparecer del Cdigo.
:

- P o r ltimo, desconocemos la razn que tuvo Ervigio p a r a derogar la Constitucin de Recesvinto, Superiori lege dominorum..., que prohiba y castigaba la mutilacin de los siervos, ordenada por sus seores. E g i c a , al reintegrarla en su lugar correspondiente del Liber ludiciorum, por medio de su Novela, Precedentium on vitia... (VI, 5 , 1 3 * V U L G . ) ; dice t a n slo de ella, ...iustissime editara, iniuste abrasam... , D e esta m a n e r a , eliminados cuatro Captulos de la Lex Reccessvindiana y agregados en cambio 3 7 , la Lex renovata de Ervigio presenta u n t o t a l de 5 5 9 . Eii las p g s . 1 4 3 y 1 4 8 de este E S T U D I O hemos presentado dos cuadros que contienen, el p r i m e r o , la distribucin de estos 559" Caps, en los X I I Libros y 5 4 Ttulos que los encierran, y el segundo su clasificacin tenor
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de las inscripciones que ostentan. P a r a evitar intiles repeticiones los damos aqu por reproducidos. Mas, unido este simplicsimo trabajo de recopilacin, aparece, como ya lo hemos notado, u n a sin disputa admirable labor de correccin de los textos legales, que pudiramos llamar i n t e r n a y que, ciertamente, es la que da carcter la reforma E r v i g i a n a . P a r a realizarla, los j u r i s t a s visigodos, quienes el Monarca haba encomendado tan ruda tarea, se apoderaron de numerosos textos legales introduciendo en ellos, aqu u n a palabra, all u n a frase, ms all prrafos enteros, i n t e n t a r o n (logrando con frecuencia u n cumplido xito) corregir sus defectos y llenar sus vacos y, de esta manera, modificaron su sentido general, le ampliaron le restringieron, segn los casos, fundieron en ocasiones unos textos con otros los transformaron veces en leyes completamente nuevas. As se observa, por ejemplo, que en el Captulo de Recesvinto, Ut omnis de cetero... ( V , 4, 22) basta, p a r a los fines de la reforma, sustituir la palabra sex por dodecim, duplicando de este modo el precio de los ejemplares del Cdigo; y, en el Omne, quod honestateni... ( I I I , 3, 11) de Chindasvinto, es suficiente la introduccin de las palabras ...sponsarum, si... y ...aut sponsam... para dar satisfaccin cumplida al principio que identifica, en cuanto al adulterio de la mujer, el matrimonio y los esponsales. Mientras, en la ley de Chindasvinto, Questionem inpersonis... (II, 3, 4), la modificacin E r v i g i a n a se contrae u n a simple referencia (...que continetur in libro sexto, titulo primo, era secunda, ubi precipitar, pro quibus et qualibus rebus ingenuorum persone subdende sint questioni...), h a y otras que sufren adiciones y correcciones de g r a n importancia, como son, la de Recesvinto, Morientium extrema voluntas... (II, 5, 10 R E C C . y E R V . y 12 V U L G . ) , y las de Chindasvinto, Res dnate..., Si in criminalibus causis..., Si criminis quisque reus... y Si
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quis scripturam falsam... (V, 2, 6; V I , 1, 2; 5, 12, y V I I , 5, 2), etc. Los textos de la A N T I Q U A , Matre mortua... (IV, 2, 13) y de la Novela de V a m b a , In lege anteriore sancitum est... (IV, 2, 13* V U L G . ) se funden en una sola redaccin, p r e d o m i n a n d o la doctrina j u r d i c a de la ltima sobre el principio capital, en que la p r i m e r a descansa. L a transformacin de la ley de Recesvinto, Quia multimode... (II, 1, 28 R E C C ) , que regula la accin inspect o r a de los Obispos sobre los jueces seculares, es t a n grande en fondo y forma que su redaccin E r v i g i a n a , Sacerdotes Dei... (II, 1, 28 E R V . y 30 V U L G . ) , constituye en realidad u n a disposicin completamente nueva, y as se h a considerado por las Ediciones anteriores la Critica. Qu ms; y a hemos visto que, merced un trabajo de esta n d o l e , la A N T I G U A , Ad cuius domum fugerit..., se ha convertido en la E r v i g i a n a , Ad cuius domum Iransiens... ( I X , 1, 8 R E C C . y E R V . y 8 y 9 V U L G . ) . Mas no debemos multiplicar los ejemplos: basta con las indicaciones hechas p a r a legitimar la doctrina sentada; A ochenta y cuatro, asciende el nmero de las leyes del Liber Iudiciorum, ms menos modificadas en esta forma. De ellas, c u a r e n t a y una son A n t i g u a s ; una de Recaredo I; t r e i n t a y u n a de Ohindasvinto, y once de Recesvinto. E n las pgs. 150 152, hemos presentado el cuadro general de esta reforma y , siguiendo nuestra costumbre, le damos aqu por reproducido. F a l t a n los datos necesarios p a r a poder d e t e r m i n a r quin fu el entendido y annimo Triboniano que, con habilidad y discrecin poco comunes, dirigi t a n import a n t e reforma. Lo que s podemos, con toda seguridad, afirmar es que los autores de ese mosaico jurdico-literario, que constituye el conjunto de las enmiendas Ervigianas, no h a n sido los redactores de la Oonst. Pragma... U n verdadero abismo separa el enigmtico, grrulo y retrico lenguaje del Edicto de promulgacin, de la preci-

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s i n y la claridad que, de ordinario, caracterizan las adiciones ingeridas en las ochenta y cuatro leyes reformadas. Seran los jurisconsultos correctores, oficiales de la Cancillera del monarca, y el redactor de la Const. Pragma..., algn telogo legista, designado por la Asamblea Conciliar...? Es lo ms probable. De todos modos, cualesquiera que fuesen, los jurisconsultos Ervigianos cometieron u n a verdadera falta que ha originado numerosos y graves errores en la investigacin histrica, c u a l e s , el haber conservado las inscripciones primitivas de las leyes, sin a g r e g a r n o t a expresiva de la correccin realizada. P u d i e r o n haber imitado la conducta de Chindasvinto al reformar la A N T I Q U A , Si servus in fuga ( I X , 1 , 1 5 R E C C . y 1 6 E E V . ) , y escribir al frente de los Captulos modificados, E E V I G I U S R E X
E M E N D A V I T .

N a d a tiene, pues, de extrao que los legistas visigodos, conocedores de los trminos de la reforma, a g r e g a r a n la inscripcin de algunas leyes las palabras NoviT E E E M E N D A T A , que nos han transmitido diferentes Cdices ( 1 ) . Tal es la nueva Edicin del Lber Iudiciorum, promulgada por Ervigio y puesta en vigor p a r t i r del 2 1 de Octubre del ao 6 8 1 . Veamos, ahora, cmo se manifiesta tambin la actividad legislativa de este monarca, en el seno de las Asambleas Conciliares. De los tres Concilios celebrados en Toledo, d u r a n t e el reinado de E r v i g i o , el X I I (.681), el X I I I ( 6 8 3 ) y el X I V ( 6 8 4 ) , . nicamente los dos primeros tienen p a r a nosotros verdadera importancia, toda vez que, en este ltimo, no se tom acuerdo alguno de carcter poltico, ni siquiera eclesistico-civil.
(1) Vanse, acerca de este punto, las pgs. 149 y sigs. de este
ESTUDIO.

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Ya hemos visto que el Concilio X I I (9-25 E n e r o 681) presenta u n excepcional inters, por h a b e r intervenido directamente en las empresas legislativas de E r v i g i o , no slo confirmando, en su Canon 9., las Novellae leges Iudaeorum, sino cumpliendo el especial encargo del monarca de la revisin general del Cdigo Visigodo. Mas, no se concreta estos extremos la accin legislativa del Concilio, y as, legitima y confirma la renuncia de V a m b a y la proclamacin de E r v i g i o , absolviendo al pueblo del j u r a m e n t o de fidelidad prestado al primero (I); reconociendo que el indulto de los traidores (qui contra regem, gentem vel patriara agunt) pertenece exclusivamente la potestad real (in potestate soluta regia apponitur), declara que los efectos del perdn se extienden la pena de privacin de la comunin eclesistica (III); establece favor del Prelado de Toledo, salvo privilegio uniuscuiusque provinciae, el derecho de consagrar y elegir, como sucesores de los Obispos difuntos, quienes considere dignos y la-regia potestad hubiere n o m b r a d o (quoscuraque regalis potestas elegerit et iam dicti Toletani episcopi iudiciura dignos esse probaverit) (VI); mitiga, excitacin del monarca, consignada en el Tomo regio, el rigor de las disposiciones militares de V a m b a (legera Mam a domino Vambane principe editam, quae de progressione est exercitus annotata), devolviendo la capacidad p a r a ser testigos cuantos, en cumplimiento de esa Novlla lex (Gogit nostram gloriam... I X , 2, 8), haban sido privados de ella (VII); rechaza toda causa de divorcio que no sea el adulterio (excepta causa fornicationis uxor a viro dimitti non debeat), castigando aquellos que, amonestados una, dos y tres veces por el sacerdote, se nieguen volver al consorcio conyugal, con la separacin de la dignidad palatina, incapacitndolos, adems, p a r a prestar su testimonio (VIII); con consentimiento y m a n d a t o del R e y (consentiente pariter et iubente glorisissimo domino nostro Ervigio rege), reglamenta el Derecho de asilo (X);

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y por ltimo, conmina los idlatras (cultores idoiorum) con dursimas penas, temporales ( X I ) . Todos los acuerdos tomados recibieron la sancin real en la Lex edita in confirmatione Concilii, suscrita por E r vigio en 25 de Enero del 681, y, sin embargo, algunas dudas cuestiones debieron suscitarse, y a respecto su va. lidez, y a en lo que a t a e su cumplimiento, cuando los tres aos escasos (Noviembre del 683) se reiter esa confirmacin, de un modo solemne, en el Canon 9. del Concilio X I I I de Toledo. Q-rande es, de igual manera, la importancia poltica de este ltimo Concilio, celebrado del 4 al 13 de Noviemb r e del 683. E n efecto, propuesta de Ervigio en su Tomo regio, la citada Asamblea decret u n a verdadera amnista, comprendiendo en ella no slo cuantos aparecan comprometidos en la sublevacin de Paulo y sus descendientes, sino t a m b i n los que se encontraban infamados con la n o t a de traicin, desde el tiempo del R e y Chintila (I); procur g a r a n t i r la seguridad personal de los sacerdotes y de los oficiales palatinos acusados de toda clase de delitos y de los ingenuos que lo fueran del de traicin (1), ordenando que no pudieran ser separados de sus cargos sin u n manifiesto y evidente indicio de culpa,
(1) Creemos firmemente que es un error el suponer, como lo hace Zeumer (Nenes Arehiv, etc., XXIII, pg. 503), que este importantsimo Canon, verdadera Ley visigoda del Habeas Corpus, no tiene su antecedente en el Tomo regio. En efecto, despus de proponer al Concilio la amnista general y completa para cuantos aparecan comprometidos en la sublevacin de Paulo, dice Ervigio: Nam et de accusatis modum volumus poner iustissimae inquisitionis, quod sive de religiosis sive de laicis quisque accusationis cuiusquam studio propulsatus non occultis fraudibus vel violentiis comprimatur, uec ad dandam professionem violenter arctetur sed in commuui omnium examine iudicetur, qui secundum publicae professionis suae tenorem aut offeusibilis debitas damnationis poenas excipiat aut innocens ex iudicio omnium comprobatus clarescat.

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y que el reo, sin sufrir prisin, ni vejamen alguno en su persona bienes, ni castigo previo y conservando su dignidad, fuera llevado ante la Asamblea, constituida en Tribunal, de los sacerdotes, sniores y g a r d i n g o s (in publica sacerdotum, seniorum atqae etiam gardingorum -discussione deductus) p a r a que, fuese declarado inocente convicto de su delito, se le aplicasen las penas sealadas por la ley (II); confirm la condonacin de los t r i b u t o s debidos al fisco, en los aos anteriores hasta el primero del nuevo reinado, decretada pocos das antes (1) por el mismo monarca (III), y, por l t i m o , determin que n i n g n siervo liberto (que no lo fuese del fisco) pudiera desempear el cargo de Oficial P a l a t i n o (VI). Adems, provey el Concilio la proteccin de la familia R e a l , pero haciendo aplicacin especialsima la de Ervigio, su cnyuge la R e i n a Liuvigotona y sus hijos, comprendiendo entre stos tambin sus nueras y yernos (IV), y prohibi las segundas nupcias de las Reinas viudas (V). L a primera de estas ltimas decisiones, convertida en disposicin de carcter general, suprimiendo al efecto todo lo que dice relacin la familia de E r v i g i o , fu incluida por E g i c a en el llamado Titulus primus, De electione principum (Cap. 16). Ervigio sancion solemnemente todas estas Constituciones eclesistico-civiles en su Lex edita in conflrmatione concil de 13 de Noviembre del 683. E s t a L e y , Eximia synodlis auctoritas... fu sin duda alguna incorporada oficialmente por Ervigio al Liber Iudiciorum. P i t h o u en

(1) Este Edicto de Ervigio, Magnum pietatis est praemium..., que lleva la fecha de 1. de Noviembre del 683, aparece unido las Actas conciliares (Coll. can. etc., cit., cois. 502 y sig.), y, sin duda por su carcter circunstancial, no fu agregado al Liber Iudiciorum. Zeumer le traslada en sus Supplementa de la Edicin crtica, pg. 479.

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la Edicin princeps y Zeumer en la Critica la incluyen en el Cdigo ( X I I , 1,3); nuestros Acadmicos la insertan entre las notas ilustraciones al Forum Iudicum (pg. 140, n. 15), y W a l t e r en sus Supplementa Legis Visigothorum (pgs. 666 y sigs.). De este modo se desenvolvi la actividad legislativa de E r v i g i o , y a publicando u n a fundamental reforma del Cdigo Visigodo, y a promoviendo y sancionando los Nomocnones y las determinaciones polticas de los Concilios Toledanos.
10
LA REVISIN E S I C A N A

(694

698?).

LOS

CONCILIOS D E

TOLEDO

xv, x v i Y x v n (688-694)

L a publicacin de la Lex Reccessnindiana, iniciando u n a transformacin i n t e r n a del Derecho visigodo, al propio tiempo que, i n a u g u r a n d o el sistema legislativo de la Recopilacin, seal nuevas direcciones al legislador y provoc u n a serie de reformas n t i m a m e n t e enlazadas que, arrancando en las Novellae leges del mismo Recesvinto y de su inmediato sucesor V a m b a , engendraron la cuasi Codificacin E r v i g i a n a y fueron morir, complet a m e n t e a g o t a d a ya su fuerza impulsiva, en u n a postrer manifestacin Compiladora, que cierra, digmoslo as, el ciclo evolutivo de Lex Visigthorum, en la Monarqua Toledana. No tiene, en efecto, otra explicacin histrica, n i ost e n t a otro carcter, a p a r t e del que la presta el ingreso en ella de los Nomocnones relativos al Derecho pblico, la nueva edicin del Liber Iudiciorum, generada por las adiciones la Lex renovata de Ervigio decretadas por E g i c a , con el auxilio de los telogos juristas del Concilio X V I . de Toledo.

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E n el Tomo regio, fechado 25 de Abril y presentado por E g i c a al mencionado Concilio el da 2 de Mayo del ao 693, excita el monarca la accin legislativa de la Asamblea sinodal, diciendo: Cuneta vero, quae in canonibus vel legum edictis depravata consistunt aut ex superfluo vel indebito coniecta fore patescunt, accommodante serenitatis nostrae cnsensu, in meridiem lucidae veritatis reducite, illis procul dubio legum sententiis reservatis, quae ex tempore dive memoriae praecessoris nostri domini Chindasvinti regis usque ad tempus domini Wambanis pnneipis ex ratione depromptae ad sinceram iustitiam vel negotiorum sufficientiam pertinere noscuntur. Cierto es que los propsitos legislativos del m o n a r c a , de esta m a n e r a expresados, parecan anunciar u n a radical reforma, anulando la obra entera de su predecesor E r v i gio; pero la realidad nos muestra el crculo mucho ms restrictivo de su desarrollo. Agregaciones materiales, distribuidas en su lugar correspondiente, de algunas Novellae leges, rectificando tal cual de las disposiciones E r v i gianas y de un extracto, colocado al comienzo del Libro I y dividido en tres Ttulos, de Nomocnones Toledanos relativos al Derecho pblico visigodo. Al lado de ellas, debemos mencionar los especialsimos aditamentos que presentan determinados Captulos del Liber Iudiciorum que nos han transmitido algunos Mss. de la V u l g a t a , que no aparecen en los Cdices Ervigianos y que pueden, por t a n t o , ser considerados como una manifestacin de la r e forma E g i c a n a . Estudiemos por su. orden estos tres elementos. Mas, ante todo, debemos observar: 1. Que no h a llegado hasta nosotros Ms. alguno especial de la revisin Egicana, como el Vaticanus Reginae Christianae 1024 y el Parisiensis Lat. 4668 lo son de la Lex Eeccessvindiana, y los Parisienses latinos 4418 y 4669 de la Lex renovata de E r v i g i . L a reforma oficial de E g i c a aparece confundida con la p r i v a d a de la Vulga-

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ta, en los Mss. de sta y, sobre todo, en los Cdices Complutense, Escurialense 2 y Toledano de San Juan de los Reyes y en los Mss. Madrileos 772 y 12924. Sin embargo, el fragmento de ndice (siglo x.) unido, ignoramos cundo y cmo, al Legionense, demuestra de modo indiscutible la existencia de copias traslados de ella, en nuest r a E s p a a medioeval. Y nada de extrao tiene esa carencia de semejantes Mss. L a reforma E g i c a n a se realiz, como ms adelante indicaremos, fines del siglo v n . (694 698), y pocos aos despus, en 711, pereci la Monarqua Toledana, vctima de intestinas luchas y impulsos de la conquista islamtica y consiguiente formacin del Estado hispano-musulmn. 2. Que tampoco nos ha sido t r a n s m i t i d o el Edicto de promulgacin que, la manera de la L e y , Quoniam novitatem... de Recesvinto, de la Const. Pragma... de E r vigio, debi ser publicado por Egica, poniendo en vigor la nueva Edicin oficial del Lber Iudiciorum. Pero tampoco debemos extraarnos de ello, pues, a p a r t e de que su falta se explica por la carencia de Cdices de que venimos hablando, y a hemos hecho tambin n o t a r (pg. 465) que, u n a vez desenvuelta la idea de la enmienda de las leyes anteriores y la agregacin de las nuevas, en rigor no haba necesidad de u n Edicto general de promulgacin de u n Cdigo y vigente, sobre todo, teniendo en cuenta que la reforma E g i c a n a se determin con la adicin de Constituciones Reales y de Nomocnones Toledanos relativos al Derecho pblico y y a sancionados, de modo expreso, por los Monarcas visigodos. Los pequeos a d i t a m e n t o s que presentan diferentes Captulos del Lber Iudiciorum no tienen la trascendencia necesaria p a r a caracterizar la revisin.
a

Y, sin embargo, en esa falta tan explicable del E d i c to de promulgacin, se funda Zeumer (Neues Archiv, etc., X X I I I , pg. 509) p a r a n e g a r que E g i c a realizase su anunciado propsito de publicar u n a nueva Edicin del

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Liber Iudiciorum. P a r a el ilustre profesor de Berln, las Novellae leges de E g i c a y las, con mejor peor criterio, atribuidas E g i c a y Vitiza fueron p a u l a t i n a m e n t e agregadas la Lex renovata de E r v i g i o , utilizando el tradicional sistema de enganche de acarreo. Cierto es, que Zeumer limita la discutida revisin E g i cana la agregacin de quince Novelas, que consiente , por mejor decir, tolera la inscripcin V A M B A R , E X , al frente de la Superiori lege antiqua... (VI, 5, 21 V U L G . ) y que excluye del Cdigo Visigodo, el Cap. Quamquam in preteritis... ( V , 1 , 5 M A D R I D y " W A L T E R , y Add., p g . X X X I V CRT ,) y la Coleccin de Nomocnones Toledanos, denominada Titulus primus, De , eleccione principum (Ed. Crt., pg. X X V I I ) . Adems, aunque en ocasiones b a y a pasado por su mente la idea de atribuir E g i c a alguno de esos aditamentos de los Captulos E r v i gianos, exclusivamente transmitidos por los Mss. de la Vulgata, se ha apresurado rechazar t a n lgica induccin, en lo que respecta al prrafo adicional de la Const. Pragma.., por no suponerla aceptable, juzgar por lo que sabemos de la actividad legislativa de aquel monarca (Neues Archiv, etc., X X I V , p g s . 44 y 45), no se h a percatado de la contradiccin en que incurre, al inclinarse creer que se debe Egica el final que aparece unido la forma Ervigiana de la L e y de Chindas vinto, (II, 1, 24 E R V . ) Cognovimus multos iudices... (Neues Archiv, etc., X X I V , pgs. 88 y 89), y , en realidad, no se h a hecho cargo de la insistente repeticin de semejante fenmeno. Mas, no anticipemos discusin a l g u n a , y sigamos el plan propuesto para el examen de t a n interesantes cuestiones. Diez y seis Novelas de E g i c a h a n llegado hasta nosotros y, en dos de ellas, alguno que otro Cdice hace figurar tambin, como p a r t e de la inscripcin, el nomb r e de Vitiza.

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H e aqu el lugar que ocupan, en la Edicin Crtica de la Vulgata (1):

NOVELAS DE EGICA
Determinacin del Capitulo. Variantes de inscripcin.

II, > III, f V,

1, 7. Cum divine voluntatis... 2, 10. Si cepta causantium... 4, 8. Divalis est officii... 5, 3. Quarumlibet scripturarum. 18. Cum sive sint verba... 19. Plerumque solet... 5, 6. Solet quarundam... 7. Ortodoxe fidei... 7, 19. Tunc recte nostri... 20. Sepe vidimus (audivimus).. Multas cognovimus...

M. sine tit. P. falta. M. W. E R V . P. W. sine tit,

M. CHIND.

P . W. sine tit.
Z. E G I C A E T V I T I Z A . P . M.

W. suprimen VI, 1, IX, X, XII,

P. Z. EGICA,

VITIZA. W.

VITIZA,

supr. V I T I Z A . M . s i n e tit.

5, 13*. Precedentium non vitia 21. Superiori lege antiqua... 1, 21. Priscarum quidem legum.. 2, 5. Abrogata legis... 2, 18. Dum (Quum) sacris...

P.

RODS. VAMBA.

Y.falta.M.W.Z. P . falta. P . falta. P . falta.

De estas diez y seis Novelas, nicamente dos.ofrecen base de discusin, en lo que respecta su origen, la Quarumlibet scripturarum... y la Superiori lege antigua...
(II, 5, 3 y VI, 5, 21 V U L G . ) .

L a variedad de inscripciones de la primera, y , sobre todo, su lenguaje preciso, sencillo y claro, que la asemeja ms un Captulo Leovigildiano que u n a ley de fines del siglo V I I . , entronizan la duda, que apenas puede disip a r el predominio en aqullas del nombre de E g i c a , y la t e r m i n a n t e afirmacin de los Cdices Vigilano y Emilia0

(1) Las letras P. M.W. representan, respectivamente, las Ediciones de Pithou, de la Academia Espaola, llamada tambin de Madrid, y de Walter; la Z/indica la nueva Edicin Crtica de Zeumer.

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nense; Intromissa lex in Lib. II. Tit. V. Era II. Flavii gloriosi Egicani Regis. Zeumer, siguiendo nuestros Acadmicos, acepta esta inscripcin, y lo ms p r u d e n t e es mantenerla, como solucin provisional, h a s t a que con nuevos datos pueda ser rectificada. A pesar de la inscripcin V A M B A R E X , propuesta por la Academia Espaola y simplemente tolerada por Zeumer, que ostenta la Novela, Superiori lege antigua..., ya hemos visto (pgs. 160 y sigs.) q u e el contenido de ella nos aleja del reinado de aqul, toda vez que desenvuelve contra la reforma E r v i g i a n a el mismo sistema que caracteriza la accin legislativa de E g i c a . nicamente este legislador puede pertenecer una Novela que, de modo expreso, cita impugna la doctrina que constituye los aditamentos de Ervigi la A N T I Q U A , Si patrem... y la de Chindasvinto, Non sumus... (VI, 5, 18 y 16). U n a sola de estas Novelas aparece fechada: es la Priscarum quidem legum... ( I X , 1, 21), que t e r m i n a con estas palabras, Data et confirmata lexin Crdoba anno feliciter sextodecimo regni nostri. Mucho se h a discutido acerca de este p u n t o , llegando algunos escritores (Bluhme y Helfferich, por ejemplo) considerar necesaria u n a rectificacin tenor del texto romanceado (Dada e confirmada esta ley en la cibdat de Crdoba el tiempo de XIII annos que nos regnamos). P e r o , y a hemos hecho n o t a r (pg. 65), que la crtica moderna da de duracin, al reinado de E g i ca, del 15 de Noviembre del 687 fines (Noviembre-Diciembre) del 702 (1). Podemos, por consiguiente, determinar la fecha de esa ley, del 15 de Noviembre al 31 de Diciembre del ltimo precitado a o . E l detenido examen de otras varias Novelas nos permite fijar la fecha a p r o x i m a d a .
(1) Zeumer, Geschichte, etc., cit. (Neues Archiv, etc., XXIII, pg. 505, n. 2) y Die Chronologie der Westgothenknige, etc., cit. (Neues Archiv^XXVII, pags. 438-440).

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As, hacia el ao 693, debieron publicarse las leyes, Plerumqae solet..., Cum divine voluntatis... y Dum sacris... (II, 5, 19; 1, 7, y X I I , 2, 18). L a primera, Plerumque solet..., fu dictada consecuencia de la conjuracin del Obispo de Toledo Sisberto, y ste fu juzgado y condenado por el Concilio X V I . (2 de Mayo del 693), segn aparece del Canon 9., y, sobre todo, del Decretum iudicii unido las Actas sinodales. Y se puede asignar la misma fecha, por la n t i m a relacin que con esta Novela mantiene, a l a Cum divine voluntatis..., que t r a t a de afianzarla seguridad del reino, con el j u r a m e n t o de homenaje y fidelidad al monarca, que haba de ser prestado por los palatinos a n t e el R e y y pollos hombres libres en las provincias, ante u n discussor iuramenti, comisionado especialmente p a r a ello. A la Dum sacris..., dirigida en contra de la g r e y judaica, hace directa alusin, como Novella lex recientemente publicada, el Tomo regio (25 de Abril del 693) del citado Concilio X V I . de Toledo (...sic quoque ut iuxta novllae legis nostrae edictum nemo ex iisdem iudaeis in perfidia durantibus ad cataplum pro quibuslibet negotiis peragendis accedat, eque quodcumque cum christianis commercium agere audeat...). De ella, es reflejo el Canon 1. (De iudaeorum perfidia) del mismo Concilio, que atiende cuidadosamente la proposicin del monarca, confirmando la Novela, con estas terminantes palabras: Legem sane Mam, que de praefatis capitulis ob eorumdem proterendam duritiam a domino nostro Egicane principe nuper est edita, firmamus et per huius constitutionis nostrae decretum invdsibile robur eam obtinere censemus. . Tambin debe ser de la misma poca, acaso anterior, la Novela, Ortodoxe fidei... (III, 5, 7), complemento de la ley de Chindasvinto, Non relinquendum est... ( I I I , 5, 4), y que, como sta, castiga d u r a m e n t e los sodomit a s . Hace, adems, en ella el legislador u n a concreta referencia u n Decreto conciliar del tercer ao de su rei0 0

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nado (...mienteprincipe vel quolibet iudice insistente non solum castrationem virium perferat, sed insuper illam in se iacturam excipiat ultionis, quam pro his causis nuper, in anno videlicet tercio regni nostri, sacerdotalisdecreti promlgala sententia evidentiprescriptione depromsit). A pesar de la unanimidad de los Mss. transmisores, debe existir aqu u n simple error de copia ( I I I . por V I . ) toda vez que semejante cita corresponde al Canon 3. del mencionado Concilio X V I , celebrado en el sexto ao del reinado de E g i c a . P u d i e r a , sin e m b a r g o , como conjetura Bluhme (1), haberse reunido el ao 690 a l g n Concilio, cuyas actas no h a y a n llegado h a s t a nosotros* P o r ltimo, si atendemos la forma especial que las incripciones de las leyes, Spevidimus... y Multas cognovimus... (V, 7, 20 y V I , 1, 3) afectan en algunos Cdices, podemos conjeturar que ambas Novelas pertenecen al reinado conjunto de Egica y Vitiza (698-702). E s t a suposicin es, sin e m b a r g o , bastante dudosa, por no decir aventurada, y a considerando que la m a y o r a de los Mss. suprime el n o m b r e de Vitiza, y a teniendo presente que en ese caso sera necesario retrasar la publicacin de la revisin E g i c a n a , iniciada en el Concilio X V I de Toledo el ao 693, n a d a menos que hasta el 698. Mientras nuevos datos no vengan corroborar semejante hiptesis, mantendremos en ellas la inscripcin nica, E G I C A B E X .
0 0

A h o r a bien, entre todas estas Novelas E g i c a n a s existen tres, cuyo contexto nos demuestra que h a n sido escritas retocadas p a r a formar parte de u n a Coleccin legal. E n efecto, las Leyes, Sepe vidimus... Multas cognovimus... y Superiori lege antigua... emplean, p a r a determinar sus citas referencias otras disposiciones del Cdigo, palabras significativas de su colocacin ordenada en el mismo.
(1) Zeumer, Geschichte, etc., cit. (Neues Archiv, etc., XXIV", pgs. 618 y sig.).

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As, la L e y , Sepe vidimus... (V, 7 , 2 0 V U L G . ) , que cast i g a con la vuelta la servidumbre los libertos que desamparan sus manumisores los descendientes de stos, dice: ...Filii t a m e n , qui ex eodem liberto fuerint geniti transgredientem predicte constitutionis t e r m i n u m , superiori lege tradendi suut perenniter servitori. Vanse, en efecto, las Leyes 9 - 1 1 y 1 7 de los mismos Tt. 7 . L i b . V. L a L e y , Multas cognovimus... (VI, 1 , 3 ) , relativa al tormento y la prueba caldaria, se expresa en los siguientes trminos: ...et dum facti temeritas p a t u e r i t , iudex eum questioni subdere non dubitet; et d u m suam dederit professionem, superiori legi subiacebit... Refirese el legislador la ley de Chindas vinto, Si in criminalibus... (VI, 1 , 2 ) , y por cierto que E g i c a restablece 3 0 0 sueldos el valor de las causas fijado por sta y que Ervigio h a b a elevado 5 0 0 . Y la L e y , Superiori lege antiqua... (VI, 5 , 2 1 ) hace referencia, con estas palabras, la efectivamente A N T I Q U A , Si patrem filius... (VI, 5 , 1 8 ) , la que su vez, con su cita ...iuxta legis superioris ordinem..., agregacin evidente de los jurisconsultos Recesvindianos, se remite la de Chindasvinto, Cumnullumhomicidium...(VI, 5,17). Y a hemos hecho notar, que el autor de la Novela, al fijar la responsabilidad del homicida, alude directamente la adicin hecha por E r v i g i o , en la p r i m e r a de las mencionadas leyes. Estas palabras, superior lex, constituyen u n a forma n a t u r a l y lgica de referencia de los distintos Captulos diferentes Leyes que i n t e g r a n el conjunto sistemtico de una. Coleccin legal cualquiera, y a t e n g a el carcter de Cdigo, y a el de mera Recopilacin. E s el mismo lenguaje que y a utiliz Leovigildo y que, c a d a m o m e n t o , emplean Recesvinto, en su Liber Iudiciorum, y E r v i g i o , en su Lex renovata. U n solo ejemplo por cada uno de estos tres Cdigos, en gracia la brevedad, pues la

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lista es l a r g a , basta p a r a comprobar n u e s t r a doctrina. 1 . Del Cdex revisus de Leovigildo: La A N T I Q U A , Qui dbsque liquo damno... ( V I I I , 4 , 1 1
R E C C ) , al determinar la responsabilidad del que encierra

g a n a d o ajeno, dice en su final: ...Quod si ex ipsis pecoribus aliquid debilitatum aut m o r t u u m fuerit, iuxta superior em legem conpositio fiat. A esta referencia, que bien pudiera provenir de los Statuto, legum de Emeo, responde la A N T I Q U A , Si quis caballum aut aliut... t a l vez mejor la Si quis alienum animal... ( V I I I , 4 , 1 0 y 8 R E C O . ) que formula con ms generalidad la doctrina ( 1 ) . 2. Del Lber ludiciorum de Recesvinto: La ley de Chindas vinto, Non inmerito cogitur... (VII,
5, 8 R E C C ) , al castigar determinados fraudes cometidos

por medio de escrituras, hace la consiguiente remisin otra del mismo legislador (VII, 5, 2. Si quis scripturam falsam...) con estas palabras: ...iuxta t e n o r e m superioris legis: De his, qui falsas scripturas confecerint... 3. De la Lex renovata de E r v i g i o :
(1) L a ' A N T I Q U A Si quis caballum aut aliut... dice en su final: Et si per hanc occasionem animal mortuum fuerit, et solidum reddat et eiusdem meriti animal domino eogatur exolvere (VIII, 4,10).

La Ley 8, Tt. 4 , Lib. V I I I establece la doctrina general, respecto al dao inferido un animal ajeno. Dice as: A N T I Q U A . Si quis alienum animal occidisse aut vulnerasse convinci tur, non damno qualemcumque compulsus, alium eiusdem meriti domino reformare eogatur, et si servus est, L flagella publico suscipiat; ingenuus vero quinqu solidos det. Nam si eundem damni conmovit iniuria, ut eum occideret aut debilitaret, pretium pecodis aut animalis reddat occisi vel debilitati et nihil patiatur iniurie. Obsrvese la paridad que presenta esta forma de indemnizacin, sustituyendo un animal por otro, con la conocidamente Euriciana, establecida en los casos de fuga y ocultacin de un siervo, y que hemos estudiado, al comentar el Cap. Si quis iubilius... (pgs. 4 1 4 y sigs.). La A N T I Q U A , Si quis bovem alienum... ( V I I I , 4 , 9 R E C C ) , reconocida como Euriciana (pg. 365) por su relacin con la Lex Burgunclionum (IV, 8), desenvuelve en el fondo la misma doctrina.

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L a Novela de E r v i g i o , d cuius domum transiens..( I X , 1, 8 E R V . ) al fijar las obligaciones del dueo de l a casa donde ha encontrado a m p a r o un siervo fugitivo, hace referencia (...secundum guod superiori lege precipitur...) l a A N T I Q U A Siaputquemcumque... (IX, 1 , 6 E R V . ) 3 en l a s interpolaciones de sta se cita su vez la disposicin, mencionada diciendo: ...ut secundum legem, De susceptione fugitivorum, quam nuper edidimus... L a frmula de remisin, superior lex, es, por consiguiente, propia y exclusiva de los Captulos Leyes de u n a Coleccin ordenada, indica y demuestra la prxima precedencia de la disposicin legal citada (1) dentro del mismo miembro de la clasificacin, Ttulo y L i b r o . Y al utilizar E g i c a semejante forma de referencia en tres de sus Novelas, supone necesariamente que stas no son leyes aisladas, sino que h a n sido escritas para ser colocadas en un l u g a r predeterminado del Cdigo Visigodo. A p a r t e de estas vitalsimas consideraciones, que nos demuestran la existencia indubitada de u n a nueva Cot

(1) Una sola vez se infringe, al parecer, esta inflexible regla. En la Ley de Chindasvinto Patre defuncto... (IV, 2, 18), leemos-. ...Namsi ecclesiis vel libertis seu cuilibet largiri de eadem facultatem voluerint, de quinta tantum partem secundum superiorem legem potestatem habebunt... Y esta Ley que se dice precedente (superior) es posterior (inferior subterior): es la del mismo Chindasvinto, Dumin licita... (IV, 5, 1), en la cual, efectivamente, se establece: ...Sane si fllios sive nepotes habentes ecclesiis vel libertis aut quibus elegeriut de facltate sua largiendi volumtatem habuerint, de quintam tantum partem iudicandi potestas Ilis indiibitata manebit. Las variantes de algunos Mss. de la Vulgata, recogidas por Zeumer (Ed. Crit., pg. 186, col. 2), hacen fundadamente sospechar en un simple error del copista, quien escribi, sin duda alguna, .s-wperiorem por subteriorem. Tambin, puede explicar la errata un sencillo olvido de rectificacin exigida por un cambio de lugar de alguna de las dos citadas leyes, al realizar los jurisconsultos Recesviudianos la ordenacin definitiva del Liber Iudiciorum.
D33

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leccin, que se puede denominar E g i c a n a , debemos hacer n o t a r , que algunas de esas Constituciones parecen inspiradas en u n vehemente deseo de rectificar determinados extremos de la legislacin de E r y i g i o . L a Novela Plerumque solet... se dirige en el fondo contra la verdadera impunidad que la nobleza y al clero h a b a o t o r g a d o , la sombra de las g a r a n t a s legales del derecho de seguridad personal, el Canon 2. del Concilio X I I I de Toledo, acordado propuesta de E r v i g i o y sancionado por ste en la ley Eximia sinodalis auctoritas... ( X I I , 1, 3). L a Divalis est officii... discute y rectifica la Constitucin de E r v i g i o , Falsorum testium... (II, 4 , 7 ) , dando nueva fuerza la de Chindasvinto, Si quis contra alium... (II, 4, 6). L a Multas cognovimus..., al referirse la ley de Chindasvinto, Si in criminalibus causis... (VI, 1, 2), restablece su primitivo tipo el valor de las causas, a u m e n t a d o en dos terceras partes por las interpolaciones de E r v i g i o . L a Superiori lege antigua... limita la doctrina E r v i g i a n a contenida en las adiciones introducidas en la A N T I G U A Si patrem... y en la de Chindasvinto Non sumus... (VI, 5, 18 y 16). Y la Precedentium non vitia... restablece la ley de Eecesvinto, Superiori lege dominorum... (VI, 5, 13), iustissime edita, iniuste abrasa. A esto se redujeron, en la realidad, aquellos decididos propsitos t a n ampliamente manifestados por E g i c a en el Tomo regio del Concilio X V I de Toledo, y encaminados corregir , mejor dicho, anular todas las reformas legislativas de Ervigio. U n a vez resueltas estas primordiales cuestiones, ha llegado el momento de p r e g u n t a r : todas esas diez y seis Novelas que hemos enumerado, forman p a r t e i n t e g r a n t e de la nueva Edicin del Liber Iudiciorum publicada por Egica? E n nuestra opinin, n i c a m e n t e debemos. exceptuar de ella la Novela, Priscarum quidem legum...

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Su forma, su especia}, manera de hacer las remisiones referencias otras leyes, empleando el adjetivo anterior, que, principalmente, determina la precedencia en el tiempo, en vez de superior, que fija, de modo preciso, la del l u g a r , y que es el consagrado por el uso, p a r a ese caso, en el tecnicismo legal visigodo, la misma circunstancia de haber conservado el interesante dato de la facha de su expedicin y el realizarse sta en los ltimos das del reinado de Egica (Noviembre-Diciembre 702), nueve aos despus de iniciada la reforma (693) en el Concilio X V I de Toledo, todo parece indicar que se t r a t a de u n a Constitucin Real Novlla lex, que ha ingresado en el Cdigo Visigodo con posterioridad la revisin E g i c a n a y en virtud del sistema complementario de enganche de acarreo. Su relacin con la Compilacin de E g i c a es la misma que nos ofrece la ley .Eximia sinodalis auctoritas... ( X I I , 1, 3 V U L G . ) con la de Ervigio. De las quince Novelas restantes, son indudablemente anteriores al proyecto de reforma las, Cum divine voluntatis..., Plerumque solet... y Dum sacris..., que, como y a hemos indicado, debieron publicarse hacia el ao 693 y poco antes de celebrar sus sesiones el Concilio X V I de Toledo. Y ms a n t i g u a que stas, podemos considerar la Ortodoxe fidei..., si, aceptando la conjetura de Bluhme, damos completo asenso la concreta referencia, que en ella hace el legislador, al tercer ao de su reinado (689-690). De la misma m a n e r a , atendiendo la generalidad de la frmula empleada en sus remisiones otras leyes, creemos pueden ser incluidas, entre las anteriores al proyecto de reforma, las Novelas, Divalis est officii... y Abrogata legis..., as como la Precedeniium non vitia..., por la forma que afecta p a r a restablecer la ley de Kecesvinto, Supriori lege dominorum... P o r el contrario, al lado de las Novelas Sepe vidimus..., Multas'cognovimus... y Superiori lege antigua....

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no veo inconveniente alguno en colocar, como redactadas ex professo p a r a ser incluidas en la nueva Edicin del Cdigo, las Si cepta causantium..., Quarumlibet scripturarum..., Cum sive sint verba..., Solet quarundam... y Tune reete nostri... F i n a l m e n t e , estas quince Novelas debemos a g r e g a r el Cap. Quaniquam in preteritis..., que, con la inscripcin F L A V I U S E G I C A R E X , la Edicin de Madrid y, copiando sta, la de "Walter incluyen en el Cuerpo general de la legislacin visigoda (V, 1 , 5 ) . Zeumer, en cambio, le h a relegado los A D D E N D A (pg. X X X ) , despus de h a b e r manifestado de un modo t e r m i n a n t e su decidido propsito de exclusin (Ed. Crt., p g . X X V I I ) , por ser u n traslado la letra del Canon 5. del Concilio X V I . de Toledo. Con- las consiguientes salvedades, y a que la falta de Mss. especiales de la forma Egicana slo puede dar los intentos de reconstruccin de sta, utilizando los elementos aportados por la V u l g a t a , u n carcter m e r a m e n t e conjetural, hemos de declarar, con entera franqueza, que no consideramos a t i n a d a semejante conducta. E n efecto, dos Cdices de la a n t i g e d a d del Vigilano y del Emilianense, y u n Mss. de la i m p o r t a n c i a del Madrileo 772 autorizan la inclusin de ese Captulo en el Cdigo Visigodo, y su origen conciliar no es, n i puede ser nunca motivo suficiente p a r a rectificar t a n respetables documentos. Ms axin, ese dato de origen coadyuva la solucin adoptada. E l Concilio no hizo, en; este caso,, sino convertir en decisin cannica la proposicin, concreta del monarca, y h a y que tener presente que, exceptuando el decreto contrarios idlatras (Can. 2.), todas las dems disposiciones acordadas por e s t a Asamblea sinodal; en j u s t a correspondencia las indicaciones del Tomo Regio, h a n pasado, bajo una-t otra forma,, constituir parte: i n t e g r a n t e , de la Coleccin E g i c a n a . E n ' g e n e r a l , se puede decir que t o 0 4

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das las determinaciones jurdicas del Concilio X V I h a n sido llevadas por E g i c a su nueva Edicin del Lber Iudiciorum. A su excitacin contra los judos responden de una parte el Canon 1. del Concilio y de otra la Novela, Dum sacris... ( X I I , 2 , .18 V U L G . y E G I C ) ( 1 ) ; su proposicin contra los sodomitas encarna en la Const. Ortodoxe fidei... ( I I I , 5 , 7 V U L G . y E G I C . ) y en el Canon 3 . , y sus proyectos polticos, provocados por la conjuracin del Obispo Sisberto, t o m a n cuerpo en los Cnones 9 . y 1 0 . y en las Novelas, Plerumque solet... ( I I , 5 , 1 9 V U L G . y 1 8 EGIC.) y Cun divine voluntatis... (II, 1, 7 V U L G . y 6 E G I C ) y en el Cap. 1 1 , Sicut ulcus... del llamado Titulus primus, De electione principum ( I , 3 , 3 E G I C ) , Captulo que es p u r a transcripcin del precitado Canon 1 0 . N a d a tiene, pues, de extrao, antes bien es n a t u r a l y lgico porque completa el sistema, que E g i c a llevase su nuevo Cdigo y bajo su nombre, como lo acreditan los Mss. Vigilano, JEmilianense j Madrileo 7 7 2 , el t a n discutido Canon 5 . , Quamquam in preteritis... ( V , 1, 5, M A D K . , " W A L T , y E G I C ) que reflejaba fielmente su pensamiento, manifestado en la concreta y detallada proposicin de su Tomo regio. Mas no se limita E g i c a llevar la Lex renovata deE r v i g i o esa pequea adicin de Constituciones Reales Novellae leges, sino que realiza, al propio tiempo, otra agregacin de m a y o r i m p o r t a n c i a , ya porque se t r a t a de una verdadera Coleccin dividida en tres Ttulos y comprensiva de diezy ocho Captulos (2), que resumen los
(1) Desde este momento, debemos llevar las citas de la Coleccin Egicana el dato concreto de nuestra reconstruccin. (2) Hasta que se publique una Edicin crtica (.que se impone) del denominado Titulus primus, De electione principum, debemos aceptar provisionalmente el texto y la distribucin en diez y ocho Captulos que nos ha dado la Academia Espaola, con una sola excepcin, que ya formularemos ea su lugar oportuno.

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principios cardinales de la Constitucin poltica del E s t a do Toledano, ya.tambin porque da carcter la revisin, perdiendo el Lber Iudieiorum el primordial que ostent a b a y que haba recibido, con la reforma de Reeesvinto, como una Recopilacin legal destinada nica y exclusivamente al uso y la aplicacin de los Tribunales de justicia, para adquirir el amplio y comprensivo de Cuerpo general de la Legislacin Visigoda. E s t a pequea Coleccin de Derecho pblico nos ha sido transmitida por cinco Mss. latinos d l a Vulgata, el Complutense, el 'Toledano de San Juan de los Reyes, el Eseurialense 2 y los dos Madrileos 772 y 12924, y por la casi totalidad de los Cdices de la versin castellana: entre catorce de stos, por m examinados, n i c a m e n t e falta en u n o , en el Eseurialense Z III6. P o r otra p a r t e , el jurisconsulto espaol del siglo x v i , annimo autor del Ms. Matritense 772, declara t e r m i n a n t e m e n t e que se halla en casi todos los antiqusimos Cdices del Liber Iudieiorum (in mnibus fere nostris vetustissimis eodieibus leguntur), y el interesantsimo fragmento del siglo x. unido al Legionense y cuyo fotograbado acompaamos, la incluye en el Libro I del Cdigo, constituyendo los tres primeros Ttulos del mismo. No es posible, por t a n t o , fundar la exclusin decretada por Zeumer, en la falta escasez de Mss. transmisores. Tampoco se puede basar en su contenido (1). L a Coleccin constituye u n resumen bastante completo del Derecho pblico del Estado gtico-hispano, y como precisamente todos estos elementos, que pudiramos llamar, usando el lenguaje moderno, Constitucionales, se redujeron escrito en los Concilios de Toledo, convertidos, desde la abjuracin del arrianismo por R e (1) Estas cuestiones han sido ya en parte tratadas, al estudiar crticamente las Ediciones tpicas del Liber Iudieiorum, en las pgs. 113-117 y 135-139, que damos aqu por reproducidas.

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caredo y la gente goda, en verdaderas Asambleas nacionales (pg. 424), era necesario acudir sus Actas para recoger todas esas dispersas manifestaciones legales y darles unidad, en una Coleccin que, a g r e g a d a al Liber Iudiciorum, llenase el vaco que en ste se n o t a b a , por la consciente eliminacin de la legislacin poltica, en las reformas de Recesvinto y de E r v i g i o . Mas, p a r a ello, no b a s t a b a el fcil y sencillo trabajo de seleccionar primero y de recopilar despus, las Constituciones conciliares que fueran pertinentes; era adems indispensable convertir algunos de esos Nomocnones, concreta y especialsimamente dedicados determinados asuntos y personas, en reglas de general aplicacin. Y esto hizo el compilador. Al trasladar el Canon 75 del Concilio I V los Captulos 3. y 9., suprime todo lo que hace relacin al rey Suintila y su hermano G-eila; en el Canon 2. del Coneilio V (Cap. 14), as como en los Cnones 14 y 16 del V I (Caps. 18 y 15), borra la especial indicacin de Chintila; transforma en u n a disposicin de carcter general (Captulo 16) el Canon 4. del Concilio X I I I , que, con el mayor particularismo, t r a t a de todo lo que concierne al R e y E r v i g i o , su mujer la Reina Liuvigotona y sus hijos, y por ltimo, del Canon 10 del Concilio X V I y del 7. del X V I I (Caps. 11 y 17), elimina los nombres de E g i c a y de la reina consorte. U n a sola excepcin encontramos. El Decretum iudicii universalis in nomine principis [Reccessvindi] editum (Concilio V I I I ) se traslada en su integridad (Cap. 4.), con todas sus referencias las adquisiciones de bienes realizadas por los Monarcas antecesores de Recesvinto y con especialidad por Ohindasvinto su p a d r e . P e r o esto se impona, y a que la ley Eminentiae celsitudo producto de semejante proposicin (Lex edita in eodem concilio) conservaba t a m b i n , en el LiberIudiciorum ( I I , 1, 5 R E C C . y E R V . ) , S U particular carcter.

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Obra de los telogos juristas de fines del siglo v n . (el Concilio X V I I de Toledo se celebr el 9 de Noviembre del 694) no est ni poda estar exenta de deficiencias imperfecciones, pero es evidente que responde al propsito del copilador y que es fiel expresin de la forma, y a en la plenitud de su decadencia, de los trabajos legislativos de su tiempo. Todo esto nos lleva n a t u r a l m e n t e rechazar la idea d e que esa Coleccin sea posterior la destruccin de la Monarqua Toledana y deba su origen (siglos V I I I . al x.) al trabajo privado de los jurisconsultos espaoles del Perodo de la Reconquista. P e r o h a y adems un hecho decisivo, ya por nosotros o p o r t u n a m e n t e alegado (pgs. 115 y sig.), y que hace imposible semejante pretensin. E s t e hecho esdecamosel de aparecer t a m b i n ese i m p o r t a n t e resumen del Derecho pblico visigodo, en aquella versin castellana representada, entre otros Cdices, por el del Conde de Glondomar, que la Academia Espaola custodia en su Biblioteca y denomina Malpica 1., y que sin duda procede de u n a traduccin arbiga, hecha evidentemente por algn mozrabe (que nos sacamos en lenguaje arbigo). Si esa coleccinaadamosfuese u n a g r e g a d o posterior la ruina de la Monarqua de Toledo, cmo se da el caso singularsimo de encontrarse lo mismo en Cdices romanceados, traduccin de aquellos hoy desgraciadamente perdidos y que d u r a n t e tantos aos conservaron los Mozrabes que vivieron en territorio musulm n , que en Mss. latinos pertenecientes los godo-hispanos, que constituyeron las Monarquas cristianas del Perodo de la Reconquista? Y qu fin prctico poda responder entre los Mozrabes la recopilacin de los p r i n cipios constitucionales de la Monarqua Visigoda?... Extraordinaria coincidencia de u n a doble compilacin de los mismos elementos y bajo idnticas formas!
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E x t e r i o r i z a r o n y producto este E S T U D I O de un. largo y detenido proceso de investigacin histrico-jurdica, no he de ocultar un interesante detalle de la compro:bacin. L a Coleccin cannico-goda en su forma sistemtica, cuyo ndice-sumario constituye ese preciado monumento de la L i t e r a t u r a cannica espaola que h a recibido el nombre de Excerpta Canonum, dedica su Libro V I I , bajo la rbrica De honstate et negotiis principum, la exposicin del Derecho pblico visigodo y ha sido, ms que conocida, cuidadosamente estudiada por los Mozrabes. Estos hechos, unidos la identidad del objeto y de los materiales empleados y la coincidencia en la forma de determinados epgrafes (Qualiter eligantur principes; De commonitione plebis ne in principes delinquat; De reprobatione personarum quae prohibentur adipisci regnum, etc.), que claramente indican la fuente comn de las Actas conciliares y aun la influencia de una Coleccin en otra, me llevaron formular la siguiente hiptesis. Si el estudio comparativo de ambas Colecciones demuestra que Ja denominada Titulus primus, De electione principum, est materialmente detrada de la Cannico-goda, tendra explicacin plausible el hecho de haberse a g r e g a do aqul, como suplemento, al Liber ladiciorum, lo mismo en el E s t a d o hispano-musulmn, que en las Monarquas gtico-cristianas de la Reconquista. Y a el simple examen de los Excerpta canonum (1) me contest con u n a r o t u n d a negativa; pero, deseando desvanecer toda clase de dudas, acud al ms interesante de los Cdices de la Coleccin cannico-goda y que, al mismo tiempo, me haba de mostrar el texto utilizado por la g e n t e Mozrabe. Me refiero al hermoso Cdice del siglo xi. (1049) que contiene la traduccin arbiga de la men-, clonada Coleccin, hecha por el presbtero Vicente p a r a
(1) Ed. Migue cit. cois. 79 y sig.

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

el Obispo Abdelmalec, que fu descubierto por Oasiri ent r e los Mss. Escurialenses (1) y que h o y se custodia en la Biblioteca Nacional (Q-g. 132, a h o r a 4879). E n general, se puede decir que la coleccin sistemtica que constituye el contenido del Cdice coincide, salvo algunas variantes, que realmente no tienen trascendental importancia, con los Exeerpta Canonum y que, como este sumario, est dividida en diez P a r t e s , denominadas ^^j^, subdivididas su vez en Ttulos ^~>j y stos en Captulos v_jb. A h o r a bien, estudiada con los mayores cuidado y detenimiento su P a r t e V I I (fols. 307 al 333), equivalente al Libro V I I de los Exeerpta, resulta ratificada en un todo la contestacin negativa de stos. E l llamado Titulis primus, De electione principum no est detrado de la Coleccin cannico-goda y ni siquiera puede ser considerado como u n sumario extracto de ella. Comprende ms y menos el uno que la otra, y los arreglos de ciertos Cnones, que hemos hecho notar y que convierten disposiciones particulares en reglas de general aplicacin, son peculiares y exclusivos del t a n trado y llevado Ttulo preliminar. L o que considero ms que probable, cuasi indiscutible, es que los telogos juristas confeccionadores de la revisin E g i c a n a tuvieran presente, no slo las Actas originales de los Concilios Toledanos, sino la Coleccin cannica de la Iglesia goda. Queda, pues, en pie nuestra primordial conclusin. L a pequea Coleccin de Derecho pblico visigodo que la Academia Espaola ha colocado al frente de su Edicin del Forum Iudicum, denominndola Titulus primus, De electione principum, no h a podido ser obra de los jurisconsultos espaoles del Perodo de la Reconquista.
(1) Casiri. Bibl. Arbico-hispana MDCXVIII. Escur., etc., I, pg. 541, n.

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Mas esa Edicin acadmica, nica que poseemos, deja mucho que desear. D e los cinco Mss. latinos relacionados, tan slo utilizaron nuestros Acadmicos el Complutense y el Toledano de San Juan de los Reyes: el primero sirvi p a r a fijar la leccin y del segundo se tomaron algunas variantes. E l Escurilense 2. fu preterido, sin dar razn alguna p a r a ello, y los Matritenses 772 y 12924 no formaron p a r t e del a p a r a t o editorial. Mayor gravedad encierra el no h a ber rectificado convenientemente las inscripciones de los Captulos, y sobre todo, el no haber trasladado con entera fidelidad el t e x t o . Y a en las p.gs. 1 3 7 y sigs. de este E S T U D I O , hemos hecho n o t a r que la Academia Espaola h a convertido en u n solo ttulo los tres en que se divide la Coleccin; incurriendo adems en un funesto error, cual es el hacer del prefacio del Concilio I V de Toledo, Cum studio amoris Christi... la p r i m e r a p a r t e del Cap. l . T a n t o en el Cdice Complutense, base de la Edicin, como en el Toledano de San Juan de los Reyes y en el Escurilense 2., el Cap. l . del Tt. I , De electione principum et eorum acquisitis (Toled. y Escur.) De electione principum et de conmonitione eorum qualiter iuste iudicent uel de ultione nequiter iudicatum (Compl.), est constituido, nicamente, por los dos prrafos Rex enim... y Sicut enim sacerdos..., que reconocen como fuente las Etimologas de Isidoro de Sevilla ( I X , 3 ) . E l prefacio del Concilio I V , Cum studio amoris Christi... es un aditament o , manera de introduccin, colocado sin duda por alg n copista, antes de la rbrica especial del Titulo 1., u n agregado extrao la Coleccin y que en m a n e r a alguna con sta se relaciona. Ni Sisenando, ni el Concilio I V fueron sus autores, ni de esta Asamblea sinodal existe en ella ms que el Canon 7 5 , del cual se formaron los Caps. 3 . y 9 . L a Academia Espaola se dej evidentemente llevar

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LEGISLACIN

GTICOTHISPANA

de la forma especial que afecta, en su comienzo, el Cdice de San J u a n de los Reyes, colocando en p r i m e r tr mino el epgrafe general, Primus Titulus, De electione principum et de conmunitione eorum qualiter iuste iudicent uel de ultore nequiteriudicantium, y aadiendo e n s e g u i da: Ex Concilio Toletano in libro XLVI episcoporum edito in presenta Sisenandi regs tertio eiusdem anno regni sui Era DCLXXI. Sisenandus Rex. Cura studio amoris Christi... curavimus. E l Escurialense 2., salvo ligersimas variantes, reproduce esta i n t r o d u c c i n , pero, lo mismo en el uno que en el otro, viene i n m e d i a t a m e n t e , como y a hemos hecho n o t a r , la indicacin y rbrica del Ttulo 1 . (Titulus primus, De electione principum et eorum acquisitis). E l Cdice Complutense es an ms explcito en este p u n t o . Despus de las palabras, Incipit Lber primus, escritas en la m a r g e n superior del folio, con tintas roja y verde, se lee: Ex Concilio Toledano IIII, etc. Cum studio amoris Christi... Titulus De electione principum, etc. Mas, dejando u n lado esta cuestin, por suficientemente discutida, debemos manifestar que los tres Cdices comprenden en el Ttulo 1., adems del citado C a p . Reges enim..., formado con fragmentos de los Etymologiarum Libri ( I X , 3), los que llevan en la Edicin A c a dmica los nmeros 2. al 4. E l Ttulo 2. aparece al frente del Cap. 5., bajo la rbrica Titulus, De reprobatione personarum que prohibentur adipiscere regnum (Escur.). De reprobatione personarum adipiscendi regnum (Toled.). Ne quis sibipresumat adipiscere regnum rege superstite (Compl.) y abraza los Caps. 5. al 8. E l Ttulo 3. lleva el epgrafe, Titulus Conmonitione ne in principem populus delinquat et transgressione fidei que principibus a populis promittitur et custodia principum (Toled. Escur.) et prolite horum (Toled.) et lite ho~ rum (Escur.), Ne i principem populus delinquat et ne

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transgfediattr diatur princeps

fderri

quam principi

promtit

et ut eusto-

et sua proles.

(Oompl.) y abarca los Caps.

9 al 18. Los Mss. Matritenses 772 y 12924 prescinden de esta primordial divisin en tres Ttulos, y tampoco se halla rastro de ella en los Cdices de la versin castellana que he podido consaltar, excepcin hecha del Escurilens D III18, que la conserva. He aqu el cuadro general de la Coleccin:

Determinacin del Capitulo.

F u e u t e s (1).

Edicin

Acad.

Tt. I. Cap. 1. Rex enim... Etym. Lib. IX. 3. 2 . parte.. Cap. 1 . Tt. 1. Cap. 2. Decima. collocutionis... Con. VIII. Can. 10. Cap. 2. Tt. 1. Cap. 3. Postquam enim... 3. IV. 75. Tt. 1. Cap. 4. Soliditatem r eddidisse... VIII. Decr. iudicii. 4. Tt. 2. Cap. 1. Inexpertis, et no bis... 5. V. Can. 3. Tt. 2. Cap. 2. Ergo quia. V. 4. 6. Tt. 2. Cap. 3. Quamquaui in con7. VI. 17. cilio... Tt. 2. Cap. 4. Rege vero defunc 8. VI. 17. to... Tt. 3. Cap. 1. Post instituta... IV. 75. 9.' Tt. 3. Cap. 2. Plerosque etenim... 10. VIL = > 1.
a

(1)

Todos los Concilios que se citan son Toledanos.'

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LEGISLACIN

G T I C O H I S P A N A

Determinaci 6 n del Capitulo.

Fuentes.

Edicin Acad.

Tit. 3. Cap. 3. Sicut ulcus... Con. XVI. Can. 10. Tit. 3. Cap. 4. Iam quidem... VI. 18. Tit. 3. Cap. 5. In his omnibus... V. 8. Tit. 3. Cap. 6. Summa autem no bis... 2. V. Tit. 3. Cap. 7. Sicut insolentia... VI. 16. Tit. 3. Cap. 8. Cognovit coetus... XIII. 4. Tit. 3. Cap. 9. Cumenim religiosis 7. simus... XVII. Tit. 3. Cap. 10., VI. 14. Frimum fraudare...

Cap. 11.

12." 13.

14. 15. 16.

-

17.

18.

Al ultimo, Cap., Prmum a fr a ud re..., t o m a d o , s e g n hemos visto, del Can. 14 del Concilio V I de Toledo, va a g r e g a d a u n a clusula fiual, que empieza con las pala b r a s Huius quoque sententia e... y t e r m i n a , ...et gloria sem piterna conting a t. Amen. E s t a clusula, t a l vez adicin posterior de los copistas, como la de introduccin, Cum studio a moris Christi..., ha sido formada, dndola un ca rcter general, por medio de frases detradas de la confir macin de los decretos del Concilio V I I I de Toledo (1). De estas observaciones, se infiere la necesidad de u n estudio detenido de los textos y la consiguiente publica cin de u n a Edicin crtica que, rectificando los errores cometidos por la Academia Espaola, reivindique, con

(1) Vase la Coli, cari., e t c , cit., cola. 427 y sig., desdelas palabras Nos autem, omnes... hasta las ...in serenissimi domini nostri Kecces vinthi regis edimus nomine.

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t r a d a injusta exclusin decretada por Zeumer, el lugar que corresponde t a n i m p o r t a n t e documento en la revisin E g i c a n a . Mas cul es ste? L a Coleccin susodicha; como la de las Novllae leges Iudaeorum de E r v i g i , constituy, sin duda alguna, u n cuaderno legal independiente, pero del propio modo que sta se uni, en la Lex renovata, a l L i b r o X I I , convirtindose en u n nuevo Ttulo (el tercero) del mismo, los legistas Egicanos colocaron aqulla en el comienzo del Cdigo, ingresando sus tres Ttulos en el Libro I . Y a haca sospechar esto el l u g a r preferente que invariablemente ocupa en los Mss. latinos y castellanos, y , sobre todo, la indicacin, y a m s concreta, escrita al frente de ella en el Complutense, Ineipit Lber primus. Mas, por fortuna, y a no es discutible: el fragmento, aducido por nosotros en este E S T U D I O , de u n Cdice, evidentemente E g i c a n o , del siglo x., encuadernado con elLegionense y sin duda, por las imperfectas colaciones y descripciones de ste, t o t a l m e n t e desconocido en su verdadero valor p a r a los germanistas modernos, es p r u e b a irrefragable de ello (1). E s t e fragmento que, por su g r a n importancia, ofrecemos h o y los estudiosos, por medio del fotograbado adj u n t o , asigna al L I B . I , D E I N S T R U M E N T I S L E G A L I B U S , los cinco Ttulos siguientes: I . D E E L E C T I O N E P R I N C I P U M E T
E O R U M A D Q I S I T A ; II. D E R E P R O B A T I O N E P E R S O N A R U M A D I -

(1) Nada tenemos que advertir quien conozca eproprio visu el Cdice Legionense; pero como algunas imperfectas descripciones del mismo pueden inducir interpretaciones errneas aquellas personas que. por necesidad, tienen que someterse .al testimonio ajeno, debemos manifestar que ese importante fragmento del siglo x. no pertenece, ni ha pertenecido nunca, al mencionado Ms. de San Isidoro de Len, con el cual hace ya largo tiempo est encuadernado. El Cdice Legionense conserva el amplio y originalisimo ndice del Liber Goticum, en toda su integridad.

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

P S C E B

REGNUM"; V.

III. DE

D E L E G E .

C O N M T I O N E

P K I N C I P M ;

IV.

L E G I S L A T O K E ;

Y la variada forma de su transmisin se explica fcilmente (1). Que E g i a ordenase la incorporacin de estos tres Ttulos al L i b r o I , me parece indiscutible; pero lo probable es- que los ms de los primeros copistas colocasen la a g r e gacin al principio de los Mss. entonces existentes, p a r a no realizar en stos la pesada tarea de la sustitucin de pliegos y de las dems reformas necesarias, y los que con posterioridad hiciesen nuevas copias, se limitasen sencillamente t r a s l a d a r , con toda exactitud, esa pequea Coleccin, dndole el mismo l u g a r que. ocupaba en los originales, prescindiesen de esa triple divisin, c u y a finalidad escapaba su perspicacia. E l fragmento del Cdice Legionense (siglo x.) represent a en toda su pureza la adicin E g i c a n a : el Complutense, el Eseurialense 2. y el Toledano de San Juan de los Reyes (siglos X I I I . y xiv.) el exacto y fiel traslado de las a g r e gaciones materiales imperfectas de los primeros copistas, y los Mss. Matritenses 772 y 12924 (siglo xvi.), la unidad del Titulus primus, sustituida- la a n t i g u a clasificacin t r i p a r t i t a . Tales fueron las agregaciones de Novellae leges y de Constituciones conciliares realizadas, en la Lex renovata de E r v i g i o , por los juristas E g i c a n o s . P e r o existen adems en ciertos Captulos del Lber Iudiciorum determinados aditamentos que no aparecen en los Cdices Ervigianos,. que nos h a n sido transmitidos exclusivamente por Mss. de la V u l g a t a y que parece lgico atribuir la revisin ordenada por Egica.Al mismo Zeumer l e hemos visto vacilante. respecto este interesante extremo; negando la accin legislativa de E g i c a en la adicin de la ley Pragma... y afirmndola
a :

(1)

Vase pg. 138 de este

ESTUDIO.

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

529

en lo qu afecta la forma Ervigiana del Cap. de Chindas vi uto, Cognovimus multos iudices...

El hecho es importantsimo y digno de ser estudiado: parece desde luego lgico, que semejantes aditamentos, sean producto de interpolaciones de los copistas, haya que atribuirlos la actividad legislativa de Egica. Faltan, sin embargo, datos suficientes para decidir entre ambas hiptesis y nicamente, como conjetura aceptable y ms verosmil, aunque meramente provisional, podemos admitir la que determina el origen de esas adiciones; en la revisin legislativa de Egica y de los telogos legistas del Concilio XVI de Toledo. En este concepto, debemos enumerarlas.
C a p t u l o s d e l a Lex renovata de E r v i g i o , con adiciones probablemente E g i c a n a s (1). VI, 1, 4 . CHIND.

I, 2 , 6. Sine Ut. (2) His in domestica pace... II, 1 , 1 . E R V . Pragma...

II, 1, 6. CHIND.

Si servus in aliquo...
VII, 5, 2 . CHIND.

Si quis scripturam...
VII, 5 , 7. CHIND.

Quantis hactenus...
II, 1, 24. OHIND.

Cognovimus multos iudices...

II, 4, 3. CHIND.

Quotiens aliut testes...

Ili, 4,13. CHIND.

Si perpetratomi scelus... V,
2, 4.
ANT.

Si mulier a marito... V, 5 , 1 0 . A N T . Testamentum ab eo...

V, 6, 5 . CHIND.

Quarundam sepe... Vili, 1, 1 1 . A N T . Quicumque ingenuus... Vili, 6 , 2 . A N T . Si quis appiana... IX,' 1 , 1 5 . E R V . Quia sepe... IX, 2 , 9. E R V . Si amatores patrie...
XII, 2,14. SISEB.

Universis populis...

Si una persona... ( 1 ) Como es natural, las citas se refieren la Edicin forma Ervigiana. (2) Segn las notas de Gaudeiizi (Notizie ed estratti di manoscritti e documenti. Bologna, 1886, pg. 6) el Cdice de Holkham 212 contiene la misma adicin que el Legioneiise a l a citadaley.
D 34

530

LEGISLACIN GTICO-HISPANA

A h o r a bien, determinados as el concepto y la extensin de la reforma introducida por E g i c a en la Lex renovata de E r v i g i , debemos bosquejar, siquiera g r a n d e s rasgos, la reconstruccin conjetural del nuevo Cdigo, utilizando p a r a ello los datos transmitidos por los Mss. d e la Vulgata. . A n t e todo, consideramos como ms probable, que la base de la revisin de E g i c a fuese el Lber Iudiciorum en su forma E r v i g i a n a , por constituir la Coleccin legal entonces vigente, excluyendo desde luego todos los elementos e x t r a v a g a n t e s recogidos por los jurisconsultos, y la L e y , Eximia sinodalis auetoritas... ( X I I , 1, 3 CBT.), a g r e g a d a oficialmente al Cdigo por el sistema de acarreo de enganche. lia, importancia de esta L e y confirmatoria del Concilio X I I I de Toledo estaba y a cuasi exclusivamente limit a d a la sancin que o t o r g a b a al Canon 2. de la m e n cionada Asamblea, que, en a r m o n a con las manifestaciones del Tomo regio, estableca favor de clrigos, palatinos y hombres libres las g a r a n t a s del derecho de seguridad personal, que t a n t o molestaron E g i c a , p a r a perseguir y castigar los complicados en la conjuracin del Obispo Sisberto. N a t u r a l era que, estando esta ley simplem e n t e a g r e g a d a al Cdigo y deseando el monarca neutralizar los efectos de las disposiciones acordadas en el mencionado Canon 2., prescindieran de ella, al realizar su revisin, los juristas Egicanos, como lo hicieron del mismo Decreto conciliar, al coleccionar los Nomocnones Toledanos, relativos al Derecho pblico. P a r t i e n d o de esta base y a g r e g a n d o los 559 Caps, de la Lex renovla de E r vigi los diez y ocho que constit u y e n los tres nuevos Ttulos del L i b r o I , el Quamquam in preteritis... Canon 5. del Concilio X V I de Toledo, y quince Novelas de E g i c a , el contenido de la Lex revisa asciende 593. H e aqu su distribucin c o n j e t u r a l :

T R A N S F O R M A C I N BVOLTJTIVA

531

C o n t e n i d o d e l a f o r m a E g i c a u a d e l L i b e r I d i c i o r u m (1).

Libro.

I. Tits. 1-5. Captulos. 4: 4: 10: 9: 6. 33. 32:10: 1 0 : 1 3 : 1 8 . 83, II. 1-5. 1-6. 9: 8: 1 2 : 18: 7: 3 . .57. III. IV. 1-5. 7: 1 9 : 4 : 3 : 7. 40. 1-7. 5: 7: 4: 2 2 : 1 0 : 6: 20. 7 4 . V. 8: 5: 7: 1 1 : 21. 52. VI. 1-5. 5: 2 3 : 6: 7: 8: 5 . ' VII. 1-6. 54. 13: 3: 1 7 : 3 1 : 8 : 3 . VIII. 1-6. 75. IX. 19: 9: 4 . 1-3. 32. X. 19: 7; 5. 31. 1-3. XI. 8: 2: 4. 1-3. 14. > XII. 2: 18: 2 8 . 48. 1-3.
12.

Libros.

Tits. 57. Captulos

593.

Y este cuadro, puede servir de complemento y de explicacin el siguiente paralelo:

LEX EGICANA LEX ERVIGIANA

Libro I. Tt. 1. De electioue principum et eorum adquisita. Cap. 1-4. Tt. 2. De reprobatione personarum [que prohibentur] adipiscere regnum. Cap. 1-4. Tt. 3 . De conmotioe principum. Captulos 1 - 1 0 . Tt. 4 . y 5 . . Libro 1 1 . Tt. 1. Cap. 1-5. i > 6 . Cum divine voluntatis...
7-32.

Libro I.

Tt. 1. y 2 . Libro I t . Tt. 1, Cap. 1-5.

. 6-31.

(1) Los nmeros en cursiva sealan el aumento de Ttulos y de Captulos con relacin la forma Ervigiana, editada por Zeumer. Vase pg. 1 4 3 de este, E S T U D I O .

532
LEX

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

EGICANA

LEX

ERVIGIANA

Tft. 2. Cap. Tit. 3. Tit. 4." Cap. Tit. 5. Cap. .

1-9. 10. Si cepta causantium...

Tit. 2. Cap. 1-9. Tit. 3. Tit. 4. Cap. 1-7, 8-12; Tit. 5, Cap. 1, 2.

.1-7. 8. Divalis est officii... 9-13. 1, 2. 3. Q u a r u m l i b e t scripturarum... 4-1G. 17. Cum sive shit verba... 18. Plerumque solet... Libro m .

3-15.

Libro m . Tit. l.-4. Tit. 5. Cap. 1-5,

Tit. l.-4. Tit. 5. Cap. 1-5. 6. Solet quarundam... 7. Ortodoxe fidei... ' Tit. 6. Libro IV. Libro V. Tit. 1. Cap. * Tit. 2.-6. Tit. 7. Cap. 1-4. 5. Quamquam in preteritis... 1-18. 19. Tunc recte nostri... 20. Sepe vidimus... Libro VI. Tit. 1. Cap. Tit: 2. -4. Tit. 5. Cap.
0

Tit. 6. Libro IV. Libro V. Tit. l. Cap. 1-4. Tit. 2.-6. Tit. 7. Cap. 1-18.

Libro VI. Tit. 1. Cap. 1, 2. 3-7. Tit. 2.-4. Tit. 5. Cap. 1-12. 13-19.

1, 2. 3. Multas coghovimus... 4-8. 1-12. 13. Precedentium non vitia... 14-20, 21. Superiori lege antiqua...

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

533
ERVIGIANA

L EX

E G I C A N A

LEX

Libros VH-IX. Libro X. Tt. l. Tt. 2. Cap

2-4. 5. Abrogata legis... 6, 7. Libro XI. Libro X I I .

Libros VH-IX. Libro X. Tt. l. Tt. 2. Cap. 2-4. 5,6. Tt. 3. . Libro X I . Libro XII. Tt. l. Tt. 2. Cap. 1-17. Tt. '3.

Tt. 3.

Tt. l. Tt. 2. Cap ip. 1-17. 18. Dum sacris... Tt. 3.

E s t a breve y sencilla comparacin de las dos revisiones del Lber Iudiciorum pone, desde luego, de manifiesto la n t i m a relacin que entre ambas existe, haciendo resaltar las ; i m p o r t a n t e s agregaciones de Novellae leges y de Constituciones eclesistico-civiles, que caracterizan la forma Egicana. E n cuanto al nmero de Captulos y de Ttulos adicionados, la diferencia es en realidad insignificante. T r e i n t a y siete fueron los Captulos llevados por E r v i g i o la Lex Reccessvindiana, formando con 28 de ellos u n nuevo Ttulo, el 3. del Libro X I I . A t r e i n t a y cuatro ascienden los agregados por E g i c a la Lex Eroigiana, constituyendo con 17 nomocnones y u n fragmento de las Etimologas, tres Ttulos unidos al L i b r o I . L a distincin est, de u n a p a r t e , en la profunda modificacin que el texto genuino de la Compilacin de Recesvinto experimenta, bajo las hbiles manos de los jurisconsultos E r vigianos, y de otra, en la transformacin que sufre el Liber Iudiciorun, al contacto de la revisin E g i c a n a , recibiendo en su seno los elementos i n t e g r a n t e s de la Constitucin poltica de la Monarqua Visigoda.

534

LEGISLACIN

GTICO - H I S P A N A

P o r ltimo, la clasificacin de estos 593 Caps, de la Edicin E g i c a n a , atendiendo sus inscripciones, nos da el s i g u i e n t e resultado:
f o r m a E g i c a n a d e l L i b e r t u d i c i o r u m (694

Leges Antiquae Sine titulo Reccaredi regis Sisebuti regis Contenido Chindasvindi regis de la for Reccessvindi regis ma E r v Placitum Iudaeorum... (XII, 2 17). ariana. Leges Vambani regis Ervigii regis Professio Iudaeorum... et Conditiones sacra mentorum... (XII, 3, 14,15) Sisenandus R e x . . . . 2 Captulos toChintila Rex 9 mados dlos Chindasvindus Rex. 1 Concilios dell, 1-3. 17 Reccessvindus Rex. 2 Adicin que Toledo IVErvigius Rex 1 caracteri - VIII, XIII, Egica Rex 2 za la for- XVIyXVII. \ V, 1, 5. Egica Rex. Quamquam ma Egicain preteritis 1 na Capitulo tornado de los Etymologiarum Libri (IX, 3) \Leges Egicani Regis.

Tal es, en nuestro entender, la reconstruccin conjet u r a l que, con los datos suministrados por los Mss. t r a n s misores, se puede hoy bosquejar de la postrer revisin del Liber Iudieiorum realizada por E g i c a . Mas cul fu la fecha de su publicacin? E l Concilio X V I de Toledo, al recibir el e n c a r g o legislativo de E g i c a , debi indudablemente, siguiendo las tradiciones del V I I I y del X I I , designar u n a comisin de telogos juristas que elaborase el proyecto de r e f o r m a .

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

535

L a Asamblea se reuni el 2 de Mayo del 693 y p a r t i r de este da, debieron dar comienzo los trabajos legislativos, que se p r o l o n g a r o n d u r a n t e muchos meses, t o d a vez que el Cap. Cun enini religiosissimus... (I, 3, 9 E G I C A ) est tomado del Canon 7. del Concilio X V I I de Toledo, que dio comienzo sus sesiones, el 9 de Noviembre del 694. Y, tal vez, en fines de este mismo ao, fuese publicada la nueva Lex revisa. P e r o si nuevos datos vinieran comprobar la dudosa inscripcin E G I C A E T V I T I Z A R E G E S que determinados Cdices asignan las Novelas, Sepe vidimus... y Multas cognovimus... (V, 7, 20, y V I , 1 , 3 E G I C A ) habra que a c e p t a r por lo menos la fecha y a m u y r e t r a s a d a del 698 (1). E n este caso habra que suponer que los trabajos de la revisin legislativa quedaron suspendidos paralizados d u r a n t e a l g n tiempo y, repitindose algo semej a n t e lo acaecido en el correinado de Chindas vinto y de Recesvinto, t e n d r a m o s que asignar Egica y Vitiza conjuntamente, la realizacin de los proyectos iniciados en 693. De todos modos, la Novela, Prisearum quidemlegum... ( I X , 1, 21 C R T . ) que lleva la fecha del x v i . ao del reinado de E g i c a (Noviembre-Diciembre del 702) debe ser considerada como posterior la publicacin de la Lex revisa y m e r a m e n t e a g r e g a d a sta, por el conocido sist e m a de enganche de acarreo. L a actividad legislativa de E g i c a se manifest, tambin, y a lo hemos visto, como la de sus antecesores, en el seno de las Asambleas conciliares, pero bien poco tenemos que aadir nuestras anteriores observaciones crticas. E l Concilio X V de Toledo (11 de Mayo del 688) se limit resolver, conforme las indicaciones y conveniencias polticas del monarca, la incompatibilidad entre dos j u r a m e n t o s que, en distintas ocasiones, le haba exi(1) El reinado conjunto de Egica y de Vitiza dur del 698 al 702.

536

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

gido su antecesor E r v i g i o : el X V I (2 de Mayo del 693) h a sido y a con todo detenimiento estudiado, en sus importantes y extensas relaciones con la revisin Egicana; y del X V I I (9 de Noviembre del 694), t a n slo debemos mencionar el Canon 7., encaminado procurar la proteccin debida la R e i n a viuda y sus hijos (De munitione coniugis atque prolis regiae) y que, como sabemos, fu inmediatamente llevado al Cdigo visigodo (I, 3, 9 E G I C ) , y el 8. (De iudaeorum damnatione), que extrema la ms cruel persecucin contra la g e n t e judaica. Tal-fu la obra jurdica realizada por el ltimo legislador del pueblo visigodo.
11
LA FORMA DENOMINADA VULGATA

L a confusin r e i n a n t e en numerosos Mss., entre la Lex revisa de E g i c a y la postrer manifestacin de la, forma Vulgata, h a engendrado primero, y generalizado despus, el gravsimo error de suponer que sta constituye u n a especie de Compilacin p r i v a d a , que ha tenido su origen p a r t i r de la lltima reforma oficial del Libr Iudiciorum y que cierra, por t a n t o , el ciclo de la t r a n s formacin evolutiva de la Legislacin Visigoda, Y de aqu, dos tendencias que, unidas en el concepto de la Vulgata, se distancian n i c a m e n t e en cuanto la determinacin del momento crtico de su aparicin, seg n que afirman n i e g a n la realidad de la Lex Egicana. P a r a los unos, la Vulgata, obra de los jurisconsultos del siglo V I I I . , se caracteriza por la agregacin, al Cdigo Visigodo, de a l g u n a s Constituciones Reales y de diversos Captulos e x t r a v a g a n t e s , eliminados de las reformas anteriores, y p a r a los otros, la Compilacin surge en fines del siglo v n . , uniendo los mencionados elementos las Novellae leges publicadas por E g i c a . P e r o estas variantes de fecha, en realidad, i m p o r t a n
0

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

537

poco; el error est en el concepto de la Vulqata, considerndola como ex professo nacida, para complementar suplir la ltima revisin oficial del Lber Iudiciorum. Y la Vulgata se nos presenta, en numerosas y variadsimas manifestaciones; h a existido siempre, por decirlo as, p a r t i r de la antiqusima Coleccin Euriciana y ha acompaado invariablemente todas las refundiciones oficiales del Cdigo Visigodo, a r r a s t r a n d o sus annimos autores, de la u n a la o t r a , determinados Captulos legales, eliminando, algunos, como inadecuados superfluos y renovando, cada m o m e n t o , su siempre variable interesante contenido. Unas veces, los jurisconsultos a g r u p a b a n esos diferentes elementos, m a n e r a de Apndice, al final de u a Coleccin y otras r e a l i z a b a n en ella verdaderas interpolaciones, introduciendo en el lugar que estimaban oport u n o , segrn la m a t e r i a , la Constitucin, el Captulo el texto, que consideraban necesario conveniente p a r a sus propsitos prcticos doctrinales, acudiendo al efecto, y a al r e l a t i v a m e n t e escaso producto de la accin legislativa de los monarcas godos, y a la a b u n d a n t e legislacin eclesistica, ya' al inextinguible tesoro del Derecho romano. De esta manera, debieron agruparse alrededor de los Statuta legum muchas de aquellas leges praetermisae de que nos habla Isidoro de Sevilla, y tal vez, arrastrados de los primeros Apndices del Cdigo de E u r i c o , los que despus ilustraron el de Leovigildo y de stos, los de la Recopilacin Recesvindiana, llegaron hasta el compilador de la Coleccin-de H o l k h a m , unidos al Ms. del Liber Iudiciorum por l extractado, esos importantsimos fragmentos de u n Edictum regis, dados conocer por A u g u s to Gaudenzi y por nosotros, cuidadosamente estudiados, al determinar el p u n t o de p a r t i d a de la evolucin legislativa -del pueblo godo. Slo de este modo, se concibe que hasta nuestro tiem-

538

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

po h a y a n llegado, con la ltima manifestacin de la Valgata, los Caps., Testespriusquam... y Volumus ut sacramenta... que formaron p a r t e de los Statuta Vegum de E u rico, y el Titulus, De conviciis... y los Caps. Si quis lanceam..., Si quis aliquem hominem... y Si quis ingenuus cuiuslibet rem..., probablemente detrados del Godex revisus de Leovigildo, y slo as se explica que la A N T I Q U A , Si quis animam suam... nos h a y a sido t r a n s m i t i d a en cinco variadas formas. Que no es posible a d m i t i r , sino como caso de excepcin, la existencia de Mss. E u r i c i a nos y Leovigildianos en los siglos posteriores la destruccin de la monarqua Toledana, pues, de haberlos utilizado d i r e c t a m e n t e los copistas medio-evales, no nos h u b i e r a n legado t a n escasas y diminutas muestras de su extenso contenido. Y lo propio sucedi con la Compilacin A l a r i c i a n a . Y a en otro l u g a r nos hemos hecho cargo de este i n t e resante fenmeno (pgs. 3 1 8 y sigs.). Los jurisconsultos :decamosaun despus de h a b e r perdido el Breviario su carcter coactivo de ley, le adicionaron, a g r e g n d o l e nuevos elementos del Derecho r o m a n o , y a ingirindoles en su mismo contenido, y a colocndoles al final de su t e x t o , manera de apndices complementos. B u e n a p r u e b a de elloaadamosson los Cdices que H a e n e l seala, en su Edicin crtica, con los nmeros 1 2 al 2 0 y la l a r g a lista formulada de algunas intercalaciones de Constituciones Imperiales y de Sentencias de P a u l o ( 1 ) . No est por completo comprobada, entre otras, la interpolacin del Titulus, Ad S. G. Claudianum en los extractos del Godex Theodosianus ( B R E V . Cod. Theod., TV [ 1 1 ] , 1-6)? Y no sucede otro t a n t o con fragmentos varios de las Sentencias de Paulo, por ejemplo, la Integri restitutio... ( B R E V . Sent. Paul., I , 7 [4]) y aun con el Ttulo

(1) Vase Haenel. Lex Rom. Visigoth., XIX-XXII.

pgs. XL1X-LVIII y

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

539

[XII] De substitutionibus et faciendis secundis tabulis del Liber Gaii? P o r otra p a r t e , todos esos trabajos de los jurisconsultos h a n contribuido indudablemente inspirar al legislador visigodo la aceptacin y la prctica del sistema que B r u n n e r denomina de enganche y nosotros hemos calificado de acarreo. Y que este sistema legislativo se h a practicado de l a r g o tiempo, nos lo demuestra el texto de la Lex Theudiregs de 5 4 6 , ordenando: Hanc quoque constitutionem in Theodosiani corporis libro quarto sub titulo XVI adiectam iubemus, y la agregacin hecha por Leovigildo su propio Cdigo, de sus Novelas, Sepissime leges oriuntur... y Si quis bovem aut taurum... (V, 4 , 17, y VIII, 4, 1 6 EECC). Y poco i m p o r t a que se quieran invertir los t r m i n o s y hacer surgir las adiciones particulares de los jurisconsultos, por imitacin de las agregaciones oficiales del legislador; siempre resultar que ambos procedimientos, el pblico y el privado, inspirados en anlogos fines, coexist e n y se compenetran, desde los primeros tiempos de la legislacin visigoda. De lo dicho se infiere que, siendo las mltiples manifestaciones de la Vulgata de suyo variadsimas, ya atendiendo al m o m e n t o en que aparecen y al Cdigo que complementan, y a los diferentes legistas que las crean, reflejando en ellas su personalidad imprimindolas l sello de sus particulares carcter y tendencias terico-prcticas y teniendo adems u n a existencia h a s t a cierto p u n t o efmera, por las continuas eliminaciones y a u m e n tos que en su contenido experimentan, no es posible ni siquiera delinear grandes rasgos su nacimiento y su progresivo desarrollo. F a l t a n , t a m b i n , los datos necesarios para ello. E n cambio, los copistas de los siglos inmediatos la destruccin de la Monarqua Visigoda, nos h a n legado la lltima manifestacin de t a n preciadsima forma que to-

540

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

ma por base la redaccin de Ervigio y las agregaciones que constituyen la revisin E g i c a n a . Y la naturaleza de la Vulgata se determina en la rica variedad de lps manuscritos. Los Apndices aparecen al lado de las interpolaciones. E l Cdice Legionense, por ejemplo, constituye, en su final, uno interesantsimo con el Ttulo, De conviciis... y diferentes Captulos y Leyes de diversa procedenoia, y el Toledano de San Juan de los Beyes a g r u p a en otro (fol. 97 v. col. 2 al 99 r. col. 2) cuatro Constituciones no comprendidas en la reforma E r v i g i a n a y entre ellas la de Recesvinto, A multis cognovimus... hasta aqu indita y que, como hemos dicho, r e g u l a los casos de ventas y empeos realizados per necessitatem seu per occasionem. Mas, por regla general, domina la interpolacin, colocando el legista recopilador el texto a g r e g a d o en el l u g a r que considera ms adecuado y conveniente. E n los Cdices Escurilense 2., Complutense y de San Juan de los Reyes y en los Mss. Madrileos 772 y 12924 aparece perfectamente colocado el Cap. Leovigildiano, Si guis ingenuus cuiuslibet rem..., en el T t u l o , De commutationibus et venditionibus (V, 4). E l de Cardona, el Toledano 43,6 y el Escurilense S II 21 llevan al Ttulo De testibus et testimoniis (II, 4) los Caps. Euricianos, Testes priusquam... y Volumus ut sacramenta..., y sin e m b a r g o , la redaccin Leovigildiana de este l t i m o , Iudex, ut bene causam agnoscat... h a b a sido t r a n s p o r t a d a por Reces vinto al Ttulo, De iudicibus et iudicatis (II, 1, 21 R E C C ) . Y, en ocasiones, se observa u n a ms g r a n d e diversidad de criterio: t a l sucede en la interpolacin de la A N T I Q U A , Si quis animam suam... Ya en las pgs. 118 y sig. lo hemos hecho notar: mientras la generalidad de los jurisconsultos medio-evales la colocaron lgicamente, como ley relativa al falso testimonio, en el T t u l o , De testibus et testimoniis (II, 4), algunos legistas, viendo en el perjurio la m u e r t e del alma (De his qui animas suasperiurio eca-

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

541

verint aut occiderint) hicieron de ella la ltima del Ttulo, De cede et morte hominum (VI, 5). La primera ten-

dencia est representada por los Cdices de Cardona, Toledano 43,6, los cuatro Escurialenses 1. y 2, VII15 y S1121 j los Mss. Madrileos 772 y 12924, y la segunda por el Complutense, el Legionense y el de San Juan de los Reyes.

Mas no se contentaron nuestros antiguos juristas con la agregacin de textos legales genuinamente visigodos , sino que veces acudieron otras bien diversas fuentes y aun procuraron ilustrar complementar el Liber Iudiciorum, con aditamentos meramente doctrinales. Ahora bien, para concretar, en un tipo nico, esa postrer manifestacin de tan interesante forma, debemos, en primer trmino, reunir en ordenada serie las Leyes Constituciones extravagantes que, en apndices interpolaciones, nos han sido transmitidas, eliminando todos los elementos extraos la legislacin visigoda.
LEYES VISIGODAS EXTRAVAGANTES CONTENIDAS E N LOS MSS. D E LA VLGATA PARA COMPLEMENTAR LAS REVISIONES OFICIALES D E ERVIGIO Y D E EGICA (1) Lagar correspondiente.

Determinacin del texto.

Mss. transmisores.

ANTIQUAE

Volumus ut sacramenta... Card.: Toled. 43, 6: Esc. S II 21. II, 1, 22.* Card.: Toled. 43, 6: Esc. Testes priusquam... S U 21. n , 4, 5.* Si quis animam suam... Card.: Esc. V II 15: Tol. 43, 6: Esc. S II 21; 1.; 2.: Matr. 772; 12924: Leg.: S. Juan: Comp. II, 4, 6.* (1) Para la colocacin- d cada Ley tomamos como base la revisa de Egica. Todos estos Captulos han sido ya estudiados en su lugar correspondiente.

542

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

Determinacin del texto.

Mas.

transmisores,

Lugar correspondiente.

Siqis iigenus cuisli- S. Juan: Esc. 2.: Comp.: bet rem... Matr. 772; 12924. Si quis aliquem homi- Leg.: Esc. 2.-. Matr. S 170; 772. nem... Titnlus, De Conviciis... Leg.: Esc. 2.: Matr. S 170; 772; 12924. Leg.: Esc. 2.: Matr. S Si quis lanceam.. 170; 772; 12924.
RECCESSVINDUS REX

V, 4, 8.* VI, 4, 7.* VI, 4.* VI, 5, 3.*

Piene discretiouis... Si quilibet sponsalibus. A mtiltis cogriovimus... Quorumdam inlicita...

La mayor parte (V. Ed,

Crii., pg. 110). II, V,

Esc. 2.: Matr. 772; 12924. S. Juan: Matr. 772; 12924. Leg.: S. Juan: Esc. 2.: Matr. 772; 12924 (1).
VAMBA REX

III, I,

5, 9.* 4.* 4, 6.* 5, 8.*

VII,

In lege anteriora sanci-Leg.: S. Juan: Matr. S 170; (rum est... 772; 12924: Esc. l.; 2.
ERVIGIUS REX

IV,

2, 13.*

Eximia sinodalis auctori- Skok: Toled. 43, 6; 43, 7: XII, 1, 2.* Card.: Leg.: (2). tas...
EGICA REX

P r i s c a r u m quidem le- Tol. got.: Esc. 2.: Leg.: gum... Comp.: S. Juan: Matr. S 170; 772; 12924.

IX,

1, 19.*

Y como la base d esta ltima manifestacin de la Vulgata se encuentra ya en la Lex renovata de Ervigio,
(1) El Complutense nos ha transmitido, tan slo, la rbrica. (2) Tambin aparece incluida esta Ley, en el Cdice Ervigiano, Par. Lat. 4418, sin duda, como agregada oficialmente la revisin publicada en 681.

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EVOLUTIVA

543

y a e la revisa de E g i c a , no es de e x t r a a r que algunos Mss. adicionen la u n a la otra, con los cuatro Captulos Recesvindianos, eliminados por los redactores de la primera. Y a sabemos que-estos Captulos son: uno de Leovigildo, la A N T I G U A , Ad cuius domum fugerit ( I X , 1 , 8, R E C C ) y tres de Recesvinto, Quoniam novitatem..., Interdum rem.,, y Superiori lege dominorum... (II, 1 , 4 ; I V , 2, 1 7 , y V I , 5 , 1 3 R E C C ) . De este ltimo, como es n a t u r a l , prescinden aquellos Cdices que trasladan la Novela de Egica, Precedentium non vitia... que, al restablecer sus disposiciones, le reproduce la letra. F i n a l m e n t e , tampoco faltan Cdices que al lado de la redaccin E r v i g i a n a de u n a ley, coloquen el texto R e cesvindiano correspondiente. Tal sucede con la de R e cesvinto, Cum quisque... (III, 1 , 9 R E C C ) , que aparece en el Vigilano, del propio m o d o que su forma E r v i g i a n a , Nuptiarum opus... ( I I I , 1 , 9 E R V . ) y sobre todo con la, t a m b i n de aquel m o n a r c a , Quia multimode... (II, 1 , 2 8 R E C C . ) que en varios Mss. (por ejemplo en los Toledanos 43,6 y 43,7, el Legionense, etc.) se incluye al lado de la nueva redaccin de E r v i g i o , Sacerdotes Dei... (II, 1 , 28
E R V . ) .

Alrededor de estos textos legales (Novellae leges y Constituciones y Captulos extravagantes) genuinamente visigodos, los autores de l Vulgata colocaron en sus Cdices otros, de diversas procedencias, autnticos falsificados, ilustraron el conjunto, con explicaciones y aditamentos doctrinales. A la p r i m e r a categora pertenecen los tres siguientes Captulos: 1. De successione Regum, adicionado al llamado Titulas primus, De electione principum, por los Mss. Matritenses 772 y 12924 ( 1 ) . Este Captulo, Constitucin Decretum synodale, bas(1)

Vanse pg.

139

y Apndice A, 1 de este

ESTUDIO.

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

ta ahora indito, procede indudablemente del Periodo de la Reconquista, representa la transformacin de la Monarqua electiva en hereditaria y ha debido ser publicado en los siglos V I I I . al x. tal vez falsificado por inters poltico, durante el reinado de D . Urraca ( 1 1 0 9 1 1 2 6 ) , lo que es tambin posible, aunque menos verosmil, por los partidarios de Sancho IV para legitimar la exclusin de los Infantes de la Cerda, en la sucesin de la Corona de Castilla (fines del siglo xra.). 2 . Multi presbiteres... Este Captulo, tambin indito ( 1 ) y probablemente contrahecho por algn canonista '.medio-eval, aparece bajo la inscripcin, Ex C O N C I L I O ToL T A N O , al final del Libro XI, copiado de un antiguo Ms. por el autor del Madrileo 772. Como ste, confesamos que, despus de un prolijo examen, no le hemos encontrado en las Actas de los Concilios de Toledo. Tamr poco formaparte, de la versin castellana Fuero Juzgo. 3 . Clericos ad testimonium..., colocado por el autor del Cdice Legionense entre los Caps. 1 0 y 1 1 del Tt. 4 , Lib. II, bajo la inscripcin, A N T I Q U A . Este Captulo, publicado por la Academia Espaola, que suprime la inscripcin (pg. 2 6 , n. 1 3 ) , es el Canon 1.. del Concilio V de Cartago, celebrado en 1 5 de Junio del ao 4 0 0 . Dos Cdices de la versin castellana Fuero Juzgo le incluyen, del mismo modo, en la Coleccin Visigoda, el Malpica 2. ( 2 ) bajo la inscripcin, E L B E Y
a

D O N G E N A

F L A U I O

EGICA.

D E L

CONCILIO V

D E

A F F R I C A

CARTA-

y el Escurialense Z III 6 con la simple indicacin de su origen sinodal. La Academia Espaola, en las noda tambin su texto romanceado ( 3 ) .

tas de su Edicin del Fuero Juzgo (pg. 3 5 , n. 19),.trasla-

'(1) Vase Apndice , 2. . (2) Biblioteca de la Acad. Esp. sin sig. (3) Vase Apndice B, 3. \

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4 . Las Sentencias de P a u l o , Probatio traditae... y Quum unius rei..., ambas con su correspondiente nterpretatio (BREV . Sent. P a u l . V, 1 2 , 2 , 4 ) , intercaladas, sine ndice, sine auctore, en uno de los Mss. colacionados por el copilador del Matritense 772, entre las Leyes 5 . y 6 . Tt. 2 . L i b . V. Y al trasladar al margen su t e x t o , aade nuestro annimo jurisconsulto: S u n t ex P a u l o et eius interprete A n n i a n o . I t a q n e vt apud eos sunt, ponenda curavimus. Como aditamentos y explicaciones doctrinales, podemos e n u m e r a r : 1. E l Cap. Quod siplacitum est... transmitido por el Cdice Toledano 43,6, inserto en el texto del de Chindas vinto, Si de facultatibus... (II, 1 , 2 3 E,ECC ). E s u n a parfrasis b r b a r a de este ltimo y ha sido dado conocer por Zeumer, en el Additamentum de su Edicin Crtica ( p g . 4 6 2 ) . 2. El Cap. Tres uncas semis... ( 1 ) , complemento reg l a m e n t a r i o , digmoslo as, de la Novela de Egic, Multas cognovimus... (VI, 1 , 3 E G I C ) , publicado por la Academia Espaola (pg. 1 4 7 , n. 3 ) , tenor de los Cdices Legionense. y Escurialense 2. 3 . El Cap. Auri libra... que inserta tambin n u e s t r a Academia (pg. 1 4 7 , n. 3 ) , tomndole de los mismos Cdices, Escurialense 2 y Legionense y que constituye un interesante cuadro de correspondencias monetales. L a palabra Baldrs usada al final, denuncia u n a evidente influencia a r b i g a ( 2 ) . 4 . L a s adiciones que presenta uno de los fragmentos del Cdigo galaico-latino publicados por Lpez P e r r e i r o . E s el que hemos reproducido en nuestro Apndice D, y esas ilustraciones aparecen como verdaderos comentarios los Caps. Secundo gradu... y Tercio gradu... (IV, 1 , 2 y 3 ) .
A A

(1) (2)

Vase pg. 99 de este E S T U D I O . Vanse las pgs. 100 y sigs. de este

ESTUDIO.

D 35

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

5. Algunos aditamentos doctrinales del Cdice de HoWham 212 (fines del siglo x n . principios del X I I I . , pues el a u t o r utiliz el Decretum Gratiani, terminado e n t r e los aos 1139 y 1148) dados conocer por A u g u s to Gaudenzi en sus Notizie ed estratti di manoscritti e documenti (Bologna, 1886, p g s . 6 y s i g s . ) y que reproducimos e n el Apndice F de este E S T U D I O . Son los siguientes: a.El Cap. Ultima voluntas defuncjti... a g r e g a d o al de Heces vinto, Morientium extrema volumtas... ( I I , 5, 12 CitiT.). E l Canonista adicionad or confeccion este Captulo con a y u d a del Decreto de Graciano (Cap. 4, C. X I I I .
0

Q.II).

b.Un apndice, al final del Cdice, constituido por t r e s Captulos y dos F r m u l a s , saber: El Cap. Placuit ut presbiteri.... referente la prohibicin de la venta de los bienes eclesisticos. Desenvuelve la doctrina cannica de los siglos iv. y v. que inspir el Cap. E u r i c i a n o Si quis episcopus... (306 de los S T A T . L E U . y V , 1, 3 R E C C ) , acudiendo p a r a ello al Decretum Gratiani (Caps. 50-52, C. X I I , Q . I I ) . 6-De tricenniis, relativo la prescripcin de t r e i n t a aos. T-~De sacerdotum filiis, calcado en el Canon 10. del Concilio I X de Toledo. %-Condiciones sacr ameni ornm..., interesante frmula concerniente la prueba de testigos, y que presenta numerosos puntos de contacto c o n i a X X X I X . de la Coleccin descubierta por Ambrosio de Morales y publicada por E u g e n i o de Rozire. U n Exorcismus de p r u e b a caldaria, que debemos poner en relacin con la Novela de E g i c a , Midtas cognovimus ( V I , 1, 3 C B T . ) y con el Cap. Tres uncas sems... 6. L a s Glosas que avaloran determinados Mss. Sabido es que estas Glosas no son u n adorno exclusivo de los Cdices de la Vulgata. F o r m a doctrinal de los i r a a

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bajos de los juristas medio-evales, acompaan tambin al Reces vindiano, Paris. Lat. 4668 (siglo ix.). Los Cdices de Cardona (siglo xi.), STcolclosterano, Parisiense Lat. 4670 y Toledano 43,7 (siglo x n . ) aparecen ilustrados con Glosas interlineales y marginales d i g n a s de u n detenido estudio. Las del SkoJclosterano, cuidadosamente recogidas por Boretius en 1863, h a n sido recientemente publicadas (1903) excitacin de Zeumer, por Bcardo von Bonin, bajo el ttulo-, Eine Glosse zur Lex Visigothorum (1). ' Tal es el aspecto general que, con relacin su variado contenido, presentan los principales Cdices de la post r e r manifestacin de la forma Vulgata.

(1)

Nenes Archiv, etc., XXIX (1903), pgs. 49-94.

IV
APNDICE A
CONSTITUCIONES CAPTULOS EXTRAVAGANTES INDITOS

CONTENIDOS EN ALGUNOS MANUSCRITOS D E LA

VULGATA

1
I n s e r t o e n e l Ttulus C a p . 19 e n e l M s . Maintenue primus, 772 y Be electione principum, C a p . 12 e n e l Matritense 12.924.

De successione

Begum.

Sane quoniam cathojicis R e g i b u s nostris, secundum quod fidelium exposcifc deuobio, curams dferre, commun i sanctione d e c e r n i m u s , vt defuncto p a t r e , qui r e g n u m catholice gubernauifc, filius maior n a t u quern de m a t r e genuit, quam b a b u i t in vxorem, il 1 i succdt in r e g n u m , si fidem c h r i s t i a n a m fuerifc a m p l e x a t u s , hie enim a nobilitate eorum vitae nullatenus deuiabit, qui nobili R e g u m G o t h o r u m sanguine noscitur procreatus. I m i t a b i t u r nobilia facta p a t r u m et regalibus non parcet laboribus, maxime cum ad suae posteritatis successionem, gloriam r e g n i senserit dilatari. Quod si m o r t u u s Princeps filium non reliquerit, et ei ex coniuge filiae superfuerint, maior n a t u , quam dum viueret marito tradidit, qui ex ea filium procreauit, ius (1) R e g n i ad ipsum filium deuoluetur. Sin a u t e m (2) praefata Regis filia, nec coniugem, nec filium seu filiam h a b u e r i t , ex Consilio Dei sacerdotum, et p r i m a t u m gentis G o t h o r u m accipiat virum ex cuius copula
r

(1) Mat?'. 12924: vis. (2) Matr. 12924: Si autem.

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semen r e g n i conseruefcur, cui profufcura r e g n i fasfcigia p e r m a n e b u n t . Maritus vero praefafcae filiaeRegs, t a m d i u scetra R e g n i poterifc g u b e r n a r e , quousque R e g i a proles sit apta R e g n i culmine s u b l i m a n . Quod si suprafafcus Princeps absque filio, seu filia discesserifc, Dei sacerdotes, cum p r i m a t i b u s R e g n i magis propinquum dicto P r i n c i p i de claro s a n g u i n e R e g u m G-othorum talem in R e g e m eligant, qui clementer, et iuste R e g n i negotibs valeat prouidere. Ourabit P r i n c e p s solicite omnia deperdita R e g n i perquirere, et nihil in diminutionem R e g n i fieri aliquatenus patietur. Si quis contra hoc Synodale decretum veiierifc, t a m clericalis persona, quam laycalis, a coetu separata sahctorum, honoris sui careat d i g n i t a t e et perpetuo a n a t h e m a t e f e r i a t u r , perhenniterque hoc habebit regalis p r o p a g o , n o n quasi ex successione sanguinis, sed potius ex deuotione G-othicae gentis.

E s t e Captulo Decretum synodale ha sido formado probablemente en los siglos vxii. al x. , tal vez, falsificado por inters poltico, d u r a n t e el t u r b u l e n t o reinado de D . U r r a c a (1109-1125), lo que es tambin posible aunque menos verosmil, con motivo de la sucesin de Alfonso X el Sabio y las encontradas pretensiones de Sancho I V el Bravo y de los Infantes de la Cerda (fines del siglo X I I I . ) . E n efecto, el reinado de D . Urraca plantea, como problemas prcticos, los principales supuestos de la ley. L a m u e r t e de Alfonso V I sin hijos varones y la sucesin de su hija legtima D . Urraca; las pretensiones del r e y consorte Alfonso I de A r a g n al gobierno de los Estados, de Castilla, y los derechos de Alfonso R a i m n d e z (Alfonso VII), hijo del primer matrimonio de la Reina con R a i m u n d o de B o r g o a . Los derechos de D . U r r a c a y de su hijo Alfonso V I I se determinan claramente (Quod
0 a
0

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LEGISLACIN

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si mortuus Princeps flium. non reliquerit et ei ex coniuge filiae superfuerint, maior natu, quam dum viuerit marito tradidit, qui ex ea flium procreauit, ius regni ad ipsum filiitm deuoluetur), y las pretensiones del R e y consorte Alfonso I el B a t a l l a d o r e n c u e n t r a n u n a p r u d e n t e limitacin (Maritus vero praefata filiae regis, tamdiu scetra Regni poterit gubernare, quousque Regia proles sit apta Regni culmine sublimari). E s que el Decreto parece hecho ms para regular los derechos de las hembras en la sucecin del trono, que para establecer el principio hereditario, en la monarqua r e s t a u r a d a . Por el contrario, en las cuestiones suscitadas entre Sancho I V el Bravo y sus sobrinos los Infantes de la Cerda, la influencia del precitado Captulo es m e r a m e n t e indirecta. El silencio que g u a r d a acerca del derecho de representacin, silencio que no era suficiente p a r a cont r a r r e s t a r el precepto t e r m i n a n t e de la L e y 2 . T i t . 15 P a r t i d a I I , apenas se concibe, dados los trminos del conflicto planteado. No vala la pena de forjar una ley que dejaba sin resolver los problemas pendientes, contentndose con establecer .. .ut defuncto patre... filius maior nato... illi succedat in regnum... Quod si mortuus Princep.s filius non reliquerit et ei ex coniuge filiae superfuerint... Quod si suprafatus Princeps absque filio, seu filia discesserit..., 'palabras que daban cabida toda clase de interpretaciones y que no excluan, nominatim, el derecho de los nietos, hijos del primognito premuerto al p a d r e .
a

De todos modos, legtima falsa, esa ley r e p r e s e n t a la transformacin de la monarqua electiva en hereditaria, que caracteriza el rgimen de los E s t a d o s hispanocristianos del perodo de la Reconquista. E s , sin duda a l g u n a , la ley atribuida P e l a y o en algunos manuscritos de la Crnica de Lucas de T u y y c u y a existencia h a sido t a n discutida por los historiadores y juristas espaoles ( V . Molina, De primogeniorum hispanorum origine ac natura. L i b . I , cap. 2, n . 13; A m b r o s i o
e

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de Morales, Crnica de Espaa. L i b . X I I I , Cap. 6., etc.), n i n g u n o de los cuales ha producido el t e s t o . E l jurisconsulto annimo, autor del Ms. Matritense 772, nos dice (fol. 14 r.), que entre los muchos Cdices por l estudiados, t a n slo pudo encontrar ese Captulo en alguno que otro, pero sin indicacin de Concilio, ni de monarca que le autorice (...vix ex multis manuscriptis libris, quos versauimus, in vno a u t altero reperisse, sine concilij conuentus ve vllius, sine R e g i s , sine vllius aneto ritatis praescriptione...). D e su autenticidad, siendo indudablemente obra del Perodo de la Reconquista, h a c e dudar el hecho de no aparecer en n i n g u n a de nuestras Colecciones medio-evales.
2
A l final d e l L i b r o X I , t r a s l a d a e l M s , Matritense 772, el s i g u i e n t e Captulo, p o r s u c o n t e n i d o , c o r r e s p o n d e al T i t u l o 4." d e l L i b r o I I . EX CONCILIO TOLETANO que

Multi presbteros, diacones, atque etiam subdiacones, vel ex sinodoctis (1), pro causis secularibus ad respondendum in iudicium publicum praecpites vadunt, vt cupiditatis inlecti ( 2 ) , aut rapacitatis studio dediti, aiit, quod peius est, periurium i n c u r r a n t , cum scriptum sit (3): nolite turare, eque per caelum, neque per terram, sed sit sermo vester: est, est, non, non: vt non sub iudicio decidatis, si quis a u t e m oblitus sui honoris, suae dignitatis, contra hoc agere praesumpserit, ab officio honoris sui d i g n i t a t e p r i u a t u s , altario cui deseruit non a d m i n i s t r e t nisi ab Episcopo suo acceperit. Cunctis lieentiam damus a u t auditum (4) causandi non n e g a m u s . Proinde s t a t u i -

(1) Al margen: sinodicis. (2) Al margen: iulectu. (3) Epist. lac. Cap. V. v. 12. (4) Al margen: a dituin.

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LEGISLACIN

G T I C O H I S P A N A

mus hoc extra ordinationem sui episcopi praesumi. Sed (1) si quis hoc facer praesumpserit, et causam p e r d a t , et a comunione efficiatur e x t r a n e n s . Como el autor annimo del M s. Ma tritense 772, con fesamos que no hemos encontrado este Captulo en las Actas de los Concilios de Toledo. Tampoco existe en la versin castellana. P e r o autntico falsificado, es indu dable que no forma parte del Cdigo Visigodo y que h a sido incluido en la Vulgata por simple adicin de algu no de nuestros jurisconsultos medioevales.
O

L i b . I I I . T i t . 1. C a p . 5." e n e l C d i c e Escurialense a." E n el M s . Matritense a p a r e c e , s i n n u m e r a c i n , e n t r e l o s C a p t u l o s 3 . " y 4.", y e n e l Matritense e n t r e e l i." y e l 5. PLAUIUS RCDS REX (2)

772 129

V. De qaantitate

rerum (3)

Si quilibet (4) sponsalibus celebratis, post osculum interuenientem (5), datis (6) arris, sponsus forsitan mo riatur; tune puella, que superest, mediani (7) d o n a t a r u m solepniter rerum portionem poterit vendicare, et aliata dimidiam heredes donatoris acquirant, in (8) quocumque g r a d u successionis ordine venientes. Si vero osculum non interuenerit et sponsus moriatur, nichil (9) sibi pue
(1) Al margen: H aec verba extant in Concil. Tolet. 3. c. 13. La referencia es exacta. (2) Matrit. 772. En el Escur. 2 y el Matrit. 12924 falta la ins cripcin. (3) Tomamos el texto del Escur. 2. y notarnos las principales variantes de los Matritenses.En stos el epgrafe es, De arris. (4) Matrit. 772: quibuslibet. (5) Matrit. 772 y 12924: interueniens. (6) Matrit. 772: dati. (7) Matrit. 772 al margen: dimidiam. (8) Matrit. 772: quocumque gradus. (9) Matrit. 772: nihil de arris et donatis rebus poterit puella' sibi vindicare. Quod si sponsus sibi a puella...

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Ila de rebus donatis acquirat. Si vero sponsus a puella aliquid donafcum acceperit, et ( 1 ) mortua puella, et ( 1 ) fiat osculum a u t nou fiat, tune ad heredes puelle omnia renocabuntur ( 2 ) .

El contenido de este Captulo es el de la famosa Ley del sculo que representa una manifestacin del Derecho consuetudinario ibero-celta elevada la categora de escrito por u n a Constitucin de Constantino (Godex Theod. I I I , 5 , 6 ) dirigida en 3 3 6 ad Tiberianum Vicarium Hispaniarum inserta en la Lex romana Visigothorum ( J B R E V . Cod. Theod. I I I , 5 , 5 ) . H a estado vigente en Castilla d u r a n t e 1 5 5 3 aos, sea desde el 1 8 de Abril del 3 3 6 , hasta la promulgacin del Cdigo Civil, por mejor decir, hasta que empez ste regir como ley ( 1 . de Mayo de 1 8 8 9 ) . E l texto visigodo est tomado d l a Interpretatio, que dice as: Si quaudo sponsalibus celebratis, interveniente sculo, sponsus aliquid sponsae donaverit, et ante nuptias sponsus forsitan moriatur, tune puella, quae superest, mediam donatarum solenniter rerum portionem poterit vindicare, et dimidiam m o r t u i heredes acquirunt, quocumque per g r a d u m successionis ordine venientes. Si vero osculum non intervenerit, sponso mortuo nihil sibi puella de rebus donatis vel traditis poterit vindicare. Si vero a puella sponso aliquid donatum est, et m o r t u a fuerit, quamvis a u t intercesserit aut non intercesserit sculum, totum pai'entes puellae sive propinqui, quod puella donaverat, revocabunt. E n el Fuero Juzgo romanceado constituye la L e y 5 .
(1) Los dos Matr. suprimen et. (2) Los dos Matr: renouabuutur. El Matrit. reuocabuutur.
A

772 al

margen:

554

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

( I I I , 1) en la Edicin de la Academia Espaola, y la 4.^ en la de Villadiego y ambas la a t r i b u y e n Recesvinto. H e aqu el texto de la Academia: V. E L R E Y D O N F L A V I O R E S C I N D O . D e las arras que son dadas. Si algn esposo muriese por ventura fechas las esposajas, y el beso dado, e las arras,dadas, estonze la esposa que finca deve aver la ineetad de todas las cosas quel diera el esposo, y el otra meetad deven aver los herederos del esposo quales que quiere que devan aver su b u e na. E si el beso n o n era dado, y el esposo muriere, la manceba non deve aver n a d a daquellas cosas. E si el esposo recibe a l g u n a cosa quel de la esposa, e muriere-la esposa, si quier sea dado el beso, si quier non, tod aquello deve seer tornado a los herederos de l a esposa. E s t a Constitucin debi i n g r e s a r en el Cuerpo general de la Legislacin visigoda despus de haber sido derog a d a la Lex romana, al ceder su puesto el sistema de l a personalidad del Derecho, al principio de territorialidad. Bien pudiera ser u n a Novella de Recesvinto, publicada despus de su reforma legislativa y p a r a satisfacer, t a l vez, las n a t u r a l e s exigencias de los hispano-romanos. Tambin es posible que esa constitucin h a y a sido obra de Recaredo I , si, como fundadamente creemos, su p a d r e Leovigildo transform, en territorial, l a ley E n r i c i a n a de los vencedores, derogando la r o m a n a de Alarico I I . E n este caso, los traductores del Lber Iudicioriim t o m a r o n la abreviatura R C D S , como expresin del n o m b r e de Recesvinto y escribieron: E L R E Y D O N E L A V I O R E S C I N D O .
4
L i b . V , T t . 4, d e s p u s d e l C a p t u l o 6 . , e n e l M s . Matritense Matritense 12024 y d e l 7 . e n e l 7 7 2 . E n e l C d i c e de San Juan de los Reyes, i'ol. 99 r. c o l . 1 . " y 2 . "

Si esta ley relativa la venta de personas y cosas, en caso de necesidad, se coloca por los autores de los Mss. Madrileos en el l u g a r que la corresponde, sea, en el

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ttulo De commutationibus et venditionibus ( V , 4 ) , en el de San Juan de los Reyes aparece, con otras tres que la a n t e ceden, Sicepta... ( I I , 2 , 1 0 Z E U M E R y 5 M A T J B I D ) , In lege enim anteriore... ( I V , 2 , 1 3 * Z E U M E K , pg. 5 2 , n. 1 5 M A D R I D ) , Interdum rem... ( I V , 2 , 1 7 ) , al final (fol. 9 7 v. col. 2 al 9 9 r. col. 2 ) , despus de los Decreta Ferdinand-i regs et Santie regine, constituyendo as, un verdadero Apndice de Captulos omitidos por el copista y no comprendidos en la forma E r v i g i a n a con la indicacin, bien expresiva, de Explicit Lber Iudiciorum. Dos redacciones d i s t i n t a s : u n a de los Mss. Matritenses 772 y 12924 y otra del de San Juan de los Reyes. E s t a l t i m a mutilada y con g r a n d e s errores de copia. Cdice de San Juan de los Reyes. Mss. Matritenses 772 y 12924 (1).
[R]KCIDF.NS REX (2) De rebus iienditis <ui per necessitatevi sen per occa-sionemuendiderii uel pignus ipresserit.

A multis cognouimus saepe miserorum vltivtas occasiones quosdam decerner e vel ordiare vt ad eorum bona

Multis cognouimus sepe miserorum ultimas occasiones decernere uel or-

(1) Matrit. 772. Ex uno msc. male scripta, sine ndice, sine auctore, sine numero, summa de alienationibus iu necessitate amentia alea contractis (fol. 123 r). Matrit. 12924. Carece de epgrafe rbrica y dice, nicamente, LBX. Tomamos el texto del Matritense 772, indicando por nota las-variantes del 12924. (2) RECCESSVINDUS REX. El Cdice dice: ECIDENS REX, presentando en blanco el hueco necesario para dibujar en rojo azul la letra mayscula R y, suplida sca, resulta la forma Recidens por Reccessvindus. Esta forma, realmente singularsima, la encontramos, en varios lugares del Cdice, aplicada los nombres de Chindasvinto y Recesvinto. As observamos que al frente de la ley, Quicumque nesciens... ( V I , 5, 1) se lee FLAUIUS REOEDENS REX y los

Caps. Divine virtutis... y Vetitis... ( X I I , 2, 2 y 3) llevan la inscripcin RECCEDENS REX. Del mismo modo, vemos la forma CYDENS REX en las leves, Si quis hominem... ( V I , 5, 2) v Qui neccessariam... ( X I I , 1,1).. "

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

valeanfc perueuire. Quapropter quicunque ingenuus coactus commuai tempestate famis, seu alia illata sibi iueuitabili violqutia, rem mam vendiu.it vel oppiguauerit, sen sernos, ancillas, filios, filias, fratres, srores, consanguneos, ciuitates, villas, agros, vineas, vel quaecunque degests, edificiis, veuditio (1) personarum ingeuuarum irrita erit, quamuis emptor cautionem habuerit. Aliarum autem venditio rerum, si non iusti pretii fuit, quaudocuuque voluerit qui vendidit, poterit reuocare, dato pretio, quod accepi, emptori, etiamsi triginta annorum praescriptio transient, venditio cooperantis (2) seu oppignerautis erit irrupta (3), et pretium, quod de vsufructuario accepit, restitut venditori. Quod si emptor resultauerit pretium quod accepturus erat, duplum restitut et ad venditoris augmentum cum haereditate proueniat (4). Simili quoque lege deceruimus ad amente, vel taxillatore factaui venditionem, oppignerationem, vel douationem non valere, quod enim dignum vel firmum non est iure perhenniter abdicatur. Quod tarn breuis ncessitas fecit, aleatoribus, seu amentibus, comes, vel iuclex r.equirat, et inventimi factum disrumpat, et Ule qui emptor vel oppignerator est, et pro vsufructibus vel vsuris impleat cautionem, et venditori vel haeredibus eius, ista perhenniter firma subsistant. Quaui(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7)

diuare. Quicumque ingenuus rem suam uendiderit, seu seruos, ancillas, filios, ciuitates, uillas, fratres, srores, agros, uineas, uel quecumque degests, edificiis, magnum lieitum erit usque ad x x x auuos cautionem habebit; venditio vero conparatis irrupta, "et pretium quod accepturus est duplum restitut, et a suis argumeutis (5) perueuiat hereditatem, quod non est dignum , vel firmum perhenniter abdicatur, quod tarn breuis ncessitas dedit hominibus, cdice (6) iuuenta requirant atque hunc facta disruupant. Et ille qui emptor est, pro usuris quas tenuit, inplenda est cautio, ita perhenniter firma subsistant. Quidem si fuerit tamen deffiuitio et testium scripture (7), et ab illis qui occupatas teuuerint, hunc firmum non esse deceruimus: sed tamen detestandum est, ut post xxx anuos

Matrit. 12924: magnum venditio. Matrit. 772, al margen: comparants. Matrit. 772, al margen: irrita. Matrit. 12924: perveniat. argumentis] tal vez, por augmentis. Codice] tal vez, por comes vel iudex et testium scripture] tal vez, por testium vel

scripture,

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uifl sit ostensa cautio, aut testium, vel scripturae deffinitio, haec non esse firm a decernimus ; et non est detestandum, vt post triginta annos aliquis inqidetet auctorem. Quod si venditor defuerit et haeredes non habuerit, qui emit res, teneat, et nullus enim inquietaturus deueniat. Adhuc ordinata legis districtione decernimus, vt si fortior sit emptor, debilis vero et vilis venditor, vel qui ei iure succedit, a comit seu iudicibus repertus, inter idrunque praesentis legis iuditia pergant (1), et suo dominio sit haereditas capiendo. Nam si potentis persona contraria extiterit, et compulsores negligentia, seu beneficio accepto, et vsufructus, vel vsuras non exigerint, et fisco singuli auri libram persoluaut, et potentem hanc sententiam coerceant adimplere. Quod si non in toto huius iudicij proprietas attenditur, cotisequenter episcopus loci, eomitem vel iudices superno iudicio adstringat, et rgi hanc indicet assertionem acrius corrigendam, et pro beneficio, sen quolibet ornamento, non transferantur suo dominio bona, vel haereditas nuncupates. Praesentis etiam legis sanctione, iubemus, -vt quam primum aliquis amens, seu taxillator, comit, vel iudicibus (2) fuerit repertus, statirn rebus eorum detur tutor legitimus, qui fideliter res ipsas custodiat, eis, si resipuerint, vel eorum haeredibus profuturas. Vt enim stultu^, ita contumax

non inquietet emptorem. Sed qui emit, teneat, ut postea nullus inquietaturus deueniat. Ad tum (3) ordinata legum districtiofte decernimus, ut quamuis sit forciosus emptor, uilis et debilis, a codicibus (4) repertus, inter utrasque domos hereditas capienda peragant. Nam si persona contraria extiterit et compulsore.s beneficio accepto, et usuras exigat et fisco auri libra coherceat impleturus. Nam in toto iudicii proprietas attenditur, bene consequens episcopus uel comes in superna iuditia arbitrantis, et si iudicent sarcionem (5), et pro beneficio uel quolibet ornamento non transferatur hereditas incupata.

Como primera vista se observa, el texto de este Captulo aparece trun-

(1) (2) (3) (4) (5)

Matrit. 12924: peragant. Matrit. 12924: iudicibus Ad tum, por Adhuc Codicibus] tal vez, por comit seu iudicibus Sarcionem] tal vez, por assertionem,

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LEGISLACIN GTICO-HISPANA

aleator, cohibetur ab oumi donatione, oppignoratione, seu venditione. Taxilloruui aut alearum et hijs siuiilium lucrum neququam potest transir in dominium adquirentis, et per episcopum, vel iudicem potest repetere qui amisit.

cado en esta redaccin. Del mismo modo, resaltan numerosos errores de copia, de los cuales hemos rectificado, tan slo, Iosms importantes.

No es fcil determinar la poca que esta Novella Captulo extra v a g a n t e pertenece. D e la venta realizada por necesidad impuesta por el h a m b r e se h a n p r e o c u p a d o , t a n t o el legislador romano, como el visigodo. P r u e b a s de ello son la Novella de Valentiniano I I I del ao 451, Quum diebus mnibus... ( X X X I I (1) De parentibus, qui filios suos per necessitatem distraxerunt, et ne ingenui barbaris venumdentur, eque ad transmarina ducantur) y el Captulo X V I I de los de H o l k h a m , Si quis ingenuum liominem..., parte i n t e g r a n t e de u n Edictum Theodorici II Eegis. E n las formas Reccessvindiana y E r v i g i a n a no se encuentra esa ley ni o t r a alguna sobre t a n i n t e r e s a n t e materia. Ser acaso resultado de la actividad legislativa de los monarcas anteriores Recesvinto de los sucesores de Ervigio? ms bien, deberemos considerarla como producto de la legislacin de los Estados hispano-cristianos del perodo de la Reconquista? Si las-invasiones germnicas y el establecimiento de las Monarquas brb a r a s sobre las r u i n a s del Imperio romano de Occidente pudieron provocar las disposiciones legales del E m p e r a dor Valentiniano I I I y del R e y visigodo Teodorico I I , las depredaciones y angustiosa situacin de los p u e b l o s , ocasionadas por la conquista y colonizacin islamitas en E s p a a no pudieron ser motivo suficiente p a r a que uno de los primeros monarcas de Asturias legislase, De rebus venditis qui per necessitatem seu per occasionem vendi.de(1) Es el Tit. XI eu la Lex romana Visigothorum.

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rit vel pignus impresserit? Mas tratndose de u n a ley que, por su c o n t e n i d o , no puede ser calificada de dudosa autenticidad, el no aparecer en Cdice alguno de la versin castellana, ni registrarse en n i n g u n a de nuestras Colecciones medio-evals, aleja toda idea de su formacin en el perodo de la Reconquista. E s , pues, en mi entender, u n a le}' g e n u i n a m e n t e visigoda. A h o r a bien, de los tres Mss. que la contienen, los dos Matritenses la trasladan- sine titulo y tnicamente el Toledano de San J u a n de los Reyes nos da la inscripcin R E C C E S S V T N D U S R K X en la forma singularsima, pero utilizada en otros lugares del mismo, de R E C I D E N S R E X . Qu crdito puede merecer ste dato? Yo no veo inconveniente alguno, ni de fondo ni de forma, para aceptar como verdadera esta inscripcin y considerar esa ley como u n a Novella de Recesvinto, posterior la promulgacin del Lber ludiciorum y eliminada por Ervigio en su reforma.
B
CAPTULOS PUBLICADOS POR EN LA ACADEMIA ESPAOLA ZEUMER

( M A D R I D 1815) Y P R E T E R I D O S

I.A E D I C I N C R T I C A D E Y

1
Escurialense SII

2
y Toledano 43,6. E n el

L i b . I I , T i t . 4 . " C a p . 6 y 7 e n l o s C d i c e s de Cardona

21 a p a r e c e n s i n n u m e r a c i n , e n t r e e l 6." y e l 7.

V I . Ut testes priusquam de causa interrogentur, sacramento constrigantur (1). Testes priusquam de causa interrogentur, sacramento d e b e r constringi u t iurent se nihil (2) nisi rei ueritatem esse dicturos. Hoc etiam iubemus u t honestioribus (3)
(1) Los epgrafes de ambos Captulos faltan en el Escurialense y en el Toledano.Tomamos como base del texto el Cdice de Cardona. (2) Escur. y Toled. nichil. (3) Los tres cdices diceu <.honestioribus'>: la Academia Espaola ha ledo, honestibus.

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

magis quam nilioribus testibus fides potius a m m i t t a t t u r . Unius autem testimonium quamlibetque (1) splendida et idonea videatur esse persona nullatenus audiendum.. V I I . De sacramentis leuiter non iurandis. Volumus u t sacramenta cito non fiant, sed unusquisque prius causam (2) ueraciter cognoscat, u t eum (3) ueritas latere non possit, ne facile ad s a c r a m e n t u m u e n i a n t . Estos Captulos fueron publicados, por p r i m e r a vez, en la Edicin de la Academia Espaola (pg. 24, n . 13), tomndoles del Cdice de Cardona, pero h a n pasado inadvertidos p a r a W a l t e r y Zeumer (4). E n el Cdice de Cardona aparecen tachados por u n a mano coetnea la del copista. E l corrector hizo desaparecer, por medio de r a s p a d u r a s , la referencia de los epgrafes en el sumario del Ttulo y la numeracin de los Captulos, enmendando la de los siguientes y escribi al m a r g e n , Leges romanas apogrifas. E l primero de estos Captulos es traslado, con leves variantes, de la Interpretatio de la Lex romana Visigothorum (Cod. Theod. X I , 14, 2 ) y l se refiere, sin d u d a alguna, Chindasvinto en la ley Quotiens aliut... (II, 4, 3). (Vase la Edicin crtica, p g . 96, n. 3, y Nenes Archiv, etc. X X I V , p g . 100 y 101.) El segundo corresponde, casi la letra, al Cap. 17, Tt. I X de la Lex Baiuvariorum, que dice as: U t sacramenta non cito fiant: iudex causam bene cognoscat prius veraciter, u t eum veritas latere non possit, nec facile ad s a c r a m e n t a veniat. A m b o s debieron pertenecer la forma E u r i c i a n a de la L e x Antigua. Si respecto al primero es p r u e b a suficiente de ello la
(1) Toled: quamlibet splendida. (2) Escur: prius rem. (3) Escur: ut ueritas. (4) Vase en este E S T U D I O , pgs.

69

y sigs.

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indicada referencia de la ley Quotiens aliut... ( I I , 4, 3), por lo que hace al segundo no deja l u g a r duda su correspondencia con el texto de la Lex Baiuvariorum ( I X , 17) y el haberse conservado en la Lex Reccessvindiana como p a r t e del Codex revisus de Leovigildo, const i t u y e n d o la A N T I Q U A , Iudex, ut bene causam agnoscat... adicionada ms t a r d e p o r la reforma de Ervigi (II, 1,
23 E D . C R T I C A y 21 E D . M A D R I D ) .

Lstima g r a n d e que Zeumer no h a y a tenido presente ese Captulo, en su admirable trabajo de reconstruccin de las Leyes Euricianas! ( V . Ed. Critica, p g . 30.) De esta m a n e r a , ese interesante Captulo, relativo la confesin judicial, se nos manifiesta: 1. E n su primitiva redaccin Euriciana. Texto t r a n s mitido p o r los Cdices de Cardona, Toledano 43,6 y Escurialense SII21 y por la Lex Baiuvariorum ( I X , 17). 2. E n la revisin ordenada p o r Leovigildo, que n o s lia legado el Lber Iudiciorum de Recesvinto ( I I , 1, 21
e

RECC).

3.
(II, 1,

Con nuevas adiciones, en la reforma E r v i g i a n a

21 E R V . ) .

3
Lio. I I . T t . 4 e n t r e l o s C a p t u l o s 10 y 11 e n e l C d i c e ANTIQUA (1) Legionense,

Clericos ad testimonium n o n pulsantis in principio s t a t u e n d u m , u t si quis forte i n ecclesia qualibet causam iure apostlico ecclesiis imposito a g e r e voluerit, et forte decisio clericorum u n i p a r t i displicuerit, n o n liceat clerico i n iudicio deuocari eum (2) ad testimonium, qui cognitor uel presens fuit, u t nulla ad testimonium dicendum ecclesiastici cuiuslibet persona pulsetur.
(1) La Academia suprime la inscripcin Cdice Legionense. (2) La Academia suprime eum.
ANTIQUA

que trae el

D 36

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

Este Captulo, publicado por la Academia Espaola (pg. 26, n. 13), es fiel traslado del Canon 1. del Concilio V de Cartago, celebrado en 15 de Junio del ao 400
(Collectio Can. Eccles. Hisp. Ed. Migne, col. 209).

Aparece tambin en dos Cdices de la leccin castellana Fuego Juzgo (Escurialense ZIII6 y Malpica 2) bajo el epgrafe, Que los clrigos non sean rezebidos en

testimonio (Edicin de Madrid, pg. 35, nota 19 del texto romanceado). He aqu el texto tomado del Cdice que la Academia Espaola denomina Malpica 2 (1).
EL REY DON FLAUIO EGICA. D E L CONCILIO V . D E AFFRlCA, CARTAGENA.

Que los clrigos non sean recibidos en testimonio. VII.

La primera cosa en que nos conuiene de yudgar. Que tod obispo sea quiquier que las cosas e los iuyzios de la eglesia aya de ueer, segund la ley e la costunbre" de los apostlos, e quisiere determinar alguna pleytesia alguna demanda, e las dos partes quisieren por uentura recibir la testimonia de los clrigos, nos mandamos, que nengn clrigo non uenga por testiguar en lo yudgado ante los iuezes del rey, maguer sepa la cosa e sea by presente, por tal que nenguno de las ordenes de las eglesias non sea apremiado por testiguar nenguna cosa, ni la dezir, por la inuidia e la grand inimizdad e porque el testigo pueda seer llagado por dicho del otro. El Escurialense Z III6 nicamente da la indicacin del Concilio, suprimiendo la del monarca. No es aventurado conjeturar la posible inclusin de este Captulo por el legislador, en alguna de las formas de la Lex Visigothorum, aunque sea difcil discernir si la inscripcin A N T I Q U A del texto latino es ms verosmil
' (1) Existente en la Biblioteca de dicha Corporacin; No est catalogado y por tanto carece de signatura, corno otros varios que en ella se custodian.

TRANSFORMACIN

EVOLUTIVA

que la F L A V I O E G I C A de la leccin castellana. P e r o , la circunstancia de aparecer simplemente intercalado y sin numeracin a l g u n a en el L i b r o y Ttulo correspondientes ( I I , 4) de un solo Cdice latino (el Legionense) (1), unida al constante afn de nuestros jurisconsultos medioevales de complementar la ley civil, acudiendo las prescripciones de la Iglesia, inclinan m i nimo considerar que semejante Captulo no ha formado p a r t e del Cuerpo g e n e r a l de la Legislacin Visigoda, hasta que h a sido a g r e g a d o la forma Vulgata, por a l g n estudioso de los siglos x. al x i . Precisamente u n o de los dos Cdices castellanos que le contienen, el Escurialense Z I I I 6, se caracteriza por a g r e g a c i o n e s anlogas de Cnones conciliares, tomados, sin duda a l g u n a , de la Gollectio Canonum Ecclesiae Hispanae. As, continuacin de la ley, Si algn sieruo es acusado... (VI, 1, 1) que corresponde en jel texto latino la A N T I Q U A , Si servus in aliquo crimine accusetur... (VI, 1, 1) inserta, sealando sus orgenes y , por de cont a d o , traducidos al romance castellano, los Cnones 11. del Concilio V I . de Toledo, 96 del I V . de Cartago y 2. del X I I I . de Toledo (2), y despus de la Porque nengun omezillio... ( V I , 5, 17) que es, en el original, la de Chindasvinto, Cum nullum homicidium... ( V I , 5,17), traslada el Canon 10. del Concilio X I I . de Toledo (3).
0 0 0 0

(1) En el Cdice de Cardona existe una indicacin que evidentemente se refiero ese Captulo. Al margen de la A N T I Q U A , Si quis animam suain... (II, 4, 7 del Cdice y 14 de la Ed. Crtica), se lee la siguiente nota escrita en letra del siglo xvi.: Aqu | la ley \ del Con | cilio Car | tag. V. (2) V . la Edicin de la Academia, pg. 100, n. 8, y la Coll. Can. Eccles. Hisp. Ed. cit. col. 399, 207 y 490. (3) Ed. de la Academia, pg. 117, n. 12. El texto dice; Esta es otra ley que fue fecha en el deceno conceio de Toledo... pero el error es evidente y fcil de rectificar sin ms que el simple cotejo con el texto latino correspondiente.Coll. Can. Eccles. Hisp. Ed, cit. col. 478.V. en este E S T U D I O pgs. 75 y sig.
E
E

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

C
LA LECTIO LEGTIM DE LA BIBLIOTECA VALLICELLIA1A

Esta pequea Coleccin, publicada por G-audenzi fi?.

ital. per la scienze giur. VI, pgs. 234 y sigs.) en 1888, ya

hemos dicho que nos ha sido transmitida por el Ms. B. 32 (fol. 158 a y b) de la Biblioteca Vallicelliana de Roma. Conrat, que haba sido el primero en indicar su existencia (Neues Archiv, .etc. XIV, pg. 211, n. 40), insert tambin su texto en la Zeitschrift der Sav. Stift. fr Rechtsgesch. (X, pgs. 230 y sig.) y le reprodujo en su
citada Gesch. der Quellen und Liter. des R'm. Rechts,

etc. (pgs. 268-274), teniendo en cuenta, adems de su propia transcripcin, la colacin parcial del Ms. hecha por Baumgarten. Estas son las dos ediciones que tenemos del texto, pero el Prof. Patetta procedi una nueva lectura del mismo y, sin reproducirle, seal diferentes correcciones que, en su opinin, deben hacerse en el publicado por
Conrat (Contributi alia Storia del Diritto Romano nel me-

dio evo, Roma, 1891, pgs. 29-38). Nosotros trasladamos aqu la leccin dada por Gaudenzi, anotando las variantes de la Edicin de Conrat y las correcciones indicadas por Patetta. En cuanto la rbrica, hemos aceptado la lectura del Prof. Patetta, Lectio legum, etc., por considerarla ms correcta que la de Lex legum, etc., propuesta por Conrat y no contradicha por G-audenzi. Mejor que en una nueva leccin, los estudiosos encontrarn slida base para la crtica, en los dos adjuntos fotograbados del Cdice Vallicelliano. Como complemento de estas indicaciones, vanse las pgs. 37-39 y 387-420 de este E S T U D I O .

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LECTIO LEGUM

(1)

breviter facta a l e o n e sanctisimo papa et Constantino sapientissimo et piissimo imperatore, ad instutoribus. ex libro novelle magni iastiniani. dispositionis. ad directionem humanitatis.
m
titulus xxiij

Abactor, si usque (2) ad unum equuum. idest. caballum. et duas equas. idest iumentas. totidemque boves. et usque ad X capras. et. V. porcos tulisse. tam de stabulo quam de pascuis fuerit approbatus. sive per subreptionem. sive ea violenter (3). idest virtute alibi duxerit. severissime puniatur. quicquid vero intra suprascriptum numerum animalium. vel pecorum. a quocumque sublatum fuerit. tamquam furtum (4) sub quadrupli pena persolvat.

Incipit liber viij codicus Judiniani

augusti, cap. viiij

Lex rerum privatarum. si quis ausus proprio, rem occupavit. si sua est ammittit (5). aliena et ipsam. extimationem rei reddere (6) quadruplum (7).
(1) Conrat y Gaudeuzi: Lex legum... (2) Coa. Abactor si usque... Pat. Abactor. Si usque... (3) Con. ex violentia... Pat. ea violenter... (4) Con. furavit... Pat. furtum... (5) Con. amittat... Pat. amittit... (6) Con. reddet... Pat. retdet... (7) Pat. La palabra quadruplum, que falta en la Summa Perusina, est raspada sin duda con la intencin de borrarla. Gaud, ...el amanuense se ha corregido, pues en el original deba estar escrito quod duplum (est).*

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GTICO-HISPANA

[] Constitutio domini (1) Justiniani imperatoris. quod Ule solus culpavilis erit qui culpa committit.

Omnia crimina suque (2) sequantur autores, nec pater pro filio, nec filio pro pater, nec uxor pro marito, nec marito pro uxore. nec fratre pro fatre. nec propinquo pro propinquus. nec vicinile pro vicinus. ullam calumnian! pertimescat. sed (3) ille solus iudicetur culpavilis qui culpa committit. et crimen cum ilio qui fecit (4) moneatur. nec successores. aut heredes, pro facto (5) parenturn(6). vel amicos. ullum periculum.pertimescat. .
. [4]Volumus atque iubemus al. cap. (7)

. Si quis caballum. vel bobem. aut quolibet animalium -genus, ad custodiendum susceperit. et rem mortua esse provaverit. vel perdita, nec ab ilio aliquid requiratur. et tamen ratione. ut prebeat sacramentum. ille qui in custodiam susceperit. quod non per suam culpam. aut neglegentia animal perdita sit.
[5] al. cap.

Volumus atque iubemus. ut si mulier post obitum viri sui. in viduitate permanere voluerit. abeat ipsa
(1) Pat. Const, domni... (2) Con. suoque... Pat. Sobre la o de suoque se encuentra en el Ms. una especie de acento (reproducido en la Ed. de Gaudenzi). Probablemente se quiso escribir, suosque. (3) Pat. set ille... (4) Con. fecerit... (5) Con. pro facti... (6) Con. parentium... Pat. parentum... (7) Gaud, y Pat. Estas palabras, Volumus atque iubemus al. cap. estn escritas al margen con tinta roja. Con. suprime, Volumus atque iubemus.

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quar. par. sieut in morg. fuit inchoata. efc si ad ( 1 ) alium virum a m b u l a r e voluerit. de res marifci priori sui nihil (2) succedat.
[6]

de iubiliis. at. cap. (3)

Si quis iubilius a u t iubilias aliena. quod est mercennariis. aufc com placitum (4) aub sine placibum a b u e r i t . si quis eum suaserit (5). idest si ei munimen dederib ac (6) infugaverit. et de servibio ejusdem mercedosi (7) sui eum distulerit quod esb susbensor. ille qui eum suaser i t ac infugaverit (8). sit culpavilis per ipsu b a n u m monimen (9). solidos duodecim. a b illo cui iubilius fuit. et ille qui eum suaserit replicentur ipsum iubileus a u t u n u m de propriis suis. in servitium illius cui iubilius (10) fuib replicentur. et amplius calumnia non g e n e r e n t u r .

(1) Pat. El amanuense haba escrito, et sic ad, pero parece que la c ha sido tachada. (2) Con. iiichil... (3) Gaud. Tambin esta rbrica aparece escrita en rojo al margen. Pat. Al margen estaban escritas en rojo algunas palabras ahora ilegibles, salvo la iubi[leus]. Para este Cap. tenemos adems en cuenta el texto dado por Patetta en su ya citado opsculo, Sui fram. di Diritto germ. della Coll. Gauden. e della Lectio legicm, pg. 8. (4) Con. aut complacitum... Pat. aut com placitum... (5) Pat. El copista haba escrito primeramente suerit. (6) Con. y Pat. aut... (7) Con. y Pat. mercediosi... Pat. aade Probablemente la primera i ha sido ex-professo raspada. (8) Con. suaserit et infug... Pat. suas. vel inf. (9) Con. pro ips... monii... Pat. pro ipsu... (10) Pat. iubileus... Al nal, aade Patetta: Como se ve, mi lectura se separa muy poco de la dada por Gaudeuzi. En cuanto la opinin de Baumgarten, quien lee lubilius, lubilias, etc., en vez de iubilius, iubi-

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LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

D
UN FRAGMENTO A. DEL CDICE LATINO-GALAICO (SANTIAGO, PUBLICADO 1896) POR

LPEZ

FEllREIRO

De los seis fragmentos que se conservan del Cdice bilinge latino-galaico y que lian sido publicados p o r Antonio Lpez F e r r e i r o (Fueros municipales de Santiago y de su tierra. S a n t i a g o , 1895-1896, I I , p g s . 297-308) reproducimos aqu los folios recto y verso del segundo (1. c , p g s . 299 y 300), que comprenden restos del Ttulo 1. Libro I V del Lber Iudiciorum. Este origialsimo Cdice gallego, del cual slo se conservan seis hojas que estuvieron sirviendo, d u r a n t e largo tiempo, de forros cubiertas antiguos protocolos, aparece escrito (principios del siglo x i i i . ) dos columnas de veintitrs centmetros de alto por seis de ancho cada u n a , con epgrafes en rojo y las letras iniciales iluminadas de rojo y de azul y sin foliatura, registros y signaturas. Contienen fragmentos del Libro I I I . Tt. 5. y 6 . , Libro I V . Tt. l . y L i b r o V I L Tt. l . , 2, y 5. Vase en este E S T U D I O pgs. 93 y sig. E l comentario latino que acompaa al texto en el fragmento que transcribimos, denuncia la obra de u n canonista. L a cita bblica que hace es sin duda a l g u n a Math. X V I I I , 16. Vanse, adems, Paul. Epis. Gorint. I I , 1 y Deuter. X V I I , 6 /
0

lias, es absolutamente insostenible, porque si bien la i en principio de diccin se prolonga por arriba como la l, no puede confundirse con esta letra que en la parte inferior termina con una . curva que la une la vocal siguiente.

/-

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' dicentibus consanguinei separentur. Et omnis controuersia que de ecelesiasticis rebus fit secundum diuinam legem sub duobus uel tribus testis ter-

minetur, testis dominus qui dixit. In ore d u o r u m u e l trium testium stet omne uerbum.

[Sigue un rbol de consanguinidad que comprende trece grados, desde el tritavus hasta el triuepos, en linea recta y once grados en linea colateral.] Quod extranei nisi ob neces se facere non dbeant. Consanguineos extraneorum in sinodo c o m p u t e t . Set uec, id est, pater, mater,' fiater, soror, patertera et eorum procreacio. Si autem tota et uariatiouibus, quibus ' eadem propinquitas si inueuta fuerit, p r o p i n q u i t a s i-oi. vor.
[ n

se nullus accuset in consanguinitate propinqui ad quos tota progenies p e r t i t r i n u s auunculus ami ta mater progenies, quefecitabantiquioribus nota sit, episcopus canonice requirat et pareutur.

2) farcii gradus pa
e

rentela. auia. Infra proneposque filius filia, patruus amita, item, patristera, id est, matris frater et soror. an ms extenso que el

' '
l

8 1

Tertio graduueniunt supra proneptis, ex oblico fratres sororis frater et soror auunculus et mater, auus pro-

[Sigue anterior.]

otro rbol de consanguinidad III. Del terco gradii.

En el ter<;o gradu ven de suso el bisauuelo e a bisauuela, de iuso el bisueto e a bisneta, de trauieso. el fiio e a fiia, del ermano o de la erinana, e el ermano e la ermana del padre, y el ermano e eia ermana de la madre Equum est enim ualdeque necessarium qualem iustitie sequero et u e r i t a t i s ordo

admonitiouis sacre scripture uel caones patrum recollere; vt quis nouiter ex proprio suo arbitrio contra legis stattum uel antiquorum mores studiis usurpantes audierit aliquid adnectere mox arma iustitie et ueritatis debet arripere per quod u i t i o s a . f a l l a t i a possit e x t i r p a r e . A u d e u t enim aliquid contra diuine legis mnita quasi si lege-

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GTICO-HISPANA

E
EL PLACITUM DE DE LOS J U D O S D E 637, FITA (MADRID, TOLEDO 1870 Y DIRIGIDO POR CHINT1LA FIDEL

E N 1.

DICIEMBRE D E L AO

PUBLICADO 1881),

EL P.

E l P . Fidel F i t a public este documento basta, entonces indito copindole de u n Cdice del siglo ix. del Archivo Capitular de Len (1), en u n artculo titulado: El Papa Honorio I y San Braulio de Zaragoza. (La Ciudad de Dios. Revista dirigida por Orti y L a r a . I V . 1870, p g . 189-201.) A este Plaeitum alude, i n d u b l e m e n t e , el Canon 3. del Concilio V I de Toledo y, de modo expreso, le cita el dirigido Reces vinto por los judos de esta Ciudad y que forma p a r t e del Lber Iudiciorum ( X I I , 2, 17). U n a segunda edicin revisada del Plaeitum incluy el mismo P . F i t a en sus Suplementos al Concilio Nacional Toledano VI, Madrid, 1881, p g s . 43 y sigs., opsculo detrado de la revista catlica madrilea La Civilizacin. Felix D a h n reprodujo el texto tomado de dichos Suplementos, en su obra Die Knige der Germanen, V I ( 2 . ed. Leipzig, 1885). Apnd. B , p g s . 650 y sigs. Esto hace ms extrao el desdeoso silencio de Zeumer. Y sin embargo, que h a n pasado para l i n a d v e r t i das no slo las publicaciones del P . F i t a de 1870 y 1881, sino tambin la reproduccin de Flix D a h n , nos lo demuestran los hechos, bien significativos, de n o mencionar el descubrimiento del Plaeitum en el l u g a r correspondiente de la Edicin Crtica, y de no haber, rectificado la
a

(1) El Cdice llamado Samuelino est minuciosamente descrito en el citado artculo [La Ciudad de Dios, V, 1871, pg. 272-279; 358-365, y 447-457). Esta monografa (El Papa Honorio 1 y San Braulio de Zaragoza) comprende: Tom. IV (1870), pg. 187-204; 260-278; V (1871), pg. 271-279; 358-365; 447-458; y VI (1871), pg. 49-60; 101-107; 192-200; 252-260; 336-346, y 403-432. -

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leccin errada ex Hebreis por exhebrei en el dirigido Recesvinto ( X I I , 2 , 1 7 C R T . , p g . 4 2 5 ) , t e n o r de la transmisin de ambos documentos que nos h a legado el Cdice Samuelino y de las indicaciones de nuestro sabio Acadmico y a u n del mismo ilustre a u t o r de los Knige der Germanen (VI, cit., p g . 6 5 8 , n. 1 2 2 ) . H e aqu el texto del Placitum: Incipit confessio vel professio j u d a e o r u m civitatis Toletanae. I n nomine Domini Nostri J e s u Christi. Sacratissimo Concilio universali, quod anno praesenti in ecclesia sanctae Leoeadiae m a r t y r i s in praetorio Tolet a n o convenit, atque glorioso et piissimo domno nostro Chintilani regi, omnes exhebraei Toletanae civitatis: Quoniam manifesta praevaricatio et omnibus n o t a nostra perfidia p a t u i t , atque ipsi n u n c vestra' adhortatione p r a e m o n i t i ad viam salutis spontanee elegimus revert, ideoque necesse est primum fdem nostram purissime confiteri, et dehinc hujus sanctae professionis t r a n s gressoribus d i g n a m meriti poenam a nobis constitu: quapropter, nos omnes exhebraei, qui in sancta synodo Toletana in ecclesia sanctae m a r t y r i s Leoeadiae a Christi unissimo domno nostro ob amorem religionis advocati sumus, quique etiam infra subscripturi vel signa sanctae crucis facturi sumus: Credimus in u n u m D e u m , T r i n i t a t e m omnipotentem, P a t r e m et F i l i u m et Spiritual S a n c t u m , tres personas et u n a m substantiam, creatorem omnium c r e a t u r a r u m ; sed P a t r e m fatemur i n g e n i t u m , Filium a P a t r e g e n i t u m , ex utroque vero procedentem S p i r i t u m Sanctum; et ob hoc, u n a m n a t u r a m Deitatis atque u n i t a t e m majestatis, subsistentem in tribus Personis. Filium autein credimus Dei P a t r i s , carnem temporibus suscepisse novissimis ex Maria p e r p e t i m virgine Sancto Spiriti! cooperante, u t nos a praevaricatione P r o t o p l a s t i in quo omnis ejus propago adstricta originali

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t e u e b a t u r delicto, et a cuncto acfcali piaeulo per lavacrum r e g e n e r a t i o n s redimeret in se credendo, u t per eum P a t e r repropitiaretur mundo per quem creaverat m u n d u m . Idcirco data est Lex u t omnes instrueret per sacrinola et hostias, quae ad similitudinem veritatis ejus p r a e c e p t a erant offerri quatenus ille, venions et v e r a m se b o s t i a m per corpus suum Deo offerens P a t r i a prophetis p r a e n u n tiatus a nobis crederetur R e d e m p t o r et Dominus, quia necesse erat u t m u n d a esset hostia et de rationali anima li, quae animas rationales h o m i n u m m u n d a r e t ; sed p a s sionis ipsius conformes in b a c vita, h u m i l i t t e et m a n suetudine ejus edocti, ad versa m u n d i p a t i e n t e r tolerarem u s , u t per praesentia mala perveniremus ad a e t e r n a , de quibus in A d a m expulsi sumus, b o n a . I n d e A b r a h a e factae sunt promissiones, inde omnibus P a t r i a r c h i s ; sed duritia cordis et p r a v i t a t e mentis n o n cognovit r e p a r a t i o n e m vitae suae Israel carnalis, quae prophetali ore semper fuerat repromissa nobis; quamobrem Dominum gloriae cruciflxerunt. Super haec omnia nos quoque addentes cumulum praevaricationis; t a n d e m ex t a n t o barath.ro n o s t r a e i n i q u i t a t i s , superna piotate respecta, resipiscimus a laqueis diaboli in quibus infelicitate incredulitatis dilapsi post sanctum baptisma d e t i n e b a m u r captivi; u n d e etiam legibus et decretis canonum obnoxii nihil nobis residuum erat nisi u t t r a d e r e m u r m o r t i . Sed quoniam admoniti sponte sumus reversi; h a n c fdem veram et sanctam, etrecognoscimus efcrecipimus, atq u e o r e fatemur credentes in D o m i n u m J e s u m Christum, qui justificat i m p i u m , qui crucifixus est sola carne, d e s cendit ad inforna sola anima, destruxit mortis imperium D e i t a t e sua; sed caro, anima et Deus unus Christus Dominus gloriae: qui resurrexit tertia die ab inferis u t fidles ejus non t r a h a n t u r ad poenam post mortem corporis, sed cum eo r g n e n t in dexteram P a t r i s , ubi j a m ipse ascendit, videntibus Apostolis, quibus praedicantibus et

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miracula facientibus et mundus credidit et nos credimus; quia si duorum a u t tfium testimonium recipi oportet secundum quod divinae praecipiunt p a g i n a e , quanto magis duodecim debet credi apostolis et plusquam q u i n g e n t i s aliis quorum se post resurrectionem praesentavit oculis? Quaprpter exspectamus eum inde venturum in gloria, quem p r i m u m respuimus humilem per superbiam; venientem etiam in p o t e n t i a majestatis suae u t bonis cum Sanctis suum r e g n u m , et impiis t r i b u a t cum diabolo a e t e r n u m supplicium. Credimus enim hoc, adoramus eum, veneramur, colimus et glorificamus; quoniam in ipso h a b i t a t omnis plenitudo Divinitatis corporaliter. Quae omnia testimoniis divinae Legis et P r o p h e t a r u m testificata et a p p r o b a t a scimus; h a n c confessionem sanct a m firmissime nos tenere profitemur; et earn posteris nostris et omni h u m a n o generi p r o m i t t i m u s nos praedicere, nec u m q u a m ab ecclesiae catholicae u n i t a t e discedere. R i t u m etiam Judaicum et dies festos eorum, s a b b a t u m que et circumcisionem carnalem, cum omnibus superstitionibus vel observationibus ceteris et ceremoniis eorum rejicimus, a b o m i n a m u r et exsecramus; promittentes nos lege catholica communibus cibis cum christianis vivere, exceptis illis quos nobis n a t u r a et non superstitio rejicit; quia omnis creatura Dei b o n a . Cum hebraeis a u t e m qui necdum b a p t i z a t i sunt, vel nos, vel ii omnes p r o q u i b u s sponsionem facimus, nullam nos omnino societatem habere p r o m i t t i m u s , nulloque commercio vel colloquio sen qualibet communione cum ipsis participare sive commiscere spondemus, quousque et ipsi per Dei misericordiam baptismi g r a t i a m conseq u a n t u r . Quod si aliquam nos actionem cum eis habere contigerit; a Principe vel sacerdotibus sive judicibus eadem actio nobis interpellantibus t e r m i n a b i t u r . S e d e t Scripturas omnes,quascumque usus gentis n o s t r a e i n S y n a g o g i s , causa doctrinae, h a b u i t , tarn a,uctorita-

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tern habenfces, q u a m e t i a m es quas Ssu-cp^ ( 1 ) appellant, si ve quas apocryphas n o m i n a n t , omnes conspectui vestro praesentare pollicemur u t nullum apud nos suspicionis sin i s t r a e Vestigium r e l i n q u a t u r . Loca vero orationum quae h u c u s q u e i n ritu judaieo venerabamur, despicienda: et abominanda a nobis fatemur. Quisquis autem nostrum ex his omnibus pollicitationibus vel in uno quidem exorbitaverit, a u t etiamsi uxor cujuspiam, seu filius, vel q u i s q u a m d ^ his quos i n p o t e s t te nostra h a b e m u s , pro quibus fidei jussores existimus, aliter quam fides h a b e t catholica vixerit; profitemur nost r a fide nostrque periculo in eos manus inferre, et e u m , qui sceleris hujus p e r p e t r a t o r fuerit r e p e r t u s , lapidibus spondemus o b r u e r e , ita u t sacrilegium ejus morte mulctetur. Sed et in periculo nostro p r o m i t t i m u s omne genus poenarum nobis debere inferri, si ve etiam sententias leg u m suscipere ex r e r u m amissioni m u l t a r i , si quemquam praevaricatorum scienter qualibet calliditate celaverimus, et non statini regiae potestati vel sacerdotibus a u t judicibus publicis publicaverimus. U n d e j u r a n t e s d i c i m u s p e r P a t r e m , Filium e t S p i r i t u m S a n c t u m , u n u m D e u m , T r i n i t a t e m inseparabilem, et sanctamcoelestem J e r u s a l e m civitatem j u s t o r u m s a l u t e m que et victorias serenissime Principis Domini nostri Ohintilanis regis, nos o m n i a q u a e in hac professione nostra y i dentur inserta omnimodis conservare et i n omnibus vitae nostrae temporibus custodire. Quod si quidquam ad versus h a n c promissionem calliditatis a u t a r g u m e n t a t i o n i s infer r e vel affectare, molirique fuerimus deprehehsi, u t j a m diximus, t u n c omne periculum subeat qui suae promissionis oblitus, per colludium perfidiae, fidem quam suscepit immaculatae religionis Christi, hanc visus fuerit i m p u g nare.

(1) Lase, Suxspuast. Es el nombre griego del Talmud.

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Factum placitum promissionis velprofessionis nostrae in praetorio Toletano, in basilica Sanctae Leocadiae martyris, sub die Kalendas Decembres anno feliciter secundo regni gloriosi domni nostri Chintilanis regis; aeraDOLXXV.
F
ALGUNOS DE HOLKHAM ADITAMENTOS 212 P U B L I C A D O S DOCTRINALES POE DEL CDICE 1886)

GAUDENZI

(BOLONIA,

Entre los preciadsimos Cdices que avaloran la rica Biblioteca de Lord Leicester en Holkham, el que lleva el nmero 212 es de procedencia espaola y contiene el texto de las Leyes visigodas. Por los apuntes y extractos del docto profesor de Bolonia, Augusto Gaudenzi, publicados en 1886 (Notizie
ed estrati di manoscritti e documenti, pg. 5-14), sabemos
0

que se trata de un Cdice en pergamino (380 X 250), de escritura gtica de los siglos x i i . X I I I . (1), pero no es posible con los datos aportados, determinar la forma redaccin del Lber Iudiciorum que encierra, mxime temendo en cuenta que ile va agregadas su final diferentes leyes de Ervigio y de Egica. Es probable que se trate de un Cdice de la ltima manifestacin de la Vulgata, y lo que desde luego aparece demostrado es que su autor adicion ilustr los textos visigodos con numerosos documentos. Gaudenzi public sus notas, cuya imperfeccin fu el primero en reconocer, con el fin exclusivo de llamar la atencin de los estudiosos acerca de este interesante Ms. como elemento importantsimo para la Edicin definitiva de los textos legales visigodos, entonces en proyecto, pero, ignoramos por qu causas, esta indicacin ha pasado por
(1) Ya hemos dicho (pg. 546) que el autor utiliz el Decretam Gratiani, terminado entre los aos 1139 y 1148.

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completo inadvertida para Zeumer. El Cdice de HolJcham 212 no figura en el Aparato de la Edicin Crtica: ni siquiera se le enumera entre los existentes y no utilizados. Se impone, pues, en nuestro entender, la necesidad de un examen detenido y de una colacin cuidadosa del Cdice, que Gaudenzi no pudo realizar por falta de tiempo. Sin embargo, el ilustre profesor italiano nos ha dado conocer como muestra de las adiciones contenidas en tan valioso Ms., algunos Captulos inspirados en el Derecho eclesistico y dos nuevas frmulas, relativa la una al juramento de los testigos, Conditiones Sacramentorum..., y consistente la otra en un Exorcismus de prueba caldaria (1). He aqu los textos:
1
A d i c i o n a d o a l final d e l C a p . d e R e c e s v i n t o Morienlium
(II, 5, 1 2 CRT.)

extrema

volumlas...

Ultima voluntas defuucti modis omnibus conservetur. Si heredes iussa testatoris non adimple*verint, ab episcopo loci illius omnis res quae illis relicta est canonice interdicatur cum fructibus et certis emolumentis, ut vota defuneti impleantur.
2
A p n d i c e a l final d e l C d i c e .

a
Tres Captulos de Derecho eclesistico.

[1]

Explicit liber gotornm de episcopis et presbiteris (in margine lib. V, de venditionibus si quis episcopus). Placuit ut presbiteri non vendant de re ecclesie ubi sunt
(1) Vanse las pgs. 1 7 , 1 8 y 546 de este ESTUDIO.

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constituti nescientibus episcopis suis. Quomodo episcopis n o n liceat vendere i g n o r a n t e concilio vel presbiteris suis. Non h a b e n t e ecclesia ergo necessitatemi nec episcopo liceat matris ecclesie res tituli sui usurpare. I r r i t a erit episcopi, vel venditio, vel donatio, vel commutatio rei ecclesiasticae absque c o n v e n i e n z a et subscriptione clericorum. Hec sancta sinodus nulli liceritiam t r i b u i t res ecclesie alienare, quoniam antiquioribus canonibus prohib e n t u r . Siquid vero quod utilitatem n o n gravet ecclesie pro sustentu (?) monachorum, vel ecclesiarum ad suam p a r o c h i a m p r t i n e n t i u m dederint, firmum esse iubemus. Diachones et sacerdos ex paroccbia constituti sunt conditio (?), nil commutare, vendere, vel donare presumant, quia sacre deo esse noscuntur. Si hoc fecerint vel commiserint quod superius comprehensum est, ita convincti in concilio ab honore depositi, nisi in finem comunionem accipiant, et de suo proprio alterum t a n t u m r e s t i t u a n t q u a n t u m presumpserint, vel abstulerint, ita u t libertos ecclesie si de servitio tulerint ad servitium p r o p r i u m , reverti ad actus ecclesie precipimus. E t si voluerint alium cum eo r e d d a n t .
[2]

D e tricenniis. D e tricennalis temporis prescriptione per t r i g i n t a annos nulli liceat pro eo appellare, quod legum tempus excludit.
[3]

D e sacerdotum filiis. Quilibet ab episcopo usque ad subdiachonem vel ex ancilla, vel ex ingenua detestando connubio in lionore constituti filios procreaverint, illi quidem ex quibus geniti p r o b a b u n t u r , secundum canonicum ordinem d a m p n e n t u r . Proles autem tali n a t a pollutione non solum par e n t u m lieredittem n u s q u a m accipiat, sed et in servitut e m eius ecclesie de cuius sacerdotis vel ministri ignominia n a t i sunt iure perenni m a n e b u n t .
D 37

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6
DOB formulas visigodas. [1]

I t e m conditiones. Conditiones s a c r a m e n t o r u m ad quas ex ordinatione illius i u r a m e n t i sive illius et illius sicut et iurare debent et omnia qu eis et per jhesum cliristum sanct u m q u e spiritum sanctum p a r a c l i t u m qui est in t r i n i t a t e . I u r a n t per X I I prophetas et per X I I apostolos et per hec HIT evangelia sancta idest mat h e u s et marcus et lucas et iohannes. I u r a n t per domini. I u r a n t per ipsum q u i t o n a t in oriente et resonat in occidentem. I u r a n t per r a d i u m solis et cornu lunae. I u r a n t per p a t r i a r c h a s idest per abraham isaach et iacob vel semen eius cui permisit dominus u t in illos h e r e d i t a r e n t u r omnes generationes quae credunt in t r i n i t a t e . I u r a n t p e r omnes martires qui p r o p t e r veritatem ad m a r t i r i u m venerunt et n u n c sunt in paradiso. I u r a n t per omnes confessores qui p r o p t e r d o m i n u m huic m u n d o a b r e n u n t i a v e r u n t et per confessionem sunt requiescentes in . I u r a n t per omnes virgines quae p r o p t e r domin u m castitatem servaverunt et sunt in refrigerio eterno. I u r a n t per cherubin et serapliin qui custodiunt p a r a d i sum. I u r a n t per omnes ordines angelorum et a r c h a n g e lorum thronos et dominationes domini. I u r a n t per tremendi diem iudicii, quando dominus venturus est iudicare vivos et mortuos et recipere unusquisque secundum opera sua. I u r a n t per omnia mirabilia quae deus super t e r r a fecit. I u r a n t et per b e a t a m m a r i a m quae est chorus virginum sive et per divina omnia quae sunt sacrosancta dei misteria, qui in sacrosancto a l t a r i has condiciones manibus suis t e n e n t vel cont i n e n t quia oculis nostris vidimus et auribus audivimus, et in hac causa quod testificamus praesentes fuimus et

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bene nobis cognitum m a n e t in v e n t a t e et in boc iuramento nullu fraudis ingenio ponimus, quia sic quomodo in nostrani parabolani resonat sic fuerit pro veritate cert a . E t si se p e r i u r a n t et nomen domini in falsum t e t i g e r i n t se scientes, descendat super illos ira dei omnipotentis et iudicium dei excelsi, et r u m p h e a celestis et sirit seg r e g a t i a fide catbolica et a sancta comunione et sint nomina eorum deleta de libro vite, et n o n r e s u r g a n t ad diem iudicii cum christianis sed cum iudaeis et paganis b a b e a n t participationem. E t ipsum p e r i u r i u m n o n sit dimissum per elemosinam nec per ieiunium nec per p a e n a m nec per confessionem et innocentem qui per eos ad poenam ingestus (?) fuit c o m p r e b e n d a t illum pena caldaria, late conditiones, die ilio, era ille.
[2]

Exorcismus de pena c a l d a n a . Exorcizo te aqua calida et ferrum i g n e u m in nomine p a t r i s , filli et spiritus sancti, deus a b r a b a m , deus y s a h a c , deus iacob, deus angelorum, deus arcbangelorum, deus p r o p h e t a r u m (agg. deus apostolorum) deus m a r t y r u m , deus o m n i u m q u e sanctorum, u n u s p e r m a n e n s in sancta t r i n i t a t e , p a t e r et filius et spiritus sanctus. O o n i u r o t e , aqua calida et ferrum i g n e u m , per deum p a t r m omnipot e n t e m , qui fecit celum et terram, m a r e et omnia que in eis sunt, et ihesum cbristum filium eius qui in chanaan galile de aqua vinum fecit, cecorum oculos aperuit, surdos audire fecit, mutos loqui, claudos currere fecit et m o r t u o s suscitavit, paraliticos in sua m e m b r a reduxit, per ipsum qui tenet clavem deo, et aperit quod nemo claudit, et claudit quod nemo aperit, per ipsum qui tres pueros de camino ignis eripuit per ipsum qui s u s a n n a m defalso crimine liberavit, per ipsum qui lazarum et viduae unicum de sepulci;o suscitavit, et sancta corpora ad celestia r e g n a p e r d u x i t . P e r ipsum qui mari p o s u i t t e r m i n u m dicens: Usque b u e venies et bic confringes tumentes

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fluctus tuos, adiuro vos per hec sancfca q u a t t u o r e v a n g e lia, marcus, m a t h e u s , lucas, iohannes, qui superposita sunt in sacrosancto aitarlo domini mei, ilia u t a p p a r e a t hodie virtus et potencia domini dei, ante q u a m demones fugiunt, et contremiscunt. Adiuro vos artes maleficiorum, incantacionum, venena quicquid; invocatio caldeorum aruspicum, sive veneficum habentes fidutiam r e d i g a n t . Super bee omnia invocato nomine domini qui omnia absconsa patefecit, ut si culpabilis est ille per quod causatur, sit ei p e n a ista sulphurea, et ignea, u t sit ei dict u m voce p a t e r n a , discedite a me maledicti in i g n u m eternum qui p r e p a r a t u s est in bollore (?) angelis eius. E t si innocens est sit ei pena ista frigida, et statim sanus et illesus a p p a r e a t , et sit ei dictum voce p a t e r n a t u r b a s t i me domine, igne me examinasti, et non est inventa in me iniquitas.

CONCLUSIN

Hemos llegado al trmino de nuestro t r a b a j o . E s t e libro, simple resultado de u n proceso de investigacin histrico-jurdiea hecho en la Ctedra y con fines pedaggicos, es una construccin, como todas las cientficas, m e r a m e n t e provisional, no expresin de u n exclusivo y cerrado dogmatismo, incompatible de todo p u n t o con el carcter crtico y el espritu progresivo de nuestra civilizacin. P o r eso, debo concluir repitiendo lo que p a r a a l g u n o s , tal vez con inusitada y excesiva frecuencia, h a y a m a n i festado, pero as me lo h a n impuesto de consuno, el car c t e r y la naturaleza de este E S T U D I O y las rancias y anacrnicas doctrinas, en g r a n p a r t e todava por desgracia subsistentes: Con mi abierto espritu crtico, dispuesto estoy reconocer y rectificar, de buen g r a d o , cualesquiera errores de hecho de apreciacin en que pueda haber incurrido, y ms todava, si esos yerros fueran de tal n a t u r a l e z a y por ende t a n esenciales, que destruyeran por su base todas algunas de las conclusiones en este libro formuladas, t a m b i n dispuesto estoy proclamarlo as, rindiendo parias al procedimiento experimental de la ciencia moderna. Y una postrer declaracin que sirva la vez de explicacin y de disculpa las numerosas deficiencias que, en este modesto E S T U D I O , la finura de una a t i n a d a crtica descubra. E l trabajo por m emprendido y relativamente en m u y

582

LEGISLACIN

GTICO-HISPANA

breve tiempo, realizado, se sale a l g n t a n t o de los lmites del esfuerzo privado y personal, y el auxilio y la proteccin oficiales y la a y u d a de aventajados discpulos de distinguidos compaeros me h a n faltado por completo. E l profesor espaol carece de toda clase de medios, no y a p a r a intervenir en la lucha cientfica, sino p a r a vencer en la lucha por la vida. T r a b a j a aislado y pobre, sin medios econmicos suficientes p a r a decorosamente subsistir y sin medios cientficos bastantes p a r a realizar, como la moderna c u l t u r a exige, la sacrosanta misin de la enseanza (1). E n otras condiciones colocado, otra sera t a m b i n la obra cientfica y p e d a g g i c a del Profesorado universitario de E s p a a . Tal vez sea sta u n a d l a s ms poderosas concausas de nuestra, y a inveterada y por todos reconocida, decadencia. Si mis medios personales me lo hubieran p e r m i t i d o , hubiera colacionado detenidamente los tres Cdices de Copenhague y el de H o l k h a m 212, preteridos sin razn a l g u n a por Zeumer, y estudiado, adems, de propriovisu los existentes en P a r s y en el V a t i c a n o . H e tenido que concretar mi personal esfuerzo los diez y seis Mss. espaoles, examinndoles aisladamente y disponiendo p a r a
(1) Nuestras Bibliotecas Universitarias carecen de publicaciones modernas, y el profesor que desea consultarlas tiene necesidad de adquirirlas con sus recursos personales. La Facultad de Derecho de Madrid no tiene entre sus libros, diseminados en viejos estantes pollos pasillos, la Edicin crtica de las Leges Visigothorum por falta de fondos para adquirirla! Ms de diez aos vengo luchando contra todo y contra todos polla creacin en la Universidad Central de un Museo-laboratorio jurdico, para transformar nuestra enseanza esencialmente acadmica hacindola prctica y positiva, merced las aplicaciones del mtodo experimental, y nuestro querido Decano ha logrado por fin hace pocos meses del Ministerio de Instruccin pblica tres mil pesetas para ello! No alcanza tan msera cantidad ni para sufragar el importe de la reproduccin de nuestros interesantes bronces jurdicos.

CONCLUSIN

583

ello de m u y limitado tiempo, en las distintas Bibliotecas de Madrid, del Escorial y de Toledo, donde se encuentran custodiados. Un t r a b a j o de esta ndole requera, por lo menos, que todos esos Cdices patrios hubieran estado m i disposicin en la F a c u l t a d de Derecho de la Universidad Central. L a misma impresin de este E S T U D I O me h a impuesto sacrificios que no pueden encontrar compensacin cumplida en los escassimos resultados econmicos de esta clase de publicaciones. Mas, sea todo por la ciencia y p a r a la ciencia.

C O I i E C C I O ^ E S

Se ruega encarecidamente al lector que, ante todo, corrija con sumo Cuidado este ejemplar, supliendo con su buen criterio las deficiencias de la Fe de erratas.

Pilginft.

Lnea.

DICE

DEBE

DECIR

16 20 42 48
>

35 Pt 16 8 28 32 nota 3 C. c o l . 1 . C. c o l . 2 . 6 16 1 6 15
a

325-349. 420-435. 46-47 l a l e y , Saepe Notas l a l e y , Si de

325-339. 428-435. ,46-67 contentionin... l a l e y d e K e c e s v i r i t o , Saepe contentionis... Notae facidtatibus... l a l e y d e C h i n d a s v i n t o , facultatibus...

95 128 136

Si de

Las abreviaturas usadas 2. y 4 . 10. Decretum

iudicii

137

versalis. e n e l Complutense l . o al 4." 577 Egica et s u o alvarocli...

Las abreviaturas RCDS.. y RCHDS. 2 . , 4 . y C i a n s . final universauni-. 1 0 . Decretum iudicii lis. C l a u s , final. en t o d o s ellos 1. (2.a p a r t e ) y 2 . a l 4 . 575 Egica e t s u o aluaroch...; y e n l a e s critura de donacin otorgada e l 2 d e O c t u b r e d e l a o 1175 favor del Monasterio de Sahag n , de su abad D . Gutierre y de D . D o m i n g o , c a m a r e r o m a yor, por Fruela Rademiri y su mujer Urraca Gonzlez, se hace constar q u e stos recibieron cenlum et res ureos in aluaroch ( A r c h . h i s t . Doc. del

142 203

255 256

4 27

ley de Chindasvinto propiedad

Monas, de Sahagn, ley de Recesviuto copropiedad

937).

586 Pgina. Linea.

CORRECCIONES
DICE DEUE DECIR

269 282 295 305 312 316 324 351 373 392 400 481
>

11 y 12 nota 2 10 nota 2 30 21 6 nota 1 24 14 8 19 21

colocndolo

colocndole

Monum. Germ. Hist. I l l , testes... Mom. Germ. Hist. I l l ,

citado

Monum. Germ. Hist. L e g . I l l , testis... Mom. Germ. Hist. L e g . I l l ,

mencionado

subs tit ionibus

conquistadas . iusta Tit. XIX

siibstitutionibns
conquistadoras iuxta Tit. IX

Leges

Longobardorum
. '

Leges

Langobardorum... Escurialenses

longobardus (fol. 98).

langobardus

( f o l . 98), y e n l o s f O C) 0
i. y J.
v

s i e x c e p t u a m o s e n e l Ma-

tritense 772 d e Lex Visigothorum,

s i e x c e p t u a m o s e n eVEscurialente 2. , q u e n o s d a l a i n s c r i p a

c i n A N T I Q U A . N O U I T E R JiMEN-

D A T A , y e n e l Matritense

772

503 543

24 29

d e l a Lex

Visigothorum,

los tres siguientes

los siguientes

NDICE
Pgs.

DEDICATORIA AL Q U E LEYERE JURDICA RELATIVA

0

111 1 LA ESPAA : LEGALES GODA 5

I.LA

LITERATURA EDICIONES

DURANTE E L SIGLO XIX.

II.LAS

1.Ediciones de los monumentos legales anteriores al Lber Iudiciorum de Recesvinto A.-Ediciones de los fragmentos de la Lex Antigua, Statuta legum, contenidos en el Codex rescriptus de Pars (Lat. 12161) B.Ediciones de los Captulos de un Edictum regs, comprendidos en el Cdice de Holkham 210 C.Ediciones de los Captulos de Derecho visigodo, que forman parte de la Lex (lectio) legum, en el Cdice B. 32 de la Biblioteca Vallicelliana de Roma D,Ediciones de la Lex romana Visigothorum seu Breviarium Alarici Regs E.Ediciones de la Lex Theudi regis de 24 de Noviembre de 546, descubierta eu el palimpsesto legionense 2.Ediciones de la Lex Visigothorum dividida en XII libros (Liber Iudiciorum, Lber ludicum, Forum Iudicum) '. A.Primera Edicin (P. Pithou. Parisiis, 1579) B.Segunda Edicin (A. Schott. Francofurti, 1606)... C.Tercera Edicin (F. Lindenbroq. Francofurti, 1613) .'. D.Cuarta Edicin (P. Georgisch. Halae Magdeburgicae, 1738) ' E.Quinta Edicin (M. Bouquet. Pars, 1741) F.Sexta Edicin (F. P. Canciani. Venetiis, 1789)... G.Sptima Edicin ( Academia Espaola. Madrid, 1815) II.Octava Edicin (F. Walter. Berolini, 1824) I.Novena Edicin (Rivadeneyra. Madrid, 1847 y 1872). J.Dcima Edicin (Academia de Ciencias de Lisboa. Olisipone, 1856) K.Undcima Edicin (C. Fernndez Elias. Madrid, 1878)

D E

LOS

TEXTOS

25 25 27 33

37 3,943 45 46 47 48 49 49 50 51 81 82 83 84

588

NDICE Pgs.

L.Duodcima Edicin (C. Zeumer. Hannoverae, 1894)..... 84 M.Dcimaterca Edicin (C. Zeumer. Hannoverae, 1902).... 89 N.Las Ediciones tpicas. Su contenido 108 I I I . T R A N S F O R M A C I N E V O L U T I V A D E L A Lex Visigothorum.
LUGAR Q U E E N ELLA CORRESPONDE LOS TEXTOS 169

1.El punto de partida de la evolucin. Leges Theodoricianae (419-467). Edictum Theodorici II regis (453-467) 2. Statuta legum Eurici regis (c. a. 475 ) 8.La Lex Romana Visigothorum el Breviarium Alarici Regis (2 Feb. 506).La Lex Theudi Regis, acerca de las costas y gastos del juicio (24 No v. 546). 4.El Codex revisus deLeovigildo (572-586) 5.Captulos extravagantes correspondientes la Lex Antiqua en sus distintas formas A.Transmitidos por algunos Cdices de la Vulgata. B.Contenidos en la Lectio legum de la Biblioteca Vallicelliana 6,La legislacin Visigoda de Recaredo Chiudasvinto. 7.El Lber ludiciorum de Recesvinto (654?). Los Coucilios de Toledo IX y X (653 656) 8.Complemento del Lber ludiciorum. JSovellae leges de . Recesvinto y de Vamba 9.La Lex renovata de Ervigio (681). Los Concilios de Toledo XII y XIII (681 y 683) 10.La revisin Egicana (694 698?). Los Coucilios de Toledo XV, XVI y XVII (688-694) 11.La forma denominada Vulgata
IV.APNDICE

RELACIONADOS

170 235 296 323 371 371 387 421 446 . 473 487 503 536
548

A.Constituciones Captulos extravagantes iuditos, contenidos en algunos Mss. de la Vulgata.548 B.Captulos publicados por la Academia Espaola (Madrid, 1815) y preteridos en la Edicin crtica de Zeumer 559 C.La Lectio legum de la Biblioteca Vallicelliana.... 564 D.Un fragmento de Cdice bilinge, latiuo-galaico, publicado por A. Lpez Ferreiro (Santiago, 1896) 568 E.El PlacitUm de los judos de Toledo, dirigido Chiutila en 1. de Diciembre del ao 637. Publicado por l P. Fidel Fita (Madrid, 1870 y 1881).. 570 F.Algunos aditamentos doctrinales del Cdice de Holkham 212, publicados por Gaudenzi (Bologia, 1886) ' 575
581 ; 585

CONCLUSIN CORRECCIONES

BIBLIOTECA JURDICA ESPAOLA

ANTERIOR AL SIGLO XIX
POE

RAFAEL

DE

UREA

Y ADOLFO

BONILLA

Catedrticos de la Universidad Central.

E n publicacin.
I.El Fuero de Usagre (siglo xiu.). II. Obras del Maestro Jcotne Ruiz (siglo xin.). III. Suma de la poltica. Por Rodrigo Snchez de Arvalo (siglo xv.).

E n preparacin.
I.Cdigo de Huesca de 1247.Texto en romance aragons y edicin critica del latino. II. Summa urea de ordine iudiciario.Obra indita del Maestro Fernando de Zamora (siglo xui.). III. Margarita de los pleitos.Obra del Maestro JcomeRuiz del Maestro Fernando de Zamora. IV.Una Summa Codicis en romance castellano (siglo xiv.). V.Deflnicionario jurdico de San Isidoro de Sevilla (libro V de las Etimologas), en romance castellano. VI. Formulario de instrumentos pblicos del siglo xv. VII. Er-Bisala (La disertacin).Tratado jurdico de Aben Ab Zeid El-Kairwani (muri en 998-9 de J. C ) , traducido en romance aljamiado (siglo xv.). VIII.Et-Tafria (El desenvolvimiento).Eptome jurdico de Aben. Chelab El-Bazri (m. 1007-8 de J. C), traducido en romance aljamiado (siglo xvi.).