ESCUELA NORMAL PARA EDUCADORAS Prfr.

Serafn Contreras Manzo

PSICOLOGIA DEL DESARROLLO INFANTIL (3-6aos) Profesor: Mario de la Vega Garca

Alumna: Diana Monserrat Aguilar Padilla Grado y Grupo: 1 C

Pens que el desarrollo de las orientaciones de los nios hacia una secuencia, Puesto que el concepto de una actitud moral constituye el elemento bsico de las teoras sociales y psicolgicas de Freud (1922), Durkheim (1906), Parsons (1960) y otros, hay razones para estar de acuerdo con McDougall (1908) que "el problema de la funda-mentales de la psicologa social es la moralizacin del individuo por la sociedad". Siguiendo las pistas de Freud y Durkheim, la mayora de los cientficos sociales han considerado moralizacin como un proceso de internalizacin cultural dado reglas externos a travs de recompensas, castigos o identificacin. Sin cuestionar la visin que el punto final del proceso de moralizacin es uno en el cual est orientado a estndares internos conducta, pues uno puede rechazar la suposicin de que esas normas internas se forman simplemente a travs de un proceso de "estampado en" las prohibiciones externas de la cultura en la mente del nio. Desde la perspectiva de una psicologa del desarrollo como la de Piaget (1932) o J. M. Baldwin (1906), las normas morales internas son ms bien el resultado de un conjunto de transformaciones de conceptos y actitudes primitivas. Estas transformaciones acompaan el crecimiento cognitivo en percepciones y ordenamiento de un mundo social con la que est interactuando continuamente con el nio. Dirigida por esta concepcin del desarrollo del proceso de moralizacin, nuestra investigacin se ha orientado a las tareas siguientes: 1. El aislamiento empirial de etapas secuenciales en el desarrollo del pensamiento moral. 2. El estudio de la relacin entre el desarrollo del pensamiento moral de conducta moral y emocin. 3. La aplicacin de un anlisis de la etapa de juicio moral a diferencias subculturales como desviacin patolgica en orientaciones Morales. 4. El aislamiento de las fuerzas sociales y las experiencias necesarias para el desarrollo secuencial de orientaciones Morales. En el presente documento, resumimos nuestros hallazgos como se relacionan con la moralizacin como un proceso de desarrollo de edad, y nosotros debemos comparar esta caracterizacin con la de Piaget. El aislamiento de las seis etapas de desarrollo en el pensamiento Moral La Edad de las tendencias hacia la eleccin a favor de las necesidades humanas, como podra esperarse de la teora de Piaget (1932) no aparece. Razn del nio para su eleccin y su manera de definir las situaciones de conflicto result ser su desarrollo significativo. Los juicios son predicciones; No son expresiones de alabanza moral, indignacin u obligacion-tamiento. Agrupados en tres niveles Morales y etiquetados como sigue: Nivel pre Moral nivel I. Tipo 1. Orientacin de castigo y obediencia. Tipo 2. Hedonismo instrumental ingenuo. Nivel II. Moralidad de papel convencional de conformidad Tipo 3. Chico de buena moral de mantener buenas relaciones, aprobacin de los dems. Tipo 4. Autoridad moral de mantener. Nivel III. Moralidad de principios morales auto aceptados

Tipo 5. Moralidad de contrato y de demo-cratically acept la ley. Tipo 6. Moralidad de los principios individuales de conciencia. Estos tipos se describen con ms detalle en secciones posteriores de este documento. La tipologa se basa en 30 diferentes aspectos generales de moral-dad que trajo a los nios en su pensamiento. Un aspecto tan era el uso del nio de la concepto de derechos, otro su orientacin hacia la justicia punitiva, una tercera parte su consideracin de intenciones como opuesto a las consecuencias de la accin, etc... Cada aspecto se concibi como una dimensin definida por una escala de seis niveles, con cada nivel de la escala correspondiente a uno de los seis tipos de moralidad slo listados. Un aspecto de la moralidad "motivacional" fue definido por el motivo mencionado por el sujeto en la justificacin del obrar moral. Seis niveles de motivo fueron aislados, cada uno congruente con uno de los tipos de desarrollo mental. Eran como sigue: 1. castigo por otro. 2. Manipulacin de mercancas, recompensas por otro. 3. Desaprobacin por otros. 4. Censura por autoridades legtimas seguidas por sentimientos de culpa. 5. Comunidad respeto y falta de respeto. 6. Autocondenacin. Estos motivos se dividen en tres niveles principales. Los dos primeros representan a nivel verbal lo McDougall (1905) denominado "la etapa en la que se modifica el funcionamiento de los impulsos instintivos por la influencia de premios y castigos". Las otras dos corresponden a sec-ond de McDougall etapa "en el cual conducta es controlada en la caera por anticipacin de alabanza social y culpa". El quinto y especialmente el sexto, corresponden a la tercera McDougall y "etapa ms alta en la cual conducta est regulada por un ideal que permite a un hombre que acta de la manera que le parece bien independientemente de la alabanza o la culpa de su entorno social inmediato". Un aspecto ms cognitivo de la moralidad, con-cepcin de derechos, se defini en trminos de los siguientes niveles de fol -: 1. ningn concepto real de un derecho. "Tener derecho" a hacer algo comparado con "tener razn", obedeciendo la autoridad. 2. Los derechos son los derechos de propiedad fctica. Todo el mundo tiene derecho a hacer lo que quieren con ellos mismos y sus posesiones, aunque esto entra en conflicto con los derechos de los dems. 3. Igual que el concepto de segundo nivel pero quali-fied por la creencia de que uno no tiene derecho a hacer el mal. 4. Reconocimiento de que el derecho es un reclamo, una excepcin legalimate, en cuanto a las acciones de otros. Esta clasificacin rindi cuentas para cada nio en cada uno de los seis tipos de pensamiento basado en el porcentaje de todas sus las declaraciones que eran del tipo especificado. Es evidente que nuestros primeros dos tipos de pensamiento disminuyen con la edad, nuestros prximos dos tipos aumentan hasta 13 aos de edad y luego estabilizan, y nuestros dos ltimos tipos aumentan hasta los 16 aos. Anlisis de varianza del porcentaje de uso de cada tipo de pensamiento por el 10, 13 y 16aos de pequeos grupos fueron llevados hacia fuera . Las diferencias entre los tres grupos de edad en el uso de todos los tipos de pensamiento sino uno (tipo 3) fueron encontradas para ser significativo ms all del nivel.01. Si nuestras etapas del pensamiento moral deben ser tomados como apoyo a la visin del desarrollo de moralizacin, evidencia no slo de las tendencias de la edad, sino de la secuencialidad es necesario. Mientras que las tendencias de edad indican que

algunos modos de pensamiento son generalmente ms difcil o ms avanzado que otros modos de pensamiento, no demuestran que el logro de cada modo de pensamiento es prerrequisito para el logro de la siguiente ms alto en una secuencia hipottica. La secuencia de etapas propuesta debe tener apoyo lgico como emprico. En carcter-como nuestros escenarios, debemos intentar una lgica justificacin de su ubicacin en la jerarqua y al mismo tiempo, una comparacin de nuestras etapas y con-c con la (1932) teora de Piaget de las etapas de desarrollo-tal de juicio moral. Piaget (1932) comienza desde una concepcin de la moralidad como el respeto por las normas, un respeto derivada de respeto personal a las autoridades que promulgar y ensear las reglas. El respeto del nio joven de autoridad y las reglas es originalmente unilateral y absolutista, pero en la 8 - a 12 aos, se convierte este respeto mutuo, recproco y relativo. Respeto unilateral para adultos se dice para inspirar una actitud heternoma reglas adultas como sagradas e inmutables. Esta actitud se cree que el apoyo de dos defectos cognitivos en el pensamiento del nio joven. Un defecto, egocentrismo, la confusin de la perspectiva de uno mismo con la de otros, conduce a una incapacidad para ver el valor moral como en relacin con varias personas o extremos. El otro defecto, realismo, la confusin de fenmenos subjetivo con cosas objetivas, conduce a una vista de las normas morales como entidades fijas, eternas en lugar de expectativas psicosociales. La ideologa moral resultante de la interaccin de respeto heternomo y realismo cognitivo es descrita como "realismo moral". Piaget considera que el desarrollo del respeto mutuo hacia otros individuos en el 8 - a 12 aos conduce a una "autnomo" respeto por las reglas como productos del acuerdo de grupo y como instrumentos de propsitos cooperativos. "Respeto mutuo" se cree que es asociado con la capacidad cognitivo para diferenciar su perspectiva de valor de los dems (disminucin del ego centrismo) y dos de estas tendencias se cree que se presentan en gran parte a travs de la interaccin de grupo de pares. Varios de los treinta dimensiones caracteriza nuestros seis tipos se basan en conceptos de Piaget. Nuestra Moral tipo 1 comparte esas caractersticas de Piaget heternomas como consecuencias en lugar de las intenciones, falta de conciencia de la relatividad del valor, definitivamente del derecho como obediencia a la autoridad. Estas y otras caractersticas de tipo 1 son ilustrados por un extracto de una entrevista con Tommy. El extracto tambin ilustra cmo el mtodo de entrevista remonta juicios inmediata del nio a las hiptesis implcitas pero bsicas o "principios" detrs de ellos. Esta porcin de la entrevista es en respuesta a la tercera parte de los dilemas morales 10. En contraste con la interpretacin de Piaget, ha parecido a nosotros ms sencillo empezar con la suposicin de que la definicin del tipo 1 del mal en trminos de castigo refleja un deseo hedonista-realista para evitar el castigo, en lugar de una

profunda reverencia para los adultos "orden mundial". Los nios de 10 aos de edad que representan 1 tipo de moralidad de hecho pareca no Mostrar fuerte respetan por la autoridad de los adultos. Independientemente de la validez de inter-interpretacin de Piaget de "realismo moral", Piaget deca que el nio siente un fuerte respeto moral idealizado de autoridad de los adultos requiere investigacin directa. Piaget comparte esta hiptesis con psicoanlisis, y alguna forma de la Asuncin parece crucial para nociones ampliamente aceptadas en cuanto a los orgenes de la primera infancia de culpa neurtica adulta. En colaboracin con B. Brener, se intent un estudio directo de la validez de la asuncin de Piaget "respeto heternomo" para explicar los juicios morales de los nios de cuatro a ocho aos de edad. Trabajos anteriores con nios de seis y siete indicaron que estos nios bien definidos y pasa principalmente por referencia al castigo cuando se enfrentan con versiones simplificadas de nuestros dilemas morales. Esto indica una visin bsicamente "hedonista" de bien o mal o ms bien refleja la falta de recursos cognitivos en responder "por qu" preguntas en el contexto de una preocupacin de conformidad a la Sagrada autoridad. En estos primeros aos, sin embargo, la desaprobacin es slo una de las consecuencias externas desagradables muchos de accin que deben ser evitado. En contraste, nuestros tipo 3 y tipo 4 preadolescentes trate de tomar decisiones y definir lo que es bueno para ellos mismos por la desaprobacin posible anticipacin en el pensamiento y imaginacin y retrasando la aprobacin como un objetivo final interno. Adems, el pre adolescente se preocupa slo por desaprobacin si se expresa la desaprobacin por autoridades legtimas. Esta actitud ingenuamente se expresa por Andy (edad 16, clase obrera, I. p. 102) en respuesta a la segunda historia sobre el padre de la mentira de su hermano diciendo: "si mi padre se entere despus, no me confiar. Mi hermano tampoco lo hara, pero no tengo una conciencia que l (mi hermano) no". Andy equipara su "conciencia" con evitar la desaprobacin por las autoridades, pero no por sus compaeros. El crecimiento de auto orientacin en trminos de conscientemente anticip alabanza moral o culpa parece ser parte de un proceso ms amplio de desarrollo expresada en el uso activo de alabanza moral y responsabilidad hacia los dems expresado en esta etapa. Tambin hay una estrecha relacin entre la sensibilidad a la aprobacin y lo que a menudo se denomina "identificacin con la autoridad". Esto es evidente con respecto a Andy que nos dice: "yo trato de hacer las cosas a mis padres, que siempre han hecho las cosas para usted. Yo trato de hacer todo lo que dice mi madre, yo trato de complacerla. Como ella quiere ser mdico y yo tambin quiero, y me est ayudando a subir". A diferencia de las declaraciones de conformidad con los deseos de los superiores (como en nivel I), las declaraciones de Andy implican una identificacin de sus propias metas con deseos de sus padres y un deseo de anticipar, algo independiente de las

sanciones. Para resumir, hemos mencionado las siguientes caractersticas "cognitivos" de Morales definiciones en nuestro segundo nivel: un) los estereotipos Morales. Definicin del bien en trminos de tipos de personas y una definicin de las personas y roles en cuanto a las virtudes morales. b) intencionalismo. Juicios de valor moral basan en intenciones. c) definicin moral positiva, activa y emptica. Deber y bondad moral que se define en trminos va ms all de la mera obediencia a un servicio real a otras personas o instituciones, o a una preocupacin por los sentimientos de los dems. En el lado motivacional que hemos mencionado: d) sensibilidad y auto orientacin por anticipado de la aprobacin o desaprobacin. e) identificacin con autoridad y sus objetivos. Todas estas caractersticas implican que los juicios morales en este nivel se basan en toma de papel, al asumir la perspectiva de la otra persona con expectativas legtimas en la situacin, que estos forman parte de las expectativas de un orden moral. Orientacin moral en el tercer nivel del desarrollo A menudo es asumido por los psiclogos que conflictos morales son los conflictos entre las normas comunitarias y los impulsos egostas. Si esto fuera cierto, es probable que el tipo 3 y 4 orientaciones Morales se mantendra durante toda la vida. Las situaciones de la historia que se utiliz, sin embargo, puso en conflicto dos normas o valores simultneamente aceptados por grandes porciones de la comunidad. Muchos de los nios en las etapas 3 y 4 fueron a grandes longitudes para redefinir nuestras situaciones de tal manera en cuanto a negar la existencia de tales conflictos entre las normas aceptadas, no importa cmo manifiestamente este conflicto se present. Ambos tipos de nios asumieron el papel de la figura de autoridad en la definicin de bien y mal, tiende a insistir en que la figura de autoridad podra ajustar la regla en los intereses de los diversos individualidades involucrados. En contraste, hijos de tipos 5 y 6 aceptan la posibilidad de conflicto entre normas e intentan algo como una decisin "racional" entre normas contradictorias. Esto es ms claro en nuestros tipos 6 nios que intentan elegir en trminos de principios morales en lugar de las normas morales. Ejemplos convencionales de principios morales son la regla de oro, el principio utilitario (el mayor bien para el mayor nmero) y el imperativo categrico de Kant. Un principio moral es una regla obligatoria o ideal de eleccin entre alternativas legtimamente, en lugar de una concreta prescripcin de la accin (<biblio>). Filosficamente tales principios estn diseados para abstraer el elemento bsico que existe en diversas normas concretas y para formar una base axiomtica para justificar o formular reglas con-Creta *. Principios morales, por supuesto, no son legalmente o socialmente prescrito o sancionados, son ideales sociales en lugar de las realidades sociales. Esto no es simplemente una cuestin de economa utilitaria, sino de la exigencia de justicia que toda vida tratarse a partir de igual valor.

Principios morales son los principios de "con-ciencia", y tipo 6 nios tienden a definir las decisiones morales en estos trminos. Cuando se les pide tipo 6-a los nios "Qu es conciencia?", suelen responder que la conciencia es una eleccin y self - funcin de juzgar, en lugar de un sentimiento de culpa o temor. Ms fcilmente lograron "racionalidad" en la eleccin moral que la de tipo 6 se materializa en la orientacin de tipo 5 del contrato social legalismo. Tipo 5 define bien y el mal en cuanto a normas legales o institucionales que son vistos como teniendo una base racional, en lugar de ser moralmente sagrado. Las leyes son vistas como maximizar utilidad social o del bienestar, o como sea necesario para el funcionamiento de instituciones internacional. Se reconoce que las leyes son en un sentido arbitrario, que existen muchas leyes posibles y que las leyes son a veces injustas. Implicaciones de las etapas para los conceptos del proceso de moralizacin Ahora podemos considerar brevemente algunas de las implicaciones de nuestros escenarios para los conceptos del proceso y la direccin de desarrollo moral. Nuestras tendencias de edad indican que grandes grupos de conceptos morales y formas de pensamiento slo alcanzan significacin en edades avanzadas sucesivamente y requieren la amplia experiencia de experiencia social y crecimiento cognitivo representado por el factor de edad. Cmo es este resultado debe interpretarse? Desde la vista de internalizacin del proceso de moralizacin, estos cambios de edad en los modos de pensamiento moral seran interpretados como adquisiciones sucesivas o interiorizaciones de moral cultural conceptos. Nuestros seis tipos de pensamiento representara seis patrones de moralidad verbal en la cultura adulta que sucesivamente se absorben a medida que el nio crece verbalmente ms sofisticado. Por el contrario, hemos abogado por la interpretacin del desarrollo que estos tipos de pensamiento representan estructuras emergentes de la interaccin del nio con su entorno social, ms directamente que reflejan las estructuras externas dadas por la cultura del nio. Conciencia de las prohibiciones bsicas y comandos de la cultura, as como un comportamiento "internalizacin" de ellos, existe desde el primero de nuestros escenarios y no define su sucesin. Movimiento de etapa a etapa representa ms bien la forma en que estas prohibiciones, as como mucho los aspectos ms generales de la estructura social, se toman en la organizacin del nio de una moral orden. Procedimientos tipolgicos ideales llevaron a la construccin de seis tipos de pensamiento moral, diseado para formar un desarrollo. Los dos primeros tipos paralelo etapas Morales heternomas y autnomas de Piaget, pero varios resultados no apoyar la visin de Piaget que estas etapas se derivan heternoma o mutuo respeto. Modos ms maduros de pensamiento (tipo 4-6) se incrementaron de 10 aos a travs de 16, menos maduros modos (tipos 1 y 2) disminuidos con la edad. Los datos se analizaron con respecto a la cuestin de la secuencia, por ejemplo, a la hiptesis que el logro de cada tipo de pensamiento es el requisito previo para el logro del siguiente tipo superior. Un patrn cuasi simplex de intercorrelativos apoy esta hiptesis.

Dichas pruebas de secuencia del desarrollo de conceptos y actitudes Morales se creen que es de gran importancia para los conceptos del proceso de moralizacin. Indica la insuficiencia de los conceptos de moralizacin como un proceso de simple interiorizacin de las reglas culturales externas, a travs de la enseanza verbal, castigo o identificacin. Por el contrario, la evidencia sugiere la existencia de una serie de transformaciones internamente organizadas o modeladas de conceptos sociales y las actitudes, las transformaciones que constituyen un proceso de desarrollo.