Dac avem contiina neamului i a non-sensului, dac gsim c lumea este absurd i condiia uman de nesuportat, nu este acesta

sfritul i nu ne putem opri aici. n afar de sinucidere, o alt reacie a individului este revolta instinctiv. Astfel, din sentimentul absurdului, vedem nscndu-se ceva ce l depete. , Albert Camus.

nstrinarea n mas din prezent

n ultimii ani, prin schimbrile politice i economice aprute, semnificaia termenului de strin a devenit cu totul nou i pentru cei mai muli dintre noi surprinztoare. Muli moldoveni au plecat n strintate, deprtrile s!au estompat, zburm ctre destinaii e"otice, acele locuri care odinioar erau inta unor e"pediii ima#inare, cunoscute doar pe hart i visate dup vizionarea unui film sau citirea unui roman de aventuri. Aeroportul a luat locul #rii, i cine pleca pe vremuri la ora pentru un destin nou este nevoit acum s ia avionul i s cltoreasc printre strini$.

Date biografice
%ersonalitate comple" a culturii franceze, Albert Camus se afirm ca scriitor paralel i tan#enial cu formarea unui nou curent ideolo#ic, e"istenialismul, al crui fundament teoretic l ofer prin dou eseuri filozofice &Mitul lui 'isif$ ( )*+, i -mul revoltat$ ! )*.)/, dei toat viaa nea# aceast contribuie. 0ascut la Moldovi &Al#eria/, Albert Casmus este fiul unei servitoare de ori#ine spaniol. 1up numai un an de la natere, tatl su &francez! alsacian/ moare n luptele de la Marna &)*)+/, mama scriitorului fiind nevoit s se mute cu cei doi copii la Al#er, unde va lucra cu ziua n casele bo#ailor. 2orbind despre cultul eului i despre personalitate, scriitorul rememoreaz acel nceput #reu, din perspectiva celui ce devenise Cand privesc viaa mea i culoarea ei secret, parc simt n mine un tremur de lacrimi. 3u sunt deopotriv aceste buze pe care le!am srutat i nopile n 44casa n faa lumii55, sunt copilul sarac i aceasta dezlanuire de via i ambiie ce m cuprinde n anumite clipe. Muli dintre cei care m cunosc nu ma recunosc n anumite ceasuri. 'i eu m simt pretutindeni asemenea acelei ima#ini inumane a lumii care!i propria mea via$. -pera lui Albert Camus cuprinde romane, povestiri, piese de teatru i eseuri, ilustr nd n ansamblu raportul dintre solitar i solidar n umanitate sau ( cum nota bio#raful su, 6o#er 7renier ( soarele i umbra unui suflet

mediteranean$. 2olumele de povestiri 6eversul i 8aa$, 3"ilul i mpria$ conin n form artistic episoade ale copilriei al#eriene i chiar momente ulterioare, fr s anticipe tematica romanelor. Moartea fericit este varianta iniial a Strinului &)*+,/, cruia i!au urmat Ciuma$ &)*+9/ i Cderea$ &)*.9/, romane ce propun dou atitudini e"isteniale numite e"plicit i n eseuri: constatarea absurdului e"istenei, care dizolv voina, i lupta, care anuleaz temporar lipsa de sens a vieii. Cali#ula$ &)*;</, 0e nele#erea$ &)*++/, 'tarea de asediu$ &)*+</ i Cei drepi$ &)*+*/ formeaz teatrul camusian care reia n form dramatizat idei din romane i eseuri. 'pre e"emplu, cea de!a doua pies prezint o situaie de un tra#ic absurd: o han#i i mama sa ucid ntr!o sear un client necunoscut, descoperind c acesta le era frate, respectiv fiu, iar de aceast ne nele#ere$ ia act strinul ( Meursault ( n nchisoare, citind un articol de ziar lipit de peretele celulei sale. 3"e#eii operei camusiene au stabilit c autorul francez poate fi considerat filozof al absurdului i al revoltei, iar acest fapt se datoreaz celor dou mituri conturate n eseuri: al asumrii suferinei &Mitul lui 'isif$/ i al salvrii &-mul revoltat$/. Cateo#ria filozofic din care face parte, astfel, eseistul este cea a e"isteaialitilor, n sensul etimolo#ic al cuv ntului, sens pe care l precizeaz =on 2itner n studiul Albert Camus sau tra#icul e"ilului$: 3"isten &e"sistere/ nseamn, ntr!adevr, >a fi situat n afar de?, adic are sensul unei separri, al unei rupturi sau ( cum traduce Camus ( al unui e"il, al unei nstrinri$. %rimul eseu urmeaz, la un an, romanului 'trinul$ i ofer o fundamentare teoretic a povetii unui e"il printre oameni. 1efinind absurdul ca un ru al spiritului$, Camus #sete c raiunea prezenei acestuia n e"isten este contrastul dintre stri#tul fiinei i tcerea ilo#ic a lumii$. 0u poate fi dra#oste de a tri fr disperare de a fi$ ( crede eseistul, i acest parado" impune dou noiuni noi pentru #@ndirea veacului: omul absurd, cel care, fr s!o ne#e, nu face nimic pentru eternitate$ &cum ar fi 1on Auan, Birilov, BafCa/ i libertatea absurd, care implic pasiunea, revolta, sinuciderea. Ca i n cazul lui %ascal, Destov sau Aaspers, eseul nu postuleaz adevruri ultime, ci mai cur nd, ntr!un lirism e"a#erat, tinde s defineasc absurdul ca principiu distructiv al unei lumi, n care totui trebuie s ni!l ima#inm pe 'isif fericit$. %recedat de articolul 6emarc asupra revoltei, cel de!al doilea eseu ilustreaz, prin coninutul su dens, o formul re nnoit a dictonului cartezian: m revolt, deci suntem$. n nele#erea lui Camus, revolta este deci sin#urul miEloc de a depi absurdulF ea este prima eviden care scoate omul din sin#urtate.

Epoca n care a fost scris lucrarea (regsirea semnelor timpului)

-mul camusian, aa cum este portretizat n primul discurs cu ocazia decernrii premiului 0obel, se nate la nceputul primului rzboi mondial, are douzeci de ani c nd vine la putere nazismul, i continu educaia, confrunt ndu!se cu rzboiul civil din 'pania, cu cel de!al doilea rzboi mondial, cu calvarul torturilor, nchisorilor, la#relor de concentrare i pericolul atomic. A avut, deci, poate premisele ca s adere la nihilismele epocii. A acceptat, ns, s fureasc o art de a tri n timp de catastrof, o art a renaterii i revoltei n faa morii.

Elaborarea temei ontologice

"n aparen, nici o afinitate nu l predispunea pe Visconti spre Camus. Stilul strlucitor i baroc din "Senso" sau din "!"epardul" #...$ se situau la polul opus stilului sec i lipsit de artificii, alb aproape din "Strinul" #...$. % ade&rat c, mai mult dec't orice adaptare, aceea a romanului lui Camus se do&edea a fi delicat. (ai puin pentru po&estirea n sine, foarte simpl, c't din pricina persona)ului central al crui &id interior trebuia tradus n ima*ini." + ,ene !ardies #-ma*e et son, ./01$. n )*+, Albert Camus scria romanul 'trinul, drama unui mic funcionar incapabil de a iei dintr!o stare de absolut indiferen fa de tot ceea ce se petrecea n Eurul su. %ersonaEul lui Camus este insuportabil prin absena oricrei implicri, el reprezent@nd o e"isten #reu de Eustificat pe orice plan raional. 1rama acestuia depete spaiul romanului, ea devenind o ntrebare permanent valabil atunci c@nd omul refuz s nelea# veritabila sa vocaie, de fiin liber care are privile#iul de a!i asuma propriul destin. -ntolo#ic, dra#ostea divin este ansa absolut a omului. 0umai datorit ei, e"istena lui depete stadiul de ve#etare, de pasivitate, mer#@nd ctre un destin activ care!i #sete apo#eul n viaa venic. %2istenialismul lui Camus condamn o trire lipsit de discernm@nt, o e"isten subEu#at satisfacerii unei comoditi de moment, comoditate distru#toare i, n cazul personaEului din 'trinul, chiar fatal. 'artre considera e"istenialismul ca o emancipare suprem i absolut a omului, care, aEuns la acest apo#eu, nu mai #sete loc n viaa i #@ndurile sale pentru 1umnezeu. n romanul su, Camus atra#e atenia unde poate aEun#e omul dup un asemenea proces de pseudo!eliberare, c@nd propriul e#o este nlat la nivelul de stp@n absolut i care pretinde libertatea de a nu face

nimic. Ca un dro# nimicitor, acest e#ocentrism e"cesiv se eschiveaz n orice situaie, vrea s fie lsat netulburat i nefolosit, aEun#@nd asemntor unei plante. 'cris nainte de Mitul lui 'ifilis, romanul 'trinul este infuzat de climatul sensibilitii absurde. Meursault, micul funcionar al#erian, se nt@lnete cu absurdul din nt@mplare. 3l este ca insul anonim din filosofia lui Geide##er i 'artre, omul n stare de somnolen, care nsa nu a descoperit absurdul dec@t la moarte. =ntri#a romanului este alcatuit ca o povestire. Accentul cade pe evenimente mari i mici, amestecate n mod pra#matic. Amnuntele sunt a#lomerate masiv, informaiile colaterale evenimentului central iniial &moartea mamei/ sunt #ata s!l sufoce pe acesta. Camus n romanul 'trinul face apel la tehnica detaliului prin intermediul cruia reuete s fac o descrierea amanunit a peisaEelor, portretelor at@t morale c@t i fizice: 3ra o sal foarte luminoas, vruit , cu plafon de sticla. 1rept mobile, scaune i capre n form de H. %e dou din ele era aezat, n miElocul slii, un sicriu alb cu capacul pus. 'e vedeau numai uruburile nc nestr@nse, sclipind pe sc@ndurile vopsite cu coaEa de nuc. I@n# siciru sttea o infirmier arab n halat alb, le#at la cap cu o basma colorat$ &descrierea camerei unde era aezat doamna Meursault moart/, 1up! amiaza era frumoas. Jotui, pavaEul era slinos, trectorii rari i nc #rbii. 3rau n primul r@nd familii care mer#eau la plimbare, doi bieai n costume de marinari, cu pantalonii scuri, cam stin#herii n hainele lor epene, i o feti cu o fund mare roz i pantofi ne#ri de lac. n urma lor, o mama enorm, n rochie de mtase cafenie, i tatl, un omule destul de plp@nd, pe care!l cunoteam din vedere. %urta plrie de pai, papion i baston n m@n.$ &descrierea ima#inii drumului principal din faa camerei lui Meursault/. Kneori detaliile sunt prea abundete i pot provoca o citire mai #reoaie a te"tului care obosete cititorul ndemn@ndu!l far oprire s realizeze pe plan mental sc"ie &izulale ale informaiilor interceptate. 6elatarea se face la persoana nt@i. 0araia descriptiv este total #olit de orice participare afectiv. Astzi a murit mama. 'au poate ieri, nu tiu. Am primit o tele#ram de la azil: 44Mama decedat. nmorm@ntarea maine. 'incere condoleane55. Asta nu nseamna nimic. %oate a fost ieri.$ Albert Camus l nfieaz pe Meursault ntr!o stare de total indiferent. 1rumul la azil, prive#hiul, aspectul oamenilor btr@ni, refuzul lui de!a i se deschide sicriul pentru a!i vedea mama moart, convoiul de nmormantare, totul este descris ca un decor de film suprarealist. Motivul soarelui ce urc pe cer i do#orea lui puternic, constituie prima modulatie a luminii, proiectate pe aceast scena mut. Momentul evocrii nu coincide cu timpul sv@ririi evenimentului. %rimul capitol al crii st astfel sub semnul morii mamei, raportul dintre mama!fiu travers@nd astfel mai multe scrieri ale autorului. Apa, lumina, erosul carnal sunt inte#rate n te"tura din 'trinul pe msura ce Meursault trece prin culoarul difuz al e"perienei sale absurde. %ersonaEul lui Albert Camus triete e"periena absurdului ntr!o alt manier dec@t noneroul lui 'artre, Antoine 6oLuentin din 7reaa$ &)*;</. %entru Meursault absurdul se confi#ureaz prin diverse detalii ale hazardului cu care se nt@lnete pe parcursul vieii sale. Jrirea personaEului camusian este mediat cu

precdere de senzaii. Iui Meursault i este foame i sete, i este cald i fri#. Kniversul sau de via este aplatizat. Meursault nu cunoate nc valoarea, deci nu poate stabili nc anumite ierarhii ntre nt@mplri. 8aptele cotidiene trec pe l@n# el ca i cum s!ar scur#e pe niste benzi mecanice. 3*omotul tramvaielor, forfota tinerilor din mahalaua oraului, cafenelele pline sau #oale, toate acestea fac parte dintr!un decor al strzii, nre#istrat fr nici o participare afectiv. %@n i *esturile personale sunt enunate la modul pur constatativ. Spaiul este plin de obiecte peste care se suprapune rememorarea unui eveniment: Am vrut sa fumez o i#ar la fereastr, dar aerul se rcise si mi s!a facut niel fri#. Am nchis ferestrele i, ntorc@ndu!m n camer, am vzut n o#lind un capt al mesei pe care lampa mea cu alcool se nvecina cu niste resturi de p@ine. M!am #@ndit c mai trecuse o duminic, de bine, de rau, c mama era acum nmorm@ntat, c aveam s! mi reiau lucrul, i c, pe scurt, nimic nu se schimbase.$ Accentul cade pe atmosfera de plictis si indiferen. %este aceasta autorul suprapune nt@mplri i personaEe banale, situate la mar#inea trivialului. 0araiunea colecteaz astfel, n peisa)ul ei va# colorat, portretul unui btr@n &'alamano/ care i!a pierdut cainele, istorisirile unui vecin dubios &6aMmond 'intes/ despre ncurcturile lui amoroase i conflictul cu un necunoscut, etc. Apropierea de evenimentul fundamental al romanului este lent i aproape imprevizibil. Acuplarea cu o t@nr funcionar nu ridic tensiunea intri#ii. n timp ce ne mbrcam pe plaE, Maria m privea cu ochi stralucitori. Am srutat!o. 1in clipa aceea nu am mai vorbit. Am str@ns!o l@n# mine i ne! am #rbit s #sim un autobuz, s ne ntoarcem, s mer#em la mine i sa ne aruncam pe pat.$ Iibidoul se"ual nu Eoac un rol deosebit n viaa acestui personaE. Atunci c@nd Meursault este ntrebat de Maria dac vrea s se castoreasc, este evident ca pentru el faptul acesta nu prezint nici o importan. Jrirea cantitativ a acestul personaE este absolut nt@mpltoare, viaa #sindu!se sub semnul provizoratului p@n la faza final a e"istentei sale. 1e aceea putem spune c p@n i confruntarea cu evenimentul!destin &crima/ are un caracter nt@mpltor. 1ac e"istena nu are sens, nici timpul nu are sens. 1up descoperirea absurdului, eroul lui Camus moare fr speran i re#rete. Albert Camus a conceput un personaE de laborator, ieit din plamaza tezelor sale. Aocul lo#ic este captivant, chiar dac astzi pare neverosimil. 1ar acest personaE este simbolul absurd al crimelor lo#ice.

Abordarea problemelor etice

Meursault, personaEul lui Camus, asist fr chef i fr vreo urm de implicare afecti& la nmorm@ntarea propriei mame, #sindu!l ciudat pe acel btr@n, sin#urul care pl@n#e n urma carului mortuar. - sptm@n mai t@rziu, Meursault omoar un om, fapt absurd n conte"tul vieii pe care o dusese p@n atunci. 3l, care nu s!a implicat niciodat, mpuc un om dintr! un refle" stupid, refle" ca o pedeapsa dat de propriul destin, p@n atunci ne#liEat, ne n#riEit i abandonat, care a scpat definitiv de sub controlul raiunii, acion@nd de sine stttor. Ia procesul care va urma, Meursault rm@ne mai departe n starea lui, neimplicat, incapabil de o reacie, de un

sens care s!i Eustifice e"istena. n faa Eudectorului, el este strinul, sin#urul cruia i e indiferent tot ceea ce se nt@mpl, condamnarea sa la moarte fiind sin#ura consecin lo#ic. 2enind pe plaEa #rupul de prieteni al lui Meursault nu avea nici o intenie a#resiv. nt@lnirea cu cei doi arabi dintre care unul era fratele fostei iubite a lui 6aMmond, cu care aceasta mai avusese un conflict, fcea totui din Meursault un personaE de rezerv, n cazul n care ar fii aprut al treilea. C@nd un arab scoate cuitul i!l rnete pe 6aMmond, apoi fu#e, acesta i!a dat revolverul lui Meursault, fiindc era rnit la m@n. 1up dou ore, arabul era din nou pe plaE iar Meursault nainta n aceeai direcie, din nt@mplare, orbit de o adevrat baie solar. 3vocarea acestei situaii absurde de ctre Meursault este elocvent. Dtiam c e stupid, c nu voi scpa de soare deplas@ndu!m cu un pas. 1ar am fcut un pas, un sin#ur pas nainte. Di, de ast dat, far s se ridice, arabul a scos cuitul pe care mi l!a artat n soare. Iumina a @nit din oel ca o lam lun#, strlucitoare, care m lovea n frunte.$ Crima este inte#rat de scriitor ntr!o conEunctur. 0isipul era fierbinte, soarele ardea, aerul era aprins, iar lama lucitoare a cuitului prea a fi ca un palo. Actul crimei este departaEat n secvene mai scurte: Joat fiina mi s! a ncordat i am crispat m@na pe revolver. Jr#aciul a cedat, am atins p@ntecele lustruit al patului armei i aici, n z#omotul deopotriv sec i asurzitor, a nceput totul.$ Abia dup ce Meursaul tra#e i cele patru focuri asupra arabului inert se pare c se trezete dintr!o stare de buimaceal sau de somn al contiinei: era ca i cum a fi btut patru bti scurte n poarta nenorocirii$. Meursault nu are con tiina crimei, dup comiterea ei, intr@nd n nchisoare cu #andurile unui om liber. 6efuz avocatul din oficiu, despre care spune mai t@rziu c nu!l nele#e. Ia intrebarea Eudectorului de ce a tras ntr!un om czut nu tie ce s rspund, iar n privina faptei sale mrturisete c nu simte nevoia s se ciasc, fiind doar plictisit. Di mai ciudate i se par depoziiile martorilor &prieteni, oameni de la azil/, care insist asupra faptului c nu a pl@ns la nmormantare, a fumat, nu i!a iubit mama, etc. Auraii au fost i ei neplcut impresionai de faptul c, dup decesul mamei, Meursault s!a dus la film i a fcut dra#oste.

Elaborarea temei gnosiologice

%rocesul las astfel impresia c totul este ade&arat i nimic nu+i ade&rat, Meursault fiind #ata s!l intrebe pe avocat cine este totui acuzatulN 1ar motivaia acuzatului &soare, zpceal/ st@rnete ilaritate, iar avocatul pledeaz pentru o crim lo#ic, dei calculat cu anticipaie. Meursault este condamnat la moarte. Abia atunci se trezete n el starea de revolt. 6efuz cina n faa preotului i dorete ca n ziua e"ecuiei spectatorii s!l priveasc plini de ur.

Abordarea temei teologice

'trinul va fi la fel de sin#ur i n ultimele clipe de via, refuz@nd spriEinul preotului i, ca refle" al sin#urtii, sper@nd c la e"ecuie vor asista muli oameni, chiar dac acetia l vor huidui. Aa!zisa emancipare este doar un alibi pentru o e"isten euat, unde comoditatea este sinonim cu distru#erea. - emancipare derizorie care!l e"clude pe 1umnezeu i orice ideal, orice concept i orice ambiie. 8alimentul sufletesc lipsit de orice ideal reprezint o tem de meditaie i pentru 3minescu: 1e!i #oni fie noroculO 8ie idealurileO Je urmeaz n tot loculO 2@nturile, valurile. 3ste evident c orice suflet traverseaz viaa asemenea unei corbii care, plecat dintr!un port, dorete s aEun# n altul, oric@te furtuni i valuri uriae nt@lnete n drum. Ia fel de adevrat este i faptul c nu orice barc, pe un r@u oarecare, va pluti p@n la mare i apoi ctre acel port ndeprtat i dorit. 'ufletul este chemat s lupte i mai ales s se lase cuprins de puterea duhovniceasc ce vine de la 1umnezeu. Ce contradicie ntre e"periena 'trinului i cuvintele M@ntuitorului de la =oan )P, ,9: =ubirea cu care M!ai iubit Ju s fie n ei i 3u n ei. 1ra#ostea lui 1umnezeu sub nele#e i implic dorina de emancipare a omului. %rin dra#ostea pe care 1umnezeu i!o poart, omul devine ndrzne i ncreztor, si#ur de el i plin de discernm@nt. 1ac un ateu este convins c 1umnezeu nu e"ist ca far salvator pe marea zbuciumat, de ce ine s proclame c omul a luat locul IuiN Contradicia este evident i meditaia inutil. %oate cineva s ocupe locul cuiva pe care!l presupune nee"istentN 1e ce ar face!oN Consecinele acestui e"erciiu pueril sunt at@t de dramatice nc@t ele depesc cadrul unei ficiuni, devenind o dram e"istenial pe care cineva o poate cu #reu depi. 1estinul omului se mplinete numai l@n# 1umnezeu, ca mplinire a planului divin, dar i ca ideal suprem, ca aspiraie ctre chipul divin sdit n noi.

Elaborarea temei antropologice

'trinul$ dei ficiune, mareaz puternic pe noiunea absurdului, promovat de Camus. n viziunea sa e2istena uman nu are nicio ordine sau raionament. %entru c oamenilor le este #reu s accepte aceast idee, ncearc s ataeze un neles oricrui eveniment. Absurditatea n acest caz survine e"act din ncercarea omului de a #si raionalul$ acolo unde nu este. Meursault nu are niciun motiv p@n la urm nici s se nsoare cu Maria, mai ales c recunoate sincer c nu o iubete, nici s!l omoare pe arab. Di totui apas tr#aciul, iar cei implicai n procesul lui nu pot nele#e c a

fost doar o aciune, o reacie, ci caut motive ascunse ce pot e"plica pentru el un asemenea eveniment. 1ei vecinii i cunoscuii si nu pot concluziona dec@t c este un tip tcut i serios, procurorul are nevoie de mai mult dec@t at@t, pentru c e imposibil de crezut c un tip apatic poate ucide doar pentru c aa s!a nt@mplat. 8aptul c refuz s se Eoace$ aa cum consider societatea c este normal, l face pe erou indezirabil. nsui Camus comenta: n societate, fiecare om ce nu pl'n*e la nmorm'ntarea mamei sale, risc s fie condamnat la moarte, pentru a e"plica ntr!un fel destinul personaEului su. Att de aproape de moarte, mama trebuie s se fi simit eliberat i pre*tit s triasc iar totul de la nceput. 4imeni, nimeni n+ a&ea dreptul s+ o pln*. 5i eu, la rndul meu, m+ am simit *ata s triesc iar totul de la nceput. 8raz canonic, din puntul meu de vedere, pentru creaia lui Camus. 3"istentialismul su este foarte apropiat filosofiei mele proprii de via, iar emanciparea suprem i absolut a omului, aEuns la acest apo#eu, este oarecum actual pentru viaa modern.

De ce atunci s fim strini i n sufletul nostru

Jrim ntr!o lume dominat de considerente economice, unde o le#e fundamental a pieii afirm c un produs este cu adevrat valoros doar atunci c@nd se #sete ntr!o cantitate insuficient. 0u mai este destul petrol, nici apa nu mai este suficient i sper ca aerul s fie destul. %relum le#ea pieii c@nd ne ferim s ne e"primm sentimentele i s dovedim celui apropiat c@t de mult ne lipsete i!l iubim. n comparaie cu toat meschinria cotidian, dra#ostea lui 1umnezeu pentru noi este fr mar#ini, etern, mereu prezent. 3a este steaua care!l cluzete pe corbier n nopile ntunecoase i soarele care strlucete chiar i atunci c@nd peste valurile mrii se aaz ceaa subire de diminea. Avem privile#iul de a fi iubii de 3lQ 1e ce atunci s fim strini i n sufletul nostruN AEun#e c suntem strini pe alte melea#uri, cu alte obiceiuri, unele #reu de neles. 0u e bine s fim strini n suflet, s nu ne mai nele#em inima, s cdem n indiferen i superficialitate, fiindc dintr!o asemenea strintate nu ne vom mai ntoarce niciodat i nu se va #si nimeni care s ne spun undeva ntr! un aeroport: Rine ai venitQ. 1umnezeu ne iese de fiecare dat n nt@mpinare. 1oar moartea nu are niciodat un ideal.

MINISTERUL EDUCAIEI I TINERETULUI DIN REPUBLICA MOLDOVA

UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA

CATEDRA TIINE ALE EDUCAIEI

REFERAT

Analiza lucrrii filosofice Strinul e Al!ert "a#us

3laborat de: 0adeEda Corcimar studenta anului ), #r. == 8acultatea: %sihopeda#o#ie Coordonator: %&doc"ia Sa"arnean, Iector Kniversitar

!"iinu #$%$