1. Ce este cunoasterea comuna sau simtul comun?

Cunoaterea comun este cunoaterea pe care oamenii o realizeaz prin intermediul mijloacelor naturale (simurile, gndirea necritic, limbajul natural), n cadrul experi enei cotidiene, pe baza activitilor practic-nemijlocite (activiti n care valoarea suprem es te utilul, celelalte valori, inclusiv adevrul, fiind valori subordonate sau derivate)2. Mijloacele naturale sunt reprezentate de simuri, de gndirea obinuit (nespecializat) i limbajul natural (un limbaj nsuit spontan, nu unul construit pe baza unor convenii explicite, cum este limbajul de specialitate al oricrei discipline - de pild, cel simbolic, de tip logic sau matematic). 2. Care sunt avantajele cunoasterii comune?

Cunoaterea comun ofer convingeri care nu sunt dect opinii (doxa). Pot exista coincid ene ntre opinii i adevruri tiinifice, dar ele sunt ntmpltoare; la punctul de ntlni nge pe drumuri diferite i din direcii opuse. Fiind animat de pragmatism, cunoaterea comun determin o fals plecare (Bachelard), o fals cale de problematizare i nstpnire itii. 3. Care este limbajul cunoasterii comune? Mijloacele naturale sunt reprezentate de simuri, de gndirea obinuit (nespecializat) i limbajul natural (un limbaj nsuit spontan, nu unul construit pe baza unor convenii explicite, cum este limbajul de specialitate al oricrei discipline de pild, cel si mbolic, de tip logic sau matematic). 4. Ce este cunoasterea stiintifica?

Cunoaterea tiinific este, dimpotriv, rezultatul unui ir lung de rectificri succesive. biectivitatea ei este un produs al gndirii tiinifice, a crei armtur este dat de o meto ologie i un instrumentar aparte. Obiectivitatea cunoaterii tiinifice este o cunoatere contient de sine, care i aplic. [...]

n concluzie, afirmarea continuitii dintre cunoaterea comun i cunoaterea tiinific es sar n msura n care exagerarea unilateral a discontinuitii a dus deseori la teorii eron te despre procesul cunoaterii tiinifice, precum i la ideologii aferente comunitii tiinifice de natur elitist, cum a fost pozitivismul (ideologia care a guvernat tiina m odern). Elitismul propriu contiinei de sine a oamenilor de tiin a obstrucionat dialogu dintre spiritul tiinific i simul comun. El a produs o reacie contrar din partea oamen lor comuni, care i-au construit o ideologie de rspuns, la fel de unilateral i pguboas ltul experienei nemijlocite (coala vieii) i minimalizarea practicii teoretice (Teoria a teoria, dar practica ne omoar!). 5. Principiile de baza cunoasterii stiintifice in stiintele sociale. 6. Care sunt principiile pe care le sustine pozitivismul in legatura cu stiintel e sociale? Pozitivismul sociologic se afirma n contextul aparitiei economiei de tip industri al care, valorificnd rezultatele descoperirilor stiintifice si tehnice, a creat m otivatii puternice pentru gndirea libera, creatoare si a promovat premise pentru o noua situare a omului n spatiul social global. 7. Reactia neocantiana impotriva pozitivismului

8. Ce este comprehensiunea?

Comprehensiunea reprezint strategia de nelegere a fenomenelor sociale prin prisma motivaiilor i a semnificaiilor n temeiul crora oamenii acioneaz. La baza oricrui deme de comprehensiune se afl presupoziia c multitudinea de aspecte ale vieii sociale fie c e ste vorba despre rata sinuciderii, migraie sau conflict interetnic, dezvoltare economic sau strategii de educare a copiilor pot fi nelese numai prin cunoaterea acelor simboluri i sensuri cr eate, folosite, negociate de indivizi prin aciunile i interaciunile lor. n aceast perspecti v, fr a ine cont de semnificaiile pe care oamenii le acord obiectelor fizice i sociale din lume , nu se poate ajunge la explicarea corect a nici unui fenomen social. 9. Ce este explicatia?

nelegerea i explicaia nu sunt ns sinonime, deoarece putem nelege un fenomen i fr s avem efectiv o explicaie a acestuia. Putem obine nelegere n diferite feluri, la un n ivel mai profund sau mai superficial. n funcie de familiaritatea fenomenului pe care l studi em variaz i nivelul de profunzime al nelegerii necesar pentru a avea impresia c am neles ceva. Dac e aflm ntr-o perplexitate total, chiar i o mic lmurire creeaz emoia i plcerea neleg pentru un fenomen foarte familiar ns, este nevoie de o clarificare de detaliu pent ru a ne simi dumirii. De exemplu, dac ne confruntm cu un fenomen cu totul necunoscut, cum ar fi, pentru o persoan trind cu un secol n urm, o practic medical nou n care cu ajutorul unui aparat tem vedea trsturile unui bebelu nc aflat n burta mamei, este suficient s l descriem pentr simi c ne-am mbuntit orientarea n lume. O descriere formulat cu ajutorul unor concepte specializate este i mai util, ducnd la o explicitare a fenomenului respectiv i a car acteristicilor sale. Dac suntem pui n faa unui fenomen cunoscut superficial, dar nefamiliar, cum ar fi de exemplu un spital psihiatric, explicitarea poate s nu mai fie suficient pentru a n e simi lmurii. n astfel de situaii putem cuta o analogie potrivit, ilustrnd asemnri eseniale, de struct r, ale fenomenului respectiv cu un alt fenomen care ne este mai familiar (de exemplu, u n spital obinuit, un orfelinat sau poate o nchisoare). Pe msur ce familiaritatea fenomenului studiat crete, pentru a obine emoia nelegerii este necesar un nivel i mai profund de cunoatere, cum ar fi expl icaia. Explicaia presupune nelegerea mecanismului de apariie a fenomenului respectiv sau a caracteristicilor care ne intereseaz: cum au aprut acestea? Ce anume le creeaz? 10. Modelul explicatiei prin legea acoperirii 11. Ce intelegem prin masurare si care sunt postulatele masurarii? Prin masurare in sociologie se desemneaza determinarile cantitative ale fenomeme lor sociale"{M rginean 2000, p. 187}in dictionarul de sociologie, masurarea este d

efinita drept Stabilire a unei ordini de marime (frecventa, intensitate etc.) pri n atribuire de valori, in acord cu proprietatile obiectului studiat. {M rginean 1993 }David Heise: "Masurarea sociala traduce caracteristicile observate ale indivizi lor, evenimentelor, relatiilor, organizatiilor, societatilor etc in clasificari simbolice care permit rationamente de natura verbala, logica sau matematica {Heis e 2000}