Implicarea tinerilor n asistena social n cadrul parohiilor

Grija pentru sraci, caritatea cretin sau problema asistenei sociale au ocupat un loc important n cadrul comunitilor cretine din toate timpurile si locurile datorit sentimentului milei expresia cea mai puternic a iubirii cretine1. Experiena Bisericii, n diverse timpuri i locuri, este un mare ctig, care nu trebuie pierdut sau diminuat niciodat i, n acelai timp, nu exist nicio opera filantropic mai important i de durat dect a Bisericii, aa cum sublinia marele marele istoric al Bisericii, Teodor M. Popescu2. Preocuparea aceasta vine ca urmare a ndeplinirii poruncilor evanghelice lsate drept condiie pentru mntuire de ctre Mntuitorul Iisus Hristos, filantropu l prin excelen. El este Cel care a schimbat sensul i semnificaie termenului de aproapele, care poate fi orice om, indiferent de credin i origine etnic, aa cum ni l-a descris pe cel czut ntre tlhari: iudeu de neam, dar ca esenian practicant al unui alt cult, dect cel svrit la Templul din Ierusalim. Antichitatea greco roman-iudaic avea o consideraie limitat pentru noiunea de aproapele. Pentru iudei, cei de un alt neam erau socotii odioi, pentru greci barbari (precum erau considerati macedonienii), pentru romani, cei care nu erau cetenii Imperiului erau inferiori, sracii o povar, iar sclavii nu erau considerai oameni3. Dumnezeu, Cel Care se descoper ca fiind singurul adevratul Dumnezeu (Ioan 17,3), este filantopul prin excelen i modelul desvrit de filantropie sau de slujire. Ca izvor al iubirii, Dumnezeu este iubire (1Ioan 4,8), Dumnezeu nu numai c pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat, ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic(Ioan 3,16), ci ne-a dat att porunca s v iubii unul pe altul, precum v-am iubit (Ioan 15,25), ct i puterea de a o mplini harul Meu i este de ajuns, cci puterea Mea ntru neputin se desvrete (2 Corinteni 12,9). Creai dup chipul Su, suntem chemai s realizm asemnarea cu El. i realizm asemnarea, devenind cu adevrat fiii Si, n msura n care ne
1 2

T.M. Popescu, Caritatea cretin n biserica veche, n BOR, LXIII, nr. 1-3, 1945, p.23. T.M. Popescu, Caritatea cretin, p.63. 3 T.M. Popescu, Caritatea cretin, p.23.

manifestm ca oameni ai dragostei: ntru aceasta v vor cunoate c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii fa de alii. Cu alte cuv inte, Dumnezeu a creat pe om din iubire, iar omul devine prta firii dumnezeieti (2Petru 1,4) tot prin iubire, prin faptele care izvorsc din iubire. Din acest motiv testamentul adus de Mntuitorul, noul testamentar sau legea cea nou este cea a iubirii care nu cade niciodat (1Corinteni 13,8). n teologia ortodox relaia Dumnezeu om, om Dumnezeu se manifest prin Sfnta Liturghie i filantropie. Prin Sfnta Liturghie Dumnezeu i revars dragostea Sa nemrginit asupra oamenilor, iar prin filantropie oamenii i exprim dragostea fa de Dumnezeu Creatorul, Proniatorul, Mntuitorul, dar i Judectorul. De aceea n toat istoria Bisericii ntlnim ndemnuri i fapte de filantropie. Evident c numrul acestora este doar de Dumnezeu tiut. Aceasta, pe de o parte, pentru a arta c ndemnuri la filantropie i fapte ale filantropiei, faptele milei sufleteti i faptele milei trupeti, au existat dintru nceputul Bisericii; pe de alt parte, nici nu trebuiau toate consemnate, ntruct faptele d e milostenie pentru a avea rsplat n ceruri trebuie svrite cu discreie tu ns, cnd faci milostenie, s nu tie stnga ta ce face dreapta ta (Matei 6,3). Astfel ntlnim ndemnuri i fapte de milostenie n Noul Testament, n Biserica primar, n Biserica cunoscut n Imperiul roman mai nti i apoi bizantin, dup cum i n Bisericile ortodoxe naionale. Elementele similar (ndemnuri i fapte de milostenie) ntlnim i n istoria Bisericii noastre. n ampla lucrare filantropic a ei s-au implicat att clericii, ct i credincioii de toate vrstele, tineri i btrni. Hristos preamrete pe Tatl i face cunoscut numele lui, ntruct le face oamenilor strvezie n iubirea Sa fa de ei