RE-IMAGINANDO A JESS Por Gregorio Guevara Estela Chiclayo, 03 febrero 2014 Ttulo del texto ledo: Re-imaginado a Jess

(de Ivone Gebara, 1996) en Espacios abiertos: Caminos de la teologa feminista de Ute Seibert Editorial, fecha de publicacin: Editorial Forja, pp. 93-108

Cul es la tesis u opinin principal del autor(a)? Ivone Gebara plantea que segn las teologas feministas la cristologa tradicional y dominante en la actualidad es la doctrina de la tradicin cristiana que ms frecuentemente ha sido usada contra las mujeres. No obstante que algunas telogas feministas consideran el cristianismo como irremediablemente sexista, patriarcal y excluyente; otras, se dan paso a nuevas interpretaciones cristolgicas liberadoras en el mismo cristianismo o texto bblico. Cmo justifica su posicin? La cristologa patriarcal, tradicional y dominante en la actualidad es la doctrina de la tradicin cristiana que ms frecuentemente ha sido usada contra las mujeres. Es as porque presenta a un Cristo esencialmente masculino, un varn, que lleva a una desvalorizacin y marginalizacin de las mujeres que impide el sacerdocio de las mujeres y la igualdad de gnero. Otra enseanza usada contra las mujeres es el dualismo entre Dios y la humanidad que hace necesaria la mediacin de Cristo; pero este Cristo tiene que ser Dios y Hombre, que al poner nfasis en su divinidad pierde la realidad humana siendo totalmente diferente al hombre comn como nosotros. Otra doctrina es la exclusividad de la salvacin en y por Jesucristo. Conlleva a discursos y prcticas imperialistas y colonialistas. Ha contribuido al racismo y al sexismo ya que Jess es presentado como masculino y blanco. Algunas telogas feministas consideran el cristianismo como irremediablemente sexista, patriarcal y excluyente; otras, se dan paso a nuevas re-interpretaciones cristolgicas liberadoras en el mismo cristianismo o texto bblico. Ven el movimiento de Jess como discipulado de iguales que lleva a vivir el Reino de Dios como un proyecto de nuevas relaciones de amor, justicia y reciprocidad. Es el reino como una realidad presente y cuyos destinatarios eran pobres, publicanos, prostitutas y pecadores(as). Las mujeres aparecen como discpulas de Jess, aunque por la lgica patriarcal incluidas entre los varones. Tal es el caso de la suegra de Pedro, la mujer que unge a Jess, la presencia de mujeres en la pasin, la muerte y la resurreccin de Jess. Lo mismo puede decirse de Mara Magdalena, primera testigo de la resurreccin. Contra qu posicin se dirige esta opinin?

Ivone Gebara aporta una re-lectura cristolgica que trasciende a la doctrina cristolgica tradicional as como tambin a algunas feministas. La cristologa tradicional es sin duda machista, imperialista y no propicia la equidad; pero al mismo tiempo, existen telogas que proponen una lectura de Jess como el liberador de las mujeres.

Cmo se refiere el autor argumentos bblicos a su situacin actual? Me parece importante que Ivone Gebara proponga no convertir la relacin entre el Cristo que salva y las mujeres que fueron salvadas en smbolos teolgicos para la relacin de gneros, pues los salvados tambin incluye varones. No conviene encapsular a Cristo en el Jess histrico. Entonces, es importante plantearse la interrogante Cul es el significado de salvacin? Es as que hay que buscar en textos bblicos como Mr.5:25-34; Mr.1:29-31; Mr.7:24-30; Lc.13:10-17; Lc.8:1-3 para afirmar que la salvacin se hace carne y en cuerpo de mujer. Lo mismo sucede con actos de sanacin de cuerpos de mujeres. Cules son los aportes del texto que podran ser valiosos para el contexto actual nacional o de la iglesia? Creo que el concepto de salvacin que propone Ivone Gebara es el que mejor responde a la realidad de empobrecimiento, opresin, injusticia, hambre que vivimos los pueblos de Amrica Latina. Cul es el beneficio personal que esta lectura aporta? Me ha llevado a revisar mi cristologa. Ya haba sido influido con un nuevo pensamiento que cuestionaba mis creencias patriarcales y androcntricas, pero es la primera vez que cuestiono mi cristologa.