Para facilitar la comprensin del carcter relativo del Yin y el Yang y de su naturaleza partimos de la clasificacin segn las cualidades

opuestas pero interdependientes que se expresan en cualquier cosa o fenmeno, ejemplos: YANG Brillante Ascenso Cielo Arriba Da Claridad Insustanciabilidad Rapidez Masculino + Ligereza Abstracto Psiquismo En Fisiologa Movimiento Excitacin Actividad Hiperactividad Movimiento funcional Defensivo externo Movimientos orgnicos Fuerte Externo Shi (exceso) Organos Fu Consume Expulsa Quietud Inhibicin Inactividad Hipoactividad Substancia nutritiva Almacenaje del Qi Almacenaje de substancia Dbil Interno Xu(deficiencia) Organos Zang Conserva Retiene YIN Opaco Descenso Tierra Abajo Noche Oscuridad Materialidad Lentitud Femenino Pesadez Concreto Cerebro

Vigilia Desarrollo excrecin

Sueo Crecimiento Ingestin

Los 4 movimientos del QI Salida Ascender Anatoma Ceflico Lateral Superficial Izquierdo Dorsal Caudal Medial Profundo Derecho Ventral Entrada Descender

Caractersticas Generales de las relaciones entre el Yin y el Yang . Las relaciones entre estos dos aspectos se manifiestan en su Relatividad, en su Dualidad y en su Alternancia: A-RELATIVIDAD Se expresa porque en la naturaleza todo tiene su opuesto y el antagonismo Yin-Yang permite evocar todos los contrastes posibles: "Existe lo alto, solo porque existe lo bajo". "Lo interno existe solo respecto a lo externo". "La derecha, solo porque existe la izquierda". En otras palabras: Un determinado aspecto, caracterstica o tendencia dentro de un cuerpo, fenmeno etc., es relativo, porque no puede existir o carece de sentido, si no se sealara el aspecto, caracterstica o tendencia que se toma como referencia, siendo estos equiparables por su sentido de oposicin. La relatividad del Yin Yang tambin se expresa en la alternancia de su dualidad, como veremos ms adelante, es decir: La relatividad de un aspecto (de la unidad) se manifiesta en que el "equilibrio de los opuestos o contrarios es siempre temporal y su interposicin e interdependencia condiciona el cambio o mutacin de la unidad"

B-DUALIDAD La relatividad del Yin Yang evoca la nocin de dualidad relativa cuando evidencia un sentido de polaridad, o cierta direccionalidad o tendencia de sentido opuesto. Esto puede ejemplificarse con la existencia de un polo positivo y otro negativo en el Imn o en la corriente elctrica; o con la expiracin e inspiracin, la sstole y la distole, miosis y midriasis (contraccin y relajacin del msculo cardaco o la pupila), el sueo y la vigilia, el da y la noche. C-ALTERNANCIA Existe un movimiento constante entre ellos "un orden cclico constituido por la conjugacin de dos manifestaciones alternantes y complementarias". As un aspecto crece y otro decrece mantenindose un equilibrio relativo o apareciendo un desequilibrio en el que se transforma el uno en el otro (se ver ms adelante). Los aspectos opuestos Yin-Yang son siempre sentidos como alternantes. Alternan no solo cuando consideramos la sucesin de fenmenos (ejemplos: de los perodos de oscuridad, noche, invierno y de los de claridad, da verano) sino tambin cuando se evoca simultneamente el doble espectculo de un objeto, fenmeno, espacio, paisaje, en el que se "podra pasar" de un lugar a otro (de una vertiente soleada Yang a otra vertiente sombreada Yin). Como vemos en el esquema de abajo, la idea de la alternancia puede ser sugerida tanto por una disposicin espacial como por una temporal, sin separar jams la consideracin de los tiempos y de las extensiones. Las propiedades del Yin-Yang enfatizan la importancia de la mutacin y la subrayan como lo absoluto, como la expresin y la causa de todos los fenmenos del Universo ALTERNANCIA YIN YANG -Sucesin de fenmenos cclicos en el tiempo(cambios cuanticualitativos) (movimiento en el tiempo) Ej: A la contraccin del msculo cardaco o sstole (yang) le sucede, en el tiempo, un perodo de relajacin o distole (Yin). Alternancia que se sin embargo -Existencia simultnea de ambos aspectos en el espacio, cuerpo o fenmeno. (movimiento en el espacio) Ej: La Regin dorsal es Yang respecto a la regin pectoral que es Yin, pero la piel del pecho es Yang, respecto al Corazn que es ms interno o Yin,

manifiesta de forma cclica e ininterrumpida hasta la destruccin de esta armona con el advenimiento de la muerte.

la porcin externa de ese rgano (epicardio) es Yang si la relacionamos con su porcin interna o endocardio que es Yin.Y nos estamos enfrentando a una relacin alternante espacial simultnea. Pero la actividad funcional del Corazn es Yang respecto a su contenido substancial (sangre) que es Yin. Y nos encontramos frente a la existencia simultnea de ambos aspectos dentro de un fenmeno de interaccin bioenergtico-dinmica.

Sin embargo, los ejemplos arriba mencionados no muestran de manera absoluta la alternancia Yin Yang, pues nada es absolutamente Yang ni absolutamente Yin. Siempre existe un poco de Yin en el Yang y viceversa.

Los Cinco Elementos MADERA FUEGO

TIERRA

METAL

AGUA

ORGANO

RIN BAZO HGADO CORAZN PULMN SUPRARREN PANCREAS ALES INTESTIN VESCULA O ESTMAGO BILIAR DELGADO INTESTIN O VEJIGA GRUESO

VISCERA

ESTACION CLIMA PERVERSO SABOR SENTIDOS OLOR

PRIMAVE VERANO CANICULA RA VENTOS CALUROS HUMEDO O O ACIDOAGRIO OJOS RANCIO AMARGO DULCE LENGUA GUSTO

OTOO

INVIERNO

SECO

FRIO

PICANTE SALADO OLFATO OIDO PUTRIDO

QUEMAD PERFUMADO AGRIO O

TEJIDOS

MSCUL VASOS OS Y TEJIDO SANGUN TENDON ADIPOSO EOS ES SALIVA

PIEL

HUESOS

SECRECIN LGRIMA SUDOR MANIFESTA UAS CIN

MUCOSID ORINA AD PELO CABELLO

TEZ

LABIOS

IRA ANSIEDAD MELANC INFLUENCIA EUFORIA ANGUSTIA IMPOTEN PREOCUPACI OLA S PSQUICAS RENCOR MIEDO CIA ONES PENA INFLUENCIA S VIENTO SENSORIALE S

FUEGO

HUMEDAD

SEQUEDA FRO D

TENDENCIA LLAMAR REIR A:

CANTAR

LLORAR

GEMIR

ESTAR ABUSA DE : SUS OJOS CAMINAR SENTADO SOL - TIERRA MARTE SATURNO -

ESTAR ESTAR ACOSTAD PARADO O VENUS MERCURIO LUNA

PLANETAS

JPITER

NUEVO PLANTEAMIENTO DE SEIS ELEMENTOS O HEXACOORDINACION

Sustancias Fundamentales la Medicina Tradicional China las sustancias fundamentales, conocidas comosustancias bsicas, son las responsables de dar forma y del mantenimiento uerpo humano. Presentes en las funciones de los rganos y tejidos, representan la base sustancial del organismo. Estas sustancias vitales son: QI (energa), XUE (sangre), JING (esencia), JIN YE (fluidos corporales) y SHEN(espritu). Estas sustancias van de lo inmaterial a lo material, y su presencia tiene una gran importancia dentro del ciclo de la vida, desde el nacimiento hasta la muerte, al igual que una influencia considerable en el origen y desarrollo de las enfermedades. Las sustancias vitales mantienen una relacin de interdependencia con los rganos internos, los meridianos, los tejidos, los huesos, los rganos

sensoriales, proporcionndoles sustancias necesarias para sus funciones. A su vez, los rganos internos gracias a su funcionamiento producen, almacenan y transforman, estas sustancias. QI - ENERGA Sustancia fundamental del organismo, presente en todas las partes del mismo. El mantenimiento de la vida depende del qi. En occidente se traduce como la energa necesaria para llevar acabo todas las funciones del cuerpo. Conceptos material e inmaterial de la energa: La faceta material de la energa: la materia es la sustancia necesaria para la nutricin del organismo, compuesto del que estn hechos todos los seres vivos. Desde un punto de vista energtico, se corresponde con la materia asociada a la energa, imprescindible para que esta pueda existir. La materia y la energa forman una dualidad yin-yang, inseparable, puesto que no existe materia sin energa, y a la inversa no existe energa sin materia. Por tanto, la energa considerada de forma relativa una estructura de caractersticas yang, posee en su interior una materia yin, ms o menos importante. Entonces los distintos tipos de energa podrn tener un mayor o menor componente material, sin dejar de ser energa, es decir, existirn energas ms materiales y energa menos materiales. La faceta inmaterial de la energa: se considera como la capacidad de la energa de producir movimiento, transformacin o actividad, es decir, es el aspecto energtico de la energa propiamente dicho, y que permite las funciones del cuerpo. All donde se produzca cualquier tipo de funcin, se necesitar una energa, si no hay energa no hay funcin, si no hay energa no hay movimiento de sustancias. Todo proceso que se produzca en el organismo depende de la presencia de la energa. Origen de la Energa: La energa se origina a partir de tres vas fundamentales: la herencia, la dieta y el aire. A partir de estas vas se extraen las distintas expresiones de la energa, que mantienen la actividad vital del organismo. Desde la esencia del cielo anterior se produce la energa original o ancestral, cuya funcin de calentamiento de los zangfu, facilita la base necesaria, para que puedan desarrollar sus funciones con normalidad.

 Desde la raz del cielo posterior se extrae la energa nutricia, necesaria para que los zangfu, reciban los nutrientes y puedan realizar sus funciones. Del aire con la respiracin obtenemos la energa area, y expulsamos la energa sucia, innecesaria, esta energa se combina con la energa nutricia para formar la energa principal del cuerpo. Dinmica y funciones de la energa: La energa es una sustancia en constante movimiento, que se distribuye por todo el organismo alcanzando todos los tejidos. Se acompaa de una fuerza motriz (faceta inmaterial), que impulsa la vida de todo el organismo. La energa tiene cuatro movimientos bsicos: ascenso, descenso, entrada y salida. Estos movimientos deben sucederse con fluidez, pues la obstruccin de uno de ellos, se considera un estancamiento de energa, impropio de su naturaleza y por tanto, constituyente de una entidad patolgica. La energa ancestral viaja por el organismo a travs de los vasos reguladores, desde las cortezas suprarrenales, para proporcionar calor y sustrato material al organismo y los zangfu, para que puedan desarrollar sus funciones. Desde la raz del cielo posterior la energa nutricia, asciende hasta el Jiao Superior, para unirse a la energa area y formar la energa principal del organismo que viajar junto a la sangre por los vasos principales, para proporcionar movimiento y nutrientes a todo el organismo incluidos los zangfu. Los excedentes de energa de la circulacin meridiana se almacena en el Rin Yang, es decir, en las cortezas suprarrenales o sistema neuroendocrino. Este almacn energtico es guaradado hasta que se precise de forma rpida energa rongqi, weiqi o zhongqi, en alguna regin del cuerpo, y que San Jiao no sea capaz de suplir.

Funcin impulsora y estimulante: que permite el crecimiento y desarrollo del organismo, mantener la actividad de los zangfu, promover la circulacin de la sangre, y el transporte y distribucin de los lquidos por todo el organismo. La energa es la responsable del movimiento de las sustancias por el cuerpo, en el momento en el que no se presente dicha energa, las sustancias se estancan. Adems la energa proporciona la energa a los zangfu para que desarrollen

su funcin, y la falta de la misma generar en ellos hipofunciones (vaco/deficiencia). Funcin termorreguladora: la energa mantiene la temperatura corporal, gracias al control de las funciones de termorregulacin. Ms concretamente, la energa defensiva distribuida por la superficie corporal nos asla del medio, y su disfuncin, generar cuadros de frialdad. Funcin protectora: la energa nos defiende de las constantes agresiones del medio externo, pero adems tambin nos defiende de los desequilibrios internos, origen de las agresiones internas. La deficiencia de energa, facilita la invasin de los agentes externos en el cuerpo, as como de que se generen desequilibrios internos en el organismo. Funcin astringente: es responsabilidad ltima de la energa que las sustancias del cuerpo circulen, y que lo hagan por las vas y conductos que les corresponden, sin sufrir extravasaciones o prdidas. Adems es responsable de mantener las estructuras corporales en su sitio, de manera que si se desplazan ser por falta de energa. As todas la extravasaciones, estancamientos de sustancias y prolapsos de estructuras corporales, se deben a la ausencia o insuficiencia de energa. Funcin de nter transformacin de las sustancias: la energa constituye el soporte energtico para la transformacin de las distintas sustancias fundamentales entre s, es decir, de la esencia, sangre, lquidos y shen. Esta funcin es conocida como funcin Qihua. Los excedentes de energa del cuerpo son transportados a travs de los meridianos extraordinarios hacia el Rin Yang, que acta a modo de almacn energtico, hasta que sea necesaria, y en ese momento la energa necesaria es transportada desde los meridianos extraordinarios hasta el tejido deficitario. Las energas propias del organismo: Existen cuatro tipos de energas internas en el cuerpo, dos procedentes de la esencia del cielo anterior(heredadas), y dos energas procedentes de la esencia del cielo posterior (adquiridas): ENERGAS DEL CIELO ANTERIOR: Yuannqi y Zhongqi. ENERGAS DEL CIELO POSTERIOR: Rongqi y Weiqi. ENERGAS DEL CIELO ANTERIOR Las energas del cielo anterior estn compuestas por el yuannqi y el zhongqi, son las energas heredadas, ancestrales, el zhongqi se puede relacionar con el ADN, que muestra nuestras caractersticas morfolgicas, y

por tanto, es una energa modificable, sin embargo, el yuannqi se puede relacionar con el cdigo congnito, incluido en el nucleolo del cromosoma humano, que marca las caractersticas de la especie a la que pertenece el sujeto, por lo que es una energa no modificable, es inmutable. Estas dos energas constituyen el nivel de vitalidad intrnseco, heredado de nuestros progenitores. Esta reserva energtica depende los progenitores, de la concepcin, y del embarazo. ENERGAS DEL CIELO POSTERIOR RONGQI: Es la primera energa que se forma despus de nacer, es la energa que circula por los meridianos principales. Del ATP, se extrae la energa necesaria para las reacciones bioqumicas del cuerpo, sin embargo, este aporte energtico no es suficiente para desarrollar los movimientos viscerales, es decir, los movimientos orgnicos, como son el movimiento de la caja torcica, el movimiento de las extremidades, el latido cardiaco, esta energa se extrae del aporte de los meridianos a las rganos internos y resto de tejidos, es decir, del rongqi. Cuando un rgano interno recibe poca energa rongqi, de su meridiano, este rgano trabaja lento, hipofuncin, o lo que se denomina insuficiencia de qi. Si por el contrario, recibe mucha energa, trabaja demasiado rpido, hiperfuncin, o lo que se denomina exceso de qi. Formacin de la energa Rongqi: el agua (SHUI), y la dieta (GU) ingresan en el estmago, donde se realiza una primera digestin, fruto de la cual se extrae una sustancia formada por la glucosa que no se condens, que se enva al Bazo-Pncreas, y una materia que es la glucosa condensada en la combustin, que se enva al Intestino Delgado. Con la sustancia enviada al Bazo y luego al Pncreas, se realiza una segunda digestin fruto de la cual, se extrae, una sustancia que es la glucosa no condensada en el Bazo-pncreas, que asciende hasta el Pulmn, y una materia que es la insulina que sirve para controlar la glucosa producida en el estmago, deben mantenerse en equilibrio. En el Pulmn la sustancia ascendida desde el Bazo, y gracias al oxgeno de la energa captada del aire, se oxida esa glucosa y se obtiene, una energa que es el RONGQI, y que circular por los meridianos de acupuntura, un residuo que es el CO2 que se expulsa con la respiracin, y una sustancia que es el H2O, que se utiliza para hidratar las vas respiratorias, va al Corazn para fluidificar la sangre y facilitar la funcin del Rin, e hidrata la piel.

Como el Pulmn toma la energa de la dieta, el aliento puede oler a lo que se ha comido. El Pulmn toma la energa del cielo (qi areo) y de la tierra (qi nutricio), cuanto ms se potencie la energa extrada del aire, menos energa de la tierra se necesita para que el organismo funcione, esta energa de la tierra es ms corrupta que la del aire, es decir, con menos dieta mas energa. Por ello, al amanecer cuando la energa es rica en el Pulmn, se debe aprovechar, para realizar los ejercicios respiratorios, y as disponer de una energa limpia para el resto del da, que disminuir las necesidades de ingesta alimenticia. WEIQI: Es la energa defensiva, esta energa la exhalo al exterior a travs de la piel, permitiendo una homeostasia con el medio exterior. Si se debilita esta energa, la mnima variacin medioambiental o electromagntica, puede provocar un desequilibrio interno y generar la enfermedad en el interior del organismo. Como seres calientes, irradiamos constantemente energa al exterior en forma de infrarrojos, y es propia de cada individuo, entonces cuanto ms cercanas sean las longitudes de onda de dos individuos, mayor sinergia o atraccin. En la homeostasia del cuerpo y en la defensa contra las agresiones externas, se gasta constantemente energa, cuanto ms fuerte sea el weiqi, habr una mayor facilidad para mantener la homeostasia corporal y defensa de las agresiones, gastando una menor cantidad de energa. Por este motivo, tanto el weiqi como el rongqi deben ser fuertes, pues la deficiencia en alguna de las dos energas, acabar provocando la deficiencia en la otra. El weiqi, se utiliza para neutralizar el waiqi, que es el factor exgeno, son las energa externas. Parte de este waiqi, es el liuqi, que son las energa climatolgicas externas. Cuando el luiqi vence al weiqi, se forma en el interior el la energa alterada, la energa que genera un desequilibrio, cuando esta energa alcanza los lquidos orgnicos se transforma en la materia alterada, el liuyin, que sera lo que en occidente se conoce como los virus. La energa weiqi, es la energa menos material que hay en el cuerpo, es la energa ms voltil, pues se extrae de la fraccin ms energtica de la dieta, por ello esta energa tiende a ascender y salirse del cuerpo. Formacin de la energa Weiqi: la dieta (GUSHUI) entra en el estmago y se realiza una primera digestin de la misma, se extrae una sustancia que se enva primero al Bazo y luego al Pncreas, y una sustancia que se enva

al Intestino Delgado, donde se realiza una tercera combustin, fruto de la misma se extrae una sustancia que se enva al Rin para su depuracin, y una materia que se enva al Intestino Grueso. El Intestino Grueso realiza una nueva combustin con los desechos del Intestino Delgado, y extrae una sustancia que se enva al Rin, junto con el desecho del Intestino Delgado, para que sean depurados, y una materia de desecho, llamada materia sucia, zuoyin, que se expulsa en forma de heces. El Rin que recibe los desechos de los intestinos, realiza una depuracin de los mismos, extrayendo una sustancia que enva al Hgado, y una materia que enva a la Vejiga, y la Vejiga termina de depurar el agua que le enva el Rin de forma que extrae una sustancia que enva a la Vescula Biliar y una materia de agua sucia, zuoshui, que se expulsa en forma de orina. El Hgado, con la sustancia del Rin produce una una materia que drena hasta la Vescula Biliar, y una energa que constituye la energa weiqi endgena. La Vescula Biliar, con la sustancia de la Vejiga y la materia del Hgado, forma una sustancia que el cuerpo reutiliza, en forma de esencia, el zuojing, que es la bilis, y se excreta en el intestino delgado (Estmago), para ayudar a la digestin de las grasas, y finalmente forma una energa que se constituye en el weiqi exgena. Despus de tanta combustin y transformacin, las sustancias del Hgado y de la Vescula Biliar, prcticamente no tienen sustrato material, esto se conoce como energa sucia, zuoqi, que constituye la energa Weiqi. El cuerpo fabrica este weiqi, durante las horas del Hgado y la Vescula Biliar, es decir, cuatro horas antes del amanecer, por lo que el cuerpo debe estar dormido, es decir, los ojos, que son la apertura al exterior del Hgado, deben estar cerrados, los msculos, territorio gobernado por el Hgado, deben estar relajados, porque si el cuerpo permanece despierto y movindose, se solicita al Hgado, y no puede dedicarse a formar la energa weiqi. Adems al estar dormidos el cerebro, permanece en un estado de inconsciencia, de forma que no se solicita el aspecto psquico del Hgado, que es la competitividad y el deseo. Por el contrario, si se estimula la actividad del Hgado y la Vescula Biliar en esas horas, al da siguiente, no se ha podido formar la energa weiqi, para reponer la circulante, y el cuerpo presentar cansancio, aversin por los agentes externos, pudiendo ser invadidos por ellos fcilmente, y apareciendo la enfermedades inmunodefensivas.

La energa weiqi nos defiende contra agentes mecnicos como son los traumatismos, la presin atmofrica, y contra agentes vivos como las bacterias y los virus. Adems facilita la circulacin de la sangre por la microcirculacin de la piel. Dinmica de la energa Weiqi: la energa weiqi externa, al ser una sustancia tan energtica (la energa asciende) y tan poco material (la materia desciende), una sustancia tan sutil, que rpidamente tiende a ascender desde la Vescula Biliar, por unos canales endgenos, zonas de menor resistencia al paso de la energa, que atraviesan el diafragma, y alcanza al Pericardio, sube por la garganta y se acumula en los ojos por la noche durante su formacin, por la maana, con el parpadeo de los ojos, alcanza el punto ms alto y ms importante del cuerpo, el punto Du20bahui, donde se renen todos los meridianos del cuerpo. Desde este punto la energa por sus caractersticas voltiles tendera a salir del cuerpo hacia el exterior, sin embargo, en su encuentro con la energa rongqi, una energa mucho ms material y por tanto yin que atre al yang, atrae consigo a la energa weiqi, ms yang, en su descenso por los meridianos yang, desde el punto Du20bahui, hasta los punto Ting-pozo, situados en los dedos de la manos y los pies. Una vez la energa weiqi alcanza los puntos Ting-pozo, se introduce en la piel y vuelve a ascender a travs de los meridianos tendinomusculares, por la piel hasta retornar al punto Du20bahui, donde cierra el circuito constante que realiza la energa weiqi, cada 30 mins, la energa weiqi, asciende de forma ms lenta controlada por el rongqi. Los meridianos tendinomusculares poseen ramificaciones que alcanzan todas las clulas de la piel, as como todos los poros de la piel, son los conocidos como Sunluo, colaterales de cuarta magnitud. Es en ese contacto con los poros de la piel por donde se expulsa al exterior parte de la energa weiqi circulante, para mantener la homeostasia con el medio, por este motivo la energa weiqi, controla la apertura y cierre de los poros de la piel. Si la energa rongqi es fuerte, retiene a la energa weiqi y no sale descontroladamente del cuerpo, pero si es dbil la energa weiqi se escapa del cuerpo; si la energa weiqi es fuerte no se consume tanta energa en el interior y si es dbil se necesita gastar ms energa rongqi, para mantener la homeostasia corporal. Es la expulsin constante de la energa hacia al exterior, la que permite defendernos del factor exgeno. La energa weiqi interna, asciende desde el Hgado, buscando el trayecto de menor resistencia al paso de la corriente, el cual lo encuentra en el trayecto del meridiano distinto, as llega hasta el rgano correspondiente a travs

del trayecto infraorgnico del meridiano, entra en el rgano por el trayecto orgnico del meridiano, y alcanza el trayecto del meridiano principal a nivel de las grandes articulaciones, a travs del trayecto supraorgnico del meridiano distinto, esta energa emerge al meridiano principal por los grandes puntos de las grandes articulaciones. Esta energa defensiva interna, nos defiende contra las agresiones internas, como son la calidad de la comida, como son el color y el sabor de la misma (la sal produce hipertensin), pero no contra el volumen, y nos defiende de las alteraciones psicoemocionales, que constituyen la principal va de etiopatogenia interna del cuerpo. La dieta es un factor patgeno exgeno que produce patologa endgena directamente, tiene dos etiologas la afectacin externa, que es la agresin por volumen de comida y contra la que no cabe defensa, y al etiologa interna que es por la calidad de la comida, es decir, por el sabor, el color, o el olor, y contra esta acta la energa weiqi endgena. Cuando se forma la energa weiqi externa, la cantidad depende de la Vescula Biliar, sin embargo la calidad depende de la Vejiga, el Intestino Delgado, el Intestino Grueso y el Estmago, dependiendo de la vscera que falle tendremos mayor sensibilidad al fro, al calor, a la humedad o a la sequedad. Si falla la Vescula Biliar, falla el viento, es decir, la cantidad de salida hacia el exterior, y mientras sale algo hacia el exterior, el exterior no puede entrar, entonces ante un fallo del viento me hago ms sensible al viento externo.

OTROS TIPOS DE ENERGA ZHENGQI: en las mdulas suprarrenales se almacena toda la energa del hombre, en la profundidad se almacena junto al inmutable yuannqi, el zhongqi, en la corteza media se almacena el rongqi, y en la corteza externa se almacena el weiqi, el conjunto de todas estas energas es lo que se conoce como el zhengqi, y constituye el factor defensivo del cuerpo. Es un trmino que incluye la actividad funcional del organismo y la capacidad defensiva del mismo. Es fundamental en la patogenia producida tanto por factores endgenos como en enfermedades producidas por factores o agresiones externas. El estado del zhengqi depende fundamentalmente de factores internos como son la constitucin del individuo, el estado mental, el ambiente vital, la nutricin, el ejercicio El zhengqi o qi antipatgeno o energa esencial, tiene la misin de oponerse al xieqi o qi patgeno. Fruto de la dialctica del zhengqi y el xieqi, surgen

los conceptos de plenitud (shi) y vaco (xu), siendo la plenitud un estado de fuerte xieqi junto con un estado fuerte del zhengqi, y el estado de vaco cuando el xieqi es fuerte en contraposicin a un estado de debilidad del zhengqi, en el que la enfermedad penetra con facilidad. XIEQI: se trata del factor patgeno, capaz de producir patogenia en el organismo, dentro del qi patgeno, existen cuatro factores patgenos, cuya superposicin origina la enfermedad en el cuerpo: Xiezhong: se trata de la predisposin congnita a padecer una determinada enfermedad. Xieshen: se constituye por la existencia de una perturbacin emocional. Xiegu: es la existencia de una dieta alterada y una respiracin anormal, que constituye un factor etiolgico dietetico-respiratorio. Xieliu: es el factor climtolgico. La superposicin de uno o varios de estos factores es imprescindible para que se produzca la patologa, es lo que se conoce como superposicin de factores patgenos o Jie, sin embargo, si uno de ellos fuera lo suficientemente fuerte como para constituir un factor etiolgico, capaz de vencer al zhengqi, tambin se desarrollara la enfermedad. Existen tres vas de produccin de una plenitud endgena: 1. Liuqixie o factor exgeno. Formado por cualquier energa exgena, es decir, waiqi. 2. Dieta o factor exgeno/endgeno. Los alimentos fros producen yin interno, y los alimentos calientes producen calor interno. 3. Emociones o factor endgeno. 4. Predisposicin congnita a padecer de un determinado rgano. La enfermedad el Xieqi, tiene cuatro factores, el xie liu o medioambiental, el xie zhong o congnito, el xie shen o emocional y el xie gu o diettico. Cuando se unen los cuatro factores se forma el xie jie, y entonces puede vencer el Zhengqi.

SANGRE XUE La sangre hace referencia a la misma sustancia que se describe como sangre en la medicina occidental. Es decir, se trata de un fluido rojo que circula por unos canales con un recorrido concreto, los vasos sanguneos, nutriendo los tejidos del cuerpo. La medicina oriental, aade la cualidad de la sangre de ser el alojamiento del qi.

Formacin del Xue: se genera a partir de las materias sustanciales de la dieta, asimiladas por la raz de Bazo-Estmago. Se compone fundamentalmente del Yingqi (qi nutricio), que junto a los lquidos orgnicos forma la sangre. Inicialmente se deriva de las esencias congnitas, a partir del nacimiento se origina a partir de la energa y la esencia del agua (SHUI) y la dieta (GU). La esencia y la sangre tienen el mismo origen, y se generan mutuamente. Tres rganos influyen en la formacin de la sangre, que son los tres rganos yin del miembro inferior, el Bazo, el Hgado y el Rin. El Bazo controla la cantidad, el Hgado la calidad, y el Rin la forma de la sangre. El Bazo forma las clulas sanguneas, mientras que el Rin forma la fraccin lquida de la sangre, esta fraccin lquida se conoce como el shenshui (shen hace referencia al Rin), adems de controlar la concentracin de sales minerales en la sangre, es decir, de bicarbonato, cido carbnico, potasio, y cloro, que determinan el ph de la sangre. El Hgado contribuye junto con el Bazo, a la formacin de los elementos formes de la sangre. La parte lquida de la sangre se llama shenshui, este lquido claro es el que utiliza la sangre en su relacin celular, y supone el 80% de la sangre. Cuando el shenshui es denso, se habla de suciedad intersticial, de Fuqi. El Corazn es el rgano de reunin de los cien vasos, donde se aglomera la sangre, esta sangre se enva al Rin por la vena renal, donde a travs del filtrado, un proceso de doble osmosis glomerular, de la que se extrae un lquido muy limpio que es el shenshui, o agua madre. La sangre tambin esta formada por los lquidos claros, los yin, y los lquidos espesos los ye. Por las esencias, los jing, por las mdulas, los gushi, y el semen el shuigu en el varn. Dinmica del Xue: a partir de su origen en la raz de Bazo-Estmago, el yingqi asciende hasta el Pulmn, para formar junto con los yinye, los lquidos orgnicos, la sangre, el xue. La sangre alcanza el Corazn y es impulsada por este a travs de los vasos sanguneos, para humedecer y nutrir todo el organismo. As la sangre es gobernada por el Corazn. El Bazo no slo es responsable de la formacin de la sangre, sino que adems es responsable de mantener la sangre en los vasos, y evitar su extravasacin. La sangre sobrante de la circulacin general, se almacena en el Hgado, rgano que tambin es responsable del fluir de la misma.

Los tres rganos yin del miembro superior impulsan la sangre, el Corazn, el Pericardio y el Pulmn. La energa que utiliza el Corazn, para impulsar la sangre, la extrae de la energa que le aporta el Pulmn, el Tongqi, esta energa aporta el calor a la sangre, sin embargo, la circulacin de la sangre esta controlada por Pericardio, controlada en cuanto al ritmo cardiaco, la intensidad, etc. Por tanto, la circulacin de la sangre depende del impulso del qi de Corazn y del qi de Pulmn, adems depende de la regularizacin y drenaje del Hgado, as como del control del qi de Bazo. El Hgado es un rgano al cual pertenece la musculatura lisa de la pared de los vasos sanguneos, y gracias a la energa elstica que se acumula en ella, contribuye al movimiento de la sangre, enconcreto al movimiento, final a travs de las arteriolas y capilares. Adems la circulacin de la sangre de retorno se realiza gracias a la accin de la musculatura estriada, que depende de la accin del Hgado. Funciones del Xue: Nutrir y humedecer los tejidos: la sangre circula por todo el organismo, alcanzando los zang-fu, la piel, los msculos, los tendones, nutriendo y tonificando los tejidos para que puedan realizar sus actividades funcionales. Constituye la base material para la actividad del shen: es decir, mantener lcida la mente, el dficit de sangre originar insomnio, y el calor en la sangre la hiperactividad del shen. Gobierna la menstruacin y la lactancia. La deficiencia del qi de Bazo provoca la prdida del control sobre la misma, de forma que causa una hemorragia crnica, adems el Bazo pierde su funcin de trasporte y transformacin de las sustancias de la dieta, por lo que se acaba produciendo una insuficiencia de sangre, al fallar su fuente de generacin. El estancamiento del qi de Hgado, causa el estancamiento del qi y con l produce el estancamiento de sangre. La deficiencia del qi de Corazn y Pulmn, provoca el estasis de sangre en el Corazn. La energa estimula la circulacin de la xue, pero la xue nutre los rganos para la formacin del qi, por lo que el xue es la madre del qi. En el Tao vital, los rganos que se encargan del impulso de la sangre se sitan arriba, Corazn, Pulmn y Pericardio, y en la parte inferior se sitan los rganos que forman la sangre, Bazo, Hgado, Rin.

LOS LQUIDOS ORGNICOS YINYE En la medicina oriental se utiliza el trmino de lquidos orgnicos, para referirse a todos los lquidos del cuerpo, con la excepcin del xue y el jing. Se incluyen por tanto, el sudor, las lgrimas, la orina, la saliva, el moco, las secreciones digestivas, los lquidos articulares, etc. Se utiliza el trmino de Yin, para agrupar a todos aquellos lquidos que poseen una menor densidad, es decir, para aquellos que son ms fluidos y que circulan por los territorios ms superficiales. El trmino Ye, se usa para denominar a los lquidos ms viscosos, que son aquellos que sirven para amortiguar y facilitar el movimiento de las articulaciones. Los lquidos Yin, son los tambin llamados lquidos claros, y son los lquidos de los 4 sentidos, es decir, las lgrimas producidas por el Hgado, el sudor producido por el Corazn, la saliva producida por el Bazo-pncreas, y la mucosa respiratoria producida por el Pulmn. Se producen por la mezcla del exhudado propio de las clulas del rgano correspondiente, con enzimas, y el shenshui producido por el Rin. Cada rgano produce un lquido claro, que constituye su aspecto yin, y cuando haya una insuficiencia yin del rgano, habr una escasez de ese lquido orgnico, resolvindose al nutrir el yin del mismo, pero si nos encontramos con un exceso de sustancia yin, debemos calentar o tonificar el yang del rgano. Es necesario recordar, que el aspecto yin de un rgano constituye su esfera psquica y no se debe dispersar nunca. Los lquidos Ye, son ms densos y pertenecen al Rin, as forma los lquidos vestibuloprocleario para los odos, motivo por el cual el Rin trata los vrtigos. Produce el lquido cefalorraqudeo para el sistema nervioso central, y el lquido sinovial porque rige el sistema seo. Tambin produce los lquidos sexuales del aparato reproductor. Todos estos lquidos Ye constituyen el aspecto yin del Rin. Los lquidos orgnicos fluidifican la sangre, complementan la esencia jing, se transforman en energa, nutren a los zang-fu, a la piel y al tejido subcutneo, lubrican las articulaciones e hidratan las mucosas. Origen y dinmica de los Yinye: todos los lquidos se originan a partir de la digestin de los nutrientes en el Bazo-Estmago. El Bazo asciende los fluidos hasta el Pulmn, desde donde son descendidos a travs de las vas de San Jiao por todo el organismo. Alcanzan el exterior humedeciendo la piel, y se filtran al interior para nutrir a los zang-fu. Finalmente llegan a la Vejiga, donde por la accin del Rin, se separa la

fraccin reutilizable de los mismos, que se vuelve a ascender hasta el Pulmn, y se desecha hacia la Vejiga los lquidos turbios, para que sean expulsados. La fraccin turbia se convierte en orina por la accin del Rin y se expulsa al exterior, mantenindose as el equilibrio en el metabolismo de los lquidos dentro del organismo. La funcin principal de los lquidos es la de humedecer, por lo que en caso de insuficiencia de los lquidos, habr sequedad en los cinco rganos faciales: ojos secos, sequedad de boca y garganta. La sequedad del pulmn se manifiesta en tos seca, la presencia de sed indica la sequedad del Estmago, el estreimiento es fruto de la sequedad del Intestino Grueso... La alteracin de la dinmica y metabolismo de los lquidos ser la responsable de la presencia de flema yedemas. El qi, es la esencia de los rganos, es la energa que se encarga de los tejidos, los sentidos y los rganos de los sentidos, e interacta con el shenshui para alimentar las clulas. El shenshui como agua con aniones y cationes, si se somete a una energa se produce una electrosntesis o electroporesis, funcin conocida como funcin qihua, es decir, la energa que da forma. Entonces, el Rin Yin forma el shenshui, y al Rin Yang le llegan todos los qi de los rganos, que al estimular el agua producen sustancias en la sangre para nutrir todos los territorios. El qi del Hgado forma en el shenshui los hepatocitos, las clulas musculares. El qi de Pulmn forma en el shenshui las clulas epiteliales, la piel permanece bien nutrida. El qi de Bazo-pncreas forma en el shenshui los adipocitos, las clulas del tejido conjuntivo, y mantiene un buen metabolismo del hierro o del magnesio. El qi de Rin forma en el shenshui los osteocitos. Es decir, fruto de la interactuacin entre los qi de los rganos con el agua, surge una sustancia que nutre los tejidos, por eso los rganos gobiernan los tejidos y las vsceras no. LA ESENCIA JING Es el elemento material bsico, desde el que se desarrolla y mantiene el organismo. Desde un punto de vista occidental seran los genes o las clulas madre. Se trata de una sustancia lquida, de la que podemos extraer por transformacin cualquier otra sustancia del organismo, debido a su origen anterior.

Es la materia prima del cuerpo humano, capaz de generar nueva vida. Unidad elemental indivisible en unidades inferiores, encargada del mantenimiento de la vida. Es una sustancia de caractersticas yin, por su potencial y carcter material. Igual que los lquidos yinye, las esencias jing, son slo de produccin orgnica, las vsceras fu no intervienen. Por tanto, cada uno de los cinco rganos produce su esencia, el Hgado la bilis, el Corazn la sangre, el Bazo la insulina y los jugos pancreticos, el Pulmn el mucus, y el Pericardio la linfa. El Rin en lugar de esencia tiene o produce el shuigu, el semen. El gushi, la mdula sea, es la densificacin del semen. Durante el acto sexual, en el varn se produce un importante gasto energtico, pues se consume este shuigu, una sustancia muy elaborada, adems el proceso de ereccin es muy costoso energticamente, por el contrario, para la mujer no existe este gasto, pues no posee shuigu. Se forman a partir del shenshui, como los lquidos orgnicos, que se van densificando, hasta formar las esencias. Cielo Anterior: el origen del ser humano, procede de la unin de la energa masculina y femenina, dando origen a la esencia del cielo anterior, a partir de la cual se origina el organismo vivo. As esta esencia ancestral u original es capaz de producir vida. Esta esencia se almacena en el Rin, y ser la encargada de mantener la funcin vital del cuerpo, sufriendo un consumo continuo, que rige el ciclo de la vida. Nutre y estimula permanentemente la actividad funcional de los zang-fu. Estimula la gnesis de la esencia de cielo posterior, pues supone la base para la extraccin dela misma. Ambas mantienen una relacin de interdependencia. Cielo Posterior: la esencia del cielo posterior, consiste en la transformacin de los nutrientes de la dieta. Esta esencia es utilizada para alimentar la esencia del cielo anterior, retrasando su desgaste continuo. Por tanto, la esencia del cielo posterior esta directamente influenciada por la calidad de nuestra dieta, pero tambin esta influenciada por nuestra calidad de vida en general. Permite mantener la actividad y facilitar el desarrollo del organismo, nutriendo de forma continua a los zang-fu. Origen, dinmica y funciones de Jing: la esencia del cielo anterior es heredada de nuestros progenitores, y es reconstituida constantemente por la esencia del cielo posterior. La esencia se almacena en el Rin, donde durante el crecimiento, la

esencia original se encargar de la nutricin y desarrollo del organismo. De esta esencia almacenada en el Rin se forma el Zhongqi, Jingqi o qi original, encargado de la nutricin de todos los tejidos del cuerpo, a travs de los meridianos maravillosos, curiosos o extraordinarios. La esencia constituye el sustrato material yin del Rin, mientras que el Zhongqi constituye el sustrato energtico yang. A partir de la esencia del Rin, se extrae la mdula sea, mdula espinal y el cerebro (Las Mdulas). El Rin rige la maduracin sexual, la reproduccin, y con su declive marcar el camino del envejecimiento. El ser humano tiene tres mandatos: la superviviencia, la reproduccin y el conocimiento. Cuando peligra la supervivencia toda la energa se emplea en ello, y va toda al suelo. Una vez garantizada la supervivencia, se destina energa a la reproduccin, y una vez cumplidos el resto de mandatos, el resto de la energa se emplea en el conocimiento. Por ello en las relaciones sexuales el hombre ahorra el jing, lo recicla, mientras que la mujer armoniza el shen, se trata de sustancias elaboradas, que suponen un importante gasto para el cuerpo. En la supervivencia se gasta energa al extraer el shenshui de la sangre del Corazn en el Rin, para ahorrar en este gasto, es importante mejorar la respiracin, pues al mejorar sta, aumenta el yin del Pulmn, haciendo que la sangre sea ms fluida y facilitando el filtrado del Rin, es decir, que haya nieve en las montaas. Por ello cuando un fumador deja de fumar se encuentra ms activo, es ms promiscuo y las erecciones son ms fuertes.

EL ESPRITU SHEN El Shen es la energa ms elaborada del cuerpo, una energa que gastamos y que produce un gran gasto de energa qi. Cuando el qi y materia de los rganos llegan al Rin Yang, se unen al zhongqi y forman jingshen, la esencia y el espritu. Desde el Rin Yang, Renmai asciende la esencia de los rganos y el zhongqi, es decir, el jingshen; mientras que Dumai asciende la esencia de las vsceras y el zhongqi, es decir, el jingshen. El jingshen constituye la personalidad del individuo, que se compone de un factor invariable, ancestral, heredado, el denominado zhongqi, y un factor variable que depende del qi, y segn predomine uno u otro as se comportar dicho individuo.

Este jingshen o personalidad esencial del individuo, reacciona con el qi especfico de cada rgano produciendo la energa shenqi, muy elaborada, un tipo por cada rgano, es decir, sientan, shenyi, shenpo, shenzi y shenhoun: Jingshen + qigan = shenhoun, es el alma del Hgado, el alma del general, el alma del guerrero. Personalidad imaginativa, audaz, el estratega, muy competitivo, es el alma vegetativa, es el poder del deseo, el crecimiento. Jingshen + qixin = shentan, es el espritu del emperador, el alma del emperador, el alma mxima, lo que viene despus de la muerte, lo que vuelve al uno, es el conocimiento, la palabra, la conciencia universal, lo que nunca muere. Jingshen + qipi = shenyi, es el espritu del juez, la aplicacin del conocimiento a la prctica. La idea surge del Hgado, el conocimiento es el Corazn, y la aplicacin prctica del conocimiento es el Bazo-pncreas, Madera, Fuego y Tierra. Jingshen + qifei = shenpo, es el atributo del poeta, el alma del poeta, el alma existencialista, el desprendimiento del materialismo, el alma sensitiva. Fumamos porque estamos en una sociedad competitiva que potencia al Hgado, el tabaco al moxar el Pulmn, ayuda a controlar el estrs. Jingshen + qishen = shenzi, es el alma de la policia, del cobrador de impuestos, la voluntad. Los celos son Rin, pues son el miedo a perder algo. Estos shen nos dotan de los atributos de la personalidad, de la forma de comportamiento, de la manera de reaccin emocional. Todos los shen se renen en Pericardio, quien determina el comportamiento del individuo, segn las circunstancias, y manifiesta el predominio de uno de ellos, el ms fuerte. Se trata de la expresin vital de todo el organismo, es el conjunto de las actividades mentales. Representa la globalidad de los tejidos, formada a partir de la expresin de cada uno de ellos. Necesita de un sustento material para poder llevar acabo sus funciones, este sustento es proporcionado por la sangre y la esencia. Es formado por la esencia del cielo anterior, y mantenido a posteriori por la esencia del cielo posterior. Dirige las actividades mentales, percibe las sensaciones del exterior a travs de los rganos de los sentidos, y lleva acabo la actividad motriz. Expresa el funcionamiento global de los zang-fu. No esta gobernado por el cerebro, sino por el Corazn. La alteracin de su sustento material, implica una alteracin de su funcionamiento.

En el acto sexual la mujer gasta mucho shen, esta sustancia es mucho ms elaborada que el qi o el shuigu, por lo que el gasto energtico sera mayor para la mujer, pero este gasto puede bloquearse, evitando que la mujer gaste en el acto sexual. Esta participacin del shen en el acto sexual por parte de la mujer, hace que las afecciones emocionales tengan ms repercusin en la sexualidad de la mujer que en el hombre.

MOVIMIENTO MADERA HGADO Almacena la sangre Controla la dispersin y el drenaje Controla ligamentos y tendones Se exterioriza en los ojos Se refleja en las uas OBSTRUCCIN DE QI DE HGADO Problemas emocionales: sentimiento de infelicidad y descontento, frustracin, resentimiento, enfado, shock, rabia, miedo, depresin, melancola, humor inestable, irritabilidad, inapetencia, estrs. Opresin en el pecho que mejora al suspirar, llanto fcil, torpeza intelectual y/o fsica, falta de memoria, dolor difuso y migratorio en trax e hipocondrio. Vrtigo, dolor de cabeza de tendencia jaquecosa. Suspiros frecuentes, hipo, nauseas, vmitos, eructos, regurgitacin cida, distensin abdominal, dolor epigstrico con distensin, poco apetito, diarreas (Hgado ataca al Bazo). Sensacin de cuerpo extrao en la garganta bolo histrico, sin que fsicamente haya nada que lo justifique (energa del hueso de ciruelo), sensacin de no poder tragar, como si hubiera flema pero no hay flema, adenitis. Problemas ginecolgicos: miomas, menstruacin irregular, amenorrea, oligomenorrea, dismenorrea, tensin premenstrual, alteraciones de la menstruacin. Tumores, dolor congestivo mamario, distensin mamaria, masas abdominales. Bocio. Lengua con bordes

laterales rojos o violceos y ligeramente hinchados, el color del cuerpo de la lengua puede ser normal. Pulso de cuerda o tenso, principalmente en el lado izquierdo. Neuropatas, hepatitis crnicas, colecistitis crnicas, irregularidad menstrual, depresin. TRATAMIENTO: 34VB, 3H, 13H, 14H, 6SJ, 6PC 3H, 14H, 22VB, 18V, 20V, 36E, 16SJ, FRMULAS: XIAO YAO PIAN (N 28) DAN ZHI XIAO YAO PIAN (Si acompaan sntomas de calor). DIETETICA: Alimentos dulces neutros y frescos: apio, espinacas, acelgas, berros, brcoli, diente de len, tomates, boniato, zanahoria, patata, trigo, salvado de trigo, centeno, uva, soja negra, ciruela, ssamo, etc. Alimentos picantes neutros, frescos y templados (si an no existen sntomas de calor): menta, rbano, apio, tomillo, organo, salvia, jengibre fresco, perejil. Alimentos amargos neutros frescos: t verde, t negro, diente de len, achicoria, lechuga, esprragos, crisantemo, alcaparras, tomillo, organo. Moderadamente alimentos cidos neutros frescos y templados: melocotn, vino, vinagre, frambuesa, grosella, uva, ciruelas, azukis, limn, mandarina, naranja. Especialmente aconsejables: centeno, ssamo negro, apio, t de menta, cerveza de trigo, alga Nori, lichiis macerados en vino tinto, germinados de soja o alfalfa, etc, puerros, perejil. En general todas las verduras de hoja verde: apio, col, espinacas, acelgas infusin de hinojo, Anglica sinensis. Recomendable: Taichi, Aikido, Qi Kung, bailar, masaje, pasear, llorar, ser creativos Evitar exceso de alimentos cidos y picantes calientes: ajo, chilli, pimienta, jengibre, etc. Azcar blanco, grasas, drogas, medicamentos y comer en exceso. No es conveniente la meditacin esttica.

ASCENSO DE FUEGO HEPTICO Cara roja, ojos enrojecidos y congestionados, rojez de conjuntiva, vrtigo, mareo, cefalea tensiva con sensacin de opresin, cefaleas temporales, tinnitus con ruidos parecidos a olas, hipoacusia, sordera, fotofobia. Boca amarga y seca, garganta seca, dolor ardiente en los costados. Ascensos bruscos de clera, irritabilidad y agitacin, crisis repentinas de agitacin

mental e irritabilidad, insomnio, pesadillas, sensacin se sueo poco reparador con mltiples ensueos. Dolor e inflamacin del odo con secreciones purulentas (otitis). Estreimiento o heces secas, orina escasa y roja. Hematemesis, hemoptisis, epistaxis. Si est deficiente el Yin renal, adems: visin borrosa y exoftalmos, molestia lumbar y de rodillas. Lengua roja oscura con los bordes ms rojos, saburra amarilla y seca. Pulso de lleno, de cuerda y rpido. Suele ser una evolucin del estasis de Qi, se da en jaquecas, otitis, conjuntivitis, herpes genital, etc. TRATAMIENTO: 2H, 3H, 20VB, 13VB, 11IG 2H, 34VB, 6H, 4H-38VB, 3H, 14H FRMULAS: LONG DAN XIE GAN PIAN. Antigua frmula N 34. DIETETICA: Alimentos de naturaleza fra y fresca: apio, limn, pomelo, diente de len, achicoria, menta, rbano, trigo, algas Evitar el consumo de alimentos picantes y calientes: alcohol, ajo, especias, fritos, etc.

INSUFICIENCIA DE SANGRE DE HGADO Cara plida con aspecto opaco, sin brillo, tez plida, depresin y ligera ansiedad o tristeza. Mareo, vrtigo, mala memoria, prdida del cabello, vista borrosa con prdida de adaptacin visual, ojos cansdos, secos y con sensacin de arenilla; insomnio, alteraciones del sueo, sueo perturbado con pesadillas o ensoaciones, dificultades para dormir y sueo de baja calidad. Tinnitus como cantos de chicharra, ojos secos, disminucin de la agudeza visual, visin borrosa moscas volantes. Cansancio, sobre todo entre 1h. y 3h. del medioda, horario de menor energa del hgado. Entumecimiento de las extremidades, tics, convulsiones. Dolores pesados de cabeza alrededor de ojos y cejas, dolor en los riones. Lumbalgias fciles. Sangrado menstrual corto. Regla escasa con flujo de color claro o amenorrea. Debilidad muscular, espasmos musculares, calambres, hormigueos en los miembros, acorchamientos, parestesias. Tropismo deficiente de las uas que se rompen con facilidad y tienen un aspecto plido y pobre, piel seca, cabello seco. Lengua plida, especialmente en los laterales, y seca o con saburra blanca. Pulso de cuerda y filiforme o fino y dbil.

Se da en anemias, disfunciones oculares, hipomenorreas, amenorreas. TRATAMIENTO: 18V, 20V, 23V, 17V, 8H, 6B, 36E, 4RM 6B, 3H, 18V, 17V, 12RM, 20V, 10B FRMULAS: GEN NIAN QI PIAN. Nutre la sangre y el Yin heptico. SI WU PIAN (N 32). Tonificante de amplio espectro: sangre, hgado, estimula la circulacin y el Qi. DIETETICA: Alimentos dulces, neutros y templados: maz, mijo, arroz, avena, calabaza, cebolla, col, zanahoria, soja negra, azuki, lentejas, pollo, pescado, huevos. Alimentos cidos neutros: azukis, ciruelas, va, dtiles, pato Alimentos de color rojo y anaranjado: remolacha, lombarda, vino tinto, cerezas, granada, uva negra, calabaza, zanahoria, tomate, azukis, mora, dtiles, pasas, boniato, albaricoque, etc. Otros alimentos recomendados: tutano de hueso, carne de ternera; hgado de pollo, ternera o cordero; butifarra negra, ostras, cangrejo de mar, sepia, pulpo, sardinas, calamar, anguila, algas, hinojo, raz de loto; vegetales de hoja verde: perejil, apio, brcoli, alfalfa, espinacas, ortigas, diente de len, berros; lentejas, azukis, soja negra; cataas y nueces; yema de huevo crudo con vino tinto; lichiis; decoccin de raz se anglica. Recetas: 1 o 2 vasos de cerveza de trigo roja, tomada tibia por la noche durante 12 das. 2 0 3 L. de agua + pollo + 20-25 gr. de Anglica sinensis + zanahoria, col Cocer de 2 a 3h. L. de vino tinto + 200 gr. de Anglica sinensis. Macerar como mnimo 30 das e ir bebiendo un poco cada da. 150 gr. de espinacas + 25 gr. de jengibre, un poco de tamari y aceite de ssamo. Se escaldan las espinacas y se cuelan. Hacer una ensalada. Es muy recomendable echar la siesta de 1 a 3h. del medioda. Evitar alimentos amargos calientes: caf, tabaco, etc. Si la causa es la deficiencia de Qi de bazo: alimentos neutros y templados que tonifiquen el Qi de bazo (ver cuadro correspondiene). Evitar alimentos amargos calientes: tabaco, caf Evitar alimentos picantes templados y calientes: cebolla, puerro, canela, clavo, organo, chilli, jengibre, hinojo, tabaco, pimienta Evitar saunas.

Evitar alimentos de naturaleza fra: azcar, yogurt, meln, pltano, sanda. Y de temperatura fra: helados, congelados, etc. Si la cusa es por deficiencia de Jing renal: Nueces, ssamo negro, pollo, gelatina, seso, cabeza de gamba o langosta, sopa de hueso, rin de ternera o cordero, algas, leche de cabra, nabo, remolacha, cerezas, zanahorias. Evitar: azcar, congelados, helados y alimentos fros, exceso de sal, ayuno prolongado. INSUFICIENCIA DE YIN DE HGADO Vrtigo acompaado de acfenos, mareo, dolor de cabeza con sensacin de que el cerebro est hinchado, ojos secos que llegan a picar, ojos secos, visin borrosa; oleadas de calor, dolores en los laterales del trax (hipocondrios) con sensacin de quemazn, dolor e inflamacin crnica de las articulaciones, opresin torcica, calor en los cinco corazones, hormigueos y entumecimiento, acorchamientos, parestesias, mala memoria. Fiebre intermitente, insomnio, sudor nocturno, garganta seca, temblores en manos y pies. Sntomas psquicos: sentimiento de culpa y de tristeza, ansiedad, insomnio, miedo a lo desconocido, confusin mental. Lengua roja y seca, con saburra escasa o fina. Pulso de cuerda, filiforme y rpido. Suele ir unido en un solo cuadro al anterior (insuficiencia de sangre de hgado). Se da en hipertensiones, alteraciones producidas por la menopausia, neuropatas, en algunas enfermedades oculares, etc. TRATAMIENTO: 3R, 8H, 9P, 6B, 18V, 23V, 25VB FRMULAS: BA DU DI HUANG PIAN. Insuficiencia de Yin heptico. LIU WEI DI HUANG PIAN (N 15). Insuficiencia de Yin de hgado y rin. DIETETICA: La misma que en el cuadro anterior (Insuficiencia de sangre de hgado).

EXCESO DE YANG DE HGADO O sndrome Yang de hgado. Cursa con vrtigo con acfenos, mareo, dolor de cabeza con distensin y normalmente de un solo lado, cara roja, ojos rojos, dolor congestivo de los ojos. Crisis de inquietud y de irritabilidad, agitacin, nerviosismo. Insomnio o trastornos del sueo (ensoaciones abundantes), alteraciones de la memoria. Boca seca. Lumbago y debilidad de rodillas. Pesadez de cabeza con vacilacin. Lengua roja, pero oscura,

especialmente en los bordes. Pulso tenso (de cuerda fuerte) o de cuerda, filiforme y rpido. TRATAMIENTO: 18V, 2H, 7PC, 3H, 34VB, 8H, 3R FRMULAS: LIU WEI DI HUANG PIAN (N 15) LONG DAN XIE GAN PIAN. Antiguamente la frmula nmero 34. DIETETICA: Alimentos frescos y neutros de sabor dulce, salado o cido: ciruela, uva, naranja, manzana, pera, apio, espinacas, acelgas, esprragos, perejil, tomate, achicoria, rbano, pipas de girasol, ssamo, algas, tofu, soja, huevo, trigo, centeno, etc. Evitar los alimentos calientes y templados, especialmente los de sabor picante y dulce. VIENTO INTERNO Hay tres causas que pueden generar viento interno: Viento interno causado por el Yang de hgado: Vrtigo, mareo con prdida de equilibrio, febrcula, dolor agudo en la cabeza con sensacin vertiginosa, entumecimiento y temblores en los miembros, movimientos leves en manos y pes. Dificultades para hablar y andar. Espasmos, nuca rgida. Coma, sncope, brusca prdida de conciencia; asimetra facial, desviacin de los ojos y la boca, hemiplejia. Espasmo lingual, afasia o dificultad del habla, afona, roncus. Trismus, desviacin de los ojos. Lengua roja, pelada, desviada (puede haber capa seborreica). Pulso de cuerda con fuerza o cuerda, filiforme y rpido. Se da en accidente cerebro vascular. TRATAMIENTO: 8H, 3H, 18V, 6B, 3R, 16DM, 20VB 2H, 20VB, 43VB, 18V, 23V, 20DM, 3H, 17V, 10B FRMULAS: TIAN MA GOU TENG YIN PIAN. Para todos los vientos internos. DIETETICA: Alimentos dulces neutros y frescos: trigo, centeno, arroz, apio, col, espinacas, acelgas, rbano, ciruela, uva, mora, pera, dtiles, pato, sepia, manzanilla, menta, tofu Alimentos cidos neutros y frescos: albaricoque, uva, ciruela, dtiles, mandarina, manzana, mora, cerveza de trigo Alimentos salados neutros y frescos: ostras, pescado, sardinas, pato, calamar, miso, algas.

Amargos frescos para refrescar el hgado: apio, menta, alcachofa, achicoria, t verde, diente de len, esprragos, lechuga, perejil Evitar los alimentos templados y calientes, sobre todo los dulces y picantes: alcohol, ajo, pimienta, clavo, cebolla, hinojo, jengibre, canela, caf, comino, tabaco. Viento interno causado por exceso de calor: Fiebre alta, agitacin, coma (en casos graves), sed intensa, convulsiones, temblor de los miembros, rigidez cervical, nistagmus vertical, opisttonos (rigidez corporal con el cuerpo curvado), trismos. Lengua roja oscura, rgida, puede haber puntos rojos, y con saburra amarilla espesa. Pulso de cuerda, rpido y lleno TRATAMIENTO: 2H, 3H, 3ID, 20DM, 16DM, 20VB, P. Extra SHIXUAN, (Diez anuncios PC86, pulpejo de cada dedo) 2H, 3H, 18V, 34VB, 26DM, P. Extra SHIXUAN, 17V, 10B FRMULAS: ZHENG GAN XI FENG TANG DIETETICA: Alimentos dulces, neutros y frescos: trigo, centeno, maz, uva, ciruela, naranja, pera, manzana, mora, fresa, cerveza de trigo, manzanilla, menta, apio, rbano largo, espinacas, tomates, algas, berros, lechugas, col, coliflor, zanahoria, tofu, azukis, lentejas, soja, ssamo, pipas de girasol, pescado blanco, sepia, cangrejo, ostras, pato, codorniz, jabal, huevos. Evitar los alimentos templados y calientes, sobre todo los dulces y picantes: alcohol, ajo, pimienta, clavo, cebolla, hinojo, jengibre, canela, caf, comino, tabaco. Viento interno por deficiencia de sangre: La insuficiencia de sangre causa la desnutricin de los tendones y el movimiento anrquico del viento: calambres y temblores de extremidades, debilidad muscular, tics musculares, entumecimiento de las extremidades, convulsiones. Cara plida con aspecto opaco, sin brillo. Mareo, vrtigo, mala memoria, prdida del cabello, insomnio, alteraciones del sueo, sueo perturbado, dificultades para dormir. Tinnitus como cantos de chicharra, ojos secos, disminucin de la agudeza visual,visin borrosa.

Normalidad

Representaremos el estado de equilibrio entre el Yin y Yang como dos barras que mantienen una altura similar. Barras Rojas = Yang Barras Azules = Yin La Lnea Horizontal representa el lmite de la normalidad

Equilibrio entre el Yin y el Yang Representemos ahora los estados de desbalance entre el Yin y el Yang

Exceso de Consumo de Yin: Sndrome Calor exceso de Yang

Yang Exceso de Consumo de Yang: de Sndrome por Fro exceso de Yin

Yin de por

Deficiencia del preponderancia del Yang Sndrome Calor deficiencia de Yin

del Yin Deficiencia Preponderancia del Yin de Sndrome por Fro deficiencia de Yang

Yang de por

"As creciendo uno y decreciendo el otro,ascendiendo uno y descendiendo el otro, avanzando uno y retrocediendo el otro, mantienen el equilibrio de las cantidades indispensables para la evolucin y el desarrollo normales, para el cambio prudente y deseable, para la transformacin necesaria" Esto se pone de manifiesto en el fenmeno mediante el cual se gana de peso corporal (yin) cuando predomina el reposo (yin) y disminuye cuando predomina la actividad (yang). Cuando se pierde lquidos corporales (yin) en exceso ocasiona el aumento de la temperatura (yang) y puede aparecer fiebre pero cuando se retienen lquidos en exceso la temperatura corporal tiende a disminuir. Tambin cuando aumenta la temperatura se pierden o consumen ms lquidos y cuando disminuye se conservan mejor los lquidos. Cuando el Yang de Rin prevalece la orina se concentra, se colorea con mayor intensidad.Cuando el Yin de Rin prevalece se diluye la orina, se aclara y aumenta en cantidad. Si predomina el Yang de Estmago, la digestin se acelera, si predomina el Yin se retarda. La actividad funcional (Yang) del cuerpo humano requiere del consumo de cierta cantidad de sustancia nutritiva (Yin) como resultante de un proceso de ganancia o crecimiento del Yang a partir del decrecimiento o consumo del Yin, mientras que la formacin y almacenamiento de la sustancia nutritiva depende de la actividad funcional; pero de la disminucin de la energa funcional hasta cierto grado, ocasionando un proceso de ganancia o crecimiento del Yin y decrecimiento o consumo de Yang. Pero del Crecimiento-decrecimiento mutuo no resulta un equilibrio absoluto. Bajo condiciones normales esta oposicin mantiene un relativo balance, mientras que bajo condiciones anormales la preponderancia (exceso) o debilitamiento e incluso el colapso (defecto) del Yin o del Yang puede ocurrir.

INTERTRANSFORMACIN.

" Aparece el Calor cuando el fro extremo llega a su lmite " Expresa el cambio, la mutacin, desde una perspectiva esencialmente cualitativa. La Intertransformacin del Yin-Yang determina cambios cualitativos precedidos y determinados por cambios cuantitativos. La relacin de Intertransformacin expresa la ley del Materialismo Dialctico del Salto cualitativo tras la suma cuantitativa. Significa que en determinadas circunstancias y en ciertos estados de desarrollo, cada uno de los dos aspectos del Yin y el Yang dentro de una cosa o fenmeno, se transformar el mismo en su contrario, esto es: el Yin se transformar en Yang y el Yang se transformar en Yin. Sea que la transformacin tenga lugar en dependencia de algo externo, sea que existe la posibilidad de cambio en la cosa o el fenmeno mismo, aunque la condicin externa siempre es indispensable. El desarrollo del cambio de una cosa requiere de un proceso y de una condicin externa para la maduracin gradual de la transformacin. La transformacin (intertransformacin) entre el Yin y el Yang sigue estas reglas. De acuerdo con el NeiJing: "Debe haber reposo despus de un movimiento excesivo, el Yang externo se convertir en Yin" "Cuando cierto lmite es alcanzado, un cambio en la direccin opuesta es inevitable" La suma de cambios cuantitativos puede determinar un cambio cualitativo,quiere decir que" Yin Yang se encuentran en un permanente equilibrio inestable y fluctuante, en un incesante equilibrio dinmico. "Ese equilibrio implica que constantemente la preponderancia del Yang va seguida de la preponderancia del Yin, que en la medida en que Yang crece... yin decrece y a la vez Yin se gesta y engendra en el interior del Yang predominante y a la inversa. Yin y Yang son esencialmente asimtricos como el universo, pero esa asimetra no es una expresin catica sino de una irregularidad regular, enmarcada en un contexto de orden. Cuando este equilibrio regularmente irregular, asimtrico y fluctuante se rompe, sobrevienen los cambios, las transformaciones ms o menos bruscas, ms o menos evidentes, la enfermedad, la muerte". (*) La mutacin o Intertransformacin del Yin y el Yang es la ley universal que gobierna el desarrollo y cambio de las cosas. El crecimiento o decrecimiento excesivos determinan la intertransformacin:

El exceso de Yang...

lleva al Yin

El lleva

exceso al

de

Yang Yin.

El exceso de yin....

lleva al Yang

El lleva

exceso al

de

Yin Yang.

"Aparece el calor cuando el fro extremo llega a su lmite" (Ejemplo: La quemadura por frio) La transformacin requiere de condiciones externas e internas para que ocurra. Ejemplo: "Paciente con fiebre elevada, cara roja, pulso rpido y Fuerte, excitado, (son manifestaciones de exceso de Yang) irritable, inquieto... Este estado consume factores o capacidades de resistencia, de caloras. Si la fiebre se mantiene mucho tiempo (condicin interna) comienzan a aparecer los desajustes electrolticos. Si esta condicin contina aumentando se rompe el equilibrio orgnico que se mantena gracias al sndrome general de adaptacin y puede ocurrir que: ...Disminuya la temperatura, enlentecimiento y debilidad del pulso, palidez cutnea, paciente sudoroso y fro, comienza a evidenciarse un agravamiento del estado del paciente y el peligro eminente de complicaciones..." El Yang se transform en Yin. El factor externo pudo haber sido, en este caso, la ausencia de un diagnstico adecuado, tratamiento errado o demorado, etc.

PRINCIPIOS DE ACUPUNTURA CHINA LUEGO DE HABER ENTENDIDO LOS CONCEPTOS SOBRE EL YIN Y EL YANG Y EL CICLO KO Y CHEN.

INTERROGATORIO. Fro. En este caso el interrogatorio debe estar encaminado a los siguientes aspectos: Traduccin Fro en las extremidades Avidez al fro Aversin al Fro Calor. Traduccin Calor en los cinco centros Calor interno - Shi de Yang Avidez al calor Aversin al calor Fro interno - Shi de Yin - Xu de Yang Calor interno - Shi de Yang - Xu de Yin Xu de Yang - Fro interno Calor interno - Shi de Yang - Xu de Yin Fro interno Shi de Yin Xu de Yang

La fiebre vespertina indica Xu de Yin, la fiebre con escalofros indica enfermedad interna, mientras que la fiebre sin escalofros o el escalofro sin fiebre es traduccin de enfermedad externa por invasin de Factores Patgenos Exgenos. Sueo. En una persona armonizada el sueo debe ser apacible, reconfortante y recuperador, cuando el paciente presenta sueos intranquilos y pesadillas acompaado de memoria deficiente indica Xu de Yin y Xue de corazn. Si

es un sntoma aislado se puede deber a estrs o no tener traduccin clnica importante. Sudor. 1. Sudoracin profusa: Traduce Xu de Yang. 2. Sudoracin nocturna: Traduce Xu de Yin. En la sudoracin acompaada de frialdad y de aparicin brusca se debe descartar un Colapso de Yang de corazn. Sabor. Existen cinco sabores que poseen relaciones con cada uno de los cinco rganos y sus acoplados 5 elementos, por ello la avidez por cada uno indica deficiencia del rgano con el cual se corresponde y, por consiguiente, su aversin traduce hiperactividad. Avidez Dulce Picante Sal cido Amargo Deficiencia (Xu) Bazopancreas Pulmn. Rin Hgado Corazn

En la teraputica este hallazgo tiene una importancia vital al permitirnos tomar una conducta teraputica adecuada. Orinas. La orina constituye un lquido de desecho de nuestro organismo, su color y cantidad nos indican variaciones importantes en el cuerpo que complementan el diagnstico del paciente. Caractersticas Claras y profusas Traduccin Fro interno (Xu de Yang)

Escasas y concentradas Calor interno (Shi de Yang Xu de Yin) Rojas (hematuria) Calor en Intestino Delgado

Heces Fecales. Estreimiento: Indica calor interno, Shi de Yang. Diarreas: Fro interno (Shi de Yin-Xu de Bazopancreas), Disalimentacin. Posicin al dormir: Posicin al dormir: Arropado y encogido Sin ropas y estirado Traduccin Fro interno (Shi de Yin Xu de Yang) Calor interno (Shi de Yang Xu de Yin)

Bebidas. La preferencia por la temperatura de las bebidas indican siempre la naturaleza de la enfermedad y constituye un dato de relevante importancia. Avidez Traduccin Bebidas Fras Calor Interno.

Bebidas Calientes Fro Interno. Dolor. El dolor es el sntoma por el cual acuden la mayora de los pacientes a consulta, su intensidad ser trasmitida atendiendo al umbral de cada persona pero es algo en lo que el terapeuta nunca debe perder cuidado. Se debe precisar el horario de aparicin y exacerbacin, as como la localizacin del dolor. Ej. Paciente que se despierta en horas de la maana, con cefalea frontal y que padece de estreimiento, se trata de afeccin en Intestino Grueso (Yangming), si por el contrario, vemos a un paciente con dolor en regin lumbar y fosa popltea, que se exacerba en horas de la tarde se debe a Xu de Rin. En este acpite haremos una descripcin somera de las cefaleas, en cuanto a localizacin y rganos afectados por ser un sntoma muy frecuente en la prctica clnica. Localizacin Frontal ( Yang Ming) Canales y Organos Afectados Estmago e Intestino Grueso.

Lateral (Shao Yang) Occipital (Tai Yang) Vertex (Jue Yin)

Vescula Biliar y San Jiao. Vejiga e Intestino Delgado. Hgado y Pericardio.

Emociones. Las emociones constituyen sin duda otros de los aspectos importantes a indagar en el interrogatorio, ya que cada una de ellas posee relacin directa con un determinado rgano y vscera indicando la afeccin de los mismos atendiendo sus manifestaciones en la clnica. Emocin Alegra Preocupacin Tristeza Miedo Ira Organo y Vscera relacionado Corazn e Intestino Delgado. Bazopancreas y Estmago. Pulmn e Intestino Grueso. Rin y Vejiga. Hgado y Vescula Biliar.

Otros. Debe enfatizarse en otros aspectos esenciales que intervienen directamente en el proceso salud enfermedad como son la dieta, ejercicio fsico, exceso de trabajo, sedentarismo y exceso de actividad sexual, su prctica en exceso o deficiencia son factores que actan desarmonizando el Yin y el Yang en el organismo y, por consiguiente, acarrean importantes enfermedades. INSPECCIN OCULAR. Este mtodo permite discernir los cambios que se producen en el organismo mediante la observacin, para ello es preciso, entre otros observar cuidadosamente la expresin, el color de la piel, la lengua, globos oculares, pabelln auricular, el pelo y las uas. Expresin. Es la manifestacin exterior de la actividad de los cinco rganos y las seis vsceras y puede ser viva, perdida y falsa, sus cambios nos traducen

importantes datos clnicos que ayudan a emitir un adecuado pronstico de la enfermedad del paciente. INSPECCION OCULAR Expresin Clnica Viva Traduccin Pronstico

Ts brillante, Fortaleza del factor Bueno movimientos antipatgeno. oculares rpidos, movimientos corporales coordinados, respuestas claras y coherentes. Ts deslustrada, Debilidad del factor Malo ojos sin brillo y antipatgeno. movimientos lentos, voz dbil, falta de coordinacin, respuestas incoherentes. Ts deslustrada DesarmonaYin Yang. Grave y por momentos brillante, movimientos oculares y corporales lentos que alternan con rapidez, voz dbil y en ocasiones fuerte, apata que cursa con

Perdida

Falsa

episodios agitacin.

de

Color. Para la medicina tradicional China existen cinco colores que tienen una vital importancia. Ellos son: Verde, rojo, amarillo, blanco y negro, cada uno posee una relacin directa con los rganos y vsceras (ver teora de los V Elementos) que les confiere una traduccin clnica especfica, adems de una traduccin general. De esta forma, los colores negro y verde son signos de dolor, los colores amarillo y rojo de calor y el color blanco de deficiencia y fro. Ictero: Es el color amarillo de la piel y las mucosas que se observa fcilmente en el globo ocular, la mucosa oral, palma de las manos y cara interna de los muslos. Por lo regular el ictero verdnico pertenece a enfermedad heptica, el amarillo propiamente dicho a desarmona de bazo y estmago, mientras que el rubnico se observa en afeccin por calor interno en hgado, el amarillo pajizo se observa en neoplasias en estadio final. Blanco: Indica deficiencia de los rganos Zang Foo, de Qi y Xue, se observa fundamentalmente en las entidades patolgicas pulmonares crnicas. Ej. Anemias, el cansancio por ejercicio fsico prolongado y en las EPOC. Negro: Indica enfermedad renal crnica. Rojo:Signo de hiperactividad y fuego y/o calor interno.

Lengua. Es uno de los aspectos fundamentales a tener en cuenta en la observacin, en ella debe precisarse su forma y color, adems, la misma constituye un microsistema diagnstico pues los cambios de los Zang Foo son observables en cada una de sus partes.

Parte de la lengua. Punta. Dorso. Bordes. Raz.

rganos reflejados. Corazn y Pulmn. Bazopancreas y Estmago. Hgado y Vescula Biliar. Rin.

Condiciones para su observacin. El mdico debe situarse frente al paciente, en lugar que haya suficiente luz, la boca del examinado debe estar entreabierta y la lengua descansar sobre los labios. En la misma deben tenerse en cuenta dos aspectos bsicos, la saburra y el cuerpo de la lengua. Lengua normal. Debe ser de color rosado, con movimientos amplios y tamao normal, cubierta con una capa fina de saburra blanca. Cuerpo de la lengua: En el mismo se debe determinar el color, forma, fuerza y posicin. Color. Rosado plido: Indica sndromes de tipo deficiencia y fro interno, Xu de Yang, de Qi y de Xue. Rojo: Traduce sndromes de calor interno de tipo Shi y calor provocado por Xu de Yin. Rojo oscuro: Calor interno, profundo y grave, enfermedad febril por invasin de factores patgenos exgenos que ha penetrado en el interior y en el sistema Xue. En pacientes que no presentan enfermedades febriles se debe a patologa crnica grave debido a preponderancia de fuego por Xu de Yin. Purprea: Asociada a sequedad de la boca y saliva escasa se debe a exceso de calor patgeno, lesin del sistema Jinye y estancamiento de Qi y Xue, las petequias son signo de estancamiento de Xue.

Forma:

Obesa: Traduce Xu de Yang de Bazopancreas y Rin o exuberancia de calor en Corazn y Bazopancreas. Pequea y delgada:Xu de Yin y Xue. Agrietada: Surcos visibles en la superficie de la lengua, se produce por agotamiento de los lquidos de naturaleza Yin y es signo de dao de Bazopancreas por calor excesivo. En personas normales no tiene significado clnico. Marcas dentarias: Se asocia regularmente a la lengua obesa, en la misma luego de varios minutos de observacin los dientes permanecen marcados en sus bordes.

Espinosa: Brotes papilares elevados como espinas que ocurren generalmente por hiperactividad de calor patgeno, de acuerdo a la localizacin ser el rgano afectado. Fuerza y posicin: Rgida: Es aquella que no presenta movimientos libres y se flexiona con gran dificultad impidiendo el habla, aparece en enfermedades febriles por invasin de factores patgenos exgenos, es producto de penetracin de

calor en pericardio y estancamiento de flema. En casos no febriles puede deberse a ataque severo de viento. Flcida: Blanda, entra y sale de la boca sin fuerza y se mueve sin dificultad, se debe a deficiencia extrema de Qi, Xue y agotamiento de Jinye. Temblorosa: Temblor incesante e involuntario, traduce insuficiencia de Qi, Xue o Yang (enfermedad crnica). En enfermedad febril por invasin de factores patgenos exgenos es signo de viento y calor excesivo. Protruida: Se presenta en ataques a corazn por factores patgenos exgenos o por agotamiento del factor antipatgeno. Agitada: Augurio de agitacin de viento interno. Desviada: Prdromo de ataque de viento interno. Corta y contrada: Enfermedad grave, si es plida o verde se trata de estancamiento de fro en tendones y canales y si es obesa obstruccin de flema y humedad, si es rojo oscura habr dao de Jinye por enfermedad febril.

Saburra. Es la capa blanca que cubre la lengua y constituye una traduccin de la energa del estmago. Segn la etiologa de la enfermedad se pueden observar diversos cambios en la misma, fundamentalmente en su color y consistencia. Color: Color. Blanco. Amarillo. Gris. Negro. Traduccin. Enfermedades por fro, deficiencia (Xu). Enfermedades por calor. Enfermedad crnica con evolucin larga. Estadio final de las enfermedades graves.

. Consistencia: Traduccin. Gruesa Fina Hmeda Indica fro interno, Xu de Yang. Xu de Yin. Fro interno, estancamiento de fro humedad en Bazopancreas. Hiperactividad de calor que consume Jinye.

Seca

Estudio de los Orificios del cuerpo.

A la vez es muy importante observar los cinco orificios, pues los mismos traducen cambios energticos del rgano al cual representan. Ej. Paciente con antecedentes de hipertensin arterial, que acude a consulta refiriendo dolores en regin lumbar y se observa pelo con canas abundantes y cambios de coloracin en el pabelln auricular indica trastornos en el Rin.

Observacin de la vena del dedo ndice. Este mtodo se utiliza fundamentalmente en los nios ya que en los mismos la palpacin del Kunkow es muy difcil, la vena es fcilmente observable en el dedo ndice y se utiliza como mtodo diagnstico y pronstico. Para la observacin de la misma se toma el dedo ndice del pequeo y el mdico frota suavemente la cara radial del mismo e inmediatamente aparecer la vena de color azul. La siguiente tabla nos muestra sus diferentes partes y lo que ndica cada una de ellas. Extensin Falange prximal Falange media Indica. Barrera Viento Barrera Energa Traduce. Pronstico.

Enfermedad aguda. Bueno.

Fase intermedia.

Reservado.

Falange distal

Barrera de la Enfermedad grave. Grave. vida

En la primera falange (barrera del viento) existe fortaleza de los factores antipatgenos y por lo tanto el pronstico ser favorable, en la segunda los factores patgenos han penetrado un poco ms y el pronstico ser

reservado ya que hay que esperar la respuesta de los antipatgenos, mientras que en la tercera (barrera de la vida) los factores antipatgenos no responden y por eso tanto la enfermedad como el pronstico sern graves.

PALPACIN DEL PULSO Y DE ZONAS DEL CUERPO. Es el mtodo que nos permite discernir los cambios patolgicos auxilindonos del sentido del tacto mediante las variaciones del pulso, los puntos Shu - Mo, el abdomen y las zonas dolorosas.

PULSOS (KUNKOW). Inicialmente los pulsos se palpaban en la arteria cartida, radial y pedea, posteriormente los asiticos perfeccionaron la practica del diagnstico sobre el pulso de la arteria radial al que denominaron Kunkow. Sobre la arteria radial pasa el canal Tai Yin de la mano (pulmn) y en dicho rgano confluyen todos los vasos sanguneos, por tal motivo la escuela de medicina tradicional China de Beijin enfatiza su utilizacin ya que sobre el mismo se pueden discernir los cambios patolgicos de los cinco rganos y deducir las alteraciones de sus acoplados en el ciclo Lo Transversal. Tcnica para la palpacin: El paciente debe estar sentado frente al mdico en una posicin cmoda y con las manos a la altura del pecho y las palmas colocadas hacia arriba, la mano izquierda del examinador palpar la derecha del examinado y viceversa, el dedo medio del mdico se colocar sobre el proceso estiloides del radio y el tercero y cuarto dedos por encima y por debajo del mismo respectivamente lo cual determina tres posiciones. MANO DERECHA. Pulso Posicin. Organo. Dedo de mano. la

Cun.

Postestiloidea.

Pulmn.

Segundo.

Guan. Estiloideo. Chi.

Bazopancreas.

Medio. Cuarto.

Pre-estiloideo. Rin energtico.

MANO IZQUIERDA. Pulso Posicin. Organo. Dedo de mano. Segundo la

Cun.

Postestiloidea.

Corazn.

Guan. Estiloidea. Chi. Preestiloideo.

Hgado. Rin anatmico

Medio. Cuarto.

Cada uno de ellos puede ser palpable en tres posiciones diferentes en cuanto a profundidad: Superficial: Palpable suavemente sobre la epidermis. Media: Palpable al presionar la arteria contra los tendones. Profunda: Al presionar la arteria contra la superficie osea. Profundidad. Relacin anatmica Presin ejercida. Suave. Intermedia. Fuerte.

Superficial. Media. Profunda.

Epidermis. Tendones. Hueso.

Todo esto traduce que en cada uno de ellos se pueden detectar variaciones en tres posiciones para un total de 18. Pulso normal. El pulso normal debe ser vigoroso, la frecuencia ser a razn de cuatro pulsaciones por una respiracin, cuando pasa de cinco se considera taquifigmia y si se encuentra por debajo de cuatro bradifigmia. La academia de medicina tradicional China y los diferentes tratados de esfigmologa coinciden en plantear que existen 28 tipos de pulsos. Solo haremos referencia a los que consideramos fundamentales en la diferenciacin sindrmica. 1. Superficial: es aquel que se percibe con una ligera presin de los dedos en la porcin epidrmica. Traduccin: Sndromes superficiales. Superficial y fuerte: Sndromes superficiales exceso. Superficiales y dbiles: Sndromes superficiales deficiencia. 2. Profundo: Es aquel que se percibe al presionar la arteria radial contra el hueso. Traduccin: Sndromes internos. Profundo y fuerte: Sndromes internos tipo exceso. Profundo y dbil: Sndromes internos tipo deficiencia. 3. Fuerte: Traduccin: Indica Sndromes tipo exceso.

4. Dbil: Es aquel que prcticamente no se percibe cuando nos referimos a intensidad. Traduccin: Sndromes tipo deficiencia. 5. Rpido: Taquifigmia ms de cinco pulsaciones por respiracin. Traduccin: Sndromes por calor. Hiperactividad de Yang. Rpido y dbil: Deficiencia de Yin. 6. Lento: Bradifigmia, menos de cuatro pulsaciones por respiracin. Traduccin: Sndromes por fro. Sndromes por preponderancia de Yin. Lento y dbil: Deficiencia de Yang. 7. Tenso: Es aquel que se palpa como si la arteria estuviera contraida. Traduccin: Sndromes por fro. 8. Cuerda: Simula las cuerdas de una guitarra por debajo de la piel, como s s estuvieran palpando los tendones. Traduccin: Sndromes de viento. 9. Blando:

Es un pulso vaco, al palparlo se percibe la sensacin de presionar el algodn. Traduccin: Sndromes por humedad. 10. Resbaladizo: Semeja balines corriendo por debajo de la arteria. Traduccin: Embarazo. 11. Filiforme: Pulso en forma de hilo, blando y dbil. Traduccin: Xu de Qi y Xue. Debilidad general. 12. Intermitente: Lento y dbil a intervalos. Traduccin: Xu de Qi de rganos internos.

Pronostico por el pulso. El pulso del paciente constituye un elemento fundamental en el pronstico de la enfermedad y, por consiguiente, del estado clnico en la evolucin del paciente, para ello nos auxiliamos de dos elementos bsicos. 1. Concordancia del pulso con el diagnstico: En una enfermedad por ataque de calor si el pulso es fuerte y rpido el pronstico ser bueno ya que indica fortaleza del factor antipatgeno y lucha para lograr restablecer el equilibrio Yin-Yang, si por el contrario el pulso palpado es profundo y filiforme o dbil indica debilidad del factor antipatgeno y en este caso el pronstico ser desfavorable.

PRINCIPALES SNDROMES DEL RIN. En este caso debemos sealar que por las caractersticas del Rin de ser el rgano que porta la esencia y que su funcin bsicamente es aportar no existen sndromes por exceso. Es importante adems que por llevar dentro de si la constitucin gentica o ancestral como quiera llamarse, los cambios patolgicos que afectan al mismo producen importantes alteraciones en todos los rganos y sistemas del cuerpo humano, de ah la importancia del conocimiento de los sndromes que pueden presentarse. Xu de Yang de rin. El Yang del rin es la base del Yang de todo el organismo. Etiologa. 1. Deficiencia congnita de Yang. 2. Debilidad senil de rin. 3. Dao del Yang de rin por enfermedad crnica. 4. Exceso de actividad sexual. Clnica. Interrogatorio: Aversin al fro, sensacin de fro en el cuerpo y en los miembros, impotencia, infertilidad (fro en el tero), lasitud, pesadez y fro en regin lumbar y fosas poplteas. E. Fsico: Inspeccin: Cara plida, lengua plida con saburra blanca. Palpacin: Piel fra, pulso profundo y filiforme, puntos V 23 y Vb 25 dolorosos. Etiopatognia: El Yang deficiente no puede calentar el cuerpo y aparecen sntomas tales como aversin al fro, sensacin de fro en el cuerpo y en los miembros, el rin Yang deficiente no puede calentar los genitales y produce infertilidad e impotencia, la residencia del rin son las fosas lumbares y popliteas por lo que aparece dolor a estos niveles, la deficiencia general producir lengua plida con saburra blanca y pulso profundo y filiforme.

Principio de tratamiento. Tonificar el Yang de rin. Puntos a seleccionar: V 23 y 52, Rem 4, Du 4 (la Moxibustin es el mtodo ideal).

Xu de Yin de rin. Etiologa. 1. Enfermedad crnica. 2. Incontinencia sexual. 3. Consumo excesivo de lquidos. 4. Administracin excesiva de medicamentos de propiedad caliente. 5. Factores emocionales. Clnica. Interrogatorio: Mareos, vrtigos, ticnitus, disminucin de la agudeza visual, perdida de la memoria, insomnio, sensacin de pesadez y flacidez en la regin lumbar y fosas lumbares, adelgazamiento, sequedad en la garganta y en la lengua que se agrava por las noches, fiebre vespertina, sudoracin nocturna, menstruacin escasa, amenorrea o hemorragia uterina, espermatorrea. E. Fsico: Inspeccin: Rubor malar, lengua roja con saburra escasa. Palpacin: Pulso filiforme y rpido, puntos V 23 y Vb 25 dolorosos. Etiopatogenia: Los sntomas se producen bsicamente por Xu de Yin que conlleva a sntomas y signos de falso calor como son fiebre vespertina, sequedad de la garganta y la lengua, sudor nocturno y a trastornos en el rin para atender la esfera genital por lo cual aparece espermatorrea y trastornos menstruales, los dolores en la regin lumbar y las fosas popliteas se producen porque las mismas constituyen la residencia del rin, y el ascenso de yang por Xu de yin produce lengua roja con saburra escasa y pulso filiforme y rpido. Principio de tratamiento: Tonificar el Yin de rin. Puntos a seleccionar: R 3-6-7, V 23.

SINDROMES DE PERICARDIO Los sndromes de pericardio son iguales a los de corazn pero existen diferencias entre ellos en cuanto a la seleccin de los puntos acupunturales para el tratamiento, es importante sealar que el pericardio atiende bsicamente la esfera psquica por lo cual en presencia de alteraciones de este tipo se deben utilizar puntos de pericardio.

PRINCIPALES SNDROMES DE BAZOPANCREAS. Constituye un elemento de suma importancia recordar que el Bazo posee caractersticas Yin y que adems los nutrientes que el transforma y transporta pertenecen al Yin por lo cual la deficiencia de Yin de Bazopancreas no existe. Deficiencia de Qi de Bazopancreas y estmago. Etiologa. 1. Dietas irregulares. 2. Fatiga. 3. Vmitos y diarreas excesivas. Clnica. Interrogatorio: Inapetencia, retencin alimentaria, distensin abdominal y epigstrica postpandrial, disnea sin deseos de hablar, adelgazamiento, flacidez de los cuatro miembros. E. Fsico: Inspeccin: Cara plida y sin brillo, lengua plida, saburra blanca. Palpacin: Pulso dbil, puntos V 20 y H 13 dolorosos a la palpacin. Etiopatogenia:

Cuando el Qi de bazo y estomago es deficiente no se forma suficiente Qi y Xue y por lo tanto los cuatro miembros no se nutren bien, aparece flacidez, debilidad, y pulso dbil. Principio de tratamiento. Tonificar el Qi para reforzar la funcin de Bazo y estmago. Puntos a seleccionar: E 36, V 20, Rem 6-12. La Moxibustin est indicada. Xu de Yang de Bazopancreas. Clnica. Interrogatorio: Mal apetito, distensin abdominal, fro en las cuatro extremidades, dolor abdominal con preferencia a la presin y al calor, boca inspida sin sed, diarreas, sudoracin profusa. E. Fsico: Inspeccin: Cara plida, lengua plida con saburra blanca. Palpacin: Pulso profundo, lento y dbil, extremidades fras, puntos V 20 y H 13 dolorosos. Principio de tratamiento. Calentar el Yang del Jiao medio. Puntos a seleccionar: Rem 12, E 36, R 4, V 23. La moxibustin est indicada. Disfuncin de Bazo para controlar la sangre. Clnica: Menstruacin abundante, hemorragia uterina y a otros niveles (hematemesis, hematuria), Sntomas y signos de Xu de Qi o de Yang de Bazopancreas. Principio de tratamiento. Tonificar el Qi para controlar a Xue. Puntos a seleccionar: Bp 10, V 17, Rem 17.

SNDROMES DE PULMN.

Deficiencia. Exceso. Xu de Qi. Ataque de factor patgeno exgeno. Xu de Yin. Estancamiento de calor perverso. Estancamiento de flema y humedad. Xu de Qi. Etiologa: 1. Deficiencia de Qi. Clnica. Interrogatorio: Lasitud, asma leve, disnea de esfuerzo, sudor espontaneo, aversin al fro. E. Fsico: Inspeccin: Cara y lengua plida. Palpacin: Pulso dbil, puntos V13 y P 1 dolorosos. Auscultacin: Tos dbil, voz baja. Etiopatogenia: Agotamiento de Qi de pulmn debido a tos y asma crnica e hipofuncin de Qi que provoca disnea y voz baja. Principio de tratamiento: Tonificar el Qi de pulmn. Reforzar el Qi para fortalecer la superficie del cuerpo. Puntos a seleccionar: Rem 17, V13, P1, P9. Xu de Yin . Etiologa. 1. Lesin interna causada por fatiga excesiva. 2. Lesin del Yin ocasionada por tos crnica. Clnica. Interrogatorio: Tos seca, asma, esputo escaso, boca y garganta seca, debilidad fsica, adelgazamiento. En casos graves fiebre peridica vespertina y sudor nocturno. E. Fsico: Inspeccin: Pmulos rojos, lengua roja con poca saburra, esputos espesos con sangre. Palpacin: Pulso fino y rpido. Puntos V13 y P1 dolorosos. Auscultacin: Vos y tos dbil. Principio de tratamiento. Tonificar el Yin. Humedecer el Pulmn.

Puntos a seleccionar: P1-7-9, Rem 17, V 13. Ataque a pulmn por fro. Clnica. Interrogatorio: Tos, no sed, obstruccin nasal, rinorrea acuosa, aversin al fro, fiebre, cefalea, dolor en el cuerpo. E. Fsico: Inspeccin: Esputos claros, lengua con saburra blanca. Palpacin: Pulso tenso. Puntos P1 y V13 dolorosos.

Aplicacin de la teora Yin Yang en el Tratamiento. -Aplicacin de la teora Yin -Yang en el Tratamiento mdico 1-Se explica con la teora del Yin Yang la organizacin estructural del cuerpo humano. La MTCh asume que el cuerpo humano es un conjunto orgnico y que los rganos y tejidos tienen relaciones orgnicas y pueden clasificarse en dos grupos segn la teora del Yin Yang. YANG Porcin superior Regin dorsal Superficie corporal Regin ext. miembros Regiones posteriores rganos Fu ID IG YIN Porcin inferior Regin pectoral Interior cuerpo del

Cara interna de los miembros Regiones anteriores rganos Zang Corazn Pulmn

V VB E San Jiao

Rin Hgado Bazo Pericardio

Los rganos mismos pueden dividirse en Yin Yang: Yin de Corazn Yin de Hgado -etc. ... Donde: Yang Yin Equivale a la energa o funcin del rgano Equivale a la sustancia que forma, almacena, transforma o transporta el rgano. Tambin se refiera al parenquima o tejido que forma el rgano Yang Corazn de

Yang de Hgado

Ejemplo: Yang de Corazn Yin de Corazn Latido cardaco Sangre

El sistema de meridianos tambin se dividen en Yin o Yang. "Mientras exista el ser humano no se puede separar del Yin-Yang" 2-Explicacin de la teora Yin Yang en sentido de las funciones fisiolgicas del cuerpo humano -Las actividades vitales del cuerpo humano dependen del equilibrio mantenido del Yin- Yang Las actividades funcionales son Yang

Las sustancias nutritivas

son Yin

Las sustancias nutritivas Yin constituyen la base fundamental para las actividades funcionales Yang. No se puede realizar las actividades funcionales mientras no existan las sustancias nutritivas. -Las actividades funcionales producen la energa a a partir de las sustancias nutritivas. -Sin estas actividades es imposible transformar los Alimentos ingeridos en sustancias nutritivas. De esta manera se apoyan entre si el Yin- Yang en el organismo, rnantenindose la armona y el equilibrio relativo del cuerpo, defendindose de la invasin de los factores patgenos. Si el equilibrio Yin Yang se altera se desarrollan las enfermedades. Si el equilibrio se rompe o el Yin Yang se separan, la vida llega a su fin. Mientras se mantiene el equilibrio Yin/Yang la energa vital se desarrolla y cuando s separan ocurre la muerte.

3- Explicacin de la teora del Yin-Yang en la patologa. La MTCh considera que una persona se enferma cuando se pierde el equilibrio entre Yin-Yang apareciendo fenmenos de: Shi Yin de Shi de Yang Xu de Yin

Xu de Yang

-La MTCh sostiene que el desequilibrio Yin-Yang o la enfermedad es el resultado de la lucha entre los factores patgenos y antipatgenos. Los factores patgenos son los factores climticos, emocionales Y coadyuvantes. Los factores patgenos se llaman Xie Qi.

Los factores antipatgenos se llaman Zheng Qi. Factores patgenos Xie Qi, climticos son:

CONDICIN Fro Humedad. Calor de Verano. Fuego Sequedad Viento. Siguiendo este razonamiento:

NATURALEZA de tipo YIN de Yang tipo

Todos los factores patgenos que provoquen hiperactividad o excitabilidad Todos los factores patgenos que provoquen hipoactividad o inhibicin

son Yang son Yin

Por su naturaleza los factores patgenos afectan al organismo en sentido de Yin o de Yang. Ejemplo: El calor patgeno ocasiona hiperactividad excitacin (Yang) con sntomas de insolacin, shock trmico; Fiebre, aumento de la frecuencia respiratoria (FR). sudoracin, aumento del metabolismo, taquicardia. Estos sntomas tienen un carcter de exceso, ocurre, un SHI de YANG Pero tiene sudoracin fuerte el paciente est muy cansado, por lo que ocurre un Xu de Yin al afectarse la sustancia nutritiva. El Yang est en exceso consumiendo la sustancia nutritiva YIN. Este fenmeno es muy frecuente en las enfermedades infecciosas. Ejemplo: La Pulmona por viento calor patgeno, que tiene sntomas sustanciales que, terminan agotando la substancia nutritiva. La enfermedad producida por un factor patgeno Yang generalmente ocasiona un sndrome de calor. La enfermedad producida par factor patgeno Yin ocasiona un sndrome de fro. Ejemplo: -Si una persona consume en exceso bebidas muy fras puede tener sensacin de plenitud gstrica El Yin Ye se encuentra relativamente en exceso y afecta al Yang (al funcionamiento de Estmago). Un ejemplo de Sndrome de Fro por deficiencia:

CONDICIN Xu de Yang

ESTADO QUE EXPRESA: -Un paciente con una afeccin crnica cmo un anciano tiene el funcionamiento orgnico deprimido. Estos pacientes siempre tienen: -Sensacin de fri. -Astenia. -Sudoracin espontnea. -Orinas abundantes nocturnas. Son fenmenos que pertenecen al sndrome Xu de Yang. Estos pacientes deben abrigarse ms aunque la temperatura ambiental sea normal.

Un ejemplo de sndrome de Calor por deficiencia: CONDICIN Xu de Yin ESTADO QUE EXPRESA: -Cuando la sustancia nutritiva est insuficiente no satisface la demanda fisiolgica de los rganos por tanto el Yang es normal pero est en exceso relativo. En la Tuberculosis (Tb). Neoplsias u otras afecciones crnicas ocasiona un consum de sustancias nutritivas esto implica disminucin del Yin determinando un Shi de Yang relativo, Un sndrome de coln tipo Xu. Siente calor en: -Palma de la mano. -Planta de los pies. -Pecho: Pero la Temperatura corporal es normal, aunque siente calor

interno y tenga sudoracin nocturna. Puede existir, Cuando los rganos se enferman: Hiperactividad ... Hipoactividad... Recordar: El Hgado generalmente El Bazo generalmente est hipoactivo. est hiperactivo de Cualquier rgano Zang Fu

4- Aplicacin de la teora Yin Yang en la orientacin diagnstica Y en el tratamiento de las enfermedades. Los desequilibrios Yin Yang ocasionan enfermedades. Se puede generalizar la teora Yin-Yang a todas las manifestaciones clnicas segn estn en exceso o deficiencia implicando un desequilibrio. Todos los sntomas y signos pueden ser clasificadas segn la teora de Yin Yang. Los sntomas cuyas caractersticas se manifiestan por: -Calor -Tendencia hacia arriba -hiperactividad -Frialdad -Tendencia hacia abajo -hipoactividad Otros: abotagamiento brillantez enrojecimiento Facial, facial Yang -Yang por exceso

Yin por deficiencia.

Expresin deprimida, triste, plido, astnico

Yin

En la MTCh hay cuatro mtodos diagnsticos relacionados con la teora YinYang.

El tratamiento est encaminado a normalizar o equilibrar la relacin Yin Yang de los rganos o funciones afectados. Para conseguir el equilibrio Yin -Yang se requiere seleccionar los puntos de acupuntura y el mtodo de manipulacin segn las teora Yin-Yang. Ejemplo: La Hipertensin arterial puede ser: 1- Por hiperactividad Yang de hgado (Shi de hgado). 2- Por deficiencia de Rin. (Xu de Rin ). 1-La hiperactividad de Hgado es por exceso absoluto o relativo. 2-La deficiencia de Rin implica que el agua es insuficiente para nutrir la madera, el agua Yin disminuye ocasionando un exceso relativo de madera (Exceso de Yang de hgado tipo Xu). Para el tratamiento de los dos tipos de causa se requiere seleccionar diferentes puntos de Acupuntura. Tratamiento: ...por SHI de Hgado ...por XU de Rin

Hay que sedar al Hgado. Hay que tonificar Rin.

Puntos Influenciales. Son un total de ocho puntos que se utilizan para potenciar el tratamiento de diferentes zonas funcionales del cuerpo humano y ellos se encuentran reflejados en la siguiente tabla. Puntos P9 Taiyuan V11 Dazhu Vb 39 Xuangzhong V17 Geshu H13 Zhangmen Rem12 Zhongwan E36 Zusanli Vb 34 Yanglinquan Puntos Confluentes. Accin. Vasos Sanguineos Huesos Mdula Sangre Organos Zang Organos Fo Energa Msculos y tendones

Dentro de este trmino se enmarcan los puntos de apertura de los ocho meridianos extrardinarios y ellos son: Puntos P7 Lieque Bb 41 Zulinqi Bp 4 Gongsun R6 Zhaohai Pc6 Neiquan V 62 Shenmai Sj 5 Waiguan Id 3 Houxi Meridianos Rem may Day may Chon may Yinquiao may Yinwei may Yangquiao may Yangwei may Du may

Puntos Ventanas al cielo. Los puntos ventanas al cielo se catalogan con este nombre por lopeligrosa de sus punciones que pueden conllevar a un accidente fatal del paciente. E9 Renying Ig18 Futu Id16 Tianshuang Id17 Tian Rong Sj16 Tianyou V10 Tianzhu Du16 Fenfu Pc1 Tianchi P3 Tianfu Puntos que atienden determinadas regiones anatmicas. En este grupo se incluyen a aquellos puntos que tienen una eficacia probada en su actuar sobre determinadas regiones anatmicas y que deben ser puncionados siempre que se encuentre una afeccin que asiente en estas reas del cuerpo humano. Puntos E36 Zusanli Bp6 Yinlinquan Zona Abdomen superior Abdomen inferior

P7 Lieque, Id 3 Houxi Ig4 He Gu

V40 Gueizon V60 Qunlun Pc6 Neiquan Id18 Quanliao Id11 Tianzong

Cuello posterior Miembro superior, anterior Maxilar inferior. Regin Lumbar Espalda alta Pecho Cara Hombro

cuello

Puntos atendiendo a los diferentes sistemas. En este grupo se incluyen un grupo de puntos que se seleccionan para tratar diferentes sistemas o entidades patolgicas determinadas. Puntos Sistemas patolgica. o entidad

E36 Zusanli Du26 Suigou H3 Taichon H2 Xingjian Pc6 Neiquan, C7 Shenmen Pc6 Neiquan Rem5 Shimen E36 Zusanli Rem17 Tangzhong P5 Chize Rem 6 Qihai, Bp6 Zanyinjiao R27 Shufu

Sistema nervioso parasimptico Sistema nervioso Simptico Hipertensin Arterial Linfticos Palpitaciones y opresin torxica Vmitos Glandulas endocrinas Sistema inmunolgico Sistema respiratorio Esfera sexual Trastornos neurolgicos

Existen otros grupos de puntos que a continuacin expondremos que es importante su conocimiento debido a la utilidad clnica que los mismos tienen en la practica clnica. Entre los mismos encontramos los puntos

maestros de la energa, puntos para revivir el Yang en el cuerpo humano, puntos suplementarios para el tratamiento de los cuatro mares y los puntos Ho de accin especial. Puntos maestros de la energa. Tipo de energa Maestro energtico Puntos E36