(fasal) ini adalah satu bab disyaratkat untuk bab ini pula pada penerimaannya pada Allah swt

diniatkan ibadahnya itu hanya semata-mata kerana Allah swt sahaja iaitu hendaklah diikhlaskan niatnya dalam melakukan ibadah samada hak ubudiah mahupun hak rububiyah dan menghadirkan hati pada Allah seolah-olah engkau berada dihadapan Allah dan Allah berada dihadapanmu. (maka barangsiapa) adalah duduk munajat dengan malikul muluk hayatilah dihadapannya berhadap kepadanya dengan sekeliannya dan khusyuk hatinya dan khusyuk anggotanya dan lazat pada hadapannya dan debarlah ia kepada barang yang dikerjanya dengan mengira-ngira kan pada bacaannya dan bedahlah mata melihat kebumi dan takut ia daripada tolakan dan kecil segala perbuatannya hilanglah ujubnya dan takabburnya dan was-was hatinya kerana tersebut pada hadith tiada disurah daripadanya melainkan kadar hadir hatinya jua maka adalah demikian ibadahnya dengan meratib bagi Tuhannya terbukalah baginya daripada m'rifat. maka dapat lazatlah ibadahnya dan lalailah daripada segala yang lain daripada Tuhannya inilah makna irman Allah Taala! ertinya bahawasanya solat itu menegahkan daripada fahsya dan daripada munkar iaitu daripada mendendangkan barang yang lain daripada Allah Taala. (fasal rukun solat) ini suatu fasal pada menyatakan rukun sembahyang (bermula" ayat tujuh belas perkara pertama niat dengan hati bagi sembahyang jika ada sembahyang itu sunat mutlak atau yang dihubungkan dengan ia dan men#asadkan perbuatannya dan tinggikan dia jika sembahyang yang mempunyai waktu seperti hari raya kedua dan seperti waktu kiblat dan jika ada dan meng#asadnya bagi perbuatan sembahyang dan taarud akan fardhunya jikalau fardhu kifayah sekalipun dan ta'yinnya jika ada ia sembahyang fardhu seperti aku sembahyang fardhu zuhur ( dan kedua) takbiratul ihram disebut kan ia sekira-kira kedengaran bagi dirinya seperti itulah segala rukun #auli iaitu Allahu Akhbar serta dima#arankan niat yang tersebut itu daripada alif Allah hingga kepada Akhbar atau dihimpunkan segala niat yang tersebut ayat pada suku takbirnya nisbah bagi orang awam memadailah (ketiga #iam) bagi yang kuasa pada sembahyang fardhu iaitu membetulkan tulang belakangnya (keempat) membaca al- atihah serta dengan ( $ismillahirrahmanirrahim) dan segala tasydidnya yang empat belas dan segala hurufnya jangan ditukar satu huruf daripadanya dngan huruf yang lain dan dengan

terbitnya dan dengan berturut-turut serta

keluar segala hurufnya itu daripada

makhrajnya bagi yang kuasa dan jangan dibacanya dengan lahnu yang mencedarakan dengan makna dan haram membaca dengan lahnu yang tiada mencederakan maknanya dan tiada batal sembahyangnya. (kelima) rukuk dengan bahawa cenderung dirinya sekira-kira sampai dua tapak tangannya akan dilututnya. (keenam) tamakninah padanya daripada membaca( subhanallah wabihamdih) (ketujuh) 'itidal seperti berdiri betul kembali ia kepada #iam (kelapan) tamakninah padanya (kesembilan) sujud dua kali seperti bahu dihantarkan dahinya atas tempat sujudnya serta buka dahinya dan ditekankan kepala kepada tempat sujudnya serta ditinggikan punggungnya daripada kepalanya dan dihantarkan dua lututnya dan dua perut tapak tangannya dan dua perut dua anak jari kakinya (kesepuluh) tamakninah pada kedua sujudnya kadar membaca (subahan rabbial 'ala wabihamdih) (kesebelas) duduk antara dua sujud (kedua belas) tamakninah padanya (ketiga belas) duduk tasyahud akhir dan barang yang kemudian daripada tasyhud dan membaca selawat dan salam (keempat belas) membaca tasyahud akhir (kelima belas) selawat atas nabi (Allahuma salli ala %uhammad) dan sunat dilebihkan (wa ala ali %uhammad) hingga akhirnya dan sunat membaca doa. (keenam belas) salam iaitu (assalamualaikum warahmatullah) sunat dua kali! kali yang kedua itu sunat dan hendaklah berpaling pada yang pertama pihak kanan dan yang kedua kali pada pihak kiri. (ketujuh belas) terib seperti turutan yang tersebut itu maka jika ia tinggal tertibnya dengan sengaja seperti ia sujud sebelum ia rukuk batal sembahyangnya maka jika

ada ia dengan lupa hendaklah ia kembali kepadanya jika belum lagi sampai kepadanya apanya rukun itu maka jika sujud sampai dengan rakaatnya dan sia& barang yang antaranya. maka disempurnakan ia

(fasal) ini suatu fasal dan sunat sembahyang dahulu daripada masuk kepadanya itu dua perkara pertma bang dan kedua i#amat hanya dituntut pada sembahyang fardhu yang maktubah jua (dan syarat) sah bagi itu 'slam lagi mumayyiz dan laki& jika bagi laki& dan masuk waktu melainkan yang subuh maka masuk waktunya daripada setengah malam dan iaitu ( tulis lafaz azan) dan lafaz i#amah (tulis semula lafaz i#amah) dan ditambah pada bang subuh kemudian daripada ( hayya ala solah minannaum) (dan sunat) yang kemudian daripada masuk kepadanya dua perkara (yang pertama) tasyhud awal iaitu seperti tasyhud akhir yang tersebut itu (dan kedua) membaca #unut kemudian daripada ruku yang kedua pada iktidalnya pada sembahyang subuh iaitu ( doa #unut .....) (dan sunat) dikerjakan didalam sembahyang sujud sahwi bermula makna sahwi itu iaitu ab'ad dikhabarkan yang dikerjakan dan sunat yang ditegah dan yang meninggalkan sunat pekerjaan yang dikerjakan yang sujud sahwi dan tiap& assolatu khairum

membatalkan dengan sengajanya dan tiada membatalkan dengan lupanya dan yang ditinggalkan didalam sembahyang itu pertama fardhu. maka iaitu tiada boleh digantikan dengan sujud sahwi tetapi wajib ia kembali kepadanya mendatangkan dia jika ada masanya itu lagi hampir dan dihubungkan dia kemudian ia sujud sahwi (keduanya) sunat maka janganlah ia kembali seperti lupa akan tahiyyat awal atau #unut subuh atau #unut witir pada nisfu yang kedua daripada bulan ramadhan manakala sudah ia berdiri betul atau sudah sujud jangan lagi kembali kepada keduanya hanya sunat sujud sahwi ganti daripada keduanya atau ia syak pada lebihnya diniatkan pada hatinya aku hendak sujud sahwi kemudian ia sujud didahulu daripada salam kemudian daripada tahiyyat dan selawat.