Betty Southhard

Mia
o inimioar plin de dragoste
n 1994, doi cretini din Occident au acceptat invitaia ministrului cultelor din Rusia de a preda n colile publice un curs de etic bazat pe principii biblice. Li s-a oferit posibilitatea de a lucra i n nchisori, n diverse instituii, la pompieri, la poliie i ntr-un mare orfelinat. Iat ce au povestit ei ulterior: Se apropia Crciunul era timpul ca orfanii de care ne ocupam s aud pentru prima dat istoria Crciunului. Le-am povestit despre cltoria lui Iosif i a Mariei spre Betleem, despre faptul c nu au gsit loc de gzduire dect ntr-un grajd, despre naterea lui Isus i leagnul care I-a fost dat ntr-o iesle. n timp ce povesteam, copiii i angajaii orfelinatului ascultau cu sufletul la gur. Era o linite desvrit. Unii dintre copii au venit pn n captul bncii pentru a fi mai aproape de noi, ca nu cumva s le scape vreun amnunt. Dup ce am terminat de povestit, i-am dat fiecrui copil trei bucele de carton din care s metereasc o mic iesle. Le-am mai dat i cte o bucic dintr-un erveel galben nu gsisem hrtie colorat n ora. Le-am explicat s rup fii nguste din erveel i s le pun n iesle n loc de paie. Mici ptrele dintr-o veche cma de noapte, aruncat de o femeie cnd a prsit Rusia, urmau s serveasc de pturic pentru bebelu. Bebeluul l-am decupat dintr-o bucat de psl maronie, pe care o aduseserm cu noi cnd am venit n Rusia. Copiii erau toi preocupai s-i metereasc ieslioara, n timp ce noi mergeam de la unul la altul s vedem dac au nevoie de ajutor. Totul a fost bine, pn am ajuns la masa unde lucra micul Mia. Avea n jur de ase ani i terminase deja. I-am analizat opera, descoperind cu uimire c n ieslea lui se aflau doi bebelui. Imediat am chemat translatorul pentru a-l ntreba pe Mia de ce a pus doi bebelui n iesle. Micuul i-a ncruciat braele, a privit meditativ ieslea i a nceput s repovesteasc foarte serios istorisirea Crciunului. Pentru un copil care auzise pentru prima dat istorisirea, el a redat uimitor de exact toate amnuntele pn cnd a ajuns la locul unde Maria L-a pus pe copilaul Isus n iesle. Atunci a nceput s improvizeze. A ncheiat foarte original, spunnd: i cnd Maria L-a pus n iesle, micul Isus S-a uitat la mine i m-a ntrebat unde locuiesc. I-am explicat c eu nu am nici mmic, nici ttic i c eu niciunde nu sunt acas. Atunci Isus mi-a spus c a putea locui cu El. Dar eu I-am spus c aa ceva nu se poate, c eu nu am, ca ceilali, nici un dar pentru El. Dar mi doream att de mult s locuiesc cu Isus! M-am gndit dac nu am totui ceva ca s-I dau. i mi-am dat seama c I-a putea, eventual, ine de cald. Aa c L-am ntrebat: Dac i in de cald, este suficient ca dar din partea mea? Dac mi ii de cald, acesta este cel mai mare dar pe care Mi l-a fcut vreodat un om. Atunci m-am strecurat la El n iesle, Isus S-a uitat la mine i mi-a spus c pot rmne cu El pentru totdeauna. Cnd i-a ncheiat povestea, ochii lui Mia erau plini de lacrimi i lacrimile mari i calde i se rostogoleau una dup alta pe obraz. i-a acoperit faa cu mnuele, i-a cobort capul pe mas i umerii lui tresreau de suspinele care i nsoeau plnsul. Acest bieel orfan gsise pe cineva care nu l va prsi niciodat sau care nu va abuza niciodat de el Cineva care va rmne pentru totdeauna cu el. i atunci mi-am dat seama de un lucru esenial: Nu conteaz cu adevrat ce ai n via, ci pe cine ai alturi de tine cnd treci prin via.

O, Doamne, doar nu atepi de la mine s-l iert pe ucigaul fiului meu! am strigat eu plin de disperare n ncremenirea nopii. Ferecat n ntunericul durerii ce m inea n ghearele ei din septembrie 1992, cnd fiul nostru mai mare, Tim, a fost ucis, nu puteam s-mi nchipui c-l voi ierta vreodat pe brbatul care curmase firul vieii lui Tim. Chiar i unii dintre prietenii mei cretini erau de prere c era vorba despre o fapt att de dezgusttoare i abominabil, nct Dumnezeu mi va nelege negreit mnia i amrciunea i Se va ndura de mine. La urma urmei, acel act ngrozitor mi-a frnt inima. Cu siguran, mi spuneam eu, acela nu a fost om, ci un monstru oribil, dac a ucis un om a crui singur vin a fost c i-a ajutat un prieten. O asemenea monstruozitate nu merita fr ndoial iertarea mea. ns Dumnezeu a fost de alt prere.

Dianne Collard

Iertarea
o porunc imposibil de ndeplinit?

Primul pas: Hotrrea de a asculta

n urmtorii ase ani, Dumnezeu m-a nvat treptat i cu mult rbdare ce nseamn iertarea i de ce este ea att de important. Nu am ajuns nc la inta cltoriei mele. Fiindc Dumnezeu continu s mi arate realiti noi i tot mai profunde ale acestei porunci imposibil de ndeplinit, provocndu-m s-mi exprim iertarea att prin fapte, ct i prin cuvinte. El mi arat calea i mi d i puterea necesar pentru a ierta. Dar nti a trebuit ca eu s m decid n mod contient s iert. tiam, bineneles, ce spune Dumnezeu despre iertare. mi predasem viaa nc de mic lui Cristos i citisem n repetate rnduri n Scriptur c trebuie s iertm aa cum ne-a iertat Dumnezeu. Domnul Isus nsui ne-a dat rugciunea Tatl nostru, nvndu-ne cum s ne rugm: i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri (Matei 6:12). ns eu mi spuneam: S-l iert pe un criminal? Care mi-a ucis fiul preaiubit? Cum a putea face una ca asta? Primul pas a fost luarea hotrrii de a asculta porunca lui Dumnezeu. De aceea, prima mea rugciune a fost foarte simpl: Doamne, vreau s ascult de Tine. D-mi, Te rog, dorina de a ierta. tiam c nu merit iertarea lui Dumnezeu, i totui El mi-a dat plintatea iertrii Lui prin Fiul Su, Isus Cristos. Ucigaul fiului meu merita la fel de puin iertare. Dar Dumnezeu presupunea c eu n calitate de copil al Su care a avut parte de iertare i voi ierta la rndul meu pe alii, indiferent ce vor fi fcut. Iertarea este dovada relaiei mele cu Dumnezeu. Fiindc Dumnezeu, n marea Lui ndurare, m-a iertat, El ateapt acum de la mine ca i eu s m apropii de alii cu acelai duh de iertare. n cele din urm am ajuns pn acolo, nct am putut s m rog: Doamne, prin puterea Ta renun la dreptul meu i la dorina mea de rzbunare i-l iert pe acest om. Am fost asculttoare, am luat hotrrea de a ierta. ndeplinisem cele cerute de Dumnezeu.

Al doilea pas: Respectarea ferm a hotrrii

ns cu aceasta problema nu s-a rezolvat. O simpl hotrre nu aduce mplinirea. n lunile i anii care au urmat am plns adesea la gndul efectelor teribile pe care le-a avut durerea n viaa celor dragi ai mei, mai ales a soului meu i a copiilor notri. A trebuit s vd cum nepoica mea fiica lui Tim,

pe care el nu o vzuse niciodat suferea din cauza lipsei tatlui. Am fost mereu copleit de sentimente de mnie i de o durere sfietoare. n astfel de clipe, iertarea se topea ca zpada la soare. De fiecare dat trebuia s-mi rennoiesc hotrrea de a ierta. Inima mea plin de mnie, de amrciune i de dorina rzbunrii nu a fcut nimic pentru a aduce dreptatea sau vindecarea dimpotriv, n cele din urm m-ar fi distrus spiritual, sufletete i fizic. n Matei 18 vedem c i ucenicii au avut probleme din cauza celor spuse de Domnul Isus pe aceast tem. Petru L-a ntrebat pe Domnul Isus: Doamne, de cte ori s-l iert pe fratele meu cnd va pctui mpotriva mea? De apte ori? Aceast ofert a lui Petru ntrecea deja cu mult ateptrile normale. Dup regulile vechitestamentale, rzbunarea se limita la ochi pentru ochi. Rabinii din vremea Domnului Isus susineau c trebuie s ieri de cel mult trei ori aceeai greeal. Petru oferise o iertare de apte ori dar rspunsul Domnului Isus a fost de aptezeci de ori cte apte, extinznd astfel numrul la infinit. ndurarea lui Dumnezeu pretinde ca iertarea s fie acordat de fiecare dat din nou pentru fiecare frdelege. Uciderea lui Tim a avut loc o singur dat, dar efectele acelui act seamn cu valurile care strbat marea vieii, descriind nenumrate cercuri. Pentru mine, cele aptezeci de ori cte apte pretinse de Domnul Isus nsemnau c trebuia s m deicd s iert de fiecare dat cnd simeam un nou val de mnie n mine.

Al treilea pas: Binecuvntarea dumanilor

Timp de aproape cinci ani am ncercat s iert pas cu pas. Aveam sentimentul c ndeplinesc tot ce ateapt Dumnezeu de la mine s iert de aptezeci de ori cte apte. ns cltoria iertrii nu s-a ncheiat nc pentru mine. M luptam cu semnificaia versetului 9 din 1 Petru 3. S nu ntorc ru pentru ru, nici ocar pentru ocar mai puteam nelege. Aveam ns probleme cu a doua parte a versetului: dimpotriv, binecuvntai, cci la aceasta ai fost chemai: s motenii binecuvntarea. Asta este prea de tot s-l binecuvntez pe criminal? Ce nseamn, de fapt, s-l binecuvntez? Am descoperit c a binecuvnta nseamn a vorbi de bine pe cineva sau a-i adresa cuvinte bune. Nu puteam nelege cum s vorbesc bine despre acest om, dar Dumnezeu mi-a artat cum s-i adresez cuvinte bune. Din Faptele Apostolilor 7:60 i 1 Corinteni 4:12 am neles c binecuvntarea cuprinde rugciunea activ i mijlocirea pentru cel care m-a pgubit, pentru dumanul meu. Aa am nceput s m rog pentru mntuirea acestui om i a copiilor si, care, nevinovai, au devenit i ei victime ale frdelegii comise de tatl lor. Dup un timp am fost n stare s iau legtura cu acel om. I-am scris o scrisoare n care i-am spus c l-am iertat i c dorina mea este ca s gseasc iertare i la Tatl ceresc. n acest stadiu al cltoriei mele, iertarea atinsese punctul n care s-i pot adresa cuvinte bune. M-a costat multe lupte interioare s iau legtura cu el, ns eliberarea pe care am simit-o dup aceea a fost copleitoare. De curnd, Dumnezeu a pus n inima mea dorina de a lua legtura i cu copiii ucigaului, ca i ei s aib parte de vindecare i speran. Aceasta este fapta iertrii mele binecuvntarea mea pentru omul care m-a rnit cel mai tare, dar pe care, dup voia lui Dumnezeu, trebuie s-l iert. Rezultatul: Pace n inima noastr Sunt convins c ceea ce, la prima vedere, pare o porunc imposibil de ndeplinit s-i iertm pe toi care ne greesc este n realitate un dar minunat de la Dumnezeu spre binele nostru. Urmrile neiertrii sunt foarte periculoase. Inima mea plin de mnie, de amrciune, de dorina rzbunrii nu a fcut nimic pentru a aduce dreptatea sau vindecarea dimpotriv, n cele din urm m-ar fi distrus spiritual, sufletete i fizic. Relaia mea cu ali oameni ar fi avut de suferit. Mnia i amrciunea sunt ca un cancer care roade sufletul. Abia cnd am renunat la dreptul meu de a nu ierta, abia atunci am avut parte de eliberare i de vindecare din partea lui Dumnezeu. Nu este uor s ieri, dar preul neiertrii este mult prea mare un pre pe care nu mi-l pot permite. Chiar i cuprins de tristee i de durere vreau s urmez sfatul lui Dumnezeu din Efeseni 4:31-32: Orice amrciune,

orice iuime, orice mnie, orice strigare, orice clevetire i orice fel de rutate s piar din mijlocul vostru. Dimpotriv, fii buni unii cu alii, miloi, i iertai-v unul pe altul cum v-a iertat i Dumnezeu pe voi n Cristos. Aceasta este acum dorina cea mai mare a inimii mele.

n cltorie de iertare la Belgrad

n timpul cltoriei mele de iertare am fost rugat la Belgrad s vorbesc despre iertare n faa unui grup de femei care i predaser de curnd viaa lui Isus Cristos. Pentru aceste femei, mesajul a fost cu totul necunoscut, neauzit pn atunci. Ele au fost nvate de mici c iertarea este o slbiciune, iar rzbunarea nu doar un drept al lor, ci o datorie. Rzbunrile ntre familii i cele la scar naional erau un lucru obinuit. Cele prezente au fost surprinse s aud c Dumnezeu vrea ca noi s iertm nu numai verbal, ci i cu fapta, binecuvntndu-i pe cei care ne-au rnit. Multe dintre femeile prezente au primit mesajul din acea sear, ns pe una dintre ele nu o voi putea uita niciodat. Anya (numele este schimbat) era o femeie care atunci cnd i-a predat viaa Domnului Isus avea n trecutul ei o csnicie destrmat, urmat de un divor. Fostul ei so i manifesta nc autoritatea asupra ei prin intermediul fiului ei de 12 ani, interzicndu-i acestuia s mearg la biseric sau s intre n legtur cu cretinii. Cnd Anya a auzit despre porunca divin de a ierta, a hotrt s-l ierte din inim pe fostul ei so. Imediat a simit c Dumnezeu i vorbete personal. i-a dat seama c fapta iertrii ei consta n a-i propune fostului ei so, bolnav pe moarte, s-l ngrijeasc n ultimele luni ale vieii lui. Cteva zile dup aceea l-a luat la ea i a nceput s-l binecuvnteze, ngrijindu-l cu toat dragostea. Spre uimirea tuturor, brbatul a murit dup cteva zile, i nu dup cteva luni, cum se ateptau toi. Ce a determinat aceast fapt jertfitoare a iertrii? n primul rnd, Anya a fost eliberat de toat amrciunea ei i de trecutul care o nrobea. Ea tia c ndeplinise ceea ce Dumnezeu atepta de la ea. Aceasta a fost pentru ea nsi cea mai mare binecuvntare. ns Dumnezeu i-a mai pregtit o surpriz. Fiul ei, care prin fapta mamei lui a vzut pe viu ce nseamn dragostea i ndurarea lui Dumnezeu, a nceput s pun ntrebri despre Dumnezeu. Acum el merge regulat cu mama lui la biseric. Disponibilitatea ei de a ierta i de a asculta de Dumnezeu a lsat urme adnci ale binecuvntrii n viaa ei i n viaa familiei ei. Dianne Collard, mam a trei copii i bunic locuiete mpreun cu soul ei n sudul Germaniei. Amndoi lucreaz pentru Societatea misionar Greater Europe Mission, n cadrul creia Dianne Collard i instruiete pe colaboratori. n prezent i pregtete lucrarea de doctorat. Hobby-ul ei este goblenul.

PAII IERTRII
Urmtorii pai ai iertrii nu sunt probabil necesari la fiecare aciune de iertare sau nu sunt ntotdeauna necesari n ordinea aceasta. Pe de alt parte, poate fi necesar parcurgerea repetat a unuia dintre pai simultan cu diferitele etape ale iertrii; asta depinde exclusiv de gravitatea actului ce trebuie iertat. 1. 2. 3. Fii sincer i spunei-I lui Dumnezeu ce simii. Nu v fie team s v exprimai naintea Lui ntreaga mnie, dorina de rzbunare, dezamgirea sau ndoiala cu privire la buntatea Lui. Recunoatei faptul c nc nu ai iertat persoana care v-a greit. Fii sincer cu dumneavoastr i naintea lui Dumnezeu. Recunoatei naintea lui Dumnezeu c lipsa disponibilitii de a ierta este un pcat. Bazai-v pe promisiunea Lui de a v cura de acest pcat (1 Ioan 1:9). Exist momente n care mnia pare logic sau chiar ndreptit, dar dac nu o recunoatem i nu o regretm, ci ajungem la dorina de rzbunare, ea devine pcat i ne distruge omul din luntru. Luai contient hotrrea de a ierta. Iertarea este un act de voin, i nu un sentiment. Ne putem baza pe faptul c Dumnezeu ne va da puterea necesar, dar de ndat ce ne-am decis s facem acest pas. Reinei un lucru: iertarea poate fi un proces mai lung i s-ar putea s fie necesar ca n diferitele etape

4.

5.

ale iertrii s fii pregtit s iertai din nou. Rugai-L pe Dumnezeu s v schimbe sentimentele i s v ajute s-l eliberai din lanurile gndurilor dumneavoastr pe cel care v-a greit. Acionai mpotriva sentimentelor dumneavoastr. O soluie biblic pentru biruirea mniei i a amrciunii const n acionarea mpotriva propriilor sentimente negative. Avei puterea de a decide s-l tratai cu dragoste i bunvoin pe cel pe care l iertai. Chiar dac un asemenea comportament nu este deloc n conformitate cu sentimentele pe care le avei, el corespunde totui ntr-u totul dorinei dumneavoastr de a face voia lui Dumnezeu. Reacia fireasc la dumnie sau ndurerare este rzbunarea. Domnul Isus, ns, a reacionat cu ndurare i iertare. El ne ndeamn s facem fapte ale iertrii i astfel s-l binecuvntm pe cel pe care l-am iertat.

ceea ce, la prima vedere, pare o porunc imposibil de ndeplinit s-i iertm pe toi care ne greesc este n realitate un dar minunat de la Dumnezeu spre binele nostru.

CUM I PUTEM IERTA PE CEI CARE NE-AU NEDREPTIT?

Ea doarme linitit, iar eu nu pot s-nchid un ochi!
Cnd mi vine greu s iert pe cineva care m-a rnit sau care m-a nedreptit, folosesc o reet, care d ntotdeauna rezultate i m uimete mereu; binecuvntez n Numele Domnului Isus persoana care mi-a greit. Ca urmare, inima mea este eliberat de mnie i de amrciune i este inundat de pacea lui Dumnezeu. Dac reapar sentimentele de ranchiun, repet binecuvntarea pn ce sunt pe deplin eliberat. Odat ce binecuvntez acea persoan, eu o predau n mna lui Dumnezeu i i ngdui Lui s preia controlul situaiei. Eu m eliberez, inima mea este din nou uoar, iar nedreptatea suferit nu mai are putere asupra mea. Fiindc mnia, amrciunea i suprarea nu-mi duneaz dect mie. De cele mai multe ori, persoana care m-a nedreptit nu tie nimic despre chinul meu, doarme linitit, n timp ce eu nu pot s nchid un ochi! ns dac binecuvntez, m eliberez de aceast povar. Mereu am trit aceast experien minunat. Este treaba lui Dumnezeu ce face cu binecuvntarea mea. Uneori se poate ntmpla ca totul s se ntoarc spre binele meu, iar persoana binecuvntat de mine s-i recunoasc vina. Hanna Jager, Mainz

Nu pot s iert!
Cum s-i iert pe oamenii care, n calitate de instrumente ale unui fost regim, au adus mult suferin familiei mele? Cum s-l iert pe primarul care a dosit documentele din dosarul meu, astfel c timp de trei ani am locuit mpreun cu cei doi copilai ai notri n dou camere pline de igrasie? Cum s-l iert pe directorul care a mpiedicat specializarea soului meu i care a distrus lucrarea ce i-ar fi adus promovarea? Cum s o iert pe directoarea liceului de muzic cnd tiu c a falsificat notele copiilor mei? Cum s o iert pe femeia care s-a ngrijit ca timp de nou ani s locuim cu cinci copii ntr-un spaiu de 41m? Cum s-i iert pe preotul, juristul i unul dintre prietenii familiei noastre, care dup cderea regimului comunist au fost demascai ca informatori ai securitii? Cum s-i iert? Pur i simplu trebuie s am rbdare cu mine nsmi, tiind c nici o ran nu se poate vindeca peste noapte.

Cnd Corrie ten Boom s-a aflat fa-n fa cu cel care o chinuise i cnd a simit ura i dorul de rzbunare cuprinzndu-i inima, s-a rugat: Doamne Isuse, nu pot s-l iert. Te rog, druiete-mi iertarea ta. i rugciunea ei nu a fost n zadar! Tocmai de aceea sunt convins c Cel care nu L-a cruat pe singurul Su Fiu nscut, ne va da mpreun cu Domnul Isus Cristos toate lucrurile. Inclusiv puterea de a ierta. i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri (Matei 6:12). Uta Gohlke, Altensteig

Cum pot ierta o prieten care mi-a fcut mult ru sau care m-a dezamgit?
Rugai-L pe Dumnezeu s v dea puterea de a ierta. ine de caracterul lui Dumnezeu s ne echipeze ca sL putem urma inclusiv n privina iertrii (Coloseni 3:12-14). Dac simim c iertarea trece dincolo de puterile noastre, Dumnezeu este credincios s ne ajute, dac i-o cerem n rugciune. Prin El vom putea rmne n legtur cu prietena care ne-a rnit. El ne va susine s nu ridicm zidurile despritoare ale prejudecilor ulterioare, ne va sprijini s cldim mai departe pe temelia prieteniei, n pofida celor ntmplate. Aceasta nseamn iertare. S ieri nu nseamn c rana trebuie acceptat sau c nedreptatea suferit a fost ceva meritat. Ci nseamn c prietena este mai important dect comportamentul ei. O iertai pentru c tii c Dumnezeu v-a iertat pe dumneavoastr. i ce trebuie s facei dac prietena dumneavoastr continu s v nedrepteasc? Trebuie s o iertai n continuare? Da. Dar nu trebuie s pstrai legturi strnse cu ea. Putei lua hotrrea s dai dovad de ndurare, buntate, smerenie, blndee i ndelung-rbdare (Coloseni 3:12) fa de ea. Cutai-v ns prieteni care, la rndul lor, s dea dovad de indulgen, buntate, smerenie, blndee i rbdare fa de dumneavoastr. Prin ei, Dumnezeu v va da puterea s-i iertai pe aceia care nu se poart astfel cu dumneavoastr.

O simpl scrisoare
n viaa mea a existat o persoan care m-a ndurerat nespus de mult. Probabil c nici mcar nu i-a dat seama de ceea ce mi-a fcut. ns n mine, la vremea aceea, s-a strns mult ur i amrciune mpotriva ei. Ori de cte ori o ntlneam, m simeam mpovrat. Pn i n vis eram urmrit de ea. Toate ncercrile mele de a m elibera de mnie prin rugciune naintea lui Dumnezeu au euat. Ce era de fcut? n mine s-a conturat ideea de a-i scrie o scrisoare acelei persoane. O scrisoare a iertrii? Da, o scrisoare a iertrii, fr cea mai mic nvinuire, n care eu s-mi cer iertare. n mine s-a declanat o adevrat btlie. ns dup ce am scris acea scrisoare m-am simit eliberat. A fost chiar mai bine dup ce am trimis scrisoarea. Iar rspunsul nu s-a lsat ateptat prea mult timp. Am primit o scrisoare n care mi se cerea iertare i-n acelai timp mi se oferea iertarea. Am putut din nou s m ntlnesc cu persoana respectiv, iar ntre noi lucrurile au reintrat n normal n adevratul sens al cuvntului. Pentru mine a fost o experien vital n ce privete iertarea. Dac voi mai ajunge ntr-o situaie asemntoare, voi proceda la fel. De fapt, voi ncerca s nu ntrzii prea mult cu scrisoarea, ca s nu se adune n mine mnia i amrciunea. Esther Lieberknecht, A-Bad Ischl

Invidia i gelozia Un izvor al chinurilor

Cunoatei acele sentimente de ranchiun, de ur ascuns, declanate de nedrepti aparente sau reale? Avei vreodat impresia c suntei lsat pe dianafar? n ultimii ani am nvat treptat s numesc pe numele lor invidia i gelozia. Totul a nceput cu invitaia la mas din partea unei familii mai n vrst care mi-a spus atunci un cuvnt din Biblie: Hanne, Domnul s-i fie desftarea i El i va da tot ce-i dorete inima (Psalmul 37:4). Cu ncrederea c Domnul nu mi va refuza ceea

ce mi doresc n adncul sufletului, am putut analiza naintea Domnului problema invidiei i a geloziei, mpreun cu toate durerile pe care le declaneaz acestea.

Invidia distruge
Un alt cuvnt pentru invidie exprim aciunea de a te uita chior. S te uii pe furi la ceea ce are altul. A zecea porunc numete aceast privire pe furi a pofti. i o interzice. Nu trebuie s poftim, nici s ne uitm chior, nici pe furi, nici s reacionm cu invidie. Dac totui o facem, atunci trebuie i i putem cere iertare lui Dumnezeu pentru aceast atitudine, ca El s ne cureasc din nou. Prima istorisire relatat nou n Biblie despre omenire, dup ce Adam i Eva au fost izgonii din Paradis, este cea despre Cain i Abel. Cain a fost cuprins de invidie pentru c Dumnezeu primise jertfa din partea fratelui su Abel, ns nu i pe a lui. Comportamentul ulterior al lui Cain a avut consecine tragice. tim rezultatul: el ia ucis fratele. Dar care ar fi fost alternativa? Ce altceva ar fi putut face Cain atunci cnd a nceput s-i dea trcoale invidia? Dumnezeu vorbete prietenos cu invidiosul: Pentru ce te-ai mniat i pentru ce i s-a posomort faa? Nu-i aa? Dac faci bine, vei bine primit; dar dac faci ru, pcatul pndete la u, dorina lui se ine dup tine, dar tu s-l stpneti (Geneza 4:6-7). Cain ar fi putut merge la Dumnezeu cu contrarierea lui, cu dezamgirea i durerea lui c nu i-a fost acceptat jertfa. El L-ar fi putut ntreba pe Dumnezeu de ce nu i-a fost primit jertfa i n Evrei 11:4 vedem c a existat o cauz i cum s se poarte n dezamgirea lui. Dar Cain a lsat ca pcatul care pndea la ua inimii lui s intre nuntru, l-a omort pe Abel i i-a ruinat astfel restul vieii, care este descris ca nestatornic i trectoare. Aceast istorisire este prototipul jefuirii i distrugerii unei viei omeneti din cauza invidiei.

Posibile exprimri ale mniei

Cnd se isc un murmur n inima mea, de cele mai multe ori este vorba tot despre invidie sau gelozie (gelozia este o form special de invidie). Iat o experien trit de mine n urm cu muli ani. Fr s tiu c invidiam din suflet o tnr, am ponegrit-o n faa altora. A fi vrut mult s fiu ca ea. Ea ntruchipa cum s-ar spune idealul meu: demn, i respecta pe toi, se mbrca cu gust, arta bine, era altfel, superioar muritorilor de rnd, adic mie. De fapt, o admiram. Dar pentru c nu puteam admite c ea se bucur de ceea ce eu admiram, am nceput s numesc binele ru un lucru tipic pentru invidie. (ntre timp am ndrznit s m scuz fa de ea pentru nedreptatea pe care i-am fcut-o i pentru incorectitudinea reaciilor mele). Alt dat nu mi-a plcut un jurnalist. Consideram c face pe grozavul. M-am plns la redacia ziarului su de el, i am fcut-o n termeni necrutori. Ca urmare, a fost concediat. Credeam c furia mea mpotriva lui este ndreptit. Dar astzi tiu c un rol important n atitudinea mea l-a jucat invidia. Invidiam calmul i o oarecare mndrie ce-l fceau s ias n eviden, n timp ce eu nu cutezam s m fac remarcat. Psalmul 37:1 ne atenioneaz: Nu te mnia pe cei ri i nu te uita cu jind la cei care fac rul (nu-i invidia). Nici aspectele rele s nu le invidiem la ceilali. Un alt exemplu: o femeie cstorit a mrturisit la o edin de consiliere spiritual c invidiaz plcerea pe care o simte soul ei n relaia lor intim. A fost pentru ea o mare eliberare s-i cear iertare n rugciune pentru aceast atitudine de invidie i s admit c era absurd. O alt femeie i-a dat seama de invidia ei (n sensul de a-i refuza ceva plcut celuilalt) cnd a recunoscut c o putere nevzut (cum o descria ea) nu o lsa s-i zmbeasc soului ei. Era un nu mpietrit, refuzul de a-i drui ceea ce, dup prerea ei, el nu merita. Aceast femeie a luat n cele din urm hotrrea: Mai bine i dau soului meu zmbetul (nemeritat), dect s dau curs invidiei. Fiindc pcatul meu mi este mai nesuferit dect al lui. Multora le vine greu (n special la locul de munc) s fac ceva din toat inima i cu toat puterea, mai ales dac colegii lor nu sunt i ei gata s dea ce au mai bun n ei, ci dimpotriv, sunt plini de comoditate. Ei invidiaz nepsarea cu care alii i ngduie s fie superficiali. John i Paula Sanford au afirmat odat: Cnd ne-am dat seama c vrem s aducem road n mpria lui Dumnezeu, a trebuit mai nti s facem efortul de a nu ne mai compara cu alii care triau mai puin implicai ca noi.

Cum arat gelozia

Gelozia este invidia declanat de faptul c altcineva este preferat din cauza unor caliti pe care le are. Un alt exemplu personal n acest sens, ntmplat cu muli ani n urm: Am observat c soul meu se nelegea foarte bine cu o tnr cu care colaboram ocazional, i am reacionat prin gelozie. Mi-am dat singur seama de aceasta i am vrut s descopr ce anume m determina s reacionez astfel. ntr-o zi am vzut. De fiecare dat cnd soul meu i se adresa cu amabilitate acestei femei, n mine se ntea un sentiment neplcut: ideea c soul meu o poate prefera pe aceast femeie pentru c ar fi, dup prerea lui, mai frumoas. Aadar de aceea nu o puteam suferi! N-o puteam suferi pentru c n ochii soului meu ea era mai frumoas dect mine. (Nu tiu dac lucrurile stteau chiar aa. i nu aceasta era problema, dac el o gsea sau nu mai frumoas dect pe mine; problema era c eu n-o puteam suferi din aceast cauz). La vremea aceea aveam deja o experien destul de bogat n problema geloziei i tiam c nu m voi elibera de sentimentul de a nu suferi pe cineva dect n momentul n care voi decide naintea lui Dumnezeu smi schimb atitudinea. Aa c am ncercat prin rugciune: Doamne, m bucur c aceast femeie este n ochii soului meu mai frumoas, mai tnr dect mine. Nici nu ncheiasem bine rugciunea, cnd n mintea mea au aprut imagini din copilrie, marcate de gelozie i am neles: nu m-am bucurat nici atunci cnd surorile mele erau mai drglae n ochii tatlui meu (de fapt, cnd s-au nscut ele, eu trecusem de mult de perioada drgla). Mi-a fost uor s fac mutarea n acel moment din trecutul meu. Am mers napoi n trecut i am ales s m bucur de ceea ce aveau surorile mele iar eu nu mai aveam: felul lor drgla de a fi i plcerea pe care o avea tata privindu-le. Dup ce am fcut acest pas nsoit de lacrimi fierbini de eliberare am ncercat i am reuit de data aceasta s-mi extind hotrrea i asupra tinerei femei. Dup care am fost cu adevrat liber. i am tiut c am fost eliberat, observnd un efect secundar: puteam s m uit la fotografii ale mele fr s m simt urt. Dup ce nu am mai dorit s fiu cea mai frumoas, nu am mai simit ca pe o ameninare frumuseea altora. Nu este suficient s descoperim doar care sunt ateptrile pe care le avem i care declaneaz n sufletul nostru sentimente de team i ngrijorare. Este nevoie i de hotrrea concret de a ne scutura de gelozie.

Cauza presiunii
Presiunea pe care o simt astzi muli oameni are adesea legtur cu invidia. Cei mai muli oameni sufer sub presiunea pe care i-o declaneaz ei singuri sau pe care le-o induc alii: Nu ai voie, altfel, Nu trebuie, altfel. Atunci cnd presiunea devine prea mare, omul caut s scape de ea, i adesea renun i la contiin. Cnd nu rezistm presiunii, pierdem ocazia de a nelege ce anume declaneaz presiunea n noi sau n alii. Cine accept s se confrunte cu presiunea, nelege n cele din urm c acest Nu trebuie, Nu ai voie, are adesea legtur cu invidia i c tocmai astfel de afirmaii din gndirea noastr, dac rmn neverificate nu ne las s ne bucurm de bine. De aceea, lucrurile de care nu ne ngduim nou nine s ne bucurm, nu le ngduim nici altora, i ceea ce nu ne permitem nou, nu le permitem nici altora. Din acest motiv este adesea atta invidie n astfel de afirmaii. i aceast invidie face ca s nu avem niciodat parte de ceea ce invidiem la alii. Eu nu le refuz numai altora bucuria, ci n adncul sufletului mi-o refuz i mie! Aceast neatingere a lucrului dorit amplific invidia i micoreaz posibilitatea realizrii dorinei i tot aa. Cine nelege acest proces n spiral renun la orice sentiment de invidie, recunoscnd i cea mai mic urm de invidie naintea lui Dumnezeu. Tocmai de aceea este necesar s se contientizeze invidia. ntruct comutarea pe o alt frecven este ntotdeauna ceva concret. Pe scurt: n msura n care ne biruim invidia i nvm s ne bucurm de binele altora, primim n contiina noastr unda verde pentru ceea ce ne dorim att de mult.

Victorie asupra invidiei i a geloziei

Acestea sunt argumente puternice mpotriva invidiei. Exist ns altele i mai puternice. Cel mai puternic argument l reprezint faptul c invidia este un pcat, i pcatul ne murdrete, ne stric i ne desparte de Dumnezeu.

Invidia i gelozia dispar cnd le numim concret, cnd le mrturisim naintea lui Dumnezeu, Doamne, nu sufr faptul c X sau Y are parte de cutare sau cutare lucru, iar apoi i cerem iertare pentru atitudinea noastr, rugndu-L s ne elibereze i ncercnd s ne schimbm atitudinea. S-ar putea ca la nceput s nu naintm dect civa pai. Dar cine face att ct poate, n curnd poate face tot mai mult. Partea noastr este s ne aducem sufletul rnit naintea lui Dumnezeu, s ne amintim i s numim momentul cnd a nceput totul i s lsm ca rana din sufletul nostru s fie atins de eliberarea lui Cristos, astfel nct s se poat declana vindecarea. Atunci din partea lui Dumnezeu se vor revrsa asupra noastr ndurare, mngiere i cluzire clar. A dori: A admira i a preui ceva ce are cellalt i-n acelai timp a ti c ai vrea s ai lucrul respectiv. Este legitim s-i doreti ceva. A nu invidia: A-i permite din adncul inimii ceva cuiva sau ie nsui, a te bucura mpreun cu cellalt. Este o virtute. Este de fapt alternativa la invidie i la baza ei se afl dragostea divin i altruismul. A pofti: A dori s ai neaprat ceva, a tremura pentru lucrul respectiv. A pofti n acest sens absolut nseamn s fii stpnit de patim, de lcomie. A invidia: A te uita chior, a privi cu invidie ceea ce are cellalt comparativ cu tine, bucurndu-se aparent fr griji de lucrul respectiv; a nu te bucura de binele altuia, a dori s-l lipseti de el sau s l mpiedici. Sau, dac trebuie s i dai ceva, s i trnteti lucrul respectiv la picioare (de exemplu, bani datorai cuiva; achitarea unei datorii sau ndeplinirea unui serviciu ce implic efort; o recomandare meritat; nfrngerea la un joc amical i recunoaterea faptului c cellalt a jucat mai bine; o ceart din care reiese c cellalt are dreptate ). Mentalitatea milei n plus este antidotul biblic: A da ntotdeauna ceva mai mult dect i-ar permite propria invidie sau egoismul. Biblia numete asta a te nfrnge, a te depi. Ea ne numr printre nvingtori, printre cei care renun la dreptul lor dar l au pe Dumnezeu de partea lor. A simula: A juca teatru pentru ca s-i maschezi invidia. Asta nu nseamn c trebuie s le aruncm oamenilor n fa sentimentele negative pe care le nutrim fa de ei. Ci este vorba ca eu s fiu sincer fa de mine i fa de Dumnezeu i s recunosc ce se ntmpl n inima mea. Sinceritatea: A recunoate n inima ta i naintea lui Dumnezeu ce se ntmpl n sufletul tu i apoi s le mrturiseti i altora. Aceasta este umilin la care se adaug cinste, i nu de puine ori i dezarmeaz pe cei mai nverunai dumani. (Se poate ncepe i de jos).