Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
4Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Μοναχός Σεραφείμ_Η Μασονία και οι Πατριάρχες

Μοναχός Σεραφείμ_Η Μασονία και οι Πατριάρχες

Ratings: (0)|Views: 1,238|Likes:
Published by thriskeftika

More info:

Published by: thriskeftika on Feb 07, 2014
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/01/2015

pdf

text

original

 
1
 
Η
 
ΜΑΣΟΝΙΑ
 
ΚΑΙ
 
ΟΙ
 
ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΣ
 
 Ἡ
 µ
ασονική
 
προώθηση
 
τοῦ
 
Οἰκου
µ
ενισ
µ
οῦ
 
τοῦ
 
Μοναχοῦ
 
Σεραφεί 
 µ
Α΄
 
Μέρος
.
Εἰσαγωγικά
 
« 
Ἀπό 
 
ὅλες 
 
τίς 
 
τέχνες 
 
πού 
 
οἱ
 
Μασόνοι
 
ἐπαγγέλλονται
,
τούς 
 
διακρίνει
 
εἰδικῶς 
 
 
τέχνη
 
τῆς 
 µ
υστικότητος 
»
 [1]
 
(G. Oliver,
ἐπιφανής
 
Μασόνος
 
 ἱστορικός
)
 
Εἰσαγωγή
 1.
 Ἡ
 
κρυψίνοια
 
καί
 µ
υστικότητα
 
τῶν
 
Μασόνων
 2.
Κληρικοί
 
Μασόνοι
 
καί
 
Οἰκου
µ
ενιστές
 3.
Παραλληλία
 
Μασονίας
 
καί
 
Οἰκου
µ
ενισ
µ
οῦ
 4.
Τό
 
Παγκόσ
µ
ιο
 
Συ
µ
βούλιο
 
τῶν
 
Ἐκκλησιῶν
 (
Π
.
Σ
.
Ε
.)
δη
µ
ιούργη
µ
α
 
τῆς
 
Μασονίας
 
καί
 
τῶν
 
Ροκφέλλερ
 5.
 Ἡ
 
σύ
µ
πτωση
 µ
ασονικοῦ
 
καί
 
 ἰουδαϊκοῦ
 µ
εσσιανισ
µ
οῦ
 
Εἰσαγωγή
 
 Ἡ
 
ἰδέα
 
τῆς
 µ
ασονικῆς
 
ἰδιότητος
 
τῶν
 
Κληρικῶν
,
καί
 µ
όνον
 
ἀκουό
µ
ενη
,
ξενίζει
 
τόν
 
πιστό
 
ὀρθόδοξο
 
λαό
 
καί
 
τοῦ
 
εἶναι
 
ἀπεχθής·
 
καί
 
δικαίως
 !
∆ιότι
 
ὅταν
 
κάποιος
 
 Ὀρθόδοξος
 
γνωρίσει
 
καλῶς
 
τήν
 
ἐσωτερική
 
οὐσία
 
τῆς
 µ
ασονικῆς
 
θρησκείας
,
πού
 
εἶναι
 
 
συγκρητιστική
 µ
αγεία
 
τοῦ
 
« 
ἐσωτερισ 
 µ
οῦ
»
 
της
,
δέν
 µ
πορεῖ
 
παρά
 
νά
 
νιώσει
 
ἀποστροφή
 
καί
 
νά
 
συναισθανθεῖ
 
τήν
 
τεράστια
 
πνευ
µ
ατική
 
ἀπειλή
 
της
.
 
ἁπλός
 
λαός
 µ
ας
 
θέλει
 
τους
 
Κληρικούς
 
του
 
συ
µ
παθεῖς
 
πρός
 
πάντας
,
φωτεινούς
,
εἰλικρινεῖς
,
πνεόντας
 
πνευ
µ
ατικόν
 
πῦρ
 
κατά
 
τῆς
 
µ
αρτίας
 
καί
 
τῆς
 
πλάνης
,
ἐναρέτους
,
ἄν
 
ὄχι
 
ἁγίους·
 
 
Μασονία
,
ὅσο
 
καί
 
ἄν
 
χρησι
µ
οποιεῖ
 
τά
 
ψι
µ
ύθια
 
τῆς
 
φιλανθρωπίας
 
καί
 
τοῦ
 
εἰρηνισ
µ
οῦ
,
ὑποκρύπτει
 
ὅλα
 
τά
 
ἀντίθετα
.
∆υστυχῶς
,
παρά
 
τήν
 
χριστιανική
 
ἁπλότητα
,
ὡστόσον
 
« 
οὐ
 
πάντων 
 
 
πίστις 
»
·
 
γι΄
 
αὐτόν
 
τόν
 
λόγο
 
 
Ἀπόστολος
 µ
ᾶς
 
προειδοποιεῖ
 
νά
 
φυλασσό
µ
αστε
 
« 
ἀπό 
 
τῶν 
 
ἀτόπων 
 
καί 
 
πονηρῶν 
 
ἀνθρώπων 
»
 [2]
.
Τό
 
ὅτι
 
οἱ
 
Χριστιανοί
,
ὡς
 
πρόβατα
 
ἐν
 µ
έσῳ
 
λύκων
 
ἀπεσταλ
µ
ένα
,
ὀφείλου
µ
ε
 
νά
 
εἴ 
µ
αστε
 
« 
ἀκέραιοι
 
ὡς 
 
αἱ
 
περιστεραί 
»,
δέν
 
αἴρει
 
τήν
 
ὑποχρέωσή
 µ
ας
 
νά
 
εἴ 
µ
αστε
 
καί
 
« 
φρόνι
 µ
οι
 
ὡς 
 
οἱ
 
ὄφεις 
»
 [3]
,
πολύ
 
περισσότερο
,
καθ΄
 
ὅσον
,
κατά
 
τόν
 
Ἀπόστολο
 
Παῦλο
[4]
,
οἱ
 
πρῶτοι
 
ἐχθροί
 
τῆς
 
Ἐκκλησίας
 
θά
 
εἶναι
 
Κληρικοί
,
« 
λαλοῦντες 
 
διεστρα
 µµ
ένα
»,
γιά
 
νά
 
ἀποσποῦν
 
τούς
 
πιστούς
 µ
αθητές
 
ὡς
 
ὀπαδούς
 
τους
.
 
ἐν
 
ἀποστρατείᾳ
 
Ταξίαρχος
 
τῆς
 
 Ἑλληνικῆς
 
Χωροφυλακῆς
 
Ἀλέξανδρος
 
∆ρε
µ
πέλας
,
στέλεχος
 
ἐπί
 µ
ακρόν
 
τῶν
 
ἑλληνικῶν
 µ
υστικῶν
 
ὑπηρεσιῶν
,
περιγράφει
 
στά
 
ἀπο
µ
νη
µ
ονεύ
µ
ατά
 
του
 
τήν
 
ἐπίκινδυνη
 
διείσδυση
 
τῆς
 
Μασονίας
 
στόν
 
ὀρθόδοξο
 
χῶρο
:
« 
Εἰς 
 
τεκτονισ 
 µ
όν 
 
ἀνήκουν 
 
πλεῖστοι
 
διανοοού 
 µ
ενοι
,
πολιτικοί 
,
δικαστικοί 
,
ἀνώτεροι
 
κρατικοί 
 
λειτουργοί 
,
ἀξιω
 µ
ατικοί 
,
οἰκονο
 µ
ικοί 
 
παράγοντες 
,
ὅλοι
 
οἱ
 
εὔποροι
 
 Ἑλληνοα
 µ
ερικανοί 
 
καί 
 
ἀρχιερεῖς 
 
 
θεολόγοι
.
Οἱ
 
τελευταῖοι
 ,
καταστάντες 
 
τέκτονες 
 
ὡς 
 
ἰδιῶται
 
θεολόγοι
 ,
προωθήθηκαν 
 
ἐπι
 µ
ελῶς 
 
εἰς 
 
ἱεραρχίαν 
 
 Ὀρθοδοξίας 
 
καί 
 
ὑπῆρξαν 
 
οἱ
 
πλέον 
 
ἐθνικοί 
 
καταστροφεῖς 
.
 Ἡ 
 
Στοά
 
Ἀθηνῶν 
 µ
έχρι
 
τό 
 1963
εἶχε
 
Μέγαν 
 
∆ιδάσκαλον 
 
τόν 
 
πρύτανιν 
 
τοῦ
 
Πανεπιστη
 µ
ίου
 
καί 
 
καθηγητήν 
 
Θεολογικῆς 
 
Σχολῆς 
 
καί 
 
στή
 
συνέχεια
 
πρώην 
 
δικηγόρον 
»
 [5]
.
 Ἡ
 
ἀστυνο
µ
ική
 
αὐτή
 
χαρτογράφηση
 
τῆς
 µ
ασονικῆς
 
ἐξαπλώσεως
 
ἐπιβεβαιώνεται
 
καί
 
ἀπό
 
ἄλλες
 
πηγές·
 
 
Ἀρχιεπίσκοπος
 
µ
ερικῆς
 
κυρός
 
 Ἰάκωβος
 (
τοῦ
 
ὁποίου
 
τό
 
οἰκου
µ
ενιστικό
 
φρόνη
µ
α
 
δέν
 
ἀπαιτεῖται
,
νο
µ
ίζω
,
νά
 
ἀποδείξου
µ
ε
)
σέ
 
µ
πιστευτικό
 
ὑπό
µ
νη
µ
ά
 
του
 
τῆς
 5
ης
 
 Ἰουλίου
 1970
πρός
 
τό
 
Οἰκου
µ
ενικό
 
Πατριαρχεῖο
 
καί
 
τήν
 
 Ἑλληνική
 
Κυβέρνηση
,
ἐκφράζει
 µ
εταξύ
 
ἄλλων
 
τήν
 
πρόθεσή
 
του
 
νά
 
ἀναγνωρίσει
 
τή
 
Μασονία
,
λόγῳ
 
τῆς
 
διασπορᾶς
 
της
 
στήν
 
µ
ογένεια
 
τῆς
 
µ
ερικῆς
.
Μεταξύ
 
τῶν
 
θε
µ
άτων
 
ἐκείνων
 
τά
 
ὁποῖα
 
ἔκρινε
 
 
 Ἰάκωβος
 
ὅτι
 
ἐπέβαλλαν
 
τήν
, µ
ερική
 
ἔστω
,
αὐτονο
µ
ία
 
τῆς
 
Ἀρχιεπισκοπῆς
 
µ
ερικῆς
,
ἐπειδή
 
δέν
 
ἐτύγχαναν
 
µ
οφώνου
 
ἀντι
µ
ετωπίσεως
 
ἐκ
 µ
έρους
 
τῶν
 
 Ὀρθοδόξων
,
συ
µ
περιλα
µ
βάνει
 
καί
 
τό
 
ζήτη
µ
α
 
τῆς
 
Μασονίας·
 
βεβαίως
,
εἶναι
 
αὐτονόητη
 
καί
 
ἀνέκαθεν
 
συ
µ
παγής
 
 
στάση
 
τῆς
 
 Ὀρθοδόξου
 
 
2
 
Ἐκκλησίας
 
ἔναντι
 
τῆς
 
Μασονίας
,
ἀλλά
 
 
κυρός
 
 Ἰάκωβος
 
φρονοῦσε
 
διαφόρως
:
« 
Οἱ
 
πρόσθετοι
 
λόγοι
,
οἱ
 
ὁποῖοι
 
ἐπιβάλλουν 
 
τήν 
 
ἀναγνώρισιν 
 
τῆς 
 
ἀνάγκης 
 
καί 
 
τήν 
 
 χορήγησιν 
 
ἐν 
 
συνεχείᾳ
 
ἑνός 
 
τύπου
 
αὐτονο
 µ
ίας 
 
εἰς 
 
τήν 
 
 Ἐκκλησίαν 
 
τῆς 
 
 µ
ερικῆς 
 
εἶναι
 
οἱ
 
ἀκόλουθοι
:
 Ἡ 
 
 Ἐκκλησία
 µ
ας 
,
ὡς 
 
ζῶσα
 
καί 
 
λειτουργοῦσα
,
καί 
 
εὐτυχῶς 
 
ἀναγνωριζο
 µ
ένη
 
ὡς 
 µ
ία
 
τῶν 
  µ
ειζόνων 
 
 Ἐκκλησιῶν 
 
ἐν 
 
 µ
ερικῇ
,
δέν 
 
δύναται
,
δέν 
 
τῆς 
 
ἐπιτρέπεται
 
νά
 
ἀναβάλῃ
 
ἐπ΄
 
ἄπειρον 
 
διά
 
τόν 
 
λόγον 
,
ὅτι
 
δέν 
 
ἀπεφάνθη
 
 
 Ὀρθόδοξος 
 
 Ἐκκλησία
 
ἐν 
 
τῷ
 
συνόλῳ
 
της 
 
ἤ 
 
νά
 µ
ή
 
λα
 µ
 βάνῃ
 
στάσιν 
 
ἐπί 
 
τῶν 
 
θεωρου
 µ
ένων 
 
ὡς 
 
φλεγόντων 
 
ζητη
 µ
άτων 
 
τῆς 
 
ἐποχῆς 
 µ
ας 
,
διά
 
τά
 
ὁποῖα
 
τά
 µ
άλιστα
 
ἐνδιαφέρονται
 
οἱ
 
 µ
έτεροι
 
καί 
 
διά
 
τά
 
ὁποῖα
 
ὅλαι
 
αἱ
 
ἐνταῦθα
 
 Ἐκκλησίαι
 
ἔλαβον 
 
ἤδη
 
συγκεκρι
 µ
ένην 
 
θετικήν 
 
ἤ 
 
ἀρνητικήν 
 
στάσιν 
.
Τά
 
φλέγοντα
 
ταῦτα
 
προβλή
 µ
ατα
 
τῆς 
 
ἐποχῆς 
 µ
ας 
 
εἶναι
 
τά
 
ἑξῆς 
: [...]
η
 )
τό 
 
θέ 
 µ
α
 
τῆς 
 
Μασωνίας 
 ,
δεδο
 µ
ένου
 ,
ὅτι
 
οἱ
 
περισσότεροι
 
τῶν 
 
ἐδῶ
 
Χριστιανῶν 
 µ
ας 
 
εἶναι
 µ
ασῶνοι
»
 [6]
.
 
Ἐάν
 
 
πρόθεσή
 
του
 
ἦταν
 µ
ία
 
λύση
 
καταδίκης
 
τῆς
 
Μασονίας
 (
ὡς
 
ἐκκρε
µ
οῦς
 
ζητή
µ
ατος
),
προφανῶς
 
θά
 
εἴχα
µ
ε
 
κάποιο
 
δεῖγ
µ
α
 
ἀνησυχίας
 
ἀπό
 
αὐτόν
 
ἐνωρίτερα
,
κάποια
 
ἐγκύκλιο
,
ἀφοῦ
 
τό
 
ποί
µ
νιό
 
του
 
ἦταν
,
καθώς
 
λέγει
,
Μασόνοι
.
Εἶναι
 
µ
ως
 
µ
φανές
,
ὅτι
,
σέ
 
ἀντίθεση
 µ
έ
 
τούς
 
ἄλλους
 
 Ὀρθοδόξους
,
ὅπως
 
λ
.
χ
.
 
Ἐκκλησία
 
τῆς
 
 Ἑλλάδος
,
πού
 
τότε
 
εἶχε
 µ
όλις
 
ἐπισή
µ
ως
 
καταδικάσει
 
γιά
 
δεύτερη
 
φορά
 
τόν
 
Τεκονισ
µ
ό
[7]
,
ἤθελε
 
 
 Ἰάκωβος
 
νά
 
ἀφίσῃ
 «
τό
 
ἐλεύθερον
»
στό
 
θέ
µ
α
 
τῆς
 µ
ασονικῆς
 
ἐντάξεως
.
Προφανῶς
 
γι΄
 
αὐτό
,
ὡς
 (
φιλο
)
Μασόνος
,
δέν
 
εἶχε
 
συνειδησιακό
 
πρόβλη
µ
α
 
νά
 
ἀρνηθεῖ
 
ἐπισή
µ
ως
 
τό
 
δόγ
µ
α
 
τῆς
 
Ἁγίας
 
Τριάδος
 
σέ
 
συνέντευξή
 
του
,
σύ
µ
φωνα
 µ
έ
 
καταγγελία
 
τοῦ
 
ποι
µ
νίου
 
του
,
ἐκφράζοντας
 µ
ιά
 
καθαρῶς
 µ
ασονική
 
θεολογική
 
ἀντίληψη
:
« 
Τό 
 
νόη
 µ
α
 
τοῦ
 
Θεοῦ
 
εἶναι
 µ
ία
 
ἀφῃρη
 µ
ένη
 
ἑλληνική
 
ἰδέα
,
τήν 
 
ὁποίαν 
 
 
ἄνθρωπος 
 
τῆς 
 
σή
 µ
ερον 
 
καί 
 
τῆς 
 
αὔριον 
 
δέν 
 
ἀποδέχεται
.
Εἰδικῶς 
 
δέ 
 
 
ἀποδοκι
 µ
ασία
 
αὕτη
 
ἀφορᾶ
 
εἰς 
 
τό 
 
δόγ 
 µ
α
 
τῆς 
 
Τριαδικότητος 
.
Ἑπο
 µ
ένως 
,
δέον 
 
ὅπως 
 
ἀπεκδυθῆ
 
 
Θεολογία
 
τῶν 
 
ἑλληνικῶν 
 
της 
 
ἐνδυ
 µ
άτων 
,
ἕν 
 µ
εταξύ 
 
τῶν 
 
ὁποίων 
 
εἶναι
 
τό 
 
δόγ 
 µ
α
 
τῆς 
 
Ἁγίας 
 
Τριάδος 
»
 [8]
.
Ἀλλά
 
οἱ
 
κακές
 
συ
µ
πτώσεις
 
πάντα
 
κυνηγοῦν
 
τήν
 
ἀθώα
 
Μασονία
,
καί
 (
τί
 
σύ
µ
πτωσις
!)
σχεδόν
 
τά
 
 ἴδια
 
λέγει
 
τό
 
λῆ
µµ
α
 «
Τριάς
»
τῆς
 
Μασονικῆς 
 
 Ἐγκυκλοπαιδείας 
:
« 
Εἰς 
 
ὅλας 
 
τάς 
 
ἀρχαίας 
 µ
υθολογίας 
 
ὑπῆρχον 
 
Τριάδες 
 
ἀποτελού 
 µ
εναι
 
ἀπό 
 
τήν 
 µ
υστηριώδη
 
ἕνωσιν 
 
τριῶν 
 
θεοτήτων 
.
Ἑκάστη
 
τριάς 
 
ἐθεωρεῖτο
 
γενικῶς 
 
ὡς 
 
ἀποτελου
 µ
ένη
 
ἀπό 
 
ἕνα
 
δη
 µ
ιουργόν 
,
ἕνα
 
συντηρητήν 
 
καί 
 
ἕνα
 
καταστροφέα
»
 [9]
·
 
τό
 
λῆ
µµ
α
 
συνεχίζει
 
παραθέτοντας
 «
τριάδες
»
ἀπό
 
δεκατέσσερις
 
διαφορετικές
 
θρησκεῖες
,
γιά
 
νά
 
καταλήξει
 µ
έ
 
τά
 
λόγια
 
τοῦ
 
Παπύς
,
πού
 µ
υκτηρίζει
 
τήν
 
περί
 
τό
 Filioque
δια
µ
άχη
:
 « 
Καί 
 
ἐπειδή
 
αὐτά
 
τά
 
ὀνό 
 µ
ατα
 
κρύπτουν 
 
τάς 
 
αὐτάς 
 
ἀρχάς 
 
καί 
 
αἱ
 
ἀρχαί 
 
αὐταί 
 
κρύπτουν 
 µ
ίαν 
 
καί 
 µ
όνην 
 
Μονάδα
,
εἶναι
 
ἐντελῶς 
 
ἀνόητον 
 
καί 
 
γελοῖον 
 
νά
 
ἐρίζῃ
 
τις 
 
διά
 
λεπτο
 µ
ερείας 
 
ἀστείας 
 
ὅπως 
 
τό 
 
ἐάν 
 
 
τρίτη
 µ
ορφή
 
τῆς 
 
Θεότητος 
 
προέρχεται
 
ἀπό 
 
τήν 
 
πρώτην 
 
ἤ 
 
τήν 
 
δευτέραν 
 µ
ορφήν 
 
ἤ 
 
καί 
 
ἀπό 
 
τάς 
 
δύο
»
 [10]
.
 
Πόσο
 
καλός
 µ
αθητής
 
τῆς
 
Μασονίας
 
θά
 µ
ποροῦσε
 
νά
 
εἶναι
 
 µ
ακαριστός
 !
Παρά
 
ταῦτα
 
 
συνήθης
 
χριστιανική
 
ἀνακλαστική
 
ἀντίδραση
 
στήν
 
ἀναφορά
 
τῆς
 µ
ασονικῆς
 
ἰδιότητος
 
Κληρικῶν
,
Πατριαρχῶν
,
Ἀρχιερέων
,
θεολόγων
 
κ
.
λπ
.
εἶναι
 
δεδο
µ
ένη
:
εὐλαβο
-
εἰρωνική
,
ἀντι
-
« 
συνω
 µ
οσιολογική
»,
ἀντι
-
« 
σκοτεινοδυνα
 µ
ιτική
»,
ἀντι
-
« 
ἱεροκατηγορητική
»
·
 
εἶναι
 
πλήρως
 
κατανοητή
 
 
στάση
 
αὐτή
 
υἱοθετού
µ
ενη
 
ἀπό
 
πρόσωπα
 
πού
 
δέν
 
δύνανται
 (
ἤ 
 
δέν
 
θέλουν 
)
νά
 
ἔχουν
 µ
ία
 
πλήρη
,
ἀντικει
µ
ενική
,
βασισ
µ
ένη
 
σέ
 
τεκ
µ
ήρια
 
ἄποψη
 
περί
 
Μασονίας
,
δεδο
µ
ένου
 µ
άλιστα
 
ὅτι
 
 
Τεκτονισ
µ
ός
,
πρίν
 
ἀναλάβει
 
τήν
 
ἰσχύ
 
πού
 
τώρα
 
διαθέτει
,
ἀπέκρυπτε
 
ἐπι
µ
ελῶς
 
τά
 
 ἴχνη
 
του
,
καθώς
 
θά
 
δείξου
µ
ε
 
παρακάτω
 
σέ
 
παραδοχές
 µ
ασονικῶν
 
κει
µ
ένων
.
 
Ἄς
 
ἐπιτραπεῖ
 
στήν
 
ἀναξιότητά
 µ
ου
 
καί
 
ἄλλους
 
ἀδελφούς
,
ἐπαΐοντες
,
νά
 
ἔχου
µ
ε
 
ἐντελῶς
 
διαφορετική
 
γνώ
µ
η
,
ὕστερα
 
ἀπό
 
πά
µ
πολλα
 
ἔτη
,
ὑπέρ
 
τά
 
δεκαπέντε
,
στή
 
συνάντησή
 µ
ας
 µ
έ
 µ
ασονικά
 
καί
 
νεο
-
εποχιτικά
 
κεί
µ
ενα
.
Βέβαια
,
 
ἀποστασιοποίηση
 
ἀπό
 
τή
 
Μασονία
 
καί
 
 
ἀποκήρυξή
 
της
 
ἐκ
 µ
έρους
 
ζώντων
 
Κληρικῶν
 
δέν
 
εἶναι
 
ὁπωσδήποτε
 
εἰλικρινής
,
καθώς
 
 
Μασονία
 
ἐπιτρέπει
 
αὐτήν
 
τή
 «
διευκόλυνση
»
τῆς
 
ὑποκρισίας
 
στά
 
κληρικά
 µ
έλη
 
της
,
ὅπως
 
ἀνωτέρω
 
γράφει
 
 
Ταξίαρχος
 
∆ρε
µ
πέλας
,
καί
 
ὅπως
 
ἀναλύου
µ
ε
 
κατωτέρω
.
 Ἔτσι
, µ
όνη
 
ἀσφαλῆ
 
ἀποκήρυξη
 
τῆς
 
Μασονίας
 
ἀποτελεῖ
 
 
ἀποφυγή
 
τῶν
 
ἔργων
 
της
,
πού
 
ἐντός
 
τῆς
 
Ἐκκλησίας
 
εἶναι
 
κυρίως
 
ἕνα
:
 
Οἰκου
µ
ενισ
µ
ός
,
 
 
οὐσία
 
τῆς
 µ
ασονικῆς
 
κοινωνιολογίας
 
καί
 
συγκρητιστικῆς
 
πίστεως
.
 
3
 
1.
 Ἡ
 
κρυψίνοια
 
καί
 µ
υστικότητα
 
τῶν
 
Μασόνων
 
 Ὅπως
 
γράψα
µ
ε
 
εἰσαγωγικῶς
,
τό
 
θε
µ
έλιο
 
τῆς
 
Μασονίας
 
εἶναι
 
 µ
υστικότητα
,
 
ὁποία
 
σαφῶς
 
ὁδηγεῖ
 
καί
 
στήν
 
κρυπτοκρατία
 ,
κατά
 
τό
 µ
έτρο
 
τῆς
 µ
ασονικῆς
 
διεισδύσεως
 
στούς
 
κοινωνικούς
 
ἱστούς
.
Ἐδῶ
 
δέν
 
θέλου
µ
ε
 
νά
 
ἐπεκταθοῦ
µ
ε
 
σέ
 
πολλές
 
λεπτο
µ
έρειες
,
οὔτε
 
στίς
 
προφάσεις
 
πού
 
οἱ
 
Μασόνοι
 
προβάλλουν
 
γιά
 
τήν
 
τήρηση
 
τῆς
 µ
υστικότητος
 
καί
 
τίς
 
ἀναλογίες
 (
δῆθεν
) µ
έ
 
τή
 µ
υστικότητα
 
τοῦ
 
Χριστιανισ
µ
οῦ
,
τῶν
 
ἐπαγγελ
µ
άτων
,
τῶν
 
κρατικῶν
 
ὐπηρεσιῶν
 
κ
.
τ
.
σ
.
Παραθέτου
µ
ε
 
ἀποσπάσ
µ
ατα
 
ἀπό
 
τό
 
βιβλίο
 
τοῦ
 
Μασόνου
 
Ἀντωνίου
 
Ἀδριανοπούλου
,
τό
 
ὁποῖο
 
κυκλοφορήθηκε
 
τό
 1931
µ
πιστευτικῶς
, µ
όνον
 µ
εταξύ
 
Τεκτόνων
[11]
.
 Ἰδού
 µ
ερικά
 
ἀξιοση
µ
είωτα
 
ση
µ
εῖα
,
στά
 
ὁποῖα
 
 
συγγραφεύς
 
παραδέχεται
 
ἀφ
ἑνός
 
ὅτι
 
οἱ
 
ἀπώτεροι
 
σκοποί
 
τῆς
 
Μασονίας
 
εἶναι
 
ἄλλοι
 
ἀπό
 
αὐτούς
 
πού
 
καταγράφηκαν
 
τό
 1723
στό
 
ἀγγλικό
 
ἱδρυτικό
 
« 
Σύνταγ 
 µ
α
 
τοῦ
 
Ἄντερσον 
»,
ἀφ
ἑτέρου
 
ὅτι
,
ἄν
 
δέν
 
εἶχε
 
τηρηθεῖ
 
αὐτή
 
 
ἀσφάλεια
 
τῶν
 
προφορικῶν
 µ
υστικῶν
,
 
Μασονία
 
θά
 
εἶχε
 
δεχθεῖ
 
ἐπικίνδυνα
 
πλήγ
µ
ατα
 
ἀπό
 
τούς
 
ἐχθρούς
 
της
.
« 
 Ἐκ
 
τῆς 
 
ὅλης 
 
διατυπώσεως 
 
τοῦ
 
συντάγ 
 µ
ατος 
 
τούτου
 
καί 
 
τῶν 
 
κρατούντων 
 
τότε
 
ἐν 
 
Ἀγγλίᾳ
 
δέν 
 
φαίνεται
 
νά
 
ἐδόθη
 
εἰς 
 
τό 
 
δη
 µ
ιουργηθέν 
 
τεκτονικόν 
 
τάγ 
 µ
α
 
 
ση
 µ
ασία
,
οὐδέ 
 
προδιεγράφησαν 
 
οἱ
 
σκοποί 
 ,
τούς 
 
ὁποίους 
 
κατόπιν 
 
σύν 
 
τῷ
 
 χρόνῳ
 
προσέλαβεν 
 
 
τεκτονισ 
 µ
ός 
.
Μᾶλλον 
 
φαίνεται
,
ὅτι
 
ἐπεδιώχθη
 
 
ἵδρυσις 
 
ἑνός 
 
συνδέσ 
 µ
ου
 
διά
 
τήν 
 
ἀνάπτυξιν 
 
τῆς 
 
ἀληθοῦς 
 
φιλίας 
,
τήν 
 
ὁποίαν 
 
τά
 µ
έλη
 
ὤφειλον 
 
νά
 
ἔχουν 
 
πρός 
 
ἄλληλα
,
 χωρίς 
 
ν 
ἀποβλέπουν 
 
εἰς 
 
διαφοράς 
 
θρησκευτικῶν 
 
ἤ 
 
πολιτικῶν 
 
γνω
 µ
ῶν 
 
ἤ 
 
κοινωνικά
 
ἀξιώ
 µ
ατα·
 
ἕνα
 
σύνδεσ 
 µ
ον 
 µ
εταξύ 
 
ἀνδρῶν 
 
ἀγαθῶν 
 
καί 
 
πιστῶν 
,
ἀνθρώπων 
 
τι
 µ
ίων 
 
καί 
 
ἁγνῶν 
,
οἵτινες 
 
ἐκτός 
 
τοῦ
 
συνδέσ 
 µ
ου
 
τούτου
 
θά
 
ἔ 
 µ
εναν 
 µ
ακράν 
 
ἀλλήλων 
.
 Ἡ 
 µ
εῖς 
 
φρονοῦ
 µ
εν 
,
ὅτι
 
τοιοῦτος 
 
τόνος 
 
ἐδόθη
 
εἰς 
 
τάς 
 
τεκτονικάς 
 
ἐργασίας 
,
οὐχί 
 
διότι
 
οἱ
 
ἱδρυταί 
 
τοῦ
 
Τεκτονικοῦ
 
Τάγ 
 µ
ατος 
 
δέν 
 
ἀπέβλεπον 
 
εἰς 
 
ἀπώτερους 
(sic)
 
σκοπούς 
 ,
 
ἀλλά
 
διότι
 
ἤθελον 
 
εὐθύς 
 
ἐν 
 
τῇ
 
γεννέσει
(sic)
αὐτοῦ
 
ν 
ἀποκρύψουν 
 
ἐκ
 
λόγων 
 
προνοίας 
 
τούς 
 
σκοπούς 
 
των 
 
ἀπό 
 
τῶν 
 
κακοβούλων 
»
 [12]
. « 
Τά
 
τυπικά
 
δίδουν 
 
ἑρ
 µ
ηνείας 
 
τῶν 
 
συ
 µ
 βόλων 
 
τούτων 
 
καί 
 
τῶν 
 
ἀλληγοριῶν 
.
 
νό 
 µ
ος 
 
ὅ 
 µ
ως 
 ,
λέγουν 
 
οἱ
 
σοφοί 
 
ραββῖνοι
 ,
ἐπιδέχεται
 
ἑβδο
 µ
ήκοντα
 
ἑρ
 µ
ηνείας 
.
 
Αἱ
 
ἑρ
 µ
ηνεῖαι
,
αἵτινες 
 
δίδονται
 
εἰς 
 
τά
 
τυπικά
,
ἀληθῶς 
 
δέν 
 
εἶναι
 
αἱ
 
 βαθύτεραι
.
Τά
 
τυπικά
 
εἶναι
 
ἔντυπα
,
τά
 
ὁποῖα
 
περιπίπτουν 
 
εἰς 
 
 χεῖρας 
 
καί 
 
 βεβήλων 
 
ἀνθρώπων 
 
καί 
 
ἐχθρῶν 
 
ἀκό 
 µ
η
 
τῆς 
 
προόδου
.
 Ἕνεκα
 
τούτου
 
οἱ
 
ἱεροί 
 
συντάκται
 
τῶν 
 
τυπικῶν 
 
τούτων 
 
δέν 
 
ἦτο
 
δυνατόν 
 
νά
 
 µ
πιστευθῶσιν 
 
εἰς 
 
τήν 
 
τυπογραφίαν 
 
τά
 
 βαθύτερα
 µ
υστικά
.
 
Τήν 
 
 βαθυτέραν 
 
ἔννοιαν 
 
τῶν 
 
τεκτονικῶν 
 
συ
 µ
 βόλων 
 
ἔρχεται
 
τότε
 
νά
 
συ
 µ
πληρώσῃ
 
 
τεκτονική
 
παράδοσις 
 µ
εταδιδο
 µ
ένη
 
ὑπό 
 
τῶν 
 
λειτουργῶν 
 
καί 
 
ἑρ
 µ
ηνευτῶν 
 
τῆς 
 
ἐλευθεροτεκτονικῆς 
 
καί 
 
εὐτυχεῖς 
 
οἱ
 
ἔχοντες 
 
ὦτα
»
 [13]
.
 
Ἀκό
µ
η
 
πιό
 
ἐνδιαφέρουσα
 
εἶναι
 
 (
γενο
µ
ένου
 
λόγου
 
περί
 
ἀλκοολισ
µ
οῦ
)
µ
ολογία
 
τοῦ
 
Μασόνου
 
ἱστορικοῦ
 
Albert Mackey,
 
ὅτι
 
συνέβη
 
Μασόνοι
 
νά
 «µ
εταλλάξουν
»
τή
 
Στοά
 
τους
 
γιά
 
νά
 
ἐπιβιώσουν
 
τῶν
 
παπικῶν
 
διωγ
µ
ῶν
:
« 
 Ὅταν 
 
 
Πάπας 
 
Κλή
 µ
ης 
 
 12
ος 
 
τό 
 
ἔτος 
 1738,
ἐξέδωσε
 
 βοῦλα
 
ἀκοινωνησίας 
 
κατά
 
τῆς 
 
ἀδελφότητος 
,
οἱ
 
 Ἐλευθεροτέκτονες 
 
τῆς 
 
Ἰταλίας 
, µ
ή
 
θέλοντας 
 
νά
 
ἀπαρνηθοῦν 
 
τό 
 
καθίδρυ
 µ
α
,
ἀλλά
 
καί 
 µ
ή
 
τολ
 µ
ώντας 
 
νά
 
ἐξασκοῦν 
 
φανερῶς 
 
τό 
 
τελετουργικό 
 
του
,
ἄλλαξαν 
 
τόν 
 
τίτλο
 
τοῦ
 
Τάγ 
 µ
ατος 
 
καί 
 
συνέχισαν 
 
νά
 
συναντῶνται
 
ὡς 
 
Μασόνοι
 
ὑπό 
 
τό 
 
ὄνο
 µ
α
 
τῶν 
 
Ξηροφάγων 
 ,
 µ
ιά
 
λέξη
 
πού 
 
ση
 µ
αίνει
 
ἄνδρες 
 
πού 
 
δέν 
 
πίνουν 
 ”
·
 
καί 
 
προσέλαβαν 
 
αὐτήν 
 
τήν 
 
προσωνυ
 µ
ία
 
διότι
 
υἱοθέτησαν 
 
τή
 
δέσ 
 µ
ευση
 
τῆς 
 
τελείας 
 
ἀποχῆς 
 
ἀπό 
 µ
εθυστικά
 
λικέρ
,
ὡς 
 µ
έρος 
 
τῶν 
 
κανονισ 
 µ
ῶν 
 
τους 
»
 [14]
.
 
∆εδο
µ
ένης
 
αὐτῆς
 
τῆς
 µ
ασονικῆς
 µ
εθόδου
 
παραπλανήσεως
,
 
ὁποία
 
διαπνέει
 
ὅλες
 
τἰς
 µ
υστικές
 
ἑταιρεῖες
 
καί
 
τίς
 
σέκτες
,
ἀποκτᾷ
 
βαρύνουσα
 
ση
µ
ασία
 
 
« 
 Ὅρκος 
 
τοῦ
 
 Ἕλληνος 
»
 
στό
 
ἱστορικῆς
 
ση
µ
ασίας
 
 Ἑλληνικό
 
Σύνταγ
µ
α
 
τοῦ
 1843.
 
 Ὅρκος
 
διατρανώνει
 
τήν
 
ὑποχρέωση
 
τῶν
 
 Ἑλλήνων
 
Πολιτῶν
 
νά
 
ἀνθίστανται
 
σέ
 
συνω
µ
οτικές
 
ὀργανώσεις
:
« 
 Ὁρκίζο
 µ
αι
 [...]
νά
 µ
ή
 
γένω
 
ποτέ 
 µ
έλος 
 
κἀ
 µµ
ιᾶς 
 
Ἑταιρείας 
 µ
υστικῆς 
 
πρός 
 
ἀνατροπήν 
 
τῶν 
 
καθεστώτων 
,
ἤ 
 
πρός 
 
ἐπιβουλήν 
 
κατά
 
τοῦ
 
Ἀρχηγοῦ
 
τοῦ
 
 Ἔθνους 
»
 [15]
.
Πόσο
 µ
ᾶλλον
 
κατά
 
τοῦ
 
Ἀρχηγοῦ
 
τῆς
 
Ἐκκλησίας
,
τοῦ
 
Θεανθρώπου
 
Χριστοῦ
!

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->