Valsg, 2008. december LI. vfolyam 12.

szm

A pszichoanalzis s az "isten-tud" ateista (I. rsz: A mlyllektan metafizika-jellege s az autoritsok lejratsa)

Menyhay Imre
(Problmafelvets) Vannak ismereteink arra nzve, hogy az ember feladata letclja vgs soron njnek, nerejnek, nbizonyossgnak, nbizalmnak, nmaga kpessgeibe vetett hitnek lehet legmagasabb szintre fejlesztse, ami vdekezsi szksgletrzett agresszijt s egoizmust a vals emberr vls rdekben cskkentheti. A feltteles md gyenge: az ner fejlesztse az egyedli lehetsg a teremts ember ltal val befejezse rdekben. rthet, hogy a pszichoanalitikus szemllet kzponti fogalma az n s ennek minsge. Ennek kzenfekv oka az a tudomnyos bizonyossg, hogy az anyagisg energiasrsds, az einsteini semleges kozmolgiai lland (E0) formafelvtele (+ 0 ), atomokk val szervezdse, amelyek tovbb-szervezdsi szintjei az anyagisgban az nhez, az ntudathoz, az nbizonyossg meglshez, azaz az senergia (E0) nmagra () tallsra vezettek. Az n teht az (E0 ) tkrzdse, az istensg-embersg sszefondsa az anyagisg szintjn. Minl kifejlettebb ez a tkrzds, minl ersebb az n, annl sikeresebb a teremts s egyben az ember tartalmas boldogsga, ami eredetnek az anyagisgban meglt (teremts) rmvel rokon. Az istenkpek klnbznek egymstl, klnbznek az isten nlkli vallsok gondolkodsmdjtl s a prvallsok szemlyi kultuszban megtallhat istent autorits-kpzstl. Ebben a tanulmnyban felvzolt tudomnyos felttelezsek s tudomnyos bizonyossgok alapjn levezethet istenkpbe nem illik bele sem egy haragos, sem egy olyan szeretetteljes istenkp, amelyre az ember olyan rtelemben rbzhatn magt, hogy vli, neki az nmagban rejl istensg kiteljesedshez szksges erfesztsekkel trdnie nem

kell, elg, ha egy rajta kvli hatalomra autoritsra bzza magt. Ez az embertpus a sajt magn kvl ll isteni vagy annak kpzelt autoritsra tmaszkodik, ahelyett, hogy ezt az istensget nmagban fejleszten tovbb. Erich Fromm tallan rja: A krds nem az, hogy legyen e valls vagy sem, hanem hogy milyen az a valls elsegti-e az ember fejldst, sajtos emberi kpessgeinek felfedezst, avagy akadlyozza azt. Ilyen rtelemben megklnbztet Fromm tekintlyelv s humanisztikus vallsokat. A humanisztikus vallsok az ember kpessgeinek fejlesztst az ner fejlesztsre alapozott szemlyisgkpzst nemcsak clul tzik ki, hanem, igyekeznek ezt meg is valstani. Ezzel az anyagisgban nmaga meglsre trekv senergia vlhet szndkt kvetik. Ezzel szemben a tekintlyelv vallsok kizrlag kls, emberfeletti erkre val tmaszkodssal elveszik az embersg isteni szikrjnak lngra lobbanstl az ahhoz szksges beltst s motivcit. Ez Freud vallsellenessgnek, de inkbb vallskritikjnak esszencija. Freud a valls lnyeges szerept tekintve, vallsosabb volt, mint ahogy ez a rla elterjedt portr alapjn felttelezhet lenne. Freud klnsen azokat a vallsokat tartotta veszlyesnek, amelyek clkitzsei ugyan humnusak, de a gyakorlatban nem a szemlyisg fejlesztst szolgljk, nem az istensg-embersg dualizmusbl fakad ert ragadjk meg az emelkedett vallsos lmny meglse rdekben, hanem szervezeti autoritsukra tmaszkodva gymkodnak az ember felett. Ezek a vallsok az emberen kvl ll istensgre s ezek fldi autori-tsaira tmaszkodva igyekeznek azt a biztonsgot nyjtani, amelyet a szlets eltt az anyamh, aztn a csald s tovbbi trsadalmi szervezdsek autoritsstruktri kp-viselnek. Az egyeden kvli autoritsokra val tmaszkodssal megakadlyozzk az ember felntt, gtlsok nlkli gondolkodv s egyben szabadd vlst. Masszv s gazdag empirikus bizonytkok llnak rendelkezsre annak bizonytsra, hogy autorits nlkl az nkpzds az senergia formafelvtelnek felttelezhet clja lehetetlen. A gyermek nje csak a te fogalmhoz viszonytva fejldhet ki azltal, hogy a szlk a gyermektl olyat kvnnak, amit a gyermek nmegtartztats, nfegyelmezs nlkl nem kpes teljesteni. A szli autorits

eltti meghajls begyakorlsa kondicionlsa a cl s nem a gyermek akaratnak megtrse. Ez a te kvnsgod jelige tereli a gyermek figyelmt az nre; a te fogalmn keresztl jut el a gyermek a ti-hez, s az nen keresztl a mi-hez. Az ily mdon kialakult emberkzi kapcsolatok humnus krlmnyek kztt egyenslyosak az n:te ; n:ti ; n:mi ; s a mi:ti kztti viszonyok a trsadalmi clsszefrhetsg s egyben minden szemlyisg s trsadalmi organizci esszencija. Tekintlyelv autoriter, autokratikus viszonyok kztt az egyensly megbomlik, arnytalanul a te rvnyeslsre tereldik a figyelem, amelynek rnykban az n elsorvad. Az ilyen ember llandan azt krdezi, hogy amit tesz, ahhoz mit szlnak msok. Ez trtnik a tekintlyelv vallsok esetben is, ami azrt klnsen tragikus, mert a valls clja ennek ellenkezje, az n felvirgoztatsa kellene, hogy legyen Az gynevezett laissez faire vagy laissez passer a nem trdm vele szabados alapbelltds ha az autoriter alapbelltds kvetkezmnyeit egyltaln fokozni lehet klnsen veszlyes, mert hinyzik az autorits, amely kpes lenne a figyelmet a tere terelni. Mivel az n csak a te viszonylatban jhet ltre, klnsen gyenge n embertpussal kell szmolnunk, aki tgzol mindenen. A problma teht az, hogy egy bizonyos mrtk autorits nlkl az senergia nmaga meglsre belltott evolcit az ember felelssgre bzott ner kifejlesztse nlkl nem kpes valra vltani. Viszont az ember nyilvn rrzett arra, hogy a bklykig fokozott autoritsok hatalma nmegvalstst az senergia nmagra tallst, nmaga meglst az anyagisg szintjn gtoljk. Ezektl azutn igyekszik megszabadulni, tbbek kztt gy, hogy az autoritsokat, a tekintlyelv vallsokat is elssorban ezt kikezdi, mikzben a szocilis rzelmi vdettsg elodzhatatlansga az emberek egy rszt jabb autoritsokon nyugv trsadalmi szervezetekbe, prt- s egyb vallsok szocilis dimenzit szolgl hljba sodorja. Az autoritsok mrsklse sok tekintetben a szabadossg burjnzsba csap t, s vgs soron a korltlan kapitalizmus tvesztjben kt ki, mert az egyni rdeken nyugv piaci mechanizmusok

nem trnek semmifle korltozst. A felvilgosods s a francia forradalom az emberisg felntt vlsnak tekintetben elszomort eszkzkkel, de mgis lnyeges szerepet jtszott. Freud a felvilgosods jegyben a tekintlyelv istensg s vallsok rombol hatsainak figyelembe vtelvel lett vallsellenes s ateista, ami lnyegben mint remlhetleg ltni fogjuk kritikusainak interpretcija alapjn nem llja meg a helyt. Ennek bemutatsa a problmamegolds egyik tnyezje. A msik pedig annak a dbbenetes tnynek a bemutatsa, hogy Freud a francia felvilgosods szellemben az emberisg felntt vlsnak segtst tzte ki clul, aminek egyik lnyeges eleme a bklyba ver s betegg tev autoritsok megkrdjelezse, annak ellenre, hogy ugyanez a Freud a szocilis dimenziba val begyazs elodzhatatlansgt s ennek a lelkiletre val kihatsait vilgosan ltta. Ezt rja: Az ember intrauterin (anyamhbeli) ltezse a legtbb llattal sszehasonltva viszonylag rvidnek ltszik; kszletlenebbl kerl az letbe, mint azok. Ezltal a valsgos kls vilg befolysa megersdik, tlsgosan korn kell, hogy bekvetkezzen az n kivlsa az Es-bl (a biolgiai letenergia egysgbl), a klvilg veszlyeinek jelentsge megnvekszik, s risiv fokozdik annak a dolognak az rtke, amely egyedl kpes vdelmet nyjtani e veszlyekkel szemben s helyettesteni az intrauterin (az anyamhbeli) letet. Ez a biolgiai mozzanat hozza magval az els veszlyhelyzeteket, s teremti meg a szeretettnek lenni szksglett, ami tbb nem hagyja el az embert. A szeretetnek lenni ugyanannyit jelent, mint elismertnek lenni, a szocilis dimenziba begyazva, integrlva lenni, egy meghatrozott, konszenzussal szentestett szocilis szerep birtokban lenni. Ezek az elodzhatatlan jelensgek a differencilds egyenes kvetkezmnyei, amiknek ugyancsak elodzhatatlan ksr jelensge a hatalom, az autorits. Autorits nlkl teht nincs trsadalmi egyttmkds, nincs stabil trsadalmi dimenzi, nincs szocilis rzelmi vdettsg s nincs ers n, amely kpes az istensget tkrzni. Egy tekintlyelv szervezetben nem kpes az n ersdni a vallsi tekintlyelvben sem , mert az n nbizonyossgt az autoritsba vetett bizalom

helyettesti, amirt az ember nagy rat fizet: istensg-embersg egysgnek vallsos lmnyt kell ezrt felldoznia A trtnelem mutatja, hogy az ember a kzpt kvetsvel bajban van. Amikor az ember elkezdte a szemlyisgt bklyba ver tekintly megkrdjelezst, nagy l-pst tett az (E0) nmaga teljessgnek formban val felfedezse s meglse ir-nyba. Freud is gy gondolta. Ami ebbl kifejldtt, azt monetris alapon nyugv globalizmusnak nevezhetjk, amely rendszerben nincs Isten mert ez a pnz nincs ember mert ez ru s nincs tekintly, mert minden autorits mint mr leszgez-tem a piaci mechanizmusok tjban ll. A szabad piaci mechanizmusok a konkuren-ciaharcban azrt nem trnek semmifle korltozst, mert klnsen a globalizlt mo-netris kapitalizmus filozfija a zsigeri agybl szabadon feltr animlis hajterkre az agresszi, egoizmus, birtokls komplexumra tmaszkodik, erre bzza a trsa-dalom mkdst. Ez az a komplexum, amit annak idejn mr Adam Smith lthatatlan kznek nevezett, ami a piacot s egyben a trsadalmi folyamatokat szerinte eredmnyesen szablyozza. Ez az elv azonos a vadonban rvnyes szelekcival, miszerint a gyengbb elpusztul, az ersebb ersdik. Figyelmen kvl marad, hogy a kultra nlkli vadonban a szelekci az evolcit szolglja, az emberi trsadalomra jellemz kultra clja pedig mindenek eltt az animlis hajterk korltlan kilsnek korltozsa, mederbeterelse, ami a gyengbbek vdelmt is magban foglalja. Ennek figyelembe vtelvel mondhatjuk, hogy a korltlan kapitalizmus konkurenciaharcban a sz szoros rtelmben a vadonban rvnyes let-hallharcrl van sz a htrnyos helyzetek terhre s a kormnyok szlamrtk szndknyilatkozatainak ellenre. Radsul ezt a harcot az rtelemmel felruhzott agyak kztti ltens kommunikci-ban a kszb alatti rzkels szintjn nem lehet arrogancia nlkl vvni. Azrt nem lehet, mert a vadonban rvnyes szablyok alkalmazsa a fejlettnek gondolt s kult-rval rendelkez trsadalmakban egyenesen abszurd, olyannyira, hogy az abszurditst csak a trsadalmi clsszefrhetsg ignorlsval s cinizmussal lehet tmenetileg valamelyest ellenslyozni. Az arrogancia s a cinizmus egyben az autoritsok lejratsnak hatsos eszkzei. Nem lehet teht csodlkozni azon, hogy a httrszervezetek egyik f clja mindenfaj-

ta autorits lejratsa, aminek Freud is ldozatul esett. 2007. janur 5.-rl 6.-ra virrad jszaka jfl utn az egyik magyar nyelv televzi Freudrl egy olyan dokumentumfilmet sugrzott, amelyben a sok badarsgon tl csak Freud lejratsa lehetett a cl. A felvilgosods tekintlyelvsgnek megkrdjelezst tmogat Freud sajt jl rtelmezett, de kiforgatott felfogsnak csapdjba esett. gy is mondhatjuk, hogy a szellemi termk meglte a szellemet, vagy gy is, hogy a farkasklyk megmarta az apjt. Ez a mars ksztetett ennek a tanulmnynak a megrsra. (A pszichoanalzis lnyege. A lelki let struktrja, szisztmja s az irracionlis kezelse.) A pszichoanalzist a mlyllektan mellett szubjektv, befel tekint (= introspekcin alapul) pszicholginak is szoktk nevezni. A mlyllektan az intucit is az lmnyszer felismerseket is bevonja a valsg megismersbe, olyan terleteken, amelyek kzvetlen tapasztalatokkal el nem rhetk, viszont olyan informcik szerzsre alkalmasak lehetnek, amelyek figyelmen kvl hagysa az emberjelensg teljes valsgnak felismerst s az istensg emberben val nmegvalstst tarts s tartalmas boldogsgt akadlyozhatjk. A pszichoanalzis ellentte az gynevezett empirikus, objektvnak tartott behaviorista szemllet, ami csak azt ismeri el tudomnynak, ami kzvetlenl bizonythat. Amikor Hebb Donald, G. Humpherey s E. G. Boring vlemnyhez csatlakozik, s azt rja, hogy az introspekci, a befel tekints nem ltezik, akkor mr azt is mondja, hogy az analitikus pszicholgia nem ltezik, meg azt is, hogy az ember hibit nem kpes felismerni. Valtlan s veszlyes lltssal llunk szembe. Az analitikus pszicholgia ltjogosultsgt vonja ktsgbe rszben Karl Popper tziseire hivatkozva Adolf Grnbaum is, aki mar gnnyal a pszichoanalzis tudomnyos kutat mdszert brlja, s mrcnek csak a termszettudomnyos mdszert, azaz a rszletekben elvesz empirikus pszicholgia kizrlagos jogosultsgt ismeri el. Vilgos, hogy az ember lelki letnek rejtett titkait termszettudomnyos mdszerrel nem lehet kvetni, s ha ezt a kvetelmnyt rvnyesnek tartannk, akkor a pszichoanalzis ltjogosultsga all hznnk ki a talajt. Aligha lehet valakinek ktsge afell, hogy a kizrlagos termszettudomnyos mdszerhez val ragaszkods olyan ortodox-materialista felfogsrl tanskodik, 6

amely a tudomnyos redukcionalizmust a valsg megragadhatsgnak leszktst jelenti. A pszichoanalzis nem trekedhet s nem is trekszik olyan terleteket rint abszolt igazsgok meghirdetsre, amelyek kzvetlenl nem elrhetk. Frankl errl gy vlekedett, hogy amg egy abszolt igazsg nem elrhet, addig meg kell elgednnk azzal, hogy relatv igazsgok egymst korrigljk. Ez azonban nem azt jelenti, hogy a pszichoanalzisnek nincs tapasztalati httere. Ha egy ember valamire gondol, s egy msik kimondja azt, akkor mr egy olyan tapasztalat birtokban vagyunk, amelyre figyelni rdemes. Igaz, hogy ebben az esetben nem a pszichoanalzis, hanem a parapszicholgia illetkes, de a plda arra j, hogy megvilgtsa: Vannak jelensgek, amelyek kzvetlenl nem vizsglhatk, de ez nem azt jelenti, hogy nem lteznek. Analg mdon mondhatjuk: egy kezelsi mdszer a pszichoterpia eredmnyessge mutatja, hogy a kezelsi mdszer mgtt hzd elmleti tartalom igaz. Freud errl egyik eladsban gy nyilatkozott: ...a pszichoanalzis eredeti clja a terpia szolglata, de nem ilyen cllal ajnlom az nk figyelmbe, hanem igazsgtartalma miatt, amely kpes emberi lnynket legkzelebbrl rint j s rtkes szempontokkal megvilgtani... A gondolattvitel pldjnl maradva mondhatjuk: ha ez egyszer fordul el, az lehet vletlen, ha tbbszr, akkor rdemes gyantani, hogy a jelensg mgtt egy kzvetlenl nem megragadhat informci, trvnyszersg a lehetsges egy fogalomkomplexusa jut kifejezsre a relativits, az anyagisg szintjn. A pszichoanalzis, hogy gy mondjam, gyanakv tudomnyos szemllet, amely a metafizika filozfijbl kiindulva jut el a pszichoanalzishez. A pszichoanalzis teht a vizsgland jelensgek hozzfrhetetlensgre val tekintettel jelents mrtkben felttelezseken alapul tudomny, amelynek igazsgt jrszt az utlagosan az alkalmazs sorn nyert tapasztalatok bizonyt erejre kell bzni, helyesebben kellett Freudnak bznia. Ebben a tekintetben mrmint a pszichoanalzis alkalmazsa tekintetben a pszichoterpia eredmnyessge szempontjbl a pszichoanalzis nem marad el az elzetes tapasztalaton nyugv ms tudomnyos ismeretek sznvonaltl. Freud egyik bne az utkor kritikjnak szempontjbl tbbek kztt az elzetes tapasztalati httr rszleges hinya. Csak rszleges hiny hnytorgatsrl lehet sz, mert ht Freud sajt praxis7

ban szerzett tapasztalatait s az ezekbl levont, gygytsra vonatkoz kvetkeztetseinek igazsgt nem lehet tagadni. Blmel Ferenc Freud jelentsgnek mltatsa sorn hangslyozza, hogy Freud "a kokain rzstelent hatsnak felfedezsvel s neurolgiai munkssgval elrte a nagy empirikus tuds mrcjt is, de ezen tlmenen a pszichoanalitikus felfedezs mersz, a pozitivista empria szmra meglep kvetkeztetseivel kidolgozta az irracionlis kezelst szolgl tancsadsi helyzet els formjt a gygyts keretein bell. Azta egyfolytban zajlik ennek a szemlletnek s mdszernek kivitele a pszichoanalitikus dvnyrl a legklnbzbb kapcsolati, csoport, trsadalmi s szellemi terekbe. Napjainkra a freudi tancsadsi modell messzire kilp a gygyts, de mg a kultra terletrl is, s a trsadalmi s gazdasgi valamint politikai szociodinamika' lersra knl mshol fel nem lelhet modelleket: ilyen pldul az az izgalmas hipotzise, amely a trsadalmi intzmnyek keletkezsvel foglalkozik, s amelyek sorn a pszichotikus szorongsok elhrtsra val trekvs jtszik dnt szerepet. Professzor Erwin Ringel, a Bcsi Egyetemi Klinikk pszichoszomatikai osztlynak vezet forvosa, Freud munkssgt gy mltatja: Freud felfedezte a nemtudatos szintjnek ltezst, a neurotikus szimptmk keletkezst s rmutatott ezek eredmnyes kezelsi mdszereire. Ebben a nhny szban egy gigantikus teljestmny hzdik meg, amely forradalmi hatssal van a tudomnyra, s amelynek pozitv uthatsai a jvben mg belthatatlanok. Az elismersek melletti kritikk kzpontjban az ll, amit Blmel gy fejezett ki, hogy Freud az irracionlis kezelse szempontjbl szerzett halhatatlan rdemeket. Ez azt jelenti, hogy a homo sapiensnek, az rtelmes embernek van egy irracionlis, megfoghatatlan s megmagyarzhatatlan rzkeny oldala. Knnyen visszatetszst vlthat ki, hogy az rtelmes embernek irracionlis oldala is lehet. Pedig ht az irracionlis tnyez az, amelybl nje s tudata fakad, s amelynek pszichikus rnyalata egy leten t ksri. Az irracionlis forrst Freud Es-nek (id-nek) magyarul Ez vagy Aznak nevezte, s ezt Kosztolnyi a harmincas vekben a Das ich und das Es fordtsa sorn svalaminek rtelmezte, s ezzel a kifejezssel fejn tallta a szget. Az Es elementris erk halmaza, amelyben klnbz erej s irny eredeti er(energia)hatsok bonyolult szvevnye uralkodik. Ezt a feszltsget fokozza, hogy az 8

Es-bl az evolci sorn kifejldtt az n (ego), a tudat, amelynek br behatrolt, de mgis nll akarata van, s ezt az akaratot kpes az Es impulzusainak kvetse vagy adekvt mederbe terelse rdekben bevetni, de kpes ezekkel szembeszllni is. A szemlyisgen belli feszltsget tovbb nveli, hogy az nnek pozitvnkp-szksglete idelis nje VAN, amelyet gymond, maga el vett, hogy kvetni tudja. Ezt az nidelt Freud felettes nnek (super egonak) nevezte, amelyet amikor mg szlesebb krben s hatkonyabban lehetett szmtani r lelkiismeretnek neveztnk. Nos, a pszichikus tragdia felttelei programozottak: Az nt ingerek kvetelmnyek, szksgletek terhelik. Ezek a terhelsek az Es, a felettes n s a krnyezet oldalrl rkeznek s sokszor ellentmondsosak. Radsul az Es-en bell az irracionlis hajterk tombolsa a pszichikus szisztma kifejldsvel nem sznt meg. gy aztn az ember alv biolgiai-pszicholgiai atombombnak tekinthet, amelynek feszltsgeit s ellentmondsait csak az n tudja feloldani ha kpes r. Ha nem, sszeomlik, vagy kitr belle az Es animlis tombol ereje. Ezrt lenne a szemlyisg fejlesztse elsrend trsadalmi s llami feladat mindenek eltt mg a gazdasgi problmk megoldsi ksrlete eltt. Az elz bekezdsben lert tagolst Es, n, felettes n a lelki let struktrjnak, az n kialakulsra vonatkoz dinamikt pedig a lelki let szisztmjnak nevezzk. Nos, itt van az a pont, amely szemet szrhat, amikor is Freud az egysges agy funkcijt strukturlja, modellezi, mert ezzel a valsgtl elrugaszkodott ltsmdhoz folyamodik. Teszi ezt azrt, hogy a lelki letet elemezni analizlni lehessen. Innen a pszichoanalzis kifejezs, s e sorok rjnak ksrlete, hogy a pszichoanalzist analitikus gazdasgpszicholgia elnevezssel a gazdasgi letre is alkalmazza. (A hajterpr) Freud a lelki let struktrjt az Es-bl vezette le. Az Es az n forrsa s egyben elmlsnak oka. A felettes n tartalmt a kulturlis erklcsi rtkek tltik ki, az erklcsi rtkek betartsnak knyszert pedig az Es ereje biztostja. Freud az Es-t hajterprknt mutatta be: az egyik oldalon talljuk az letfenntart erket, a msikon az letelleneseket. Az utbbit Freud hallhajternek a hall fel sodrds hajterejnek nevezte, amelyben az n elmlsnak oka rejlik. 9

A hajterpr egyenslya az let elfelttele s egyben a trsadalmi clsszefrhetsg mutatja. Az letfenntart erk rtelmben beszlnk individulis szinten embert forml, a teremtst befejezni igyekv hajterk bresztette folyamatokrl, szemlyisgkpzsrl, nerfokozsrl s az letellenes erk rtelmezsben ezeknek az ellenkezjrl. A hajterpr mgtt rmszerzs ll, ami legkzenfekvbben a szexualitsban s az hsgben jelenik meg, de az ezzel szembehelyezked hallhajterben is hatni ltszik. Gondoljunk itt a bngyi, vadnyugati s modernnek tartott vrengzsekre alapozott filmek szrakoztat jellegre. A hajterpr letet szolgl oldala nemcsak a szexualitst s hsget foglalja magban, hanem az rmelv alapvet rvnyeslsn keresztl minden olyan sztnzst (nem sztnt!), szksgletkielgtsre val ksztetst, ami az letet szolg lja. Br a ksztets kifejezs tl gyenge ahhoz, hogy a hajterk knyszerjellegt kpes legyen vissza adni, hasznlata elkerlhetetlen, ha a hajter kifejezs ktszeri hasznlatt egy mondaton bell ki akarjuk kerlni. A hajterpr letet szolgl oldala a szexualitson s hsgen kvl magba foglalja pldul a trsas kapcsolatokra, kommunikcira, szocilis rzelmi vdettsgre val trekvst s minden olyan organikus funkcit, amely nlkl teljes rtk let nem lehetsges. Az utbbihoz soroland pl. izomtevkenysg, mozgs, lts, vizelet- s szkletrts stb. Freud a szexualitst s az hsget tipikus pldaknt helyezte elnybe, mert ezek kulcsfontossgak: a szexualits a fajfenntartst, az hsg az egyedfenntartst szolglja. Freud a hajterpr letfenntart oldalrl ezt rja: A nemi szksgletet embernl s llatnl a biolgiban egy nemi hajter felttelezsvel fejezik ki. Analogikusan ebbl szrmaztatjk le azt a hajtert, ami evsre ksztet, s amit hsgnek neveznk. Az hsgnek megfelel, a nemi hajter jelzsre szolgl sz hinyzik a npi nyelvbl, a tudomnynak azonban szksge van egy ilyen szra. Nevezzk ezt libidnak. Freud itt az Ersz helyett a libid kifejezst hasznlja, amely mint ltjuk eredetileg a szexualitsra vonatkozott. Az Ersz s a libid kztti kapcsolatrl rdemes a kvetkezket figyelembe venni. Ersz a grg mitolgiban a szerelem istene. Freud hangslyozta, hogy az Erszon nem vulgrisszexualitst, mg csak nem is kizrlag 10

a genitlis szexualitst rt. Tbbszr szba hozta a platni Erszt, amely a genitlis szexualitst megelz s kvet magasabb rzelmi szint vonzalmat jelenti. Ez a Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie cm munkjnak bevezetjbl (1920) egyrtelmen kiderl. Ms helyen kifejti, hogy a libid nem egyb, mint a kltk s filozfusok Ersza, ami magba foglalja mindazt, ami l. Ennek ellenre az utkor tlbuzgnak tn kritikusai Freudot olykor a szexualits bnben fetreng egyednek tntetik fel. Tipikus ez a Freud letben mg uralkod szexulellenessgre, annl rthetetlenebb a jelenkorban, amelynek krdja a szabadossg, a fktelensg. Jellemz Freud letnek korszakra, hogy Freudot a szexualits lnyegt meg nem rtk vagy megrteni nem akark vdekezsre knyszertettk. Freud kri olvasit, hogy aki a szexualitst lealacsonytnak tallja, hasznlja a vlasztkosabb Ersz vagy erotika kifejezst: n is megtehettem volna ezt kezdettl fogva s ezzel sok ellenvetst takarthattam volna meg magamnak. panaszolja. Freud azonban erre nem volt hajland. Ezt azzal magyarzza, hogy a megalkuvs a szavakkal kapcsolatos engedmnyeknl kezddik, s vgl az ember arra knyszerl, hogy a lnyegen is vltoztasson. Freud az Ersz nem kizrlagos szexulis jellegrl rja, hogy clja az pts, az let bonyoltsa s fenntartsa, amely az l anyag parnyi elemeit mind sszetettebb szervezetekbe fogja ssze. Ez a felfogs messze tllp a szexualitson. A hall hajtereje az Ersszal ellenttben destruktv, rombol, lept. A hallhajter s az Ersz szembelltsa is rzkelteti, hogy az Ersz ellenlbasa a hall, s hogy itt szoros rtelemben nincs sz szexualitsrl. Ezzel kapcsolatban nemcsak azt rdemes ltni, hogy mr az Ersz tllp a csupn szexulis rtelmezsen, hanem azt is, hogy Jung, a Freuddal szembe fordult tantvny, nyitott ajtkon kopogtatott ki tudja mirt amikor az Ersz helyett a libid tgabb rtelmezst forszrozta, mondvn, hogy ez egy ltalnos letfenntart hajter, ami szexualitsban is jelentkezhet. Jung a tgabb libidfogalmat slibidnak svgynak nevezte. Az slibid lelki energinak foghat fel, ami mindenhol jelen van, s ami valami fel (a megtestesls s formban val nrzkels fel) vgyakozik. Ennek az sernek nincs kizrlagos szexulis karaktere, de a szexualitsban is megnyilvnulhat. Jung igazsgt nem lehet vitatni, ha arra gondolunk, hogy Freud Es-fogalma is egy semleges 11

sert fest elnk, amely letre s annak fenntartsra trekszik, s amit a hallhajter ellenslyoz. Az slibid a lnyeget tekintve aligha tr el Freud Es-fogalmtl vagy az Ersztl, vagy attl, amit Freud libidn rtett. Ha az Erszt kizrlag a nyers szexulis hajter eredeti rendeltetsre vonatkoztatnnk, akkor kizrnnk az ember esetben azt a lehetsget, hogy ezt a hajtert nemesebb clok rdekben is be lehessen fogni. Mrpedig szmtalan plda ll rendelkezsnkre, amelyek bizonytjk, hogy kivl szemlyisgek kpesek/voltak az eredeti hajterket nevezetesen a szexualitst is nemesebb clok szolglatba lltani. Ezt Freud szublimcinak (tszellemtsnek) nevezte. Az letellenes hajterkrl rdemes a kvetkezket tudni. A kritikusok nylt ajtkon kopogtattak/kopogtatnak, amikor Freud szemre vetettk/vetik, hogy negatv udvar kifejezseket hasznl. Ezek a kritikusok a krlmnyeket nem hajlandk mrlegelni. Ugyanis Freud sem volt megelgedve a hallhajter kifejezssel. rja, hogy a hallhajter (Todestrieb) kifejezs az letellenes s letfenntart hajterk dualizmusnak megfogalmazsa kzben a pusztuls s pusztts megjelentsre spontn jutott eszbe. Az idk folyamn azonban oly mrtkben megszoktam, hogy ma mr nem tudok mskppen gondolkodni. A hallnak destruktv jellege mellett a megjuls az evolci szempontjbl fontos szerepe is van. Ez az oka annak, hogy Freud hallhoz val belltdsa kifejezetten pozitv volt. Ezzel a belltdssal messze meghaladta a flelmben vallsba menekl polgr felsznes vallsossgt s istenhitt. A fjdalmas is lehet igaz rja. Nem voltam kpes sem arra, hogy az ltalnos elmlssal szembeszlljak, sem arra, hogy az eszttikus s a tkletessg szmra kivtelt erszakoljak ki. De vitattam a pesszimisztikus klt igazt, miszerint a szpsg elmlsa ennek rtkt veszi. Ellenkezleg, rtknvels kvetkezik be! Az elmls ritkasgrtk-nvels az idben. Az lvezetek lehetsgeinek behatrolsa nveli annak rtkt. Freud rmutatott a halllal szembeni ambivalencira is: az ember egyrszt fl tle, msrszt vgydik utna. Freud szerint a hall utni nem tudatos vgyat a htkznapok realitsnak gyakori elviselhetetlensge tpllja. Freud erre a problmra az lom regeneratv szerepnek kiszlestsvel vlaszolt. Ezt rja: gy tnik, hogy a 12

vilghoz val viszonyunk, amibe mi oly nem szvesen jttnk, magval hozza, hogy a vilgot megszakts nlkl nem brjuk ki. Ezrt idszakosan visszahzdunk a vilg eltti, az anyamh krlmnyeihez hasonl llapotba. Ezt gy indokolja: vgcl az ember letben csak az let kiindulpontja lehet, amibl az let egyszer kifejldtt, s amihez mindenfle tonmdon visszatrekszik. Ha mi azt, hogy minden let bels okok miatt hal meg, mert az anorganikusba viszszatrni kvn, kivtel nlkli tapasztalatnak tekinthetjk, akkor azt mondhatjuk: minden let clja a hall, ami reflexv azt jelenti: az anorganikus anyag korbban volt, mint az l. Ha ezt a gondolatot tovbbviszszk s elismerjk, hogy az E0 az senergia, a kozmolgiai lland mg korbban volt, mint az organikus s az anorganikus anyag, ha ltjuk, hogy az anyag nem a VAN, hanem egy olyan jelensg, ami lett s elmlik, akkor a kvetkeztets kzenfekv: A hall utni nem tudatos vgyban az anorganikus anyagba val viszszatrsen tl az E0-ba, a kozmolgiai llandba, a VAN-ba, az eredetbe val visszatrs vgya ismerhet fel. Ugyanerre az eredmnyre jutunk, ha ezt az rmelv s az rmtelensg-elv oldalrl kzeltjk meg. Nzzk meg ennek lnyegt. Az letfenntart hajterk mgtt az rmszerzs elve rvnyesl, a hall pedig az rmtelensg fel hz. Az rmtelensg utni nemtudatos vgyakozs, a nemlt, a formk keletkezse eltti eredeti llapotot a differencilatlan, formtlan senergia (E0) nyugalmt, mozdulatlansgt mintzza. Ltni kell azt is, hogy a materializmus szerint nincs olyan tnyez, amely nyugalomra, mozdulatlansgra kpes. A materialista vilgnzetben az anyag s ennek tulajdonsga a mozgs rk, azaz nincs arra rutalva, hogy valamilyen kls er mozgsba hozza. Ezzel kapcsolatban a materialista vilgnzet kt szemlletet klnbztet meg: az idealista szemlletet mechanikusnak tekinti, s ezzel lltja szembe a dialektikus materialista szemlletet. A mechanika rja Rudas Lszl a nyugalombl indul ki, a nyugalmat tekinti a dolgok alaptulajdonsgnak....Ami magyarzatra szorul, az a mozgs. Itt van a legmlyebb oka annak, hogy a mechanika a mozgs okt keresi s ebbl a szempontbl mindegy, minek hvja ezt az okot: ernek-e vagy, mint Newton, szellemi szubsztancinak, vagyis istennek, vagy szubjektumnak vagy msnak. Persze, Hegel Vilgszelleme s Kant Ding an sich (az nmagban ltez dolog, valami ~ svalami, az Iz, az 13

Es ~ az Ez vagy Az)-je hasonl irnyba mutatnak. gy nz ki, hogy ugyanarrl az Egy-rl (eredetben semleges egysgrl) van sz, ami VAN, s ami a relativits szintjn az nben tallja meg nmagt. Fontos azt is ltni, hogy akr az idealista/ mechanikus szemlletbl indulunk ki, akr a dialektikus materialistbl, a lnyeg, az istensg nem kerlhet meg. A Freud nyomn rtelmezhet idealista, mechanikus humnvallsos szemllet kiindulpontja a relativitselmlet kozmolgiai llandja, a semleges senergia (E0), amelynek minsge () az senergia nszervezsi kpessgben, formafelvtelben rejlik. Az E0 s az komplexum trekvseinek eredmnye a feszltsg (+ 0 ), ami az atomban jelentkezik. Ebbl fejdik ki az let s az ntudatra dbbent ember (). Kpletesen: E0( ) (+ 0 ) . Nos, ha a mozdulatlan senergia nyugalmi llapotbl val formafelvtelt a kvarkkpzds tudomnyosan bizonytott lehetsge ellenre elhagyjuk aminek ismerete napjainkban mr majdhogynem az ltalnos mveltsghez tartozik akkor pozcija ugyan megvltozik, de nem nlklzhet. Ha az rkk mozg anyag minsgt esszencijt kpviseli, amely az emberhez vezetett, s nem az E0-t, akkor az istensg az anyag szubsztancijban kell, hogy legyen. Kpletesen: E0 (+ 0 ( )) . Az istensg ebben az esetben is az rkkval teremter, de ezt a teremtert errl az oldalrl megkzelteni nem szerencss mert, mint mr mondottam a rendelkezsnkre ll tudomnyos ismertek ms kvetkeztetst valsznstenek: a relativitselmlet alapja, hogy minden dolog kzs nevezje az energia, s hogy az energia anyagra, az anyag pedig energira vlthat. Az anyag energira vlthatsgnak els kvetkezmnye az atombomba volt. A fordtott folyamathoz extrm sok energia kell, mg akkor is, ha nem atomot, hanem csupn ennek rszecskit kvnjuk ltrehozni. Stanfordi kutatknak sikerlt az atomhasads ellenttt, az energia materializlst megvalstani: lzersugarat tkztettek gammasugrral. Az tkzs pontjn pozitv tlts pozitron s negatv tlts elektron keletkezett. Ez a relativitselmlettel sszefondva kpezi azt a tudomnyos alapot, amely megengedi kifejezsre juttatni, hogy nagy valsznsggel ltezik egy llapot a nyugalmi energia ami minden forma forrsa, kzs nevezje s nyugalmi llapota. Ez a bizonytottnak ltsz tny intuitv alapon mr rgen ismert. Nzzk, nem ltjuk mondja LaoCe , s gy nevezzk: a 14

Vltozatlan. Figyelnk r, nem halljuk, s gy nevezzk: a Kivehetetlen. Igyeksznk megragadni, nem tallunk rajta fogst, s gy nevezzk: a Nehezen Megfoghat. E hrom minsggel (a dolog) nem krlrhat; ha egybeolvasztjuk ket, az Egyet kapjuk. Tovbb: A Tao hozta ltre az Egyet, az egy lltotta el a Kettt, a Ketttl ered a Hrom, a Hrom adta az sszes dolgot. Az sszes dolog maga mgtt hagyja a homlyt (amelybl jtt), s elrehalad, hogy a Ragyogst fellelje (amelybe temelkedik), mialatt az ressg Lehelete harmonizlja. (Az ressg rtelmezsvel s lnyegvel a kvetkez fejezetben foglalkozunk.) Freud az Egy a semleges senergia (E0), a semmi egysgbe val visszatrsre tr hallhajter szerept az Ersszal sszefondva a kvetkezkppen ltta: gy tnik rja mintha az Es a nma de hatalmas hallhajter uralma alatt llna, s mintha ez a hajter az rk nyugalmat zavar Erszt az rmszerzs (az let adta lehetsgek) fellobbansai utn rk nyugalomba hozni igyekezne. Itt is kidomborodik a nyugalom, a mozdulatlansg (E0), amelybl a teremts els lpseknt a teremter felttelezheten kilpett s az anyagisg alapjt a kvarkkpzdssel ltre hozta. rdemes felfigyelni arra, hogy Timaiosz Szkratsszel folytatott beszlgetsben, hasonlan mint Lao-Ce, az egy s a hrom kztti sszefggsben ltta a teremts lnyegt: Kzpen az oszthatatlan s mindig ugyanabban az llapotban lv lt, s a testekben keletkez, oszthat lt kztt a ltnek egy harmadik formjt vegytette ssze a kettbl...A lt segtsgvel...a hrombl egyet csinlt, ismt felosztotta ezt az egszet annyi rszre, amennyire kellett, de mindegyik rsz az Azonos, a Ms s a Lt keverke. gy ltszik, hogy a hrom misztikus szm, ami Lao-Ce gondolkodsmdjn tl a keresztnysg szenthromsgban is kifejezsre jut. A mlyllektan szerint az rk nyugalom utni vgy s ennek beteljesedse is vgs soron rm szksgletkielgts. Tovbb, ha az Es-t az rmszerzs s az rmtelensg fel hajt vgy egysge uralja, s ha az egysges hajterk a relativits szintjn, az letformban kt irnyt vesznek fel, akkor az letforma megsznse utn az egysgnek az let s a hall ellentmondsnak helye nincs. Az Es szintjn az rmtelensg s az rm egyms mellett lteznek. Ezt Freud Esfogalmnak rszletezsnl ltni fogjuk. A gondolatmenet egyenesen az rk let krdshez vezet, ami hit krdse, ezrt ezzel nem 15

foglalkozunk. Azt azonban leszgezhetjk, hogy Freud az rk lethez rugalma-san viszonyult, hasonlan, mint Szkratsz, aki a hallos tlet utni vdbeszdben kifejtette, hogy szmra a hall akkor is nyeresg, ha van individulis rk let, mert akkor kedveseivel a tlvilgon ismt trsaloghat, vitatkozhat, de akkor is az, ha ilyen rtelemben nincs rk let, ha a hall utn az rk lom kvetkezik. Az rk lom elnyt egy lmatlansgban szenved kirly esetvel ecsetelte, mondvn, hogy ez mit nem adna azrt, ha egyetlen jszakt mly lomban tlthetne el. A hallhajter sok vihart kavart. Blmel Ferenc Melanie Klein s Wilfred Bion munkssgra hivatkozva rmutat arra, hogy Klein az egyetlen, aki a freudi hallsz-tn (nem sztn! hajter!) fogalmat kreatvan tovbbfejlesztette s valdi (gyakorla-ti) pszicholgiai tartalmat is adott neki. Klein szerint Freud hallsztne befel hat s az organizltsg sztbontsra trekszik. Kifel csak msodlagosan, az izmokon ke-resztl kifel-fordtva, jelenik meg mint kvzi agreszszi. Kleinnl a j anyamell jelenti a biztonsg paradicsomt, a hinyz anyamell viszont nem csupn a j hinyt jelenti, hanem a gonosz, (a pokol) jelenltt, teht egy msik, ellenttes valsgot. Ennek kre-atv kleini magyarzata, hogy a j anyamell hinyban a hallsztn dezorganizl folyamata beindul, a csecsem a sztess veszlyben ezt krnyezetre kivetti, s a hinyz anyamell gy vlik a csecsemben dolgoz hallsztn agresszijt hordoz gonosz, ldz anyamell. gy szletik sajt pszichotikus sztesstl val flelem ki-vettsbl a gonosz msik, akinek az ldzse ellen meneklssel vagy viszont-ldzssel lehet vdekezni. Ezzel az interpretcival egyet lehet rteni, ha a hall-sztn szt hallhajtervel helyettestjk. gy tnik, hogy a hallhajter kleini megkzeltse kzel jr a valsghoz, mr csak ezrt is, mert Jung j anya archetpu-snak lnyegbl kiindulva is megkzelthet. Jung j anya archetpusa mr mag-ban foglalja azt a pszichoid jelleg kitrlhetetlen vgyat, amely az anyt normlis esetben sztnsen (!) arra kszteti, hogy az evolci ltal erre clra kifejlesztett testt funkcijnak megfelelen a gyermek tpllsra s az intra-uterin terhessg tovbbvi-telre a szocilis terhessg bevezet idszakra rendelkezsre bocsssa. A gyer-mek pedig sztnsen (!) szmol ennek a szksgletnek a kielgtsvel, amit testbeszdben a szj szinte lland szvmozgsval fejez ki. gy az 16

anya, mint a gyer-mek szban forg komplex viselkedse azok kz a kevs sztnk kz tartozik, amelyektl az evolci az embert emberr vlsnak szabadsga rdekben nem volt knytelen megfosztani. Ennek a determinlt funkcionlis szksgletnek az elmarad-sa, a kielgletlensgbl szrmaz mly (hallosan komoly) csalds felteheten valban maga a pokol, ami kivlthatja s nzetem szerint is kivltja a hall fel sodr-dst s ennek minden elbb ismertetett kvetkezmnyt.A szban forg hallhajter az anyamell jelentsgvel kapcsolatban a szocilis r-zelmi vdettsg oldalrl is megkzelthet. Az anya meleg s simulkony brkontak-tusa s az des, knnyen emszthet anyatej jelentsge a csecsem fejldse s az sbizalom felledse szempontjbl felbecslhetetlen. Nem ok nlkl nevezzk az orlis letszakaszt dermlis letszakasznak is. Semmi sincs biztostva eredetileg az emberi letben, llaptja meg Erikson mieltt a partnerekkel val benssges tall-kozsokban, kedvez szocilis krnyezetben nem nyer megerstst. A kisgyermek mosolya remnyt kelt a felnttben s mosolyra ksztet, felbreszti a felntt vgyt, hogy remnyt keltsenA remny keletkezse az j lny els bizalomkelt anyskod szemlyekkel val tallkozsra tmaszkodik, akik lehajolnak rte, magukhoz lelik, akik a gyermek meleg s megnyugtat kontaktus irnti szksgletre gy vlaszolnak, s olyan lelmet bocstanak rendelkezsre, amely lvezettel fogyaszthat s knnyen emszthet. Figyelemre mlt a modernnek gondolt pszicholgusok egy rsznek ellentmondsos felfogsa, miszerint az anyamell funkcijnak betltst a termszet szndknak elismerse alapjn szksgesnek tartja, ugyanakkor a nemi szervek cl-irnyos kialakulsra visszavezethet funkcionalitst a homoszexualits megtlse tekintetben ignorlja. Nem a homoszexulis prok bntudatnak az bresztse, nem a megblyegzs s nem a homoszexulis kapcsolatokkal jr jogi szablyozs megaka-dlyozsa a cl, hanem a realits felismerse s a valsg kimondsnak szksgessge. Ha ez nem trtnik meg, a hamis identitsok szaporodsval a sajt nemisg-gel val nemazonosuls terjedsvel s ennek slyos trsadalmi kihatsaival kell szmolni. (Fogalmi zavarok s Freud lejratsa vagy Freud-dokumentci?) A fogalmi zavarok s Freud lejratsa szorosan kapcsoldnak egyms17

hoz. A fogalmi zavarok bemutatsa azt a gyant bresztheti, hogy Freud pszichoanalzisnek lnyegt a metapszicholgia filozfijt sokan nem rtettk meg , a fogalmi zavarok miatt nem rthettk meg. Tanulmnyom keretein bell csak a legfontosabb fogalmi zava-rokra tudok kitrni. A hajter-prral kapcsolatban hasznos lehet felhvni a figyelmet arra, hogy az eredeti nmet Triebpaar s Trieblehre mind sz- mind rtelemszeren csak hajterpr, il-letve hajter-tan lehet. Ennek ellenre szakmai szvegekben a helyes kifejezsek helyett gyakran szerepel az sztnpr elnevezs. Ennek a trendnek megfelelen a haj-ter-pr letellenes oldalt gyakran hallsztnnek nevezik, annak ellenre, hogy az eredeti szhasznlat Todestrieb , flrerthetetlenl hallhajtert jelent. Freud p-lyafutsa kezdetn ugyan a Trieb (hajter) s Instinkt (sztn) kifejezseket felvltva hasznlta, de 1905-tl kezdden kizrlag a Trieb szval jellte azt, amirl valban sz van. Az sztn a szervezet ltal egy rsi folyamatban kivltott komplex viselke-dsi minta, mint pldul a madarak kltssel kapcsolatos, egymst szervesen kiegsz-t viselkedsi mintinak komplexuma. A hajter elementris ervel hat energiak-teg, s nem viselkeds, a hajterpr pedig ugyanilyen, egymssal ellenttes energia-kteg, egymssal szemben fellp erhatsok komplexuma. A hajterk elementris erejnek kifejezsre juttatsa rdekben mint mr mondottam az imitt-amott fel-bukkan ksztets sem alkalmas tl gyenge. rtelemszeren hasonl vonatkozik az sztn-n kifejezsre, azzal a megszortssal, hogy az n s az sztn sszekapcsolsa tragikusan szerencstlen. Ugyanis az sztn-n (Instinkt-ich) az Es-re vonatkozik, a szban forg, egyms ellen hat energiaktegre, amelybl az n kifejldtt. Freud vilgosan kifejezte: az n az Es azon rsze, amely a klvilg kzvetlen befolysra az rzkels ltal bresztett tudaton keresztl mdosult. Tovbb: Az n nem ms, mint az Es egy rsze, amelyet a klvilg veszlyekkel fenyeget kzelsge clszeren talaktott. Az sztn-n mint Es nem lehet sem sztn sem n, azaz nem lehet sz-tns viselkeds de n sem, hanem vilgos csak a viselkeds hajtereje. Az Es a nemtudatos szintjn tallhat, az n pedig a tudatos szintjn, azon, ami az Es-bl fej-ldtt ki. Az Es teht a forrs, az n az eredmny. Nem szerencss a forrst az eredmnnyel egy fogalomban sszefogni. Mint mr az elzekben r18

mutattam, az Es he-lyett az EZ vagy AZ lehetne a hajter magyar rtelmezse, de mg inkbb Kosztol-nyi svalami elnevezse, ami rthetetlen okokbl nem honosodott meg. Az Es az svalami , s az n a lelki let struktrjnak kt klnbz szintjre vonatkozik. Hasznos lehet arra is rmutatni, hogy bajok vannak Freud das Unbewute kifejezse krl is, mert ezt tudattalan-knt rtelmezik. Tudattalan pedig lehet valami/valaki is, aminek/akinek (mg) nincs tudata, vagy tudshinyban szenved. Itt azonban nem tudshinyrl s/vagy valamirl, vagy valakirl van sz, hanem tartalomrl, ami lehet tudatos vagy nemtudatos. A tudatos a nehzsg nlkl tudatosthat tartalmak szintj-hez, a nemtudatos a nemtudatosthat vagy csak ellenllsok lekzdse rn tudatosthat tartalmak szintjhez tartozik. Das Unbewute tudattalan rtelmezse fenntart-sokkal kizrlag a teremts eltti felttelezhet nyugalmi llapot (E0) kifejezsre lehet alkalmas, mert az E0 formafelvtelnek a felttelezhet clja minsge () a tudat formban val elrse. Erre mg visszatrnk. A fogalmi zavarokat csak nveln, ha kizrlag az empria alkalmazst kvetk t-rekvsei megvalsulnnak, ha a pszichoanalzisbl az energia kifejezseket kiiktat-nnk. Ugyanez vonatkozik a metaforikus kifejezsekre, mint libid, megszlls, n, felettes n stb. Az empirikus irnyzat eluralkodsa annak a rendszernek az sszeomlst eredmnyezn, amelyet a pszichoanalzis metapszicholgiajellege s filozfija kpvisel, arrl nem is beszlve, hogy a pszichoanalzis vizulis kvethetsgt veszt-n el, s ezzel klnsen a nem pszicholgus egyetemi hallgatk s a posztgradulis kpzsben rsztvevk oktatst valamint laikus rdekldk fradozsait lltan feles-leges nehzsgek el. A pszichoanalzis krli fogalmi zavarok a stereotipikus-klasszikus Freud elleni indokok intenzitst a fktelen zlstelensgig nvelhetik. Nzzk meg ezt kzelebb-rl. Mr a bevezet fejezetben emltettem, hogy 2007. janur 5-rl 6ra virrad jszaka jfl utn az egyik egybknt sznvonalas magyar televzi Freudrl egy olyan doku-mentumfilmet sugrzott ki, amelyben a sok badarsg mellett hemzsegtek a Freud sze-mlyt mltnytalanul gnyol s lejrat nyilatkozatok. Ez a film nem felelt meg a dokumentumfilmekkel szemben tmasztott kvetelmnyeknek s ez motivlt tanul-mnyom megrsra. 19

A lejrat dokumentumfilmek clja nem a valsg lehet leghbb visszaadsa, hanem felvltva vagy egyttesen a profilkeress, a szenzcikelts s a profit. A kommenttor az ads vgn vratlanul Freudot kifigurz fellpse ellenre fgggyban heverszve, lezseren kijelentette, hogy Freud nlkl a lelki letrl vajmi keveset tudnnk. A kommenttor ksn rkez s srt zagyvasgainak tkrben el-ismer szavai nem hatstalanthatjk azokat a flremagyarzsokat, amelyekkel Freu-dot illettk. Nzznk meg egy nhny rszletet. Az dipusz-komplexussal kapcsolatban azt lltotta, hogy Freud szerint a figyermek az apjval val rivalizls sorn az apjt egyenesben meg akarja lni, ami term-szetesen egy badarsg. A Freud-fle dipuszkomplexussal kapcsolatban a valsg a kvetkez. Freud gyermekkorbban az anyjval aludt. Az anyja testi kzelsge a szocilis rzelmi vdettsg sajtos lmnyt adta neki, amit az anyamhbl val kiszakads utn min-den gyermek szimbizisban az anyval ignyel. Nos, ezt a szimbizist zavarta meg az apja akkor, amikor az anyjt valszn szexulis indtkkal estnknt tvit-te egy msik szobba, s a gyermek magra maradt a sttben. Ezekben a pillanatok-ban flelmet s gylletet rzet a gyermek az apjval szemben, ami rthet. Viszont a gyermek neveltetse a felettes nje az ellenkezt kvetelte tle, azt, hogy tisztelje s szeresse a szleit. Az apja irnti haragot a felettes n parancsra, hogy gy mond, a gyermeknek el kellett fojtania. Az elfojtott tartalmak tulajdonsga, hogy visszaigye-keznek a tudatosba. Az n azonban megakadlyozza ezt, gy, hogy a tudatosts ellen tartsan lp fel. A gyermek ilyen s hasonl esetekben slyos ellentmondsos llapot-ba kerl, mert szereti is az apjt meg nem is. Ez a Janusarcsg, az akarom is meg nem is, a neurzis lnyege. Freudnl a neurzis abban cscsosodott ki, hogy apja hal-la utn nem volt kpes srjt megltogatni. A temet kapujban elvesztette eszmlett. Az dipusz-komplexussal kapcsolatban a valsg s a lnyeg nem a figyermek apj-val szembeni olyan gyllete, hogy az apjt meg akarja lni, hanem a kvetkez. A tapasztalat azt mutatja, hogy a figyermek tendencilisan az anyhoz hz, s ezzel az anyhoz fz kapcsolat az aphoz viszonytva ersdik. Ennek kvetkezmnye, hogy a fi az anyjnak azzal 20

kvn imponlni, hogy apjt utnozza. Az identifikci az nazonosts az apval biztostja, hogy a fi az apa viselkedst s ezzel a kult-rhoz kttt frfi s apa szerept a szexulis trgy vlasztsa szempontjbl is megtanulja. Ha nem, knnyen homoszexulis egyn lehet belle. Mutatis mutandis felttelezheten ugyanez vonatkozik a lenygyermekre is, annak ellenre, hogy Freud ezt az eredeti nzett elvetette, mert ms tziseivel kerlt ellenttbe. Miutn Freud feladta az dipusz-komplexus rtelemszer alkalmazhatsgt a lenygyermekre, C. G. Jung Elekra-komplexus elnevezssel ismt bevezette. Freud Jung vlemnyt nem fogadta el, mondvn, hogy a ni szexualits kialakulsa ms trvnyszersgeknek van alvetve, mint a frfi. Az ilyen jelleg vitk egy olyan tudomnygban, ahol zmben a felttelezsek a sz, nem jelentsek. A lnyeg fontos, hogy a biolgiai alapok az nfejldshez adottak s az nfejldshez mindenesetre a pldakp ereje is hozzjrul. A pldakp-funkcit leghatsosabban a lenygyermek szmra az anya s a figyermek szmra az apa valsthatja meg, amit az ellenkez nemi plus fel von-zds felerst, ami egyben a kultra tovbbadsnak az anya, a n, illetve az apa s a frfi szerep kondicionlsnak eszkzv vlik. Erre val tekintettel mondhatjuk, hogy inkbb Jungnak van igaza. A kimondottan Freud lejratsra belltott dokumentumfilmben a kommenttor azt lltotta, hogy Freud nadrgja llandan nedves s visszataszt volt, mert vizelett nem tudta visszatartani. Ha gy is van, mi kze van egy regkori megbetegedsnek (N 40. Prostatahyperplasie benigne) a tudomnyos munkssghoz? s mirt kell ezt kipellengrezni? Ezekben s az ezekhez hasonl lejratsokban van Freud munkss-gnak a lnyege? Ugyanezt krdezhetjk Freud tvedsnek kommentlsval kapcso-latban is: Freud kezd orvosknt azt hitte, hogy a neurzist gyermekkori szexulis zaklatsok okozzk, mgnem kiderlt, hogy ez tves. Ez eddig rendben van, de az mr nem, ha ezt a tvedst Freud lejratsra hasznljk fel, gy mint ahogy a komment-tor tette. A teljes valsg ugyanis ms sznbe hozza a trtnteket: Freud kezd orvos-knt betegeinek vallomsait kszpnznek vette. Az empirikus felfogs szerint vajon mi utn kellett volna mennie, ha nem tapasztalatai, betegeinek nyilatkozatai utn? A nyilatkozat, a krdves adatgyjts az interj az empirikus trsadalomkutatsban elfogadott ku21

tatsi mdszer. Vgeredmnyben a kommenttor azrt gnyoldott, mert Freud aszerint cselekedett, ahogyan ezt az emprit ignylk kvetelik. Az ms kr-ds, hogy az empria is csalka lehet, mint ahogy ez Freud esetben trtnt, amikor elhitte mindazt, amit betegei mesltek. Freudnak r kellett jnnie, hogy betegeinek elbeszlsei a pszichikus valsg szintjn vannak, s ettl az anyagi, az objektv val-sg jelentsen eltrhet. Keseren kellett tapasztalnia, hogy betegei ltal meslt szexu-lis zaklatsok zme fantzilsok eredmnyei. Erre fel meg kellett llaptania, hogy a neurzis kialakulsban a pszichikus valsgnak nagyobb a slya, mint az anyagi va-lsgnak. Ennyi. Ht gy fest a szndkolt lejrats mgtti valsg. Ehhez mg rdemes hozzfzni, hogy Freudot, mint minden kutatt, megilletik a tvedhetsg kedvezmnyei, hiszen azrt kutat a kutat, mert a valsgot keresi, s nem kapsbl tudja. Keress kzben elfordulhat az is, hogy amit tall, az nem az, mint amit keres. rdemes tovbb meg-jegyezni, hogy szmtalan olyan tudomnyos tvhitet kellett a trtnelem sorn feladni, amelyek tvedhetetlen igazsgokknt szerepeltek a kztudatban. Sokig azt gondoltk, hogy a vilgegyetem kzppontja a Fld, meg azt, hogy a legkisebb anyagi rszecske az atom. Aztn kiderlt, hogy az atom is rszecskkbl ll, s aztn az is, hogy az atom rszecski is rszecskkbl energiagngylegekbl, kvarkokbl tevdnek ssze. Vagy itt van pldul a legjabb tudomnyos tveds korriglsa: 2007. janur elsejtl kezdve a Plt nem szerepel tbb a Nap bolygjaknt, mert kiderlt, hogy ez csupn a Nap krl kering trmelktmeg egyik nagyobb darabja. Ebbl az alkalombl nem hallottam semmifle gnyoldst, pedig ht modern eszkzkkel knnyebb az anyagi valsgot vizsglni, mint az emberi llek sejtsekre s felttelezsekre utalt rejtett berkeit. A dokumentumfilmben Freudot neurzisnak felhnytorgatsval is igyekeztek lej-ratni. Pldnak azt a meggyzdst hoztk fel, miszerint hatvankt vesen meg fog halni. Ktsgtelen, hogy Freud neurotikus volt, mint ahogy ezt apjhoz val zavaros viszonynak kvetkezmnyei is mutatjk. Kztudott az is, hogy Freud flt a vasttl. Ha tudomnyosan, interdiszciplinlis szemllettel, vizsgljuk a lnyeget, akkor ms kpet kapunk. A bajok akkor kezddnek, ha tu22

dsnak minstett szemlyek szklt-kren, a tudomnyos redukcionalizmus zskutcjbl kiindulva vizsgldnak s kptelenek a komplexitst kvetel jelensgek valsgh megragadsra. Sajnos, az interdiszciplinris szemllethez elengedhetetlen szlesebb ltkrt a fels-oktatsban nem alaktjk ki, ezrt azok, akik erre trekednek, az egyetemi vek utn vtizedekig tart szorgalmas ismeretgyjtsre vannak utalva. Ez pedig klnsen a pnzszerzsre sszpontostott belltds ltal elidzett idhinyban klnsen ke-serves dolog. Elljrban mondhatjuk, hogy Freud neurzisnak kignyolsa arra a tvhitre vezet-het vissza, hogy a neurzisnak csak negatv oldala van. Nzzk meg ezt kzelebbrl. Magyari Beck kreatolgijban kifejti, hogy a kreativitsnak hrom felttele van: a konformits (a normk kvetse), a deviancia (a normktl val elhajls ksz-sge) s egy bizonyos fok rzkenysg. Ahol a hrom tnyez fedi egymst, ott lehet kreativi-tssal szmolni. A konformits a sajt kultra ismerett s ennek tisztelett jelenti, a deviancia a kulturlis szoksoktl val eltrsre val hajlandsgot testesti meg. A kreativitshoz vezet t alapja a konformits, a sajt kultra ismerete s tisztelete. Viszont a sajt kultra normihoz val kritiktlan hsg a viselkedsi mintk szolgaszer ismtlse nem tartalmaz megjulsi, illetve fejldsi tendencit. A fejlds-hez pedig innovci megjuls szksges. Hogy az innovci fejldst jelentett-e, vagy nem, az tbbnyire csak utlag derlhet ki, az innovci kvetkezmnyei alapjn. Csak olyan innovcit tekinthetnk fejldsnek, amely elrelpst jelentett a teremts befejezsnek irnyba. Az innovcihoz pedig egy bizonyos fok deviancia a szo-kstl val eltrs szksges. Itt vlik a neurzis jelentsge vilgoss: A sajt kul-turlis rtkektl val eltrs mrtknek rzkelshez bizonyos fok rzkenysgre van szksg, amelyet a neurzis is ltrehozhat, mert a neurotikus ember ingerekre rzkenyebben reagl, mint msok. Ha az rzkenysg tl ers, akkor minden eltrs lelkiismeret-furdalssal a felettes n kegyetlen knyszernek kivltsval jr egytt, s ezrt az innovcis kszsget knnyen ki is zrhatja. Megfelel rzkenysg hinyban pedig a normktl val eltrs mrtknek rzkelse marad el, mert az eltrs rzkelshez szksges rzkenysg elma23

rad. Ennek kvetkeztben megje-lennek a trsadalmat sokkol, illetve provokl s a trsadalmi bizonyossgot a szo-cilis rzelmi vdettsget sztvet viselkedsek, amelyek sorbl a homoszexulis nyilvnos megmozdulsok provokcijt sem lehet kizrni. De a legkedveltebbek s leggyakoribbak mert a legknnyebben elrhetk a feltnsi viszketegsg sokszn-sgben rejl lehetsgek. Ilyenek: a piercing, a feltn ltzkds s hajszn, a sok-kol frizura s a gorombn antiszocilis viselkeds. Az utbbiak az idseket, a nket ltalban a gyengbbeket vd/tisztel kulturlis alaprtkektl val slyos eltrst testestik meg, mert a normktl eltr viselkeds mgtt nem ll a sajt kultra isme-rete s tisztelete, amelyhez igazodni lehetne, s ami a goromba gyakran cool-nak nevezett eltrseket mrskelni kpes. Magyari Beck a kreativits feltteleknt egy pszichopata rzkenysgt emlti. A pszi-chopata rzkenysge slyos eltvolodst takar a realitstl teht patologikus. Kt-sgtelen, hogy a pszichopatk klnlegesen rzkeny s kreatv emberek lehetnek. Vlhetjk azonban, hogy a kreativitshoz aligha szksges patologikus rzkenysg, mrskelt neurotikus bets is elegend lehet. Ebbl kvetkezik, hogy a bizonyos mrtk tlagon felli rzkenysg neurzis nem okvetlen csupn negatv kvet-kezmnyekkel jrhat. Biztos, hogy a neurzis minden fokozata valamilyen formban boldogtalann teszi az embert, mert a neurzis tvol sodorja a realitstl, amelyet nem akar tudomsul venni viszont a pszichopata a realitst nem kpes tudomsul venni, ezrt klnlegesen veszlyes lehet. Neurzist a tudnm, de nem akarom a Janus-arcsg nem tudatos szint fesztereje teszi nelleness s nmarcangolv, hacsak a normkat a neurotikus magatarts kvetelmnyeihez nem igaztjk, mint ahogy ez napjainkban szoksos. A pszichopata viszont akkor is nagyon elgedett magval, ha a normk viselkedst nem igazoljk, mert a normk szmra nem lteznek. Ennek szemlltetsre is elg plda ll rendelkezsnkre. A pszichopata elgedett azzal a realitstl totlisan elidegenedett vilggal, amelyet nmagnak felpt. Az, aki Nap-leonnak kpzeli magt, boldog, mert hadrknt nem rheti bntalom, de agresszivi-tst korltlanul kilheti. A pszichopata tudsknt tudst emberirtsra rzketlenl bocstja rendelkezsre, mint politikus knnyen a zsenilis llamfrfi s hadr szere-pben tetszeleghet. 24

gy nz ki, hogy a neurotikus alap kreativits ra ha a normk az elhajlst nem szentestik, ha a kultra nem vlik szabadoss a boldogtalansg egy bizonyos fok elkerlhetetlensge. Egy maga el bmul, rzketlen s nyugodt ember lehet bol-dog, de aligha kpes kimagasl teljestmnyekre. A Microsoft alaptjt, Bill Gatest, gyermekkorban izgga termszete miatt szlei pszichiterhez vittk. Vgl is a pszi-chiter azt javasolta a szlknek, hogy fogadjk el a gyereket olyannak, amilyen. Eb-be az irnyba mutat a prominens nmet kutat, professzor Ernst Ulrich von Weizs-cker felkiltsa a gnmanipulcival kapcsolatban, amikor is kiltsba helyeztk, hogy intelligens embereket fognak tenyszteni: Tulajdonkppen kinek, kiknek a tulajdonban vannak a gnek? Milyen kultra lesz az, ha nem lesznek tbb mnis-depresszis zsenik? Paradox, de elkerlhetetlen: Ha gnmanipulcival intelligens embereket akarnak tenyszteni, akkor ezeket mindenkppen tlagon fell rzkeny-ny kell tenni neurotizlni kell. Azt a tnyt, hogy egy tuds vagy mvsz kiemelke-d teljestmnyekre kpes, aligha lehet neurzisnak rzkenysgtl elvlasztani, hacsak olyan produkcikban nem, amelyeket pldul Freud lejratsa cljbl forgat-tak. (Freud lejratsnak elzmnyei s a bumerng) A francia forradalmat, mint a felvi-lgosods diadalt tartjk szmon. Azt mondjk, hogy a felvilgosods trtnelmi korszakban az sz gyzedelmeskedett a vallsos illzik felett s az emberisg felnt-t vlt. Azt is tudjuk, hogy a francia forradalom a szabadsg, az egyenlsg s a test-vrisg megvalstsa rdekben az akkori autoritsoktl val megszabadulst a hatalommal brk lefejezst erklcsi szimblumm magasztostotta, aminek trad-cijt a bolsevik forradalom mesterszintre fejlesztette. Ezzel kapcsolatban egy televziadsban hallottam egy idzetet valamelyik arab jsgbl. Eszerint a szabadsg Eu-rptl nyugatra kltztt, ahol a szabadsg nyomorsgot, munkanlklisget szlt s a millirdosok s hajlktalanok kztti thidalhatatlan ellenttek forrsv vlt. Az egyenlsg Eurptl keletre kltztt, ahol az egyenlsg nimbusza alatt egy taln prjt is ritkt embertelen diktatra jhetett ltre. A testvrisggel kapcsolatban ki-egsztsknt jut eszembe, hogy ez a testvrisg a nemzeti szocializmus berkeibe hzdott vissza, 25

amelyrl kiderlt, hogy a testvrisg nemcsak a nem testvr-idegen kmletlen irtst tekintette a sajt faj-testvrisg eszkznek, hanem sajt testvre vrnek barbr kiontst is alkalmas eszkznek tekintette e cl elrse rdekben. Ez a szabadsg, egyenlsg s testvrisg els bumerng-effektusa. Erich Fromm a Pszichoanalzis s a valls cm knyvben rja: Helyesbtenem kell azt a szles krben elterjedt nzetet, hogy Freud a valls ellen, Jung pedig a valls mellett foglalt llst, rmutatva arra, hogy milyen flrevezetk az ilyen tlzottan le-egyszerst megllaptsok ezen az igencsak sszetett terleten. Ennek a tanulmnynak, amelyet az olvas kezben tart, ppen annak a bemutatsa a clja, hogy Freudot nem lehet olyan rtelemben vallsellenesnek s ateistnak nevezni, mint aho-gyan ez a kztudatban megjelenik. gy gondolom, hogy ennek magasabb sznt bizo-nytsra sokkal mlyebb sszefggsek elemzse szksges, mint az, amit Fromm hangslyoz. Mlyebb sszefggsekbe az Es fogalmnak s a mlyllektan metafizi-ka-jellegnek megvilgtsa enged betekintst. Fromm mondanivalja lnyeges, de tartalmi okfejtseket nem tartalmaz. A Freud ltal a vallsban ltott veszlyek azt sejtetik, rja Fromm , hogy gy rzi, a valls ppen sajt ideljait s rtkeit fenye-geti; az rtelmet, az emberi szenveds enyhtst, s az erklcst. De nem kell pusztn Freud vallskritikjnak utalsaira hagyatkoznunk, ugyanis egyrtelmen kifejtette, mely normkban s idelokban hisz. Ezek: a felebarti szeretet (Menschenliebe), igazsg s szabadsg. Freud szerint az sz s a szabadsg sszefggenek. s mris ott vagyunk a felvilgosods s a francia forradalom jelszavnak lnyegnl. Fromm eszmefuttatst a kvetkezkppen folytatja: Az embernek meg kell tanulnia szem-benzni a valsggal. Ha tudja, hogy sajt erejn kvl nincs ms tmasza, meg fog tanulni bnni vele. Csupn a fenyeget-vdelmez hatalomtl megszabadult ember kpes szellemi erejnek kiaknzsra, a vilg s abban sajt szerepnek objektv, illet-ve illzik nlkli ltsra ugyanakkor a fejlds s a benne rejl lehetsgek ki-hasznlsi kpessgnek megrzsre. Csak felnttknt, a hatalomtl fgg s az azt fl gyermek szerepbl kilpve vehetjk a btorsgot, hogy magunkkal is gondol-junk s az ugyangy igaz fordtva is. Csak gy szabadthatjuk fel magunkat a hata-lom uralma all, ha van btorsgunk a gondolkodsra. Ilyenformn a felntt vls egyik lnye26

ges elfelttele a hatalom uralmbl val kiszabaduls, ami a szabad gon-dolkodst teszi lehetv. Itt egyesl Freud vallskritikjnak esszencija a francia forradalom eszmjvel. A hatalom uralmbl val kiszabaduls egyik mdszere az autorits minden fajta autorits lejratsa, aminek Freud is ldozatul esett. Ez a bumerng-effektus mso-dik, szrmazkos lnyege. A bumerng-effektuson tlmenen a felvzolt rtelemben hasznlt gondolkodsi k-pessgben a teljes igazsgot mellz gondolkods hinyt vlem felfedezni. Ugyanis a trsadalmi differencilds trsadalmi mechanizmus, ami a termszeti trvny erej-vel hat. A trsadalmi differencilds akkor is ltre jn, ha konszenzussal ki akarjk zrni. Gondoljunk az utpista mozgalmak s a szocializmust pt trsadalmak csdj-re. Ennek szociolgiai s szocilpszicholgiai httere, hogy az ember csak szocili-san strukturlt trsadalomban, az al- s flrendeltsg hljban kpes konszenzussal szentestett helyt, szocilis szerept, sttuszt, trsadalmi bizonyossgt egyszval szocilis rzelmi vdettsgt meglni, ami nerejnek, ntudatnak pozitv fejldse szempontjbl a teremts ember ltal val befejezshez elengedhetetlen. Ez az nvdelmi oka annak, hogy minden autorits-kiiktatsi ksrlet az autorits ms for-mban val megjelenst vonja maga utn. Ezrt hangslyozta annak idejn Mao-Ce-Tung a kulturlis forradalom permanens jellegnek szksgessgt, mondvn, hogy az autoritst csak lland jelleg megsemmist folyamatban lehet sakkban tartani. Ezen gondolkodsi hiba ellenre az autoritsok vlogats nlkli lejratsa a trsadalmi valsg szerves rszv vlt. A mlt szzad harmincas veinek vge fel bizonyos szemlyek a krms-tenyeres-fenekes nevelsi elvre belltott iskolban arra tantottak bennnket, hogy kerljk a reformtus imahzat, mert ott az rdg lakik. Azt is mondtk, hogy zsidk ell mene-kljnk, mert ezek gyerekeket ldoznak s gyermekvrt isznak. Az jsgok tele voltak rabbikat brzol gnyold karikatrkkal. Mieltt tovbbi aktulis pldkat emltenk, szgezzk le: nem a humor, de mg csak nem is a szarkazmus problematikus, mert ezek tipikus emberi tulajdonsgokbl fa-kadnak, amelyek az agy rtelmi rzkenysgnek magas fokt kpviselik. A humor s a szarkazmus megkap lben a sikeres teremts egyik minsgi megnyilatkozs-ban felttelezheten a formba koncentrlt s27

energia az emberi rzkszervek cspja-in keresztl leli rmt gy, mint maga az ember, akit ebbl az egymsba fond s egymsra utalt dualizmusbl az eredet s vetletnek dualizmusbl kihagyni nem lehet. A problmt a szarkazmus azon formi okozzk, amelyekben a pengelre ll-tott, esetenknt ki sem mondott megalzs clzata tiporja le a gnynak kitett s vde-kezsre kptelen ldozatokat. Trsadalmi szinten szndkos lejratsrl van itt sz, olyan lelki s szellemi sebeket okoz kpzettrstsi ajnlatokrl, amelyeket a val-sgnak nem megfelel vonatkozsban, nem megfelel idben s helyen alkalmaznak. Az zlstelen, tapintatlan gorombasgok okoznak problmt. Az ellen nem lehet rdemlegeset felhozni, ha a szarkazmus clja egy egszsges, ere-jnek s hatalmnak teljben lv s reaglni kpes egyed karikatrja. Ha azonban alattomos gnyolds cljbl alkalmazzk, akkor ajnlatos fellpni ellene. Ez akkor aktulis, ha egy ember llapotbl, szerencstlensgbl, szenvedsbl, betegsgbl vagy vallsi hitbl znek gnyt, klnsen akkor, ha a kipellengrezetnek nincs lehe-tsge arra, hogy az aljas tmadsra megfelel mdon vlaszoljon. Napjainkban a kereskedelmi televzik a lejrats mesterei. Az egyik kereskedelmi televzi hetenknt ismtld adsa is a gnyoldsbl l s virul. A tmegkommuni-kcis mdia hatkonysgval szemben a kipellengrezettek tehetetlenek. A kzleti televzik egyike msika szorgalmas tanulnak bizonyul: gnyt znek Krisztusbl, keresztre fesztsbl, vallsi szervezetek vezetibl, s minden eszkz-zel megksrlik a vallsokat lejratni. Karcsony nnept karcsonypartinak nevezik, s dorbzols napjaiv degradljk. Ezzel Jzus szletsnek s egyben a csald nnepnek lnyegt az eddigi flrertelmezseken tlmenen az egyre inkbb rohans-s, vsrlsi lzz alakult nnepet eredeti cljtl egyre tvolabb sodorjk. 2006 karcsonya eltt az egyik televziban bohzatban emlkeztek meg Jzus szletsrl. Eme korcsmai szellemi sznvonal gtlstalan kitrsnek szmos, hogy gy mondjam, bevezet aktusa volt. me ezekbl kt eset, ami az osztrk kzleti televzi szmlj-ra megy. 1995. janur 2-n 22 ra 50 perces kezdettel sugrozta ki az Osztrk Televzi 1-es csatornja a Das lange Elend cm, komdinak nevezett, 1989-ben forgatott filmet, Jeff Goldblum, Emma Thompson, 28

Rowan Atkinson kzremkdsvel s Mel Smith rendezsben. risi feszlet eltt, keresztre fesztett, tvissel megkoronzott s sebe-ibl vrz Krisztus eltt roptk vad tncukat apcknak beltztt figurk, akiknek csak a fejk s a felstestk volt apcamdra ltztetve, az alstestket szoros, a domborulatokat kifejezsre juttat fehrnem fedte. 1993 hsvtja eltti nagyhten az osztrk televzi Tohuwabohu cmmel szrakozta-t msort adott. Ebbl egy jelenet: Egy szemlygpkocsi szguld egy zldvezet krl. Az els lsen a vezet mellett a sztrsznsz, Fritz Muliar egy demizsonnal az lben, a hts lsen egy tviskoronval megkoszorzott, vrz, flmeztelen Krisz-tus. Egy egygynek belltott rendr hiba prblkozik a szemlygpkocsit megll-tani, mg vgl is nhny kr utn maguktl megllnak a tivornyzk, azrt, hogy a rendrbl gnyt zzenek de nem csak a rendrbl. Fritz Muliar lehajtja az ablakot, a rendr szeme megakad a demizsonon. Muliar azt lltja, hogy vz van benne, s hogy ezt bizonytsa, odanyjtja a demizsont a rendrnek, hogy hzzon belle egyet, mire az ezt meg is teszi, aztn megbotrnkozva felkilt: Te j g, hiszen ez a legfinomabb rizling! Erre Muliar szemrehny gnnyal htranz a tviskorons, vrz, flmezte-len Krisztusra s megfedi: Ht mondd, mit csinltl mr megint!? A francia forradalom szabadelvsge az autoritsok jogos megkrdjelezsre pt eszme amelyben Freud is az emberisg nagykorv vlsnak elfelttelt ltta ez az eszme alaposan visszavgott s napjainkban a vgletekig tovbb gyrzni ltszik. A gnyolds s lejrats modern vltozata a hetvenes vek kzepn jelentkezett, mi-utn Friedman s Hayek uraknak a monetris elveken nyugv globalizmus ideolgi-jnak kidolgozsrt amelynek lnyeges eleme a szabadossg Nobel-djat adtak. A nevels terletn kapra jtt Neill Alexander S.: Theorie und Praxis der antiautoritren Erziehung. Das Beispiel Summerhill. (A nem tekintlyelv nevels terija s gyakorlata. A summerhilli plda) cm knyve, amelyben ez a kivl pe-daggus a llektelen, kizrlagosan autoriter elv nevels slyos visszatseit vizsgl-ta az ltala Summerhillben alaptott iskolban szerzett tapasztalatai alapjn. Ezt aztn a korszak flrertelmezett liberalizmusnak jegyben alaposan kiforgattk. Ennek egyik erteljes jele volt annak idejn a Bravo cm ifjsgi lap megjelense Nyugaton, amelyben serdlk 29

nyilvnosan fordultak szleik ellen s tanraikat nv szerint pengellreztk ki, anlkl, hogy a szerencstlen, kignyolt clpontoknak helyreigaz-tsi lehetsg llt volna rendelkezskre. reztk akkor, hogy itt, most szabadult el a pokol. Ksbb jttnk r, hogy ez a pokol nem egyb, mint a httrben mkd szer-vezetek trekvseinek eredmnye, amelyek vgs clja a sokszn autoritsok sz-li, tanti, tudomnyos, vallsi, llami autoritsok lejratsa egy egysges monet-ris autorits javra egy egysges s kmletlenl materialista fogyaszti trsadalom kialaktsa cljbl. Ksbb az is kiderlt, hogy ez a rendszer ez a pokol , a piaci mechanizmusok, az egoizmus szabadjra engedsvel jr egytt, ami az emberisg tbbsgnek megnyomortst hozta/hozza magval. A kommunista rendszer is tbbek kztt a lejrats alkalmazsval igyekezett azoktl megszabadulni, akikrl tudtk vagy vltk, hogy politikai cljaik a materializmus alapjn ll fogyaszti trsadalom megvalstsnak tjban llnak vagy llhatnak. A mezgazdasg erszakos kollektivizlst tbbek kztt gy rtk el, hogy a tehetsebb parasztokat kulkoknak neveztk s ezeket ugyanolyan gnyos karikatrkkal brzolta a sajt, mint a fasiszta tombols idejn a zsidkat, klnsen a rabbikat. A Mindszenty bboros ellen fojtatott perben a lejratst tbbek kztt azzal igyekeztek elrni, hogy Mindszentyt magyarosts eltti nevn szltottk, s ezzel a nvvel kr-tlte szt a sajt lltlagos hazarulst. Goromba zlstelensget vltem felfedezni azokban a megnyilatkozsokban is, ame-lyekkel Orbn Viktor gyermeket vr felesgnek llapott s egyltaln az Orbn-csaldot illettk, s azokban a gnyos karikatrkban is, amelyek Sharon volt izraeli miniszterelnk agyvrzsvel kapcsolatban jelentek meg a vilgsajt egyes lapjaiban. Voltak azonban olyan orgnumok is, amelyek a Sharonnal kapcsolatos magatartsm-dot kifogsoltk. A vlasz erre a kifogsra a vilgpolgr mra mr szokss vlt fal-renget blcsessgnek megfelelen gy hangzott, hogy a gnyoldst egy demokr-cinak ki kell brnia. (Konrad Lorenz s Sigmund Freud) Azzal a vlemnnyel kapcsolatban, hogy a gnyo-ldst egy demokrciban ki kell brni, Konrad Lorenz jut eszembe, aki ezt rja: Ha hinnem kellene, hogy egy mindenhat isten a mai embert abban a formban, ahogy fajunk tla30

ga megjelenti szndkosan teremtette olyanra, amilyen, istenhitem bi-zony megrendlne. Magyarul, ha az Isten ilyen olyasfln gonosz, mint az ember akkor nem kr belle! n a gnyold demokrcival vagyok gy, hogy nem krek belle, az istensggel, a teremtervel kapcsolatban azonban valszn, hogy Lorenz nem a megfelel ltsmdot s mrct vlasztotta. Valszn kzelebb ll a valsg-hoz, ha abbl indulunk ki, hogy a semleges senergia az, ami VAN. De az senergia nemcsak semleges, mert benne van a feszltsg, az ellentmonds kialakulsnak a lehetsge is. Benne kell, hogy legyen, mert ha nem lenne benne, akkor nem valsul-hatott volna meg, nem vlhatott volna ki belle a proton-elektron ellentmond-sn/feszltsgn nyugv anyagisg. Tovbb ezen a szinten az anyagisg szintjn nem realizldhatott volna mr az abszoltumban ltens j s rossz fogalma, aminek ott, az abszoltumban, az senergiban, a lehetsgek kztt semleges formban jelen kellett lennie, anlkl hogy ott feszltsget okozott volna. Az senergia karaktere te-ht irracionlis, mert magban hordozza az ellentmondsok lehetsgt, anlkl, hogy azok az senergia szintjn ellentmondsok lennnek. Ez egy realitsokban gondolko-d agy szmra felfoghatatlan, gy, mint az sszefrhetetlensg, hogy a vilg vgte-len, viszont valahol kell vgnek lenni. Ha van vge, akkor a hatr azt jelenti, hogy azon kvl is van valami, msklnben a hatrnak nincs rtelme. Kell lenni valami-nek, amitl az elvlasztandt a hatr elvlasztja. Relativitsokban gondolkod aggyal ezt a sakk-mattot nem lehet feloldani. Az ember rtelme behatrolt, gy, mint a sza-bad akarata. Ezek a kpessgek a relativits ktttsgnek megfelelen korltozottak. Hasonlan felfoghatatlan a lelki let alapjt kpez hajter az Es Freud ltal megfogalmazott irracionalitsa, amely nyilvn eredett az E0-t mintzza. Az em-ber lelkiletben tovbb gyrz irracionalits alapjn kifejldhet pszichikus s pszi-choszomatikus zavarok kezelst Freud a pszichoanalzis feladatul tzte ki. A teremts valsznsthet lnyege, hogy a nyugalmi senergia egysgnek egy r-szvel nmaga formban val keresse rdekben kimozdult nyugalmi llapotbl. A teremts eme els mozzanatt az ember rtelmnek bevetsvel tbbek kztt rditelefonnal a kezben hasznostja, anlkl, hogy tudatosodna: a rditelefonls lehe-tsgnek lnyege a mg formkban ktetlen 31

energia s a mr kttt energia egys-gn, lnyegi azonossgn keresztl zajl energiatorlds, amit az emberi agy szlte mvi impulzus vlt ki. Ezt nevezzk rdihullmnak sugrzsnak , ami nem egyb, mint az energia fantasztikusan gyors terjeds domineffektusa. gy is mondhat-nnk, hogy a rditelefonls sugrzson alapul lnyege az senergia ember ltal kivltott rezgse, amely hullmszersgvel mg a szilrd trgyak kttt energia-halmazt is mozgsba hozza, azaz ezeken is thatol. S mi tbb, a sugrzs kzvet-tshez nem szksges kzvett kzeg, mint mondjuk a hang terjedshez, mert a kzvett s a kzvettett egy s ugyanaz: az energia kzvetti nmagt, ezrt is mondhatjuk, hogy az energia abszolt. Ez az oka annak, hogy a rdihullmok terje-dse az rben is lehetsges, hiszen ez teszi lehetv az rhajk s fldi llomsaik kztti kommunikcit, annak ellenre, hogy az rben nincs ms kzvett kzeg, mint a semminek gondolt nyugalmi energia, ami impulzusok ugyancsak energia-rhatsra nmagban torldsa tjn terjeszkedik. Az energiatorlds a teremts folyamn felteheten gy jelentkezett, hogy a semleges senergia (E0) nmagt prgsbe hozta. A prgsbe hozs az energia klnleges nszervezsi kpessgben minsgben () rejlik, amely minsg vgl is az emberben cscsosodott ki. A prgs gyorsasga adja az anyag szilrdsgnak az alapjt, oly mdon, mint ahogy egy sebesen forg ventiltor szrnyai egy megszakts nlkli kr benyomst keltik. Ha vatosan megrintjk a sebesen forg ventiltor szrnyait, akkor a szrnyak kzt-ti ressg tapintssal is eltnik, s azt a benyomst szerezzk, hogy egy megszakts nlkli krrel llunk szemben. A teremts els lpse is hasonl elven alapszik: a se-besen prg energia ereje adja az anyagisg formasgt s szilrdsgnak az alapjt. Ezt az alapot a tovbb mr nem oszthat legkisebb anyagisgot, helyesebben az energia s az anyagisg kztes llapott kvarknak nevezzk, amelybl az elemek alap-jai, a proton, a neutron s az elektron plnek fel. Az elemekben az senergia tovbb mkd nszervezsi kpessgnek () ksrletei a transzcendens hajter sztnz-svel az evolciban sikerhez, nmaga felfedezshez, az nhez, az emberhez () vezettek. Itt lljunk meg egy pillanatra. Vannak kutatk, akik az emberhez vezet evolcit kizrlag a vletlennek tekintik, s vannak olyanok, akik a teremtsben s az evo32

lciban clt, az senergia formban val nmegvalstsnak clzatt ltjk. gy ltom, hogy a kett tvzete felel meg a valsgnak: az evolcinak van egy racionlis s egy irracionlis oldala. Az evolci racionlis oldala, hogy vmillirdok folyamn a nem szerves anyagi fejlds s az arra pl szerves anyagi evolci emberi szemmel fantasztikus llhatatossggal a cl az ntudat kialakulsra vezetett. Az evolci irracionlis oldalnak oka az, hogy az senergia hajterejnek a transzcens hajter a lnyege, amely csak hajt Jung szerint valami fel, az ntudat fel, de az utat oda nem ismeri, ezrt ksrlete-zsre, a vletlenen s a krnyezet ingereinek hatsa alapjn ltrejtt mutcikra a gnstruktrkban ltrejtt vltozsok eredmnyeire van utalva, amelyek vagy sikeresek, kzelebb viszik az evolcit a clhoz, vagy nem. A mutcik eredmnye teht az ember kialakulsa szempontjbl lehet pozitv vagy negatv. Az utlmnyek va-lamifle kirtkelse alapjn az sllapot nyugalmi llapotban ltensen ltez lehe-tsgek egyike, a sikerlmnyen alapul tanulsi mechanizmus alkalmazsval kere-si s tallja meg az eredet az utat cljhoz, nmaga felfedezshez a formban. Ezzel az evolci irracionlis a vletlenen alapul oldala is nyilvnval lehet azok sz-mra, akiknek ez a gondolkodsmd nem jelent problmt. Mindenesetre Konrad Lorenz skizofrn gondolkodsa nekem jelent problmt. Egyik szavval a clzatos evolcit elveti, a msikkal altmasztja, st egy ms tmval kapcsolatban istenhitt is beveti a jtszmba. Az a ksrlet, rja Lorenz hogy az evolcis folyamatba rtelmet s irnyt magyarzzunk bele...elhibzott. Nhny oldallal odbb pedig gy r: az evolci, jllehet alapjban nem irnyul clra, megismersi folyamat. (Rend-ben, ez az irracionlis oldal.) Annak beltsa, hogy az eleve elrendeltsgnek semmi-lyen elemt nem tartalmazza, nem akadlyozhatja meg, hogy felismerjnk egy tnyt: egy-egy korszak mindenkori legmagasabb rend llnyei kivtel nlkl magasabbrend llatok, mint az elz kori. Az, hogy egy-egy korszak minden-kori legmagasabbrend llnyei kivtel nlkl magasabbrend llatok, mint az el-z kori egyrtelmen a clirnyt juttatjk kifejezsre. Lorenzcel ellenttben Kiszely gondolatvilga eleve tiszta s egyrtelm: Az l termszet...nagy vltozatoss-gt...nem szabad gy vennnk, mint pusztn a vak vletlen szeszlyes jtka ltal pro-duklt formagazdagsgot. Tovbb: l, 33

anyagcserre kpes anyagrendszer, va-gyis l anyag vletlenl nem kombinldhat... Ezutn folytathatjuk ott, ahol megszaktottuk. A kvark-kpzds a teremts els lpsnek alapelve az elemek szintjn is meg-mutatkozik. Az elemek szilrdsgt is a proton s a neutron pozitv tlts atommagot kpez tmege krl sebesen kering negatv tlts elektronok adjk. Az antimatria a fekete lyukak esetben fordtott a viszony, az atommag negatv s a krltte kering rszecske pozitv tlts, de az elv ugyanaz. Az atommag s a kering/prg rszecskk kztti a rszecskk tmeghez viszonytva hatalmas r, a semmi, nem egyb, mint energival teli ertr, amelyrl mobiltelefonls kzben rdihullmok hinyban tallan gy nyilatkozunk, hogy nincs ertr. Ugyanez az elv rv-nyesl a vilgrben, ahol a kzponti szerepet jtsz tmegek vonzereje krl kering bolygk a kozmosz anyagisgnak fenntarti. Itt is rvnyes, hogy a kzponti szerepet jtsz tmegek s a krlttk kering bolygk az anyagisg alapjai. A kzponti t-megek s a krlttk kering bolygk kztti emberi szemmel hatalmas r erte-re, a semminek kpzelt valami az anyagisg hordozja. Ez az a valami, amit Freud a lelkiletre vonatkoztatva Es-nek (Ez-nek, Az-nak) nevezett, s amit Kosztolnyi svalaminek fordtott. Nyilvn a teremts egyik alapelvvvel a szavak nlkli fo-galmak egyikvel, a megvalsult lehetsgek egyikvel talljuk magunkat itt szem-ben, azzal, amit a vallsok igemegtesteslsnek neveznek. Az igemegtestesls ten-dencija a teremts kezdetn, ember nlkl, mg szavak nlkli fogalmakban gykere-dzik. A fogalmak a teremterben rejl lehetsgek egy rsznek valra vltsn a formafelvtelen keresztl jutnak kifejezsre. Az igemegtestesls azonban ennl is tbbet jelent: az ige cselekvsre utal. A cselekvs az senergia a kozmolgiai llan-d nyugalmi llapotnak megszaktst s aktivitsba, a relativits szintjn nmaga megformlsba val tmenetet is jelenti. gy fest, hogy az senergia formafelvtel-ben a kvark-kpzdsben a teremts els aktusban az akarat si formja () jelentkezett, ami aztn az emberi akarsban s kreativitsban () gyrzik tovbb. gy gyrzik tovbb, mint ahogy a teremtsbe bevetett tapasztalatok szerzsre s rgztsre felhasznlt sikerlmnyen alapul kondicionls alapelve begyrzik az emberi tapasztalat34

gyjts s tapasztalatrgzts folyamatba. Az elv itt is ugyanaz. A szakllas haragos vagy szeret, vagy brmilyen ms istenkp, nem illik ide, nem fr bele egy tudomnyosnak vlt s Freud ltal elnyben rszestett ltsmd realitsba. Vlhet, hogy az ser nszervezsi kpessgn keresztl a formban az anyagban akkor tallta meg nmagt, amikor kimondta, hogy n vagyok. Ez a folyamat csak az ellenttek megjelensvel egyetemben trtnhetett, mert ez az ellentmonds, a feszltsg az anyagi lt alapja, ami mr az elemekben, a pozitv s negatv tlts rszecskben jelentkezik. Ez azt is jelenti, hogy az ellenttek az anyagi lt minden megjelensben benne foglaltatnak, s ezen az alapon nyilvn a j a rosszal egyetem-ben sem kerlhet el. Ez az, ami Lorenz figyelmt elkerlte, Freud figyelmt azonban nem. Az ellentmondsok anyagi letet ad s fenntart erejt Freud mr a sejtekben mkd libid pozitvnak, s a hall negatvnak rtelmezett hajteri egyenslyban vlte felfedezni, de azt is ltta, hogy a negatv s pozitv rtelmezs ezen a szinten nem tekinthet erklcsi rtktletnek, mert egyik a msik nlkl nem ltezhet. Freud szavaival: Minden sejtben mkdik az letre tr hajter az Ersz formjban. Ez az, ami a sejteket arra kszteti, hogy egymst cljuk trgynak vegyk, ami a sejtek-ben rejl destruktv hallhajtert rszben kzmbsti, s gy az letet fnntartja.... A feszltsget biztost ellentmondsok a j s a rossz a relativits szintjn val elkerlhetetlensgbl mg nem kvetkezik, hogy a teremts clja mind a rossz, mind a j egyenrang megtesteslse. A rendelkezsnkre ll ismeretek alapjn sok-kal inkbb arra a kvetkeztetsre juthatunk, hogy az ellentmonds, br az anyagi lt elkerlhetetlen elfelttele ami a gondolkodsban s a lelkiletben is tovbb gyr-zik de az istensg a kultrspecifikus rosszon tli humnum diktlta abszolt-erklcsi rossz kikszblse rdekben gondosan jrt el. Olyan kpessgek kifejlesztsrl is gondoskodott, amelyek lehetv tennk az llatvilgbl magunkkal hozott animlis hajterkben rejl s kizrlag rmszerzsre trekv hajlam mederbe terelst. Az senergiban a lehetsgek szintjn ltens s semleges j s rossz fogalmbl val kilps formafelvtel, megtestesls mr azt jelenti, hogy az animlis hajterk mr valban rosszat szl tnyezk lehetnek, amelyek mederbe terelst ignyelnek, s amit a mederbe terelst a kapita35

lizmus globlis-monetris vltozata az let minden terletre kiterjed szabadossgval szembetnen akadlyozni ltszik. Az elmondottak alapjn arra a kvetkeztetsre juthatunk, hogy az anyagi lt clja a kultrtl fggetlen humnus erklcsi jsg megvalstsa. Hogy az anyagi lt a j rdekben jtt ltre, hogy az anyagi lt a j rdekben VAN, mutatja az ember pozitvnkpszksglete s az, hogy az ember ennek a szksgletnek a kielgtsre a termszettl megkapta azokat a kpessgeket, amelyekkel a j szksglett ki is tudn elgteni. Ki tudn elgteni, ha nagyon akarn ha a teremts els lpsben a kvark-kpzdsben s ennek tovbb gyrzdsben megnyilvnul akaratot tipiku-san humnus alapon mintzn, ha ezzel az akaratkpzs lehetsgvel a tbbi k-pessgeivel egyetemben emelkedett szinten lni igyekezne. Ezek a kpessgek a termszeti trvnyek ltal behatrolt akaraton tlmenen az rtelem, a konszenzus ereje s a kondicionls a szokskpzs hatalma. Ezek azok a tnyezk, amelyek a teremts ember ltal val befejezshez rendelkezsre llnnak. sszefoglalva mondhatjuk: nagy valsznsggel rvnyes, hogy a felsorolt kpess-gek annak a szrmazkai, ami VAN, s ami VAN, az az senergia (E0) a szubsztan-cia s ennek a formban nmaga felfedezsre trekv nszervezsi kpessge, a minsg, az esszencia (), amely nmaga felfedezst emberi formban (), az nben tallja meg. A dolog gy fest, hogy az alapoz teremts a kvarkkpzds utni trtnsek, az evolcival az len, a sikerlmnyen alapul kondicionls elvnek rvnyeslsvel vezetett az emberhez s ennek a teremts befejezsre alkalmas k-pessginek kifejldshez nyilvn abbl a clbl, hogy a teremtst relatv szabad aka-ratbl befejezze. Ebbl a szempontbl az istenhit mellkes, fontos a teremts befeje-zse fel val emberi trekvs, az (E0~ ~) formula tartalommal val kitltse, amelynek eredmnyessgt az ner az senergia formban val nmagra talls-nak mrtke mutatja. Ha ez nem gy lenne, akkor az istenhit nlkli vallsok (a buddhizmus, a konfucianizmus s a taoizmus) nem lennnek kpesek az embert esz-merendszerkkel a teremter kzelbe terelni. Mrpedig kzismert, hogy az istenhit nlkli vallsok kpesek klnlegesen ers nnel rendelkez egyedek kondicionls-ra. 36

Ha a teremter a jelzett emberi kpessgek kifejlesztse utn az emberi akarat igno-rlsa mellett avatkozna be a teremtsbe ennek befejezse rdekben, akkor ez a be-avatkozs az evolci sorn szerzett embert teremt s genetikailag rgztett tapaszta-latok elvesztsre vezetne. Azoknak a tapasztalatoknak az elvesztsre vezetne, ame-lyekbl vilgoss vlt, hogy embert aki a teremtakaratot mintzni kpes nem le-het bizonyos mrtk szabad akarat nlkl teremteni. Ha ennek ellenkezje a szabad akarat kiiktatsa kvetkezne be, akkor az embertl embersgnek egyik lnyeges elemt kellene visszavenni, s vissza kellene vetni t az evolci sztnszint deter-mincikkal teli szintjre, arra a szintre, ami a vadont uralja. Tragikus, hogy azt, amit a teremter az istensg cljnak feladsa nlkl nem tehet meg, azt az ember be-hatrolt, de elgsgesen hatkony szabad akaratval el tudja rni. Elri gy, hogy az llatvilgbl magval hozott animlis hajterejt a rendelkezsre ll trsadalmat s individuumot forml tnyezk segtsgvel nem tereli mederbe, hanem fokozza an-nak az animlis hajternek rombol hatkonysgt. gy tnik, hogy az ember az animlis hajterk felszabadtst az rmszerzsre val korltlan trekvseivel napjainkban a piacgazdasg korltlansgval, a konkurenciaharccal, a piaci mecha-nizmusok kmletlen nzsgvel a gyengbbek eltiprsn keresztl ri el. Mint mr leszgeztem, az elz sorokban kifejtett gondolkodsmd az, ami Lorenznl hinyzik, de Freudnl nem. Freud pontosan ltta a teremts fentebb megfogalmazott folyamatt, st az n kialakulst ezzel az abszoltummal, az irracionlis senergi-val hozta sszefggsbe, annak ellenre, hogy sajt lltsa szerint ateista volt. Fre-ud fogalmi zavarok ldozatul esett, amelyet korszaknak bigott vallsi erklcsi praxi-sa tpllt: A fenti rtelemben lert, s ma mr a relativitselmlet valamint a kvantum-fizika felismersei alapjn is megfogalmazhat istensgben hitt st, mint ltni fogjuk clja a pszichoanalzis alapelveinek megfogalmazsval az volt, hogy a fenti rte-lemben vett istensget tudomnyos alapokra helyezze. A hitet tudomnyos szinten akarta ltni, az istensget tudni akarta, de mivel az abszoltum egy relativitsokban gondolkod agy szmra elrhetetlen, knytelen volt szimblumokkal, hasonlatokkal, vizulisan elkpzelhet modellekben az abszoltum lnyegt rzkeltetni hasonlan, de nem olyan naivan, mint a szakrlis ira37

tok amit aztn alaposan ellene is fordtot-tak, mondvn, hogy nyelvezete mg sem tudomnyos. Freud fbne azonban volt s maradt a szexualitshoz val viszonya s ateista, valls-ellenes belltdsa. (Folytats a kvetkez szmban

II. rsz: A tudomnyos redukcionalizmus, Freud s a metapszicholgia Menyhay Imre A tudomnyos redukcionalizmus s az ateista bemutatkozsa) A tudomnyos redukcionalizmus a modernnek tartott tudomnyos szemllet rtelmi betegsge. A tudomnyossg ltalnos problmja a racionalizmus tlrtkelse, ami az irracionlis ltezst s hatst ignorlja. Az effajta tudomnyossgot a tudomnyos redukcionalizmushoz soroljuk. Nem azt vetjk a redukcionalistk szemre, hogy nem hajlandk felttelezsekbe filozfiai eszmefuttatsokba belemenni, hanem azt, hogy logikusnak s kzenfekvnek tn jelensgek slyt nem hajlandk lehetsgesnek tartani, annak ellenre, hogy az ellenkezje sem bizonythat. Ezzel a magatartssal esetleg olyan szempontok maradnak ki a ltszemlletbl, amelyek az nmegvalsts s az let rtelmnek keresse szempontjbl fontosak lehetnek. Freud volt annyira intelligens, hogy a redukcionalizmus jelensgrl tudott. Sajnlatos azonban, hogy nmagt is ebbe a tudomnyos kategriba sorolta, mondvn, hogy a neurzis az ember nmaga gzsbaktse, amelyet nemcsak knyvbl ismert az istensg irracionlis magasztossgtl nagyon tvol ll. Sajnlatos ez a tves nbesorols, mert sok flrertsre adott okot. Tves nbesorolst Ludwig Binswangernek rt levelben a kvetkezkppen fogalmazta meg: n a pszicholgia struktriban mindig a fldszinten s annak alagsorban tartzkodtam. Ennek tudhat be Freud tovbbi megjegyzse ugyanitt, amikor azt rja, hogy a valls berkeit a tudomnyos munkssgom alagsorban akkor talltam meg, amikor a neurzis kategrijra bukkantam. Ez a megjegyzs a redukcionalizmus legtragikusabb kvetkezmnye kellene, hogy legyen, ha Freud valban csupn az emberi lelki let alagsorban tartzkodott volna. Ez azon38

ban nem gy van: Az biztos, hogy Freud nem az alagsorbl indult ki, hanem sokkal inkbb oda rkezett: a neurzis tanulmnyozsa lett az letclja, valsznleg sajt neurotikus szenvedseire keresett magyarzatot. De ismtlem: nem ebbl indult ki. A pszichoanalzis kiindulpontja annak az abszoltumnak a csodlatos pontossg ismerete, amelyet a lelki let szintjn szerinte az Es (az Ez, Az, az svalami) kpvisel. Ebbl az abszoltum ismertetjegyeit kpvisel energiahalmazbl vezette le az n fogalmt, mgpedig abban az rtelemben, ahogy az anyagisg megjelenst a kvark-kpzdst a kvantumfizika lerja. Mint mr e tanulmny els rszbl tudjuk, az Es Freudnl a hajterket sszefog energiahalmaz ami nyilvn a kozmolgiai lland, a semleges senergia, az E0 biolgiai/pszicholgiai vetlete. Az Es lnyegt tekintve az E0-t mintzza. Az sszefggsek, a teremtelv lnyege a szubsztancia s az esszencia-fogalmak prhuzamval jl kvethet. Az Es (az energiahalmaz) a tmeg, a szubsztancia, amelybl az energiaszervezdsi kpessgnek minsgnek, az esszencia rendezelvnek () kzremkdsvel fejldik ki az n, az ember (). Ha a kozmolgiai llandbl (E0) indulunk ki, ugyanezt a kpet kapjuk: E0 a szubsztancia, ennek minsge az eszszencia (), amely a szubsztancit emberr (), nn fejleszti. Az utat az emberhez prhuzamok figyelembe vtelvel gy brzolhatjuk: (E0 ~ Es) () ( ~ n). Freud pedig ezt rja rla: Ahol Es volt, ott nnek kell kpzdnie. Ez kulturlis feladat, mint a Zuider-t kiszrtsa. Az abszoltum s az nhez vezet t ismeretnek ellenre Freud az emberteremts tjt nyilvn a vallsi naivitsok s realitsidegen elkpzelsek miatt nem kvnja sszefggsbe hozni a vallssal. A vallst neurotikus manknak tartja: A valls rja Freud ksrlet, hogy az rzkeinkkel tapasztalhat relis vilgot, amelybe beleknyszerltnk, a biolgiai s pszicholgiai szksgleteinknek megfelelen magunkban kifejlesztett kvnsgoknak elkpzelsvel gyrjk le. Az eddig elmondottak alapjn felttelezhet, hogy Freud e mondat megfogalmazsa kzben mire gondolt. Valszn az letbe val akaratunk ellenre val belevetettsg itt a lnyeg, ami halllal vgzdik. Az ember tragikusan nehezen viseli vgessgt, nyilvn azrt, mert gondolatkpzse mint az eredet anyagi vetlete az abszoltumot mintzza, s ez halhatatlan, lland lt forrstnyez. A hallba val beletrdst megknnytik az intzmnyestett gymond hivatalos autoritssal altmasztott vallsi keretek, ritulk s hitek,

39

amelyek egyben lehetv teszik, hogy az ember a termszetfltti erkre tmaszkodva legyen rr az lett fenyeget s a vggel kapcsolatos frusztrcikon, ahelyett, hogy az nmagban koncentrlt istensggel karltve, az istensg-embersg egymstl a formban elvlaszthatatlan egysgbe vetett bizalommal vllaln az istensgembersg sorsval jr rmket s vgessget. Ezt a felttelezst Freud al is tmasztja: A valls nem egyb, mint a neurzis ellenszere, amely egy tmegrlet rvnyeslsn keresztl segt az individulis neurzist elkerlni. Persze, mert az emberek elspr tbbsge nem ismeri fel, hogy honnan jtt, hogy egyltaln tmenetileg mirt VAN, milyen szerepet sznt neki az eredet, s hogy mirt s hov tr vissza. Akik ezekkel a krdsekkel ezt a krdskrt tudomnyos szempontbl behatan vizsgltk, foglalkoztak s valamilyen eredmnyre jutottak, azoknak felttelezheten kedvezbbnek ltszik a visszatrs rszleteivel nem foglalkozni. Okosabb annak a tnyeznek a szervez/rendez kpessgre a legyen meg a te akaratod blcsessge alapjn hagyatkozni, amely kpes volt egy olyan csodlatosan komplex szervet ltrehozni, mint az agy. Figyelemre mlt, hogy Freud ezt az elvet kvette, ezrt viszonyult az elmls gondolathoz pozitvan. Persze, azoknak, akik a hall gondolatval nem tudnak megbartkozni, kedvezbbnek ltszik, ha remnyt kelt hitk megvja ket a neurzistl vagy ami mg tragikusabb a pszichzistl, az n sztesstl. Ezen tlmenen az individulis hit jelentsgt a hit univerzlis teremterejre val tekintettel nem ajnlatos lekicsinyelni. Gondoljunk itt Krisztus kijelentsre: Legyen hitetek szerint! (Freud ateizmust befolysol vallsi hitttelek, hiedelmek s tudomnyos ismeretek alapjn valsznsthet valsg). Az elz fejezet gondolatmenethez kapcsoldva mondhatjuk, hogy Freud az isten tisztelst nem attl tette fggv, hogy van-e rklet, s ha van, akkor ez milyen, hogy marad-e az individulis tudatbl valami, vagy nem. A mlt szzad harmincas vei vge fel mg azt tantottk, hogy egyszer mindnyjan testben fel fogunk feltmadni. Freud szmra felttelezheten vilgos volt, hogy a teremter tjai nem olyan jellegek, mint ahogy ezt az egyszer gondolkods emberek ignyeink ignyeinek megfelelen magyarztk s (mg ma is?) magyarzzk. A teremter arra sincs rutalva ez nem az (nem ennek a) karakte-

40

re, amelyre ismereteink alapjn kvetkeztetni lehetne mr minthogy szepltelen fogantatssal formlja meg s kldje el az anyagban az istensg lnyegnek kzvetlen kzelbe kerlt sikeresen megtesteslt nmagt. A Freudot nyilvn zavar szepltelen fogantats azrt is problematikus, mert azt a kptelensget is sugallja, hogy minden ms fogantats szepls bns , amikor is pont az ellenkezje felttelezhet. A fogamzs s a vele jr szexualits, a kjcscsban val kicsengssel egyetemben a teremts folyamatba val bevons fennklt eszkznek s lmnynek tekinthet, s semmi kze a bnhz. A kj bn mondja az egyik, aki a hallt prdiklja menjnk ht flre, s ne nemzznk gyermeket!. Kisiskols koromban, amikor hinni kellett, hogy a szentmise alatt tvltoztatott bor valban Krisztus vre s hogy az ostya valban Krisztus teste, magam is belekeveredtem a kptelensgek szlte feszltsgekbe. Itt is olyan hitttelekrl van sz, amelyek Freudot arra ksztethettk, hogy ateistnak vallja magt, mert ht az ilyen jelleg vallsossgban felttelezheten nem kvnt rszt venni. Egy ilyen jelleg istenimdatbl nem krt, ezrt tagadta az annak idejn s taln mg ma is kztudatban forg istenkp alapjn ltez Isten ltezst. Pontosabban: az akkori istenkp alapjn elkpzelt Isten ltjogosultsgt tagadta, de az abszoltumknt felfogott istensg ltt, st mg a vallsos megrzsben megrzsben rejl valsgkeress mdszernek ltjogosultsgt a metafizika alapjn ll pszichoanalitikus szemllet megalkotsval is elfogadta. Attl fggetlenl, hogy az abszoltum szintjn, az eredetbl kiindulva, minden lehetsges, a teremts folyamatban mr megvalsult fogalmak oldalrl nzve, a kvetkez tzist sem lehet feszltsgek nlkl elfogadni. Arrl a hitttelrl van itt sz, amely szerint az istensg sikeresen megtesteslt nmagt testben engedte visszatrni nmaghoz, testben fogadta vissza nmagba, testben engedte felszllni a mennyekbe, mert a mennyek lnyege nem a testisg, nem az anyagisg, nem a formk vilga. A mennyek orszga nyilvn az senergia eredeti llapotban a kvarkkpzds eltti mozdulatlansgban, az einsteini kozmolgiai llandban rejl fogalomszint lehetsgek rk nyugalma s bkje. gy fest, hogy az senergia s egyben az let clja a formban az anyagi vilg szintjn ennek a nyugalomnak s bknek a mintzsa, megkzeltse, az senergia

41

nmagra tallsa, vagyis az, amit a pszicholgiban nmegvalstsnak neveznk. Erre utal az a boldogsg, amellyel a termszeti trvnyekben mutatkoz hatalom forrsa (E0~) azokat jutalmazza, akik az si mozdulatlan nyugalomhoz s bkhez hasonl lelki s szellemi llapothoz vezet, nmegtartztatssal s lemondssal teli keserves utat vgigjrni kpesek. Felttelezheten ennek az tnak a bejrshoz az senergia formban val nmagra tallsnak az tjhoz az nbizonyossg, az n meglshez vezet t bejrshoz nyjtand segtsg lenne a valls eredeti clja s feladata. A vallsnak ez a feladata httrbe szorulni ltszik. Az eredeti cl helyt a szemlyisgben sszpontostott isteni csra kibontakozst az ember szemlyisgn kvli hatalmakra, az Isten mindenhatsgra s a szentek egyessgnek kzbenjrsra val tmaszkods foglalta el, ami egyenesen az istensg formban az emberben val szletsnek elfojtst jelentette s jelenti. Az istensg megtesteslshez vezet t a fontos, s ezt ktsgtelenl a taoizmus fejezi ki a legvilgosabban. Tao utat jelent. A keresztnysgben ezt az utat dvzlsnek nevezzk, amirl Krisztus az jszvetsg szerint gy nyilatkozott, hogy oda csak egy keskeny, kves t vezet, s ezrt csak kevesen mennek rajta. Hogy ez mennyire igaz, lthatjuk tbbek kztt a jelenkor globalizlt materialista, monetris filozfijnak lnyegben, amely az elnyk, az rm- s a profitszerzs istentsn keresztl egyenesen letasztja az embereket arrl az trl, amelynek bejrsa tartalmas s tarts boldogsgukhoz vezethetne. A tvol-keleti vallsi kultrkban az dvzlshez vezet utat s kiteljesedst az emberek ders egykedvsge fejezi ki. Mgtte a nirvna a boldogsg ll. A ders egykedvsgben a termszeti trvnyekben kifejezsre jutatott megvltoztathatatlan trtnsek kondicionlt elfogadsa a legyen meg a te akaratod! jut kifejezsre. A mennyek orszgnak fldi vetlete a mozdulatlansg, a nyugalom s a bke a nirvna jelensgt magyarzk tapasztalata szerint ott kezddik, ahol a gondolatok s az akarat megsznnek. A gondolatok felfggesztse a szavak elhagyst, a kvarkkpzds eltti szavak nlkli fogalmak sszessgben rejl ltens lehetsgek az abszoltum szintjnek a formban val megkzeltst jelenti. Ennek valsznsthet, intuitv igazsgra utal a keresztny temetsek rituljban elhangz zr mondat is, hogy ti. nyugodjon bkben az rklt mozdulatlansgban s nyugalmban s az rkkvalsg fnyes-

42

kedjk () neki az E0 a relativits szintjn felfoghatatlan lnyegbe nyerjen betekintst, a felfoghatatlan megvilgosulsban nyerje rmt. Vilgosodjon meg eltte, hogy hogyan lehet a vilg vgtelen s egyben vges. A keresztny temetsek rituljban elhangz zrmondat ilyen jelleg rtelmezse amely felteheten az intuci alapjn valsznsthet valsg felismersnek ksznhet aligha jut el az ember tudatig. A nirvna msik elfelttele az erszakos akars az akaratossg kiiktatsa a termszeti trvnyekben kifejezsre jut eredeti akarsba vetett hatrtalan hit javra, a hall elfogadsval egyetemben. A hit jelentsgnek gyakori hangslyozst az jtestamentumban aligha lehet vletlennel magyarzni. Mt szerint: Ha csak akkora hitetek lesz is, mint a mustrmag, s azt mondjtok ennek a hegynek itt, menj innt oda, oda megy... A szzadosnak pedig ezt mondta: Menj, legyen gy, ahogy hitted. Mit fltek kishitek? Bzzl fiam, bocsnatot nyernek bneid....Mi knnyebb, azt mondani, hogy bocsnatot nyernek bneid, vagy azt, hogy kelj fl s jrj? Bzzl lenyom, a hited meggygytott. Legyen hitetek szerint! Pter ktelkedik, hogy vzen tud jrni. Te kishit.....mirt ktelkedtl? Asszony, nagy a hited. Legyen ht akaratod szerint. Kishitek, mit tanakodtok magatok kzt, hogy nincs kenyeretek? Ha lesz bennetek hit, s nem ktelkedtek, nem csak a fgefval tehetitek meg, ami trtnt, hanem akr ennek a hegynek is mondhatjtok: Emelkedj fl s omolj a tengerbe, s az is vgbemegy. Az elvi megllaptsokon tlmen jelensgek ha valban megtrtntek csakis az anyagi lt kzs nevezjnek, az senergia s minsge kzvettsn keresztl trtnhettek meg. Gondoljunk a rditelefon csodjra. Abba az eredeti akarst ignyl teremtaktusba vetett hitrl van itt sz, amely a kvarkkpzdssel a kozmolgiai llandt nyugalmi llapotbl kimozdtotta s prgssel, keringssel megtette az els lpst az anyagisg fel. Az ember mint anyagostott/(meg)szervezett energiahalmaz nyilvn magban hordozza az energia (E0) minsgt (), teremtkpessgt. Vilgos, hogy az ember az eredet tkletessgt, mint vetlet az anyag tehetetlensgtl terhelten nem rheti el, de megkzeltheti azt. St, az eredettel val kommunikcin a kzs nevezn (E0) keresztl az ember megsokszorozhatja az anyagisg ltal behatrolt teremtkpessgt, kreativitst. Olyan jelensgeket is letre kelthet s meglhet, amelyek racionlisan nem

43

elrhetk. Az senergiban rejl teremtkpessgbe, a kvarkot ltrehoz akarsba a megtestesls els impulzusba vetett hit szszekapcsolsa a vetlet, az ember nmaga teremtkpessgbe vetett hittel az ner, az ntudat, az akarat sszevont s hatvnyozott teljestkpessgvel a tapasztalatok alapjn az E0 szintjn ltrehozhat energiatorlds hullmain keresztli kommunikci segtsgvel az ember kpes a relativitsokban gondolkod agy szmra csodlatos eredmnyeket elrni. A legyen meg a te akaratod amivel az individulis akarat prosul az az sszevont hatvnyozott kapacits, amivel az irracionlis abszoltum szintjre be lehet hatolni. Hasonlatknt emlthetjk azokat a mdszereket, amelyekkel zrt s egybknt elrhetetlen komputerrendszerekbe be lehet jutni. Ez nem azt jelenti, hogy az embernek nem lehet sajt akarata. Lehet, s van is. Ez az akarat azonban akkor optimlis, ha az ember a termszet rendjt felismeri, s azt akarja, amit a termszeti trvnyek kvetelnek. Persze, az ember akarsa ellentmondhat az eredeti determinciknak, de ezt az eredeti, mr a szavak nlkli fogalmak szintjn ltez lehetsgek gy korltozzk, hogy visszavgst vltanak ki. Pldul: a termszeti trvnyek hatrozzk meg a mj trkpessgt. Az alkoholista ihat, amennyit akar, de mjnak trkpessgt nem iktathatja ki, de az alkohol rombol hatst igen, feltve, ha a lehetsgek fogalmi szintjn van egy elvi lehetsg, mondjuk egy kmiai anyag, amely kpes kiiktatni az alkohol rombol hatst. De mieltt ez lehetv vlik, meg kell tallni az ellenhatst kivlt gygyszert a ltens lehetsgek kztt. Ez a felfedezs a felfeds lnyege. A lehetsgeken bell az ember akarata teremtkpessgnek bevetsvel, tudomnyos kutatsnak felfedezseivel korltlan. Ami a lehetsgek kerett meghaladja, ott az ember tehetetlen. Ilyen rtelemben csak korltozott szabad akaratrl beszlhetnk, ami azonban elegend ahhoz, hogy az ember az eredet teremts eltti abszolt szabad akaratt mintzza, megkzeltse s hogy ennek az eredetnek testben val nmagra tallst nmagban elsegtse. Valszn, hogy az E0 a VAN szemszgbl tbbre nincs is szksg. gy fest, hogy ez az nmagra talls a cl. A korltozott szabad akarat lnyegnek megvilgtsval kapcsolatban mondhatjuk: az ember a termszeti trvnyeket ugyan nem kpes megvltoztatni, de szabad akarata alapjn mgis trekedhet, mondjuk arra, hogy eszkzk nlkl repljn. Az eredmnyt felesle-

44

ges ecsetelni. De megksrelheti a replst gy is, hogy a Fld vonzerejt egy msik,kedvezbb termszeti trvnnyel ellenslyozza. Ezzel kapcsolatban egy slyos balesetre emlkszem, amely egy mariazelli zarndoklatra indul autbusz utasait rte. Felmerlt a krds, hogyan engedheti meg az Isten, hogy a jmbor jtatossgra trekv trsasgot slyos baleset rje? A krdst felvetk nem rtettek meg semmit az istensg lnyegbl. Az Isten ha szabad gy mondani elsrend akarata a termszeti trvnyek rvnyeslse, s ha az ember ez ellen vt, vagy ha az ember a sorst nagyvonalakban, de alapjaiban meghatroz termszeti trvnyek elementris erejbe tkzik, akkor mindenkppen alulmarad. Alulmarad akkor is, ha Mriazellbe zarndokol s kzben az autbusz fkje elromlik, vagy az autbuszvezet tkzben elbbiskol. Nzzk meg ezt kzelebbrl. A kozmolgiai llandn (E0 = a szubsztancin) a vilgmindensg kzs nevezjn az energia mindenhol val jelenltn keresztl az ember () a kozmolgiai lland minsgt ( = az esszencit) ppen gy megszlthatja, mint nmagt, mert hiszen az elmlkedsben sem trtnik egyb, mint s kztti kommunikci a -ban. Ezt az egy s ugyanazon lnyeg ktfajta jelensgnek kommunikcija a kzs nevezn az E0-on keresztl teszi lehetv. Gondoljunk itt a rditelefon csodjra. A vallsok imdkozsra buzdtsnak rtelme teht mai ismereteink szerint megalapozott lehet. Az s a rokonsgnak nyilvnvalsga alapjn a pszichikus/szellemi -fel forduls eredmnyessge nem ltszik kizrtnak. Ezen az alapon meg lehet ksrelni az abszoltum minsgtl () a kzs nevezn (E0) keresztl segtsget krni. De ennek csak akkor van rtelme, ha az ember rendthetetlenl hisz ennek sikerben, aminek elfelttele egy ers n. Minl rendthetetlenebb a hit, annl valsznbb az abszoltum fogalmi rendszerben fogant hittel kapcsolatos lehetsgek realizlhatsga, a relativits szintjn val realizlsa. Ha csak akkora hitetek lesz is, mint a mustrmag, s azt mondjtok ennek a hegynek itt, menj innt oda, oda megy... sejteti, hogy az ner s a hit prosban klnleges lehetsgek rejlenek az abszoltum megszlthatsgt s teremterejnek lehvst illeten. Ltni kell azonban azt is, hogy az E0 szintjrl kiindulva teoretikusan minden termszeti trvny felfggeszthet, mg az alapvet is, hogy egy mozg tnyez sebessge nem lehet vgtelen. Ha ennek a termszeti trvnynek a felfggesztse megvalsulhatna, akkor egy msik termszeti tr-

45

vnynek az rvnybe lpsvel kell szmolnunk. Azzal, hogy az anyagi vilg megsznik, mert a mozg tnyez vgtelen sebessge kvetkeztben a mozg tnyeznek egyidejleg mindentt lennie kell, ami azt jelenti, hogy sebessg nincs, azaz a vgtelen sebessg egyenl a kozmolgiai lland mozdulatlansgval. Ezt a vgkvetkeztetst megkzelthetjk ms oldalrl is: A vgtelen sebessg azon jelentse, hogy a mozg tnyez egyidejleg mindenhol VAN, azt is jelenti, hogy ezen a tnyezn kvl ms nincs. Ez az egyetlen tnyez pedig maga az senergia formafelvtele eltt, a formafelvtel utn pedig ketts karakter: Az E0 egy rsze nyugalmi llapot mint a vilgrt kitlt energia a msik rsze formkba kttt (+ 0 ) s a forma elmlsval illetve felbomlsval terhelt. Ebbl a szempontbl nzve elmletileg a hegyelmozdts is lehetsges, mert a hegy sem egyb, mint anyagostott s szervezett energiahalmaz, ami ugyanazon tnyez az energia mozgstsval nmaga mdostsra alkalmas. A fogas krds csupn az, hogy hogyan jut el a formba zrt senergia olyan mrtkben a relativits szinti nmaghoz, hogy nmagt ilyen mrtkben korriglni legyen kpes. Racionlis mdon bizonyra nem lehet ide eljutni. Az ilyen kaliber teremtshez a termszeti trvnyek ilyen mret felfggesztshez olyan rendthetetlen ner s hit szksges, amelyet klnsen egy civilizlt kultrn felcseperedett ember racionalitsval s anyagias belltdsval kptelen elrni. Persze, hogy kptelen, mert mg magasabb szint lelki letre s az anyagisg racionalizmust tllp gondolatok fogadsra sem kpes. A gyakorlat mutatja, hogy bizonyos termszeti trvnyek a lehetsgek fogalmi behatrolsain bell tovbbi termszeti trvnyek mdostkpessgvel ers n s hit sszefondsval energiatorldsok segtsgvel kivlthatk, ha az -hoz val forduls idpontjban aktulis individulis ner s hit prosa a szksges kapacits magaslatn ll. A bizonyos szval trtnt behatrols azrt szksges, mert vannak olyan termszeti trvnyek is, amelyeket mai ismereteink alapjn aligha lehet az istensg-embersg dualizmusa alapjn felfggeszteni. Ezek a kizrlag az istensg kompetencijhoz tartoznak. Ilyenek pldul a relativits-elmlet trvnyszersgei, miszerint nvekv sebessggel cskken az id, s hogy kt pont kztti legrvidebb t nem az egyenes, hanem a grbe. Mint mondottam, a gyakorlat mutatja, hogy a termszeti trvnyek

46

egy rsznek felfggesztse bizonyos esetekben lehetsges, ha a trtnsek eltti sz nlkli fogalmi rendszerben olyan termszeti trvnyek lehetsge szerepel, amelyekkel ms termszeti trvnyeket neutralizlni semlegesteni lehet. Pldul egy mesterszint jgi kpes magt 24 rra eltemettetni, anlkl, hogy megfulladna. Ennek oka az, hogy nerejnek s hitnek sszefondsval kpes a szervezet oxignszksglett cskkenteni. Ismert, hogy ugyancsak a hit s az ner sszpontostsval a karatzk kpesek tenyerk lvel egyetlen csapssal j nhny egymsra rakott tglt ketttrni. A jgi, aki csupasz httal, szgekkel tzdelt fagyra fekszik, anlkl, hogy a szgek brt felsrtenk, nem tesz egyebet, mint hogy ers njnek s hitnek sszefondsa alapjn energijt a szgekkel rintkez brfelletre koncentrlja. Vilgos, hogy ebben az esetben a sebezhetsg termszeti trvnyvel a jgi a hit s az ner ltal mozgstott msik termszeti trvnyt lltja szembe, amely gy hangzik, hogy ers n s hit sszefondsval a sebezhetsg kiiktathat. Nyilvnval, hogy a pldaknt felhozott s minden hasonl esetben a jelensgek gykerben a szavak nlkli lehetsgeket tkrz fogalmak szintjn olyan fogalmaknak kell lteznik, amelyek meghatrozott krlmnyek s felttelek kztt lehetv teszik a csodlatos jelensgek kivltst. Ha azonban a jgi beteg, legyenglt, akkor kptelen a korrigl termszeti trvny aktivizlsra, mert nerejnek s hitnek sszefondst nem kpes elgsges intenzitssal realizlni a szksges ert nem kpes az E0-ban rejl lehetsgekbl lehvni. Valszn, hogy a kereszten is ez trtnt a meggytrt Krisztussal, amikor felshajtott: Atym, mirt hagytl el engem? 2006. december 25-n sugrozta a Duna Televzi a Szent Bernadett cm filmet. Ennek egyik jelenete tanulsgos: Egy istllbl kitvedt egy brnygida. Bernadett ktsgbeesetten kiszaladt az istllbl, trdre esett az istll eltt, sszekulcsolt kezekkel az gre meredve knyrgtt Szent Jzsefhez s Mrihoz, hogy adja vissza a kis brnyt, mert olyan aranyos. Ebben a pillanatban elbukkant a brnyka s kedvesen bgetett. A dolgokat nem gy mrik. Egy valls knnyen magt is lejrathatja. sszefoglalva: Az abszoltummal sszekt energiatorldsok rdikapcsolatok csodira csak annyiban szmthatunk, amennyiben egy termszeti trvny kiiktatsra egyb termszeti trvnyek vet-

47

hetk be, amelyek az sllapotban a ltens lehetsgek fogalmi krhez tartoztak/nak. Transzcendens szakrlis tmogatst, belertve a csodnak nevezett jelensget csakis az ner s a hit pszichikus ereje ltal kivltott energiatorlds kzbeiktatsval vrhatunk, mert a kivltott torlds az irracionlis abszoltum (E0) szintjn zajlik le, amelynek esszencija az . Ez a hit univerzlis jelentsgnek egyik oldala. A msik az, hogy a hit minden aktivits elfelttele, mert amiben az ember nem hisz, azt el se kezdi, ebben az irnyban az akarata nem realizldik, pontosabban, az ez irny akaratot nje nem hvja el. Ez rvnyes mutatis mutandis mindenekeltt a kvarkkpzdssel kapcsolatban, amelyet felteheten a sikerbe vetett abszolt hit ltal kivltott eredeti, tgabb rtelmezs akaratjelensg mozdtott ki a kozmolgiai llandssgbl, ami a relativits szintjn szorosabb rtelemben vett akarat formjban jelenik meg: emberi hit akarat cselekvs. A hit univerzlis s klnleges jelentsge mutatkozik meg azokban az esetekben is, amikor a rendthetetlen hit irracionlis lmnyeket pszichikus/pszichoszomatikus megrzkdtatsokat vlt ki, amelyek kvetkeztben a rendellenessgek rendezdnek, ha az n elg ers. Ha nem, az irracionlis lmny sztveti az nt, s ennek kvetkezmnye a pszichzis. Ismernk olyan eseteket, hogy vakok vletlenl kivltott fizikai vagy pszichikus megrzkdtats kvetkeztben jra ltni kezdtek. A megrzkdtatst sokkolst eredmnyesen alkalmazzk pszichikus/pszichoszomatikus megbetegedsek inzulinos-, elektromos- vagy hideg vizes sokkos (Kneipp-kra!) gygytsra. De hallottam mr olyan vlemnyeket is, amelyek a sokkolsban az emberi mltsg megsrtst vlik felfedezni. A sokkols jelentsgrl a csodnak nevezett jelensgekkel kapcsolatban professzor Hofsttter egyetemi tanknyvben a kvetkezket rja: A tny, hogy uralkodk a kzpkorban kzrttellel grvlykrt gygytani voltak kpesek, megbzhat forrsok alapjn igazolt. Az uralkodk projekci s identifikci sszefondsn keresztl rvnyesl hatalma (az ebben val hit) kpes volt az alattvalk autonm idegrendszerbe behatolni. Mirt ne, ha mr egy valamelyest gyes pszichiter is kpes hipnotizlssal egy mdium brn gsi hlyagot elhvni. A hipnotizl a mdiumra nem sajt akaratt erszakolja r, hanem ellenkezleg, a mdium idealizlja a hipnotizlt. Hisz a hip-

48

notizl autoritsban. Figyelemre mlt ez a jelensg, mert felttelezheten nem jrunk tves ton, ha azt mondjuk, hogy az emberi hit ereje a relativits szintjn a teremt senergia sajt istensgbe s teremterejbe vetett hitet mintzza. Az ember hite eredetileg valamilyen teremtertl val fggsen alapszik, amibl a kultrktl fggetlen vallsi szksglet fakad. gy nz ki, hogy a teremter autoritsba vetett emberi hit fldi autoritsokban tkrzdik. Nylvn innen szrmazik az Isten akaratbl kirlyi fensg kifejezs. A hatalom birtokban a fldi autorits kimerti azokat a lehetsgeket, amelyeket a teremter az evolciban a teremter ismertetjegyeinek kifejldst illeten a formban elrni volt kpes. Ennek tudatban megdbbent napjainkban mindenfajta autorits erteljes lejratsi akcik ksretben zajl sztrombolsa. (Az abszoltum szintjn foly kommunikci s a parapszicholgia) Ebben a fejezetben bemutatjuk azt a tudomnyos htteret, amelynek alapjn mondhatjuk, hogy a szavak nlkli lehetsgeket tkrz fogalmak szintjn olyan fogalmaknak kell lteznik, amelyek meghatrozott krlmnyek s felttelek biztostsa mellett teret nyitnak a csodlatos jelensgeknek. Annak a jelensgnek a hitelessgt kvnjuk az albbi sorokban szemlltetni, amelyek bizonytani ltszanak, hogy az E0 szintjn a rditelefonlson tl, kommunikci segtsgvel irracionlis jelensgeket lehet elhvni. Az E0 szintjn a lt kzs nevezjnek eredeti minsgi szintjn minden mindennel sszefgg, a kommunikcinak nincs hatra. Berendt rja, hogy az els eredmnyes gondolattviteli ksrlet 1921ben a Groningeni Egyetem Pszicholgiai Intzetben Heymans s Brugmans nevhez fzdik. Ezen az eredmnyen felbuzdulva alaptottk parapszicholgiai jelensgek tovbbi vizsglata cljbl az Utrechti Egyetemen azt a docentrt, W. H. C. Tenhaeff vezetsvel, amely 1953-ban egy intzet keretben tanszki rangot kapott. Ezzel egy idben az amerikai Duke Egyetemen W. McDougall s a Bonni Egyetemen E. Rothacker vezetsvel a pszicholgiai intzetek keretben megkezddtt a parapszicholgiai kutats. A Duke Egyetemen ugyancsak az elrt eredmnyeken felbuzdulva 1934-ben J. B. Rhine vezetsvel parapszicholgiai laboratrium alaptsra kerlt sor. Az tvenes vekben az akkori Nyugat-Nmetorszgban a Freiburgi Egyetemen intzeti keretek kztt megalaptottk a Pszicholgiai Hatr-

49

tudomny tanszket H. Bender vezetsvel. A Szovjetuniban 1960ban a leningrdi egyetemen kerlt sor L. L. Wassiliew irnytsval a parapszicholgiai jelensgek kutatsra, amelynek slypontja a teleptia volt. Tbbek kztt feltettk a krdst, hogy egy atomhbor sorn hogyan rhetik el a tengeralattjrkat, ha a technikai kommunikcis szisztma sszeomlik. Fantasztikusnak tn eredmnyeket rtek el s hangslyoztk, hogy tapasztalt jelensgek nem mondanak ellent a materialista vilgkpnek, ami fejtegetseink szempontjbl mellkes, mert kiindulsunk alapja az E0 s ennek minsge, nszervezsi kpessge, az . A klnbsg fejtegetseink s a materialista felfogs kztt csupn annyi, hogy a materialista filozfia nem ltja, nem kvnja, vagy nem kpes ltni azokat a tnyezket az rtelmet s a clirnyos hajtert a hitet s az akaratot, amely a teremts folyamatt az evolciban az tkeress folyamatban megmutatkoz vletlenek fl emeli. Tovbbi kutatintzetek s tanszkek jttek ltre Argentnban, Chilben, Indiban. Napjainkban mr vilgszerte szmos tudomnyos centrumban folyik parapszicholgiai kutats. Az amerikai kutats legjelentsebb centruma a Virginiai llami Egyetemen, Charlotteville-ben van, ahol I. Stevenson s J. G. Pratt jelents eredmnyeket rtek el. 1969-ben a parapszicholgit az amerikai tudomnyos let kzponti szvetsge (American Association for the Advancement of Science AAAS) tudomnygknt ismerte el. Az Osztrk Pszichohiginiai Trsasg felkrsre rta meg jelents knyvt professzor Lenz, a linzi Barmherziger Brder krhz idegosztlynak forvosa. Egy idzet erejig nzzk meg a lnyeget! Ennek a munknak a feladata hozzfrhetv tenni, hogy a jelenkorban, amelyben a termszettudomnyok, a technika s szociolgia a trsadalmat totlisan irnytani ltszanak, egy msik dimenzi is ltezik... Ez az irracionlis dimenzi az s kommunikcis lehetsgnek a szintje. (Pszichoanalzis, metafizika s metapszicholgia) Freud idejben a parapszicholgiai jelensgek csodi a termszetfeletti erk respektlst s flelmet vltottak ki. Az abszoltum fogalmval s az abszoltum szintjn lehetsges kommunikcival kapcsolatos tudomnyos gondolkods tjban llt a napjainkra mr szinte ltalnos mveltsghez tartoz tudomnyos ismeretek akkori hinya. A parapszicho-

50

lgiai ismeretek, a relativitselmlet s a kvantumfizika ltal mra vilgoss tett httr-informcik hinyban s az istensg direkt ton val fel- s megfoghatatlansgnak tudatban Freud a lelki let kutatsval kapcsolatos trekvseit a kinyilatkoztatsok alapjul is szolgl megrzsek s sejtelmek valsznsgn keresztl szakrlisan kvnta elrni. Freud programatikus cljt a metafizika metapszicholgiv fejlesztst az n fogalmval kapcsolatos megjegyzsei is vilgosan mutatjk, amikor azt rja, hogy amit nnek neveznk az az let folyamn lnyegben passzv marad. letnket ismeretlen s fkezhetetlen hatalmak lik. Groddeck hasonlan ltja az Es lnyegt: Az a vlemnyem, hogy az embert az ismeretlen li meg. Van benne egy trekvs, egy csodlatos valami, ami irnytja a vele kapcsolatos trtnseket. A sz, hogy lek, csak felttelesen igaz, a teljes igazsgnak csak egy rszt fejezi ki, mert az embert az Es li meg. Arrl nem hallottam, hogy Groddecknek emiatt kellemetlensgei lettek volna, annl tbb kellemetlensge szrmazott belle Freudnak, annak ellenre, hogy mindkettejknek igazuk lehet, ha a mondatot nem az ember tetteirt val felelssge kiiktatsaknt rtkeljk. Az ember felelssge bizonyos mrtk szabad akaratban rejlik, abban, hogy kultrjnak erklcst mg nmaga ellen is fordthatja. Errl van sz pldul akkor, ha a hbor a hall istentst a hsiessg fogalmval ktik ssze, vagy a kizrlag az egoizmuson nyugv piacgazdasgban a profit elsdlegessge alapjn a termszetet oly mrtkben szennyezik, hogy az az emberisg ltt is veszlyezteti. A szban forg Freud-idzet rtelmezse azok szmra, akik Freud sszmunkssgt ismerik, egszen ms irnyba mutat. Az n passzivitsa azt jelenti, hogy az nt nem sajt elhatrozsa s akarata hozta ltre, hanem egy letre s tudatra tr er. E0 (n vagyok, aki vagyok) E0 ~~ Es (n vagyok) Az n vagyok, aki vagyok ahogyan a Mzesben is megtesteslt istensg nmagt a Mzessel val intuitv dialgusban nevezte a relativits szintjn az n vagyok fogalmban nmagt mintzza. Ez az n relatv, behatrolt szabad akaratra utal. Ez azt jelenti, hogy az n feladata az n vagyok, aki vagyok lehet leghbb megvalstsa a formban, s ezt a clt az eredet, az n vagyok, aki vagyok a termszeti trvnyek szigorval kvetkezetesen kveti. Aminek az ember ellent is mondhat, de ha gy tesz, az nem marad kvetkezmnyek nlkl. letnket teht ismeret-

51

len az irracionlis/abszolt jellegre tekintettel megfoghatatlan er, a trtnsek eltti lehetsgek fogalmi keretjnek esszencija li. Anlkl, hogy ez szemlyes llsfoglalsom lenne, megjegyzem, hogy az letnket ismeretlen s fkezhetetlen hatalmak lik intuitv oka lehet annak, hogy bizonyos vallsok papjai ngyilkosokat szertartssal nem voltak hajlandk taln mg ma sem hajlandk eltemetni. Ht persze, mert az embernek nincs joga azt elvetni, ami nem az v. Ha magt megli, a megtesteslt istensget is megli. Mt Jnos Anthony de Mellra val hivatkozsaiban tbbek kztt szerepel Szinai Szent Katalin vzija, amelyben az Isten gy szlt hozz: n vagyok , aki aktvknt van; te vagy a passzv, aki egybknt nincs... Keleten hasonl felfogsra bukkanhatunk: Istent tekintjk tncosnak, a teremtst pedig gy, mint Isten tnct. Ne gy rtsd, hogy Isten a nagy tncos, te meg a kicsi. Te egyltaln nem vagy tncos. Te vagy a tnc. Tged jrnak. A krds: mit akarhatnak Freud kritikusai, akik a jelekbl tlve aligha rtettek meg valamit is a lnyegbl . A pszichoanlizisssel kapcsolatos fogalmi zavarokrl mr az els rszben volt sz. Lttuk, hogy ezek fleg az sztn, a hajter s a tudattalan szavak hasznlatval fggnek ssze. Frisstsk fel azokat a problmkat, amelyek a metapszicholgival kapcsolatban ide kvnkoznak: A nemtudatos szint nem azonos a tudattalannal. Ugyanis topolgiai az agy elmleti terleti felosztsa rtelmben a nemtudatos szint a nemtudatos hajterk s a nemtudatos informcik fogalmak trhza, helye. Fontos ltni, hogy a ltezs sszes informcija ltensen mr az senergia lehetsgeiben az ember s a sznlkli fogalmak komplexumban honos. Az informcik innen gyrdznek tovbb az anorganikus anyagban s az ezt kvet fejldsi llomsok minden kztes llapotban, gy a sejtben s minden llnybe is. A biolgia oldalrl ez a tzis igazoltnak ltszik. Portmann rja: Az let eredetvel kapcsolatos kutats tbb-kevsb tudatosan kzremkdtt az l szervezetrl alkotott elkpzelsek megvltozatshoz. Az utols hromszz v mikroszkopikus megfigyelsei arra az eredmnyre vezettek, hogy minden lny egyetlen sejtbl szrmazik, amely sejt a mikroszkopikus nagyts mellett is csak igen egyszer struktrt mutat. A klnbz llatok tojsai annyira hasonltanak egymsra, hogy ezekbl az llny fajtjra nem lehet kvetkeztetni. A kutatk rtetlenl lltak a jelensggel szemben. Ez egy j kutatsi

52

terlet megszletshez vezetett. Ennek eredmnye, hogy az egyszernek ltsz, ttetsz letanyagnak minden informcit tartalmaznia kell, ami egy bonyolult szerkezettel rendelkez test, egy korallsziget, egy madr, vagy ppen egy ember felptshez szksges. Az informcik teht VANNAK. Az E0-bl kiindulva vannak a kvarkban, a rszecskkben, az atomban, a molekulban, a sejtben s ennek hajterejben, az Es-ben s minden szervezetben, az emberben is, de az informcik a tudatig csak akkor juthatnak el, ha a tudat mr az evolci sorn kifejldtt s az informci az rzkelsen tl szlelssel s a lehetsgeket tkrz szavak megjelensvel kpes megfogalmazdni. Van teht egy nemtudatos szint, ahol a hajterk s a lehetsgekben rejl informcik ltensen vannak, amelyek egy rsze az adott fejldsi szintnek megfelel rsze aktvak, aktv, s van egy tudatos szint, amelyen az informcik egy rsze tudatosodhat. Ugyanerre az elvre pl fel a kromoszmk mkdse. Az informcikat a gnek hordozzk. Kiszely rja, hogy az l anyagnak programozott organizcija van. A gneket rsjeleknek tekinthetjk, amelyek olvassa kpes az informcit tudatostani. A gn-rsjelek parancsokat kzvettenek, utastjk a sejteket, hogy melyik sejt, mikor, milyen funkcikat kell, hogy ellsson. Kivltsgosan az embernek jutott az a lehetsg s sors, hogy a tudatosodott, de kellemetlen informcikat kzvett informcikat akaratlagosan elfelejtse, elfojtsa, azaz a nemtudatos szintre szortsa viszsza. Ezzel szemben ll a metapszicholgia tudattalan jellege. Itt, ebben a vonatkozsban rvnyes az Unbewut fordtsa tudattalan rtelmezsben. Frankl fejn tallja a szget, amikor leszgezi: Der Geist ist gerade an seinem Ursprung unbewuter Geist. A szellem ppen eredetben tudattalan szellem. Nzzk meg ezt kzelebbrl. Freud a metapszicholgit metafizikai kpzetek jraalkotsnak tudomnyos ksrleteknt rtkeli, s ezzel a vallsok szerept felrtkeli, ami kztudott vallsellenessgnek s ateizmusnak alaposan ellentmondani ltszik. A mitolgiai vilgkp jelents rsze, amely mg a legmodernebb vilgvallsokban is otthonos szgezi le Freud nem egyb, mint a klvilgba kivettett pszicholgia. A lelki let s a mg tudattalan (rtsd, a lelkilet s az emberi agy nlkl mg tudattalan E0) kapcsolatainak homlyos ismerete E0 kapcsolatainak homlyos ismerete (az gynevezett endopszichikus rzkels) egy rzkfeletti valsg megalkotsban tkrzdik s a tudomny feladata,

53

hogy ezt az rzkfeletti valsgot a tudattalan pszicholgijv fejlessze. Btorsg kell ahhoz,... hogy a metafizikt metapszicholgiv formljuk. Rviden, Freud szerint teht a metapszicholgia az endopszichikus rzkels teht nem szlels kibogozsa. Vilgos, hogy a tudattalan pszicholgija nem az ember pszicholgija, hanem a tudattalannak vlt senergia pszicholgija, amely a formkban tudatra tr, s amelynek lnyegre, embert teremt tendenciira az ember rrez (vagy nem), amit az ember endopszichikus ksztets alapjn sejt, s ami egyben az intuci s inspirci valamint a vallsi kinyilatkoztatsok forrst kpezi. Nyilvn a freudi selfojts s Jung archetpusa is ezekbl az endopszichikus sejtelmekbl szlettek, amelyek az ugyancsak endopszichikus eredet trsadalmi lelkiismerettel sszefondva az abszolt erklcs alapjai. Azokrl az erklcsi rtkekrl van itt sz, amelyek tlagosan egszsges emberekben a tudattalan alapelveinek fogalom-komplexumnak sejtse alapjn azonos elvek alapjn fajra s trsadalomra val tekintet nlkl ltenek formt. Az a bizonyos tudattalannak tartott svalami elve, fejldsi clirnyossga jut itt univerzlisan, az emberisget tfog mdon kifejezsre, amit Jung kollektv tudattalannak s megmagyarzhatatlan lelkinek pszichoidnak nevezett, s amit Frankl az unbewuter Gott elnevezssel aposztroflt. Itt nem csak arrl az Istenrl van sz, ami/aki a nemtudatos szintjn munklkodik, hanem arrl a relativits racionalitsa szemszgbl nzve mg emberi sz s tudat nlkli tudattalan senergirl E0-rl amelynek megvan a maga sajtos pszicholgija, elve, clirnyossga, rendszere, modellje s az emberi pszichre szabott sajtos hatsmechanizmusa. Az itt krvonalazott tnyezk a metapszicholgia gykerei, azokkal a pszichikus folyamatokkal egyetemben, amelyekkel kzelebb lehet kerlni az senergia lnyeghez. Ilyenek, pl. Frankl metapszciholgijban a transzcendencia (a humor) s a distancia (a dolgok rtelmnek keresse) s azok a pszichikus folyamatok, amelyekkel az abszolt senergia az akaratossg bntetsvel tudatra bredt formjt nmaghoz val hsgre, ltalnosan a magasabbrendsg fel, specilisan az erklcsi emberr vls fel val trekvsre serkenti. Az utbbi a szndkolt eredmnyessg megfordtsnak pszichikus alaptrvnye, amelyet ugyancsak a tkleteseds szolglatban, a pozitv nkpszksglet egszt ki. A pozitv nkpszksglet nyilvn a tudattalan magasabbrendsg fel val

54

trekvsnek tkrzdse az emberben. A felsorolt tnyezk nyilvn nem az emberi logiknak megfelel pszicholgia s nem az emberi alkottevkenysg eredmnyei, hanem az abszolt s irracionlis tudattalan pszicholgijnak tkrzdsei a mr tudatra bredt forma nemtudatos szintjn, ami tudatostsra s megfogalmazsra vr. Ez a metapszicholgia, a tudattalan pszicholgijanak lnyege. Erre vllalkozik Freud, amikor elvek (Prinzipien), alapfogalmak (Grundbegriffe) megfogalmazsra s modellekben val gondolkodsra (Fiktionen, Vorbilder, Darstellungen) vllalkozik. Clja, hogy magas fok absztrakcival be tudja mutatni, hogyan lett abbl a relativits racionalitsa szempontjbl kaotikusnak s tudattalannak tn energiaktegbl, amit Es-nek nevez, tudatra bredt forma n , s elvben topikus, dinamikus s konomikus nzpontbl hogyan mkdik ennek lelki lete. Br mr eddig is nyomatkosan hangslyoztuk, mgis fontos kiemelten rmutatni arra, hogy a metapszciholgiban szban forg tudattalannak megvan a sajtos pszicholgija, elve, clirnyossga, rendszere, modellje s az emberi pszichre szabott sajtos hatsmechanizmusa, ami az emberi biolgiai organizci biolgiai-pszicholgiai minsgbl bellrl fakad, azaz amit a transzcendens hajterbl kifejldtt biolgiai-pszicholgiai hajterk bresztenek (= endopszichikus rzkels). Abbl, hogy a tudattalannak sajtos pszicholgija, elve, clirnyossga, rendszere, modellje s az emberi pszichre szabott sajtos hatsmechanizmusa van, kvetkezik, hogy a tudattalan csak a relativits racionalitsa szemszgbl nzve tudattalan mg, hiszen a tudattalannak tekintett eredet lehetsgeiben rejl felsorolt minsgek mr ott a tudattalanban az rtelem jelenltre utalnak. Ez az eredeti rtelem szrmazkosan az elemek periodikus felptsnek logikjban, az llatok letet szolgl sztns-rtelmes viselkedsben ami nyilvn nem az llatok teljestmnye s vgl az emberi tudatban tkrzdik. Az alma nem esik messze a fjtl. A tudomny szempontjbl Freud nbesorolst ateizmust a mlyllektan metapszicholgia-jellegre valamint az istensg ismertetjegyeinek pontos megfogalmazsra val tekintettel semmi esetre sem lehet fenntartsok nlkl elfogadni. Az utbbit nzzk meg most kzelebbrl.

55

(Az Es semleges jellege s az abszoltum) Az senergia semleges jellegrl Lao-Ce gy r: Volt valami ms dolgok ltal krl nem rhat s teljes, az g s Fld eltti. Mily nyugodt s forma nlkli volt, magban ll, vltozsnak al nem vetett, mindenhov elr s (kimerltsgtl) nem fenyegetett! Tekinthet minden dolog Anyjnak. Az Esnek nincs lehetsge arra, szgezi le Freud hogy az nben szeretetet vagy gylletet bresszen, (mert az Es semleges, mint az E0, amelyet az Es az organikus anyagban tkrz. Minden ami belle, az E0 Es-bl szrmazik, csak az evolci sorn kifejldtt humnus erklcsi rzken s a kulturlis rtkttelezseken keresztl tltetik jnak vagy rossznak.) Az Es nem kpes kzlni, hogy mit akar. (Persze, hogy nem kpes, mert az senergia nazonostshoz az nhez kttt emberi sz mg hinyzik). Az Esnek nincs szoros rtelemben vett akarata. (Persze, hogy nincs, mert a szoros rtelemben vett akarat az Es-bl a koncentrcis kpessggel kialakult n privilgiuma. A tgabb rtelemben vett akarat, az abszoltum privilgiuma, ami felteheten az senergit kimozdtotta a nyugalmi llapotbl s a kvarkkpzdshez vezetett.) Termszetesen az Es nem ismer rtkttelezseket, nem ismeri a jt, a rosszat s az erklcst. (Nem ismeri, mert semleges is, meg nem is, mert benne van a feszltsg, az ellentmonds kialakulsnak a lehetsge is, ezrt is irracionlis, abszolt). Freud szerint az Es az evolci folyamn lnyegt nem vltoztatta. Persze, hogy nem, mert az Es mint az E0 tkrzdse az organikus anyagban rk, mint az E0: az Es VAN, teht nem vltozhat. Minl tvolabb tekintnk vissza az evolciban, annl hamstatlanabbul tudjuk az Es semleges jellegt nyomon kvetni, azaz azt, hogy az lvezetszerzsen nyugv hajterknek az let s az azt kvet hall az egyetlen clja, amelyben rtkttelezsnek a morlkomplexum kifejldse s a kultra megjelense eltt helye nincs. Ami a hallhajtert illeti, figyelemremlt Freud lesltsa, amikor a hajterk letet nemz s letet fenntart erejvel a hallhajter kiiktathatatlansgt kttte ssze. Persze, mert ha a teremt senergia-minsg nmaga meglsnek keresse cljbl az evolcira tesz, akkor a hall elkerlhetetlen. Csak a hall biztosthatja a magasabb szint megjulst. Tipikus humnus erklcsi rzk s kulturlis rtkttelezsek nlkl a hajterk semleges jellege mg a fejlettebb biolgiai organizcikban

56

is felfedezhet. Lorenz a Sogenannte Bse (Az gynevezett gonosz) cm munkjban a kvetkezkppen mutatta be ezt: Egy kutya, rja amely zskmnyra vadszvn egy nylra veti magt, ugyangy rl, mint amikor gazdjt ksznti, vagy ha vrakozssal nz valamilyen esemny el. Kivl felvtelek sokasga bizonytja, hogy az oroszln arcn sem lehet a vrszomjat felfedezni dramatikus pillanatokban, kzvetlenl mieltt rveti magt ldozatra. Freud az Es-rl azt rja, hogy ez egy titokzatos, az ember szmra mg logikailag is hozzfrhetetlen primitv s irracionlis karakter ser. Az Es egy gerjedelemtl zubog katlan. gy kpzeljk, hogy a szomatikussal szemben nyitott azaz a testet r ingerekre rzkeny s a testre hat. A folytats pedig a gazdasgi vonatkozst emeli ki. Az Es felveszi az si hajterk bresztette szksgleteket (= E0 Es), amelyek benne (az Es-ben) pszichikusan jutnak kifejezsre. A mlyllektan szerint a gazdlkods clja az let fenntartsa s nem a profit. A gazdlkods teszi lehetv az letfenntartst, s az senergia az let fenntartsn keresztl li meg s reproduklja nmagt a formban. Ebben az aspektusban felismerhet a szexualits klnleges jelentsge is (!), amelyet Freud hangslyozott, amirt eltltk, s ami miatt magyarzkodsra knyszerlt. A szexualits az senergia nmagt reprodukl eszkze! Itt lljunk meg egy pillanatra! A szexualits klnleges jelentsge hangslyozott figyelmet rdemel. A szexualits jelentsgnek felismerse de fleg kimondsa Freud korban slyos erklcsi bnnek szmtott, s egy bizonyos krben ez is hozzjrult elvetemlt istentagadknt val megblyegzshez. A szexualits jelentsgt a filogenetikus (a trzstrtneti) s az ontogenikus (az individulis) fejldsbl kiindulva is kvetni lehet. gy nz ki, hogy a szexualits azrt kardinlisan fontos, mert a teremts folyamatba val beavatkozs eszkznek ltszik. gy nz ki, mintha a teremter a teremtst a teremtettek kzremkdsn keresztl kvnn vghez vinni, mintha a teremter a hs-vr kpviselte (relatv) szinten rszese kvnna lenni annak a fensgesen elragad teremtsi aktusnak, amely a koitusz triumflis rzelmi kicsengst ksri. A triumflis karakter a teremts sikerlmnyt ksr ujjongsknt s a teremts szndknak kvetsrt jr jutalomknt foghat fel. gy ltszik, hogy az senergia esszencija () a szexualitson keresztl a relativits szintjn nemcsak a teremts folytatst

57

s befejezse fel val trekvst pldzza, hanem a sikeres teremtslmnnyel jr ujjongst is, ami a szexulis rmben s kjcscsban jelentkezik. Ez az eredet motivcijaknt foghat fel, amelynek kifejezsre juttatsval a nemzsi aktust nmaga formban val jraszletsnek elfelttelt nem bzta kizrlag a tudattal rendelkezk akaratra. A szexulis rm gy a legyen meg a te akaratod parancs teljestsrt jr ajndknak minsthet. gy nz ki, mintha a teremternek az let tovbbadsa szempontjbl nem is lenne ms alternatvja, mint a szexualits, mert hiszen a teremts folyamata az evolci folyamatban gykeredzik. Az evolci lnyegnek szempontjbl clszertlen minden j egyed ltrejttt vmillikat ignybevev evolcis folyamat ksrletezs totlis idbeni megismtlsre bzni. Az evolcis folyamat totlis megismtlse minden egyed esetben clszertlen s az abszoltum lpten-nyomon megnyilvnul zsenialitsval sszeegyeztethetetlen lenne. Clszertlen lenne azt ismtelgetni, amit az evolciban zajl ksrletezsek a mutcik sora mr megtett az nmegvalsts irnyba. A mindenkori fejldsi szintig az t mr ismert s a gnstruktrkban kdolt. Clszer teht a mr genetikailag rgztett s elrt evolcis szintbl kiindulni, s erre a szintre a kvetkez ksrleti lpst az n vagyok fel megtenni. Erre az evolci rvidtett megismtlse ltszik clszernek egy erre alkalmas befogad testben, mint pl. egy nvny magja a fldben, a teknsbka tojsa a tengerpart homokjban, a madr a fszek melegben s vdettsgben, az embri az anyamhben. Az emlsk esetben belertve az embert a befogadshoz s a rvidtett terhessg idtartamra tervezett evolcis folyamat megismtlsnek beindtshoz a fejlds kiindulpontjt, az egyeslsre sznt sejteket helyzetbe kell hozni: biztostani kell az j egyedek ksrleti jelleg minsgi fejldsi lehetsgeit, amelynek rdekben a kombincis lehetsgek szinte pazarl gazdagsgt veti be. A bevets hatkonysgt azzal tetzi, hogy a gnkombincikat kt klnbz nem egyed mr egyenknt is fantasztikus kombincis lehetsgeit a szexualits fogalmnak realizlsval megduplzza. Persze: minl nagyobb a kombincis lehetsg, annl nagyobb az nmagra talls eslye. Msrszt a helyzetbe hozst a teremter blcsen nem bzta az llnyek akaratra, hanem a szexulis lmny keressnek motivcijval rdekelt tette azokat a teremts aktusban val rszvtelre. Ennek gazdasgpszi-

58

cholgiai vonzata, hogy a szexualits hajterejre pl sz szerinti isteni vonzert a reklmok profitszerzsre irnyul kpzettrstsi ajnlataikkal szinte korltok nlkl ki tudjk hasznlni. A kihasznls egyben egy fensges clra alkotott rzelem olyan mrtk lealacsonytst jelenti, amely egy rzkenyebb emberbl a konverzi (a fizikai bntalmakat okoz lelki konfliktusok) trvnyszersge alapjn akr fizikai fjdalmat is kivlthat. sszefoglalva elmondhatjuk, hogy a szexualits fontossgnak hangslyozst nem lehet gy rtelmezni, mint ahogy ezt Freud-kritikusok tettk s teszik. A valsg ugyanis az, hogy mind a filogenetikus, mind az ontogenetikus fejlds clja az senergia nmagra tallsa a formk a relativitsok vilgban. Ez az nmegvalsts lnyege. Ezt a clt az senergia esszencija az llnyek szexulis knyszern keresztl rte s ri el, gy, hogy az alapoz teremts utni teremts folyamatt az llnyek genetikjba hajterknt rgztette/rgzti. gy fest, hogy az let clja a szexulis-hajter parancs teljestse, amellyel minden ms tevkenysgnk szervesen sszefondik. Freudnak igaza van, amikor a szexualits klnleges jelentsgt hangslyozza, mert ht ahogyan a npi blcsessg is vli valban minden a szexualits krl forog: a gazdlkods clja sem egyb, mint az individulis let fenntartsa s tovbbadsa. Tevkenysgeink minden mozzanata, az tkezs, a ruhzkods, az otthonpts, az vodk, az iskolk, az utak s egszsggyi intzmnyek stb. mind a szexualits, elsdlegesen a nemzs s gyermeknevels szolglatban llnak, mert csak munkssgunk s tevkenysgnk, s az ehhez szksges anyagi httr megteremtse kpes az n vagyok, aki vagyok szakadatlan megjulst az nen keresztl a formk vilgban a relativits szintjn biztostani. s mert itt clirnyos, kiiktathatatlan hajterrl biolgiailag programozott knyszerrl van sz, a szexulis vgy jelentsge mind a teremts folytatsa s befejezse, mind egszsgi szempontbl felbecslhetetlen. Nyilvn ezrt mondta Konfucius: Soha nem lttam olyant, aki az ernyt tbbre becslte, mint az rzkisget. A szexualits jelentsgnek hangslyozsa nem azzal vlik problematikuss, hogy valaki erre rmutat mint Freud , hanem azzal, hogy egyesek vagy a trsadalom fejrelltja a termszet rendjt. A szexualits mint lttuk eszkz az senergia anyagi szinten val nmegvalsulsa rdekben s nem a cl. A szexulis vgy akkor vlik

59

erklcsi s egszsggyi problmv, ha az eszkzbl cl lesz, ha a szexulis vgy generlisan cll vlik mg pontosabban ha a szexualitst az ember sportnak tekinti, vagy bnnek, s ezrt elfojtja. Ez a behatrols azrt szksges, mert a megfelel mederbe terelt szexulis vgyak az egszsg megrzse s helyrelltsa szempontjbl cll is vlhatnak. A szexulis knyszert fel lehet dolgozni, nemesebb clok rdekbe be lehet fogni. Erre azonban csak klnleges nervel rendelkezknek ajnlatos vllalkozniuk. A feldolgozson kvl csak a szexulis hajter elfojtsa vagy korltlan szabadon bocstsa lehetsges. Az utbbi lehetsgek az senergia nmagra tallst az n vagyok nbizonyossgnak mrtkt gtoljk, s neurotikus megbetegedsekhez vezethetnek, amelyek a kreativits szempontjbl elnys mrtkletes rzkenysgen messze tlmutatnak. Az elfojts ingertorldsra flelemneurzisra vezet, a korltlan kils pedig rzelmi elszegnyedst neurasztnit a neurotikus megbetegedsek egyik formjt vonja maga utn. Trjnk vissza az Es fogalmnak tovbbi ismertetshez. Az Es rja Freud az si hajterk energijval (= E0 Es) tltdik, de nincs organizcija, akarat-kpzsre kptelen. (Persze, mert az Es organizltsgt az nt a Freud ltal tbbek kztt megszllsnak nevezett energia-srsds/konzentrci/kpzelet adja, ami mr embert felttelez, aki szorosabb rtelemben vett akaratkpzsre kpes.). Az Es-nek csak az a clja, hogy az si hajterk bresztette szksgleteket az rmszerzs elve alapjn kielgtshez jutassa, (persze, mert az si akarat ( = az E0 minsge) tgter s ltalnos: letre s nmaga meglsre trekszik. Az utat oda nem ismeri, de tgabb rtelmezs akaratval kpes a lnyeghez tartoz lehetsgek fogalom-komplexumt az evolci clja rdekben bevetni, kpes az evolciban az rmszerzs, a sikerlmny alapjn val tanuls, valamint a kondicionls elvre hagyatkozni). Az Es-ben vgbemen folyamatokban a logikus gondolkodsnak nincs helye, mindenekeltt az ellentmonds ismeretlen. Ellentmondsos mozzanatok egyms mellett lteznek, anlkl, hogy ezek egymst semlegestenk, vagy egymstl eltvolodnnak. (Az ellentmondsok mint sz nlkli fogalmak egyms mellett VANNAKnak, ezrt a semlegessg annyibban nem semleges, amennyiben az egyms mellett ltez ellentmondsok egyms ellen fordulhatnak. Ha ezek az ellentmondsok a

60

fogalmi szintrl cselekvsbe realizlsba mennek t, akkor az anyagisg elfelttele valsul meg. Az idzet hasonl rtelemben folytatdik.) Az Es-ben nincs semmi olyan elem, ami a tagadssal egyenrtk lenne...s semmi olyan, ami az idvel kapcsolatos kpzeletnek megfelelne, nincs benne hajlandsg, hogy az id mlst felismerje, (teht rk, VAN az id a relativits ismertetjegye!) s ami igen klns,....a pszichikus folyamatok az id fggvnyben nem vltoznak. (Ezek, a pszichikus folyamatok vltozatlanok, rk szablyoknak vannak alvetve: tgabb rtelmezsben a folyamat, a teremts, a formafelvtel s az ezzel kapcsolatban lehetsges fizikai, kmiai s pszichikus folyamatok VANnak, a tartalom, a forma, vltozhat. Az Es nem vltozik, ltezse rk s letre tren stabil. Az Es lnyege az elkpzels nlkli a megfelel forma keressre utalt forma nlklisg a dimenzik hinya , de belle, az Es-bl, a racionlis szinten ltrejhet, s ltrejn a mlandsg s a vgessg, a racionlis, az sszehasonlthatsg, a relativits; ltrejnnek a formk, a kiterjedsek az id fggvnyben. Az Es lnyege nem a relativits s a racionalits, hanem ennek ellentte, az irracionlis abszoltum szintje, amibl a racionlis relativits szletik, hogy aztn az eredethez visszatrhessen. (E0 ~~ n vagyok, aki vagyok (+ 0 ) Es n vagyok ~~ n vagyok, aki vagyok ~~ ). Kvnsgok, amelyek az Es-t soha el nem hagytk, benyomsok, amelyek elfojtson keresztl az Es-be merltek, virtulisan halhatatlanok. (Az alapvet si hajter maradt az evolci folyamn az, ami. Az Es virtulisan halhatatlan = rk = abszolt mint az E0). (Freud, a globalizmus s a kommunizmus.) A Freud-kritikusok kre agyonhallgatta s agyonhallgatja azokat a tnyeket, amelyeket ebben a tanulmnyban az olvas rendelkezsre adni igyekeztem. Felteheten azrt hallgatnak ezekrl a tnyekrl, nehogy a Freudrl alkotott tudomnyos portr egyrtelmsge csorbuljon, nehogy Freud egyrtelmnek tartott ateista nbesorolst s szexualitssal kapcsolatos nzeteinek ellensges interpretcijt korriglni kelljen. Egy ilyen jelleg korrekci azt jelenten, hogy a Freud valahogyan mgiscsak rvnyes tekintlye ltal altmasztott ateizmus felhasznlsrl a kommunista s kapitalista egyoldal materialista ideolgia rdekben le kellett volna/le kellene mondani. Msrszt Freud kockzatot jelentett/jelent mind a kommunista llamkapitalista mind a

61

magnkapitalista ideolgia szmra. Klnsen azrt rvnyes ez, mert mindkt ideolgia diktatrval trekszik vilguralmnak megvalstsra. Az egyik pretilis (testi) knyszerrel, hazugsgokkal, koncepcis perekkel, elhurcolsokkal, knyszertborokkal s cmkzssel, a msik ugyangy, de mdostottan, ravaszabban, cinikusabban, pnzgyi eszkzkkel, a tkeramls manipulcijval, brutlis cselezssel, harcsolssal, ugyancsak hazugsgokkal s cmkzssel, megrendelt gyilkossgokkal, gy, ahogy ezt Forrester Gazdasgi horror cm knyvben s jabban John Perkins Egy gazdasgi brgyilkos vallomsai cm knyvben olvashatjuk. Az agyonhallgats specilis esetvel tallkozunk Magyarorszgon. Itt vannak olyan felsoktatsi intzmnyek, amelyekben a szocializmus ptse alatt Freud nevt mg emlteni sem volt szabad, holott Freud vallskritikai megjegyzsei a kommunista rendszer vallsellenes tendenciiba jl beleillettek volna. Errl inkbb lemondtak, mert gy vltk, hogy a marxizmus-leninizmus s a prt kzponti bizottsga birtokol minden olyan blcsessget, ami a kommunizmus megvalstshoz szksges, gy azutn a szemlyi kultusz s a szovjet magasabbrendsg jegyben msfajta tudsra s tekintlyre nem volt szksg. Msrszt Freud vallskritikus megjegyzseinek prtclokra val kihasznlsa kiprovoklta volna Freud munkssgnak tanulmnyozst. Ekzben kiderlhetett volna Freud ers idealista alapbelltdsa, klnsen az abszoltum az irracionlis forrs, az Es ltezse s a mlyllektan metafizikajellege. Ezek a felismersek messzemenen cskkentettk volna Freud vallskritikai megjegyzseinek slyt s egyben a materialista filozfia felsbbrendsg-illzijt. Ktsgtelen, hogy Freudnak igaza van akkor, amikor a valls, az eltorztott istenhit s a dogmk illuzrikus jellegre s veszlyeire rmutat. A veszly egyrtelmen az emberbe szorult istensg-csra felvirgoztatsa helyett az istensg emberben val kibontakozsnak illzikon keresztli gtlsa, ami az emberisg gyermekbetegsgnek tekinthet. Nagy hiba lenne azonban, ha a valls illuzrikus jellege mellett a materialista filozfia felsbbrendsg-illzija kimaradna a kpbl. Freudot a globalizmus szellembe befogni csak addig lehet, amg fny nem derl arra, hogy a vilg proletrjai egyesljetek s/vagy a monetris elveken nyugv globalizmussal teremtend egysges fogyasztsi rendszer egy skon, a kizrlagos materializmus tvesztjben tallhatk. A vallsok a csalddal, a hazaszeretettel, a kultrval

62

egyetemben itt is s ott is a vilguralom tjban llnak, teht nzetk szerint mindenron meg kell szabadulni tlk. A megszabadulsi trekvsekbe bven belefr a masszv gnnyal teli lejrats is. A vallsellenessg illetve a vallsokkal szembeni kzmbssg a materializmus jegyben egyeslt (kommunizmus + kapitalizmus) trtnelmi korszakban az anyagi javak elnybe helyezsvel prosulva kortrs jelensgg ntte ki magt. Az elmondottak alapjn az embernek az az rzse tmadhat, hogy a kritikusok j rsze Freuddal kapcsolatban arra tmaszkodik, amit valamikor valaki megfogalmazott, s azutn mikzben szjrl szjra jrt mindenki valamit hozzadott vagy elvett belle. Vgl egy zagyvalk maradt htra, amelynek a valsghoz mr semmi kze, de a tudomnyos tekintly lejratsra alkalmas.

63