Ibn Rusyd Ibnu Rusyd atau nama lengkapnya Abu Walid Muhammad Ibnu Ahmad lahir di Kardova pada

tahun 1126. Beliau ahli alsa ah yang paling agung pernah dilahirkan dalam se!arah Islam. "engaruhnya bukan saha!a berkembang luas didunia Islam# tetapi !uga di kalangan masyarakat di $ropah. %i Barat# beliau dikenal sebagai Averroes. Keturunannya terdiri daripada golongan yang berilmu dan ternama. Bapanya dan datuknya merupakan kadi di Kardova. Oleh itu, beliau telah dihantar untuk berguru dengan Ibnu Zuhr yang kemudiannya menjadi rakan karibnya. Ibnu Rusyd mempelajari ilmu fiqh dan perubatan daripada rakannya yang juga merupakan tokoh perubatan yang terkenal di epanyol, Ibnu Zuhr yang pernah bertugas di sebagai doktor istana di !ndalusia. ebelum meninggal dunia, beliau telah menghasilkan bukunya yang terkenal !l "aysir. Buku itu telah diterjemahkan ke dalam bahasa #atin dan bahasa Inggeris dengan judul $a%lititation of "reatment. elain menjalin perhubungan yang akrab dengan Ibnu Zuhr, Ibnu Rusyd juga mempunyai hubungan yang baik dengan kerajaan Islam &u'ahidin. (ubungan ini telah membolehkan Ibnu Rusy dilantik sebagai hakim di evilla pada tahun ))*+. ,ua tahun kemudian, beliau dilantik menjadi hakim di Kardova. elepas beberapa 'aktu menjadi hakim, beliau dilantik sebagai doktor istana pada tahun ))-. berikutan persaraan Ibn "ufail. Ramai yang berasa %emburu dan dengki dengan kedudukan Ibnu Rusyd. Kerana desakan dan tekanan pihak tertentu yang menganggapnya sebagai mulhid, beliau dibuang ke daerah !laisano.

etelah selesai menjalani tempoh pembuangannya, beliau pulang semula Kardova. Kehadirannya di Kardova bukan sahaja tidak diterima, tetapi beliau telah disisihkan oleh orang ramai serta menerima pelbagai penghinaan daripada masyarakatnya. /ada le'at penghujung usianya, kedudukan Ibnu Rusyd dipulihkan semula apabila Khalifah !l0&ansor !l0&u'ahhidi menyedari kesilapan yang dilakukannya. 1amun, segala kurniaan dan penghormatan yang diberikan kepadanya tidak sempat dike%api kerana beliau menghembuskan nafas terakhirnya pada tahun ))+-. Kematiannya merupakan kehilangan yang %ukup besar kepada kerajaan dan umat Islam di epanyol. Beliau tidak meninggalkan sebarang harta benda melainkan ilmu dan tulisan dalam pelbagai bidang seperti falsafah, perubatan, ilmu kalam, falak, fiqh, mu2ik, kaji bintang, tatabahasa, dan nahu. !ntara karya besar yang pernah dihasilkan oleh Ibnu Rusyd termasuklah 3Kulliyah fit0"hibb3 yang mengandungi )* jilid, mengenai perubatan se%ara umum, &abadil $alsafah 4/engantar Ilmu $alsafah5, "afsir 6rju2a yang membi%arakan perubatan dan tauhid, "aslul, buku mengenai ilmu kalam, Kasyful !dillah, yang mengungkap persoalan falsafah dan agama, "ahafatul "ahafut, ulasannya terhadap buku Imam !l07ha2ali yang berjudul "ahafatul $alaisafah, dan &u'afaqatil (ikmah 8al yari9a yang menyentuh persamaan antara falsafah dengan agama. iri karya tulisan tersebut menunjukkan betapa penguasaan Ibnu Rusyd dalam pelbagai bidang dan %abang ilmu begitu ketara sekali sehingga usaha untuk menterjemahkan tulisan beliau telah dilakukan ke dalam bahasa lain. Buku 3Kulliyah fit0"hibb3 telah diterjemahkan ke dalam bahasa #atin pada tahun ).:: oleh Bona%osa, orang ;ahudi dari /adua. Kemudian buku itu diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris dengan judul 7eneral Rules of &edi%ine. (asil pemikiran yang

dimuatkan dalam tulisannya, terutamanya dalam bidang falsafah, telah mempengaruhi ahli falsafah Barat. ,ua orang ahli falsafah <ropah, iaitu =oltaire dan Rousseau dikatakan bukan sekadar terpengaruh oleh falsafah Ibnu Rusyd, tetapi memperolehi ilham daripada pemba%aan karyanya. /emikiran =oltaire dan Rousseau telah men%etuskan era Renaissan%e di /eran%is sehingga merobah 'ajah <ropah keseluruhannya sebagaimana yang ada pada hari ini. &asyarakat Barat sebenarnya terhutang budi kepada Ibnu Rusyd keranapemikirannya, sama ada se%ara langsung ataupun tidak langsung, telah men%etuskan revolusi di benua <ropah. /emikirannya memungkinkan masyarakat di sana keluar daripada 2aman kegelapan menuju era kemajuan industri yang pesat. (ospital #es >uin2e0=ingt yang juga merupakan hopital pertama di /aris didirikan oleh Raja #ouis I? berdasarkan model hospital ultan 1uruddin di ,amsyik yang kaedah perubatannya merupakan hasil daripada idea dan pemikiran Ibnu Rusyd. Ibnu Rusyd juga telah menulis sebuah buku mengenai mu2ik yang diberi judul 3,e !nima !ristoteles3 4@ommentary on the !ristotle9s ,e !nimo5. (asil karyanya ini membuktikan betapa Ibnu Rusyd begitu terpengaru dan tertarik oleh ilmu logik yang dikemukakan oleh ahli falsafah ;unani, !ristotle. /embi%araan falsafah Ibnu Rusyd banyak tertumpu pada persoalan yang berkaitan dengan metafi2ik, terutamanya ketuhanan. Beliau telah mengemukakan idea yang bernas lagi jelas, dan melakukan pembaharuan semasa membuat huraianya mengenai perkara tersebut. /embaharuan ini dapat dilihat juga dalam bidang perubatan apabila Ibnu Rusyd memberi penekanan tentang kepentingan menjaga kesihatan. Beberapa pandangan yang dikemukakan dalam bidang perubatan juga didapati mendahului 2amannya. Beliau pernah menyatakan baha'a demam %ampak hanya akan dialami oleh setiap orang sekali sahaja.

Kehebatannya dalam bidang perubatan tidak berlegar di sekitar perubatan umum, tetapi juga merangkum pembedahan dan fungsi organ di dalam tubuh manusia. Ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh Ibnu Rusyd turut menjangkau bidang yang berkaitan dengan kemasyarakatan apabila beliau %uba membuat pembahagian masyarakat itu kepada dua golongan iaitu golongan elit yang terdiri daripada ahli falsafah dan masyarakat a'am. /embahagian strata sosial ini merupakan asas pengenalan pembahagian masyarakat berdasarkan kelas seperti yang dilakukan oleh ahli falsafah terkemudian, seperti Karl &aA dan mereka yang sealiran dengannya. !pabila melihat keterampilan Ibnu Rusyd dalam pelbagai bidang ini, maka tidak syak lagi beliau merupakan tokoh ilmu'an Islam yang tiada tolok bandingannya. &alahan dalam banyak perkara, pemikiran Ibnu Rusyd jauh lebih besar dan berpengaruh jika dibandingkan dengan ahli falsafah yang pernah hidup sebelum 2amannya ataupun selepas kematiannya.

IBNU RUSYD BIODATA Nama : Abu Gelaran T/Lahir : M/)unia ,mur : -5 .ahun Al-Walid 5 !" : Muhammad b. : # $$ %M 5*5M Ahmad di # b. Rusyd AVERREOS &ard'(a $$*+"

PENDIDIKAN

- Mem/ela0ari /er1ara-/er1ara asas a2ama se/er.i al-3uran4 Sas.era4 5ahasa Arab dan 6e7ah den2an 1eluar2anya. - 5ela0ar ilmu /erundan2an den2an ba/anya yan2 meru/a1an 8e.ua "a1im di &ard'(a4 Andalus yan2 /a1ar dalam undan2-undan2 Ma9hab Mali1i Men2ha:a9 8i.ab Al-Mua..a; se0a1 1e<il la2i. - Mem/ela0ari ilmu 6alsa:ah 1e.i1a berumur $ .ahun dan 2uru u.ama beliau ialah =bnu Ma0ah. - 5eliau .uru. mem/ela0ari bidan2 >eruba.an4 Sains4 As.r'n'mi dan Ma.ema.i1 di mana beliau menda/a. Sar0ana dalam bidan2 Sas.era4 6alsa:ah dan 8ed'1.'ran.

SUMBANGAN - 5eliau menin22al1an banya1 sumban2an yan2 berma1na dalam bidan2 :alsa:ah4 /eruba.an4 /en.adbiran4 /si1'l'2i dan 1eha1iman. - )alam bidan2 :alsa:ah yan2 di/el'/'ri 'leh Aris.'.le4 beliau .elah ber0aya men2hasil1an sa.u /emi1iran baru yan2 memba?a 1esan besar 1e/ada ban2sa Er'/ah yan2 1ebe.ulan sedan2 men2hada/i @aman >embaharuan. - )i an.ara 1aran2an beliau yan2 .er1enal ialah : General Rule O: Medi<ine >eruba.an bA 8uliah 6i A.-Tib >eruba.an <A Tal1his 8i.ab An-Na:sbidan2 >si1'l'2i dA Al-Bamhuriyyah Wa Al-Ah1am dalam bidan2 /'li.i1 yan2 men2hurai1an 2a2asan /emi1iran se<ara dem'1ra.i1 yan2 .ida1 memisah1an an.ara a2ama dan /'li.i1. eA Ba?amiC Saisa.i A:la.'n 6alsa:ah :A Taha:ur Al-Taha:u. 6alsa:ah 2A 8asy:ul Adaliah D 6alsa:ah aA

Ibnu Rusyd

). Ri'ayat (idup Ibnu Rusyd !bu al08alid &uhammad bin !hmad bin &uhammad atau yang lebih dikenal dengan nama Ibnu Rusyd, lahir di @ordoba 4 panyol5 pada :.B (.C)).* & dan 'afat di &aroko pada ))+&. ,i Barat ia dikenal dengan nama !veroes. Ibnu Rusyd adalah seorang jenius yang berasal dari !ndalusia dengan pengetahuan ensiklopedik. !yah dan Kakek Ibnu Rusyd adalah hakim0hakim terkenal pada masanya. Ibnu Rusyd ke%il sendiri adalah seorang anak yang mempunyai bakat dan talenta. ,ia mendalami banyak ilmu seperti Kedokteran, (ukum, &atematika, dan $ilsafat. Ilbu Rusyd mendalami filsafat dari !bu DaEfar (arun dan Ibnu Baja. &asa hidupnya sebgaian di berikan untuk mengabdi sebagai >adi 4hakim5 dan fisikia'an. .. Karya0karya Ibnu Rusyd ). KitFb $ash al0&aqFl fG &F Bain al0 yarGHah 'a al0(ikmah min al0IttishFl 4Kaitan $ilsafat dengan yariat5 yang isinya menguraikan adanya keselarasan antara agama dan akal karena keduanya adalah pemberian "uhan. .. !l0Kasyf Ian &anFhij al0!dillah fG H!qFid al0&illah 4&enyingkap Berbagai &etode !rgumentasi Ideologi !gama0agama5 yang menjelasakan se%ara terin%i masalah0masalah akidah yang dibahas oleh para filsuf dan teolog Islam. J. "ahFfut al0"ahFfut 4Keran%auan dalam Kitab Keran%auan karya al07ha2FlG5 yang kandungan isinya membela kaum filsuf dari tuduhan kafir sebagaimana dilontarkan al07ha2ali dalam bukunya "ahFfut al0$alFsifah 4Keran%auan K$ilsafat0filsafatK kaum $ilosof5. L. BidFyah al0&ujtahid 4permulaan bagi &ujtahid5. Buku ini merupakan suatu studi perbandingan hukum Islam, di mana di dalamnya diuraikan pendapat Ibn Rusyd dengan mengemukakan pendapat0pendapat imam0imam ma2hab. J. /andangan C !jaran Ibnu Rusyd alah satu pandangan Ibnu Rusyd yang menonjol adalah teorinya tentang harmoni 4perpaduan5 agama dan filsafat. Ibnu Rusyd memberikan kesimpulan bah'a M$ilsafat adalah saudara sekandung dan sesusuan dengan !gamaN. ,engan kata lain, tak ada pertentangan antara 'ahyu dan akalO filsafat dan agamaO

para nabi dan !ristoteles, karena mereka semua datang dari asal yang sama. Ini didasarkan pada ayat0ayat al0>urEan dan karakter filsafat sebagai ilmu yang dapat mengantarkan manusia kepada Mpengetahuan yang lebih sempurnaN. &enurutnya , belajar filsafat dan berfilsafat itu sendiri tidak dilarang dalam agama Islam, bahkan al0>urEan sebagai pedoman umat Islam berisi banyak ayat yang menghimbau agar mempelajari filsafat. 6ntuk menghindari adaya pertentangan antara pendapat akal serta filsafat dan teks al0>urEan, Ibnu Rusyd menegaskan bah'a teks al0>urEan itu hendaknya diberi interpretasi sedemikian rupa atau dilakukan tak'il 4pentafsiran5. "ak'il yang dimaksud adalah meninggalkan arti harfiah ayat dan mengambil arti majasinya 4analogi5. ,alam kaitan kandungan !l0>uran ini, Rusyd membagi manusia kedalam tiga kelompok P a'am, pendebat, dan ahli fikir. Kepada ahli a'am !l0>uran tidak dapat ditak'ilkan, karena mereka hanya dapat memahami isi !l0>uran se%ara tertulis. ,emikian juga kepada kelompok pendebat, tak'il sulit diterapkan. "ak'il, se%ara tertulis dalam bentuk karya, hanya bisa diperuntukkan bagu kaum ahli fikir. /emikirian rusyd tersebut dikenal sebagai teori /erpaduan !gama dan $ilsafat. ementara menyangkut pemaknaan !l0>uran Rusyd berpendapat bah'a !l0>uran memiliki makna batin selain makna lahir. &enurut Ibn Rusyd hal itu disebabkan adanya keanekaragaman 4pluralitas5 kepasitas penalaran manusia dan perbedaan karakteristik mereka dalam menerima 4pembuktian5 kebenaran. Berkaitan dengan pen%iptaan alam, Rusyd yang menganut "eori Kausalitas 4(ukum ebab0!kibat5 berpendapat bah'a memahami alam harus dengan dalil0dalil tertentu agar dapat sampai kepada hakikat dan eksistensi alam. !da tiga dalil yang menjelaskan teori ini P ). ,alil Inayah yakni dalil yang mengemukakan bah'a alam dan seluruh kijadian di dalamnya, seperti siang dan malam, matahari dan bulan, semuanya menunjukkan adanya pen%iptaan yang teratur dan rapi yang didasarkan atar ilmu dan kebijaksaan. ,alil ini mendorong orang untuk melakukan penyelidikan dan penggalian yang terus menerus sesuai dengan pandangan akal

fikirnya. ,alil ini pun yang akan memba'a kepada pengetahuaan yang benar sesuai dengan ketentuan !l0>uran .. ,alil IkhtiraE yaitu asumsi yang menunjukkan bah'a pen%iptaan alam dan makhluk di dalamnya nampak jelas dalam gejal0gejala yang dimiliki makhluk hidup. emakin tinggi tingkatan makhluk hidup semakin tinggi pula berbagai ma%am kegiatan dan pekerjaannya. Ini menunjukkan adanya pen%ipta yang mengatur kehidupan. ,alil ini sesuai dengan syariat Islam, dimana banyak ayat yang menunjukkan perintah untuk memikirkan seluruh kejadian ala mini. J. ,alil gerak disebut juga dalil penggerak pertama yang diambil dari !ritoteles. ,alil tersebut mengungkapkan bah'a alam semesta bergerak dengan suatu gerakan yang abadi, dan gerakan ini mengandung adanya penggerak pertama yang tidak bergerak dan berbenda yaitu "uhan. Ibnu Rusyd pernah berpolemik hebat dengan !l 7ha2ali. Ketdaksepakatan !l 7ha2ali terhadap filssafat, hingga sampai mengkafirkan Rusyd, ia tuangkan dalam bukunya yang berjudul "ahafutul $alasifah 4Keran%uan $ilsafat5. Rusyd pun membalasnya dalam bukunya "ahafutut "ahaafut 4Keran%uan dari Keran%uan5 &asalah yang mereka perdebatkan adalah masalah bangkitnya manusia setelah meninggal. &enurut Rusyd pembangkitan yang dimaksud adalah pembangkitan ruh bukan jasmani. &enurut Rusyd juga filsuf lainnya yang penting bagi manusia adalah ji'anya. Kebahagiaan dan ketenangan hakiki adalah kebahagiaan ji'a. edangkan menurut !l 7ha2ali kebangkitan kembali manusia tak hanya se%ara ruh, tapi juga jasmaninya. Rusyd juga mengajari kita bagaimana membangun Rules of ,ialogue dalam kaitan memahami Iorang lainE di luar kita. teorinya ini didasarkan pada tiga prinsip <pistemologi yaitu P ). Keharusan untuk memahami Eyang lainE dalam sistem referensinya sendiri. ,alam kasus ini terlihat dari penerapan metode aksimatik dalam menafsirkan diskursus filosofis ilmu0ilmu ;unani. .. ,alam kaitan relasi kita dengan barat adalah prinsip men%iptakan kembali hubungan yang subur antara dua kitib dengan mengedepankan hak untuk berbeda. Rusyd membela

pendapat bah'a tidak ada kontradiksi antara kebenaran agama dan filsafat. "api terjadi harmoni diantara keduanya. (armoni tidak sama dengan identik. Karena itu hak untuk berbeda harus dihargai. J. &engembangkan sikap toleransi. Rusyd menolak %ara0%ara !l 7ha2alimenguliti para filosof tidak dengan tujuan men%ari kebenaran. "erlepas dari perbedaan itu betapa pun Ibnu Rusyd telah mengajarkan kita prinsip dan nilai0nilai beragama yang rasional, toleran, dan ramah. /engalaman dan pelajaran yang baik di masa lalu itu pula yang pernah mengantarkan kejayaan Islam di abad pertengahan.

IB&' R'()% Ilmu'an (aus Ilmu Ibnu Rusyd memang seorang ulama besar. Ia dikenal sebagai ahli fikih, ushul fikih, filsafat, falak, politik, kedokteran, ilmu ji'a, dan ilmu alam. (idupnya diisi dengan men%ari ilmu dan berkarya menulis buku tiada henti. 6lama asal !ndalus 4 panyol5 ini di Barat dikenal dengan sebutan !verroes. /engaruhnya diakui ilmu'an &uslim, ;ahudi dan 1asrani. 4&uhammad yahatah Rabi. al0"urats al01afsi inda 6lama al0&uslimin, 4Iskandariyah ,ar al0&arifah al0Damiiyah, )++-5, hal. :.J5. 1ama lengkapnya adalah &uhammad bin !hmad bin &uhammad bin Rusyd, biasa dipanggil dengan sebutan !bu al 8alid dan gelar %u%u laki0laki 4al0(afid5. 7elar tersebut disematkan kepadanya bisa jadi karena Ibnu Rusyd satu0satunya %u%u dari Ibnu Rusyd yang me'arisi tradisi keulamaan dan kene0gara'anan sebagaimana kakeknya, &uhammad bin Rusyd. Ia lahir pada :.B (C)).* & di Kordoba, salah satu kota ilmu di !ndalus. #ingkungan keluarganya sangat taat beragama dan %inta ilmu pengetahuan. Kakeknya sering diminta fat'a dan

pendapatnya oleh para pejabat, gubernur, amir, ilmu'an, baik yang ada di !ndalus maupun yang di &aghrib 4&aroko5. "ak hanya itu, para sultan juga sering menjadikan pendapat0 pendapatnya sebagai pertimbangan politik. 4!bduh al0 yamali, ,irasat fi "arikh al0$alsafah al0!rabiyah al0lslamiyah, 4Beirut ,ar hadir, )+Q+5, @et. =, hal. *LL. Ba%a pula &uhammad yahatah Rabi, al0"urats al01afsi inda 6lama al0&uslimin, hal. :.L0:.:5. (al tersebut dapat dimaklumi karena kakeknya adalah ahli fikih dan ilmu lainnya,serta qadhi 4hakim5 di Kordoba. eperti dijelaskan Ibnu Khaldun dalam &uqaddimah0nya, orang0orang !ndalusia, menjadikan alquran sebagai dasar dalam pengajarannya, karena alquran merupakan sumber pokok Islam dan sumber semua ilmu pengetahuan. &ereka tidak membatasi pengajaran anak0anak pada pelajaran al0>uran saja, tetapi dimasukkan juga pelajaran0pelajaran lain seperti syair, karang mengarang, khat, kaidah0kaidah bahasa !rab dan hafalan0 hafalan lain. 4Ibnu Khaldun !bdurrahman bin &uhammad, al0 &uqaddimah, 4 Beirut ,ar Ihya al0"urats al0!rabi, tth5, hal. JL*5. Ih'al ini pula yang dulu ditempuh Ibnu Rusyd. ejak masa belia Ibnu Rusyd memang haus ilmu. ,i kota kelahirannya itu, ia belajar alquran, sastra !rab, menghafal syair !bu "amam dan al0 &utanabbi dari ayah dan kakeknya. etelah itu ia mendalami $ikih dan 6shul $ikih dan ilmu Kalam 4teologi5. elain itu, ayahnya memotivasinya untuk menghafal al0&u'aththa karya Imam &alik 4pendiri mad2hab &aliki5 tanpa melihat kitabnya dan mengikuti tradisi kalam al0!syariyah. &asih merasa dahaga dengan ilmu0ilmu yang telah ditekuninya. Ibnu Rusyd pun menggeluti ilmu0ilmu lain, seperti kedokteran, ilmu hitung, dan filsafat. Ke%erdasan Ibnu Rusyd memang mun%ul sejak ke%il. Ketika berusia ). tahun, ia sudah berguru tentang filsafat dan logika kepada Ibnu "hufail, tokoh besar filsafat pada masanya. ,isamping itu, ia belajar ilmu kedokteran dari !bu Dafar (arun dan !bu &ar'an ibnu Darbun al0Balansi. Ia juga mempelajari

sastra !rab, matematika, fisika, dan astronomi. 4/aul <d'ard, "he <n%y%lopedia of /hilosophy, vol ) . 41e' ;ork &a%milan, )+Q.5. hal. ..B5. ,i bidang kedokteran. Ibnu Rusyd menulis kitab al0 Kulliyat, yarah al0!rju2ah al0&ansubah iia Ibnu ina fi al0"hib. "alkhis Kitab al0&a2aj ti Dalinus, "alkhis Kitab al0>u'a al0 "habiiyah li Dalinus, "alkhis Kitab al0llal 'a !radl li Dalinus, dan &aqalah fi al0&a2aj. !l0Kulliyat merupakan buku pertama yang ditulis Ibnu Rusyd. Kitab tersebut sangat populer di <ropa dan diajarkan di universitas0universitas di ka'asan tersebut. "etapi dalam beberapa 'aktu, ia kalah dengan >anun fi al "hibb0nya Ibnu ina. /adahal, al0Kulliyat. sesuai namanya, membahas se%ara komprehensif tentang kesehatan tubuh dan penyakit0penyakit0 nya. ,i bidang ilmu alam, Ibnu Rusyd menulis kitab al0(aya'an. /ada tahun )):J Ibnu Rusyd pindah ke &aroko untuk memenuhi permintaan khalifah !bd al0&umin, khalifah pertama dinasti &u'ahhidin. Ia meminta Ibnu Rusyd untuk membantunya mengelola lembaga0lembaga ilmu pengetahuan yang didirikannya. 4!bduh at0 yamali, ,irasat fi "arikh al0$alsafah al0 !rabiyah al0lslamiyah. hal. *L:.5 elanjutnya pada tahun ))*+ risalah pokok tentang medis, berjudul af0Risalah, telah diselesaikannya. /ada tahun ini ia dikenalkan kepada khalifah !bu ;akub oleh Ibnu "hufail. (asil dan pertemuan itu Ibnu Rusyd diangkat menjadi qadhi di aville. Dabatan tersebut ia memanfaatkan dengan sebaik0baiknya. Ibnu Rusyd tidak pernah mele'atkan malamnya tanpa memba%a dan menulis, ke%uali duamalam yaitu malam ketika ayahnya 'afat dan malam perka'inannya. ,ua tahun setelah menjadi qadhi di aville. ia kembali ke @ordova menduduki jabatan hakim agung. elanjutnya pada tahun ))-. ia bertugas sebagai dokter khalifah di istana al0 &u'ahhidin menggantikan Ibnu "hufail.

Ibnu Rusyd termasuk ulama yang kreatif dan produktif. (al tersebut dapat dilihat dan dibuktikan pada karya dan bukunya yang membahas berbagai disiplin ilmu pengetahuan. /ara sejara'an berbeda pendapat mengenai jumlah karya atau buku yang ditulis Ibnu Rusyd. &enurut Renan, Ibnu Rusyd telah menulis Q- buku. Buku0buku tersebut ada di perpustakaan <skurbel. dekat &adrid. "etapi menurut Ibnu !bi !shbi)0ah. buku0buku tersebut tinggal :B buah. 4Ibid5. Karya0karya Ibnu Rusyd meliputi berbagai bidang ilmu fikih, filsafat, politik, kedokteran, ilmu ji'a 4psikologi5, ilmu alam, dan kalam. Karya0karya itu ada yang berupa komentar0komentar atas karya !ristoteles dan /lato, maupun karya Ibnu Rusyd sendiri. Ibnu Rusyd selama mi sering dianggap sebagai ulama rasional, bahkan masuk barisan &uta2ilah. /adahal, menurut Ibnu Rusyd sendiri, ia adalah seorang !syany dari berma2hab &aliki. 8alaupun disibukkan dengan urusan politik negara. Ibnu Rusyd tidak mau meninggalkan aktivitas mengajar dan menulis, sehingga datang hari malapetaka, yakni usaha pembakaran karya0karyanya di bidang filsafat. "ak lama kemudian, ia 'afat pada + hafar :+: ( 4)B ,esember ))+- &5. etelah tiga bulan, jena2ahnya dipindahkan ke Kordoba untuk dikebumikan di pemakaman keluarganya.