ARISTOTELES

El verdadero discpulo es el que supera al maestro

Aristteles

INDICE

3.1 La naturaleza y las causas: la fsica

La concepcin aristotlica de la naturaleza Las cuatro causas

3.2 Las sustancias vivientes y el alma 3.3 De la fsica a la metafsica

La entidad primera: la teologa La ontologa

3.4 Felicidad y virtud: la tica

La conducta humana y la felicidad Las virtudes morales

3.5 El bien y la polis: la poltica

El bien humano: tica y poltica La sociabilidad. El estado Los regmenes polticos

LA NATURALEZA Y LAS CAUSAS: LA FSICA

La naturaleza no hace nada en vano.

Aristteles

La concepcin aristotlica de la naturaleza

Definicin de naturaleza: Principio interno del movimiento que se da en los seres naturales Tipos de cambio
Agente interno: cambio natural Agente externo: cambio artificial y cambio violento

Naturaleza y teleologa
Todos los seres naturales tienden a alcanzar la perfeccin que le es propia

Los estudios de biologa influyeron en Aristteles para adoptar un modelo teleolgico

Dos tipos de teleologa Teleologa trascendente Platn

Teleologa inmanente Aristteles

Naturaleza y movimiento
Posibilidad y definicin del movimiento
La fsica es la ciencia encargada de estudiar el movimiento La existencia del movimiento no necesita demostracin
La fsica estudia la naturaleza La naturaleza es el principio interno del movimiento

El problema de Parmnides: El movimiento supone el trnsito del no-ser al ser La solucin de Aristteles: La distincin entre noser absoluto (ni es ni puede llegar a ser) y no-ser relativo
(no es, pero puede llegar a ser)

Definicin de movimiento: Trnsito de la potencia (no-ser relativo) al acto (ser actualizado) de

aquello que est en potencia

Naturaleza y movimiento (y 2)
Clases de movimiento
Cambio sustancial: Se genera una sustancia nueva o se destruye una sustancia existente Cambio accidental: Modificaciones no esenciales de una sustancia
Tipos: cuantitativo, cualitativo y local

Elementos que intervienen en el movimiento

Algo que permanece a travs del cambio Algo que desaparece Algo que aparece

Grfico explicativo de la concepcin aristotlica del movimiento

Cambio sustancial Permane Materia Prima ce Desapare Una sustancia ce Aparece
Una sustancia

Cambio accidental
Sustancia

Un accidente

Un accidente

La materia primera es pura potencia. No es ningn ser en particular, pero puede ser cualquier ser natural

Las cuatro causas

El hilemorfismo
Las sustancias naturales son compuestos de materia y forma La forma constituye la esencia y la naturaleza de las sustancias

El hilemorfismo y la teora de las Ideas

Herencia platnica en la doctrina del hilemorfismo Las Ideas no pueden ser ni esencia ni naturaleza de las cosas por estar separadas de ellas Platn es mi amigo, pero ms amiga es la verdad.
Aristteles

Esquema explicativo del hilemorfismo

NO LAS PODEMOS ENCONTRAR AISLADAS EN LA NATURALEZA LO PODEMOS ENCONTRAR EN LA NATURALEZA

CUATRO ELEMENTOS MATERIA VEGETAL MADERA DE PINO

UN PINO

Las cuatro causas (y 3)

Causas intrnsecas (forman al ser natural)
Materia o Causa material Forma o Causa formal

Causas extrnsecas (actan sobre el ser natural sin formar

parte de l) Agente o Causa eficiente que produce el movimiento Fin o Causa final que orienta el movimiento

La causalidad en los procesos naturales

En los procesos naturales las causas eficiente, formal y final coinciden En los procesos naturales el fin es siempre la actualizacin de la forma en la sustancia Para Aristteles el modelo explicativo de la naturaleza es el de una teleologa inmanente

LAS SUSTANCIAS VIVIENTES Y EL ALMA

El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos.

Aristteles

Las sustancias vivientes y el alma

Aristteles concibe el alma como principio vital La unin del alma y el cuerpo es natural y esencial
El alma es la forma del cuerpo, que es la materia El alma es la actualizacin (acto) de la vida en el cuerpo, que la posee en potencia En consecuencia, el viviente es una sustancia nica compuesta de alma y cuerpo

El alma individual es mortal

En el hombre existe un entendimiento incorruptible e inmortal El alma inmortal no es individual, sino colectiva

DE LA FSICA A LA METAFSICA

Es preciso que la filosofa sea un saber especial, de los

primeros principios y de las primeras causas.

Aristteles

De la fsica a la metafsica
La entidad primera: la teologa
Aristteles afirma la primaca de la forma sobre la materia
Aristteles afirma la primaca del acto sobre la potencia
Debe haber acto sin potencia Motor inmvil Debe haber formas inmateriales Dios

El estudio de la fsica (ciencia del movimiento) conduce al estudio de la teologa (ciencia sobre la realidad inmvil que es Dios)

La ontologa
Aristteles concede gran importancia a la disciplina que estudia lo real en cuanto tal No le da ningn nombre especfico Su objeto de estudio son las propiedades ms generales de lo real En su ontologa Aristteles establece que la realidad bsica es la sustancia individual.

FELICIDAD Y VIRTUD: LA TICA

Solamente haciendo el bien se puede realmente ser feliz

Aristteles

La conducta humana y la felicidad

Principio fundamental de la tica Aristotlica:
Dos posibles actitudes
Renunciar a elaborar una teora moral
Cada cual debe decidir sobre lo que le hace feliz Principio terico previo: Cada ser es feliz realizando la actividad que le es propia (consecuencia de su teleologa) Debemos indagar en la naturaleza humana
La actividad especfica del ser humano es la contemplativa El ser humano no es slo razn, tambin tiene necesidades corporales. Una vida dedicada ntegramente a la contemplacin supondra la felicidad plena, pero slo est al alcance de Dios La felicidad al alcance del ser humano es limitada y requiere sobre todo la posesin de virtudes morales

La felicidad es el fin ltimo de la conducta humana

Intentar la elaboracin de una teora moral

Las virtudes morales

Dos tipos de virtudes
Virtudes Intelectuales: perfeccionan el conocimiento
Virtud principal: Prudencia (importancia en Platn
y en Aristteles)

Virtudes Morales: perfeccionan el carcter Definicin: Hbito de elegir consistente en un trmino medio relativo a nosotros Caractersticas
Disposiciones estables Ayudan a elegir lo ms correcto Lo correcto es un trmino medio entre dos

extremos viciosos El trmino medio ha de ser establecido racionalmente (intervencin de la prudencia)

Cuadro de virtudes y vicios

Tipo de conducta Placeres Vicio Virtud Vicio ( por defecto) (trmino medio) (por exceso) Abstinencia Templanza Desenfreno

Peligro

Cobarda

Valenta

Temeridad

Dinero

Tacaera

Generosidad

Prodigalidad

 La justicia

Las virtudes morales (y 2)

Virtud general: Justicia legal
(similar a Platn)
(Consiste en el cumplimiento de las leyes)

Virtud que posee quien cuenta con todas las dems virtudes

Virtud particular: Justicia distributiva

(Consiste en proporcionar un trato equitativo en las relaciones interpersonales)

Justicia aritmtica Repartir a todos por igual Justicia geomtrica Repartir en proporcin a los mritos

La amistad

Diferencias de significado entre phila y amistad La relacin de amistad ciudadanos Sin convivencia no hay vida humana y sin amistad Si nolos hay vida practicasen entre s plena y satisfactoria la amistad, La amistad civil La amistad tiene la misma extensin que la justicia no tendran necesidad La amistad civil o concordia consiste en que los ciudadanos estn de la justicia de acuerdo sobre lo que les conviene
Aristteles

EL BIEN Y LA POLIS: LA POLTICA

El hombre solitario es una bestia o un dios.

Aristteles

El bien humano: tica y poltica

La nocin de justicia evidencia la conexin entre tica y poltica
La tica depende de la poltica Justicia legal la virtud moral consiste en obedecer las leyes polticas La poltica depende de la tica Justicia distributiva La distribucin de cargos polticos se hace conforme a la virtud moral de la justicia

tica y poltica se identifican

El ser humano es social por naturaleza Slo en el seno de la sociedad puede el ser humano ser feliz

Carcter comunitario del bien

Cada ser humano ha de lograr su bien en la comunidad No hay un bien comn ms all del bien individual La razn de ser de la comunidad es facilitar una vida digna a los ciudadanos

La sociabilidad. El Estado y los regmenes polticos

La naturaleza humana es esencialmente social
Oposicin a la doctrina de la convencionalidad social de los sofistas

Tres niveles de estructuracin social

La familia La aldea El estado

Forma perfecta de comunidad

Los regmenes polticos

Aristteles coincide con los sofistas en que la constitucin de una polis es convencional Hay un lmite a la convencin El rgimen poltico ha de estar orientado al bien comn y no al beneficio particular

Clasificacin de los regmenes polticos

Gobierno de uno
Gobierno Justo * Monarqua

Gobierno de unos pocos

Gobierno de todos

Aristocracia Democracia

Gobierno injusto **

Tirana

Oligarqua

Demagogia

* El gobernante persige el bien de todos los ciudadanos ** El gobernante persigue nicamente su propio bien Los tiranos se rodean de hombres malos porque les gusta ser adulados y ningn hombre de espritu elevado les adular. Aristteles

La sabidura es un adorno en la prosperidad y un refugio en la adversidad ARISTTELES