ISSN: 2237-8022 (on-line) ISSN: 2318-4469 (CD-ROM)

ARTE E FILOSOFIA DO DIREITO

Alessandra Morais Alves de Souza e FURTADO1
Universidade de Uberaba UNIUBE

Elton Antnio Alves PEREIRA2

Universidade de Uberaba UNIUBE

Sueli Teresinha de ABREU-BERNARDES3 Universidade de Uberaba UNIUBE, Orientadora

Agncia Financiadora: FAPEMIG/CAPES-OBEDUC

RESUMO O presente trabalho apresenta um recorte de uma pesquisa de mestrado em andamento e constitui um subprojeto do Observatrio da Educao - Interdisciplinaridade na educao bsica: estudos por meio da arte e da cultura popular. O tema em questo a complementaridade da arte no ensino da Filosofia do Direito. O objetivo compreender como a arte pode contribuir para a construo do conhecimento nessa rea de estudos. A complementaridade entre arte e cincia encontram respaldo na teoria do filsofo Bachelard, para quem a cincia deve estar sempre unida imaginao. Esse pensador denomina de imaginao criadora aquela que se relaciona s imagens que colocam em movimento a articulao simblica entre o mundo interior e o mundo exterior do sujeito. A partir de consideraes dessa natureza, chega-se seguinte questo: como interagir a arte, a imaginao criadora e os saberes especficos no ensino da Filosofia do Direito? A partir de uma pesquisa bibliogrfica, aprende-se que o justo e o injusto, o sistema legal, a tica so objeto de estudo dessa disciplina, que levanta questionamentos com o objetivo de instigar transformaes no sujeito que a estuda e, via de consequncia, no meio social onde ele est inserido. Por meio da arte e da imaginao criadora, o aluno instigado a questionar, a pensar, a lanar um novo olhar sob o Direito, que justamente a proposta da jus-filosofia. Dessa forma, a interao proposta do estudo filosfico e da arte evidencia um sentido de complementaridade. Palavras-chave: Arte. Fenomenologia bachelardiana. Filosofia do Direito. Ensino.
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Mestranda em Educao; advogada; professora no Curso de Direito da UEMG; integrante da equipe do Observatrio da Educao Interdisciplinaridade na educao bsica: estudos por meio da arte e da cultura popular. E-mail: amasfurtado@bol.com.br 2 Mestrando em Educao; Professor no IFTM; integrante da Rede de Pesquisadores sobre Professores do Centro-Oeste-REDECENTRO e integrante da equipe do Observatrio da Educao Interdisciplinaridade na educao bsica: estudos por meio da arte e da cultura popular. E-mail: adm.elton@hotmail.com 3 Doutora em Educao; Professora no Programa de Ps-graduao em Educao da UNIUBE; coordenadora do Observatrio da Educao Interdisciplinaridade na educao bsica: estudos por meio da arte e da cultura popular-CAPES/FAPEMIG e do projeto institucional da Rede de Pesquisadores sobre Professores do CentroOeste-REDECENTRO; Integrante do Observatrio Internacional de La Profesin Docente da Universidade de Barcelona. E-mail: sueliabreubernardes@gmail.com.

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Introduo A busca por novos mtodos de ensino vem ao encontro de uma universidade consciente, voltada para as lutas democrticas, onde os alunos possam desempenhar, julgar e avaliar suas funes de forma crtica, propor solues, questionar, debater, transmitir seus pensamentos, entre outras caractersticas que resultam na formao de um profissional mais comprometido com a funo social de seu ofcio. Dessa forma, a docncia exige que, para alm de conhecer o contedo a ser ensinado, o professor tenha que estar aberto ao novo a fim de, com o aluno, ir construindo, gradativamente, o conhecimento. preciso, ainda, que o professor tenha em mente que, mais importante que transmitir contedos, a escola tem por funo formar sujeitos. Assim, na construo do presente trabalho no h como deixar de trazer a teoria da imaginao criadora. Essa imaginao, na perspectiva terica de Gaston Bachelard dinamiza o ato de conhecer em seu poder constitutivo do ser humano enquanto pensador, sonhador e criador tendo em vista que capaz de pr em movimento ideias e imagens para investigar o real. Nesse sentido, a imaginao reveste-se de importncia vital na formao do sujeito, pois por meio dela que o homem pensador, sonhador e criador ganha fora e se move no sentido de metaforsear-se. Sob o enfoque da teoria bachelardiana, educar promover caminhos que possibilitem ao aluno e ao professor uma interao capaz de levar construo do conhecimento, oportunizando sempre a superao das limitaes. Nessa esteira, a arte mostra-se como um dos caminhos a ser trilhados para facilitar a formao do aluno em busca de um ser mais, de ultrapassar seus limites, de formar- se como sujeito. No caso do Direito, a formao crtica do discente tem como objetivo formar profissionais habilitados a entender a realidade com a qual iro trabalhar. incessante a necessidade de se promover a construo do conhecimento entre alunos e professor em sala de aula, o qual possibilite ao aluno ter uma conscincia crtica do sistema legal e da sociedade onde ele se insere. O objetivo desse artigo compreender como a arte e a imaginao criadora podem contribuir para a construo do conhecimento em Filosofia do Direito. Percebe-se que o ensino jurdico, como um todo, possui um carter dogmtico e tecnicista que, muitas vezes, no proporciona ao acadmico alcanar todas as dimenses do estudo do Direito. Segundo (SOUZA; PIEDADE, 2012, p.2):

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O ensino do Direito destoa, ou at mesmo nem se aproxima, da realidade concreta. clara a dificuldade em associar a realidade cotidiana, a realidade comum das pessoas, suas vidas, ou seja, a realidade sensvel com a realidade suprasensvel do Direito nas salas de aula. E esta uma tarefa difcil para o professor; para o aluno, talvez a dificuldade seja ainda maior, associar ou aproximar a relao existencial destes dois universos que aparentemente correm em paralelo.

Em sua essncia, o Direito busca um ideal de equilibrar as tenses sociais com o fito de realizar a to almejada justia. Estudar os limites e dilemas do Direito estudar os diversos obstculos que se apresentam realizao desse ideal de justia e, nesse aspecto, que entra a Filosofia do Direito, como fonte de questionamento sobre o que est posto como verdade jurdica, levando o jurista a repensar e revisitar essas verdades, de forma crtica, na busca de novas alternativas para as lacunas e falhas dos diversos elementos que compem o vasto universo jurdico. GUSMO (2006, p.15), afirma que:
A Filosofia do Direito no tem por objeto o contedo do Direito, porque sendo histrico, varivel e ideolgico. Mas, ento, em que consiste o seu valor ou a sua atualidade? Primeiro, despertar a dvida sobre as verdades jurdicas, geralmente ideolgicas, e, como tal, histricas; abrir a mente para a realidade jurdica, imperfeita, e, quase sempre, injusta; incentivar reformas jurdicas, criando a conscincia de a lei ser obra inacabada, em conflito permanente com o direito. E, acima de tudo, dar ao jurista, enfadado com os modelos que a sociedade lhe impe, momentos de satisfao espiritual, compensadores da perda da crena na capacidade criadora do homem no terreno jurdico.

A tarefa da Filosofia do Direito no se esgota nunca, pois seu objetivo sempre questionar. Seu papel crtico tem relevante importncia para que o Direito caminhe avante, no se tornando estanque e dissociado da mutante sociedade na qual est inserido. Pode-se ler na obra de Bittar e Almeida (2011, p. 43):
A Filosofia do Direito um saber crtico a respeito das construes jurdicas erigidas pela Cincia do Direito e pela prpria prxis do Direito. Mais que isso, sua tarefa buscar os fundamentos do Direito, seja para cientificar-se de sua natureza, seja para criticar o assento sobre o qual se fundam as estruturas do raciocnio jurdico, provocando, por vezes, fissuras no edifcio jurdico que por sobre as mesmas se ergue.

nesse universo de questionamentos, de desconstruo e reconstruo que a interao entre arte e estudo da Filosofia do Direito, possibilita ao aluno a descoberta de um universo mais amplo. Na confluncia entre essas duas reas do conhecimento humano (educao e arte), tem - se a arte como impulso das relaes interpessoais, renovando vivncias, tecendo laos de solidariedade, criando imaginrios e poticas imprescindveis para o conhecimento

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do outro, de si mesmo e do grupo social onde est inserido. A arte retrata a pulso pela vida. A vida pulsante e pulsando. Este artigo resultado ao estudo das interaes arte e ensino da Filosofia do Direito. Parto da questo: como interagir a arte, a imaginao criadora e os saberes da Filosofia do Direito no ensino dessa disciplina? A metodologia aplicada foi de cunho terico, com pesquisa bibliogrfica, buscando identificar as obras relacionadas ao tema do ensino da Filosofia do Direito e sua interao com a arte, buscando informaes que possam responder a pergunta deste estudo. 1. A Filosofia do Direito definio, objetivo e finalidade Etimologicamente a palavra filosofia vem do grego e significa amizade ou amor pela sabedoria. Nas palavras de Reale (2002, p.5): Os primeiros filsofos gregos no concordaram em ser chamados sbios, por terem conscincia do muito que ignoravam. Preferiram ser conhecidos como amigos da sabedoria, ou seja filsofos". A filosofia traz em sua essncia a busca incansvel pela verdade, sempre colocando frente do conhecido, os questionamentos sobre o desconhecido. uma eterna renovao da busca pela verdade ela comea com um estado de inquietao e de perplexidade, para culminar numa atitude crtica diante do real e da vida. (REALE, 2002, p.6) No que tange a Filosofia do Direito, propriamente dita, sua busca o constante questionamento acerca das condies morais, lgicas, ticas, histricas dos fenmenos e do sistema Jurdico. Segundo Nader (2006, p.11): Enquanto a Cincia do Direito se limita a descrever e sistematizar o Direito vigente, a Filosofia do Direito transcende o plano meramente normativo, para questionar o critrio de justia adotado nas normas jurdicas. De um lado, a Cincia do Direito responde indagao Quid juris? (o que de Direito?); de outro, a Filosofia Jurdica atende pergunta Quid jus? (o que o Direito?). Esta uma disciplina de reflexo sobre os fundamentos do Direito. a prpria Filosofia Geral aplicada ao objeto Direito. Preocupado com o dever ser, com o melhor Direito, com o Direito justo, indispensvel que o jusfilsofo conhea tanto a natureza humana quanto o teor das leis. Definir o que seja Direito, quais so seus fundamentos e onde ele se legitima, alm do que a busca pelo sentido da sua histria so objeto da Filosofia do Direito. O estudo dessas questes tem como objetivo contribuir para a formao do jurista, levando-o a ser capaz de fazer uma leitura reflexiva e crtica dos fenmenos jurdicos, bem como do sistema legal onde
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ele se insere. Dessa forma, o estudo da Filosofia do Direito tem o fito de instigar o jurista a ter uma viso mais completa, complexa e crtica desse fenmeno e do prprio Direito, no se limitando ao olhar tecnicista e praxista. De acordo com Bittar e Almeida (2001, p. 43):
A Filosofia do Direito um saber crtico a respeito das construes jurdicas erigidas pela Cincia do Direito e pela prpria prxis do Direito. Mais que isso, sua tarefa buscar os fundamentos do Direito, seja para cientificar-se de sua natureza, seja para criticar o assento sobre o qual se fundam as estruturas do raciocnio jurdico, provocando, por vezes, fissuras no edifcio jurdico que por sobre as mesmas se ergue.

Reale (2002, p.10) afirma que A misso da Filosofia do Direito , portanto, de crtica da experincia jurdica, no sentido de determinar suas condies transcendentais, ou seja, aquelas condies que servem de fundamento experincia, tornando a possvel. De outro vrtice, a Filosofia do Direito tem tambm a finalidade de submeter o Direito a um juzo que tenha como parmetro valores que a sociedade humana vem construindo ao longo de sua histria. Tais valores, como tica, a equidade, a isonomia, dentre outros, devem ser considerados pelo Direito, quando ele exerce a funo de pacificao dos conflitos sociais, tendo em vista que a investidura dessa funo dada ao Direito tem como premissa que ele esteja sempre na busca do justo. A filosofia do direito deve ser uma tomada de posio, uma deciso, um julgamento de valor sobre problemas humanos e sociais da alada do Direito (GUSMO, 2006, p. 15). O estudo da Filosofia do Direito leva o jurista a transcender a linguagem esttica do Direito codificado, fazendo com que ele debata com os valores ou contra valores que esto para alm da linguagem tcnica. O estudo filosfico do Direito faz com que o jurista dialogue com os valores fundantes da ideia de Justia, com princpios ideolgicos que o estudo apenas do Direito positivo no permite acessar. Ao filosofar o Direito e julg-lo, o juris filsofo contribui para o amadurecimento dos princpios e bases nas quais se assentam o Direito, fazendo com que esse amadurecimento possibilite a construo de uma sociedade mais equnime, isonmica e justa. 2. A arte e a imaginao criadora como instrumentos de construo do

conhecimento O uso da arte no processo de ensino envolve a considerao da educao como um processo formativo humanizado, ou seja, como um processo atravs do qual se auxilia o ser

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humano a desenvolver sentidos e significados que orientem sua ao no mundo, usando para tanto sua imaginao, criatividade, sonhos e anseios. Nesse sentido, de acordo com Moreno (2001), para se compreender o que o conhecimento, possvel apoiar-se em variadas perspectivas, entre elas: a filosfica, a psicolgica e a histrica. Conforme Sousa apud Moreno (2001), a perspectiva filosfica entende que o conhecimento o resultado da apropriao, pelo homem, de dados empricos e de ideias, na busca de entendimento da realidade. Segundo Tarkovskiaei (1986, p. 40) a arte um smbolo do universo, estando ligada aquela verdade espiritual absoluta que se ocupa de ns em nossas atividades pragmticas e utilitrias. A arte faz com que o espectador seja levado a um processo de reflexo e questionamentos, uma vez que, para alm da razo, mexe com a emoo do sujeito. Desta forma ela provoca inquietaes, sonhos, agstias, alegrias, tristezas, dvidas, criatividade. Ela tira o espectador do estado inanimado, para um estado de turbulncia, que se bem conduzida no processo de ensino, pode ser extremamente profcuo. Segundo Zamboni (2006 p.22-23):
comum se ter a cincia como um veculo de conhecimento; j a arte normalmente descrita de maneira diferente, no to habitual pens-la como expresso ou transmisso do conhecimento humano. No obstante, necessrio entender que a arte no apenas conhecimento por si s, mas tambm pode constituir-se num importante veculo para outros tipos de conhecimento humano, j que extramos dela uma compreenso da experincia humana e de seus valores.

A interao e complementaridade entre arte e cincia encontram respaldo na teoria do filsofo Gaston Bachelard, para quem cincia deve estar sempre unida imaginao. O filsofo francs defende o uso da imaginao criadora como fonte de formao, de transformao do sujeito. O filsofo francs defende que o aluno deve encontrar na escola no uma fonte de aquisio de cultura, mas, para, alm disso, deve encontrar uma fonte de transformao de sua cultura. Na perspectiva bachelardiana, a interao entre arte e cincia, entre imaginao e razo faz emergir outras realidades a partir do imaginrio. Sua teoria rompe com o paradigma de que razo e imaginao so aes dicotmicas, pois para ele ambas possuem a mesma caracterstica de criar significados e produzir conhecimentos para deixar fluir o que ainda no existe. A imaginao dinamiza o ato de conhecer em seu poder constitutivo do ser humano enquanto pensador e sonhador, essencialmente criador, revestindo a imaginao de importncia vital na formao do ser humano.
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Richter (2006, p. 246) afirma que:

Para Bachelard, a criao a utilizao plena dos sentidos, das emoes, da inteligncia um valor existencial onde o racionalismo fechado cede para o aberto e o plural, aquele que permite uma transitividade entre o pensamento e a experincia. Enquanto o conceito rene formas prudentemente prximas na sua funo em um sistema de relaes interconceituais, a imaginao transpe extraordinrias diferenas: unindo a pedra preciosa estrela, ela prepara as correspondncias daquilo que tocamos e daquilo que vemos (BACHELARD, 1991, p. 230), para criar uma viso, inventar aquilo que vemos.

Para o filsofo francs, a razo deve ser dotada de liberdade. O pensamento deve vir atravs e em conjunto com a imaginao criadora. A razo unida imaginao atravs dos devaneios, se complementam, fazendo com que emerja da novos conhecimentos e caminhos. O uso da arte e da imaginao no processo de ensino tambm defendido por Elliot Eisner (2008, p.9), que citando Sir Herbert Read, ensina que:
[...] o objetivo da educao deveria ser entendido como a preparao de artistas. Pelo termo artista nem ele, nem eu, queremos dizer necessariamente pintores, danarinos, poetas ou autores dramticos. Ns queremos dizer indivduos que desenvolveram as ideias, as sensaes, as habilidades e a imaginao para criar um trabalho que est bem proporcionado, habilmente executado e imaginativo que independente do domnio em que o indivduo trabalha.

A arte sempre foi usada como forma de expresso das emoes, da viso de mundo do artista e como expresso da prpria vida. Dessa forma, quando associada ao processo de criao, transforma-se em instrumento capaz de fazer com que o sujeito exera plenamente sua condio de ser humano. Desperta o olhar crtico, sensvel, possibilita a expresso livre do pensamento e das emoes, desenvolvendo no sujeito o raciocnio com criatividade e imaginao. Refletindo sobre a interao entre arte e cincia, Bronowski (apud Zamboni, 1983, p.81) conclui que:
H um fio que percorre continuamente todas as culturas humanas que conhecemos e que feito de dois cordes. Esse fio o da cincia e da arte. [...] Esse emparelhamento indissolvel exprime, por certo, uma unidade essencial da mente humana evoluda. No pode ser um acidente o fato de no haver culturas que se dediquem a arte e no tenham cincia. E no h, certamente, nenhuma cultura desprovida de ambas. Deve haver alguma coisa profundamente enterrada no esprito humano mais precisamente na imaginao humana - que se exprime naturalmente em qualquer cultura social tanto na cincia quanto na arte.

Produzida em 1937, a clssica obra de Picasso, Guernica, grandiosa no s em seu tamanho (mede 350 por 782 cm), mas sobretudo na reproduo da catstrofe blica que reproduz. Esta obra universal traduz a dor, o sofrimento, a destruio, fruto do impacto
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provocado pelo bombardeio. As imagens e sentimentos que emanam desta tela transcendem os prprios fatos nela retratados, transportando quem a v a um momento de terror vivenciado pela cidade de Guernica, durante a Guerra Civil Espanhola. Mais do que isso, obras de arte como esta, fazem com que o expectador desperte os seus sentidos, fazendo um contraponto entre o belo, a paz, a harmonia, a tica e a destruio total causada pela guerra. Como fonte de construo do conhecimento, essa obra de arte, assim como outras, contribuem para uma reflexo sobre as relaes ticas, fazem emergir no expectador um juzo de valor sobre o justo e o injusto, alm de um olhar de criticidade sobre a realidade ali retratada, que clama pela construo de um mundo renovado e fundado em outros valores. Na arte cinematogrfica, observa - se que filmes como O Motim, de Ketan Mehta, possibilitam refletir sobre os interesses colonialistas como fonte de direito, tendo em vista que retrata um pas governado por uma empresa inglesa, que chegou a manter um exrcito de soldados ingleses a seus servios, alm de uma grande quantidade de nativos, chamados sepoys, que tambm estavam a servio dos interesses colonialistas da empresa britnica. O filme tambm faz com que o espectador analise o choque de costumes entre culturas diferentes, levando-o a refletir sobre o que emerge desses choques culturais entre dominantes e dominados. Novamente a tica, a isonomia, a equidade, a liberdade so entendidas, atravs da arte, como forma de questionamento. A partir desses exemplos, verifica-se que a arte uma das protagonistas das mudanas sociais e do processo de construo, de modificao e, muitas vezes, de reconstruo da sociedade. Na Educao, ela contribui para a formao de um sujeito consciente, sensvel, crtico, participativo, capaz de compreender, intervir e transformar a realidade em que vive. Barbosa (2008, p. 90) afirma:
Arte artefato, no natureza; linguagem presentacional que pode intertextualizar com outras linguagens; emoo, representa de forma comunicvel; conhecimento, conhecimento para cuja configurao todas as funes mentais participam: intuio, inteligncia; emoo, etc. Hoje eu diria que tudo isso e cinicamente acrescento que um divertimento que tem o poder de levar a pensar e algumas vezes transformar. Transformar a prpria Arte, quem a faz, quem a v e a sociedade. [...].

Assim, a arte pode ser usada nas mais diversas disciplinas, dentre elas as que envolvem o estudo do Direito e a formao de seus futuros operadores. 3. A interao entre arte, imaginao criadora e ensino da Filosofia do Direito um

caminho possvel

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Em relao ao ensino da Filosofia do Direito, a teoria da imaginao criadora ganha grande relevncia tendo em vista que o filsofo Gaton Bachelard estuda continuadamente os processos de elaborao da cincia, tendo uma maneira diversa de entender a aprendizagem. O ponto central de sua teoria a mudana das estruturas internas e o constante questionar, visto que sua perspectiva est ligada formao do sujeito e, no, pura e simplesmente a reproduo de ideias e conceitos cientficos. Bachelard defende que atravs da imaginao criadora que o sujeito consegue ultrapassar seus limites. Devanear sobre o devir a mola propulsora para que o homem caminhe avante. O estudo da Filosofia do Direito, por ter como epicentro o prprio Direito, envolve tambm o estudo das relaes humanas, seus conflitos, ideais, idias, anseios, medos. Os constantes questionamentos levantados pela Filosofia do Direito e o olhar de juzo de valor e de criticidade entre o justo e o injusto que lana sobre o prprio Direito, constituem material ideal para criatividade artstica. Desde os tempos antigos, essa batalha entre o justo e o injusto foi retratada, das mais diversas formas, por escultores, pintores, escritores, teatrlogos, cinematgrafos, msicos, artistas, enfim. Desta forma, a arte mostra-se como meio de conexo entre o ensino filosfico do Direito e o mundo real, pois se o Direito fonte de inspirao para a arte, ela, por sua vez, retribui a possibilidade de um olhar crtico sobre as instituies, os fenmenos e o sistema jurdico como um todo. Eisner (2008, p. 15) enfatiza que:
[...] a experincia que as artes possibilitam no est restrita ao que ns chamamos de belas. O sentido de vitalidade e a exploso de emoes que sentimos quando comovidos por uma das artes pode, tambm, ser assegurada nas ideias que exploramos com os estudantes, nos desafios que encontramos em fazer investigaes crticas e no apetite de aprender que estimulamos.

Estudar a Filosofia do Direito somente atravs de doutrinas dogmticas estar ultrapassado no tempo. A sociedade dinmica, estando em constante mutao e desenvolvimento. O Direito, a seu turno, s existe em funo da vida em sociedade e foi criado para possibilitar o convvio dos indivduos dentro do grupo social, sendo usado como forma de soluo de conflitos e restabelecimento da paz dentro desse grupo. Segundo Reale (2006, p. 2): O Direito [...] no existe seno na sociedade e no pode ser concebido fora dela. Uma das caractersticas da realidade jurdica , como se v, a sua socialidade, a sua qualidade de ser social.

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Como j dito, a Filosofia do Direito est ligada ao prprio conceito de Direito, no havendo, portanto, como dissociar seu estudo com o estudo das relaes interpessoais que formam cada grupo social, que por sua vez, so formados de indivduos. Dessa forma, de primordial importncia a formao do indivduo que ser parte integrante do grupo social, onde se encontra inserido o Direito e, por sua vez, a Filosofia do Direito. Como j se discorreu nesse artigo, a formao desse sujeito no se d apenas atravs da transmisso de conhecimentos cientficos, mas, alm disso, envolve a construo de uma conscincia crtica, pensante, sensvel, autnoma, fazendo com que ele seja capaz de envolver-se com o grupo ao qual pertence, modificandose e modificandoo. Segundo Abreu-Bernardes (2010, p.14):
Uma das dimenses da importncia do pensamento de Gaston Bachelard para o campo de estudo da Educao o acontecimento da aprendizagem enquanto viabilizadora de uma experincia de metamorfose, de formao e de transformao humana. O filsofo da imaginao lembra que o aluno no vem escola para adquirir uma cultura, ele vem para transformar sua cultura, para demolir os obstculos j cristalizados pela vida cotidiana. Consequentemente, preciso desenvolver um processo educativo de mobilizao permanente, substituindo um saber fechado por um conhecimento aberto.

Nesse contexto de formao e transformao humana, as artes, para Eisner (2008, p.10) ensinam os alunos a agir e a julgar na ausncia de regras, a confiar nos sentimentos, a prestar ateno a nuances, a agir e apreciar as consequncias das escolhas, a rev-las e, depois, fazer outras escolhas. Dessa forma, o uso da arte e da imaginao criadora no processo de construo do conhecimento da Filosofia do Direito um caminho possvel e que possibilita ao aprendiz desenvolver-se reflexiva e criticamente, alm de despertar sua capacidade de criao, inveno, reconstruo, de reinveno, de recomeo. O filsofo de BarsurAube afirma que [...] se a filosofia o estudo dos comeos, como ser ela ensinada sem pacientes recomeos? (BACHELARD, 1994, p.190). Atravs da arte e da imaginao criadora, o acadmico de Direito deixa fluir suas inquietaes, questionamentos, devaneios, que o levaro verdadeira compreenso da essncia do estudo da Filosofia do Direito. J no mais ser o mestre ensinando que preciso questionar, mas o aprendiz, de forma espontnea, levantando questionamentos sobre o Direito posto e codificado, filosofando o Direito e fazendo com que ele caminhe adiante. Consideraes Finais

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Ao tratar da interao entre arte, imaginao criadora e estudo da Filosofia do Direito, o presente artigo, no tem como objetivo dizer que esta interao o nico caminho possvel para a construo do conhecimento nesta rea do estudo jurdico. O que se objetiva demonstrar que este , sem sombra de dvidas, um dos caminhos. Dialetizar o Direito, conceitua-lo, criticalo, problematiza-lo, emitir sobre ele juzo de valor sobre o justo e o injusto, eis alguns dos objetivos da Filosofia do Direito. Dessa forma, a formao do acadmico, como sujeito consciente, pensante, questionador e articulador de seus prprios pensamentos, devem fazer parte do estudo da Filosofia do Direito. Nesse processo de formao humana, a arte e a imaginao criadora so instrumentos que despertam no aprendiz o devanear sobre o devir, o repensar conceitos, teorias, leis, a sua prpria funo dentro do universo jurdico. A arte e a imaginao criadora permitem que o aluno pense e sinta sobre tica enquanto v um filme, se encanta ou se choca com uma tela; que ele pense e sinta sobre valores como isonomia e equidade, enquanto assiste uma obra teatrloga ou enquanto l uma poesia. Pode-se concluir que aprender a filosofar sobre o Direito, atravs da arte e da imaginao criadora, cria entre mestre e aprendiz laos fortes o bastante para que eles movimentem esforos para melhor compreender o universo jurdico, o sujeito em formao e, via de consequncia, o prprio mundo no qual ele se insere. Referncias ABREU-BERNARDES, Sueli Teresinha de Abreu. A potica na formao humana na perspectiva de Gaston Bachelard. REUNIO ANUAL DA ASSOCIAO NACIONAL DE PS-GRADUAO E PESQUISA EM EDUCAO, 33, 2010, Caxambu. Anais... Disponvel em: <http://www.anped.org.br/33encontro/app/webroot/files/file/Trabalhos%20em%20PDF/GT24 -6419--Int.pdf>. Acesso em 26 dez 2012. BACHELARD, Gaston. A potica do devaneio. 3. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2009. BARBOSA, Ana Mae (org.); EISNER, A.; OTT, R. W. Arte-educao: leitura no subsolo. So Paulo: Cortez, 1998. BITTAR, Eduardo C. B. e ALMEIDA, Guilherme Assis de. Curso de filosofia do direito. 9. ed. So Paulo: Atlas, 2011. EISNER, Elliot E.. O que pode a educao aprender das artes sobre a prtica da educao. Currculo sem Fronteiras, v.8, n.2, pp.5-17, jul/dez 2008. Disponvel em: <http://www.curriculosemfronteiras.org/vol8iss2articles/eisner.pdf >.Acesso em 28 dez. 2012.

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