LA ANTIGUA RELIGIN: LA VISIN DE SYBIL LEEK

Prefacio Esta obra de la famossima bruja inglesa Sybil Leek, [nos ensea sobre] la antiqusima religin Wicca !ocablo anglosajn de origen c"ltico que significa #el oficio de los sabios$ y que tu!o %rinci%al difusin en el &rea de los escotos, %ictos, ga"licos, irlandeses y bretones', la cual se %racticaba muc(o antes de que naciera el cristianismo) *** +e cri" y eduqu" en las costumbres de la ,ieja -eligin, y sin embargo, nunca (e tenido que %onerme a bailar desnuda, ni (e ofrecido sacrificios sangrientos, ni (e llegado a sentir tanto odio %or alguien como %ara desear su muerte o su aniquilacin) .uando en /nglaterra fue derogada la ley antibrujera, en 0120, abrigaba yo la es%eran3a de que renaciera la antigua religin4 en lugar de ello, salieron a la superficie, por

docenas, distintas versiones sobre la misma religin. stas dieron lugar a diferentes doctrinas. Esto, en cierto modo, se e5%lica debido a que muc(as sociedades
secretas obligadas a actuar clandestinamente 6como ocurri con la brujera en la Edad +edia, a causa de la %ersecucin religiosa6 configuraban sus %r&cticas y creencias de una manera no acorde con la aut"ntica religin) En /nglaterra tenamos una secta que conser!aba intacto un fragmento de la !erdadera doctrina4 en Suffolk (aba otra que conser!aba un fragmento distinto) 7erogada la ley antibrujera (ubo muc(as %ersonas 6yo entre ellas6 que es%eraban, entre todas, sacar esos fragmentos y reunirlos como se recom%one un rom%ecabe3as, logrando as la unidad y una mejor com%rensin de la ,ieja -eligin) 8(ora com%rendo que nuestras es%eran3as de los %rimeros das no se %odan reali3ar en un %la3o tan bre!e) 9na de las ra3ones %or las cuales sobre!i!i la brujera en aquellas sociedades secretas es que todos cuid&bamos de nuestros intereses res%ecti!os) Los asuntos de nuestra secta eran los que realmente im%ortaban4 los de las otras, slo de un modo incidental) .uando la brujera sali de la clandestinidad en /nglaterra, estaba di!idida en dos grandes sectores, aunque:a(ora se (an acentuado m&s estas di!isiones) ;) <) ;ardner era director de una escuela de brujera en la que se %racticaba el nudismo) =or aquellas fec(as (aba fundado una sociedad denominada 8ncient .rafts Limited y adquirido un %equeo club nudista cerca de Saint 8lbans) 8ll acudan los %eriodistas y Gardner les daba detalles bsicos sobre su propia versin de la brujera. >o es que yo dude de la sinceridad de ;ardner) ?am%oco cometera yo la baje3a de 3a(erirle igual que otros, %ara quienes su ti%o de magia es #una rara me3cla de inmundicia, de belle3a anatmica y de idiote3$) =ues bien, des%u"s de la muerte de ;ardner son muc(os los que afirman ser legtimos sucesores suyos y genuinos re%resentantes de su doctrina, sin que (aya dos que coincidan en su inter%retacin) @ as (a surgido a(ora ese antagonismo de que antes (ablaba, indigno de los que %rofesan aut"nticamente la religin de la brujera) Este antagonismo

%ersonal no sir!e m&s que %ara dar acicate a cierto sector de la %rensa, ansioso de ofrecer una im%resin %"sima de la brujera a todos sus lectores)

La Vieja Religin se remonta a los das en ue el !ombre !i"o su aparicin en el mundo, mirando con asombro a su alrededor %ara !er cmo el sol sala
y se ocultaba con regularidad, lo cual le (i3o com%render que en torno suyo (aba un mo!imiento rtmico, fenmeno que esca%aba a su dominio, y fue objeto de su adoracin, %orque "l quera asociar su !ida a la de la naturale3a) En aquellos tiem%os, nuestros ante%asados adoraban a la 7iosa +adre y al 7ios =adre tal como (acemos a(ora los brujos) >o (aba otros dioses y ningAn (ombre se atre!a a negar la e5istencia de esta dualidad di!ina) ?oda religin tiene un dios o una diosa a quien !enerar) #uestra ma$or dificultad en

el entendimiento con otras gentes es la carencia de templos e imgenes de dioses. %l culto lo tributamos a la naturale"a ue nos rodea. 8%arte de que a
nadie le interesa %erder el tiem%o con nue!as filosofas, resulta sumamente difcil %ara nosotros interesar en nuestra doctrina de las cosas tangibles' a un %Ablico educado en la religin de lo intangible) @ sin embargo, nada nos %arece tan justo y tan natural como la adoracin de esa Buer3a .readora, en cuya esencia est& resumida la %erfeccin absoluta) &i parte de esa adoracin la dedicamos a 'iana $ a (aco, lo

!acemos considerndolos como enlaces con la )uer"a *readora de la Vida.

En brujera, la Buer3a de la ,ida est& relacionada con el %rinci%io de la %olaridad, el cual se (a manifestado bajo las formas de una diosa y un dios) Es im%ortante conocer los as%ectos de esta dualidad que emerge de un solo %rinci%io) Sabemos que es la madre quien da lu3 a los !astagos de todas las es%ecies) Ella es quien nutre y gua en sus %rimeros %asos al nio y cuida del (ogar) En eso consiste la funcin natural de la mujer) Lo dic(o del g"nero (umano !ale tambi"n %ara el mundo animal) .onforme al %rinci%io de la %olaridad, a una madre diosa corres%onde una deidad masculina, un %adre dios que sir!a de com%lemento a la anterior, a fin de que se cum%la el fin re%roducti!o)

Las directrices de nuestra vida nos son proporcionadas por la meditacin, es decir, por el uso de la ra"n $ de la lgica. Esta %r&ctica ennoblece y %uede constituir
una gran ayuda, %ero slo bien encau3ada, de lo contrario %odra ser funesta en sus resultados)

+na de las trampas ms temibles en ue puede caer la aprendi"a de bruja es la supuesta liberacin de responsabilidades. Ce tenido la desgracia de
conocer %ersonas que lle!an esta creencia a e5tremos indecibles) @o conoc a una madre jo!en, estudiante de brujera) .ierto da decidi dedicarse e5clusi!amente a la meditacin) Sus (ijos, entretanto, !agaban de un lado a otro (ambrientos y desatendidos) @ es que no debe e5istir incom%atibilidad entre esa meditacin y los deberes que nos im%onen las circunstancias del mundo en que realmente !i!imos)

sta es otra ra"n por la cual esto$ convencida de ue no todos sirven para la brujera. =ara aquellas %ersonas que (an querido estabili3ar sus !idas no %uede (acer
m&s que bien y ayudarles) En cambio, %ara los que %ersisten en ser emocionalmente

inestables y no (acen nada %or salir de su error, la brujera es realmente un %eligro) Dtro %eligro que entraa el a%rendi3aje de la brujera, en esta "%oca de la marc(a contra reloj, es que la gente lo uiere todo al instante $ la ense,an"a no es una e-cepcin) >o (ay nadie dis%uesto a ace%tar el sistema #gurA$ que yo considero el m&s im%ortante) .o$ da prosperan los cursos por

correspondencia $ $o no dudo de su eficacia para unos conocimiento bsicos. /!ora bien, el desarrollo de nuestra vocacin slo es posible con una preparacin constante $ personalsima, slo accesible a un grupo mu$ reducido de alumnos.
BuenteE El arte com%leto de la brujera) Sybil Leek)