Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
0Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Belov Selidor Aleksandr Volya i Sila Varvara Stati

Belov Selidor Aleksandr Volya i Sila Varvara Stati

Ratings: (0)|Views: 20|Likes:
Сегодня свои взгляды на жизнь представляет Александр Белов, воссоздающий многим уже известную славяно-горицкую борьбу
Кто-то сказал: «Не важно, было это ли нет — главное, мы хотим, чтобы это было, и значит, пусть оно будет!»
Этот принцип обкатывают сейчас многие команды «русского стиля», Многие, но не все. Славяно-горицкая борьба куда прагматичнее. Возникшая не на потребу дня и тем паче не ради коммерческой выгоды, воплощенной уже в экзотической новизне очередного всеобщего поветрия, она держится раз и навсегда избранного курса —Североевропейская модель движения, сознания, поединка. Изучение и практика. Остальное — попутные цели.
Сегодня свои взгляды на жизнь представляет Александр Белов, воссоздающий многим уже известную славяно-горицкую борьбу
Кто-то сказал: «Не важно, было это ли нет — главное, мы хотим, чтобы это было, и значит, пусть оно будет!»
Этот принцип обкатывают сейчас многие команды «русского стиля», Многие, но не все. Славяно-горицкая борьба куда прагматичнее. Возникшая не на потребу дня и тем паче не ради коммерческой выгоды, воплощенной уже в экзотической новизне очередного всеобщего поветрия, она держится раз и навсегда избранного курса —Североевропейская модель движения, сознания, поединка. Изучение и практика. Остальное — попутные цели.

More info:

Published by: Wattanakarn Vladimirova on Feb 13, 2014
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/13/2014

pdf

text

original

 
Библиотека Альдебаран: http://lib.aldebaran.ru
Александр Константинович Белов (Селидор)Воля и сила варвара. Статьи
«Статьи»: Internet;
Аннотация
 В сборник вошли статьи А.И.Белова (Селиора! «"ели#и$ бо%&а»' «Вол$ и сила варвара»'«Вре$ )ровоников»' «*рин&и) неравенства»' «+нер#и$ )ерее,енно#о )ространства»' «-а'Ски/ /... но не а0иат/».
Религия бойца
Наша газета не будет закрываться от всего многообразного и многоликого мира боевыхискусств, ограничиваясь только каратэ-кёкусинкай. ы не боимся и не избегаем !оединка, нидру"еского знакомства с мастерами других стилей и на!равлений. #менно для этого у насоткрывается сегодня новая рубрика $%&'(-%)*+  своего рода свободная трибуна нашейгазеты. динственное условие для будух членов, этого клуба комтентность и!ризнанное мастерство в своем виде единоборств.0егодня свои взгляды на "изнь !редставляет 1лександр +елов, воссозда2/ий многим у"еизвестну2 славяно-гори3ку2 борьбу%то-то сказал4 $Не ва"но, было это ли нет  главное, мы хотим, чтобы это было, и значит,!усть оно будет5&тот !рин3и! обкатыва2т сейчас многие команды $русского стиля, ногие, но не все.0лавяно-гори3кая борьба куда !рагматичнее. 6озникшая не на !отребу дня и тем !аче не радикоммерческой выгоды, во!ло/енной у"е в экзотической новизне очередного всеоб/еговетрия, она дер"ится раз и навсегда избранного курса 0евероевро!ейская модельдви"ения, сознания, !оединка. #зучение и !рактика. (стальное  !о!утные 3ели.(днако славяно-гори3кая борьба словно бы вы!адает из норм бытия родственных боевыхискусств. 'очему7 (на и/ет свое измерение времени и не находит его. %то-то "ивёт !рошлым,кто-то  сегодняшним днем, кто-то о!ере"ает его, но мы не мо"ем !о!асть в о/у/ениевремени так, будто сочетаем две несоизмеримые !лоскости бытия. 6едь у ка"дого время свое.'осмотрите на могучие дубовые стволы, ис!е/ренные бороздами столетий. (ни смотрят на насв тягучей медлительности своего размера "изни. 1 колесо нашей "изни крутится куда быстрее.Но если взять $братьев наших меньших, то их "изнь е/е стремительнее нашей.# ведь все мы, такие разные, !ро"иваем один и тот "е !орядок ве/ей4 рас3вет, зрелость,у!адок. # никто не с!особен изменить это !равило.6ремя. 8асто у нас !ыта2тся украсть !рошлое, оболгать настоя/ее, очернить буду/ее.0егодняшний день русских боевых искусств е/ё только !робует свой голос в многоголосиимировой состязательной культуры. ду/ее его !ока лишено четких контуров, но зато!рошлое5.. 'рошлое не только не беднее, но в чем-то !арадоксальнее и краше.9и!ичное заблу"дение, одурачива2/ее обывателя,  это !оиск следов кон3е!туальногобоевого искусства в !рошлом на :;#09#1Н0%(< '(86. двязывается здесь идея религиозных ры3арских орденов вро!ы. 'росится !араллель, но не находится, хотя идеясвербит сознание.6!рочем, от обывателя ускользает тот =акт, что христианство для ры3арства лишь ширма,за которой язычество. казательны здесь там!лиеры, отказавшиеся от суса и!оклонявшиеся некоей неоязыческой су/ности !о имени +а!хамет. сли !ристальнее взглянутьна тевтонов, то и здесь обнару"ится, что их !ангерманистской идеологии очень тесно вскорлу!е интерна3ионального христианства. %уда больше ей !одходят образы 6отана, >онара,крылатых валькирий?#дея во!ло/ается в символике. @лобальная идея ну"дается в эзотерической !оддер"ке.
 
Александр онстантино!и" Бело! #$елидор%: &'ол( и сила !ар!ара. $татьи)
/ё один имер мальтийский орден, гостальеры. мвол так называемыйальтийский крест стилиза3ия громовного знака. 6!олне осознанное отвер"ениехристианской эзотерики  креста, как символа рас!ятья. >уховное братство !од языческойсимволикой5%а"дый боговерный христианин не менее трех раз в сутки становится неосознанноязычником. Но христианские духовные ордена  это язычество !о сути. 'очему7тому, что воинское духотворчество, созидание собственного духовного я !утемистребления себе добных это !рерогатива богоизбранной касты воинов, освя/еннойязыческими дланями воинственных богов. # она, эта каста, то"е вне времени, вне размеченногоим бытия.
1)2бликовано в #а0ете «34к2синка% карат5 в "оссии»' . 67' 899#.' стр.
 
ВОЛ ! С!ЛА ВАРВАРА
ы !ришли. ы у"е здесь. Нас мо"но не замечать, не вос!ринимать, недоо3енивать, номы есть. Нас мо"но !реследовать !о закону, за!ре/ать, изгонять, единственное, что сделатьневозмоо нас невозмоо уничтоть. ы и мертвыми возвраемся. обывластву2/ий деляга !о!ерхнулся куском, отнятым у народа. 8тобы на!омнить !ослан3амгорных аулов, хозяйнича2/им на нашей земле, давно забытое ими чувство страха засобственну2 "изнь. ы возвра/аемся сознанием неус!окоенного теоретика, когда он беретсяза карандаш и выводит =разу4 $(б/еством дол"на !равить не сильная рука, а с!лоченноемно"ество здравых умов, честных серде3 и твердых рук? ы возвра/аемся тогда, когдаголодным старикам у"е не к кому обратиться с !росьбой $Aа/ити5 9огда, когда !олитическиедрязги загоня2т об/ество в $войну всех !ротив всех, отнимая у народа святое и неделимоеединство !о (течеству.ы возвра/аемся "ивыми !од !роклятия либералов, изводя/их народ безнравственнойсвободой, в ненависти торгашей и менял, чьи душонки не стоят и !огребальной молитвы. ывозвра/аемся, осознавая себя 6оинами. Нас мо"но за!ретить, но нельзя уничто"ить. ывозвра/аемся.(ни клянут нас за то, что наш со3иальный !орядок воздвигается $3ено2 человека. &тоих мнение. о"но было бы вооб/е не !ринимать его в расчет, находя в нем от!ечаток ихсо3иального ли3емерия. Но именно !оэтому мы и не обойдем его стороной. Aвучит-то как5Bено2 человека5 9ак и хочется с!росить4 $%акого человека7 %то тот человек, что становитсянеизбе"ной "ертвой !ри наведении со3иального и нравственного !орядка в об/естве7'едераст, разло"ившийся наркоман, на3иональный !редатель, клеветник на свой народ,умственно двинутый сатанист, вагонный ошайка, религиозный натик или$ясновидя/ий!луг, а=ерист и вымогатель, !рикрытый лозунгом свободы!ред!ринимательства7 8ья е/е свобода зависит от либерализма об/ественных нравов инеорганизованности !орядка76озмо"но, мы !о-разному !онимаем $свободу. >ля нас не су/ествует этого !онятия вненравственности. ы настойчивы в том, что убл2док не мо"ет быть свободным, что несу/ествует равенства ме"ду честным человеком и донком. ы настойчивы в том, чтосвобода есть !ривилегия достойных. Нет, не избранных, а со3иально достойных. 6не всякогокивания на !олитическое или экономическое устройство об/ества, мы заявляем, что свободаявляется !родуктом со3иального !орядка. (на су/ествует как =орма отношения личности иоб/ества, и если личность со3иальна, то ее интересы не всту!а2т в !ротиворечие с интересамиоб/ества. сли "е личность антисо3иальна, то она разлагает об/ество как болезнетворныймикроб. тательну2 среду для этого микроба создает культурный слой либеральнойбур"уазии.)иберализм !ротиворечит интересам об/ества, ибо делает его зависимым от собственноймягкотелости в отношении !ресту!ников, нравственных уродов и разло"ен3ев. 8то "е такое$свобода в собственном !онимании этого слова7 0вобода есть наиболее стабильная =орманезависимости в мыслях, су"дениях и !осту!ках. (днако мысли, су"дения и !осту!кичеловека зависят и от его вос!итания, и от его ума. сли нет ни того ни другого, остается только
 
Александр онстантино!и" Бело! #$елидор%: &'ол( и сила !ар!ара. $татьи)
от!у/енная на вол2 "ивотная стихия. Но именно о ее не!рикосновенности так заботятсягос!ода либералы, ибо нравственность в их среде !онятие весьма !ризрачное. ы "е считаемсвободу наивысшим нравственным !оо/рением человека. 6 бур"уазном об/естве свобода этодиагноз. 'осмотрите на эти исковерканные свободой =изиономии. 'о!робуйте найти в них!ризнаки здоровья, !окоя и счастья. >а !о ним мо"но изучать истори2 человеческих !ороков.(собенно хороши сами мэтры бур"уазности и за!адничества, не сходя/ие с телевизионныхэкранов. есь у"е скрывается нечто зоологическое. 0тарик >арвин и не дозревал, чтоот!у/енная нравственность внесет такие !о!равки в его эвол23и2 видов. 8то мо"ет сказать о свободе 6оин, ведь !одчиняемость особым нормам !оведенияявляется обязательным условием его со3иальности7 )огично было бы !ред!оло"ить, что 6оинв !рин3и!е не мо"ет быть независимым су/еством. (днако такой вывод не верен.>ля того чтобы его о!ровергнуть, вернемся к истокам нашей великой культуры. еоснователем, носителем и !роводником был варвар. 'онятие это трактуется историкамичрезвычайно однобоко. 6 их !редставлении варварство есть некий исторический !ериодчеловеческой отсталости и дикости. 9о есть варвар  тот материал истории, который как быотработала 3ивилиза3ия. 6 действительности "е варварство есть с!особ вы"ивания.(н рас!ространяется как на отдельные личности, так и на ти! об/ественной культуры, наоб/ественну2 мораль и нравы, и совершенно не зависит от эта!а исторического развитияоб/ества. 6арвар "ивет и сегодня. 6место чемодана этот бродяга !ользуется доро"ной сумкойили ве/мешком, в содер"имое которых входит только самое необходимое, (н !ред!очитает!росту2 и здорову2 !и/у, он свободно себя чувствует на дикой !рироде, легко !ереноситдиском=орт и лишения своей бродя"ьей "изни. (н их !росто не замечает. 6от в чем егова"нейшая особенность5 (н инстинктивен, естествен, !рост, и !оэтому не !ереносит светскиеманеры или этикет аристократов. го квартиру не украшает дорогая мебель, !оскольку толк вве/ах варвар видит в их !ростоте, наде"ности, !остоянстве и долговечности. (н сам такой.6арвары су/еству2т либо !оодиночке, либо небольшими об/инами своих родов, семей.;од для варвара !онятие свя/енное. (рганизован род !о !рин3и!у звериной стаи4 младшиебезоговорочно !одчиня2тся старшим, а ка"дая сту!ень со3иального развития требует особойини3иа3ии, !освя/ения, !ревра/енного в некое культовое действие. 'ричем, совершеннонева"но, в какой варварской среде это !роисходит4 у неутомимых романтиков-туристов или вбоевом !одразделении $кра!овых беретов. 1вторитет старших здесь одинаково не!ререкаем.&то !риродная норма вы"ивания. *равнивание в !равах старших и младших для варваровбезнравственно, о!асно и символизирует один из эта!ов разло"ения об/ества.(днако история знает и другой ти! об/ественной организа3ии  демократический. (нсоздавался античными народами в условиях разрушения семейных об/ин и ликвида3иизависимого от них об/ественного статуса человека. >емократия была ну"на для того, чтобы!реодолеть родовые !ротиворечия ме"ду этнически разня/имися !леменами, либо ме"дусословиями. (на нис!ровергла родовой !аритет об/ества, создав таку2 организа3и2, котораяне была !редусмотрена 'риродой. 'ри этом возобладал неизменный !рин3и! демократии4$%а"дый имеет аво быть таким, какой он есть5от ин! до сих р отра"аетдемократическое условие свободы. (днако, как и следовало о"идать, в его культе обнару"илосьотиворечивое лукавство. ый, да не ка"дый5 Наимер, если дерастом илиберальной демократии быть =актически !очетно, то =ашистом быть никак нельзя. Не вездемо"но быть и коммунистом.;оссийские радикальные демократы открыто !ризыва2т !ередавить всех коммунистов.9ак что демократия  ве/ь весьма однобокая, а главное л"ивая.#так, !еред нами два совершенно разных ти!а об/ества, соответственно два совершенно разных ти!а 1рмий, соответственно два совершенно разных ти!а 6оина. 0равним их на!римере галлов и римлян. ;имская армия  это обCединение чу"их друг другу л2дей, несвязанных никакими узами, кроме !ро=ессионального !артнерства. (ни различны с точкизрения !роисхо"дения, вос!итания, развития, наследственности и е/е много чего. >ля тогочтобы эта масса была нкональна, в военном деле нуа система их уравнивания,единообразия и строгой стандартиза3ии. 9ак !оявился на свет легионер. 6се его человеческоесу/ество дломлено, !ереработано и дведено д систему стандарта. нормативен,

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->