Rezumat al tezei de doctorat Viziunea morii n cultura romn veche

de CRISTINA MDLINA BOGDAN

ntr-una

dintre maximele sale, La Rochefoucauld atrage atenia asupra

imposibilitii de a ptrunde misterul morii, cci ea este asemenea soarelui, nu poate fi privit n fa.1 Acest refu!" nu contribuie dec#t la sporirea tentaiei de a o domestici" $i de a o introduce ntr-o schem cognitiv cu instrumentele diverselor discipline umaniste. %u vom schia aici tabloul ncercrilor filo!ofiei, religiei, psihologiei, sociologiei, istoriei sau artelor de a intra n teritoriul morii $i de a-l nfi$a apoi n culorile cele mai adecvate domeniului $i sensibilitii autorilor. &up cum experiena trecerii este una strict personal, contactul cu moartea '$i cu toate pove$tile ascunse n spatele chipului ei cameleonic( creea! o intimitate unic $i, implicit, un demers profund individuali!at. A$adar, nu putem reconstrui onest dec#t traseul propriu ) la recherche de la mort perdue". *um se raportau rom#nii din trecut la moarte + este ntrebarea creia am ncercat s-i gsim variante plau!ibile de rspuns, pun#nd fa-n fa patru tipuri de discurs, religios, literar, iconografic $i ritual-. .iecare dintre acestea conine o do! de schematism datorat rigorilor genului", dar $i amprenta creatorului $i a mentalitii epocii sale. /rei sunt instanele" care guvernea!, mai mult sau mai puin evident, constituirea discursului, Biserica, av#nd un ntreg arsenal de precepte, interdicii $i recomandri0 artistul, influenat frecvent de mediul n care s-a format $i de modelele pe care le urmea!, $i receptorul mesa1elor + poporul care ascult predica, prive$te scenele figurate n iconografia loca$urilor de cult, parcurge singur sau prin intermediar istoriile cuprinse n crile populare, particip la ritualurile funerare. *onform teoriilor lui .ran2ois .uret, expuse n Atelierul istoriei, am neles c era necesar s operm o serie de alegeri n privina perioadei, a surselor 3 folosite $i a
1

La mort est comme le soleil, on ne peut la regarder en face." 'La Rochefoucauld(, apud 4ladimir 5an67l7vitch, La Mort, 8aris, 9d. .lammarion, -::;, p. ;1. &iscursul riturilor funerare practicate de rom#ni n secolele <4==-<=<, conform surselor interne $i externe. 4e!i seciunea VI Ritualul !u"erar rom#"esc $ri%iri di"l&u"tru 'i di" a!ar&.

metodelor de a le interoga>, pentru a scoate la iveal comportamente $i credine disprute sau modificate de-a lungul timpului referitoare la marea trecere". =ntervalul propus ca $antier de studiu poate fi considerat mult prea vast de istoricii tradiionali$ti, obi$nuii s lucre!e ntr-o cronologie limitat la c#teva decenii, sau mult prea restr#ns de cei care l urmea! ndeaproape pe 8hilippe Ari?s $i !borul lui amplu, ce dep$e$te un mileniu. @n fapt, sursele sunt cele care ne-au delimitat arealul temporal, cci omiletica $i i!voarele literare la care ne-am oprit sunt e$alonate mai cu seam de-a lungul secolelor al <4==-lea $i al <4===-lea, n timp ce repre!entrile iconografice, unele dintre crile populare anali!ate $i o parte a relatrilor cltorilor strini chemai n boxa" martorilor se ntind pn ctre anii AB: ai veacului al <=<-lea. La nceputul anchetei, stabilisem un terminus a quo + ()*+, data la care $i redacta diacul /oader din .eldru cuv#ntarea pentru nmorm#ntarea Cofroniei *iogolea + $i un terminus ad quem (,-., anul cel mai t#r!iu al inserrii unor imagini ale Dorii n pictura mural a 4alahiei E. Franiele au fost uneori nclcate, n linii mari ns acesta rm#ne segmentul temporal investigat. G perioad destul de ntins, care $i gse$te 1ustificarea n faptul c schimbrile omului n faa morii fie sunt ele nsele foarte lente, fie se situea! ntre lungi perioade de imobilitate."; 8e urmele istoricilor france!i care au deselenit problematica morii, aveam de optat ntre metoda cantitativ, serial, aplicat unor surse masive $i ntruc#tva omogene, $i cea a studiului de ca! mbinat cu trecerea n revist a unor documente eterogene, capabile s pun n lumin, dincolo de voina scriitorilor sau a arti$tilor, expresia incon$tient a unei sensibiliti colective."B Am mbri$at al doilea tip de demers,
3

.ran2ois .uret, Atelierul istoriei, trad. de =rina *ristea, Hucure$ti, 9d. *orint, -::-, pp. IJ-J:, &efinindu-$i obiectul de studiu, istoricul trebuie, totodat, s-$i Kinvente!eL sursele, care, n general, nu sunt adecvate, n forma iniial, tipului su de curio!itate. '...( istoricul care ncearc s pun $i s re!olve o problem trebuie s gseasc materialele relevante, s le organi!e!e $i s le fac s devin comparabile, permutabile, astfel nc#t s poat descrie $i interpreta fenomenul studiat plec#nd de la un numr de ipote!e conceptuale." > Ibidem, p. IJ, =storicul nu mai are pretenia de a povesti ce s-a nt#mplat, nici mcar ce s-a nt#mplat important n istoria omenirii sau a unei pri din omenire. 9ste con$tient c operea! alegeri din acest trecut despre care vorbe$te $i c, proced#nd astfel, i pune ntrebri selective. *u alte cuvinte, $i construie$te obiectul de studiu delimit#nd nu doar perioada, ansamblul evenimentelor, dar $i problemele ridicate de acestea $i pe care va trebui s le re!olve." E 8entru detalii, ve!i n A"e/e, VIII 0 Catalo1 al ima1i"ilor Morii di" decora2ia mo"ume"telor de cult di" Vala3ia. ; 8hilippe Ari?s, Essais sur lhistoire de la mort en Occident du Moyen ge nos ours , 8aris, 9d. Ceuil, 1JBE, p. 1-, trad. n. + *. H. B Ibidem, p. 13, trad. n. + *. H.

con$tient fiind de riscurile lui, dar $i de precaritatea surselor rom#ne$ti referitoare la moarteI, fapt ce impunea corelarea mai multor feluri de i!voare pentru identificarea atitudinilor $i comportamentelor colective n faa sf#r$itului. Am fi putut i!ola, n cele din urm, un tip de document suficient de bine repre!entat sub raport cantitativ $i n spaiul rom#nesc + spre exemplu, testamentul sau epitaful + dar nu se nscria n sfera noastr de interes. Relaia fundamental la care ne-am oprit, menit s dea coeren ntregului demers $i s ofere o idee c#t mai 1ust asupra mentalitilor legate de trecere $i a evoluiei formelor n care acestea au fost ncifrate, a fost cea dintre scris, ima1i"e $i tradi2ia oral&. Cursele literare folosite n aceast ecuaie + omiletic funebr J, texte istoriografice, cri populare, scrieri ale autorilor marcani ai veacurilor <4==-<4=== + au fost selectate din teritoriul scrisului !n limba rom"n#, ls#nd intenionat deoparte produciile de acela$i gen 'de pild, cronicile sau oraiile funebre1:( redactate n greac sau n slavon. .ac excepie de la aceast regul notiele cltorilor strini, care nu au fost anali!ate sub raport estetic, ci utili!ate doar ca suport informativ pentru reaciile comunitilor din timpul epidemiilor sau pentru practicile funerare nregistrate. %i s-ar putea repro$a faptul c am recurs $i la texte care pun n eviden, n primul rand, g#ndirea unui anumit autor 'sau a unei elite intelectuale( $i, abia n plan secund, mentalitatea unei societi n ansamblul ei. Acestei obiecii i vom rspunde cu 1ustificarea" propus de 8hilippe Ari?s, 9n realit7, une pens7e th7ologiMue, un th?me artistiMue ou litt7riare, bref tout ce Mui parat ressortir dNune inspiration individualiste, ne peuvent trouver forme et stOle Mue sNils sont ) la fois tr?s proches et un peu diff7rents du sentiment g7n7ral de leur 7poMue. '...( Le proche nous r7v?le la vulgate, le d7nominateur commun de lN7poMue. Le diff7rent contient ) la fois des v7ll7it7s sans lendemain ou au contraire lNannonce proph7tiMue des changements futurs. LNhistorien doit pouvoir distinguer ce proche et ce diff7rent."11
I

Am enunat de1a problema precaritii surselor rom#ne$ti referitoare la moarte n capitolul II Moartea 'i u"i%ersul rom#"esc 4secolele 5VII65I57. J C-ar putea reali!a un studiu mult mai amplu $i cu re!ultate mai nuanate, dac s-ar edita corpus-ul integral de omilii funebre $i cuv#ntri memoriale, existente n manuscrisele rom#ne$ti din coleciile H. A. R. 1: 8entru o succint trecere n revist a principalelor oraii funebre redactate n limba greac n secolele al <4==-lea $i al <4===-lea, ve!i 4ioleta Harbu, KCic moriemurL, discourse upon death in Pallachia during the Ancien R7gime", n RRQ", <<<===, nr. 1--R1JJ>, p. 111. 11 8hilippe Ari?s, op$ cit$, p. 13, @n realitate, o g#ndire teologic, o tem artistic sau literar, pe scurt tot ceea ce ar prea c i!vor$te dintr-o ispiraie individualist, nu-$i poate gsi forma $i stilul dec#t dac sunt

Repertoriul iconografic re!ultat n urma anchetelor de teren + efectuate preponderent n Duntenia $i Gltenia, dar $i n Daramure$, Sara .gra$ului $i unele spaii ardelene$ti + a oferit o cheie n plus de nelegere a felului n care rom#nii din trecut nt#mpinau moartea. .recvena cu care apare, n anumite !one, portretul acestei entiti aparent irepre!entabile", alturi de alte scene cu semnificaie macabr, este gritoare pentru un tip de atitudine ambivalent, pe de o parte, ncercarea de a exorci!a o stare de ru $i un acut sentiment de fric 'precum cel de!voltat n perioadele marilor epidemii de cium sau de holer(, pe de alt parte, dorina de a se familiari!a cu o realitate de neocolit, de a-i nelege $i accepta rostul1-. %efiind o lucrare de istoria artelor, nu am insistat asupra problemelor estetice, re!um#ndu-ne la a puncta anumite detalii semnificative, relevante mai degrab pentru discursul mentalist propus de imagini, dec#t pentru cel plastic. *a o observaie de ansamblu, am nregistrat libertile pe care $i le-au permis me$terii !ugravi n conceperea decoraiei e%terioare13 a monumentelor $i n tratarea temelor alese, neput#ndu-se totu$i vorbi despre o deviere manifest de la normele impuse, prin intermediul erminiilor, de iconografia postbi!antin. &e$i imaginile investigate conturea! o suit de modele stilistice, fapt ce demonstrea! existena unui discurs iconografic unitar, ntre diversele &aria'iuni pe aceea(i tem# se nasc diferene marcate expresiv $i datorate stilului specific fiecrei echipe de !ugravi ce $i-a lsat amprenta asupra loca$urilor de cult. Tnitatea de vi!iune n conceperea temei, atunci c#nd se face simit, poate fi explicat prin existena unor surse comune de inspiraie 'de natur livresc 1>( $i prin
n acela$i timp foarte apropiate $i puin diferite de sentimentul general al epocii lor. '...( *eea ce este apropiat ne evidenia! vulgata, numitorul comun al epocii. *eea ce este diferit conine n acela$i timp veleiti fr viitor sau, dimpotriv, anunul profetic al schimbrilor viitoare. =storicul trebuie s poat s disting ceea ce este comun $i ceea ce este diferit." 'trad. n. + *. H.( 1Andrei 8aleolog, Les visages de la Dort. =conographie postbO!antine et mentalit7 orthodoxe", n )omo *eligiosus$ Autour de +ean ,elumeau , 8aris, 9d. .aOard, 1JJB, p. 11I, Hrosser le KportraitL de la Dort correspond aussi bien ) un profond d7sir de lNaccepter en tant Mue Kr7alit7L ineluctable MuN) un effort pour comprendre sa KraisonL dNexister." ' A schia KportretulL Dorii corespunde at#t unei dorine profunde de a o accepta n calitate de KrealitateL ineluctabil, c#t $i unui efort de a-i nelege KraiuneaL de a fi." + trad. n. + *. H.( 13 4e!i Radu *reeanu, Uugravii din /eiu$", n Daga!in istoric", =4, 1- '>E(R1JB:, p. 1>, Aici, !ugravul putea s-$i exprime mai bine personalitatea, avea toat latitudinea s Kse 1oaceL + $i din acest 1oc au ie$it uneori mici capodopere de art popular. 8reoimea tolera introducerea acestor fante!ii pe faadele lca$urilor, c#t timp ns pictura interioar respecta canoanele." 1> Alexandru &uu, -#l#torii. imagini. constante, Hucure$ti, 9d. 9minescu, 1JIE, p. -:1, V p#n n secolul 1J, marile fresce au la ba! cartea. Aproape n exclusivitate, sistemul figurativ se ntemeia! pe textul scris, poriunile reduse, n care textul sacru nu oferea sugestii repre!entrii figurative, au pornit fie de

>

rsp#ndirea tiparelor, prin intermediul caietelor de modele sau al translrii unor imagini, de la o ctitorie la alta, de ctre echipele de me$teri itinerani. Tneori, acela$i artist a creat mai multe variante ale Dorii, ncadrabile n tipologii diferite, suger#nd astfel o pluralitate de opiuni n figurarea temei. Moartea c#lare, la intrarea n pronaosul bisericii Cf#ntul =oan Hote!torul" din %eghine$ti-*acova '1I1J( sau al schitului 5ghiabu '1I-I(, dar $i n registrul superior al faadei sudice de la Cf#ntul Fheorghe" din .#rte$ti '1I3J(0 Moartea cu coasa 'arcul n m#na dreapt $i tolba cu sgei la $old(, n decoraia exterioar a loca$ului de cult Cf#ntul %icolae" din 8u$e$tiDgla$i '1I-J-1I33( sau figurarea fabulei esopice a nt#lnirii dintre /#tr"n (i Moarte, n pridvorul ctitoriei Cfinii 4oievo!i" 'Glari( din Qore!u, sunt mostre ale felului n care !ugravul =lie /eiu$anu $i-a imaginat spectrul atotstp#nitor. 9ste interesant de anali!at $i ambivalena modului contemporan de raportare la imaginea Dorii, continuu memento al fragilitii individului $i al sf#r$itului egali!ator. 8ercepia actual asupra sf#r$itului, fiind diferit de cea care a marcat g#ndirea oamenilor din secolul al <4===-lea $i prima 1umtate a veacului urmtor, a dat na$tere unor reacii $i comportamente, care au provocat fie deteriorarea parial a unui numr de repre!entri, fie dispariia lor. Au fost consemnate situaii n care au aprut reacii violente 1E la acest gen de scene, ele conduc#nd la diminuarea semnificativ a numrului lor. /eama de repre!entarea macabr, favori!at de credina n capacitatea imaginii de a capta o parte din identitatea obiectual"1;, a dat na$tere unor atitudini de aprare". Dembrii consiliului parohial din satul Gbeni, comuna v#lcean =one$ti, a1ung#nd la conclu!ia c localnicii ocolesc biserica din pricina persona1ului narmat cu furc $i bard, ce str1uia pe faada sudic a loca$ului de cult, au decis ascunderea lui sub un strat de var. Tn ca! similar s-a petrecut prin anii A;: ai secolului << la monumentul cu hramul *uvioasa 8araschiva" din comuna &ese$ti, 1ud. Daramure$, unde peretele sudic al pronaosului 'pe care
la cri de ceremonie, fie de la cri populare, deci tot de la texte." 1E Tn ca! tragic a fost consemnat de Andrei 8aleolog, nevoia resimit de localnicii din ctunul *iocnei, comuna Do$oaia '1ud. Arge$(, de a pedepsi" Doartea, distrug#ndu-i imaginea amplasat pe faada sudic a bisericii Adormirea Daicii &omnului", dat fiind c a avut loc un accident rutier, n care $i-au pierdut viaa muli dintre tinerii respectivei a$e!ri. @n alte situaii, ncercarea de nlturare a imaginii aparine unui individ, convins c prin puterea gestului, va reu$i s se sustrag inevitabilului de!nodm#nt 're!ultatul unui astfel de comportament este nc vi!ibil la ctitoria de secol <4== a logoftului Radu *reulescu, din satul Hrbuleu, 1ud. &#mbovia(. 1; Rudolf Pitt6oWer, LOrient fabuleu%, trad. din lb. engl. de Dich?le Qechter, 8aris, 9d. /hames X Qudson CARL, 1JJ1, p. 13.

!ugravul Radu Dunteanu a$ternuse, n 1BI:, un fragment din scena +udec#'ii de Apoi, inclu!#nd *"ul de 0oc cu diversele categorii de pcto$i, dar $i ntruchiprile distrugerii + Moartea, -iuma, Lenea $i 0oametea( a fost vruit n ntregime $i scos la iveal abia n timpul restaurrilor din deceniul al =<-lea al secolului trecut. Absena" temporar a imaginii este confirmat $i de schema 1B detaliat a pronaosului, inclus de Anca 8opHratu ntr-o lucrare publicat n 1JI-, n care registrul inferior al peretelui sudic al acestei ncperi apare ca fiind lipsit de pictur. *#teodat, scena a1unge s fie at#t de deteriorat 'mai ales atunci c#nd este vorba de frescele exterioare, supuse intemperiilor vremii(, nc#t nu se mai descifrea! dec#t contururile persona1elor, hotr#ndu-se, n consecin, !ugrvirea faadelor, pentru camuflarea formelor devenite ili!ibile". G astfel de re!olvare" a fost adoptat n comuna Runcu '1ud. &#mbovia(, la ctitoria diaconului Gprea $i a fiului su, logoftul /oma, !ugrvit de Avram din /#rgovi$te, n 1I>;. @n aceea$i po!iie 'registrul inferior al faadei sudice( a$ternuse me$terul t#rgovi$tean Doartea, cu un an nainte, la Adormirea Daicii &omnului", din satul nvecinat, 8iatra 9pii. /rasate de m#na aceluia$i artist, repre!entrile trebuie s fi fost ntruc#tva asemntoare, astfel nc#t !#mbitorul" schelet cu coasa rm#ne un soi de mrturie $i pentru imaginea disprut. &iferena de percepie este re!ultatul schimbrilor de mentalitate, care s-au produs n cei aproape dou sute de ani, ce ne despart de momentul pictrii monumentelor de cult avute n vedere. /rind ntr-un timp marcat de pre!ena $i atotputernicia morii 'la nivel real, din pricina diverselor epidemii $i a frecventelor calamiti naturale, dar, mai ales, sub influena discursului religios asupra sf#r$itului, care $i menine fora de-a lungul secolului al <4===-lea $i n primele decenii ale veacului urmtor(, !ugravii itinerani tind s transforme repre!entrile thanatice n elemente cvasi-obligatorii ale decoraiei interioare sau exterioare a bisericilor, de$i erminiile nu prevedeau acest lucru. Ctatutul imaginilor recurente ntr-o anumit epoc, de ecran" ctre mentalitatea din spatele lor, $i confirm astfel valabilitatea. Aseriunea lui Laurent Fervereau, potrivit creia imaginea exist numai ntr-un context", ntruc#t nu este atemporal, ci repre!int

1B

Anca 8op-Hratu, 1ictura mural# maramure(ean#$ Me(teri 2ugra&i (i interferen'e stilistice , Hucure$ti, 9d. Deridiane, 1JI-, p. >B.

produsul unei interaciuni"1I se verific la o lectur atent a raporturilor care s-au stabilit ntre iconografia bisericilor rom#ne$ti pictate n secolele <4===-<=< $i mentalitatea comunitilor ste$ti n mi1locul crora '$i, adeseori, pe cheltuiala crora( se nlau respectivele loca$uri de cult. =ndiferent de conotaiile actuale cu care sunt ncrcate aceste fresce, identificarea $i catalogarea lor este un act de pstrare a memoriei noastre culturale. Ctrbt#nd timp de peste $ase ani satele Dunteniei $i Glteniei, dar $i ale Daramure$ului $i /ransilvaniei, am avut $ansa de a descoperi un adevrat te!aur de motive iconografice, excepionale documente de mentalitate. Cpre a nu fi pierdute + dat fiind starea precar n care se afl multe dintre monumentele noastre cultice + inventarierea $i restaurarea lor constituie o urgen pentru patrimoniul cultural rom#nesc. Tn g#nd al lui %icolae =orga evidenia! aceea$i necesitate, /oate aceste chipuri trebuie fotografiate sau chiar copiate n colori pentru acea iconografie general# rom"neasc# pe care trebuie s o facem c#ndva, cu orice sacrificii, $i care va fi un titlu de glorie pentru civili!aia noastr artistic" 1J. &e$i s-a scurs at#ta timp de la publicarea articolului celebrului istoric, cultura noastr nu beneficia! nc de un fond exhaustiv al repre!entrilor iconografice care mpodobesc, n interior $i n exterior, pereii loca$urilor de nchinare, cercettorii fiind nevoii s $i ntocmeasc pe cont propriu corpus-ul de imagini necesar abordrii unui anumit subiect. @ntretierea discursului literar cu cel iconografic $i suprapunerea lor peste matricea tradiiilor populare referitoare la moarte $i lumea de dincolo conturea! tabloul sensibilitilor $i comportamentelor n faa singurei certitudini a existenei. Cf#r$itul lumii vechi $i !orii modernitii convieuiesc n formele raportrii la de!nodm#nt. %u putem stabili cu preci!ie un moment de ruptur ntre dou maniere diferite de a tri" moartea, dar semnele schimbrii se ntre!resc, ctre sf#r$itul veacului al <4===-lea $i nceputul celui urmtor, n toate tipurile de surse anali!ate. 9manciparea comunitilor ste$ti n 1urul anului 1I::, c#$tigarea dreptului de a-$i ctitori biserici $i de a le mpodobi dup bunul plac contribuie la schiarea unui alt fel
1I

Laurent Fervereau, /uons les images" n ,erri3re les images, 'coord.( D. G. Fonseth, 5. Qainard, R. Yaehr, %euch#tel, Dus7e dNethnographie, 1JJI, p. 1-E. 1J %icolae =orga, Hiserica din Dargine sau *iuta", n H*D=", <<4=-<<4===, 1J33-1J3E, p. 1B-, apud R!van /heodorescu, -i&ili2a'ia rom"nilor !ntre medie&al (i modern$ Ori2ontul imaginii 4566785977: , vol. ==, Hucure$ti, 9d. Deridiane, 1JIB, p. -1I, nota 11.

de raportare la via $i la moarte. Grgani!area !ugravilor ntr-o breasl de sine stttoare la sf#r$itul secolului al <4===-lea, printr-un hrisov al domnitorului Srii Rom#ne$ti, Alexandru =psilanti-:, $i libertile care le-au fost acordate 'n primul r#nd, diverse scutiri de dri( au contribuit la cre$terea importanei acestor arti$ti, ce rsp#ndeau prin lucrrile lor o suit de motive literare $i iconografice. *aietele de modele + care au circulat n mediul pictorilor de biserici + alctuiesc o clas de documente preioase at#t pentru determinarea rolului pe care l-au 1ucat formele tradiionale, c#t $i pentru sesi!area ptrunderii elementelor inspirate din realitate, pe calea nu numai a folosirii modelelor dup gravurile $i ilustraiile de carte occidentale, dar ns$i a practicrii de ctre !ugravi a studiului direct dup natur."-1 Rolul !ugravilor, al dasclilor, al copi$tilor 'care adun adevrate biblioteci ntre copertele unui miscelaneu(, al vtafilor de plai 'ce ctitoresc loca$uri de cult pe cont propriu sau cu a1utorul ntregii comuniti( + altfel spus, al pturilor de mi1loc ale societii, + este hotr#tor n aceast perioad pentru nnoirea discursului $i schimbarea mentalitilor referitoare la multe aspecte existeniale. @n r#ndul acestora, percepia morii ocup un loc privilegiat, cci fiecare epoc ncearc s-i dea o alt dimensiune, s o integre!e n codul propriu de g#ndire. .iin muritoare, omul nu poate ocoli nt#lnirea cu sf#r$itul, de aceea ncearc, prin diferite mi1loace, s se pregteasc pentru acest moment care ptrunde n fiecare dintre noi n clipa na$terii, ... dentru aceia d!i ce am vd!ut lumina, am intrat n calea morii."-Cubiectul rm#ne deschis, cci surselor anali!ate n lucrarea de fa li se pot aduga altele + epigrame funerare, ver$uri" la mori, inscripii sepulcrale, acte notariale,
-:

Radu *reeanu, art$ cit$, p. 1>0 ve!i $i Dircea 8curariu, Istoria /isericii Ortodo%e *om"ne , vol. == ';ecolele <=II (i <=III(, ed. a ==-a, Hucure$ti, 9d. =nstitutului Hiblic $i de Disiune al H. G. R., 1JJ>, p. ;:I0 ve!i $i Daria Folescu, Hiserica din 4iore$ti", n Hoabe de gr#u", anul =4, nr. 1R1J33, p. -E, Z4eac de aur al artei noastre populare[ este acela care de la 1BE: la 1IE: ncalec pe dou secole0 atunci, tradiia popular care mocnise at#ta vreme se afirm i!bucnind pretutindeni0 atunci, rspun!#nd unei cerine generale intervin episcopii pe l#ng domnitori ca s ocroteasc pe !ugravii pm#nteni ca =oan $i Dincu din Frde$ti, pentru ca s ntemeie!e primele $coli de !ugrvire la 9piscopia R#mnicului, cel dint#i la 1BII, cel de-al doilea la 1I::, d#nd astfel prile1 at#tor oameni simpli, care simeau acest imbold, s transpun n ornamentaie pove$tile sau scenele ntiprite n imaginaia lor, mpletindu-le, pe c#t era posibil, cu tipicul erminiei." -1 /eodora 4oinescu, Dodele tradiionale $i observaii din realitate n pictura munteneasc a veacului al <4===-lea, caietul de modele al lui Radu Uugravul" n C*=A", tomul 1>, nr. 1R1J;B, p. EB. -Antonio de Fuevara, -easornicul domnilor, trad. de %icolae *ostin, apud \tefan LemnO, ;ensibilitate (i istorie !n secolul <=III rom"nesc, Hucure$ti, 9d. Deridiane, 1JJ:.

scene iconografice $. a. + menite s pun n eviden fragmente din imaginea de ansamblu a acestui pu22le pe care l compun sensibilitile $i comportamentele colective dintr-o anume epoc n faa marii treceri. A$adar, homo moriturus + o tem care $i a$teapt mai departe cercettorii 'echipele de cercetare, dat fiind vastitatea domeniului( n spaiul rom#nesc.