ANATOMIA DEL ALMA Y TORA. El Shabat simboliza el lazo y el pacto entre el pueblo e Israel y D!

s" To as las criaturas e la tierra son "#uz$a as% en el D&a e Las Trompetas' Yom Teruah y'o Rosh (aShan) *ensayo% a celebrarse el pr+,imo -./ e Septiembre. tratemos e ima$inar el tribunal celestial " Es bien sabi o 0ue la Tor) contiene /12 mitz3ot 4man amientos plural e mitz3a5 La ra&z el si$ni6ica o el 3erbo LeT7A8ot 4or enar5 es "unir". 9uan o cumplimos con una miT78a nos unimos: nosotros y el mun o 0ue nos ro ea: con el Eterno Abba ;a osh A<<A Y(=(. Las /12 mitz3ot se i3i en en >-? man amientos positi3os y 2/@ ne$ati3os' prohibiciones. Estos man amientos abarcan to os los aspectos e nuestra relaci+n con A<<A Y(=(: con nuestros con$Aneres y con to a la e,istencia. Me iante estos man amientos: A<<A Y(=( pro3ee las herramientas necesarias para 0ue el hombre pue a conectarse con A<<A Y(=( y lle3ar a to a la creaci+n hacia su per6ecci+n 6inal. TambiAn la 6orma humana tiene >-? miembros: correspon ien o a los >-? man amientos positi3os e la Tora y 2/@ te#i os connecti3os 4arterias: 3enas o ten ones5: correspon ientes a las 2/@ prohibiciones e la Tora. As& el hombre 6ue iseBa o sobre el mo elo e la Tor). No solo su alma: sino tambiAn el mismo cuerpo 0ue aparentemente le impi e ele3arse por sobre las limitaciones 6&sicas e este mun o: es en si mismo "una Tor)". Me iante esta cone,i+n: el hombre es capaz e utilizar to o lo 0ue hay en el mun o para reconocer y ser3ir a A<<A Y(=( con su cuerpo. 9on su alma pue e ascen er mas all) el mun o material y entrar al )mbito e lo espiritual. 9on su cuerpo pue e canalizar lo espiritual haciAn olo escen er hacia lo material: crean o la per6ecci+n e lo 0ue se espera 0ue sea la 3i a humana sobre la tierra. Nuestros sabios e,plican c+mo la humani a : el ser humano 6&sico: se correspon e con to o el espectro e los amplios po eres espirituales y atributos crea os por Dios. <asa o en las enseBanzas el Rab& Na#m)n e <reslo3 "Anatom&a el Alma" presenta un estu io e ca a aspecto el cuerpo humanoC el sistema es0uelAtico y muscular: el sistema circulatorio y respiratorio: etc. in ican o c+mo estos se relacionan con las iez se6irot: con los cinco ni3eles el alma y con el po er e control 0ue la persona pue e e#ercer sobre los uni3ersos espirituales ocultos. " EN EL DARDIN DEL EDENC A )n 6ue crea o con la habili a e iscernir entre el bien y el mal. Eor0ue entonces: 6ue tenta o por el malF El anhelaba su 6uente espiritual. Guer&a conocer a A<<A Y(=( y iscernir Su presencia en to o y a tra3As e to o: inclusi3e a tra3As el mal. Eero el hombre era impetuoso y sutilmente en$re& o. Si solo hubiera percibi o la e,periencia e la tentaci+n como una oportuni a para a6errarse a A<<A Y(=(: para anhelar y clamar ser sal3a o e la tentaci+n... Si solo hubiera 3isto a A<<A Y(=( oculto en el olor e esa tentaci+n: percibien o el Hrbol e 8i a oculto entro el Hrbol el 9onocimiento.... Eero no: la conciencia e A<<A Y(=( 0ue hab&a esta o esperan o ser realiza a ahora se 3io acti3amente restrin$i a. A )n per i+ su e,alta o ni3el e pro6ec&a. Separa o e los ni3eles mas altos e su alma: e,perimento entonces la sensaci+n e la "muerte" .... "por0ue en el &a 0ue e el comieres: ciertamente morir)s". Des e ese momento: ha si o la misi+n el hombre buscar lo

espiritual y retornar a su ni3el ori$inal. 4Ea$ina I5 RASJOS EOSITI8OS Y NEJATI8OSC Ahora po emos 3er 0ue el sistema e los man amientos esta iseBa o para ayu ar al hombre a e,presar: a esarrollar o a re6inar un ras$o e car)cter innato. 8ista e esta manera: se 3uel3e aparente la irecti3a e actitu : oculta etr)s e ca a man amiento. La Tor) asume 0ue estas actitu es y ras$os e car)cter son la base e la personali a humana y 0ue ellas est)n presentes es e la in6ancia: si bien e 6orma ru imentaria. Eer6eccionar los ras$os positi3os el car)cter por un la o y trasmutar la ener$&a e los ras$os ne$ati3os por otro: es el reto mas serio 0ue uno en6renta a lo lar$o e su 3i a. Ensena el Rebe Na#manC Lo mas importante es anular ca a uno e los ras$os e la personali a . Debes tratar e hacerlo hasta 0ue hayas borra o tu e$o por completo: hasta 0ue 0ue e como una absoluta na a elante e A<<A Y(=(. 9omienza por un ras$o y eliminalo por completo. Lue$o traba#a sobre tus otros ras$os: uno por 3ez: hasta hacerlos esaparecer. Al lo$rar la anulaci+n completa e la personali a : la $loria e A<<A Y(=( comenzara a brillar y a re3elarse. Esta escrito 4Eze0iel -2C>5C "Y la tierra estaba ilumina a por Su $loria". La $loria e A<<A Y(=(: es como luz. 9uanto mas $ran e sea un ob#eto: mas $ran e sera la sombra 0ue arro#e. Kna 3arilla el$a a proyecta una pe0ueBa sombra: mientras 0ue un ob#eto mas 3oluminoso proyecta una sombra mayor. Kn $ran e i6icio ten r) una sombra mayor aun. 9uanta mas luz se obstruye: mas $ran e es la sombra proyecta a. Y lo mismo ocurre con la $loria e A<<A Y(=(. Lo material obstruye lo espiritual y proyecta una sombra. 9uanto mas enso sea el ob#ecto: mas pro6un a sera su sombra. Si te encuentras ata o a una emoci+n o eseo: ello obstruye la $loria e A<<A Y(=( y proyecta una sombra. Entonces: la luz se te oculta. Eero si anulas estas emociones y eseos: tambiAn 0uitas la sombra. Y al esaparecer la sombra: se re3ela la $loria e A<<A Y(=(. 9uan o un hombre es i$no e anular por completo la sombra y e re ucirla a na a: entonces la $loria e A<<A Y(=( se re3ela en to a la tierra. No hay sombra 0ue obstruya y la luz pue e brillar con to a su $loria. Entonces: "To a la tierra 4el propio materialismo5 esta llena e Su $loria Eues lo espiritual ya no esta oculto"5 Lsabi ur&a y EnseBanzas el Rabi Na#man e <reslo3 M12/N 4Ea$ina ->5 e su libroC *ANATOMIA DEL ALMA% OOO Reconectarnos con nuestra misi+n personal Estos conceptos tienen una aplicaci+n mucho m)s amplia. 9a a Rosh (aShan) es s+lo una "cel a" e un $ran sistema e Nue3os ABos 0ue en Pltima instancia se conectan con el primer ABo Nue3o en el Dar &n el E An. 4La tra ici+n nos ice 0ue el Se,to D&a e la 9reaci+n: &a en 0ue se cre+ a A )n: 6ue Rosh (aShan)Q 3er Eir;ey e Rab& Eliezer ?. Rosh (aShan) es llama o iom harat olam: el "cumpleaBos el mun o" : no por el mun o crea o los cinco &as anteriores: sino por la creaci+n e A )n: el "microcosmos el mun o" : por 0uien to a la 9reaci+n 6ue tra& a a la e,istencia5. De manera similar: ca a persona en este planeta es parte e una conciencia mayor 0ue llamamos A )n 4humani a 5. En Rosh (aShan): to as las criaturas e la tierra son "#uz$a as" Q es ecir: su e,istencia y misi+n

son e3alua as con relaci+n a su parte en el rama colecti3o e la 3i a sobre esta tierra. El "3ere icto" ecreta o es na a menos 0ue a0uello necesario para 3ol3erla a alinear con su prop+sito ori$inal. Eor tanto:Rosh (aShan) implica reconectar to o lo 0ue e,iste en el mun o con la semilla.pensamiento ori$inal e la creaci+n: en tArminos e por 0uA e,iste y cu)l es su prop+sito en relaci+n al cua ro total e la 3i a. El Duz$a o e la Mente. Los o#os e Dios est)n sobre la Tierra es e la cabeza RcomienzoS el aBo hasta su 6inal. Deuteronomio 11C> EnseBa el Mi rash 0ue el camino 0ue ebe se$uir una naci+n est) etermina o por la persona 0ue se encuentra a la cabeza e esa naci+n 4<ereshit Rabah ?IC-5. TambiAn en tArminos 6isiol+$icos: no hay na a 0ue suce a en el cuerpo sin haber si o primero procesa o 4a la 3eloci a e la luz5 a tra3As e las sinapsis neurales. De manera similar: en el ciclo el tiempo: Rosh (aShan): el ABo Nue3o Du &o: es literalmente la "cabeza" el aBo. Durante el aBo no hay na a 0ue suce a sin haber si o estina o: al menos e mo o potencial: en la "cabeza" . 8isualicemos el cerebro como un #uz$a o. El testimonio ser) a o por los senti os: mientras 0ue la mente: actuan o como #uez imparcial: pasar) el ictamen. La mente: en tanto 0ue #uez: realiza incontables y r)pi as ecisiones basa as en la in6ormaci+n e los senti os. 9uanto m)s precisa sea esta in6ormaci+n: m)s posibili a ten r) e lle$ar a una ecisi+n correcta. La canti a e in6ormaci+n 0ue ebe ser procesa a en el cerebro para po er cruzar una calle o con ucir un autom+3il o una bicicleta es asombrosa. Las primeras 3eces 0ue una persona con uce est) mucho m)s consciente e sus mo3imientos. Su reacci+n usual es: "T9+mo po rA concentrarme en mirar hacia elante: a los costa os: hacia atr)s y a la 3ez mo3er las manos y los pies 4especialmente con el embria$ue y en una calle en ba#a a5: to o a la 3ez y al mismo tiempoF" Lue$o: y e manera mila$rosa: el cerebro parece coor inar e al$una manera to as estas acti3i a es en un sua3e 6luir. Eero: aun as&: cual0uier etalle err+neo o e#a o e la o pue e marcar la i6erencia entre la 3i a y la muerte. Aun0ue no seamos conscientes e ello: nuestras 3i as est)n literalmente en peli$ro 3einticuatro horas al &a . y no s+lo cuan o nos encontramos en la ruta. Kn mo3imiento incorrecto e nuestra parte: basa o en un error e c)lculo o una mala interpretaci+n e la in6ormaci+n entre$a a por nuestros senti os: pue en lle3ar al esastre. Eo emos entonces compren er la importancia e la recti6icaci+n y el a#uste e nuestros senti os. Las ecisiones 0ue basamos en la in6ormaci+n procesa a a tra3As e nuestros senti os tienen consecuencias muy importantes: 0ue pue en a6ectarnos irectamente como in i3i uos y 0ue pue en e,ten erse hacia a0uellos 0ue nos ro eanC la 6amilia: los ami$os: los 3ecinos y los compaBeros e traba#o. De hecho: los e6ectos e nuestras ecisiones pue en mantenerse por $eneraciones enteras. Ahora tratemos e ima$inar el tribunal celestial en Rosh (aShan)C En ca a Rosh (aShan) Dios "Se sienta" a #uz$ar: bas)n ose en c+mo hemos 3i3i o nuestras 3i as en el pasa o: in i3i ual y colecti3amente: y eci ir a0uello 0ue necesitamos: como in i3i uos y en 6orma colecti3a: para cumplir nuestras misiones particulares en la tierra en el aBo 0ue est) por comenzar. T9+mo se realiza este #uicioF TAcaso ebemos ser participantes pasi3os

en un #uicio 0ue etermina no s+lo el aBo entrante: sino to os los si$uientes aBos e nuestras 3i as y: m)s all) e la 3i a: la Eterni a F T(ay al$o 0ue po amos hacer para ase$urar 0ue seremos inscritos en el Libro e la 8i a en Rosh (aShan)F De acuer o con la tra ici+n 4c6. 7ohar II:2>b5: (ay al$o 0ue e6initi3amente po emos hacer. Eo emos puri6icar nuestros senti os: las "l)mparas e nuestra menor)" y: a tra3As e ellos: nuestros pensamientos. TEor 0uAF Eor0ue nuestras acciones . to as las acciones el aBo pasa o y tambiAn a0uellas e los aBos prece entes . son meramente mani6estaciones e nuestro patrones e pensamiento. La manera en la cual nos comportarnos es un resulta o e la manera en la 0ue nos percibimos a nosotros mismos y a nuestra e,istencia en este mun o. Eor lo tanto: el principal 6actor eterminante 0ue in6luencia nuestro #uicio en Rosh (aShan) no es a0uello 0ue hemos hecho hasta ahora: sino c+mo pensamos . 0ue es el m)s po eroso in ica or e c+mo actuaremos e ahora en m)s. En Rosh (aShan): to o "est) en la cabeza" . Son nuestros pensamientos los 0ue eterminan c+mo seremos #uz$a os en este santo &a. Tal 3ez esto parezca in#usto. TGuA suce e si una persona no pue e e3itar pensar ciertos pensamientos no a ecua os en Rosh (aShan)F TGuiere ecir 0ue est) con ena a para siempreF Eor supuesto 0ue Dios toma en cuenta las i6iculta es con las cuales Ul prueba a ca a ser humano: y es in ul$ente cuan o es necesario. Eero esto no 0uiere ecir 0ue ebamos tomar menos seriamente nuestros pensamientos. Si un mal pensamiento lle$a a nuestra mente: es nuestra responsabili a absoluta es3iarlo y arro#arlo 6uera antes e 0ue ten$a la oportuni a e esarrollarse. Al principio esto resulta muy i6&cil . hasta 0ue lle$amos a compren er cu)n 6)cil es. Esta es la "tarea" e Rosh (aShan). En esto subyace la cla3e e Rosh (aShan) en tanto 0ue la "cabeza" el aBo. As& como la semilla contiene en potencia un )rbol completo: e la misma manera en Rosh (aShan) se establece la pauta para to o lo 0ue suce er) urante el aBo entrante. As& como ca a miembro el cuerpo est) conecta o con el cerebro a tra3As el sistema ner3ioso: e la misma manera to os los &as el aBo pue en ser 3istos como conecta os a Rosh (aShan) y eri3an o su 6uerza 3ital e ese &a. En ese senti o: encapsula as entro e la esencia e ca a Rosh (aShan): se encuentran to as las lecciones 0ue necesitaremos apren er urante el aBo. Eor consi$uiente a0uello 0ue pensemos en el &a e Rosh (aShan) ser) e crucial importancia: ya 0ue el #uicio el tribunal celestial no s+lo estar) basa o en las acciones e los aBos anteriores: 0ue no son tan importantes ni tan ecisi3as: sino en la cali a y el tema e los pensamientos 0ue nos ocupen la mente en Rosh (aShan). Si nuestros pensamientos son santos y sabemos 0ue po emos cambiar para me#or: no importa lo 0ue hayamos hecho en el pasa o: ellos ser)n el 6actor ecisi3o en Rosh (aShan). Esto "con3encer)" a la corte celestial e 0ue somos sinceros en nuestro eseo e 0ue esta 3i a sir3a como un ti;Pn 4recti6icaci+n5: no s+lo el aBo pasa o: sino e to os los aBos e nuestras 3i as y e to as las encarnaciones pre3ias. Esto nos alinear) con el plan Pltimo e Dios para to a la creaci+n. 9uan o el Rebe Na#m)n habla e Rosh (aShan) en tArminos e la "cabeza" : to as estas implicancias subyacen a sus palabras. Es por ello 0ue en6atiza el hecho e tener pensamientos buenos y santos urante Rosh (aShan): lo 0ue re0uiere 0ue seamos conscientes e ca a pensamiento 0ue entra en la mente y lo utilicemos para alcanzar una mayor conciencia e Dios. Eor supuesto 0ue tambiAn ebemos prestar atenci+n a nuestros pensamientos y mantenerlos

puros to os los &as el aBoQ sin embar$o: en Rosh (aShan): la cabeza el aBo: el po er el pensamiento aumenta cientos e 3eces. Es por esta raz+n 0ue el Rebe Na#m)n en6atiz+ la importancia e 3ia#ar para estar con los $ran es Tza i;im en Rosh (aShan). Los Tza i;im son el rosh 4cabeza5: los 3er a eros l& eres e Israel. En Rosh (aShan) po emos recti6icar y a6inar nuestros senti os #untan o tres "cabezas" C 15 La cabeza el aBo Rosh (aShan) 4cabeza e aBo5 >5 El l& er e Israel El Tza i;C el rosh 25 El rosh 4cabeza5 el in i3i uoC la mente e ca a persona y sus pensamientos. 9uan o estas tres "cabezas" se #untan y 6orman una sola cabeza: se pro ucen $ran es recti6icaciones y se abre para nosotros una nue3a imensi+n e 3i a: all& on e antes s+lo 3e&amos una interminable repetici+n el pasa o. E,tra& o e "Anatom&a el Alma" escrito por Eor Daim Vramer 9on Abraham Sutton . Tra uci o al EspaBol por Juillermo <eilinson. 9on Abraham Sutton httpC''WWW.tora.or$.ar'conteni o.aspFi conteni oX>Y?Y httpC''WWW.tora.or$.ar'conteni o.aspFi conteni oX>Y?Y.