ISSN 1519-6917

Sumário
ANO 11 – MAI/ JUN/ JUL – 2009 – Nº 30
DISTRIBUIÇÃO GRATUITA
VENDA PROIBIDA

Reflexão
3 O Patrimônio
Cultural do Iraque
e a Memória da
Mesopotâmia
Antiga

Imagem e
4 Sociedade
Saphos de Lesbos
e a História de
Gênero

Entrevista
5 Prof. Dr. Alexandre
Carneiro traz o
NEREIDA e fala do
Dama de Elche. Saphos e Alkaios em uma disputa
uso da imagem Museu Arqueológico musical em um simpósio.
Nacional, Madrid Munich Antikensammlungen J753.
Pesquisas
6 Hiéra e Sfagia:
Rituais de Guerra
na Grécia Antiga

Conselho Editorial

Prof. Dr. Fábio de Souza

Lessa - UFRJ

Prof. Dr. Alexandre Carneiro

Cerqueira Lima - UFF Museu do Iraque
Profª. Drª. Ana Lívia Bomfim
Vieira - UEMA

Expediente

Coordenação e Direção
Profª. Drª. Maria Regina Candido

Coordenação de Publicações
Prof. Ms. José Roberto Paiva
Gomes
Edição
Pesq. Carlos Eduardo Costa Sfagia – Perseus esgorjando Busto de Heródoto
Campos um cervo. Agora Museum, Atenas
British Museum, London,
Edição Visual
England.
Profª Tricia M. Carnevale
 - Informativo de História Antiga – Mai, Jun, Jul de 2009 – Núcleo de Estudos da Antigüidade – UERJ - ISSN 1519-6917
Neste volume do jornal Phília
podemos dizer que os assuntos
tratados se distanciam, guerras
antigas e modernas, mulheres
gregas e celtas e divindades
gregas; mas podemos
aproximá-las no campo da
alteridade, no reconhecimento
do outro, quando formulamos e
temos a capacidade de
construir o conhecimento de si.
Podemos denominar isso de um estudo etnográfico, o
primeiro a caracterizar isso, para o mundo antigo, foi Heródoto
quando em suas Histórias utilizando, os princípios de nomos e
ethos caracterizando a alteridade grega.
Foi a partir das guerras homéricas e médicas que os
helenos formaram a sua identidade, a partir da dicotomia “eu”,
identidade X “outro”, alteridade.
Buscando interpretar essa identidade grega, Alair
Figueiredo Duarte identifica que guerras e rituais cívicos, os
sacrifícios aos deuses, andam juntos, em uma simbiose. Afinal, a
derrota ou a vitória depende, desde o período homérico, do
veredicto dos sacerdotes nos rituais de sacrifício com animais
imolados, com o objetivo de obter presságios. Outro lugar de
excelência para obter presságios era o oráculo de Delfos. A
emergência do pensamento racional e da lógica sofista,
entretanto, fizeram esses rituais de presságios serem
abandonados ou deixados de lado como pré-requisito para o
começo ou término de uma guerra. Busca-se somente um
culpado, uma explicação racional.
Os mesmos princípios que Alexandre, o Grande, quando
teve contato com a cultura persa e a sociedade de Dario. Com
pretensões claras de estabelecer o pan-helenismo, o rei
macedônico relativiza a alteridade persa e procura entender seus
costumes e tradições, procurando unir duas culturas ´civilizadas´
da Antiguidade.
Com o incidente do incêndio do palácio do rei Dario,
restabelecendo sua sophrosine, Alexandre determina a
preservação dos costumes persas e, por conseguinte dos
mesopotâmios, seus antecessores. Podemos dizer que o rei
macedônio foi o precursor do fenômeno da globalização e que
observa a cultura como a impulsionadora do que é ser civilizado.
Prof. Ms.José Roberto de Paiva Gomes
Editor – Philia e NEARCO (NEA/UERJ)
Mestre em História Comparada pelo PPGHC/UFRJ
02
Posicionamento que Kátia M. Paim Pozzer não observa no
mundo pós-moderno, com relação aos mesmos objetos que
outrora, a política macedônica preservará. Em razão das
guerras modernas e a destruição do outro, daquele que
precisa ser punido, em nome da ´ civilização’. O grande
legado cultural dos mesopotâmios, e dos próprios
iraquianos modernos, esta desaparecendo com o roubo dos
vestígios arqueológicos em meio as lutas por poder
econômico entre Ocidente e Oriente no século XXI.
Estabelecer laços de hospitalidade e amizade foi um
dos princípios que Safo de Lesbos estabeleceu quando
desenvolveu o circulo de jovens meninas em Mytilene,
atraindo moças de diferentes lugares, inclusive da Ásia
Menor. Esses princípios de fidelidade e de integração social
formulado pelas famílias aristocráticas e entre o masculino e
o feminino aparecem na Atenas Clássica como eixo das
festividades cívicas. A abordagem da Arqueologia de
Gênero, utilizada por Maria Regina Candido, com relação ao
estudo das imagens em artefatos cerâmicos estabelece
Saphos de Lesbos sendo re-apropriada pelos atenienses
como uma simposiasta, integrada e atuando socialmente
em favor da sociedade políade.
Os estudos de Gênero também serão a
preocupação de Pedro Peixoto, mas com correlação a
sociedade celta, cuja participação feminina se demonstra
mais ativa. As mulheres ou as deusas celtas não serão
silenciadas como as gregas de um modo geral. Assim
novamente a identidade masculina necessita da alteridade
feminina para existir e adquirir poder e se fazer representar
socialmente.
Essa retomada das imagens antigas como objeto
de pesquisa é o foco principal das reuniões do grupo de
pesquisa do CNPQ intitulado NEREIDA (homenageando as
filhas do deus marinho Nereu). Estabelecer a representação
das imagens dos artefatos cerâmicos greco-romanos é a
intenção do grupo. Identificar a espacialidade e a
identidade das sociedades antigas nos aparece como um
caminho para fugir da “ditadura” do texto, e o único modo
de compreender as sociedades antigas. O estudo das
imagens como prática interdisciplinar em conjunto com o
texto, nos possibilita desenvolver novas problemáticas e
hipóteses de trabalho. Assim a imagem se estabelece como
documentação histórica.
 - Informativo de História Antiga – Mai, Jun, Jul
Katia P ozzer
A representação plástica
mais antiga de um rosto
feminino, feita em mármore
e datada de 3.000 a.C.,
aproximadamente,
procedente de Warqa, foi
recentemente recuperada
pela Interpol.
Proponho aqui algumas reflexões
sobre a memória da Mesopotâmia,
através da terrível destruição do
patrimônio histórico daquela
civilização, ocasionada pela invasão e
pela guerra no Iraque. E, assim, dar-
nos conta do imenso e cada vez maior
poder de destruição do ser humano e
da sua própria história.
Os eventos históricos e as
vicissitudes humanas advindas da
guerra são reincidentes na história. Um
velho rei traído por um colaborador,
que acaba retirando-se do poder e
dando lugar ao usurpador; um político
rebelde e arrogante que quer a guerra
a qualquer preço; um capitão corajoso,
forjado em combate, que vê a guerra
como o pior dos males e soldados
mercenários, sem escrúpulos, são
traços e personagens que existiram na
Antigüidade e existem nos dias de
hoje.
A guerra no Iraque, empreendida
pela coalizão coordenada pelos
governos inglês e norte-americano
(gestão Bush pai e filho) com a
finalidade de controlar uma das
regiões do planeta mais ricas em
petróleo e água, deflagrou uma, senão
a maior, catástrofe cultural de todos
de 2009 – Núcleo de Estudos da Antigüidade – UERJ - ISSN 1519-6917
os tempos.
O atual Iraque, principal território
da antiga Mesopotâmia tem 11.000
anos de história e cerca de meio
milhão de sítios arqueológicos, destes
25.000 são considerados de maior
importância, tendo sido ''apenas''
10.000 escavados regularmente. O
país possu i, ainda centenas de museus
e bibliotecas. E todo este patrimônio
vem sendo saqueado e destruído
desde a ''Guerra do Golfo'' em 1991,
quando uma primeira lista de objetos
roubados foi estabelecida em mais de
4.000 peças.
Outro importante objeto
roubado, e ainda
desaparecido, é esta placa
circular de argila, com
uma provável
representação da deusa
Ištar, escavada no sítio
arqueológico de Mari e
datada do final do II
milênio a.C.
O saque e a destruição
perpetrados contra o Museu do Iraque,
em Bagdá, em 2003, foi um ato
realizado por contrabandistas
profissionais, fortemente armados,
ligados à máfia internacional de
antigüidades. Estima-se que cerca de
12 mil objetos foram roubados
somente naquela ação e as tropas de
ocupação, apesar dos insistentes e
desesperados apelos da direção do
museu, nada fizeram para proteger ou
impedir tal ato de barbárie
(http://icom.museum/iraq.html).
Sabemos que este massacre foi
realizado em âmbito nacional, isto é,
vários museus e bibliotecas foram
saqueados em ações semelhantes as
de Bagdá, simultaneamente no norte
e no sul do país. Além do roubo dos
objetos, estimados em 170.000, foram
levados e/ou destruídos os fichários
dos acervos destes museus,
inviab ilizando a possível identificação
das peças e seu museu de origem e
facilitando o tráfico internacional de
antigüidades (http://www.theart
newspaper.com/iraqmus/index.html).
Soma-se à isto, o saque
sistemático aos sítios arqueológicos em
todo o território. Num país sob um
duríssimo embargo comercial há mais
de 10 anos, com um empobrecimento
considerável da população, em meio à
uma invasão por exércitos
estrangeiros, num cotidiano de
violência, com atentados à bomba
diários, a luta pela sobrevivência
também passa, infelizmente, pelo
saque de sítios arqueológicos de
reconhecido valor internacional, pois a
venda de um pequeno objeto pode
representar o alimento para toda uma
família por várias semanas...
Diante desta terrível realidade,
pesquisar sobre a memória da
Mesopotâmia antiga é missão urgente
e necessária!
Profª Drª Katia Pozzer
Licencidada e Mestre em História
pela UFRGS e Doutora em História
pela Université Paris 1 Panthéon-
Sorbonne, SORBONNE, França.
03
 - Informativo de História Antiga – Mai, Jun, Jul
Maria Regina Candido
Nossa proposta se pauta em
fazer uma viagem ao passado através
das imagens e apreender outras
temáticas possíveis através do Grupo
de Estudos de Imagens: NEREIDA
coordenado pelo Prof. Dr. Alexandre
Carneiro da UFF. O grupo de estudos
(Núcleo de Estudos de
se reúne nos dias 20 a 21
na UFF para apresentar o
PPGH-UFF
estado atual da pesquisa
sobre imagens. A convite do
Prof.º Mestre José Roberto
de Paiva Gomes, iniciei a
pesquisa sobre a poetisa
Saphos de Lesbos visando
escrever um artigo a quatro
mãos a ser apresentado no
referido encontro de abril de
2009.
Saphos de Lesbos
têm uma farta historiografia
e algumas imagens, ambas
ajudam a compor muita Representação dos instrumentos gregos antigos.
http://www.homoecumenicus.com/ancient_instruments.htm
controvérsia sobre a sua
sexualidade fato que leva os
pesquisadores a tecerem análises
sobre a protagonista a partir da
história de gênero destacando
erotismo e a homossexualidade.
A temática sobre gênero ganhou
espaço junto a História Social e
sugerimos tecer um olhar alternativo
a partir da perspectiva da arqueologia
de gênero cujo conceito emergiu a
partir dos movimentos feministas da
década de 60/70 e busca se afastar
do androcentrismo, da construção do
estereótipo feminino de mãe e esposa
e da relação binária de oposição
‘homem/público x mulher/privado.
Os estudos da mulher
Antiguidade ainda permanecem como
um anexo dos estudos clássicos e
04
de 2009 – Núcleo de Estudos da Antigüidade – UERJ - ISSN 1519-6917
convidamos os pesquisadores
aplicar os conceitos da arqueologia
clássica de gênero como forma de
reavaliar a documentação pertinente
aos clássicos partindo da perspectiva
teórica feminista na qual aborda a
mulher grega e a romana como
atores sociais a partir da cultura
material e mantém interface com a
documentação textual.
o Como exemplo, apontamos a análise
da relação da mulher grega
e os instrumentos musicais de sopro e
de cordas. A partir dessa temática
podemos nos aproximar das
modalidades de instrumentos
sopro como o aulos e os harmoniosos
instrumentos de cordas como
barbitos, phorminx, lyra e a khitara.
A nossa conclusão parcial nos
aponta que as imagens de Saphos de
Lesbos, mesmo participando como
simposiasta, seguiu o modelo padrão
na idealizado pelo universo masculino
grego no qual o silêncio feminino era
a maior virtude. A imagem da
a protagonista na hydria, no kalathos
produzidos em Atenas reforça ainda
mais o ideal masculino moderação,
serenidade, passividade e do silêncio
feminino.
Referências
Campbell, DA ed. Greek Lyric I:
Sappho Alcaeus. Cambr idge MA /
London: 1982.
Gentili, B . Poesia e pubblico nella
Grecia antica. Da Omero al V
secolo. Rome and Bar i: 1985.
Greene, Ellen. Reading
Sappho:contemporar y approches.
California: University California
Pr ess, 1999.
Nagy, G. "Myth and Greek Lyric".
RD Woodar d (ed.). "The Cambr idge
Encyclopedia of Classical
Mythology. Cambr idge: 2007.
Nelson, Sar ah M. World of
Gender:the archaeology of womens
lives around the globe.US: Row man
Altamira, 2007,
Yatromanolakis, D. "Ritual Poetics
in Archaic Lesbos: Contextualizing
Genr e in Sappho" Towards a Ritual
Poetics. Athens: 2003.
de
Prof.ª Dr.ª Maria Regina
o
Candido
Doutora em História Social (UFRJ)
Professora da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro (UERJ), do PPGH-
UERJ e do PPGHC-UFRJ
Coordenadora do Núcleo de Estudos da
Antiguidade (NEA/UERJ)
Pesquisadora do ARCHAI (UnB),
NEREIDA (UFF) e LHIA (UFRJ)
 - Informativo de História Antiga – Mai, Jun, Jul
Entrevista concedida ao Pesq. Carlos Eduardo da Costa Campos – NEA/UERJ
Philía:
Qual a sua
temática de
pesquisa?
Alexandre: Atualmente estou
pesquisando as imagens
relacionadas ao artesanato e ao
comércio em Corinto, no período
da Tirania dos Cy psélidas. Busco
compreender o papel de
práticas na economia da pólis,
bem como na criação de espaços
(sagrados, concretos e abstratos).
Seria possível estabelecer
Philía:
uma relação dos seus estudos
com a nossa atualidade?
Alexandre: Sim, procuro
compreender as representações
criadas pelos coríntios sobre seus
artesãos, comerciantes, deuses,
espaços de culto e de festas. No
artigo que escrev i para a rev ista
Phôinix de 2008 (Espaços
Sagrados na Ásty de Corinto
Arcaica) busquei investigar a
espacialidade coríntia por meio
de minha experiência de “ser
carioca”. O meu olhar partiu dos
marcos espaciais de minha cidade,
embalado pela música e letra de
Tom Jobim (Sam ba do Avião)
para identificar os marcos
espaciais criadores de
“identidade coríntia”. Comerciantes,
prostitutas, turistas, artesãos e
cidadãos irão trav ar contato em
distintos espaços em suas cidades.
Aqui no Rio ou na Antiga Corinto.
de 2009 – Núcleo de Estudos da Antigüidade – UERJ - ISSN 1519-6917
Fale sobre o seu núcleo Philía: Qual o espaço do estudo
Philía:
de pesquisa (NEREIDA) e dos das imagens e representações
seus pesquisadores? no suporte cerâmico no Brasil?
Alexandre: O NEREIDA é um Alexandre: Percebemos nos
grupo com perfil multi-institucional últimos anos um interesse
envolvendo professores e pesquisadores significativo de professores e de
pesquisadores, tanto de graduação
da UFF, UERJ, UFRJ, Unirio e
quanto de pós, em direção ao
UEMA. O nosso intuito consiste
estudo das imagens na cerâmica
em estudar as imagens da
grega, em particular da Ática. Tais
cerâmica ática, coríntia e etrusca.
estudos possibilitam aos
tais historiadores entrarem em
contato com um universo bem
Percebemos nos diferentes de dados e de
informações. Já temos, desde os
últimos anos um
anos 90 do século passado,
interesse pesquisadores na UFRJ, UERJ e
significativo [...] em agora na UFF “treinados” em
direção ao estudo decodificar as mensagens criadas
das imagens na
pelos artesãos domiciliados nas
póleis.
cerâmica grega, em
particular da Ática.
Philía:Como foi o primeiro
evento realizado pelo seu
grupo de pesquisa?
Alexandre: Tivemos um resultado Prof. Dr. Alexandre Carneiro
bastante satisfatório. A palestra da Cerqueira Lima
Profa Dra Ana Maria Mauad
Doutor em História Social (UFRJ)
(UFF) e as duas mesas redondas Professor da Universidade Federal
contribuíram para um profícuo Flum inense
Coordenador do Núcleo de Estudos de
debate acerca dos usos das Representações e de Imagens da
imagens como documentação Antiguidade (NEREIDA/PPGH- UFF)
Pesquisador do Centro de Estudos
uma histórica. O segundo encontro do
Interdisciplinares da Antiguidade
grupo do NEREIDA está marcado (CEIA/UFF), do Núcleo de Estudos da
para o mês de outubro durante o Antiguidade (NEA/UERJ) e do
Laboratório de História Antiga
encontro de história antiga e
(LHIA/UFRJ)
mediev al no Maranhão (UEMA).
05
  - Informativo de História Antiga – Mai, Jun, Jul
Alair Figueiredo Duarte
Em se tratando de sociedades da
Antiguidade como as sociedades
helênicas, a atividade ritual não se
tratava apenas de uma crença, mas de
uma necessidade que incluía a relação
custo-benefício. A freqüência com que
os antigos gregos conviviam com as
guerras acentuavam a relação entre rito
e sociedade. Como nos afirma John
Keegan, a própria maneira dos antigos
gregos guerrearem - grupo de homens
alinhados de maneira disciplinada em
uma batalha campal - envolvia uma
ritualidade. Diz o autor: “Sua tradição,
seu dever, até mesmo seu desejo era de
uma atividade ritualística, cara a cara
com as lanças do inimigo (KEEGAN,
1995:261)”.
Segundo Michel H. Jameson
(HANSON, 1998:197), os rituais
apropriados de guerras para os helenos
representavam interior e exteriormente
uma garantia de aprovação dos seres
divinos. Afinal, a Guerra é um lugar onde
a vida humana é tocada pelo orgulho e
pelo risco, lugar onde os auspícios
muitas vezes tornam -se os paradigmas
entre a vida e a morte. No final do VI e
durante todo o V séc. a.C. era comum,
antes de partirem para a guerra,
soldados recorrerem a sacerdotes para
examinarem fígados de animais visando
interpretar os presságios quanto ao seu
futuro nos confrontos. Ou seja, se o
momento era favorável a uma vitória, ou
a uma derrota.
Michael H. Jameson nos apresenta
dois tipos de rituais ligados à guerra na
Grécia Antiga: a Hiéra e a Sfagia
(HANSON, 1993: 197-223). Embora
relacionados, eles possuem estruturas
distintas. A Hiéra tratava-se de um ritual
que exigia uma cerimônia mais
complexa. A vítima após ser executada
sob um altar tinha suas vísceras
observadas pelo mântis, o único capaz
de ler os signos dos presságios. Depois
disso as vísceras eram queimadas em
uma pira para que a essência fosse
absorvida através da fumaça pela
divindade. Após esta etapa do rito, as
partes do animal eram divididas
seguindo uma hierarquia social.
Segundo M. Jameson (1998: 200),
Sfagia é um cognato grego do verbo
sphazein, significa perfurar a garganta,
trata-se de um rito que deveria ser
realizado nos ins tantes iminentes ao
combate com as tropas já postas em
l i n h a , p ro n tas p a ra a b a ta lh a . Já a
06
de 2009 – Núcleo de Estudos da Antigüidade – UERJ - ISSN 1519-6917
Sfagia tratava-se de um ritual
exclusivamente dedicado ao
derramamento do sangue. Diferindo-se
da Hiéra não necessitava de um altar e
pira, as vísceras do animal não eram
queimadas nem comidas pelos homens.
As palavras pronunciadas durante o rito
da Sfagia eram exclusivamente voltadas
à ação de matar e derramar o sangue da
vítima para que através dele se pudesse
fazer uma leitura dos signos. A vítima
animal no ritual da Sfagia era executada
(ritos de sangria): O homem apanhava
um caprino macho, o mais saudável;
puxava suas narinas apoiando-se na
garupa do animal com a perna, e
perfurava sua garganta com uma espada
deixando o sangue cair no solo.
Embora decidir sobre a guerra fosse
uma tarefa destinada às assembléias de
cidadãos e magistrados, durante o
período Clássico grego, Delphos foi o
oráculo mais consultado (Ibidem: 131). O
plano divino tinha ação efetiva nas
decisões políticas, como podemos
apreender da narrativa de Tucídides: “Os
lacedemônios resolveram que deveriam
considerar o tratado rompido e que os
atenienses eram os culpados, mandaram
enviados a Delphos para perguntar ao
deus, se lhes convinha fazer a guerra
(livro I: 118)”.
Diante da ascensão do pensamento
racional emergente da Filosofia e da
iconoclastia dos sofistas, no período
clássico, esta ordem ficou profundamente
abalada. Confiar as decisões políticas
exclusivamente nas projeções premonitórias
seria um risco muito grande a se correr,
apesar da estreita relação entre o mundo
dos homens e do o plano divino. Nesta
nova conjuntura, principalmente durante
a Guerra do Peloponeso, muitos atos
foram executados exclusivamente com
base na força das armas. Afinal as
decisões com o uso da razão visam
assegurar e possuir uma certeza quanto
o futuro. A esperança de uma suposta
intervenção divina foi sendo
abandonando paulatinamente. É o que
nos demonstra o diálogo entre
atenienses e mélios: “Dos deuses nós
supomos, e dos homens nós sabemos
que (livro V: 101-105)”.
Não obstante, atualmente vivamos
sob a égide de um pensamento que se
intitula agir segundo perspectivas
seguras sem tomar por base um
hipotético desejo divino, e que recorramos a
sinais e presságios; os ritos con tinuam
a estar presente nas ações políticas e a
mostrar eficiência no controle e na
ordem social. Se em troca da certeza
quanto o futuro as sociedades antigas
sacrificavam em nome das leis divinas;
atualmente, pelo mesmo motivo,
sacrifica-se em nome da Lei dos
homens. Diante das “turbulências” e
incertezas quanto ao futuro, os grupos
sociais da atualidade sempre clamam a
seus líderes por uma certeza, e e xigem o
sacrifício ou condenação de um culpado.
Mostrando-nos, que os homens do
presente continuam a viver as mesm as
incertezas que seus ancestrais viviam no
passado.
As ações ritualísticas em busca de
presságios assim como a ação das
armas, nada mais são do que uma
antecipação com finalidade de subjugar
todos que puderem, pela astúcia ou pela
força, até chegar o mom ento que não
tendo ninguém fora de seus domínios,
tenha-se segurança quanto ao futuro
(HOBBES, XIII: 79). “É por falta desta
segurança que governos vivem com
armas direcionadas em suas fronteiras
espionando as ações vizinhas (XIII: 81)”.
Podemos afirmar que há um ponto de
interseção envolvendo ritos, presságio e
guerra que é a busca de garantias. É por
elas que combatentes helênicos
recorriam às práticas da Hieroscopia, é
também em razão delas que a cada dia
a tecnologia bélica avança, gerando um
ciclo sem fim de guerras.
DOCUMENTAÇÃO E BIBLIOGRAFIA
TUCIDIDES. A História da Guerra do
Peloponeso. Brasília: Editora UNB, 1986.
HANSON, Victor Davis. Hoplites: The Classical
Greek Battle Experience. London and New York:
Routledge Press, 1993.
HOBBES, Thomas. O leviatã. São Paulo: Ed.
Abril Cultural, 1974. (Coleção os pensadores)
KEEGAN, John. Uma História da Guerra. São
Paulo: Comp. das Letras, 1995.
Prof. Alair Figueiredo Duarte
Mestrando PPGHC/UFRJ
Pesquisador NEA/UERJ
Linha de Pesquisa: Relações de Poder e
Economia no Mundo Antigo
 - Informativo de História Antiga – Mai, Jun, Jul
Pedro Vieira da Silva Peixoto
Como, de uma maneira tão concisa,
direta e curta, em um espaço tão
importante de circulação de idéias,
informações e conteúdo – que é o
próprio jornal Philía – eu poderia ser
capaz de chamar a atenção dos leitores
a respeito de uma temática
extremamente rica, desafiadora e
dinâmica que é a que diz respeito às
relações de gêneros entre as sociedades
celtas da Antiguidade? Certamente, uma
resposta definitiva a tal questão ainda
me foge. Buscarei, contudo, aqui,
dedicar-me a estar o mais próximo
possível dela.
As sociedades celtas podem ser
consideradas como, efetivamente, os
principais atores de toda a Proto-História
e/ou Idade do Ferro européia. Se por um
lado essas sociedades, contudo, jamais
apresentaram qualquer princípio de uma
unidade estabelecida, seja no campo
político, social, artístico, religioso ou
linguístico, dentre outros – por exemplo,
jamais houve uma ‘Civilização Celta’ ou
um ‘Império Celta’– acredito ser
extremamente interessante destacar o
fato de que, por outro lado, é possível
identificarmos semelhanças linguísticas,
religiosas, instituições e práticas culturais

Estela de Covventina personagem
que, por fim, iguala-se aos homens em
romano-celtica
Miniatura - reconstrução da face/ Espírito
feminino ou Ninfa
Escavações em Carraburgh/
Northumberland/ Inglaterra próximo a
muralha de Adriano

de 2009 – Núcleo de Estudos da Antigüidade – UERJ - ISSN 1519-6917
diferentes compartilhadas entre as
diversas localidades ‘celtas’.
Ao longo dos últimos anos, venho
desenvolvendo um estudo que busca
direcionar os olhos, de uma forma
geral, para a temática das mulheres
nas sociedades celtas. Tais
sociedades, salvo por algumas
raríssimas inscrições epigráficas, não
deixaram, porém, vestígios escritos
significativos.
As sociedades celtas
podem ser consideradas
como, efetivamente, os
principais atores de
toda a Proto-História
e/ou Idade do Ferro
européia.
Mas no que tange às questões
relativas aos estudos de gênero, posso
dizer que a cultura material e a
Arqueologia como um todo permitem a
elaboração de questões outras que,
embora também de grande
importância, não optei por considerar
neste momento de trajetória
investigativa.
Boa parte das imagens que
possuímos representadas no senso
comum de idéias, ainda nos dias
atuais, a respeito das mulheres celtas,
advém, majoritariamente,
documentação textual da Antiguidade.
Em linhas gerais, a mulher celta que
pega em armas, participa de disputas,
que se faz ser obedecida, que
intervém em interesses masculinos, e
diversos aspectos, inclusive no que diz
respeito à força física e coragem, não
é, como muitos pensam, fruto de uma
invenção romântica moderna – ao
contrário, esse estereótipo
representação tem suas origens na
Antiguidade, em autores tais como, por
exemplo, Plutarco, Diodoro da Sicília,
Estrabão, Tácito, Amiano Marcelino, dentre
outros.
Em vez de buscar, nesses relatos,
comprovações empíricas a respeito de
como as relações de gênero se davam
entre os celtas, o que busco é desenvolver
uma análise crítica e problematizada a
respeito dos discursos criados no
Mediterrâneo sobre tais mulheres. Isto é,
como essas mulheres são representadas e
quais os discursos e dinâmicas existentes
em tais representações. Acredito ser este
um campo de estudo, além de, certamente,
inovador, bastante produtivo e
enriquecedor. Esse tipo de investigação
nos permite contemplar um riquíssimo
objeto de estudo ainda muito pouco
estudado pela historiografia brasileira – as
sociedades celtas – como também ampliar
nossos conhecimentos sobre as relações
de gênero na Antiguidade como um todo e,
ainda, igualmente, em relação às principais
tensões, interações, contatos e conflitos
entre gregos, celtas e romanos.
Os estudos célticos representam um
importante caminho que só tem a contribuir
com os estudos de História no Brasil
enriquecendo-o, mas que, infelizmente,
ainda nos dias de hoje, permanece
estranho a muitos pesquisadores e
acadêmicos brasileiros.
da
Pedro Vieira da Silva Peixoto
Graduando de História e Pesquisador
LHIA/UFRJ
Orientador: Prof. Dr. Fábio de Souza
de Lessa (LHIA/UFRJ)
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 - Informativo de História Antiga – Mai, Jun, Jul de 2009 – Núcleo de Estudos da Antigüidade – UERJ - ISSN 1519-6917

No primeiro semestre de 2009, o NEA/UERJ participou do processo

de seleção de projetos, que visava conceder bolsas de iniciação científica
(PIBIC CNPQ/ UERJ).
A Prof.ª M.ª Regina Candido concorreu com o projeto Cemitério do
“Kerameikos: lugar antropológico dos praticantes da magia dos
katádesmoi na Atenas do V e IV a.C.”
Os avaliadores concederam duas bolsas PIBIC para o Núcleo, uma
CNPQ e uma UERJ.
Os pesquisadores indicados pela referida professora para trabalharem na pesquisa foram:
Carlos Eduardo da Costa Campos (Monitor e Coordenador de Eventos e Cursos do NEA) e Alinne
Pereira da Costa (Vice – Coordenadora Financeira do NEA).
Através deste processo seletivo vemos os resultados de muit os estudos e trabalho árduo para
assegurar o espaço da História Antiga, na UERJ e no Brasil.

Em junho desse ano os professores mestrandos Alair

Duarte, Renata Maia, Flávia Cristina, os pesquisadores Carlos
Eduardo e Alinne Pereira, Prof. Ms. José Roberto, Profª. Ms.
Alessandra Viegas, além da Profª. Drª. Maria Regina Candido
apresentarão os resultados de suas pesquisas no V Colóquio
Internacional "Myto y Performance. De Grécia a la Modernidad", na
Universidad Nacional de La Plata, Argentina.
O evento, que reunirá pesquisadores em História Antiga de
diversos países da América Latina e Europa, está programado para
os dias 16, 17, 18 e 19 de junho.

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