DIVISES DA MEMRIA: O PASSADO DE SOBRAL NOS ESCRITOS DE PADRE MENDES LIRA

Ana Carolina Rodrigues da Silva

RESUMO

O presente trabalho tem por objetivo analisar a produo historiogrfica e memorialstica produzida pelo historiador Padre Mendes Lira sobre a cidade de Sobral. Pe. Lira compreende Sobral como umas das principais "cidades culturais" do estado do Cear. Analisaremos os discursos sobre a memria e o passado de Sobral, com o intuito de entender as construes imagticas sobre a cidade e a defesa de sua memria. O corpus de nossa anlise constitui-se das obras de Padre Lira e da coluna Nossa Histria presente no jornal Correio da Semana, publicados entre os anos de 1971 e 1978. Para isto, tentaremos responder as seguintes questes: Em que medida Padre Lira se constitui como um "militante da memria" sobralense na defesa do patrimnio local? Quais so as tenses sociais implcitas em seus textos? Como o discurso usado pelo padre contribuiu para a exaltao enquanto Princesa do Norte? Nossa pesquisa sobre os escritos de Pe. Lira acerca do passado de Sobral e da influncia exercida por estes no imaginrio de sua poca. Palavras-Chave: Memria; Discurso; Sobral

This paper aims to analyze the historiographical and memorialistic production elaborated by the historian Father Mendes Lira about the city of Sobral. Fr. Lira regards Sobral as one of the main cultural cities in the Federal State of Ceara (Brazil). We will analyze the discourses on the memory and the past of Sobral, in order to understand the constructions of images about the city and the defense of its memory. The corpus of our analysis are Fr. Liras works on Sobral ant the weekly column Nossa Histria in the newspaper Correio da Semana, published between 1971 and 1978. To do it, we will try to answer the following questions: To what extend is Fr. Lira a militant of the memory of Sobral in defense of the local heritage? What are the social tensions implicit in his writings? How Fr. Liras discourse is a contribution to exaltation of Sobral as Princess of the North? This research is on Fr. Liras writings about Sobrals past and its influence on the imaginary during Fr. Liras lifetime.

Palavras-Chave: Memory; Discourse; Sobral

Voc sabe melhor do que ningum, sbio Kublai, que jamais se deve confundir uma cidade com o discurso que a descreve. Contudo, existe uma ligao entre eles (CALVINO, 1990, p. 59).

Utilizaremos como fontes alguns textos do autor publicados na coluna Nossa Histria do jornal Correio da Semana, semanrio sobralense, e seus livros De Caiara a Sobral (1971), Sobral na Histria do Cear e a Personalidade do Padre Ibiapina (1976). Dialogando com as exigncias de uma educao moral e cvica, Lira pretendia lutar pela proteo de monumentos que falassem mais alto ao corao dos sobralenses, rememorando os dias de glria e progresso da Princesa do Norte. Nesse sentido, o que era monumento para Lira? Como o conceito de progresso aparece em seu discurso? Que embates de memria existiam sobre a cidade? Quais so as metforas e as representaes feitas por Lira sobre Sobral? Ao abrirmos as edies do jornal catlico Correio da Semana (fundado em 1918 por Dom Jos e ainda em circulao) entre os anos de 1971 e 1978, nos deparamos com a coluna intitulada Nossa Histria. O autor da coluna Padre Joo Mendes Lira, ou simplesmente Pe. Lira. Membro da Igreja Catlica, professor de Histria da Faculdade de Filosofia e do Colgio Sant Anna, Diretor do Centro de Pesquisas Histricas e Geogrficas (departamento da Universidade Estadual Vale do Acara - UVA), escritor e historiador autodidata. Pe. Lira, durante a dcada de 1970, empreendeu uma verdadeira batalha a favor da preservao dos monumentos e da memria de Sobral, a fim de desmentir as crticas pejorativas que haviam contra Sobral1. Em 08 de setembro de 1973, Lira escreve em sua coluna semanal um texto intitulado Os nossos Monumentos. Nesse texto enfatiza: Temos necessidade urgente de reconstruir historicamente nossa cidade2. Reconstruir historicamente a cidade, para o autor, era reconstruir a cidade segundo uma ao de monumentalizao. Para Lira os monumentos representam triunfo, mostram valores, traam coordenadas, dinamizam o presente e excitam a novas conquistas3. Essa proliferao vertiginosa de monumentos ensinariam atravs de suas formas e de sua localizao dentro da cidade. Uma das propostas de Lira era construir diversos monumentos ao longo da avenida do Arco do Triunfo, pois nela passeavam muitos alunos diariamente e dessa forma poderiam ter contato com a histria local da cidade. Ele

Relativo aos apelidos Sobral-Brasil e Estados Unidos de Sobral, muito citados pelo autor que considerava quem os proclamava como ignorantes que no conhecem a histria. 2 Jornal Correio da Semana, Sobral, de 08 de setembro de 1973, Coluna Nossa Histria, Captulo 113, p. 02. 3 Jornal Correio da Semana, Sobral, de 08 de setembro de 1973, Coluna Nossa Histria, Captulo 113, p. 02.

considerava que Sobral no possua verdadeiros monumentos, que deveriam ser dedicados aos conterrneos ilustres como Domingos Olmpio, Maria Tomsia, Visconde de Sabia, Joo Tom, Vicente Alves Linhares e outros. Para Lira havia a necessidade de concretizar os smbolos de Sobral, pois segundo ele prprio de um povo civilizado e culto deixar gravado na pedra ou no bronze os seus feitos gloriosos4. Em As Cidades Invisveis, de Italo Calvino, o viajante Marco Polo fala ao imperador Kublai Khan sobre a cidade de Tamara e os seus smbolos:
O olhar percorre as ruas como se fossem pginas escritas: a cidade diz tudo o que voc deve pensar, faz voc repetir o discurso, e, enquanto voc acredita estar visitando Tamara, no faz nada alm de registrar os nomes com os quais ela define a si prpria e todas as suas partes (CALVINO, 1999, p. 18).

Os monumentos, nesse sentido, seriam aparatos didticos presentes na cidade aos olhos dos passantes. Teriam carter educativo e no s informativo. Indicariam a honra, a vaidade, o bom exemplo e os nomes a serem repetidos, sem que fossem necessariamente (re) significados. No permitiriam intencionalmente, outras vises da cidade, como feito por Kublai Khan com as cidades de seu imprio que foram por ele desmontadas imageticamente e deslocadas de seus sentidos, para serem reconstrudas novamente (CALVINO, 1990, p. 43). A repetio algo presente nos escritos de Lira, posto que a repetio uma ttica para se educar, uma ttica da memria. Ainda citando Calvino A memria redundante: repete os smbolos para que a cidade comece a existir (CALVINO, 1990, p. 23). Repetem-se locais, datas, nomes, histrias, documentos, acontecimentos a fim de dar forma a uma cidade que foi construda imageticamente como princesa e que talvez no configurasse na prtica gestos de realeza. Analisamos o I Plano Diretor de Sobral (1967-1970) que nos permitiu perceber os problemas existentes na cidade de Sobral na dcada de 1960. A grande discusso para o planejamento urbano era a habitao e a populao. De 1940 a 1960 o aumento populacional total da cidade foi de 66%. Enquanto o crescimento populacional na rea rural foi de 33%, o da rea urbana foi de 141%. Segundo o I Plano Diretor, a cidade era considerada como um atrativo em primeiro estgio, pois a inteno era um futuro deslocamento para grandes metrpoles como Fortaleza. A ocupao desordenada de espaos como os terrenos s margens da estrada de ferro, da estrada de rodagem ou mesmo do rio Acara e de lagoas, era uma realidade. Conforme zoneamento tipolgico de habitao realizado para o I Plano Diretor,

Jornal Correio da Semana, Sobral, de 08 de setembro de 1973, Coluna Nossa Histria, Captulo 113, p. 02.

temos a grande maioria de habitaes presentes na Zona de Marginalizao5 ou tambm conhecida como Coroa Marginal ou Regio Extra-Trilhos.

Tipologia Zona Comercial e Residencial Zona de Transio (casas de classe alta e mdia) Zona de Habitaes Populares Zona de Marginalizao Total

Unidades 690 1.324 740 4.846 7.600

Porcentagem 9,1% 7,4% 9,7% 63,8% 100%

A Zona de Marginalizao era muito parecida com a Zona de Habitaes Populares: sem esgoto, pavimentao, saneamento bsico ou assistncia sanitria. A coleta de lixo por exemplo era feita apenas na regio central que tambm possua residncias pauprrimas e cobria as zonas Comercial, Residencial e de Transio.
Reunindo as casas precrias que se distribuem nas trs Zonas com as existentes na Zona de Marginalizao, pode-se afirmar, com boa margem de segurana, que SOBRAL possue 5.173 habitaes em condies precrias; em ba parte ste nmero constitudo de mocambos6.

Esse nmero corresponde a 68% da quantidade total de habitaes na cidade, ocupando considerveis 80% do espao urbano. Alm dos problemas estruturais, 33% dessas unidades habitacionais sofriam com os alagamentos peridicos do Rio Acara7. Para Lira, esse crescimento populacional e habitacional desordenado era um fator de disfuno social e moral que fez a cidade perder suas razes. Buscamos, no Censo Demogrfico do Cear de 1970, os dados sobre as pessoas que no eram naturais de Sobral. Do total de 11.098 no naturais de Sobral pertencentes populao urbana, 6.491 eram procedentes de zona urbana, enquanto 4.604 eram procedentes de zona rural. Ou seja, nem todos os moradores de Sobral na dcada de 1970 vinham de reas rurais. Em A Evoluo Social de Sobral, Lira dissertou:
Quando Sobral comeou a liderar a Zona Norte do Estado, quando nossos colgios comearam a atrair os jovens da Regio, quando nossas indstrias comearam a funcionar, quando a inflao comeou a despertar a ateno no sentido de que nesta cidade se poderia ganhar dinheiro com facilidade, imediatamente apareceram ncleos populacionais constitudos de adventcios de quase todas as cidades da zona norte. [...] todos os Municpios vizinhos se fixaram aqui em diferentes bairros com seus costumes, com suas tradies e com seu analfabetismo (LIRA, 1971, p. 109). I Plano Diretor de Sobral: 1967-1970. Sobral-Ce. Captulo III: Setor de Urbanismo e Infraestrutura, p. 12. Ibidem. 7 Zona de Marginalizao ocupa o total de 65% e Zona de Habitaes Populares total de 15%. Zona Comercial e Residencial ocupa o total de 10% e a Zona de Transio ocupa apenas 8% da rea urbana de Sobral.
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Lira considerava as pessoas que vinham de outras reas para Sobral diferentes e no melhores do que os sobralenses: A este tempo comeou a baixar o nvel cultural do povo8. Acreditamos na importncia de fazermos um contraponto com a principal ocupao desses ncleos populacionais que era a produo de chapus de palha. Essa atividade, de baixa renda, era desempenhada principalmente por mulheres e filhos (alguns eram crianas) e no conseguia sanar a falta de conforto, de higiene e de educao das famlias9. Indiferente a essa situao, o padre considerava o artesanato de chapu de palha um dos Quatro grandes acontecimentos que internacionalizaram Sobral10. Segundo Lira, Sobral a Capital do Chapu de Palha na produo e distribuio de chapus para outros estados do Brasil e pases como Espanha, Mxico, Canad, Japo, Frana e etc. Lira considerava que essa atividade assegura o po nosso de cada dia daqueles que vivem desse trabalho (LIRA, 1976, p. 33). Segundo os dados do Censo do IBGE de 1970, os residentes e no naturais de Sobral vinham de vrios estados do Brasil. A maioria deles vinha de outras cidades do Cear (19.685) e de outros estados como Piau (303), Maranho (196) e Pernambuco (123)11. Se considerarmos o tempo de moradia desses indivduos, chegamos aos seguintes dados: 7.776 moravam em Sobral h 11 anos ou mais; 3.967 eram moradores fixos entre 6 e 10 anos; 2.855 residia h menos de 1 ano em Sobral. Percebemos que muitos fixaram residncia em Sobral e no estavam s de passagem. Nesse sentido, essas pessoas foram se integrando dinmica da cidade e constituindo famlias atravs de unies e casamentos com sobralenses. Lira considerava perigosa essa miscigenao, como ele mesmo diz, pois ela ganhava mais espaos da vida social da cidade:
De repente apareceram os novos ricos, surgidos da inflao, muitas vezes sem a instruo devida. Adquiriram terras. Construram grandes firmas. Dos bairros passaram para dentro da cidade; introduziram-se no comrcio, casaram-se entre as principais famlias da cidade, ganharam a poltica e, assim, perdemos as nossas evocaes histricas e at a hegemonia da cidade (LIRA, 1971, p. 109).

O padre retoma o assunto sobre os monumentos em texto de 04 de janeiro de 1975, intitulado Os Monumentos. Na ocasio Lira exige que seja prestada homenagem devida a Domingos Olmpio, que para o autor j faz parte do Patrimnio Nacional. Ns, sobralenses, devamos fazer um monumento a ele na proporo de seu gnio criador, como o povo de
Ibidem, p. 110. I Plano Diretor de Sobral: 1967-1970. Sobral-Ce. Captulo III: Setor de Urbanismo e Infraestrutura, p. 12. 10 Esses acontecimentos so: o Eclipse Total do Sol observado em Sobral para comprovar a Teoria da Relatividade de Einstein (1919); a descoberta do Kalazar (Leishmaniose Visceral) em Sobral pelo Dr. Toms Arago em 1956; o Museu Diocesano D. Jos e o Artesanato de Chapu de Palha. 11 Censo Demogrfico do Cear 1970. IBGE: Srie Regional, Vol. I Tomo VII, p. 267 a 278.
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Juazeiro fez com o Padre Ccero12. A necessidade de no somente construir o monumento, mas de constru-lo em seu gigantismo evidente no discurso de Lira. Mas com isso o padre tem mais uma inteno: glorificar o nome de Sobral como uma cidade culta. Perpetuar a memria de Domingos Olmpio atravs de um nobre monumento eternizar o esforo para elevar Sobral categoria e cidade intelectual como ele a classificou13. Domingos Olmpio o nome que melhor pode ser associado a uma representao de intelectualidade. Alm disso, Lira aponta uma espcie de dvida que o povo tem com o escritor, por ele ter elevado Sobral nacionalmente atravs de seu romance Luzia-Homem. Pensar a cidade vivenci-la no imaginrio e nos sentidos e para sustentar o imaginrio de cidade culta necessrio provar seu merecimento. As respostas esto no presente, pois o presente busca aes no passado para se legitimar. A linguagem mobiliza sentidos e no s a fala ou a escrita. O discurso tem a necessidade de coerncia para obter o convencimento. O convencimento de sentidos sobre a cidade garantido por Lira atravs de transcries de documentos de valor histrico que para ele comprovam os seus escritos: E para que os leitores no encontrem nestas minhas afirmativas sinais de bairrismo convm citar aqui o que diz o Dr. Jos Rodrigues da Silva, talvez o maior especialista em Kalazar [...] (LIRA, 1976, p. 32). Era uma preocupao constante do padre de sempre estar resguardado por especialistas ou documentos que pudessem confirmar seu discurso. Afinal de contas o padre estava reclamando Sobral para os sobralenses e distribuindo ideias de como utilizar a cidade. Lira critica o mau uso dos lugares pblicos constantemente em diversas ocasies, realizando ataques queles que ele considerava como responsveis por esse distrbio citadino:
E agora estou me lembrando da estupidez ( o nico termo que encontro para classificar tamanha ousadia) de alguns sobralenses de destrurem aquele teatro [Teatro So Joo] para em seu lugar construrem uma Prefeitura quando em Sobral h tantos terrenos ociosos. Alis, eu acho que esta ideia, no partia de sobralenses mas de dirigentes de Empresas de outras terras aqui radicados, gente absurda que pouco liga quebrar nossas tradies e violar nossos costumes14.

Em uma coluna de 1973 intitulada: Conhecendo nossa Cidade, Lira disserta acerca do crescimento de Sobral. Afirma que na segunda metade do sculo XVIII os sobrados marcam um perodo de fora do comrcio de Sobral e a diferenciao de estilo dos mesmos evidenciava requinte e independncia com relao a outras cidades do Estado, principalmente Capital. O progresso arquitetnico foi ascendendo at que, segundo o autor, no incio do
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Jornal Correio da Semana, Sobral, de 04 de janeiro de 1975, Coluna Nossa Histria, Captulo 188, p. 03. Jornal Correio da Semana, Sobral, de 04 de janeiro de 1975, Coluna Nossa Histria, Captulo 188, p. 03. 14 Jornal Correio da Semana, Sobral, de 15 de fevereiro de 1975, Coluna Nossa Histria, Captulo 193, p. 02.

sculo XX h uma parada de Sobral na arquitetura. Essa parada identificada por ele como o incio das cpias que vinham de Fortaleza. A pouca originalidade e requinte so responsveis pelo declnio da cidade. Antes disso A nossa Capital no ditava estilo arquitetnico para ns. Percebemos que Lira evidencia a superioridade de Sobral diante das outras cidades, afirmando a parada do progresso arquitetnico por decorrncia das imitaes. A sada indicada pelo padre para a continuao do desenvolvimento trazer o passado para o presente de modo dinmico15. necessrio refletir sobre a questo do progresso tanto relatado por Lira em seus escritos. H uma positividade inquestionvel dos conceitos de progresso, desenvolvimento e civilidade em sua escrita. Para Lira o progresso de Sobral era algo natural, pois a povoao mantinha pontos favorveis para que isso acontecesse: um povo trabalhador e intelectual, as condies geogrficas adequadas e o assentamento da religio catlica com a criao da Diocese em 1915. Revendo-se a histria de Sobral a partir de 1750, isto , desde as suas nascentes, observa-se um desenvolvimento progressivo que se sedimentou atravs destes seus dois sculos e meio de existncia16. Um regionalismo de superioridade est presente na construo da memria sobralense perceptvel nos escritos de Lira. A instituio de Sobral como sede de um bispado foi um importante passo para um crescimento estrutural na cidade. O primeiro bispo ordenado foi o sobralense Jos Tupinamb da Frota, ou simplesmente Dom Jos (1882-1959). Lira o considerava o segundo fundador da cidade (LIRA, 1975, p. 104), pois relacionava o perodo ureo das grandes fundaes ao perodo em que Dom Jos esteve frente do bispado. Dentre essas realizaes podemos citar a Santa Casa de Misericrdia (1925), o Seminrio Diocesano (1925), o Banco Popular de Sobral, o Museu Diocesano Dom Jos dentre outras obras como estradas, construo de colgios, ordenao de padres e a escrita do primeiro livro sobre a histria de Sobral (LIRA, 1975, p. 107-108). Dom Jos transformado, portanto no mito da modernizao de Sobral sendo homenageado constantemente em eventos, nomes de ruas, de colgios, etc. Ele tambm foi o responsvel por uma configurao especfica da cidade no que diz respeito aos seus prdios: Suas obras arquitetnicas foram estrategicamente dispostas na cidade e deixavam simbolizado o poder temporal da Igreja (ROCHA, 2003, p.155). Para Lira, D. Jos estava disposto a fazer de sua terra natal uma micro-Roma (LIRA, 1976, p. 33). Talvez com o mpeto de proteger as obras de seu admirado bispo j falecido, Lira se utilizava da escrita na coluna semanal no Jornal Correio da Semana para realizar crticas s
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Jornal Correio da Semana, Sobral, de 10 de setembro de 1973, Coluna Nossa Histria, Captulo 112, p. 02. Jornal Correio da Semana, Sobral, de 21 de janeiro de 1978, Coluna Nossa Histria, Captulo 328, pg. 02.

autoridades locais com relao preservao do patrimnio de Sobral e reivindica o respeito memria sobralense. Padre Lira chega a reclamar que o problema vivido por Sobral com relao falta de preservao do patrimnio era porque os cargos de autoridade da cidade eram assumidos por no sobralenses:
A concluso bvia: os prdios histricos, os poucos monumentos que poderiam constituir um motivo de orgulho para ns, as tradies histricas, a nossa presena dentro do Estado, o nosso nome, tudo isto e mais alguma coisa pouco fala queles que no so filhos de Sobral e exercem os cargos mais importantes de nossa Urbe. Quem pode negar esta verdade? (LIRA, 1971, p. 110).

O padre indica-nos que os cargos de interesse da cidade estavam na mo de pessoas que no so filhos de Sobral, de estrangeiros provenientes de outros municpios. Analisando a lista de prefeitos da cidade entre os anos de 1967 e 1982 no temos seno sobralenses que assumiram esse posto. Alm de que todos pertenciam a famlias nobres de Sobral: Prado, Parente e Ferreira Gomes. O padre defende a retomada da trajetria histrica pelos sobralenses e no por outras pessoas. Lira relacionava os temas escritos com os acontecimentos contemporneos de descaracterizao da cidade e assumia uma postura de cobrana perante as autoridades a fim de buscar os monumentos que faziam em sua concepo referncia a fatos importantes de Sobral. A justificativa a de deixar sumo para a posteridade: desta coluna fao um apelo s autoridades no sentido de preservarem o patrimnio histrico de nossa terra. Isto significa um enriquecimento para aqueles que vierem depois de ns (LIRA, 1971, p. 26). Lira era um homem que escrevia na verdade sobre o seu tempo e usava a memria de Sobral para lutar pelo que ele achava que faltava na cidade. Ora, se no existissem os problemas, no haveria a necessidade de algum que os apontasse ou os escondesse. Para ele a Histria entendida como mestra da vida. Portanto, lida com os acontecimentos passados em tom de exemplo para o presente a fim de dar continuidade ao processo de crescimento da cidade, pois segundo ele: Todas as vezes que um povo quebra o elo que o ligava a seu passado comea necessariamente a regredir17. O passado serve para mostrar o progresso e a Histria vista como continuidade. O padre no reconhece as rupturas como legtimas para o desenvolvimento de Sobral. Ele identifica as rupturas como uma perda das razes, um desprendimento com o passado. Percebemos que a ideia de continuidade e progresso est presente em seu discurso quando se refere ao passado, ao presente e ao futuro. Em De Caiara a Sobral, Lira escreve:

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Jornal Correio da Semana, Sobral, de 01 de dezembro de 1973, Coluna Nossa Histria, Captulo 123, p. 02.

As cidades so como as pessoas, nascem, crescem, se desenvolvem, permanecem em estado de estagnao e por fim morrem. Observamos a morte de uma cidade quando deixa de haver continuidade entre o passado e o presente, isto , quando dse a ruptura entre passado e presente fazendo surgir novas modalidades de vida, de costumes, de manifestaes intelectuais e sociais inteiramente diferentes que apagam e sepultam o passado (LIRA, 1971, p. 109).

Podemos extrair desse trecho pelo menos dois fatores importantes para nossa discusso que esto interligadas entre si. O primeiro que Lira utiliza uma metfora funcional proveniente de analogias biolgicas. Para ele, as cidades se desenvolvem como um ser humano. Horacio E. Caride nos orienta que as associaes entre as cidades e os seres vivos so antigas e serviam para explicar a dinmica das cidades e propor mudanas em sua configurao (CARIDE, 2001, p.45). A comparao com o corpo humano feita por Lira em seus escritos, quase que dando forma e vida Princesa do Norte:
A pequena Caiara [...] transformou-se em uma graciosa menina moa, fazendo inveja a todas as suas irms. Descrevendo uma brilhante trajetria tornou-se adulta com mais garbo ainda em 12 de Janeiro de 1841. Liderando toda a Regio Centro-Norte, de maneira acentuada no setor educacional, tornou-se Princesa. Sem se preocupar com as crticas daqueles que no conhecem a sua histria, continua iluminando. Aquecendo e abrigando a todos os que procuram a sua influncia [grifo nosso] (LIRA, 1976, p. 47).

12 de janeiro de 1841 a data de elevao categoria de cidade a Vila Distinta e Real de Sobral, que passou a ser chamada de Fidelssima Cidade Januria do Acara (em homenagem Princesa Januria, irm de Dom Pedro II). O nome Sobral seria adotado em 1842. A pequena Caiara (metaforicamente indicando um estgio infantil do incio da cidade como Fazenda Caiara) transforma-se em moa e chega vida adulta quando reconhecida como cidade. A graciosa menina moa quem faz inveja s irms, mas tambm a que educadamente acolhe suas irms invejosas, pois precisam de sua influncia. As irms nesse sentido seriam as outras cidades do estado do Cear. E a inveja se refere s crticas que Sobral levava. Lira acredita que as piadas e os apelidos sobre a cidade so fruto de ignorncia com relao histria. Em texto da coluna Nossa Histria, o padre rende homenagem Sobral que comemorava na ocasio 137 anos de aniversrio da elevao cidade:
Sobral quanto mais tu s vtima dos ignorantes da histria e te chamam de Estados Unidos de Sobral, Sobral-Brasil, mais eu te quero porque cada dia mais tu te firmas com o teu parque industrial e tua vida scio-cultural. S se fala (ironicamente) de quem se tem inveja18.

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Jornal Correio da Semana, Sobral, de 14 de janeiro de 1978, Coluna Nossa Histria, Captulo 327, p. 02.

O segundo fator a viso de naturalidade de progresso, que deve ter necessariamente uma continuidade. Notamos uma noo de histria de orientao linear: com comeo, meio e fim, sem rupturas e sem mudanas. A cidade, segundo Lira, morre ao perder suas razes. o medo do diferente, do novo. H que se refletir sobre a defesa de um progresso para cidade: que tipo de progresso Lira queria para Sobral? Parece-nos que a ligao, uma continuidade com o passado de extrema importncia para o sacerdote:
Um povo que sabe trazer o passado para o presente de modo dinmico encontrar sempre um novo caminho para o seu desenvolvimento19. Um povo que se esquece de seu passado comea a ficar desfibrado, perde a continuidade de suas culturas, envolvido pelos costumes de outra gente20.

O retorno s origens evidenciado nos escritos de Lira como a chave para realizar um desenvolvimento adequado. O progresso pautado no passado possvel? Lira parecia acreditar nisso. Podemos inferir que, para Lira, se a cidade um organismo humano, logo o seu crescimento ser natural, como o crescimento de um organismo vivo. A menina moa s ganha o status de princesa quando demonstra ter dinamismo o bastante para desenvolver-se a partir de suas condies fsicas. Mas, Lira no poderia admitir uma princesa desmemoriada, logo se mostra necessria uma ligao com o passado. Ele acredita que Sobral est perdendo suas caractersticas por ser cativa de iconoclastas devastadores da histria que no so sobralenses natos:
Quase diria que estou numa terra estranha, avistando nossos prdios histricos sem brilho, sem pintura, sem tratamento, entregues a iconoclastas, verdadeiros devastadores da histria. [...] Estamos realmente cativos, pois perdemos as nossas lideranas! Somos uma sociedade de consumo. Dificilmente encontramos frente de instituies, agremiaes scio-culturais, estabelecimentos de ensino ou quaisquer entidades sobralenses natos. Um povo sem histria um povo anmico21.

Essa citao de 1978 demonstra certo cansao e desiluso sobre a cidade. A decepo partiu das transformaes que ele considerava negativas para a cidade: a cidade como smbolo ficou presa na rede psicolgica de esperanas frustradas (SCHORSKE, 2000, p. 61).

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Jornal Correio da Semana, Sobral, de 10 de setembro de 1973, Coluna Nossa Histria, Captulo 112, p. 02. Jornal Correio da Semana, Sobral, de 15 de fevereiro de 1975, Coluna Nossa Histria, Captulo 193, p. 02. 21 Jornal Correio da Semana, Sobral, de 20 de maio de 1978, Coluna Nossa Histria, Captulo 345, pg. 02.

FONTES LIRA, Joo Mendes. De Caiara a Sobral. Sobral-Ce, 1971. LIRA, Joo Mendes. Sobral na Histria do Cear e a Personalidade do Padre Ibiapina. Sobral-Ce, 1976. I Plano Diretor de Sobral: 1967-1970. Sobral-Ce. Captulo III: Setor de Urbanismo e Infraestrutura, 1967. Censo Demogrfico do Cear 1970. IBGE: Srie Regional, Vol. I Tomo VII. BIBLIOGRAFIA CALVINO, talo. As cidades invisveis. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. CARIDE, Horcio E. O polvo, a mancha e a megalpole. O urbanismo como representao. Buenos Aires, 1927-1989. IN: Palavras da Cidade. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2001. CERTEAU, Michel de. A escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008. COSTA, Lustosa da. Sobral do meu tempo. Braslia: Senado Federal, 1982. JELIN, Elizabeth. Los trabajos de la memoria. Madrid, Esp.: Siglo XXI Editores S.A., 2002. KOSELLECK, Reinhart. Modernidade: Sobre a semntica dos conceitos de movimento na modernidade. In: Futuro passado: para uma semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto; PUC-Rio, 2004. NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. In: Projeto Histria. So Paulo, n 10, p. 7-28, dez. 1993. PINHEIRO, Francisco Jos. O processo de Romanizao do Cear. IN: Histria do Cear. Fortaleza: UFC/ Fundao Demcrito Rocha/ Sylus Comunicaes, 1989. ROCHA, Herbert. O lado esquerdo do Rio. So Paulo: Hucitec: Secretaria de Desenvolvimento da Cultura e do Turismo, Sobral; Escola de Formao em Sade da Famlia Visconde de Sabogosa, 2003. SARLO, Beatriz. Tempo Passado: cultura da memria e guinada subjetiva. So Paulo: Cia. das Letras; Belo Horizonte: UFMG, 2007. SCHORSKE, Carl E. A ideia de cidade no pensamento europeu: de Voltaire a Spengler. IN: Pensando com a Histria. Indagaes na passagem para o modernismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.