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La vibración sonora primordial (parte 3ª)

La vibración sonora primordial (parte 3ª)

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Las referencias de René Guénon
Las referencias de René Guénon

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04/12/2014

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La vibración sonora primordial
Algunos aspectos de su simbolismo
 Parte 3
 
)
Oscar Freire
 
“Y, he ahí, que tu Sustentador dijo a los ángeles: ¡Ciertamente, voy a crear un ser humano de arcilla sonora, de cieno oscuro transmutado; y cuando lo haya formado or comleto y haya insuflado en el algo de !i esíritu, caed  ostrados ante "l#$ %ur&an: Sura '() *l+ichr, -.+-/
Las referencias de René Guénon *
Presentamos aquello que se refiere a una secuencia lógica (entiéndase en parte, como un condicional del texto) siguiendo el mismo hilo del autor (en cierto modo y orden) y relativo al método teórico y especulativo (en sentido inverso al que corresponde operativamente). El obetivo, concierne a un se!alamiento respecto a lo que venimos planteando en una mirada de conunto y que no sólo confirma, en el "tem respectivo, la cuestión fundamental que ata!e a la denominada #vibración sonora primordial$ (cuya importancia para nuestro estado de manifestación ustifica el interés por un cabal conocimiento de aquello mismo que el tema implica) sino también, deber"a incentivar la necesidad de las ampliaciones por parte de los interesados, y la obligación de recurrir a las fuentes
 
citadas, a efectos de poder constatar la posibilidad de asimilarse un detallado y fidedigno cuadro teórico. Probablemente, para muchos como nosotros, se necesite de estas cuestiones teóricas, y qui%&s también de un mediano esfuer%o para el efica% discernimiento de las alusiones y el ordenamiento de las analog"as suministradas, tanto como las referencias otorgadas por la innegable autoridad intelectual de 'ené uénon. ui%&s valga se!alar al respecto de dicha autoridad (a la que tradicionalmente se la debe relacionar estrechamente con la función) que no parece haber sido entendida del todo en occidente, puesto que se constata a menudo en diversas expresiones (salvando las excepciones de rigor) el no saber distinguir bien el personae de la función *+,   ustamente, aquella misma eercida por distintos individuos de todas las épocas y latitudes *- de cuya comprensión (un requisito indispensable entre varios otros) no sólo nos ha de permitir alcan%ar el sentido m&s elevado de la obra del autor, sino también, preservarnos de confundir las cualidades de discernimiento espiritual con alg/n #sistema intelectual$. 0e tal manera, en lo primero (y a modo de eercicio) prestemos atención a la expresión estrictamente literal (si es posible en las voces originales) hasta alcan%ar su ra%ón de coherencia y el grado lógico de comprensión,
 
tanto del antecedente como del consecuente (véase la aclaración). 1na ve% logrado ello, recién estaremos (y no antes) en condiciones (previa disposición) de dirigir nuestra atención a la #interl"nea$, es decir, al l"mite entre lo literal y lo extra literal, precisamente, en lo que se constituye como base o soporte de la alusión tradicional
 [3]
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