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La historia y la pr\u00e1ctica del bautismo infantil en la Iglesia
Por Vict or Chendekemen Yakubu
Int r oducci\u00f3n
La iglesia pr imit iva llev\u00f3 a cabo fielment e el mandat o de Cr ist o: "Id por
t odo el mundo y pr edicad el evangelio a t oda la cr eaci\u00f3n. El que cr eyer e y

fuer e baut izado, ser \u00e1 salvo, per o el que no cr eyer e, ser \u00e1 condenado "[ Mc. 16 : 15 - 16 ]. El Esp\u00edritu les permita poder y se nos dice a los ap\u00f3stoles convertidos en Pentecost\u00e9s 3000 y los bautiz\u00f3. Comenzaron la

pr oclam aci\u00f3n del Evangelio de Jerusal\u00e9n a Judea y luego a t odo el mundo
como Cr ist o mand\u00f3 [cf. Hechos 1:8] . La pr opagaci\u00f3n del evangelio a ot ras
partes de la tier ra simboliza la universalidad de la Buena Not icia.
La ad misi\u00f3n de nuevos miem br os al redil cr istiano fue a tr av\u00e9s del rito del
bautismo. El an\u00e1lisis de las Escrituras muestra que el bautismo de los
adult os es indiscut ible. En Hechos, Cor nelio fue baut izado con t od a su casa y

el eunuco et \u00edope fue baut izado por Felipe. Hoy en d\u00eda t od as las confesiones cr istian as baut ismo de los ad ult os la pr \u00e1ctica. Pero lo que se discut e en tre las denominaciones es "el baut ism o de infant es." Las pr incipales

denominaciones cr ist ianas, la Iglesia Cat \u00f3lica en part icular - la pr \u00e1ct ica del
baut ism o de infan t es. Per o lo que se discut e ent re las denominaciones es

"baut ismo de los ni\u00f1os". Algunos de los pr incipales confesiones cr ist ianas la pr \u00e1ct ica "baut ismo de los ni\u00f1os" a d\u00eda de hoy, mien t ras que ot ros rechazan la pr \u00e1ct ica. Est a posici\u00f3n divergent e sobr e est e impor t ant e aspect o del

debat e de hace pocas diferencias si la Escr it ur a t iene ninguna refer encia real
a la pr \u00e1ct ica de "baut ismo de los ni\u00f1os" o no. La escr it ur a no t iene
referencias expl\u00edcitas. Pero las referencias se registran en la Biblia que
indican que el conjunt o de los "hogar es" fuer on baut izados [Hch 16 , 15 , 33 ,
2.
18 : 8; 1 Cor. 1: 16 ]. De est o se deduce que significa que est as refer encias
b\u00edblicas apoyar la pr \u00e1ct ica del baut ism o infant il en los siglos pr imero y
segundo de la er a cr ist ian a. Me det endr \u00e9 en est as dos fuent es: la Biblia y la
Tr adici\u00f3n para trat ar esta "cont rover sia baut ism o de los ni\u00f1os".
Rese\u00f1a hist\u00f3rica de Baut ismo de Infant es controversia
La pr \u00e1ct ica de baut izar a los ni\u00f1os se consider a una norma de t radici\u00f3n
inm em or ial, t ant o en el Est e y en los r it os de la Iglesia occident al. El

baut ism o de infan tes se desarroll\u00f3 a partir de una circunst ancia t ot alment e diferent e en la que el cr ist ian ism o se en cont r\u00f3 cuando la socied ad se apar t \u00f3 de las pr\u00e1cticas paganas. En otras palabras, el problema del bautismo de los ni\u00f1os sur gi\u00f3 de la cuest i\u00f3n de qui\u00e9n debe ser baut izado en la nueva fe. \u00bfA

qu\u00e9 edad debe un nuevo conver so a ser baut izados en la gr ey cr ist iana y
conver t irse en miem br o de pleno derecho?
El baut ism o es el r it ual p\u00fablico de la r ecepci\u00f3n de nuevos miem br os en el

Cuer po M\u00edst ico de Cr ist o, la Iglesia. Est o r equier e una r espuest a de fe personal, la volunt ad y disposici\u00f3n del nuevo miem br o par a recibir el sacr am ent o acom pa\u00f1ada por la gr acia de Dios. Hay pr uebas que

demuest r an que el baut ism o de infant es se pr act icaba en la Iglesia en el siglo
III. En el segundo, San Policarpo, obispo de Esmirna, en alrededor de 17 7
dC, fue impugnada de negar su fe cr ist iana y de rescat e a s\u00ed mismo de
mar t ir io. \u00c9l se neg\u00f3 y r espondi\u00f3: "Por ochent a y seis a\u00f1os, he ser vido, y \u00e9l

nunca me hizo mal. \u00bfC\u00f3m o puedo blasfemar cont ra mi Rey que me ha salvado?" 1 Supongam os que Policar po vivi\u00f3 dur an t e ochent a y seis a\u00f1os, est a declar aci\u00f3n significa que fue baut izado como un infan t e de ser vir al Se\u00f1or. Sin embargo, los opositores al bautismo de los ni\u00f1os afirman que Policar po r efer \u00eda a su edad biol\u00f3gica, el per \u00edodo que hab\u00eda est ado vivo. Y est o hace que el ar gument o complicado en am bos lados.

3.
Tertuliano [1 50 a 23 0 dC] uno de los gr andes te\u00f3logos de \u00c1frica y maestro
de Occident e, dedic\u00f3 un t rat ado conjun t o sobr e el baut ism o de infan t es.
Tertuliano ut iliza mucho de imaginario, que ilustra la impor tan cia del
baut ism o.2 Sost uvo que si bien no negar on que la validez del baut ism o
infant il, el sacram en t o no debe ot or garse a los ni\u00f1os hast a que alcanzan la
edad de la r az\u00f3n. Deben ser baut izados, cuando hayan apr endido saber
qui\u00e9n es Cristo.
Se opuso a la vist a en Mat . 19 : 14 - 15 , que dice: "Dejad que los ni\u00f1os
vengan a m\u00ed, y no se lo impid\u00e1is, por que de los t ales es el r eino de los cielos.
En su lugar , pr opone el siguient e an\u00e1lisis del t ext o, "Que vengan pues,
mien t r as que est \u00e1n cr ecien do; que vengan mien t r as ap r en den, mien t r as se

les ense\u00f1a a donde llegar , vamos a llegar a ser cr ist ian os cuando se han podido conocer a Cr ist o . \u00bfPor qu\u00e9 el per \u00edodo de la vida de inocent es se apresur an a la rem isi\u00f3n de los pecados?" 3

La negaci\u00f3n de Ter t ulian o sobr e el baut ism o infant il er a a causa de pr ofanar
sus pr om esas baut ism ales como la juvent ud en medio de las t ent aciones de
los vicios paganos. Se\u00f1al\u00f3 algunas otras razones por su rechazo del bautismo
infant il como si se hereda una pr edisposici\u00f3n hacia el mal, los ni\u00f1os en
realidad no han pecado, y por lo tan to "n o tien en necesidad de un a
rem isi\u00f3n de los pecados", "El baut ism o implica gr andes responsabilidades,

que deben ser r ealizadas \u00fanicament e por las per sonas de la int eligencia y el car\u00e1cter maduro establecido. Post-bautismal pecado expone los bautizados y sus pat rocinadores a una mayor condenaci\u00f3n. "En su moment o," los

pat rocinadores que asum an responsabilidades gr aves, siendo necesar ia par a dar testimonio de la realidad de la fe del cand idato, el ar repen timien to y la renuncia del pecado, y t am bi\u00e9n a la pr om esa de ver sobr e la vida del

candidat o y dirigir sus pasos en el camino de la just icia4.
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