Ce se ntelege prin smerenie si care sunt dezastrele mndriei?

- Smerenia este arta care te trimite la tine, s stai cu tine, smerit n tine. Procesul care a rnduit ntreaga stare de lucruri, soarta ntregii creatii a lui Dumnezeu si care a fost fcut printr-un act de mare smerenie, nfricosndu-se ngerii si toate puterile ceresti, este ntruparea Mntuitorului. Sigur, Dumnezeu fiind, v nchipuiti ce pogor mnt, dincolo de orice putere de ntelegere, a fcut, pentru a lua chip de om. Actul sta era necesar s se fac, pentru c, printr-un act de mndrie nes uit, !ucifer a pretins c este Dumnezeu, c ar fi vrut s fie Dumnezeu. Si numai prin dou cuvinte" #$u sunt...% - att a zis satana. Ar fi vrut s zic" $u sunt &el &e sunt, adic Dumnezeu. Dar a czut. Si v nchipuiti, s-a pedepsit n forma cea mai grozav si mai cumplit. & spune ntrun loc" #Dac ai vedea un drac n adevrata lui urciune, n-ai putea rezista s nu mori%. Se mai spune despre o sfnt, $caterina, c a vzut un drac, dar nu n adevrata lui urciune. Si a preferat s mearg toat viata pe 'ar, numai s nu mai vad. ( nchipuiti, att e de grozav si de urt. !umea si nchipuie c acolo, n suferinte, n iad, va fi tot o con'unctur posi il, dialogal, nu-stiu-ce. )u* +na dintre marile suferinte de acolo este si vederea dracilor* Deci a fost necesar ca Mntuitorul s se smereasc. Pentru c smerenia este singura fort care poate eli era orice suflet si orice popor, n toat creatia lui Dumnezeu. ,unoar, noi, ca s putem fi alturi de -ristos, tre uie s purtm aceiasi identitate. Dac $l s-a smerit, $l, &are a fcut cerul si pmntul si &are a fcut tot ce e.ist, sigur c creatia !ui va tre ui s stea la dispozitia !ui, smerit. +n crestin cu viat un, a tut la usa Mntuitorului s-i deschid. Si a ntre at" #&ine este acolo/% #+n crestin iu itor al 0u%. #)u se poate. )u esti pregtit. )u-ti deschid*% ngri'orat, foarte ngri'orat, si-a dat seama de ce. Pentru c el trise o viat crestin cum a stiut el. 0re uie s fac o parantez" smerenia s-a cam rationalizat. A trecut ntr-un fel de o icei speculat, dup cum se spune" #$ smerit, mndruletul*% S-a frmntat el" #&are ar putea s fie motivul pentru care nu mi-a deschis/% Si, frmntndu-se, a intrat ntr-o smerenie autentic, cci nu e usor s te frmnti cnd nu te primeste -ristos, mai ales pentru un om care crede si trieste n -ristos, cu nde'dea vesniciei alturi de -ristos. Si s-a dus smerit si a tut la us. #&ine este acolo/% #0u esti%, a zis credinciosul. Mntuitorul i-a rspuns" #Dac tu esti $u, intr*% Avea aceiasi identitate cu $l* &um spune Sfntul Simeon" #Dumnezeu se adun cu dumnezeii, dup har%. Ce este falsa smerenie si cum o deosebim de adevrata smerenie? - De fapt, tre uie s stim toti c niciodat un om smerit nu se vede smerit. )u se vede, pentru c n-ar mai fi smerit. Precum spune un sfnt printe n Pateric" #&e este smerenia, printe/% #A te vedea pe tine su toat fptura, fiule%. 1ptur e si viermele, faptur e si cinele. &um ar putea fi fiinta asta rational su toat fptura/ Pentru c si viermele si oricare fiint stiu precis ce vor" vor s triasc. n sensul acesta se z ate, se ncovoaie s a'ung e.istenta vietii. ,iologic, c e vierme. %1iti ntelepti ca serpii%, spune Mntuitorul, %si lnzi ca porum eii%. De ce ntelept ca sarpele, care-i att de odios ntre fiare, ntre animale/ Pentru c sarpele si fereste capul. S nu-2 lovesti la cap, c moare. Dac l lovesti oriunde, nu piere. Si capul nostru e -ristos.

0re uie, cu orice chip, identificat cu $l si ferit -ristos, s nu cumva s sufere -ristos, &are a spus" %1r de mine nu puteti face nimic*% !umea, la astfel de cuvinte, dup mii de ani, cer icoas, consider c aceste cuvinte din Scriptur au fost cnd au fost. !a anul 324 s-a tinut un Sinod local la &artagina si printre alte teme care s-au discutat a fost si pro lema aceasta" gri'a ,isericii la cele ce a spus -ristos, stiind c tot ce a spus -ristos e adevrat. !a canonul 253 spune asa" #Dac totusi zici c poti ceva fr -ristos, anatema s fii*% Adic, mai mult dect lestemat. Cum putem lupta mpotriva mndriei? - )u poti, dect dac te smeresti. Adic ti-a dat o palm, iar tu, din smerenie, dai si o razul cellalt. Acum nu-i usor s dai si o razul cellalt, dar este posi il. Pentru c nu e o utopie, nimic nu este nemplini il din ce a spus -ristos. A spus un lucru care se poate face. Dar nu a iruit cel care a lovit, ci cel care a primit cu plcere, cu ucurie. Pentru c ar fi suferit, dac se putea, chiar pentru -ristos. ,ucuria suferintelor noastre din nchisori si din lanturi era tocmai asta, c ni s-a dat prile'ul s suferim pentru -ristos* )u eram noi cei nfrnti, care primeam lovituri. Au fost nfrnti cei care ne-au lovit. &omparnd toate religiile lumii, care a fost conceptia lor de mntuire/ Se constat c toti doreau s scape de suferint. -ristos zice" #)u* )umai prin suferint puteti scpa de suferint*%6 pentru c Mntuitorul a fcut att de multe fapte mari" dreptate, nvtturi etc. S msurm cu 47 de grade un unghi. Mai mult" a nviat mortii si multe altele. Se facem unghiul de 257 de grade. Dar n-a mntuit lumea prin asta. Misiunea Mntuitorului a fost tocmai asta, s mntuie lumea prin suferint. S-a rstignit pentru noi si atunci unghiul a devenit de 897 de grade, desvrsit. Adic, atunci a fost iruit satana. Mntuitorul era pe &ruce si se vita satana. De aceea &rucea este att de puternic mpotriva duhurilor rele, pentru c se zice" #n numele 0atlui :&are nseamn toat nltimea; si al 1iului :toat adncimea; si al Sfntului Duh :toat ltimea;%. Adic se evoc Sfnta 0reime. Si s-a constatat c fuge dracul de &ruce* Deci, prin suferint s-a iruit satana. Diferenta ntre dram si tragedie e c n dram eroii iruiesc, n tragedie eroii sunt nfrnti. )oi nu avem tragedii. Avem numai drame. $roii nostri au iruit, toti* Dovada este c Mntuitorul, &are este de-a dreapta 0atlui, a zis" %(i s-a dat toat puterea, n cer si pe pmnt%. Si a mai zis ceva care ne priveste direct" %ndrzniti* $u am iruit lumea*% &ine a iruit/ Satana/ &ine a iruit/ &ei care au lovit/ &ei care !-au rstignit/ De aceea, suferinta aduce foarte mult smerenie. )umai att" s se fac pentru marele Adevr. Pentru -ristos. & noi cerem harul lui Dumnezeu. 1r harul lui Dumnezeu nu se poate nimic, pentru c zice -ristos" %1r de Mine nu veti putea face nimic%. $l e tulpina, noi suntem mlditele. )u pot, nici mldita, nici mugurii, nici frunzele, fr vit. Si atunci, din momentul din care nu putem face nimic fr puterea lui Dumnezeu, cerem harurile !ui ca s putem face. Dar Dumnezeu nu d harul ca la un milog. ti d ca s te ridici, s rupi din tine pentru altii, s-ti pui viata interioar la punct, s gndesti frumos, s stii s suferi pentru adevr* Si chiar pentru fratele tu. Atunci harurile vin din a undent. S stii s ceri, dar nu cu o mn ntins, tigneasc*

Cum putem cpta smerita smerenie si care sunt roadele ei? - -ai s v spun, ca s m ntelegeti, ca s nu vor im si noi, rationaliznd-o. Smerita smerenie. Despre asta vor im. Si, din momentul n care smerita smerenie se adnceste ct mai mult, triesti ct mai mult ntr-o stare de plcere, de ucurie, de eli erare6 iar toate aceste lucruri vin fr s se vad si fr s se discute. 0e a'uti pe tine si pe toti ai ti, care nu mai sunt n lumea aceasta. Atunci nu mai esti un ins. $sti un univers, un microcosmos, n care se oglindeste un macrocosmos, adic o lume ntreag, dac triesti aceste lucruri. 0rei lucruri cere Dumnezeu de la noi, si ne cere cu ardoare" umilint, umilint, umilint* Si #lsati-M pe Mine mai departe*% 1r ns s renuntm la tre urile care ne aduc pinea cea de toate zilele. Dar peste tot n inima mea s fie prezent -ristos* <at, unoar, se pun pro leme n lumea nevoitorilor, n lumea tritorilor, pro leme de mntuire, de e.istent duhovniceasc. )u prea sunt pentru o mare nevoint. Sunt mai mult pentru o mare trezvie* 7 permanent6 o vi ratie continu. Aceast figur de stil nemaipomenit a pus ngerii n miscare si ei au aprut, n fel si fel, cu mult smerenie, slu'ind pe oamenii acestia smeriti. Da. Sunt mai mult pentru o stare de trezvie continu. Starea de mndrie e stare drceasc, a solut diavoleasc. Mic sau mare. Si nu tre uie s ne crutm nici cea mai mic greseal. )u tre uie s ne temem, dac se greseste. )ici o nenorocire nu nseamn ceva. )imic nu este pierdut, atta vreme ct credinta este n picioare, ct sufletul nu a dic si capul se ridic din nou* Adic e.ist putinta de iertare, dar, cum spun, s o ai ca un viteaz, ca un erou al lui -ristos si numai al lui -ristos, oriunde ai fi. Starea de nevoint nu este rea si n-avem dreptul s desfiintm lucrul acesta. Dar nu numai starea de nevoint. Sau nu tre uie apsat numai pe nevoint, ci mai mult pe starea de vi ratie, de prezent si unire a inimii tale cu inima lui Dumnezeu, prin diferite rugciuni. Dac se poate, #Doamne lisuse...%. - Printe, dac prin suferint ajungem la o adevrat smerenie, trebuie cumva s ne aruncm singuri n ispit? - )ici nu se pune ine pro lema. #0re uie s m agt de o sfoar, s-mi dau drumul 'os, s vd cum e cu piciorul rupt%. Avem des necazuri pentru c dumneavoastr tre uie s mai stiti si un lucru" dac ati sti ct rvn pune satana ca s ne ntrerup de la lucrarea noastr duhovniceasc, de la orice rugciune nu ati mai pune asa pro lema* =rice crestin e atacat, si v spun, ca duhovnic nam ntlnit s nu-mi spun" #Printe, sunt atacat la rugciune, am gnduri mprstiate etc%. )e atac diavolul, ne lupt el mpotriv. Dar nu tre uie s dm atentie. $ste o mare greseal s se stea de vor cu satana. )u se st de vor cu el. Se st de vor numai cu Dumnezeu, dac vrei s-2 gonesti. >i #Doamne lisuse...% si stai de vor cu Dumnezeu. Puterea numelui l goneste. &hiar dac te apas atunci, chiar dac te lupt. Se ntmpl uneori, de ia patul cu tine n sus. )u te apuca s lestemi. Asta-i o greseal. !ui i convine dialogul, c l recunosti. Dar asa, prin rugciune,l ignori. Stai de vor cu Dumnezeu atunci cnd esti atacat. Si atunci, sigur c el - am spus de mai multe ori - a nvtat foarte mult lume s se mntuiasc.

Unde se afl clugrii fat de mireni pe scara tririi smereniei? - $u v spun c e.ist o mare diferent, si ca s fiu conciliant, monah nseamn #crestin un%. Dar nu-i numai att, dac apuci s triesti n mnstire. Apucasem s v spun c rugciuni faci si acas6 faci multe, dar nu se face acest mare lucru care caracterizeaz aceast cruce a clugrului" tierea voii. S nu faci ceea ce vrei tu. S faci ceea ce-ti spune altul. Si atunci, tu, n felul acesta tindu-ti voia - cci Dumnezeu ne-a creat cu voint li er, ratiune si afecte -, aici tre uie s-ti tai vointa li er. )e trezim luptndu-ne cu Dumnezeu. Si tre uie s! nfrngem. Dar n sensul c i place foarte mult nfrngerea aceasta. Pentru c noi ne desfiintm. )e smerim. <ntr-o mnstire era un staret care stia s dea cununi. Si era un printe trn - Sfntul loan Scrarul consemneaz lucrul sta -, de ?7 de ani, ca vrst. Si-l trimitea undeva. Si cnd se ducea acolo, l fugrea" #&e cauti aici/ Du-te acolo, unde te-am trimis*% Si uite asa l freca. Si-l ntrea sfntul" #)u te smintesti/% #)u, printe &nd am venit aici mi-au spus stia c m ncearc 87 de ani. Si am numai 2?%. !a 2@ ani de nevoint din aceasta, de tierea voii, a murit. Dar la moarte a zis asa" #Multumesc lui Dumnezeu si vou ca prin tierea voii mi-ati mntuit sufletul*% $ foarte frumos. )u se potriveste cu ce e n lume. Pe urm, dragii mei, mi se pare c nici o adunare de cuvinte filosofice nu poate e.plica clugria. $.ist, si am spus de multe ori n mnstire asa de importante lucruri, nct s-a vor it prea putin despre ele, si prea putini le-au atins. $ o trire continu. &ci spune Mntuitorul" %(rei s fii desvrsit/ <a crucea si urmeaz-Mi Mie*% Aceasta e crucea pe care tre uie s o iei" s-ti tai voia si s asculti. Si, fratilor, stiti ce nseamn cruce" S duci ce nu-ti convine. Asta nseamn. Uneori aproape c nu poti. - )u se pune pro lema" #)u pot%. Duci pn cazi* )u se pune pro lema. Dar s stiti c s-au putut face, dincolo de nchipuirea omeneasc multe minuni. < s-a spus unui frate" #D pietroiul la la o parte*% Dar asta era o chestie pentru A7 de insi. Si el, nduf, nu-stiu-ce, l-a dat la o parte c a zis printele staret*% Pentru c nu ne prseste Dumnezeu, dac neam druit !ui. &um credeti dumneavoastr, c este $l, &are e prezent n pasul fiecrui ins, chiar si al pgnilor/ Dar la crestini, care zi si noapte se roag n felul lor/ <i a'ut, i ntreste. )u facem lucrul acesta, adic ascultrile, cu aspect de e.agerare, n mnstiri. Dar la nivelul care e.ist, tre urile necesare s le fac cu dragoste, si e destul. Pe un frate - n Pateric - l-a trimis, spune, s adune aleg uscat. 1ceau focul cu ea, c erau sraci. #Pi, m trimiti acolo unde e leoaica aia/% & era o leoaic acolo. #&um, zice, nu te duci pentru c e o leoaic acolo/ S mi-o aduci legat ncoace*% Si s-a dus la ea. !eoaica, fugi* #Stai, c mi-a spus staretul s te leg*% Si a legat-o. Si o tra. Si cnd a vzut c chiar o aduce, a zis staretul, pentru smerenia lui" #De ce mi-ai adus cteaua asta/ D-i dmmul, s n-o vd*% Si zice" #Da, dar eu am crezut c e leoaic%. Si, ntradevr, era leoaic. Domnii mei, nu negli'ati Scriptura* $.ist niste lucruri dincolo de nchipuiri, care sunt niste realitti. Dac spune Mntuitorul cuvintele cele mai de vrf ale Scripturii" %(rei s fii desvrsit/ <a crucea si urmeaz-Mi Mie*%

Cuvintele ntuitorului! "#ericiti cei sraci cu du$ul, cci acelora este mprtia cerurilor", au legtur cu smerenia? - &hiar despre ei vor este* 1ericiti cei smeriti* <ar aceasta, pentru c, v spun, identitatea e chiar cu -ristos. &ci $l S-a smerit. Si se smereste continuu. &ine s-a smerit, este n identitate cu $l. 1erice de el* $ smerit6 si vede de mersul vietii lui mai departe6 este umilit de ctre toat lumea. Stiti dumneavoastr c acestea sunt valorile cele mai mari chiar si n mnstire si n lume/ =amenii care duc o viat ascuns, sufleteasc, duhovni ceasc, dar n rest, sracii, duc o viat de srcie. Sfntul Dimitrie ,asara ov, care este patronul ,ucurestilor, a fost vcar, n satul ,asara ov din ,ulgaria. Si mergea nfsurat cu crpe la picioare cci nu avea ncltminte. Si rdeau copiii de el. &opii neastmprati, m rog. Si, ntr-o zi el, pzind vitele, a clcat pe un cui de pasre si a omort puii, fr s vrea. Si, sigur, i-a prut foarte ru si si-a pedepsit piciorul la, s nu-l mai nveleasc nici cu crpele alea. (ezi, ct trie ct dorint de a fi omul lui Dumnezeu/ $ra srac cu duhul, dar era ogat cu sufletul la Dumnezeu. &hiar acum am avut $vanghelia cu sracul !azr si ogatul. ( nchipuiti ce #fericire% era* Si omul acesta, !azr, suferea pentru Dumnezeu, dar nu crtea. )-a fost suficient numai suferinta" )u crtea* Pentru c lor, celor n suferint Dum nezeu le d harul s cread, s fie ostasi ai lui -ristos. Ai putinta, acolo unde vrei, dar nu poti s a'uti, s te rogi. $sti n tramvai si vezi un trn cersetor si n-ai ce s-i dai. Poti, totusi, s zici" #Doamne, miluieste-l si pe el*% Asta-i situatia. $ste o foarte mare greseal s nu dai si pentru altii. & nu se rupe din tine nimic. Aceast milostenie ar putea s umple cerurile de mntuiti. S stiti, mil e toat Scriptura. Mil e toat Scriptura* &e greseal mare este,cci sunt attia oameni care, oricum, ntind mna. 1ratilor s nu lsati mn ntins nici cnd v d, nici cnd v cere. Cam cum ati vedea legtura dintre nevointele trupului si smerenie? - 1ratilor, trupul nu tre uie condamnat. !-a fcut un mare mester si tre uie pstrat. )oi condamnm mptimirea. Si nici nu punem pro lema iertrii. <nti punem pro lema vindecrii. <ertarea vine de la sine. Deci, nu avem nimic cu trupul. &hiar dorim foarte mult sl mentinem, ca s se poat mntui si el. +ite, s v spun un alt caz, fiind vor a de smerenie, chiar dac iese din su iect, dar sa nu-l scpm din mn. +n frate a venit la mnstire, cum o isnuieste lumea s spun, mai simplu. )u e nimeni simplu, dac a venit la mnstire. A avut un Duh, care a lucrat si care a'uta att de mult neamul omenesc. Si staretul i-a spus" #&e cauti aici, la poart/% #Am venit si eu aici, s m fac clugr%. #Aici sunt oameni smeriti. 0u nu vezi c esti mndru/% <ar el, sracul, nici nu stia ce-i aceea mndrie. $ra foarte doritor. #Da, dar m fac si eu clugr%. #)u. Aici sunt oameni smeriti. )u se poate. 0u esti mndru%. $l, sracul, insista. Staretul zice" #,ine, stai aici la poart si cine intr, s-i zici" B,inecuvntati-m pe mine, c sunt mndruC. Si cine iese, s-i zici tot asa%. Si l-a tinut acolo sapte ani. Sapte ani. <i ddea s mnnce, dar nu l-a fcut dect s se smereasc. <ar el a fost sincer, c sincer venise la mnstire, si i-a spus staretului" #<ertati-m pe mine, c sunt mndru*% #,lago sloviti, c sunt mndru*% Asta era toat ascultarea. Si el o fcea cu toat inima. Si s-a sfintit.

Deci, repet, nu condamnm trupul. <i dm ce-i tre uie. <ns nu lsm necondamnat neptimirea trupului. 0rupul nostru se mptimeste n fel de fel de pcate. Si atunci tre uie vindecat. &u orice chip. Un om care nu a cunoscut smerenia, dar vrea s se ntoarc la %umnezeu, cum se poate ntoarce? Ce trebuie s fac? - 1ratii mei, la Dumnezeu nu e.ist un trecut ru, din momentul n care este un prezent un. 0e-a iertat si Dumnezeu. Dac te-a iertat, te-a iertat definitiv. )umai s continui o viat un ca s meriti ntr-un fel, cu harul lui Dumnezeu, aceast iertare. )u se pune pro lema, e iertat. Avem attea cazuri. Avem pe Moise Arapul, care a fost tlhar. Avem pe (arvar, care a fost tlhar Si sunt sfinti. Dar si-au revenit, s-au cit amarnic. !a Dumnezeu, dragii mei, dac este inima smerit si nfrnt, mare e mila !ui. $u am fost - iertati-m c v fac o confident eram n pdure, n pustie, si am fost atacat de satana ntr-o form foarte dur. Si ncercam un act de smerenie n fata lui Dumnezeu, c %sunt nimic%... <n sfrsit, m fortam. Si-am fost eli erat Si am zis- citind din (ietile Sfintilor -, am strigat tare, fr s m mai 'enez, m auzeau, poate lupii" Mare mai e un om smerit n fata lui Dumnezeu* M-am mcura'at foarte mult si am vzut c harul lui Dumnezeu m-a a'utat, cci eu n-am putut s m msor ct smerenie am. &ci nu m-am putut vedea dect mai putin smerit dect toti oamenii de pe lumea asta. Unii &finti Printi consider c smerenia e cea mai mare virtute. 'ti putea s ne spuneti care sunt criteriile de apreciere? - De fapt, este mntuitoare, dar, m scuzati, fac o rectificare" #Smerenia te duce pn la Dumnezeu si dragostea gust din Dumnezeu*% <u irea, dar o iu ire smerit. Smerenia destul este smerenie. Singura cale este smerenia. Am fost prin Drecia la o mnstire si o clugrit m-a rugat s scriu ceva pe o vedere. Si am scris asa" #Singur smerenia%. Si a nteles imediat - i traducea cineva. Si a czut imediat n genunchi. &ci si-a dat seama de importanta smereniei. Si ele stiau c, ntr-adevr, aceasta este calea. S-a smerit -ristos, &are e Dumnezeu, &are e Stpn, &are ne tine cu dragostea !ui pe toti si lumea si firele de iar . S-a smerit -ristos si noi s nu fim smeriti/ &e ziceti/ Ce puteti spune despre cei care merg si la (iserica )rtodo* si la alte confesiuni? - )u este permis. Adic te duci la mai multe adevruri de credint/ $.ist un singur adevr de credint" adevrul ortodo.* &rezul* Si dac esti ortodo., respecti =rtodo.ia. Dac nu, cazi n erezie si tu. %ar dac e*ist un imbold interior de a cuta si ntr-o parte si n alta? - Acum, cazuri de astea sunt chiar mai multe. S cerceteze. Dar nu pentru ortodocsi. Dac esti ortodo., intr n isericile ortodo.e. &e nu ti-a dat ,iserica =rtodo./ &e lipsuri ai gsit la ea de te-ai dus si dincolo/ Acolo unde nu cred n Maica Domnului, unde nu-si fac cruce*... Domnilor, s-au facut Sinoade6 Sinoade ecumenice si Sinoade locale si apostolice. Si au condamnat cu anatematizri pentru un singur motiv de credint, de adevr de credint - cum au fost Sinoadele de la cel de la )iceea, la anul 8A?, pn la anul @5@. Si pentru un singur

lucru, dac nu credeau n Maica Domnului c e 7$=0=E=S, adic )sctoare de Dumnezeu, ,iserica i-a dat anatemei. Deci s-au sta ilit aceste dogme precise. =ri, s-au fcut aceste Sinoade ecumenice si o multime de alte Sinoade locale. Si atunci ce lipsuri a gsit cineva n =rtodo.ie, de se duce si n alt parte/ Atunci nu e ortodo.* Si noi nu stm de vor , nu facem catehizri aici. $ o greseal* S se tin de ,iserica =rtodo.* S vin harul lui Dumnezeu peste el. & vine, domnilor, vine*... Dumnezeu e ogat* )e asteapt*... )e asteapt s cerem. Dar s-! recunoastem pe $l, c $l este &el &e este* +n cei ,- ani de temnit grea, la 'iud, ati avut bucurii du$ovnicesti? %e ce ati fost nc$is? - A fost e.traordinar. Am iesit foarte folositi. 0emnita n sine e o mare nevoint. +ltima dat am fost condamnat pentru 37 de ani, mai ales pentru c am fcut parte din #Fugul Aprins% de la Antim. $ra o miscare de rennoire a vietii duhovnicesti. Si n-aveau cum s ne condamne, asa c ne-au condamnat ca organizatie su versiv. A durat 47 de zile ancheta si a fost foarte nesuferit. Si erau fel de fel de oameni, adunati din toat lumea. <n sfrsit, lucrul sta l stiti, nu e nevoie s vi-l spun eu. $i, aceast temnit era suficient, era destul ca s te smereasc. Pentru c, domnilor, a ia ti mai tineai sufletul. Dar stiai c suferinta aceasta este pentru marele Adevr, pentru c se punea pro lema s-ti sluteasc ideile si sufletul cu diferitele lor metode. Pentru asta, pentru c i nfrngeai, pentru c nu acceptai, pentru c erai un mare erou s spui" #Domnule, nu primesc acest lucru*%, te costa viata. Am fost chemat, eu personal, de un colonel c erau la Aiud 27 colonei. Aveam un nume s zicem, pe acolo, c eram si preot si clugr. $ram n haine de puscrias, smerit, s zic asa, smerit cel putin n form, si m ntre a colonelul s-i e.plic c e.ist Dumnezeu. >ic" #Da, domnule colonel, e.istenta noastr, suflarea noastr, inteligenta, ratiunea, dovedesc aceasta%, am nceput s-i e.plic. #Astea-s fcute de un mare Mester. )u-s fcute la ntmplare. Sau cine le-a fcut/% Si am continuat s-i e.plic" #S-au fcut attea semne, a venit -ristos, a nviat... Dar dumnea voastr de ce nu credeti/% $ra o mare ndrzneal la mine s-l ntre lucrul sta. Dar a tre uit s-mi apr adevrul. >ice" #Fz oiul care s-a dus n Fusia, care a fost n numele &rucii, m-a convins c nu e.ist Dumnezeu%. #&e n numele &rucii domnule* )e unul la de -itler a vrut s cucereasc Fusia si a crezut c rusii o s-l lase%. Si i zic" #,ine. Dar nainte de rz oiul sta de ce nu credeati/% Si m-a ntre at" #&are ti-e ultimul argument/% #Sunt gata s mor, domnule. Dar am vzut c n-am cu cine%, i-am spus. Si a nceput s urle" #!uati-l* !uati-l*% Ce personalitti ati cunoscut? - ( mrturisesc drept, iertati-m c v spun orice detinut era o mare personalitate. Pentru c omul sta reprezenta ceva n suferintele lui acolo. Fezista ani de zile. &lip de clip, ceas de ceas zi de zi, sptmn de sptmn, lun de lun, an de an. Ani si ani. Si era o mare personalitate Acolo era o nivelare, nu se punea pro lema de e.ceptii. &el mai un era cel care era cel mai prezent, n inima lui. & erau suferinte foarte mari. M-a impresionat unul din ei, sracul, care uitase cum o cheam pe sotia lui. Pentru c nceta memoria din cauza marii sl iciuni. Si nu stia cum o cheam. Acolo sotiile erau att de divinizate si de poetizate...

Dati-v seama* Sigur, orice ins era o personalitate. Am c+noscut, sigur c da. Am stat cu fel de fel de oameni. Am stat si cu )ae lonescu, am stat si cu )ichifor &rainic, am stat si cu Dane. Si ne perindam. ,inenteles c eram tinuti strns, strasnic. &te doi, cte trei. )e schim au. .ste pustnicia un model spre desvrsire? &are a fost motivatia interioar a sfintiei voastre pentru care v-ati retras n pustie/ - Sigur c pustia este un model. Aici te rogi n li ertate, v dati seama, n fosnetul frunzelor copacilor, n urletul vulpilor, n urletul lupilor... Am stat pustnic aproape doi ani. Motivul interior era tot o cunoastere a lucrurilor si, mai ine zis, o evlavie. Am avut o evlavie. <ns s stiti c eram mai mult pentru o viat de o ste dect pentru o viat de pustie. Si acum s v dau un e.emplu" doi insi, ine intentionati, au plecat. +nul la mnstire si altul n pustie. Si ei s-au iu it n lume, s-au pretuit ca prieteni. Si unul s-a dus n pustie si unul n o ste. Amndoi au fost cinstiti. &el din pustie a venit s fac o vizit la mnstire fratelui care era asculttor, n ascultare. Si staretul, un om al lui Dumnezeu, le-a dat voie s se plim e prin pdure, s-si destind sufletul. Asta e foarte important, s stiti. Si au dat de un mort. Si a zis cel din pustie" #-ai s ne rugm s nvieze%. Si s-au rugat. Si a nviat mortul. Si a zis cel din pustie n sinea lui" #Pentru rugciunile mele a nviat mortul%. & el trise n pustie. &ellalt nu si-a pus pro lema. S-a rugat si att. Si au plecat la mnstire. Si cum s-au dus la mnstire, staretul i spune repede asculttorului" #1ugi repede, dincolo de fluviul acela%. & era un fluviu mare acolo. Si nu arc, nu scndur, nu copac... Gsta a fugit si un crocodil l-a luat pe spate si l-a dus dincolo. Si a zis staretul celuilalt" #(ezi, pentru rugciunile cui a nviat mortul/% Adic vreau s v spun c viata de o ste cu tierea voii este o foarte mare lucrare n creatia lui Dumnezeu, cu numele de monahism. $ste cel mai important lucru n creatia pmnteasc a lui Dumnezeu. ( spun nc o dat, e foarte greu s ncrucisezi cuvinte filosofice ca s vor esti de el. $l nu e o discutie, el e o trire. )iciodat n-ai s poti e.plica de ce e gustul sta asa si cellalt asa. <l simti, l triesti, dar nu-l e.plici. &merenia vine nainte sau dup pocint? - 1r discutie c smerenia tre uie s fi e.istat mai nti. Dndul fmmos de a slu'i lui Dumnezeu, de a se drui lui Dumnezeu. Au e.istat si una si alta, a e.istat smerenia, care s-a nmultit n inima si n sufletul tu, iar viata de nevoint o faci pentru c sta e programul zilei si a'ut pocintei. Smerenia e sngele vietii. )u te poti mntui fr ea. Poti s faci metanii, s cari pmnt, s te nevoiesti, dar smerenia e.ist. )u e.clude. /e spuneti un cuvnt despre rugciune? - <nti, ce tre uie spus e c se vor este prea mult despre rugciune. Gsta-i un lucru care nu tre uie vor it, ci tre uie fcut. St n firea si n puterea oricui s priceap lucrul sta.

$u personal nu sunt pentru rugciunea de tipic. Aceea are folosul ei aparte, mai ales disciplinar. =mul nu tre uie s fie tipicar. 0re uie s fie tipicar ca procedeu, n ce priveste dorinta de a se nduhovnici. )u avem numaidect nevoie de o rugciune de tipic. Avem nevoie de o prezent continu a inimii, aceast stare continu de dragoste, de relatie cu Dumnezeu, asta este esenta rugciunii. Pentru c si o tcere adnc nseamn o rugciune adnc. Si o rugciune adnc nseamn o tcere adnc. Dac faci rugciunea asta care e o ligatorie, o poti face. Dar dac se face o rugciune din aceasta dup tipic, dup ce se termin, omul se consider achitat de o ligatia rugciunii din inim si se retrage fr nimic de la ceea ce ar tre ui s-l tin prezent. Adic sunt mai mult pentru o continu tresrire duhovniceasc. De aceea m faceti s spun c orice clip poate s fie un timp si orice suspinare poate s fie o rugciune. Suspinarea nu se face asa" #+f*%, ci o faci lui Dumnezeu, ca plecnd din adnc spre $l. Asa ni se va arta. &ci $l nu se arat unei minti ascutite. %)u tot cel ce zice #Doamne, Doamne% va intra n mprtia Mea*% &i numai cel care are inima curat, cel care are inima spre $l, continuu. Deci, o viat continu de prezent duhovniceasc nseamn un om mai nduhovnicit. Pentru c dac te rogi, esti mereu prezent. Fugciunea s zicem - tipical poti lesne s o termini ntro 'umtate de ceas, un ceas, dar pe urm/ (edeti, nu tre uie renuntat la ele, dar s nu fie singura trea duhovniceasc, singura rugciune. Dac ai citit un Paraclis e foarte ine, sau ceea ce mai ai de citit. Dar ceea ce, de fapt, tre uie adus la cunostint, pentru a se ntelege, pentru c lucrul sta e mai putin discutat, e prezenta inimii continu. Si te rogi. Pentru c se rugau sfintii si stteau n genunchi pn se fcea dimineat si aprea soarele. Si la rsrit tot n genunchi erau. Asta nu nseamn c noi, nefiind ca ei, nu tre uie s ne rugm. Dar era o stare de continu prezent. Printe, rugciunea nencetat poate fi trit de oricine? - <ntr-o msur oarecare toat lumea poate. Pentru c ntre area n sine despre rugciune sau discutia despre rugciune este neavenit, pentru c se rationalizeaz lucrurile. =ricine vrea s do ndeasc rugciunea, s tac si s zic. 7 rugciune adnc e o tcere adnc. Se constat o limpezire imediat, o scpare de ispite, cci se cere a'utorul Stpnului cerului si al pmntului. 0re uie s se o isnuiasc lumea cu gndul c Dumnezeu guverneaz si face orice pentru om. %1r de Mine nu puteti face nimic.% Mai mult" %)u se misc fir de pr fr voia Mea.% ( dati seama ct de mult ne apr. 0ineti-v de ,iseric, dragii mei* Si puteti s ziceti rugciunea aceasta a mintii din inim. $ste puterea numelui aceea care ne a'ut att de mult. =riunde veti fi, oriunde veti avea necaz, rugati-v, nu v descura'ati. <u iti mult* -ristos v porunceste*