You are on page 1of 112

Adacsi Veszelszki Ferenc

Sumer Magyar hitvilg krdsei / Mezopotmia rgszete / Els fejezet

A tudsunk dnt tbbsgt Kzp-Keletrl, szinte kizrlagosan a rgszetnek ksznhetjk. Az elmlt msfl vszzadban vgzett satsok adnak hrt a Kzp-Kelet npeinek letrl, kultrjrl. A XIX. Szzadi rgszet alapveten azzal foglalkozott, hogy a terepen tallt trgyakat sszegyjtse s az eurpai mzeumok szmra killt mtrgyakat biztostson. A rgszet akkor vlt komoly tudomnny, amikor mr tbb ves tudomnyos kpzsre kerlt sor, a leletek osztlyozsa s rendszerezse miatt. A gyakorlati kpzs csak a terepen elkpzelhet, ott kell biztostani a hallgatknak a gyakorlati kpzst,a gondosan elksztett s kidolgozott technikk a nyilvntarts bevezetsnek a biztostsa mellett. A kutat rgsznek arra van szksge, hogy minl tbb informcihoz jusson a kormeghatrozsok terletn s nem utols sorban a leletek osztlyozsa tekintetben. Az satsokhoz kezdeti idben kt fontos eszkz kellett, az egyik a j sok pnz, a msik viszont a rgsztl a komoly kpzeler s a szerencse, ha csak a felttelek voltak meg, akkor mg kellett a vllalkoz szellem is, mert a Kzp-Keleti emberek mentalitsa messze ms volt, mint az eurpai emberek, hiszen a muzulmn ember nem szvesen ltta a maga krnyezetben a fehr embert. gy tartottk, hogy tartania kell tlk, mert a fldjk rejtett kincseit elorrozza s elveszi tlk. Valjban a kezdeti rgszeti feltrsok idejn ez gy is volt, mert ha megnzzk a Francia, vagy az Angol mzeumokat, de mg a Nmet mzeumokat is lthatjuk, hogy hihetetlen mennyisg leleteket hoztak el Mezopotmia terletrl, nll mzeumok jttek ltre, vagy a meglv mzeumok keretei kztt j gyjtemnyek. Plda erre a Pergamon Mzeum, mely hihetetlen mennyisg anyagot riz a folyamkz terletrl. De trjnk vissza a feltrsokhoz, mert egy lelhely feltrsa

szmos szakember egyttmkdst felttelezi, a feltrs elvgzse bonyolult feladat. A lelhely feltrsa mellett a rgsz az kori krnyezetet is rekonstrulja, vagy legalbbis ksrletet tesz arra. Hogyan is kerlhet kivlasztsra a lelhely? Alapvet kvetelmny a terepbejrs, melynek sorn az adott krnyezetben az si civilizci nyomait kell felkutatni. Azt hiszem az egyik legjobb mdszerek egyike, ha megismerjk a telepls strtnett s azokat a trgyakat, amelyeket mr korbban megismerhettnk. Ezen ismereteket sszegezve a feltrst el lehet kszteni, s temterv alapjn megkezdhetjk a feltrst. A rgsz legfelelssgteljesebb feladata a feltrt anyagok kornak a meghatrozsa. Az satsok sorn az satsi rteget gondosan t kell vizsglni s a rtegek, lerakdsok sorrendjt pontosan meg kell hatrozni, illetve llaptani. Figyelembe kell venni az adott krzetbe hasznlt eszkzket, azok formjt az id mlsval a bekvetkezett vltozsokat. Idrendi sorrendbe trtn lltssal megllapthat a kiszemelt satsi rteg kora. A Kzp kelet dsztett agyagednyeinek maradvnyai lehetsget nyjtanak az si kultrk vizsglathoz, a szksges idrend megllaptshoz. Vannak esetek, amikor az idrend megllaptsa valamivel egyszerbb, mert valamilyen termszeti, vagy csillagszati jelensghez lehet ktni. gy a napfogyatkozs, vagy az gitestek (csillagok) egyttllsnak a lersa, mely Mezopotmia terletn nem ritka. Ms esetekben ms vizsglatokra van szksg, amelyekhez termszettudomnyos mdszereket kell alkalmazni. A legegyszerbb plda erre a fa vgyri, melyek a fa kort szinte pontosan elnk trjk, de a kormeghatrozs tudomnyosan elfogadott mdszere a sznizotpos vizsglat, mely a kormeghatrozst jl szolglja (sznizotpos radiokarbon, vagyis C 14-es vizsglat). Mezopotmia rgszete szempontjbl bizonyos fokig szerencssek vagyunk, mert az utkorra maradt sok kigetetlen agyagtbla rott forrsa, melyek tartalmaznak az akkori korbl az esemnyeket s forrsokat, nem utolssorban az akkori trsadalomrl az informcikat. Ezek a tblk elszmolsokat tartalmaznak a kereskedelemrl, annak az alakulsrl, az llami bevtelek s kiadsok hogyanjrl s mikntjrl. Az is igaz, hogy a kzel flmilli agyagtbla szvege mg nem ismert szmunkra, mert nincs megfejtve, ppen ezrt a jv rgszeinek s termszetesen a nyelvszeinek a feladata lesz a tblknak a megfejtse. Akad bven feladat a ma mg vitatott krdsek tisztzsra, esetlegesen j elemek felfedsre, taln a kronolgiai hatrok jobb s pontosabb meghatrozsa tern. Tudjuk azt, hogy a rgszeti kutatsok igen kltsgesek, azt is tudjuk ma kevs az-az sats, ahol megfelel anyagi eszkzk lnak rendelkezsre.

A szakemberek, elktelezettsgn mlik, hogy a feltrsi munka milyen sznvonalon kerl a tudomny asztalra, mert ha a terepen hibzik a rgsz, akkor a kapcsold tudomny is egyre nehezebb s pontatlanabb vlik. A mai mezopotmiai kutatsok legnagyobb problmjnak ltom, ami a mai napig ott trtnik. Egy ilyen konfliktusos vilgban hogyan lehet kutatsokat vgezni, hogyan lehet a mzeumok hihetetlen nagy rtkeit megrizni. gy ltom az emberi kultra kincseit nhny Mvelt-nemzet fiai Cski szalmjnak tekintik, mert a mzeumok s a hres knyvtrak ritkasgainak egyes pldnyai megjelennek idegen orszgok piacain, ahol gazdt cserlnek. Azt hiszem, ssze kell fogni a barbr cselekedetekkel szemben s meg kell akadlyozni a mkincsek s kultrtrtneti trgyak s anyagok elrablst. Nem csak mi lesznk szegnyebbek az eltnt leletek miatt, hanem az emberisg is, hiszen a terepen ltva a rgszek odaad munkjt s a feltrt leleteket a Mvelt Nemzetek fiaiel- lopjk, s kereskedelmi trgyakk degradljk az ott trolt anyagokat.

si mezopotmiai kultrk kialakulsa Az si npek kultrjban a vilg brmely pontjn megfigyelhet egy kzs vons, az si hitvilg nhny eleme minden si np emlkezetben gy l, mint a mezopotmiai si npek emlkezetben lt. A hitvilg alakulsa minden npnl ugyan azokat az utakat jrja be, mint a mezopotmiai kultrban megtallhat, illetve itt rtk le s maradt meg az utkorra. A leg jellegzetesebb a Vilgteremtsnek a mtosza, ott l minden ms np emlkezetben s ezek a npek gy lik meg, mint a sajtjukat, gy az letet ad Istensg bkjt s nagysgt, melyet tisztelni kell. A npek hitvilgnak a gnekbe val beplse ma is minden npnl megfigyelhet. Azonosan gondolkodnak a vilgrl, annak teremtsrl, az letrl, az isteni csodkrl s az istenek tiszteletrl. Jl lthat, hogy az istenek az skorban a trtnelem eltti idkben, a hegyekben laktak, hiszen a tzes hegyek voltak az istenek lakhelyei. Ha valaki vezekelni akart az isteneknl, akkor a tzes hegy lbnl ldozatot kellett bemutatni, majd az istenek bnbocsnatnak kvetkeztben a tzes hegy tzes kvein vgig kellett menni. Ha ezt valaki pp brrel megszta, gy az istenek kegyelmet gyakoroltak felette. Tovbb megfigyelhet a hegyvidk npeinl hogyan alakultak ki az istenek irnti tisztelet s miknt rvnyeslt ez, mind a sksgon lak

npeknl, hogyan alakult a hit s a hiedelem vilguk. A sksgon is biztostani kellett az istenek lakhelyt, de mivel nem voltak hegyek magasabb pleteket ptettek az isteneknek, mint sajt maguknak. Ebbl az elkpzelsbl, de nem utols sorban a tiszteletkbl egyre nagyobb s magasabb pleteket emeltek az istenek tiszteletre. gy alakultak ki a sksgi istenek hegyei, melyek nem msok, mint a mezopotmiai zikkuratuk (toronytemplomok). A fejlds kvetkezmnye, hogy meghatrozottan hny lpcss a Zikkuratu, vagyis a toronytemplom. Itt mr hozzjrul a vilg megismerse a szellemi fejlettsg foka, amely az emberi fejldssel prhuzamosan ugyan gy fejldtt, mint maga az emberi trsadalom. A Zikkuratu lpcsinek a szmt a fejlettsgi szint, vagyis a vilg ismerete hatrozza meg. A sumerek a korai idkben hrom lpcss, a fejlettsgk cscsn viszont ht lpcss zikkuratukat ptettek, remlem, lehet hinni a legjabb kutatsoknak s az agyagtblkon fent maradt rsoknak, amelyek szerint a lpcsk szmt az hatrozza meg, hogy hny bolygt ismertek a nap krl. gy az isteneknek a legfels szinten volt a lakhelyk, vagyis a csillag (nap) kzelben, teht a szertartssal az istennek vente tiszteletet adva a terms megjuls szertartsval a tavaszi napj egyenlsg idejn, ahol az istenek ldst osztottak a npre s meghatroztk a np feladatt a kvetkez v tevkeny munkavgzsre. Ez a hitvilg nem csak Mezopotmiban alakult ki, minden ms trtnelmi npeknl ugyan gy kialakult viszonylag kis eltrssekkel. Lsd Egyiptomot, az si Eurpt, vagy a Dl - Amerikai indinokat. A trgyi emlkek mind arra utalnak, hogy a csillagvalls lehetett az els hitvilg, ahonnan ezek a kultrk eredeztettk az isteneiket, melyeket a ksbbiek sorn az emberi trsadalom a sajt kpre formlt s ember alakban tiszteltk ket. Jl lthat, hogy a hegyekben l isteneknek mekkora hzakat ptettek, lsd Egyiptom esetben a piramis mezt, mely nem ms, mint az istenek lakhelye az Orion csillagmezben a Szriusz tkrztt pontos kicsinytett msa, vagyis az Orion mezn bell a Szriusz (Nagykutya) csillagkp tkrztt msa. A kutatsokat ma is folytatjk, igaz ma minden eszkzzel tmadjk azokat a kutatkat, kik az Asztral Archeolgia eszkzeivel s azt segtsgl hva, j megllaptsokra jutnak. A begyepesedett s a bebetonozott tudomnyok kpviseli nehezen tudjk elfogadni az j eredmnyeket s azt, hogy az let halad tovbb, jabb s jabb feltrsi eszkzk segtsgt lehet ignybe venni. gy a csillagok jrsnak a plya szmtsait a precesszis mozgsuknak a kvetkezmnyeit, hogy az egyik llatvbl a msikba megkzeltleg 2160 venknt halad t a msikba. Ma mr pontosan kilehet szmtani ezen bekvetkezsnek az idpontjt. Ugyan ez rvnyes a kormeghatrozs vonatkozsban is

ez klnsen akkor igaz, ha olyan pontos ptmnyek adnak tmpontot, mint az egyiptomi piramisok. Maradjunk annyiban, hogy ma mr nem csak sszehasonlt technikval, radiokarbon vizsglatokkal hatrozzk meg a lelet kort stb. Ott tartottunk, hogy az isteneknek a sk vidkeken hegyeket ptettek, gy Zikkuratukat Mezopotmiban, piramisokat Egyiptomban, Dl s a Kzp - Amerikban, Dolmeneket s Naptemplomokat Eurpban. Az istenek hegyt, teht valamilyen mdon az si npek kiptettk, vagyis megptettk az isteneknek a szent kultikus helyeit. Minden np hitvilgt nem ismerjk, azonban vannak sejtseink, mit, mirt tettek, mert az ismeretekbl mr sejteni lehet az ismert np mellett l npek, mit vehettek t a szomszdjaiktl, mit vallhatott az magnak. A csillagvallsok a trtnelem sorn szinte mindenhol a kultrnpeknl talakult emberi arcot visel istenek kpiv. Ez az emberi kultra fejldst jelzi. Mgis a vallsi s az isteni hiedelem mellett megjelentek olyan kultikus brzolsok, amelyek a vilg minden npnl megtallhat, gy a srleletekbl jl ismerjk az isten szobrocskkat, melyek az elhunytat vtk a tlvilgi lete sorn, vagyis a tlvilgi letnek a hiedelme az ottani megtisztuls s a boldog let kiteljesedsnek a lehetsgt biztostotta. A mai vallsok is sokat mertettek ezekbl a hiedelmekbl, hiszen az emberi kultra rszv vlt maga az dvzls lehetsge az istenek jindulatnak elnyersnek a lehetsge, valamint a fldi bnk all val megtisztulsnak lehetsge. Ez nem j kelet a ma ismert vallsok is az si vallsokbl vettk t s rktettk t. A hv emberek esetben nincs is ezzel semmi baj, hiszen a hitvilg az emberi fejlds mozgatrugja s ltetje. Ugyan ezen az elvek alapjn rvnyeslt a trtnelemeltti emberekben a szeretet s a megbecsls dogmja, amely belekerlt az emberisg gnjeibe. Ugyan mi a magyarzat arra, hogy a megtermkenyts fogalma a trtnelmi idk sorn akkora szerepet kapott az emberisg hitvilgban, hiszen a msllapot (terhes) N isten szobrocskkat a vilg minden tjrl ismerjk. Azt hiszem nem nehz kitallni, mirt jttek ltre a csaldok a trsadalom legkisebb sejtjei, s mirt jttek ltre azok a normk, melyek szablyozzk a trsadalmon bell a csaldok felptst, illetve a funkcionlis mkdst. Az els ilyen jogllst a sumrektl ismerjk, ahol a szoksjog figyelembe veszi a genetikai adottsgokat a frfi s a n kztt, ebbl addan a trsadalmi fejldsben jtszott szerept s ebbl kvetkezen a trsadalomban elfoglalt helyt. A trsadalmak fejldse sorn ktfle irnyzat alakult ki, gy a Matriarchlis (Anyajog), vagy a Patriarchlis (Apajog) trsadalmak. A frfitrsadalmi szerepe miatt az si trsadalmakban a fejlds kvetkezmnyeknt dnten a

Patriarchlis (Apajog) trsadalmak vltak letszerv. Az Anynak, vagyis a nnek a szerepk a fajfenntarts s a gondoskods igen nehz feladata alakult ki, ppen ezrt a vilgtrtnelem npeinl, az anyt brzol szobrocskk legtbbszr a termkenysget szimbolizljk, vagyis a szobrocskk ldott llapot (terhes) nt brzolnak. Ebbl lthat, hogy az Anya szerepe egy alakul trsadalomban mennyire fontos, mert nem csak a fajfenntarts miatt van erre szksg, hanem a csald sszetart erejt is a Nk biztostjk. Klnsen rdekes ez a Sumer trsadalomban, ahol a csaldon bell a nk s a frfiak kztt nhny apr kivtellel azonos volt a megtls. Ebben a fejldsi fzisban dnt volt a fajfenntarts, ppen ezrt a frfiak rszre a szoksjog nem tiltotta a hzassgkts eltti gyermekldst s annak lehetsgt, mert egy frfi az lete teljben szinte brmikor nemzkpes volt, mg a n havonta egyszer fogamz kpes. Felvetdhet a krds, mirt a n feladata a csald bels elltsa, gondozsa, hiszen a mai trsadalmakban is tmadjk azt a felfogst, hogy a n feladata a csald sszetartsa, a gyermeknevels s a csaldon belli harmnia biztostsa. Ksrletek nha fellngolnak a feminista mozgalmakon bell, de nem vletlen az, hogy a trsadalmak fejldse kvetkeztben az let gy alaktotta a csaldok bels felptst, mint az a trtnelmileg a trsadalomban kialakult. Nem igaz az - az llts, hogy a n szerepe ne lenne elg a fizikai s szellemi kpessge szerint arra, hogy csaldfenntart szerepet tltsn be. Az let bizonytotta ahol a nk nagy hnyada vllalta a csald elltsnak s az letfeltteleinek a megteremtst, ott srltek a csaldokra vonatkoz trtnelmileg kialakult bels szablyok, illetve a bels munkamegoszts normi. Ennek a csaldon belli normi s azok srlsei azt vltottk ki, hogy a csaldok kohzija meglazult, megnvekedtek a vlsok ssztrsadalmi arnyai, valamint a csaldon belli nevels, a csaldbl hozhat intelligencia erteljesen visszaesett, ezek mind megltszdnak a Npessgfelfogs rendszerben. A kritikai rzk szintjben s nem utols sorban az emberek erklcsi normiban. Az erklcs alacsonyabb szintre val degradlsval elrhet, hogy a csaldok labilis helyzett teremtjk meg, amely a trsadalom gyenge lncszemv vlhat, mert a csald a trsadalom olyan lncszeme, amely mindenkor magban hordozza a trsadalom kifejez erejt, a trsadalom letkpessgnek a mrcjt. Meg kell rteni, csak azok a trsadalmak lehetnek letkpesek, amelyek a trsadalom ptkveit minden szinten fontosnak tekintik, mert a csaldok klasszikus fogalmait nem lehet msknt kezelni, mint a trtnelmnk sorn az kialakult. A bomlaszt er, amely ma ilyen irnyba hat az nem ms, mint ngyilkossg a kialakult kultrkkal szemben. Tudomsul kell venni a politikai hatalmaknak, hogy a

kultrkat s a kialakult trsadalmi formtumokat nem lehet egyik kultrbl a msikba exportlni, mert az, mindenkor sszetkzshez vezet. Mindezt a felttelezst a trtnelem mr bizonytotta. Ismerjk a Sumer terletekre trtn npek beteleplst, amelynek legtbbszr az volt a kvetkezmnye, hogy a Sumer lakossgot s annak kifejlett kultrjt httrbe szortottk s az akkori lehetsgekhez kpest a meglv kultrval, egytt elnyomtk a Sumer npet. De tudunk arrl is, hogy az asszrok tzzel, vassal irtottk a Sumer npet s a csatlakozott npelemeket is. A folyamkz terletn tudjuk jl, hogy egy olyan kultra alakult ki a hossz vezredek sorn, melybl a krnyez npek igen sokat megriztek. Tudjuk azt, hogy a Folyamkz kultrjnak a kialakulsa nem a dl Mezopotmia terletn kezddtt, mert a rgszeti feltrsok rmutatnak arra, hogy a sksg peremn s annak peremterletn alakultak ki azok a kultrk, amelyek a trtnelem fejldsi folyamatban eljutottak a Sumer trsadalomig. Ezeket a megelz kultrkat sszefoglal nven cserp kultrknak nevezzk. A tudomny ezt a trtnelmi idszakot kermia kultrnak is nevezi. Ahhoz, hogy eljussunk a Sumer trsadalom kialakulshoz ltnunk kell e kultrk fejldst s a fejldsre hat kvetkezmnyeket. Arrl kell szlni, hogy miknt jttek ltre azok a kis kzssgek, amelyek befolysoltk a krnyezetkben l npeket, npelemeket, ltni kell, hogy a trtnelemeltti idkben jval lassbb volt a fejlds, mint a trtnelmi idkben, gy a trgyi felttelek, valamint a szellemi kapacits mg a fejlds alacsonyabb fokn llt. A trsadalom fejldsnek folyamata az adott pillanat tudsnak, a tapasztalatnak a halmaztl fggtt, mert a tapasztalatok sszessge meghatrozza a tudsszintet. A tudsszint milyensge viszont meghatrozza a fejlettsg szintjt, teht a tapasztalat, valamint a trgyi ismeretek szerepe dnt a trsadalom alakulsa tern. Nem llthatjuk azt, hogy a tudst a trtnelemeltti idkben az istenek ajndkaknt adtk az emberisg kezbe, csak lnik kellett velk. Azt kell felttelezni a tuds megszerzshez igen sokat kellett tenni a termszeti jelensgek munkba lltsa tern, valamint igen sok tapasztalatot kellett az emberisgnek szerezni ahhoz, hogy knnyebb letforma kialakulhasson. Az si kultrk tern a rgszeti satsok bizonytjk, hogy i.e. 12 000-s 10 000- kztti idben mr az ember nhny nvnyt s llatot hziastott, vagyis nevelte az llatokat a hsrt, vagy a tejrt, esetlegesen a segtsgnyjtsrt (lsd a kutyt s az ember viszonyt). De nem csak az llatokat kellett hziastani, hanem a nvnyeket is, mert a gyjtget letforma nem tudott annyi lelmet biztostani, mint a leteleplt letformba a vadon l nvnyek termesztse. A rgszet bizonytotta be, hogy i.e. 12-10- ezer kztti idben hziastottk a bzt, az rpt, a klest, a csicseri borst, de az

llatok kzl is sokat hziastottak. Ilyenek voltak az stulok, a szamr, a kutya, a kecske, a juh. Lthatjuk, rszben megteremtdtek a felttelek a leteleplt letforma, letmd kialaktsra, de ehhez kellettek azok a krlmnyek, amelyek a felttelrendszert megteremtettk. Ez a felttelrendszer nem ms, mint a megfelel ghajlat a maga kedvez klmjval, a termflddel s termszetesen a meglv termeleszkzeivel. Nagy a valsznsge annak, hogy els idszakban a fldet nem szntottk, hanem botokkal, k eszkzkkel laztottk gy segtettk el a gabonatermesztst, a gyomnvnyek irtsval segtettk el a termshozamok nvelst. A termeleszkzk fejldse magval hozta a hozamok nvelst s gy az llatllomny nvelsnek a lehetsgt is. Az emberi kultra fejldse sorn az ember eszkzket ksztett a maga javra, valamint a termels knnyebb ttelre. A trtnelemeltti idkben az emberek kezdetben agyagbl ksztettk az ednyeket, de egyszer arra is r jttek, hogy az edny kigetve hosszabb let s tartsabb. ppen ez, ami segti a ma embert a mltja megismersben, gy a rgszet a cserp kultrkat hasonltja ssze s az sszehasonltsokbl jl lthat, hogy miknt fejldtt az emberi tuds s milyen technolgikat ismert az akkori ember. Nem rszletezem, mert az emberr vls fogalmt mindenki tanulta az iskolban, ki alacsonyabb, ki magasabb fokon, gy rvidesen r trek a kermia kultrk folyamkzi kialakulsra. Az llattenyszts s a fldmvels elterjedsvel klnbz tpus teleplsek jttek ltre Kzp-Keleten. Nhny terleten kicsiny sztszrt kiskzssgek jttek ltre, mert a lakinak az lete szinte szrevtlenl alig vltozott az eldeiktl. Alapveten a kermik terletn ltszik, hogy egy jabb kermia tpus vltotta az elz idszakot. Ezek a szerny teleplsek a foly vlgyekben s az aviulis (radmnyos) sksg peremn alakultak ki, mert a fldmvelsre alkalmas terletek a foly rterletben, vagy annak kzelben voltak. Tudjuk azt, hogy a folyk a tavaszi rads idejn kilptek a medrkbl s a sksg alacsonyabban fekv terleteit elnttte. Az rads visszavonulsval az radmnyos terleteken a foly lerakta a hordalkt, amely a talajt termkenny tette. Ez a termszeti jelensg nagyban hozzjrult a trtnelmi kzelmlt hziastott nvnyeinek a termesztshez, azok termshozamainak nvelshez. A termshozamok nvekedsvel prhuzamosan a teleplsszerkezet is megvltozott, rendezettebb vltak a lakterletek, lassan kialakul a falukzssg, egyre inkbb elklnthetv vlt a falukzssgen bell a rtegzds. A rgszeti feltrsok mind ezt bizonytjk.

Az i.e. VIII. - VII. vezred forduljn jabb kermia stlusok jelentek meg, melyek arra engednek kvetkeztetni, hogy a fejlds jabb fokra rtek. A megelz kultrk hagyatkt vizsglva megllapthatjuk, hogy UMM - DABAGIJA terletn trtnt feltrsok azt bizonytjk, hogy leteleplt letformba ltek az emberek, mert a gyjtget letmd eszkzeit a feltrsok kimutattk, de a helyben trtnt nvnytermeszts eszkzeit is feltrtk. A falucska kzssge a telepls szerkezetben olyan vltozsokat hozott ltre, mint a vert fal, a paticshz tpusok megjelense, az agyagba pelyvt keverve ezzel is nvelve az agyag szilrdsgt s lettartamt. A mellkpleteknl jl megfigyelhet a szabadtrben hrom oldalrl kismret pletek helyezkednek el, melyeken nem volt ajt. A helyisgek mretei megkzeltleg 1,5 x 1,75 m, mely arra enged kvetkeztetni, hogy ezek a kismret pletek nem lehettek msok, mint trl helyisgek. A lakhzak egy, vagy kt helyisgbl lltak, nhny helyen lpcs maradvnyokat talltak a kutatk, ami arra enged kvetkeztetni, hogy a hzakba a bejrat nem lehetett mshol, mint a tetn keresztl. A legrdekesebb jelensg az volt, hogy ezeknek a hzaknak kiptett kmnye volt, egy kiptett tzgyjt helyisggel elltva, teht a hzban vgezhet fzsre, stsre alkalmas helyisg volt kialaktva, vele prhuzamosan a fstelvezets a szabadba biztostva volt, teht szabad kmnye volt. Valszn a krnyez teleplsek egyb termkek beszerzsre szakosodtak, gy a s, a bitumen, s az obszidin (vulkni veg) beszerzsre szakosodtak. Azt nem tudjuk, hogy az itt lk milyen piacot talltak az riknak, mert a kutatk erre nyomot nem tudtak feltrni. Azt tnyknt elfogadhatjuk, hogy a felesleges gabonaflket troltk, mert a trl kapacits arra vall, hogy felesleggel rendelkeztek s minden bizonnyal kereskedtek a felesleges gabonval, ez a raktrozott gazdasg volt a ksbbi mezopotmiai vrosi trsadalmak ltrejttnek az alapja. Ebben az idben mg a teleplseket jindulattal sem lehetett klasszikus rtelembe vett falukzssgnek nevezni, de mr megvoltak a csri a falu s a vrosiasods lehetsgnek. Lsd a telepls szerkezett, majd a ksbbiek sorn a rendezettebb lakterletet, amely mr magn viseli a faluszerkezet elemeit. Az pletei vagyon klnbsgekrl rulkodik. A fejlds szintje egy jabb kultra kialakulst felttelezi, hiszen egyre szebb s jobb minsg kermikat hasznltak a telepls laki, melyek jl elklnthetek a korbbi kultrk trgyaitl. A lakhzak ebben a kultrban mr tbb helyisgbl lnak, az alapterletk elri a 3O - 4O nm. megjelennek a mellkpletek s a gazdasgi pletek.

10

HASZUNA KULTRA A fejlds kvetkezmnyeit jl meg tudja klnbztetni a feltr rgszet, s ezt meg is teszi, hiszen a kermia kultrk sszehasonltsbl jl lthat a fejlds szintje. A rgszet fejldsnek ksznhetjk, hogy ma mr a trtnelemeltti korszakot is vizsglni lehet. A cserpkultrk elklntst s az sszehasonlt vizsglatt ma mr el lehet vgezni, mert gy teljesebb vlik az ismeret a rg letnt kultrk anyagaitl s azok fejlettsgi szintjrl. Az i.e. VIII. VII. vezred forduljn j kermia stlusok jelentek meg, melyek dszesebb vltak, gy a fejlds sorn eljutottunk a festett kermik korszakba. Ebbl a korbl szrmaz kermikat knnyen felismerhetjk, hiszen ezek a kermik stt getsek, ersen getett, (egyenltlen) barna szn kermik. A kermik mintzata erre a korra jellemz karcolt mintzattal kszltek. Elterjedsi terlete szak Mezopotmitl egszen Anatliig megtallhat nyugati irnyba, azonban mdosult formba szaki irnyban az elterjedsi terlete lnyegesen nagyobb, mint nyugati irnyban. Az ma mr biztos, hogy szaki irnyban rdekes utat tett meg ez a kermia kultra tpus, mert az Ural hegysgig megtallhat, de az elterjedsi terlete a Szkta vidkeken ugyan gy megtallhat, mint a Balknon, vagy a mai Magyarorszgon. Tudjuk jl a cserp kultrk sok mindenrl rulkodnak. De ma mg nem tudjuk, hogy az elterjedsi terlet kthet-e, egy nphez, vagy a vletlen mve, hogy ilyen nagy terleten elterjedt. Az is igaz, hogy nlunk, vagy a krnyezetnkben fellelhet cserpkultrt nem Haszuna kultrnak nevezzk, hanem PROTO-KRS, vagy Krs kultrnak nevezzk. Magyarorszgon a legnagyobb szemlyisg, aki ezt a kultrt kutatta KALICZ NNDOR volt, aki feltrta Aszd hatrban a kkori falut s annak a hagyatkt. Igaz Kalicz Nndor ezzel kapcsolatban megrta az egyik hres knyvt, SKORI FALU ASZD HATRBAN cmmel, melyben a cserp kultra alapjn meghatrozta, hogy milyen szintet rtek el e tjon az akkori Npek. De ehhez a munkhoz csatlakozik egy msik munkja is, ez pedig nem ms, mint az AGYAGISTENEK- cm munkja, melyben megvilgtja, miknt lhettek itt ezen a tjon a kkori emberek s milyen lehetett a hitvilguk. Most nem akarom a magyarorszgi lelhelyeket rszletezni s taglalni, de szlnom kell rla, hogy a fent emltett cserpkultra nem egy zrt vilghoz, vagy vidkhez kapcsold kultra volt, mint azt sokan gondoljk, hanem npeket s fldrajzi terleteket tfog nagy fejldsi

11

terleteket rint kultra volt. Ha az egyb ismrvekkel a hasonlsgot vesszk alapul, akkor ltni kell ez a kultra a folyamkzbl indulva, vagy a Krpt-medencbl, valamilyen formba kifejtette a hatst, egszen az szaki Jeges tengerig. A Krs kultra lelhelyeit szak Lengyelorszgban ugyan gy megtalljuk, mint a Szkta, vagy Csehorszg terletn. J plda erre a szlovk terleten tallhat rva vrban lthat lland killts, ahol szp szmmal vannak killtva a Krs kultra ednyei s ms trgyai. Magyarorszgon is tbb, mzeum felvllalta e kultra trgyainak a killtst, gy az Aszdi Petfi Mzeum is. E kis kitr utn trjnk vissza a Folyamkzbe a Haszuna kultra kialakulsnak a terletre. A lelhelyeket megfigyelve arra a kvetkeztetsre jutunk, hogy a kialakulsnak a terletet nem ms, mint az aviulis sksg perem terletei, teht e kultra is a sksg peremn alakult ki, mint mr annyi a megelzk kzl. Eltrsknt azonban megfigyelhet, hogy a Haszna kultra kialakulsa mr bizonyosan klnbzik a korbbi kultrktl, itt az ember, vagy az emberek csoportjai bizonythatan leteleplt letformban ltek. Ez mibl llapthat meg? Elssorban abbl, hogy itt bizonythatan hziastottk a nvnyeket s az llatok egy rszt, gy a bzt, az rpt, a csicseriborst, a klest, az llatok kzl a szarvasmarht, a kutyt, a sertst stb. Sokan mondhatnk, ugyan honnan tudjuk mind ezt? A feltrsok sorn a kutatk megtalltk a magokat s az azok trolsra szolgl trl ednyeket s a trl pleteket, az llatok kzl a csontokat, melyeket az ember a teleplsen elfogyasztott. A kutatk megtalltk azokat a leleteket, melyek kes bizonytkai a DOMESZTIKLSNAK (hziasts), vagyis a nvnyek s az llatok hziastsnak. Felvetdik a krds, hogy mit kell tudni a Haszuna kultra kermiirl? Alapveten azt, hogy a kermia agyagt pelyvval sovnytottk, melyet a kermibl jl lthatan el lehet klnteni ms korok kermiitl. A msik ismertet jegy a lapos formk ltrejtte. A csszk mlyek, a korsk gmbtestek, a tlak viszont ovlisak a tnyrok s alttek laposak, a dszt motvumok a karcolt dszts. A fejlds kvetkezmnyei mind nyomon kvethetek, gy a ks Haszuna korban megjelen geometrikusdszt elemek, vagy az llatalakos rttek, melyek dsztettk a ks Haszuna kor ednyeit. Azt is jl megfigyelhetjk, hogy brmennyire is vltozatosak a Haszuna kor ednyei, de mgis jl elklnthetek ms korok s kultrk ednyeitl. A cserpkultrk anyaga a cserp, az vezredek sorn nem semmisl meg, ha eltrik is mozaikszeren sszerakhat s a f szempont a kutats szempontjai szerint megmarad, teht sszehasonlthat marad ms kermikkal.

12

Mit kell tudni a kor emberrl

A feltrsok bizonytjk, hogy az emberek kzssgben ltek a telepls szerkezete nem mondhat tervezettnek, taln spontn mdon alakult ki, elkpzelhet, hogy csaldi kapcsolatok alapjn alakult ki. A fentiekre nincsenek egyrtelm bizonytkaink, mai szemmel rendezetlenek a teleplsek, de a hzak, amibe laktak mr kb. 40mesek voltak, ngyszgletesek, melyek agyagtglbl egymsra rakott falazssal pltek s tbb helyisges hzakban ltek az emberek. Ebben az idben mg helyenknt elfordult a vertfalazsos ptsi eljrs, de a paticshz, vagy a veremhz tpus ebben az idben szinte teljesen eltnt. Ez az emberek hossz idre trtn berendelkezsre utal, a letelepeds mr vgleges. A ks Haszuna korban megjelent a fm hasznlata is s annak a feldolgozsnak a lehetsge. Kialakult a fmfeldolgozs technikja, hiszen a srok srmellkletei rztrgyakat, kszereket, valamint szerszmokat hagytak az utkorra. Erre a legjobb bizonytk JARIM-TEPE I.- lelhely. A feltrs alsrtege bizonytja azt, hogy olvasztottk a rezet, belertve a termsrezet is, valamint az itteni satsok hoztk felsznre elszr az lmot, mint kszert. Ebben a trtnelmi idszakban jelentek meg a luxus cikkek, gy a hegyikristly, a tengeri kagyl, valamint az obszidin (vulkni veg), melybl szerszmokat ksztettek. Nagy valsznsggel mondhatjuk, hogy Jarim-Tepe - I az szak Mezopotmia kereskedelmi kzpontja lehetett. A Haszuna kultra temetkezseirl keveset tudunk, de az igaz, hogy a teleplsen kvl temetkeztek, a srleleteik viszonylagosan szegnyesek. A Haszuna kultrban egy j kultra fejldik ki, amely ms ismrveket mutat, ezt azrt j kultraknt szoktuk megjellni, mert az eltrsek a kultrban pontosan kimutathatk ez a kultra a Szamarra kultra.

Szamarra kultra Az i.e. VI. vezred msodik felben a ks Haszuna rtegeiben jabb kifinomult kermia jelent meg. Ezek jl kigetett kermik, amelyek gynevezett dl mezopotmiai SZAMARRA kultra ednyei. A

13

kermia kultrban megjelennek a festett s festssel dsztett alabstrom szobrocskk, melyek valsznleg kultikus clokat szolgltak s viszonylagosan nagy szmban kerltek el, mint srleletek. A megmunklsuk hasonlt a ks Haszuna kor leleteihez, de mr szemmel is jl lthat, hogy a trgy kidolgozsa jobb, gy a trgy minsge s hasznlhatsga a hasznlat sorn eredmnysebb vlt. A kermia ednyeken megfigyelhetjk, hogy a henger, vagy a hord alak mennyivel szablyosabb, mint a korbbi Haszuna kor ednyei esetben, mind ez arra enged kvetkeztetni, hogy ebben az idben a kermik ksztsnl kzi korongot hasznltak. Igaz ez mg nem tudja biztostani azt a mennyisget, mint a lbbal hajtott fazekas korong, de jobb ednyt lehet vele kszteni, mint a hurkakermia kszts idejn, Vagy mint az agyaglaptssal kszlt ednyek formzsa tett lehetv. Az j technika s technolgia a kermia terletn lassan tmegtermels irnyba mutat, illetve mozdul el. A Szamarra teleplsek egy viszonylag keskeny svot foglalnak el a Tigris kzps folysnl. Ez a kultra lesz az, amely a Sumer trsadalom kialakulsra hatssal lesz, hiszen a kermia kultrjnak jelents rszt tveszik, s tovbb fejlesztik. Viszont az ptszetnek eredmnyeit a Sumerek a maguk terletn eredmnnyel tveszik, s tovbb fejlesztve alkalmazzk. A Szamarra kultra legismertebb lelhelye a TELL-ESZ-SZAWWAN- az als rtegek vizsglata azt bizonytja, hogy i.e. 6600- 6300 kztti idszakra lehet datlni a kort. A vizsglatok eredmnyt radiokarbon (sznizotpos C14) vizsglatok bizonytjk. A Szamarra kor ismertetjegyei, lesen eltnek a korbbi kultrk ismertet jegyeitl, gy a halottkultusz megvltozott, nem a lakterleten kvl temettk a halottaikat, mint a Haszuna kor idszakban, hanem a hzak padlzata al, amely azt a kultuszt szimbolizlja, hogy a lakk tovbbra is a szeretteikkel egytt lnek s egytt laknak. A srmellkletek csodlatosan szpek, klnsen az alabstrom szobrocskk, amelyek kultikus jelleggel kerltek az elhunyt mell. A srmellkletek tern megfigyelhet egy j jelensg. Ebben a korban megjelennek a luxuscikkek, gy a rz karkt, a rzflnfggk, a kultikus trgyak, a tlak s ms jelleg trgyak. A mai felttelezsek szerint az ednyekben a halott mell valsznleg teleket raktak, hogy a tlvilgon az elhunyt ne hezzen. A kor ptszete hasonlt a Haszuna kor ptszethez, de jelentsek az eltrsek is, az pletek, pletegyttesek mretei ltalban 150 nm. krl voltak. A falazs technikjban is tallunk jat. A hzak sarkainak a merevtse j elemknt jelenik meg, melyet a Sumerek az ptszet sorn tvesznek, s tovbb fejlesztenek. A Szamarra kultra ptszetnek a falazsa is jl felismerhet, mert a vlyogtglk egymsra rakott falazsa sokkal szablyosabb, mint az elz kultra

14

falazsi technikja volt. Az pletek, pletegyttesek elhelyezse is sokkal rendezettebb, mint a Haszuna kor teleplsei voltak. Itt meg kell jegyezni, a falazshoz hasznlt vlyogtglk mrete, melyet keretbl vertek 60x16x08 cm volt, de ezen kvl van ms ismertetjegyk is. Ezeknek a vlyogtglknak a tetejkre a lesimtsuk utn jbenyomsos technikt alkalmaztak a falazsi ktanyag jobb tapadsnak az elrsre. Az pletek kialaktsra gy kerlt sor, hogy a falazsokat kb. 3 m-, tvolsgra falaztk, mert az thidalsok korltot jelentettek. Az pleteknl jl megfigyelhet, hogy a szobkat gy alaktottk ki, hogy a szoba hossza eltr a szlessgktl. A fedst gerendkkal oldottk meg, fonatokat helyeztek r s azt agyagbl kszlt pelyvs srral kintttk. A hzak fdmszerkezett fellrl agyaggal letapasztottk s gy kaptk a por fdmet. Ezzel a technikval a ksbbiek folyamn ngyszgletes szobkat lehetett kialaktani 3m szlessgben s eltr hosszsgban, gy tudtk kialaktani a 15 m hossz, vagy azt, megkzelt helyisget. A megfigyelsek arra engednek kvetkeztetni, hogy ezeket, az pleteket tbb genercis csaldok laktk. Nagy a valsznsge annak, hogy a kialaktsok miatt a hz egyik felt a frfiak laktk, a msik felt a nk. Megfigyelhet az is i.e. 6100- krli idben, az pletekben jabb vltozsok figyelhetek meg. Ebben az idben kisebb pleteket ptettek, csupn 70 nm. krlieket, de szablyos ngyszg alap szobkkal, s ami feltn, az pletek krl vizesrok tallhat, mely valsznen az pleteket vdte a kls behatolsok ellen, teht a vizesrok vdmknt funkcionlt az plet krl. TELLESZ-SZAWWAN fels rtegeit az erzi szinte teljesen tnkre tette, mert ez a rteg volt a felsznhez legkzelebb. Ezrt sokig csak felttelezsek voltak, hogy a gazdlkods milyen szintet rhetett el. A kutatk gyantottk, hogy a gabonatermeszts s egyb nvnyek termesztsnl mr ntztek, vagyis ebben a peridusban kellett kialakulnia az ntzses gazdlkodsnak. Ezt a felttelezst erstettk meg a CSOGMA-MAMI satsok sorn feltrt pletek. A hzak s a szobk ngyzet alapak voltak, amelyben a kutatk trl pleteket s magvakat talltak, megtalltk a bizonytkot arra, hogy itt mr gabont termesztettek s hziastott llatokat tartottak. SZONGOR - A lelhelyein pontosan megllapthatak azok a leletek (hzak), melyekre csak gondoltak a kutatk. Mindenhol voltak mellkhelyisgek, (mellkpletek), melyek gabonatrolsra pltek. Ezek voltak az eldei a ksbbi hombroknak. Vgl CSOGMAMAMI - krl a feltrsok bebizonytottk az ntzses gazdlkods gyanjt, itt trtk fel elszr az ntzcsatornk ltt. A termels nvelse cljbl a term terleteket megnveltk s ezzel prhuzamosan a termshozamokat is jval meg tudtk nvelni. Ennek voltak kvetkezmnyei, gy termsfelesleget tudtak ellltani, mely a bels munkamegosztst is

15

megvltoztatta, ltre jttek a vagyoni klnbsgek, ezzel prhuzamosan a lakossg krben ltre jn egy rtegzdsi folyamat, megjelennek az iparosok, a kereskedk (kialakulnak a szakmk) stb. Az iparosok csoportjt kpeztk a csatornaptk, a kmvesek, a szerszmksztk. Ennek kvetkeztben kialakulnak a termterletek, krzetek, vele prhuzamosan kialakulnak a falukzssgek, melyek a trsadalom fejldse szempontjbl egy jabb forradalmi elrelpst jelentettek. * * * * *

Halaf kultra

A HALAF kultra eredete bizonytalan, ltrejtte i.e. 6000.krliidre lehet datlni, de gy tnik, hogy ugyan abban a rgiban alakult ki, mint a HASZUNA kultra. Terlete szak Mezopotmitl egszen a Zagrosz hegysg koszorjig keletre, valamint szak Anatliig befedve nyugati irnyba a Fldkzi tengerig terjedt. A fejlds Dl-Mezopotmia terleteit alig rintette, gy a hatst erre a terletre nem tudta kifejteni. Azt ltjuk ez a kultra kvl esett a fejlds f vonulatn, rszben kzvett szerepe volt, de leginkbb befogad szerepe volt a dli terletek fel. Nem llthatjuk, hogy a korai szakaszban meghatroz szerepe lett volna. A nvnytermeszts nvnyei megegyeznek a Szamarra kultra nvnyeivel, ezek voltak a tnklybza, a hatsoros bza, valamint a ktsoros bza, tovbb a toklszos s csupasz kivitelben, a lencse, a keser bkkny, a csicseri bors, a kles. Azt bizonyosan llthatjuk, hogy idben j gabonaflk is megjelentek, ilyenek voltak a len, a bkkny. A Halaf kultra szintn a sksg esvezetben a peremvidken alakult ki s terjedt el. Az ptszet terletn egy visszaessnek vagyunk a tani. A Halaf kultra embere visszatrt a kismret kerek hzakhoz, amelyeknek az tmrje 3-7 m.- volt, ezek a kerek hzak voltak a THOLLOSZOK. Ezek a kismret hzak nagy valsznsggel csak egy csaldot tudott befogadni, teht jelt sem ltjuk annak, hogy tbb genercis hzak pltek volna, ebbl kvetkezik, hogy a genercik kln ltek. Ezeket a THOLLOSZ hzakat knnyen fel lehet ismerni, mert nincs rajta ablak, sem ajtnyls, hanem kralak (Thollosz)- hzon van egy tvgs, amely a ki s a bejrs lehetsgt biztostja. A Halaf kultra elrehaladsval e Tholloszokhoz ngyszgletes toldalk pleteket emeltek, gy a hz teljes hossza elrte akr a 20m is. Ezek az pletek tbb funkcis feladatot lttak el. A kutatk oltrokat, vagyis

16

oltrasztalokat s bemlyedseket talltak a hz belsejben. A kutatk szerint ezek kultikus feladatokat lttak el, teht kpolnaknt is funkcionltak, itt ldoztak az isteneknek. A hzakat ma a tudomny gy ismeri, hogy kulcslyuk hzak. E kulcslyuk hzak toldalkt a tudomny ALPACSYNEK nevezi a kultikus szerepe miatt. JARIM TEPE - II. satsain derlt fny arra, hogy a Thollosz hzaknak kupoljuk, vagyis kupols tetejk volt, ma mr bizonyos ez, mert ezek az pletek lakhzak voltak. A kerek (Thollosz) hzak ptsnl a falak vastagsga 1-1,5 m. vastag volt, de a ks Halaf idszakban a JarimTepe II. satsain mindssze 25cm. falvastagsgot talltak. A rgszek egy rdekes jelensgre is felfigyeltek. A falazs technikjban megjelent egy j pt elem a k. A mai ismereteink szerint itt Jarim-Tepe II. terletn hasznltk az ptk elszr falazs cljra a kvet, s ami mg j elem a fal vastagsga csupn 25 cm. A lakhzakba a bejrs bizonyossggal llthatan a tetn keresztl trtnt. Jarim-Tepe II. satsain a kutatk megtalltk a lpcs nyomokat, amely a tetre vezetett, teht a kulcslyuk hzakba a bejrs lehetsge a tetn keresztl trtnt. Ezrt nem lehetett ablakot, vagy ajtt tallni a kls krt falon. A Halaf kultra temetkezseirl alig tudunk valamit, a temetsi szoksok alig rulnak el valamit, annyit tudunk rla, hogy egy nagymret srkamra oldalba temetkeztek, amelyben megtallhat volt a koporss temetkezs, de a hamvasztsos temetkezs is jelen volt. Amit ebbl a temetkezsbl megtudhatunk az a tudomny szmra kevs. Remljk jabb helyek, gyaraptjk majd a tudomny lehetsgeit, ahol jabb adalkkal lehet bvteni az ismereteinket. A Halaf kultra kermiit jval knnyebb felismerni, mint brmely elz kultra kermijt, mert a Halaf kultra kermii jl ki vannak getve. Ez annak ksznhet, hogy az gets technolgija egy modernebb formjt alkalmaztk. A rgszeti feltrsok bizonytjk, hogy a Jarim-Tepe II - ben mr ktakns getkemencben gettk a kermit. Ez a kermia minsgn is jl ltszik, mert a mz egyenletesen van kigetve, nem tapasztalhat rteges gets, amely a mz sznt elvltoztatn. A Halaf kultra kermiin az alapszn vrsesbarna, melyet ms nven lazac sznnek is neveznk. A Halaf kultra motvumai igen egyszerek, a vrses alapsznen megjelenik a fekete szn, majd a ks Halaf korban a fehr szn is, valamint ebben az idben a geometrikus motvumok s mintk jelennek meg a kermikon. Ha alaposabban megnzzk a Halaf kultra kermiit, lthatjuk, hogy milyen egysgesek, mg akkor is, ha figyelembe vesszk a mintk vltozatossgt. Ezek a kermik, amelyek a dli irnyba alig mutatott hatst a ks Halaf idszakban a dli terleteket is meghdtotta s gy vlhatott a SUMER kultra kincsv, amelyet az UBAID kultrnak

17

ajndkozva megteremtette az j kultrt, amelyet UBAID kultrnak neveznk.

Ubaid kultra

A Tigris s az Eufrtesz kztti feltlttt terleten, a dli sksgon egy j kultrnak a felttelei megteremtdtek. Az UBAID kultra kialakulsnak a kort i.e. 6000-5900-ra tehet, hiszen ebben az idben a folyamkz dli terletein olyan fejldsi folyamatok indultak el, amelyek korbban nem voltak. Elindult a falusi let fejldse mellett az radmnyos terleteken a vrosiasods a maga felttelrendszervel. Ebben az idben a trsadalmi rtegzds felttelei is meg teremtdtek. Az rsos emlkek is visszanylnak ehhez az idszakhoz, mert a VZZN legendban a vrosok alaptsrl sz esik s a kor vonatkozsban az rsbelisg kialakulsra, erre az idszakra kialakult az rsbelisg is. Mezopotmia terletn a jv rgszeinek s nyelvszeinek lesz feladata, ha msrt nem, akkor a megfejtsre vr agyagtblk nagy mennyisge ad erre lehetsget, hiszen meg kell fejteni azt a nagy mennyisg agyagtblt, melyet mr feltrtak. Ma mg nem tudunk sokat errl a korrl, de tbbet annl, hogy vlemnyt alkossunk errl a korrl, igaz ma mg viszonylag sok a bizonytalansg, melyet le lehet kzdeni a feltrsok gyorstsval, mert ma sejtseink vannak az ott lt npek mltjrl, tevkenysgkrl, kultrjukrl. A rgszet igen sok beszdes trgyat feltrt mr, de nem eleget ahhoz, hogy tisztn lehessen ltni az ott l npek mltjrl s eredmnyeirl. Az Ubaid kultra lelhelyei kzl a legismertebb a HADZSIMUHAMMAD, amely a hordalk alatt mintegy 3m. mlyen tallhat a valamikori folymeder alatt. Tudjuk azt, hogy a sksgon a folyk lassanknt vltoztatjk a medrket, hiszen az egyik oldalon feltltst vgeznek, mg a msik oldalon a partot folyamatosan bontjk. ppen ezrt lehetsges az, hogy ma a folyk az egykori vrosoktl 15-20 km. Tvolsgra folynak, de nem ritka a 20-30 km. tvolsg sem. A feltrsoknak nagy nehzsget jelent a hordalk alatti kutats, mert nagy anyagi ldozatokat kvetel s nincs arra biztostk, hogy konkrt eredmnyekkel jr. A krds az, hogy a kutatkat mi motivlta a Hadzsi -Muhammad lelhely megtallsban, azt kell mondani a szerencse volt

18

a kutatk segtsgre, mert a folymederben a vzlls olyan alacsony volt, hogy a partoldalbl a tltsalatti rszen, szabadon ltszdtak a rgszeti leletek. A ma ismert legkorbbi lelhely TELL-AWALI, melynek kapcsolata volt a Mezopotmiai SZAMARRA kultrval. Ezt onnan tudjuk, hogy a leletek hasonlsga s a minsge megegyezik a Szamarra kultra kermiival. A feltrsok sorn nem csak cserpednyeket, de ms trgyakat is talltak a kutatk, gy pleteket, amelyek a Szamarra kultrval mutatnak hasonlsgot, br a hasznlat sorn tovbb fejlesztettk. A feltrt pletek, pletegyttesek kb. 200 nm. alapterletek voltak, az elrendezsk hasonl a Szamarra kultra pleteihez, megegyezik a TELLESZ-SZAWWAN korai rtegeibl ismert hzakkal, TELL-AWWALI msik feltrt hza bizonytja ezt a fejldst, mert az plet alapjnl krben 60 cm. szlessgben merevt falakat tallunk a krt falakon, amely bizonytk arra, hogy ezt az ptsi formt nem csak tvettk, hanem tovbb is fejlesztettk. Jl megfigyelhet a legkorbbi rtegekbl elkerlt falaknl, hogy a merevtsek csak a sarkoknl, vagy a kzelben volt megptve. A IX.rtegben tallhat falaknl kb. 2 m - knt volt a krt fal merevtve, de a VI. rtegben viszont 60 x 60 cm -,knt krben megtstett falakat tallunk. Ennl jobb bizonytk nem kell ahhoz, hogy lthat legyen a fejldsi folyamat, miknt vlt az plet szinte erdrendszerr. A falaz vlyogtglk mrete itt eltr a korbbi kultrk tgla mreteitl, a mret 60 x 60 x 8 cm, vastag tglk voltak, melyek a napon kiszrtva az alapfalba beptettek. Az Ubaid kultra kermija nagy hasonlsgot mutat a Szamarra kultra kermijval, amg a Szamarra kultra kermija teljes terletn festett, addig az Ubaid kultra kermija a minta alatti rszen resen lett hagyva s utlag a minta felhordsa utn jra getve negatvan rgztettk a mintt a kermira. Az Ubaid kultra kermijnak a szne meggyezik a Szamarra kultra kermijnak a sznvel, a fenti eltrssel, teht az Ubaid kultra kermija szne vrses barna. A mai ismereteink szerint Tell-Awwali lelhely ktsgtelenl Mezopotmia legrgebbi, az - az legkorbbi lelhelyek egyike, mely a hordalk al van temetve. Az is igaz, hogy a kutatk a hordalk alatt Awwalitl jval korbbi rtegeket is talltak, de a feltrsok mg nem trtntek meg. A megfigyelsek bizonytjk, hogy Awwali kermii egyrtelm hasonlsgot mutatnak az Ubaid kultrval, gy nem ktsges, hogy azonos kultra anyagval llunk szemben. Ennek tkrben btran mondhatjuk, hogy az Ubaid kultra uralta egsz dl Mezopotmit. Az Ubaid kultra megalapozta a ksbbi Sumer kultrt, hiszen ebben az vezredben jttek ltre a Sumer vrosok, gy ERIDU, UR, URUK, LARSZA, NIPPR, stb. i.e. 6500-ra Sumerben, de egsz

19

Mezopotmiban elterjedt a fldmvels, nem csak az esznban, hanem dl Mezopotmia radmnyos terletein is. Az ntzses mezgazdasg az alapja a falvak kialakulsnak s a ksbbiek sorn bekvetkez vrosiasodsnak. Az radmnyos terleteken alakult ki az ntzses gazdlkods egyik leg bonyolultabb formja. A folyk kintse utni visszahzds kvetkezmnyeiknt a fldre jra el kell juttatni a vizet, mert ez a terlet mr nem esik bele az esznba. A szervezs pontossga hatrozza meg, hogy a gazdasg mennyit tud profitlni a tapasztalatokbl s mennyit alkalmaz belle a termels terletn. A kreatv Sumer ember a trsadalom fejldsnek ksznhet, a gazdasg rohamosan fejldik s a trsadalom fejldse is jelents eredmnyeket r el. Mik ezek az eredmnyek? A trsadalmon bell megindul a rtegzds, ez a tbblettermelsnek ksznhet, mert a felesleget rtkesteni kell, ebbl kvetkezen ltre jn egy keresked rteg, amely a termkeket valahol rtkesti, ebbl kvetkezen nyilvntartsokat kell vezetni, hogy ltni lehessen, mit, mirt s mennyirt stb. (egy msik fejezetben kifejtsre kerl) gy kialakult az rnoki rteg, amely a Sumer trsadalom egyik elit rtegt alkotta. Ebbl az rnoki rtegbl jn ltre a hivatalnoki s az irnyt rteg, amely az uralkodt segti a politika kialaktsban. Elmondhatjuk ebben a rgiban jtt ltra a vrosok sokasga, amely a gazdasg fejlettsgnek az eredmnyeknt jtt ltre. Az rs ltrejtte is az i.e. 5000 - 4000. kztti idben trtnt. Igaz az els idszakban a primitv kprs formjban, de mr sok mindent le lehetett rni vele. Ezzel prhuzamosan ltre jtt a mennyisgek meghatrozsa, a szmtan, a matematika, gy a tudomnyos fejlds alapjai megteremtdtek. A vrosok kialakulsnak az okait mg sok esetben nem rtjk, de vannak sejtseink s bizonysgok is arra, hogy mirt alakult ki. Tudjuk azt, hogy a gazdasg legfontosabb eszkzei a templom birtokban volt, gy a templom a hatalom jelkpv vlt, amely kr odateleplt a lakossg, mert a templom volt a munkaad s egyben a vgrehajt is, az emberek s a Sumer trsadalom felett is. I.e. 4000 - 3500.- krli idre az pletek egyre gazdagabbak lettek, az pletek szerkezetben olyan j elemek jelentek meg, amelyek arra engednek kvetkeztetni, hogy a gazdasg eredmnyeivel prhuzamosan a tudsszint is jval magasabb fokot rt el az azt megelzektl. A feltrsok eredmnyei bizonytjk, hogy az i.e. IV. vezred vgre mr az egsz Sumer trsadalom terletre rvnyes az, hogy a vrosiasods folyamata kialakult s ezt kveten minsgi vltozsok gyaraptjk a Sumer tekintlyt.

20

Msodik fejezet Kzp-Kelet kutatsai

A Kzp-Kelet arab orszgai az si Sumer, valamint az Asszr birodalom terletn tallhat. gy e terleteket az si kultrk tallkozsi helynek is tekinthetjk. A Biblia lersa szerint is ezen a terleten trtnt az si npek letelepedse, trsadalmuk s a kultrjuk kialakulsa. A trtnelmi ismeretek az elmlt szzadok sorn minimlisak voltak. A trtnelmi tvlatok megismerse az (1860 - 1880as vek) - ben vlt lehetsgess, mert ezen a terleten ebben az idben kezddtt meg a romvrosok feltrsa. E romvrosok feltrsainak eredmnyeire kzvetlenl elemzssel nem kvnok kitrni, azonban nhny mondat erejig szlni kell a rgmltrl, illetve az si kultrk kialakulsrl, valamint arrl, hogy az ott l npek emlkezetben hogyan l a rgmlt. Mg inkbb az si kultrk emlkeire szortkozzunk a folyom kz rgmltjra az si npek pt tevkenysgre, melybl kifejldtt a ma ott l npek ntudata, valamint azoknak az eszmknek a ltrejtte, amelyek az ott l npeknek ma a sajtjai. Tudni kell az si kultrk mindenkor eltttek az eurpai, vagy szaknyelven fogalmazva az eurpai kultrtl, st az eurpai kultra is valszn a folyamkz kultrjbl fejldtt ki, erre a rgszeti leletek a bizonysgai, lsd a Tatrlakai (Tartaria) agyagtblk megltt, amelynek a kora jval idsebb s helyenknt megegyezik a Sumer agyagtblk korval. Igaz a szvegmegfejts ma is vitatott, mert valszn trk (trk) Rovsrssal rdott, mint emltettem a megfejts ma is a vitk kereszttzben van, teht nincs megegyezs a megfejts krl. Az emberisg blcsjnek a kialakulsa igen hossz folyamat volt, gy az elrelps a leteleplt letmd kialakulsa, melynek felttele nem ms, mint ezen a terleten kialakul mezgazdasgi munka meghonosodsa, a vadnvnyek, gy a tnklybza, a vad rpa hziastsa (domesztikcija), vagyis a vadon term nvnyek termesztse, nemestse. Hossz vszzadok sorn kialakul leteleplt npessg, amely rszben mezgazdasgi termelsbl, rszben gyjtgetsbl tengette az lett. A fejlds a hatkonyabb termelsnek leginkbb az eszkzk fejlettsgnek a kvetkezmnye, hogy kialakulnak a foglalkozsok, ilyenek az eszkzk ellltsra specializldott csoportok, melyek a termeleszkzket lltottk el, ilyenek skapa, eke, ntzberendezsek stb. A trsadalmi tagozds rszei az ptmunksok megjelense, valamint a parasztsg megjelense. Ebbl is ltszik a trsadalmi

21

fejlds s annak a kvetkezmnye a tagozds, amely azt mutatja, hogy a trsadalmon bell megindul a differencilds, vagyis a vagyoni klnbsgek kialakulsa. A vltozsok a fejlds e fokn megy vgbe. Kialakul a termeli rteg, illetve a kereskedi rteg, amely meghatrozza a fejlds irnyt. Azt si Sumer birodalom fejldse sorn alakult ki a vilg legels ismert klkereskedelme, mert ebben az idben ezen a terleten nem lehetett kvet tallni. gy Egyiptombl importltk a nagy ptkezsekhez az ptanyagot a kvet. Szksg volt r, mert a palotk ptse e nlkl elkpzelhetetlen lett volna. A k hiny szlte meg az j ptanyagok ellltsnak a technolgijt s annak az elsajttst. A fejlds folyamatban, rszleteiben nem ismerjk, de vannak sejtseink a fejlds folyamatairl. Lehet a vletlen mve is az ptkezs technolgijnak, az elsajttsnak a tudomnya az si Sumer terletekre datlhat. A tglagets, a cserpgets technolgija, illetve technikja si mltra tekint vissza, ppen ezrt nem kvnok rszletekbe menni. A trsadalom fejldsnek a kvetkezmnye a termelsi eszkzk rohamos fejldse, valamint j anyagok, illetve j technolgik meghonosodsa a tudomny csrinak kialakulst segtette el. A hossz fejlds eredmnyeknt kialakult a csillagszat, vele prhuzamosan a matematika, a fizikai jelensgek mikntjre a vlaszt kerestk. sszefoglalva elmondhatjuk, hogy az i.e. IV. vezred s a III. vezred forduljn a kornak megfelelen modern trsadalom alakult ki a folyamkzben. Ezt ma is megtapasztalhatjuk, mert a Sumer nagyvrosok ebben az idben alakultak ki, lkn a vrosi elljrkkal, a kirllyal, a vrosi istenek fldi helytartival. Btran elmondhatjuk, hogy ebben az idben alakultak ki a vrosllamok, amelyek egymssal folyamatosan rivalizltak. A Sumer np folyamatosan keveredett a npmozgsok miatt, hiszen a szomszdsgban jabb npelemek jelentek meg. Ma mr kimutathat, hogy ezek a npelemek mozgsa elssorban keletrl nyugati irnyba mozgott, egyesek letelepedtek, mg msok tovbb mentek, tovbb vndoroltak nyugati irnyba. A IV III vezred fordulja tjn megjelent egy j npelem, amely alapveten nem a leteleplt letformt tartotta szem eltt, hanem a psztorkodst, a vndor nomdletet. A beszivrgs eredmnye az lett, hogy ez a npelem, amely letelepedsre vrt, folyamatosan tvette a Sumer kultrt, rszben a nyelvet is, melyet a sajt nyelvvel gazdagtott s tovbb fejlesztette. Az llattenysztsrl lassan tlltak a mezgazdasgi termelsre, valamint a nomd letmdrl a leteleplt letmdra, ez a np nem ms, mint az Akkdok, vagy ms nven az -asszrok. Ez a folyamat viszonylag hossz ideig tartott, ez megltszik az irodalom, a mvszetek ms gaiban is. Lsd a reliefeket, a festszetet, valamint az

22

ptmvszeteket s azon ms terlett, gy a dszt szobrszatot stb. A romvrosok, melyek utnuk maradtak azok mind jl pldzzk, hogy egy visszaess kvetkezett be ebben az idszakban, mert a kifinomult ptszeti elemek egyszerbbek lettek, az architektra sznvonala jl kvethet, teht ltszik a visszaess jelei. gy jl megfigyelhetjk az irodalom tern, hiszen ebben az idben a rgi mvek msolsa kerlt eltrbe, j mvekrl szinte nem is tudunk. A Sumer kultra legnagyobb ajndka a vilgnak az rs feltallsa, valamint annak a kifinomult mdszere. Csodlatos mvek maradtak az utkorra, lsd a Vzzn legendt, vagy a Gilgames eposz stb. Az ismert legrgebbi irodalmi alkots vissza utal az i.e. VI.- vezredre, s onnan rkti meg az esemnyeket, gi jelensgeket. (lsd a Sumer irodalom kis tkre). Kiemelked eredmnyeket rtek el a Himnusz irodalom tern, ma ezeket, a gyngyszemeket megcsodlhatjuk. Ha a Sumer kultra terletn sztnznk, akkor lthatjuk, hogy a matematika, a csillagszat milyen magas fokot rt el. Pontosan tudtk a csillagoknak a jrst kvetni a horizonton s meg tudtk hatrozni a viszonyt a Naphoz, illetve ms csillagok s bolygk kztt. Meglep, hogy milyen magas szintet rtek el, mert az i.e. IV. s III. vezred forduljn a bolygk llst meg tudtk hatrozni, st a Nap krl ht bolygt tudtak meg klnbztetni, ami a mai szemnek szinte lehetetlennek tnik. A korai vallsok kialakulsban jelents szerepet jtszott a csillagok jrsnak az ismerete, ezt az ismeretet meg is riztk az ptszet terletn, gy a toronytemplom (Zikkuratu) ptszete tern, vagyis a bolygk ismerete egy-egy lpcst jellt, amely maximum ht lpcss lehetett, hiszen ht bolygt ismertek. A templom volt a politikai let kzpontja, mert innen irnytottk a gazdasgi letet, valamint a trsadalmi teendk elltsa a papkirlyok kezben volt, melyet gy hvtak, hogy Ensi, vagy Patesi, ami annyit jelentett, hogy a helytart. A fpapok ebbl kvetkezen nem istenek voltak, hanem az istenek fldi helytarti. Az i.e. IV.- vezred vgtl a III. - vezred sorn az Ensik hatalma megersdtt, jl ltszik r vrosnak kzelben feltrt kirlysrok leleteinek az anyaga, amelyben az uralkod teteme mellett megtallhat a szolga np az - az a szemlyzet, a rabszolgk holtteste is. Az i.e. III. vezred idejn dl Mezopotmia egsz terlett behlzta a vrosok sokasga, ezzel bizonyoss vlt, hogy a leteleplt letforma ezen a vidken gykeret eresztett. Az si vrosok tbbsgt ma mr ismerjk, mert az archeolgia (rgszeti) feltrsok a felsznre hoztk ket, ERIDU, R, URUK, LARSA, SURAPPAK, NIPPUR, stb. Az egyik agyagtbla arrl ad felvilgostst, hogy Lagas kirlya 36000 frfit tud killtani, illetve ennyi tartozik az uralma al. A vrosi letnek a kzpontja a templom, illetve a hozztartoz hombrok

23

(magtrak), melyben troltk a termnyt a kereskedelembl szrmaz rceket, melyeket az ottani mesterek ksz rv dolgoztak fel. A feldolgozott rt vissza kellett a templomnak szolgltatni, mert a templom fpapjnak volt a joga a szerszm, a luxuscikkek ajndkozsa, a szerszmok termelsben trtn lltsa. A fldek megmvelse a szabad napszmosok feladata volt, ehhez kapcsoldtak a hadifogoly rabszolgk munkba lltsa ennek a zrtrendszer gazdasgnak a ltrejtte itt Kzp-Keleten alakult ki, ezt a gazdasgi tpust (oikos) zrt gazdasgnak nevezzk. A termelst irnyt papsg s a fld brli, tovbb kzmveseken keresztl a rabszolgamunkt vgz hadifoglyokig mind az Isten szolgi voltak, az letket, a tevkenysgket az isten szolglatba, az isten szolglata hatrozta meg. A gazdasg zrt rendszerbl fakadan Mezopotmia vrosllamaiban egyre feszltebb vlt a helyzet, a bels ellenttek egyre jobban elmlyltek. Kialakult egy vagyonos rteg, illetve egy mlysgesen elnyomott szegny termel rteg, ebbl fakadan lzongsok trtek ki kb. i.e. 2400 - krl. Ma gy tudjuk ezeknek az esemnyeknek a kzpontja LAGAS vrosa volt. A LAGASI kirly URUKAGINA igyekezett rr lenni a helyzeten, ppen ezrt reformokat vezetett be az osztlyellenttek megszntetse miatt. Az osztlyellentteknek mestersges ton nem lehetett elejt venni. Az ntzcsatornk karbantartsa is hanyatlban volt a meggyenglt hatalom lehetv tette az szak, szakkelet fell rkez npek betelepedst. A reformokkal sikerlt egy nagyobb v politikai egysget megteremteni, de a feszltsg forrsait nem lehetett megszntetni, vagy a felismers hinya miatt nem lehetett megoldani. A beteleplt j npeknek, s ezen kvl is a legnagyobb ltszm AKKDOK voltak. Ez a np ms volt, mint a Sumer np, mert az Akkdok smi np volt. A Sumer terleteket valsznleg az i.e. XXIII.sz - folyamn npestettk be. j vrosok pltek, lassan, de biztosan olyan slyra tettek szert, hogy a sumerek hatalma ktsgess vlt. Az j npessg tvette a sumerektl a nyelvet s vele egytt az rst is. Mint tudjuk a Sumer rs az akkori hatalmak diplomciai nyelve volt, egszen az i.e. III. - szzadig, ekkor a Grg vltotta fl, viszonylag rvid idre, teht a grg is diplomciai nyelv lett. Trjnk vissza az Akkd vrosokra, Kis, Agade (sajnos a helyt mg ma sem ismerjk) stb. Umma ez idtjt a legnagyobb hegemnival rendelkezett, mgsem tudott ellenllni az Akkd befolysnak, vgl Akkd kirlya I. SARUKINU (Sargon) Mezopotmia Sumer, Akkd vrosllamait egyestette, gy az nll vrosllamok lte semmiv foszlott. gy lehetnk szemtani annak, hogyan vlhatott a Sumer llamok sszessge egy koncepci rszv, j llamszervezett,

24

vagyis ltre jtt egy birodalom. Az emberisg trtnelmnek ma ismert els birodalma. Ez a birodalom ketts clzattal tartotta fenn magt. A birodalom megtartotta, amit tvett a sumerektl, helyenknt a gazdasgot megreformlta, a bels piacokat igyekezett elltni az ltala gyrtott termkekkel, tovbb rszben a kereskedelem tjn. A bels ellts mellett mindenkor szem eltt volt a hdts, teht azok a vrosllamok, amelyek mg ez id tjt fggetlenek voltak, azok sem remlhettek sok sikert. Az akkdok uralma nem volt hossz let, mert ma, ahogyan rekonstrulni tudjuk mindssze 150 - 200- vig tartott, mert ebben az idben felgyorsultak az esemnyek. A GUTIK tmadsai alatt sszeomlott a birodalom. A folyamkz trtnetben jra lthat a trs, a trsadalmi hanyatls idszaka kvetkezett, amelynek gazdasgi hatsai is nyomot hagytak. Az ntzcsatornk elhanyagolt llapota miatt visszaesett a mezgazdasgi termels. Vele egytt a tudomny eredmnye is, rszben, vagy egszben feledsbe merltek. Nagymret ptkezsek, j vrosok, illetve teleplsek nem jttek ltre. Ebbl az idbl szrmaz srleletek is szegnyesebbek, lthat bellk az akkori npessg sznvonalnak a visszaesse. A folyamkz jraegyestsnek ksrlete az Akkdokkal rokon np nevhez fzdik, ezek nem msok, mint az AMORITK. Az Eufrtesz bal partjn ltrehoznak egy j nagyvrost, mely a folyamkz irnyt kzpontjv nvi ki magt. Ez a vros nem ms, mint BABIL vrosa, vagyis az istenek kapuja (istenek vrosa Babilon) - grgsen. Az babiloni birodalom megteremtse HAMURAPPI - nevhez fzdik. I.e. 1728 - 1686. Ez a kivall szerveznek ksznhet, olyan j mdszereket honostott meg, mint pl. a jogrendszerrsba foglalsa, amely a trtnelem sorn addig pratlan volt. Trtnelemtudomnyi szempontbl azrt jelents, mert elszr lthatjuk, hogy milyen volt a trsadalom bels szerkezete, milyen bels szerkezete, milyen bels viszonyok hatottak, lthat a fenti llamszerkezet sszeomlsa utn az babiloni birodalomig milyen hossz id telt el s milyen fejldsi folyamatok voltak e nhny vszzad alatt. Az babiloni birodalom ltrejtte j elemmel gazdagtotta az llam szerkezett, igaz ebben az idben is zrtrendszer volt a gazdasg (oikos), a gazdasgi let kzpontja a kirlyi kzpont, illetve a fpapi, vagyis a templom, de mr nem azonos ervel, vagyis a kirly szemlyben. Igaz a kirlyi hatalom az gbl szllt al, SAMAS napistentl szrmaztatja magt, a kirlyi templomok f patrnusa most is, de a templom s a palota mr nem a kizrlagos tulajdona s a fldek sem. A kirly s a templom nll fldel rendelkezik, teht a hatalom rszben megoszlik a kirly s a fpap kztt. A gazdasg elsdleges tulajdonosa a kirly, de nem kizrlagos, amit a trvnyei vilgoss is tesznek.

25

Ebben az idben egy j trsadalmi rteg jelenik meg, mely nem ms, mint a fldbirtokos arisztokrcia. Tovbb ugyan gy rvnyesl a zrt (oikos) rendszer gazdasg. A kzmvesek a vrosokban mr nllan a piacra termelnek, ott adjk el a termkeiket, viszont ott is szerzik be a nyersanyagot, amelybl j termkeket lltanak el. Ebben a trsadalmi rendszerben a viszonyok is sszetettebbek, mlyrehatbbak a tagozdsok, bonyolultabb vlik a trsadalom szerkezete. A lakossg hrom rszre tagozdik, gy a teljes jog szabadok, a flszabadok, valamint a rabszolgk. A felsorolsbl lthat, hogy jogi forma alapjn a trsadalmi csoportok kztt nagy a klnbsg. Az arisztokrcia tagjai a nagykereskedk s az nll kzmvesek. A msodik csoportba tartoztak a kirlyi birtokon dolgozk, vagy a templom gazdasgban dolgoz emberek, ezek nem msok, mint a kereskedk gynkei, a kirlyi hadsereg szolglati birtokkal elltott katoni. A rabszolgk tartoztak a harmadik csoportba, akik mg az letkkel sem rendelkeztek. A trvnyek a szabadokat rt testi bntalmazsrt szemet- szemrt, fogat - fogrt elv alapjn toroltk meg. A flszabadok bntalmazsrt csak anyagi krtrts jrt. A rabszolgkat kt csoportba osztottk, gy a kirly, illetve a templom tulajdonba voltak, semmifle jog nem illette meg ket. Betegsg esetn a kltsg a tulajdonost terhelte. A rabszolga bujtatsrt, illetve szktetsrt hallbntets jrt. A rabszolgkat a szabadoktl rabszolgablyeg klnbztette meg. Az adsrabszolgk helyzete valamivel jobb volt, mint a birtok rabszolgk, kivlthattk ket, vagy ledolgozhattk az adssgukat. Igaz ltalban soha nem telt le az adssguk. A hadifogoly rabszolgk szolgasgi ktelke soha sem jrt le, teht rkrvny volt, hallos bntalmazsuk esetn a gazdt trvny bntette, teht nem rendelkezett a rabszolga letvel. A falukzssg tagjait sem ads, sem birtokos rabszolga sorba nem lehetett tasztani. A kereskedelem jelents kivltsgokat lvezett, gy a gazdasg tereiv vltak. A kereskedk kzvettettk az rt Mezopotmia s a klfld kztt, gy a keresked rtegen bell klnbsgek alakultak ki, differencildott a keresked rteg. A kereskedelem sorn Mezopotmia soha nem jutott el a pnzgazdlkods kszbig, mindenkor a cserekereskedelem maradt ezen a terleten. A tovbblps lehetsge fel sem merlt, mert a gazdasgi letben jl mkdtt a klcsn nyjts - lehetsge, klcsnt lehetett kapni megfelel kamat fejben, a kamatot mindenkor szzalkban hatroztk meg, gy ismernk magas kamatlbat, amely lehetett 25 - 30 %, de ismernk 8 - 13 % kamatot is. A kamatok fizetst mindenkor bzban kell rteni, hiszen a bza volt az rtkmr s az elfogadott. Az akkori gazdasgi let ismerte a kereskedelmi trsulsok fogalmt, valamint a vltjog fogalmt, st az

26

gynksgek fogalmt is. A jrulkokat mindenkor bzban kellett megfizetni. A kereskedelmi kapcsolatok messze a krnyez orszgokon tl mutatnak. Ismereteink szerint joggal felttelezhetjk, hogy a mai India terletvel, valamint a Dlkelet zsia orszgaival kapcsolatban lt. Az babiloni birodalom utols veiben nem tallunk hborra utal jeleket, sem feljegyzseket, sem a helyi satsokon erre utal nyomokat, mg a krnyez orszgokban elkerlt agyagtblkon sincs erre utals, vagy forrsanyag. gy joggal felttelezhetjk, hogy az utols vtizedek bkben teltek el. Kt fontos rst figyelembe kell venni, ez nem ms, mint AMMISZUDUQA rendeletei, valamint a VNUSZ tblk, melyek erre a ksi korszakra datlhatak. Ammiszuduqa uralkodsnak kort erre az idszakra lehet tenni, i.e. 1646 - 1626. az idejt. Hossz- hossz vek sorn felhalmozott adssgt eltrlte (elengedte) a Vnusz bolyg eltnse, felkelse csak bizonyos idnknt lehet, melyet ma mr ki tudunk szmtani, a fent emltett joggyjtemny erre val hivatkozssal jl behatrolhat. Ma tudnunk kell a kutats rgi eredmnyeit felhasznlva egy j trtneti kronolgit alkalmazni, mert a trtnseket gy jobban meg lehet hatrozni. A mai kutatsok nap, mint nap jabb felfedezseket trnak fel s gy mindinkbb a szemnk el trul a Fld ezen rsznek a trtnelme, az esemnyek kronolgiai sorrendje. A megfejtett agyagtblk szvegeibl azonosthatjuk az AMMURUKAT s a HURRIKAT a Mezopotmiba sodrd npvndorlsok ebben a korai idkben megkezddtt. Az agyagtbla szvegek utalnak j npelemek megjelensre, valamint a SAMSULINA kilencedik uralkodsi vben tallkozunk elszr a KASSUK, KUS Npvel s azok emltsvel, valamint a HETTITK (Httrzs orszga) MURSILISZ kirly i.e. 1595 - ben vgig vonult az Eufrtesz mentn s kirabolta Babil vrost s rszben le is rombolta. Ez a csaps az babiloni birodalom vgt is jelentette. Ez nem jelenti azt, hogy az ott l npek mind egy szlig elpusztultak volna, hiszen csak a szervezet egysges llam rendszere vlt semmiv. A Babil elfoglalst kvet hossz idre alig, vagy szinte semmit nem tudunk, nem maradtak htra rott forrsok. * * * * *

Kultrtrtneti forrsok

Kultrtrtneti szempontbl tekintsk t ezt a durvn ktezer vet, melyet a kora Sumer alaptstl az babiloni birodalom buksig

27

lthatunk, nzzk meg, mit tudtak az itt l npek az utnuk kvetkez npeknek tadni. Kzp-Kelet npei az idk tvolba sllyedve, mit adott a vilgnak, valamint a kultrnpeknek jelents irodalmi anyagot adott a maga mltjval, a hitvilgval. Idrl idre az ismeretlensg homlybl flbukkannak olyan npek, npnevek, melyeknek a megismerse hossz tanulmnyozst kvn. Az emberek emlkezetben megjelennek a szrnyas lnyek, nagyszer s titokzatos emlkmvek, szrnyas oroszlnokrl szl regk, szrnyas istenek s mennyi- mennyi tlvilgi esemnyek, melyekrl a Biblia is emltst tesz. A bibliai irodalomban szmos utalst tallunk, gy a vilgteremtsnek az eposzra, vagy az si trvnyek alkalmazsnak a mdjra, s mg sorolhatnnk tovbb. Igaz gyermekkorom ta foglalkoztat az a gondolat, hogy az emberisg fejldsnek milyen lehetett az tja, klnsen az si idkben, milyen lehetett az akkori vilgkpnk, hogyan fordtottk ezt a kialakult vilgkpet a maguk kultrjnak kialaktsra, hogyan ltk a minden napjaikat. Amikor a szmomra megadta a sors, hogy a tudsszomjamat ott a helysznen olthassam, hogy kint a terepen megismerjem a kutats trgyt, szinte nem akartam hinni a szememnek, amit ott lttam. Klnsen akkor vlt vilgoss, amikor elm trult az a mrhetetlen anyag mennyisg, amelyet mr rszben, vagy egszben a tudomny feldolgozott, vagy ma is feldolgozsra vr. A feldolgozsra vr anyagok mg okozhatnak meglepetseket, gy a tudomnyos vilgnak, mint az egyszer embereknek. Ma azt hisszk, hogy a mlt nincs rnk nagy hatssal. Azt kell mondanom, hogy kornt sem gy van, mert a Npek hitvilga, erklcsi normi, mind-mind visszavezethetk az si kultrkra, az si hiedelem vilgra. Gondoljunk csak arra, hogy az irodalomra s arra, hogy annak milyen befolysa van a mai irodalmunkra. Olyan irodalmi alkotsok, mint a Teremts mtosz, mely a Sumerektl szrmazik, gy hiszem minden kultrember, igyekszik megrteni az si Npek gondolatvilgt, vele egytt a hiedelem vilgt is. Nem lehet vletlen, hogy sok ilyen alkotst a Biblia. - is tvett, megrktette vele a kvetkez genercik gondolatvilgt, s vele egytt trktette az sk szellemt a kvetkez genercikra. Gondoljunk arra, hogy az rs mekkora mrfldk volt a maga nemben a maga idejben. A gondolatokat nem szjrl szjra hagyomnyoztk, hanem kbe vsve, vagy agyagtblba nyomva, mely szinte rkletnek bizonyult. Igaz az rs kialakulsa nem a sztagrssal kezddtt, hanem a kprssal, majd ebbl fejldtt ki a sztagrs, amellyel mr jval tbb mindent lehetett kifejezni, mint a kprssal. Ha a mai rsra vetjk vigyz szemeinket, ugyan azt ltjuk, mint az rnok az korban, el tudjuk olvasni s tudjuk rtelmezni, ez azt felttelezi, hogy olvasni tudunk, ebbl ltszik

28

az olvass kszsge mr a korai korban is megvolt. Igaz ez a tudsanyag, csak kevesek kivltsga lehetett. A kprs nem veszett el az idk rengetegbe, mert a kifejezs eszkze ma is, st az kor msodik felben megjelent, mint mvszet, teht festszet formjban, melyet a korai kprk ugyan gy mveltek, mint a ma l festink. Visszatrve az eredeti gondolathoz az rs mvszete mindenkor magban hordja a szellemisget az ember rmt, vagy a bnatt. Csodlatos irodalmi mveket ismernk ebbl az idbl, s ebbl a trtnelmileg oly tvoli vilgbl. A Vilg teremtsnek a legendja, amely eredeti olvasatban lenygz szpsg alkots, vagy a Vzzn legenda, amelynek a keletkezsi idejt i.e. IV. - III.vezred forduljra tehetjk. A szvege a mai flnek is igen kellemes, tisztn rthet s emberkzpont. Szndkosan nem akarom eltrbe helyezni az elemzseket, mert nem ennek a dolgozatnak az anyagt kpezi. Igaz a fent emltett irodalmi alkotsok ma mr a nagykznsg szmra is elrhetek, s hozzfrhetek. Az Akkd irodalom, mely ksbbi a Sumer irodalomtl jelents hagyatkkal br, amit az utkorra hagyomnyozott, gy az si eposzok, amelyeket meg kell emlteni, ilyen a GILGAMES. (Galgamas) eposz, valszn az eredete Sumer, vagy a Teremts mtosz, vagy az Isteni madr, vagy Nergl s Ereszkigl trtnete stb. Jelents mennyisg irodalmi alkots ll ma a rendelkezsnkre, most csupn utaltam a lehetsgekre, hiszen se szeri, se szma a Sumer himnuszoknak, szebbnl szebb alkotsok, melyeken ma elcsodlkozunk. Utaljunk most egy msik terletre, amely a tudomnyokat alapozta meg, ilyen a csillagszat. Az emberi letelepeds kort vlemnyem szerint nem krdjelezi az, hogy i.e. V - IV. - vezred sorn telepedtek be azok a npelemek a Sumer terletekre, melyek a Sumer llamszerkezetet alkottk. Azrt lehetetlen, mert ezt a fejldsi folyamatot, mint egy ezer v alatt nem lehetsges elrni, hiszen mind annyian tudjuk a kbalttl a csillagok ilyen szint megfigyelsig szinte lehetetlen el jutni. A fejlds nem juthatott volna arra a szintre, hogy ki tudjk szmtani a csillagok llst, vagyis az gitestek mozgst a horizonton, a mai ismereteink alapjn ez lehetetlen. gy tlem meg, hogy a mai kutatsok csknysen ragaszkodnak a tudomnyok terletn kialakult konvencihoz (elfogadott) konzervatv llsponthoz. Megtlsem szerint egy ilyen magas szint kultra kialakulshoz tbb ezer v szksgeltetik, taln nem tlzok, ha azt mondom, hogy elkpzelhet tzezer v is, vagy mg tbb! Az istenek nem kszen adtk a tudst az emberek kezbe, hiszen a tapasztalatok halmozdsnak a termke, ha ez nem gy lenne, akkor mivel magyarzhat az, hogy a npelem, vagy a np olyan gigantikus ptkezsekbe fog, mint a ZIKKURATU- ptszet. Hogyan lhatott

29

olyan magas fokon az akkori tuds, a trsadalmi fejlettsg, hogy a krnyez npek fl emelkedett az, mint lthat. Azt hiszem az ghajlati adottsgok, a termszeti felttelek, illetve a megfelel kivlasztdsnak meg kellett trtnnie, ha ez a npek keretei kztt nem alakul ki, akkor nem tud kialakulni ilyen magas szint kultra. Ha valamelyik tnyez hinyzik, mr megakad a fejlds folyamata. Abbl, hogy az gi megfigyelsekbl matematika legyen, igen- igen hossz idnek kell eltelni, st mg inkbb ahhoz, hogy meghatrozzk az gitestek ZODIKUS- rendszert. Mivel magyarzhat, hogy ma is tbb gitest ugyanazon nevet viseli, mint amit a fent emltett npek a maguk istenei alapjn adtak neki. Tovbb mivel magyarzhat a VNUSZ tblk anyagban tallhat utalsok? Hogyan tudtk, hogy mennyi idnek kell el telni ahhoz, hogy ugyanazt a jelensget jra azon a terleten ltni lehessen, ha nem tudtk volna kiszmtani? Mi sem bizonytja jobban, mint a fent emltettek is, hogy a matematika ebben az idben olyan magaslatokat rt el, amely lehetv tette a fenti megllaptsokat. Tudnunk kell nem csak a csillagszat terletn voltak ilyen eredmnyek, hanem az ptszet terletn is. Mint mr emltettem a toronytemplom ptszete tern nem lehetett volna megpteni azokat a mtrgyakat, ha nem ismertk volna a szget, nem ismertk volna a fok fogalmt, az arnyok ismerete felttelezi a PHUTHAGORAS (ejtsd Pitagrsznak) ttelnek az ismerett, st erre vannak bizonytkaink is. Mivel magyarzzuk a naptrak ksztsnek a tnyt, hiszen meg tudtk hatrozni az esemnyek idpontjt, szmot adnak errl a fent maradt rsok. Ebbl tudjuk azt, hogy mi mirt kvetkezett be, teht ha tlzsokkal is, de indokoltk az akkori viszonyoknak megfelelen az esemnyek bekvetkezsnek a tnyt, vagy a kikerlhetetlensgt. Ha nem ismertk volna a bolygk jrst, a plyjukat, akkor hogyan ksztettek horoszkpokat, hiszen ebbl a korbl ismernk tbbet is. Mindannyian tudjuk, hogy a Sumer agyagtblk adnak hrt arrl is, hogy a Nap krl bolygk keringenek, ez megint egy olyan j elem, amirl beszlni kell s nem szabad megfeledkeznnk, teht sszehasonltva a Kzpkor nzeteivel, tudsval, kiderl a korai Sumer kultra tudomnyos ismerete messze fltte lt a Kzpkor tudomnyos ismereteinek. A sumerek s az ket kvet ms npelemek magukba szvtk a Sumer kultrt, s annak azokat az elemeit, amelyek a tudomnyban is jelen vannak. Tudjuk, miknt fejlesztettk tovbb az elttk l npek si kultrjt, gy a matematikt, a mrtant, a szgek ismerett stb. Azonban megfigyelhet, hogy a csillagszat az Amurru kor utn szinte teljesen a httrbe szorult. Arrl azonban szlni kell, hogy a fejlds msik ilyen ga az egszsggy fejldse, a gygyts mdjai s a lehetsgei. A mezopotmiai llamok htra hagyott

30

agyagtbli dokumentlt terletei az orvostudomnynak az orvostudomny magas foknak, hiszen tudtak lzat csillaptani, a fertzseket tudtk kezelni, sebszeti beavatkozsokat vgeztek sikerrel. Klnbz betegsgek szzait soroljk fel a rnk maradt agyagtblk s azt is, hogy a betegsgeket mivel kell gygytani. Nhny gondolat erejig trjnk ki arra, hogy itt Mezopotmiban milyen npek, illetve npelemek fordultak meg. Azt hiszem mindannyian, tudjuk, hogy a magyarsg szrmazst a kutatk tbbnyire zsira teszik, alapveten dlkelet zsira. Azt hiszem, van ebben az elgondolsban valami, s pedig szmomra, ami rdekes, hogy mindannyian tudjuk, hogy a magyar faj milyen antropolgiai fajhoz tartozik, nyilvnval a Turanoid ember csoporthoz val tartozsa. Akkor nem rtem mirt nem erre a terletre tevdik a magyarsg kutatsnak a f irnyvonala, mirt ragaszkodik mg ma is a hivatalosan befogadott, de mr tlhaladott finn-ugorizmus elmlethez? Mirt nem engednek teret a keletkutatson bell a magyarsg kutatsnak? Hiszen magam tapasztaltam, hogy szmos si kultrra val visszautals s rtelmezs szinte kizrlagosan magyarul lehetsges. Tovbb nem rtem mirt nem lehet olyan ltez elemekbl elindulni a kutats terletn, mint a beszlt nyelv, a nyelvemlkek kornak a meghatrozsa, az si Magyar, vagy Magyari nyelvemlkek ( lsd Nmeth Gyula kutatsait ), igaz N. Gy. Trk eredetnek vlte az si Magyar nyelvet, de nem zrta ki a tovbbi kutatsok lehetsgt. Ha Turanoid ember tpushoz tartozik a Magyar faj, akkor mirt nem szortkozik a kutats erre a terletre, nem csak a nyelvemlkekre vonatkoznak a Kzp-Keletre utal jelek. A magyarsg dszt elemei is keleti mintkat hordoznak, st hagyomnyoznak az utkorra, lsd a palmettkat, az aranykincs leleteket stb., az si npnk dszt vilgt. Az magyar szavaink illeszkedst a keleti nyelvek nagy csaldjhoz. Elkpzelhet, hogy seink a trtnelmk sorn bebarangoltk az egsz kzp Kelet-zsit, st az n ismereteim szerint kapcsolatban kellett llniuk a kelet npeivel, npelemeivel, hiszen rendkvl sok a magyar nyelvben a Perzsa eredet sztvnk, mg tovbb menve az ismert Sumer is jelen van a Magyar nyelvben. llthatjk mind azok a nyelvkutatk, kik vettk a fradsgot, s grcs al vettk a keleti nyelveket, elssorban az si npek nyelvt. A sajt tapasztalataimra tmaszkodva elmondhatom, hogy mennyire meglepett az a tny, hogy a Sumer vrosok nevei szinte kizrlagosan magyar nyelven rtelmezhetek. Itt van pl. NIPPR, mg rtekintsre is magyarul hangz vros, mert, mit is jelent magyarul, a nv kt rszbl ll, teht sszetett sz, gy a Nipp a (NAP) a msik, vagyis a msodik rsz, mint toldalk sz, nem ms, mint az r sz (uralkodt) jelent. Teht ebbl is jl lthat, hogy mi kvetkezik, Nippr vrosa nem lehet ms, mint kirlyi vros, hiszen a nevben benne van,

31

hogy a Nippr vrosa, vagyis a felkenet vrosa, tovbb kirlyi szkhely, kirlyi vros, az uralkod Nap-Ur vrosa. Sok ehhez hasonl nvvel tallkoztam a Folyamkz si vrosainak neveinl, melyek ma is magyarul rtelmezhetek, de tovbb megyek a Sumer Teremts mtosz hogyan, kezddik? Midn Enlil s Enki a feketefejeket megteremtette, tudjuk az si magyar hagyomnybl, hogy a magyarokat gy osztlyoztk, hogy fekete magyarok, Magyar, Szki magyarok stb. A szki magyarok megnevezs egyrtelmen a Szkely magyarokra vonatkozik, amely a sajt nyelvi elnevezskben egyrtelmen a szkekbe valt jelenti. A fekete magyarok megjells nem azt jelentette, hogy a br szne milyen, hanem a haj sznre utal volt Mezopotmia terletrl nzve, msrszrl a feketnek a jelentse az si szoks szerint szakit jelentette. Ha afrikai magyarok megjellssel hangzik el az, hogy fekete magyarok, az azt jelenti, hogy a Fehr-Nlus vidki magyarokrl van sz, teht nem mindegy az, mely terleten l magyarokrl beszlnk. A Hun idszak megnevezsei is eltrk lehetnek, de erre most nem trek ki. Nem vagyok nyelvsz, de mgis rdekel, hogy mirt vannak azok a mondk, amelyek visszautalnak ezekre az si idkre, lsd a Gg s Magg trtnett, vagy a ksbbi korbl szrmaz mondnkra a Hunor s Magor trtnetre (Nimrd legenda), mind-mind a trtnelem homlyba vesz tvlatokba visz bennnket vissza. ppen ezrt javasolnm a mai kutatknak, hogy ezeken a terleteken kellene hatkonyabb kutatst vgezni, ha mr mi nem is, de az unokink, a jv genercik rszletesebb kpet kapjanak a Magyarsg szrmazsval kapcsolatban. Azt hiszem nem sokat tvedek, ha felttelezem azt, hogy a Magyari npek, npelemek szrmazsi helyt valahol a CASSU, CUS, KUSAN, KASSUK, KUS npek nagy csaldjban kell, keresnk. Ha mr tudjuk, hogy a Magyarok valahol a Turni alfldn voltak, ltek, akkor mirt csak Antropolgiailag kellene bizonytani ltket, hanem nyelvileg is. A sors irnijhoz tartozik, hogy a Kazakisztni aranykincs leleteket sszehasonltva a Hon-visszafoglalskori leletekkel, valamint a Szkta kincsleletekkel, akkor kvetkezik a meglepets, mert ezeknek az si npeknek a hagyatka oly mdon hasonltanak egymsra, hogy szakavatott szemnek kell lenni, hogy pontosan be lehessen hatrolni, mely npek hagyatkt vizsgljuk. Ez alig megklnbztethet leletanyag erre a beszdes plda. A kutatk sokszor kzlegyintssel elintzik a dolgot mondvn, hogy perzsa, illetve perzsa terletekrl importlt anyag, vagy alkotsokrl van sz. Hihetetlen, mert a Kijevi Kzponti Mzeum, vagy a Bagdadi, Bagdad Mzeum gyjtemnyt ltva, melyek az adott terleten lettek feltrva, illetve a Kijevi Kzponti Mzeumban lthat Szkta kincsek, melyek az Ukrn terleteken

32

tallhat Szkta kurgnokbl (halomsrok) kerltek el. Ezek a fenti npek fldrajzi elhelyezkedse s az risi tvolsgok a kincsek ellenre mgis hasonltanak. Ezek a hasonlsgok azt felttelezik, hogy nagy a valsznsge annak, hogy a hagyomnyoz npek valamilyen ton - mdon rokoni, vagy ms kapcsolatban voltak egymssal, mert ha elklnlt kultrbl szrmazak lettek volna, akkor a kultrjuk hagyatkai is teljesen msok lennnek. Bizonyra szertegaz kutatsokra lenne szksg, gy a Turni alfld si npeinek krben, valamint az ottani terletekrl sztrajzott npek vndorlsrl, valamint a betelepedsekrl. Mint tudjuk a kelet npei, lsd a Sumer (eredett nem ismerjk), vagy ms olyan npelemek, melyek beszivrogtak a sumerek lakta folyamkzbe, ilyenek a Gutik, az Ammuruk s sokan msok. Valjban nem ismerjk a mltjukat, emltsek utalnak a hagyomnyozott anyagban rluk, de nem ismerjk az akkori tevkenysgket, annak teljes kr hatsait az si kultrra, nem tudjuk azonostani a nyelvket. Kivtelek ez all azok a npek, amelyek j nagy kultrt teremtettek (alaptottak), mint az Ammoritk, kik megalaptottk az BABILONI birodalmat. Ha megfigyeljk azokat a kisebb npeket, melyek a Kzp kelet si trsadalmt valamilyen mdon befolysoltk, akkor tisztn lthatjuk hogyan hatottak a Sumer trsadalomra pozitv, vagy negatv irnyba, a feltnt npelemek a trsadalom vrkeringsbe kerltek, majd szinte szrevtlenl eltntek. Azt hiszem ktfle folyamat jtszdott le az akkori trsadalomban, illetve a trsadalmon bell, spedig ezek a npelemek, vagy nem voltak olyan ersek, hogy az akkori trsadalomvezet eriv vljanak, gy beolvadtak, (asszimilldtak) az ottani npekbe, vagy a hatalmat megkaparintottk s gy a trsadalomvezet eriv vltak. Lsd a Sumer s az Akkd viszonyt, nem csak tvettk a korbbi npek eredmnyt, hanem jat is adtak hozz, valamint az akkori kultra egyes elemei feledsbe merltek, ilyen volt a csillagszat, a matematika stb. Ennek a fejezetnek a zrsaknt elmondhatjuk, az emberisg trtnelme sorn a kultrk idnknt igen magas fokot rt el s ugyan gy igen nagy mlysgekbe zuhantak vissza. Teht az emberi tuds fejldse mindenkor ciklikussggal haladt, tovbb fejldtt, vagy szunnyadt s idvel elfelejtdtt. Ma a hagyatkokra visszatekintve, dbbenve ltjuk azt a brilins fejldst s tudst, amely vezredek multval semmiv vlt, vagy jra a ksbbi idkben felfedezsre kerlt, lsd a PUTHAGORAS ttelt, a matematikt stb. Erre a krdsre mg a ksbbiek sorn visszatrek, gy a npek fejldsi ciklusaira, mint a Magyari npek ltalam elkpzelt lettjra s nem utolssorban a kultrra, amely egy-egy np ltnek letet ad fennmaradsra nagy hatssal volt. Azonban a jvben nem kvnok

33

messzire kalandozni a folyamkz kultrjnak az alakulstl, st az ott l npeknek a megtelepedse s az ott kialakult trsadalmi viszonyok a mai letk s mltjuk rszt kpezik. Ltnunk kell, hogy erre a terletre tevdik a kultrk tallkozsi helye s a mai konfliktusok s azok forrsai ma is jl lthatak e kultrk kztt. Erre egy msik fejezetben fogok kitrni, mert a napjaink problmi is ide vezethetek vissza. Szlnunk kell a kereskedelemrl nhny szt, mert ebben az idben alakultak ki azok a kereskedelmi formk, amelyeket rszletesebben ttekintnk. A hossz tv kereskedelem egyik kulcsa a nagy tvolsgok lekzdsnek a lehetsge, vagyis a szlltsok vgrehajtsnak a lehetsge, tovbb a szlltott mennyisgek lehetsge. Az els idszakban a szllts lebonyoltst szvrrel, vagy szamrral vgeztk, ez a szlltsi md nem volt ppensggel hatkony, mert a fent emltett llatok nehezen viseltk a szraz klma megprbltatsait s a terhelsk lehetsge is gtat szabott a szlltand rk mennyisgnek. A szllts hatkonyabb eszkzt az Arabok talltk meg dl Arbiban, ahol a tevt (dromedr) hziastottk, s gy karavnutakat megszerveztk. A szllts ilyetn trtn felgyorstsa mr az Arab npeknek ksznhet. Tlk vettk t ms npek a karavn szllts mdjt s a tevk hasznlatt. A karavnszlltssal megnyltak azok az utak, amelyek korbban elkpzelhetetlenek voltak, teht a sivatagon keresztl lehetett a tevvel szlltani, amit a korbbi kocsi, illetve szvrhton trtn szlltssal nem lehetett megoldani. A rossz utak miatt a kocsikkal trtn szlltsnak nagy a valsznsge, csak a helyi kereskedelem eszkze volt. A szekeret eleinte krk, vagy szamarak hztk, tudjuk azt, hogy i.e. IV. - III.- vezred sorn ezt a szlltsi formt alkalmaztk, amelyet a jvevny npek is tvettek. Ebbl is ltszik, hogy nem igaz az a feltevs, hogy a Sumerek nem ismertk a kereket. llthatjuk, aki ezt mondja, az nem mond igazat, mert a korai irodalom mind errl beszmol. A szllts msik eszkze az i.e. III. - II.- vezred sorn a vzi szllts volt. A nagy tmeg rkat vzi ton szlltottk. A vzi szllts olcsbb volt a szekrszlltstl. Tudjuk a korai civilizcik jval, korbban hasznltk a tengeri vzi szlltst, ebben az idben ismertk meg a vitorla hasznlatt s annak kezelst, st a tjkozds mr a csillagok llsa alapjn vlt lehetsgess. A tengeri szlltsoknl a szeleket jl ki tudtk hasznlni, hossz fejlds eredmnye volt a hosszvitorla megismerse, illetve a hasznlata. A hajk sebessgt felgyorstotta s jobb lett a hajk manverez kpessge. Az i.e. Kb. XV. szzad kzepn mr akkora hajkat ptettek, hogy 200-250.db.rzbugt tudtak szlltani rajta. A fmek irnti kereslet indtotta el az sszetettebb kereskedelem kialaktst, amely mr hossz tv kereskedelemm fejldtt. Mint mr korbban emltettem valszn,

34

hogy a Sumerek, vagy az Akkd birodalom egyttesen tvolsgi kereskedelmet folytatott Indival, st hts Indival. Felmerl a krds, mirt gondoljuk azt, hogy ilyen tvolsgokbl szereztk be az rt, bizonytkaink, van arra, hogy fszert hasznltak, gy borsot, sfrnyt, tet, stb. Az i.e. II.- vezred vge fel a szthulls kezdetei ltszdnak, a trsadalom, erjedsnek indult, ez a folyamat az i.e. XV.- szzad folyamn megfigyelhet, okait a kvetkez fejezetben trgyaljuk, tovbb a npmozgsokat is erre az idre tehetjk, valamint j fajok jelentek meg ebben a trsgben. * * * * * *

Harmadik. fejezet / Kultrtrtnet /

Ha arra gondolunk, hogy az ember nem csak a krnyezetnek a termke, hanem egyben tbb ezer ves fejldsnek az eredmnye is. A gondolatainknak a vilgt nem a vletlen hatrozza meg, hanem a rgmltbl a gnjeinkbe beplt ismeretanyag, amely kpes a cselekedeteinket s a gondolatvilgunkat irnytani. Aki a mltjt nem ismeri az a jvben, tapogatzik. A mai kultremberrl joggal felttelezzk, hogy a mltjuk ismerete mellett mennyire tudnak a jvbe ltni. Nem knny ez a krds, klnsen akkor nem, ha olyan trtnelmi tvlatokba akarunk ltni, mint a kora kori Sumer trsadalma. Prbljunk betekinteni abba a vilgba, ahol az rott trtnelem nem maradt fent, st a tjkozds eszkzeknt csak a mondk, vagy a mtoszok maradtak fenn. Igaz a Sumer trsadalomrl bsges rsos anyag maradt fenn s ll a rendelkezsnkre, de azt is tudjuk, hogy a legtbb msolat formjban hozzfrhet. rgus szemekkel figyeljk vajon a msolatok a msolsok kvetkeztben mdosultak e az rott szvegek, vagy nem, mert tudjuk jl, hogy az egyes szvegek msolsnl szvegrtelmezs miatt sok a mdosuls, mert az elrs s az rtelmezs miatt az eredeti szveg sok esetben j rtelmet kap. Erre meg kell emltenem a BIBLIA rott szvegt, hiszen a sok msols miatt egyes szvegrszek szinte elvesztettk az eredeti rtelmket. Ennek a dolgozatnak az a feladata, hogy az olvast vissza vezesse a rgmltba, azzal a szndkkal, hogy a letnt korokbl nhnyat megemltve, az akkori trtnseket a mai ember szmra rtheten s kzzelfoghatan tlalja. Nem knny a feladat, mert az ilyen letnt koroknak az anyagt nehz feldolgozni s vitathat azt lltani, hogy az

35

esemnyek lncolata, egymshoz val viszonya egzakt mdon biztos. Sokszor srleletek alapjn lehet ltalnos kvetkeztetseket levonni, vagy az rott s rnk maradt szvegek alapjn lehet kvetkeztetni az esemnyekre. Felvetdik a krds, hogy az emberek hogyan ltek azokban az idkben, ahonnan esetleg semmilyen rsos anyag, vagy emlk nem maradt fenn. Mind ezt ksznhetjk a XIX. szzadban kialakult j tudomnynak, amely a mlt emlkeit rendszerezve sszegyjttte s a kormeghatrozs eszkzeinek segtsgvel megllaptja a leletek kort. Ez a tudomny nem ms, mint az ARCHEOLGIA, vagyis a rgszet tudomnya. Elmondhatjuk a mai tudsunk jelents rszt a rgszetnek, ksznhetjk, a leleteket a rgszek stk ki s tettk a szmunkra rthetv a trtnelmi kort s a leletek hovatartozst. Nem llthatjuk ma sem azt, hogy a feltrt leletek bizonyosan egy vszmhoz kapcsoldnak, mert ahhoz kell egy olyan tmpont, amely alapjn konkretizlni lehet. ltalban a rgszet kormeghatrozst vgez s idn tli behelyettesti az adott terletre a leletet. Kivtelt kpez az, amikor a lelet konkrt dologhoz kapcsoldik, pl. kirlysrban a kirly neve ismert, vagy a kirly uralkodsi ideje ismert. Ebben az esetben h kpet lehet felvzolni a korrl, az akkori Nprl, a mltrl. gy gondolom a rgmlt idkben trtn barangolsunk, csak akkor lehet sikeres, ha a rgszek nyomdokain haladva, velk egytt rlve mutatjuk be az olvasinknak, az olvas kznsgnknek a feltrsok eredmnyeit. Az ember kvncsi lny s gy hiszem, mindannyian kvncsiak vagyunk a mltunkra, az eleink letre, kultrjra, amelybl, a feltrt leletekbl vonhatunk le nmi kvetkeztetst. Ha visszagondolunk az els trtnelmi tanulmnyainkra valahol ott hallottunk egy nprl, akiket SUMEREKNEK, SZUMROKNAK, vagy SZABROKNAK neveztek. Valjban ezt a nevet nem tudjuk hov tenni, mert a Sumer sz ismeretlent jell, de mgis mondjuk ennl az elnevezsnl, mert a tudomny ezzel a nvvel illeti a kt foly vlgyben lt npet. Szeretnm megjegyezni, ma mr tudjuk ennek a npnek a nevt, amely nem ms, mint MAH-GAR, de erre majd, ksbb kitrek. Az i.e. 5 000. vagy, 10 000 - vvel ezeltt az vilgnak is volt vonzskrzete, ez nem ms, mint a Tigris s az Eufrtesz kze, ahol adott volt a civilizci minden felttele. Nzzk meg mik is voltak ezek. 1,- A leteleplt letmd 2,- A nvnyek hziastsa, mezgazdasgi termels. 3,- Az llatok hziastsa s tartsa. 4,- A fld megmvelse / sznts, vets, trgyzs stb. / 5,- nellts biztostsa. A leteleplt letmd legmlyebb gykerei a trtnelmi mltba vezetnek. Sejtseink szerint tbb mint 10 000 - vre visszanylik olyan

36

idkre, amelyeket a genetikai vltozsok lass ritmusa jellemzett. A kkorszaktl a kultra fejldsnek egyre nagyobb a szerepe. A fejlds felgyorsulsval nagyobbak a vltozsok, de jcskn elmarad attl, hogy a civilizci tudatos alapokon nyugodjk. Mg meg kell tanulni tudatosan szervezni s nagy erfesztsekkel uralni a termszetet s szervezni az ember krnyezett. A mr felhalmozott tudst s tapasztalatot s a technikai forrst tltetni az akarati cselekvsre, tudatos szervezmunkra s uralni az ember nmaga gerjesztette vltozsokat, melyeket maga idzett el, ha a fentiek mkdkpesek, akkor tovbb ersti a vltozsok folyamatt. A szellemi folyamatok bonyolultabb vlsa, a trsadalom szerkezetnek a vltozsa, a megtermelt javak felhalmozsa, ezzel prhuzamosan a meglv npessg nvekedse. Ahhoz, hogy a trsadalom kialakuljon felttlenl, vgig kell menni a fent emltett ton, hiszen a fejlds folyamataibl nem lehet kihagyni egy lpcsfokot, mert a fejlds abban a pillanatban megakad s mr nem is funkcionl. Tudni kell az alap felptsvel, pl fel a trsadalom vza, s ebbl kvetkezen kialakul a trsadalom, majd a trsadalmi keretek, fl pl a felptmny. Igaz a fentiek filozfiai fogalmak, de megprblom aprpnzre vltani s rtheten bemutatni a trsadalmi fejlds sszetett folyamatt. Kzp keleten vlt elszr nyilvnvalv a kultrk egymsra gyakorolt hatsa. Az is ktsgtelen, hogy a civilizcik kialakulsa ezen a terleten ment vgbe, klnbz emberfajtk telepedtek meg, s egyben keveredtek egymssal, gazdagtottk ezt a terletet, de a fejlds kvetkeztben fel is szabadtotta ezt a terletet, mert az emberisg trtnelme nagy valsznsggel itt kezddtt. A folyamkz a trtnelem folyamn egy olvaszttgelyhez hasonlthat, mert a Npek, npelemek jttek s letelepedtek, egyesek tovbb mentek, mg msok beolvadtak az ott l npek kultrjba, illetve adtak az ott l npek kultrjhoz, voltak a kultrnak olyan elemei, amelyeket a jvevny npek, npelemek tvettk, s a sajtjuknak tekintettk, s a sajtjukat gazdagtottk. Voltak olyanok is kik feledsbe merltek, mert a jvevnyek nem tudtak vele mit kezdeni. Az eszmk nprl- npre ramoltak, ebbl kvetkezen a hitvilg is ki volt tve az lland vltozsoknak, ma tudjuk azt, hogy a mai hitvilgunk s az eszmink, mind visszavezethetk Mezopotmia terletre, a szoksaink tbbsge is. Nehezen tudjuk megmagyarzni, hogy mirt jtt ide annyi ember a folyamkzbe klnbz kultrk kpviseletben, a legvalsznbb az, hogy a korbbi lakhelyeik tlnpesedtek s a nomdletmddal jr tovbbhalads s a velejr meglhets remnyben a folyamkzbe, betelepltek, vagy tovbb mentek.

37

Az emberisg nvekedst mindenkor meghatrozza, hogy milyen a meglhets lehetsge, mert a szaporulat ennek a fggvnye. Ha nincsenek meg a felttelek, akkor a hallozsi arnyok megnvekednek, teht a tuds felhalmozds kvetkeztben jobban lehet kezelni a ltfenntartst s annak a lehetsgt. A leteleplt letforma azt sejteti, hogy a termels nvekedsnek a zloga, a tuds felhalmozdsa, a termelst nem kizrlagosan a termszeti folyamatokra bztk, hanem mr beavatkoztak a termszeti folyamatokba. Az es vrsa helyett csatornkat ptettek s fokozatosan megkezddtt az ntzses gazdlkods elterjesztse. A folyamkzbe kt jl elklnthet kultrt tudunk megklnbztetni az egyik az szak Sumer terleten fejldtt ki, melyet szaki kultrnak neveznk, vagyis Gyerm (Dzsermo) kultrnak nevezzk. Ez a kultra nagy hasonlsgot mutat az Indusvlgyi kultrkkal, gy a HARAPPA, MOHENDZS - DR kultrval, valamint a dli Sumer kultrval, mellyel behatan kvnok foglalkozni. A kzp keleti Npek korai trtnelme sorn vilgos br emberek voltak, ezeket, a npeket ma Sumereknek nevezzk (Antropolgiailag Turanoid, vagy Kaukzusi jelzvel illettk, azt hiszem a Turanoid fajta megnevezs ismertebb, mint a Kaukzusi megnevezs). A fehr emberek a HOMO SAPIENS faj hrom nagy csoportjnak az egyikt alkotjk az EUROPID, mg a msik kett a MONGOLOID, s a NEGROID, tovbb megklnbztetnk npeket a nyelvk alapjn, nyelvszeti sszehasonlts alapjn. Az els ismert civilizci megjelense a mai ismereteink szerint Mezopotmiba alakult ki, annak is a dli mocsaras rszn. Ez a terlet a termkenyflhold dli rszn helyezkedik el. A Tigris s az Eufrtesz kztt, mr a Neolitikum (kkorszak) idejn sok mezgazdasgi telepls alakult ki. Minden jel arra mutat, hogy a legrgebbi teleplsek a folyamkz dli mocsaras vidkn alakultak ki. Az venknti rads a folyk krnyezetben termkeny talajt halmozott fel. Az korban az ghajlati viszonyok is kedvezek voltak a mainl, ppen ezrt a gabonatermeszts ezen a terleten, ezen a talajon sikeresebb volt, mint ms terleten. Ha feljegyzseknek lehet hinni az akkori gabonahozam, megegyezik a Kanadai bzafldek tlagval, gy a hozam lehetv tette a felesleg megtermelst, gy a felesleget el lehetett adni, vagyis rtkesteni. / nem kvnom rszletezni a kereskedelem kialakulst, mert egy korbbi fejezetben ezt rszletesen kifejtettem. (Mezopotmia fekvse egyszerre jelent gondot, gy a klmja miatt, msodsorban risi lehetsgeket is magban hordozza). A Tigris s Eufrtesz kpes volt megvltoztatni a folyst, a folysirnyt a delta mocsaras vidkn, gtakkal s csatornkkal, valamint rkokkal knyszerttettk a foly vizt a gabona termfldekre. A kiradt vz

38

magval sodorta a hordalkot, amelyet lerakott a mvelt terleteken s termkenny tette a talajt. Nhnyezer v elteltvel ma is hasonl mdon ntzik a termfldeket, azzal a klnbsggel, hogy a talaj ma mr erodlt s viszonylag nagy a s tartalma, amely a termkenysget bizonyos fokig gtolja. Az si mdszerek alapjn alakultak ki, vagy alaktottk ki azokat az agyagteraszokat, amelyekre az els telepeket ptettk. Ezek a parcellk ott tallhatak, ahol ma is a legtermkenyebbek a fldek. A mocsrvidk mai mezgazdasgi kultrja szinte megegyezik az vezredekkel, korbbival. jra felfedezik a rgi mdszereket s annak a kiprblt technikjt, alkalmazzk. A mezgazdasg fejldse tette lehetv, a trsadalom fejldse elsegtette a leteleplt letforma kialakulst. A termeleszkzk fejldse a termels hatkonysgt segtette el, gy a felesleg megtermelse kialaktotta a trsadalom rtegzdst s a kereskedelem kialakulst. Megindult a vrosiasods folyamata, hogy a mezgazdasgi termels nvekedett, gy nvekedett a vrosi lakossg szmarnya is. A mocsarak lecsapolsa egyre inkbb arra sztnzte a lakossgot, a mezgazdasgi termelket, hogy egymssal kzvetlenl kapcsolatba kerljenek, gy a csatornk s a megmvelhet fldpadok karbantartst kzsen vgeztk el. Ez a vlasztsi lehetsg j szervezst ignyelt s egyben a hatalom j sszpontostst ignyelte. gy a fldek megmunklsa tbb munkaert ignyelt. Valahol ebben a folyamatban vlt vilgoss, hogy az embereknek nagyobb egysgekbe kell tmrlni, mint amikor egymaga gazdlkodott. Akkor csak az nvdelemmel kellett trdnie, gy lnyegesebben nagyobb egysg vdelmt kellett megszervezni. Ennek az emlkeivel tallkozunk a mocsrvidk Telljeinl (teleplsdomb), hiszen a fallal krlvett vrosok ennek kvetkeztben alakultak ki. Mezopotmia si nevt nem ismerjk, ugyan gy a lakossgrl sem tudunk szinte semmit, hogy honnan s mikor rkeztek a folyamkzbe. Azt viszont tudjuk, hogy a sok betelepls kvetkeztben kevert volt a lakossga. A tudsok vlemnye megoszlik abban a tekintetben, hogy a Sumerek mikor rkeztek a Folyamkzbe. A tudomny mai llsa szerint valsznsthet, hogy i.e. 4000 krl telepedtek le ezen a terleten. Az n megltsom szerint a terepen szerzett tapasztalataim mst igazolnak, tudjuk milyen magas szintet rt el a Sumer trsadalom, a Sumer kultra. Azt nem lehet ezer v alatt elrni, nem abban a krnyezetben, sem olyan fejletsgi fok mellett a krnyezeti felttelek nem voltak adottak, a krnyez npek kultrjnak a fejletsgi foka messze elmaradt a Sumer kultrtl. A krnyez npek mind nomd, psztornp volt, (lsd a II. fejezet fejtegetseit) gy gondolom, megrn a mai technika eszkzkkel jabb kutatsokat vgezni, mert ma mr lthat, hogy az ilyen mrv

39

fejldshez rvid az ezer v. (szerz vlemnye) Tudjuk azt, hogy a Sumer civilizci gykerei igen mlyre nylnak. A helyi Sumer lakossg letmdja nem sokkal klnbztt a leteleplt szomszdjaitl. Falvakban laktak, s az eszmerendszerk tartotta ssze ket, a falvak krnyezetben alakultak ki a kultikus kzpontok, melyeket soha tbb nem hagytak el. A vrosok kialakulsnak sorn az els vros ERIDU- volt. A vrosok lakossga a fejlds kvetkeztben folyamatosan gyarapodott, a gyarapods eredmnyeknt kialakultak a vrosok (hossz folyamat). A fejlds eredmnyeknt megpltek a templomok, a vrost krlvev falak, amelyek a vrost vdelmeztk a kls tmadsok ellen. Megfigyelhet ezek a kultusz kzpontok az els idszakban, csak a helyi lakossg rdekeit szolgltk, majd folyamatosan az sszlakossg kultusz helyeiv vltak s nem utols sorban az Istenek is bekltztek a templomokba. Ebben az idszakban kezddtek el a nagy ptkezsek, hiszen az Isteneknek meg kellett teremteni a lakhelyt. gy kezddtt el a monumentlis ZIKKURAT (ZIQQURAT) (ptkezsek) TORONYTEMPLOMOK. Ezeknek, az ptkezseknek meg voltak a kritriumai, mit s mirt kellett azt gy megpteni, mint ahogy a Zikkuratuk megpltek. A szertartsokrl mr nem is beszlek, mert ma is a vitk kereszt tzben van, hogy hogyan zajlottak a szertartsok. A fenn maradt rsok azonban tjkoztatnak bennnket arrl, hogy a termkenysg Istennek bemutatott szertarts miknt hatott a trsadalomra. Az i.e. IV.- III. vezred forduljn tudunk arrl, hogy a vrosokban hatalmas templomok magasodtak, gy UR.-ban, URUK-ban, (Bibliai Erek - ben) csodlatosan szpen dsztett templomok pltek, majd 2,5 m tmrj vlyogtgla oszlopokkal. A trtnelemeltti idk bizonytka, hogy ezen a terleten a fazekassg jelents sikert rt el, mert a VIII.- s a VI. vezredre datlhat cserpedny maradvnyokra lehet bukkanni lpten, nyomon. Magam lttam olyan feltrst, ahol 20-22- t kultr rteget lehetett szabad szemmel jl meg klnbztetni. Ezeket a faunkat az avatott rgszek mind igyekeztek be azonostani s a kormeghatrozst ennek megfelelen elvgezni. KIS- vrosnak a feltrsnl talltak a rgszek olyan cserp leleteket, amelyeket az ott dolgoz rgszek i.e. 6 - 8 - ezer vesnek datltak, vagyis 8 10 - ezerves leletek is megtallhatak. Ebbl is lthat, hogy a folyamkz nem csak a trtnelmi idkben volt lakott, hanem mr a trtnelemeltti idkben is. A Sumer civilizci nagyon nagy rdeme az rs feltallsa, illetve a megteremtse, amely modern szhasznlattal a tny anyagok s a tuds trolst tette lehetv. Felvetdik a krds, hogy az rs mely formja volt az els,

40

amit hasznltak. Az rs kialakulsa hossz folyamat eredmnye. Rossz az a megkzelts, melyek szerint nhny kutat azt lltja, hogy a Sumerek i.e. 3000- krl talltk fel az rst. Lttam sok szz, de taln tbb ezer agyagtblt klnbz korokbl, ebbl msolat formban s nem egyet, nem kettt eredeti formban. Az rs fejldse az els idszakban a feljegyzsek kprs formjban trtnhetett. A feljegyzsek sorn tallkozunk ilyenekkel is, majd a fejlds kvetkezmnyeknt a sz s a sztagrs fel mozdult el az rs fejldse. Ez a fejldsi szakasz lehetett a dnt az krs fel, hiszen az krs is a kezdeti szakaszban mg kveti a kprs megszokott formjt, de mr jval tbb mindent kilehetett vele fejezni. Szlni fogok az irodalomrl, mint mfaj kialakulsrl s az elterjedsrl, majd az oktatsrl is. Tbb kutat annak a vlemnynek ad hangot, hogy a pecsthengerek feltallsa a fldmvels meghonosodsval alakult ki. Tudjuk azt, hogy ezeken a kis hengereken kpek s egyb jelek tallhatk. Nagy a valsznsge annak, hogy a hengerek azon kzssgek tulajdonnak a hengerei voltak, kik a gazdasgot irnytottk s ezekkel a hengerekkel igazoltk, hogy vgrehajtottk a rjuk rtt feladatokat. Ebben az idszakban a lakossg egyltaln nem tudott rni, st a vezetrteg sem, ezrt rnokokat alkalmaztak. Az rs tudomnya az rstud szmra komoly rangot jelentett. Visszatrve a hengerekre azok az igazols eszkzt biztostottk a tulajdonos szmra, mert az iratokat az rnok megrta, elkszlt a nyilvntarts, de a hengerrel igazolta (alrta), hogy tud a dologrl, mert a henger az alrst helyettestette. A tblba ott hagyta a lenyomatt, a vset nyomata mindenkor eltrt a msok ltal hasznlt vsetek lenyomattl. Ezek a pecsthengerek Mezopotmia kultrtrtnetnek legnagyobb teljestmnyei kz tartoznak, hiszen ezek a hengerek, praktikjukat tekintve szinte a korukat megelztk. A msik oldala egyre mvszibb kivitelben kszltek, ebbl is jl lemrhet a mezopotmiai kultra fejlettsgi szintje. Szlni kell az krs rsmdjnak a hogyanjrl: sokan nem tudjk, hogy hogyan rttk az rnokok ezt a bonyolult rst az agyagtblkba. Az agyagot flkemnyre gyrtk s egy tbln laposra hengereltk, az rnok egyik kezben a tbla volt az agyaggal, mg a msik kezben egy nd, amely tlsan ki volt hegyezve. Ezzel a hegyezett nddal az krs jeleit bele nyomkodta a nyers agyagba. Amikor az rnok az agyagtblt telertta, utna kirakta a napra szradni. gy vek s vtizedek mltn is lehetett jra olvasni. Az gets technikjt nem hasznltk, mert erre nem volt szksge az rnoknak, azonban sok az getett agyagtbla, amellyel tallkozunk. Igaz ezek az agyagtblk, gy mg tovbb troltk a tblkra rt szvegeket. Az gets legtbb esetben a vletlen mve volt, mert a trl pletek a hbork alatt kigyulladtak s a tzvsz

41

kigette ezeket a tblkat, ilyen agyagtblkat utoljra Szriban lttam EBLA satsnl. A Sumer nyelvrl ma mr meglehetsen sokat tudunk, az utkorra hagyomnyozott nhny szt, amelyet ma is hasznlunk. Ilyenek a gyermekmondkk, pl. Szrakatmusz Ec pec kimehetsz Tovbb a gyermekaltatk, Csi csja baba, teht a gyermek altatk nagy rsze a Sumer kultrbl maradt az utkorra. Az rs feltallsa nem csak a feljegyzsek rgztsre volt alkalmas, hanem a kommunikci hihetetlen tvlatait nyitotta meg az emberisg eltt, msfell a feljegyzsek trolsnak a lehetsgt teremtette meg. Az rs megjelense s alkalmazsa egy kulturlis forradalmi tettnek felet meg. Tudjuk azt, hogy a kommunikci tern ma mit jelent a szmtgp technika. A maga korban az emberisg kultrja alakulsa tern az rs legalbb ilyen volt. Az rs lehetv tette a meglv erforrsok hatkonyabb kihasznlst, nagymrtkben hozzjrult az akkori llamhatalom megersdshez s nem utolssorban egyenslyt teremtett a monopolizl papi rteg s az llamhatalom kztt. Rendkvl sok rsos anyag maradt fenn a Sumer trsadalombl rnk. Ezek mind azt bizonytjk, hogy az akkori tudst troltk s a trols mellett j forma is megjelent, amelyet IRODALOMNAK neveznk. El kell gondolkoznunk, hogy kik is voltak azok a Sumerek, kik oly kreatvan gondolkoztak, tudunk e valamit errl a nprl? Csupa nagybetvel annyit tudunk, hogy Turanoid fajta np volt, vagyis nem tudjuk kik voltak. A nyelvk nem ppen rokonthat a mai nyelvekkel, taln nmi hasonlsgot mutat a magyar nyelvvel s a szanszkrit nyelvvel, de nem llthatjuk, hogy az si magyar nyelvnek kizrlagosan egyenes gi rokona lenne. A vizsglt szavak, sztvek igen hasonlak, a sztvek azonossga tbb szz esetben megegyeznek a magyar sztvekkel. Nhny tuds tett mr ksrletet arra, hogy bizonytkot talljon, hogy a Sumer s a Magyar nyelv rokonsga bizonysgot nyerjen. A tudsok felsorolstl most eltekintek, de egy msik fejezetben hivatkozni fogok rjuk nv szerint is. gy gondolom nem szabad figyelmen kvl hagyni annak a lehetsgt, hogy a kutats ezen a terleten jra megindulhasson, s teret kapjon, hiszen a kutats eredmnnyel kecsegtethet mindannyinkat, mint tudjuk a 48-as szabadsgharcunk utn az akkori hivatalos nyelvszek, meghamistottk a magyarsg szrmazsrl az ismert anyagokat, azt lltva, hogy a Magyar np az egy nomd vndorl np volt. gy gondolom ennl nagyobb hamists a trtnelmnkben mg nem trtnt. A sajt tapasztalataim is azt mondatjk velem, hogy igen is foglalkozni kell a nyelvkutatssal, mert a Sumer vrosok nevei szinte kizrlagosan magyar nyelven rtelmezhetek.

42

Nem kvnok elemzsekbe bocstkozni, de vitatkozom azokkal, kik kategorikusan kijelentik, hogy nincsen kapcsolat a kt nyelv kztt. Mivel lehet magyarzni azt, hogy a magyar nyelvben kb. tszr annyi a Sumer eredet sz van, mint finn - ugor, vagy trk eredet (Trk). Mivel magyarzhat, hogy a Magyar faj Turanoid eredet, s mg nem beszlve arrl, hogy a vilg nagy nyelveibl hogyan lehet kimutatni a Magyar nyelvemlkeket. Azt hiszem ennl nagyobb bizonytk nem is kell ahhoz, hogy a vilg npei kztt jrva a legegyszerbb emberek is a magyart testvrnek, rokonnak tekintik. A magam rszrl ezt annak tudom be, hogy a tvoli npek gnjeibe beivdott a rokonsgunk s az a tudat, hogy az si hitvilgunk megegyezik, vagy kzeli rokonsgban ll az hitvilgukkal. Erre utaltam a II. fejezetben az aranykincsek vonatkozsban is. A Sumer irodalom megismerse nem igazn knny feladat, mert nagyon nehz rekonstrulni a fenn maradt irodalmat, ezen bell is a kltszetet. Ezek az alkotsok messze a mltba visznek vissza bennnket, gy a trtnelemeltti korra utalva, de jl elklntheten, messze a trtnelem homlyba sllyednek. Van egy epikus m, amely a rgmlttal foglalkozik, pl. Uruk kapcsolatval az Irni fennsk cserekereskedelmnek llt emlket. Enmenkar versengse Aratta urval cm eposz, amely megrkti az akkori viszonyokat. H kpet rajzol az ottani vilgrl, igaz a tmt hskltemnny formlja s az Istenek vetlkedsvel, majd rejtvnyek, megfejtsvel zrdik az eposz. A vilg egyik legrgebbi trtnete a GILGAMES-EPOS, amelynek a keletkezsnek az idejt nem ismerjk, de valsznsthet, hogy Uruk vrosnak alaptsa utn rdott. Az ltalunk ismert vltozat i.e. VII-szzadbl szrmazik, vagyis akkor rdott, illetve msoltk. Azt nem tudjuk, hogy az trsok kvetkeztben milyen vltozsok trtntek az eredeti mhez kpest, de az eposz trtnete az i.e. III.-ik vezred vge, vagy a II.- vezred elejre datlhat a keletkezse. Gilgames a trtnelem valsgos szemlye Uruk vrosnak az uralkodja volt s egyben a hse. Tudnunk kell, hogy ms irodalmi alkotsokban is szerepel a neve. Gilgames (GALGA-MAS) az els olyan ember, akit nv szerint is megemltenek az eposzok. Az eposzok legdrmaiabb rsze, melyet a mai ember is knnyedn megrt a vzzn eljvetelnek az brzolsa. A kivlasztott csald kivtelvel ENLIL- elpuszttja az emberisget, a brka belsejben lik tl az znvizet, a vz elvonulsa utn k lesznek az j emberi faj sei. Tudomsom szerint ez a rsz a rgebbi vltozatban nem szerepel, hiszen nll mknt is ismert a Vzzn legenda. A korai irodalmi alkotsok kzl ennek a mnek a legszebb a versszerkezete, a nyelvezete. Sajnos a teljes m nem maradt meg az utkorra, csak tredkformba, de gy is csodlatos a nyelvezete s a kpek

43

megjelentse. A Gilgames - eposz trtnete a trtnelmi idk npeinek ugyangy fontos lehetett, mert a Sumer eszmk elterjedse Kzp keleten, mg akkor is, amikor a kultra kzpont ttevdtt szak Mezopotmira, ott is ugyangy lt, az ott l npek is maguknak vallottk. vezredekkel ksbb az ASSZROK a Gilgamest a maguk snek tekintettk, sok ms egybbel egytt. A Mezopotmiai kultrk eredmnyei az vszzadok, de mondhatjuk vezredek sorn feledsbe merlt, de rdekes mdon a Gilgames cselekedetei, a teremtsmtosz s a Vzzn legenda megmaradt az utkorra. A fent emltett kt mtosz, oly mrtkig terjedt el a vilgban, hogy elmondhatjuk a vilg nagy trtnelmi npei, tvettk s riztk a hagyomnyaik kztt. Ezek a hagyomnyok a Npek vilgrl alkotott nzeteit meghatroztk, klnsen gy, hogy ezek az elemek bepltek a npek vallsaiba s a gondolkodsukba, gondolatvilgukba. Ha belegondolunk abba, hogy a Sumer np eltnt a trtnelem sznpadrl, de az ltaluk alkotott modellek tovbb ltek az utnuk kvetkez npek letben, llamszerkezetben s nem utols sorban a npek, npelemek gondolkodsban, gondolatvilgban. Ha az irodalmi alkotsokat vesszk figyelembe, lthatjuk milyen hatssal volt a nevels s az oktats terletn. A sumerolgia megfogalmazsa szerint a Gilgames eposz a vilgirodalom legszebb s pratlan alkotsa. Ma mr tudjuk, hogy az irodalmi kzvlemny ezt minden fenntarts nlkl el is fogadja. Ezzel nyilvnvalv vlik, hogy elismerik a Sumer irodalom elsdlegessgt, melynek a fent emltett eposz az egyik legkiemelkedbb alkotsa. A sumerolgia azon dolgozik, hogy feltrja vajon mi inspirlta a sumer rnokokat arra, hogy ilyen mveket megalkossanak. Valsznsthet, hogy ezek a trtnetek, mint a Gilgames trtnete hossz-hossz idn keresztl szjhagyomny tjn terjedt tovbb, amg egy rstud rnok agyagtblba lerta, valsznsthet, hogy elszr erklcsi oktats cljbl, oktatsi anyagknt, pldaknt, lltottk a hallgatk el, az oktats elrte a cljt, mert a hallgatsg tagjain lmnyszer hats vgig sprt (ez a hats a katarzis). Az lmny, amelyben az oktats rsztvevi rszesltek, arra ksztette az rnokot, hogy az ismert trtneteket lejegyezzk s gy az rstudk a hallgatsgnak, mindenkor feltudja, olvasni, teht a trtneteket gy lehetett eltrolni. Ebbl addan a fantzia szrnyalst is bele lehetett szni a trtnetekbe, gy sznesebb s mozgalmasabb lehetett tenni a trtnetet. Az oktats sznvonalt gy emelni lehetett, mert a hskltemnyek az emberekben egy j rzelemvilgot alaktott ki, hiszen a haza, a hazaszeretet gondolatt kzvettette az emberek fel. Ezek az rsok egy trtnetisg mezsgyjn haladva meghatrozta a np hovatartozst, identitst, a npelemek egybeforrottsgt tette lehetv. Az rs megjelensnek korai szakaszbl mr ismernk

44

himnuszokat, ilyen a TELL-ABU-SZALABIH-i agyagtbla, melyen egy naphimnuszt talltak a kutatk. Ezzel bebizonyosodott, hogy a szjhagyomny mellett, mr a korai idkben is lejegyeztk azokat az esemnyeket, amelyeket gy reztek, hogy az utkor szmra is fontos lehet. A tudomny egszen a kzelmltig azt lltotta, hogy a leltrak s az elszmolsok voltak az elsk, de lthatjuk, hogy a felvets nem lja meg a helyt, sem az id prbjt, mert a himnusz irodalom mr a korai idkben is mvelt ga volt az irodalomnak. Az igen tisztelt olvas figyelmbe ajnlom, hogy ma mr ezek az alkotsok hozzfrhetek, de szemlltetsknt nhnyat bemutatunk bellk. A himnuszok nagy rsze archaikus formba maradtak fenn, gy ebbl az idbl szrmaz alkotsokat nem sorolhatjuk a kltszet virgkornak az alkotsai kz. A Sumer panteon bonyolultsgt figyelembe vve nem csoda, hogy ebben az idben keletkezett a legtbb himnusz, fnn maradt az utkorra az R vrosa templomnak a himnusza, az Uruki jv himnusza, GUDEA Lagas uralkodjnak a himnusza, amely a NINGIRSU Istent dicsti. Az rnoki mestersg himnusza, amely arrl nekelt, hogy a kis templom, hogyan teljesti az emberi megjulst. A felsorolsbl nem maradhat ki a Vilg teremtsnek a legendja sem s a Vzzn legenda, amelyet a Biblia is megrztt az utkor szmra. Kultrrl szlni s azt meghatrozni nem knny feladat, mert a kultra szmomra a civilizcit jelenti, amely nem ms, mint a tuds felhalmozsa az letviszonyok mind szlesebb terletnek megvalstsra. Azt hiszem a kultra, a civilizci, nem ms, mint a tudsanyag, a tudomny eredmnyeit is belertve, a mveltsg az emberi lt olyan finom rezzenseinek a megjelentst is magba foglal tevkenysg s annak az eredmnyeinek az sszessge kell, hogy legyen, amely hatssal van a krnyezetre, a trsadalom fejldsre. A trsadalom fejldsnek j utat mutat, s irnyt szab. A kultra rszv vlt a valls kifejldse, amely a Sumer npnek szellemi hovatartozst adott. A valls kialakulsa Urban, Urukban, trtnt meg, de azok az eszmk a kelet ms vallsaiban is megtallhatak, mert tszivrogtak s e vallsok alappillreiv vltak. Br sok esetben alig felismerhet mdon vannak jelen, de tbb ezer v mltn is hatnak a vilgra, az emberisg gondolkodsra. A Sumer valls megteremtette az erklcs fogalmt az emberek egymsirnti tisztelett s az al s fl rendeltsgi viszonyt, s annak az elfogadst, vagyis az LLAM kialakulsnak az erklcsi tisztelett s annak a szksgszersgnek az elfogadst. A mai erklcs alapnormi mind visszavezethetk a Sumer trsadalom erklcsi normira. Az erklcsi normk betartsra nagyon j plda a Gilgames - eposz, hiszen az eposzban szerepl frfit ENKIDUT,

45

ki a termszet idelis alkotsa, ki az rtatlansgt egy templomi szajha csbtsa miatt veszti el, br ksbb szmra a kit a civilizci lesz, de elveszti a termszethez fzd meghitt kapcsolatt. Ezeket a rejtett utalsokat megtalljuk minden kultra np mitolgijban, de a vilgnzeti rendszerben is. Ugyan gy megtallhatk ezek az elemek a vallssal kapcsolatban is a biblikus irodalom terletn. Ebbl is ltszik milyen hatssal, van a vilgra az, az eszmerendszer, amely a korai civilizciban, klnsen a Sumer civilizciban kialakult. Nem ismernk olyan civilizcit, ahol olyan kiemelt szerepe lett volna a vallsnak, mint a Sumer trsadalomban. Van egy magyarzat erre, hogy mirt kellett az emberisgnek fggenie az istenektl. A tudat alatt ltezett egy olyan si trsadalom, amely kialaktotta az emberek kpre az istenek fogalmt, az emberekben olyan mlyen ltette el az istenektl val fggs fogalmt s tudatt, hogy lthatjuk ez az si trsadalom az emberek kpre formlta az Isteneket. Amelyektl cselekedeteik kvetkezmnyeivel maguknak, az embereknek tartaniuk kellett. nmaga szablyozs rendszert alaktottk ki, hiszen a jrt az erklcsi normknak megfelelen elismers s dicsret jrt az istenektl, a negatv cselekedetrt elutasts s megvets volt az r. gy a szablyozs nmagt rszben irnytotta s a npeknek erklcsi tartst biztostott, az istenek ezt vrtk el a nptl, az egyes emberektl. A Sumer vallsnak fontos politikai feladatai voltak. Tudjuk azt, hogy a fld az istenek volt, viszont papkirly az nem lehetett ms csak is az istenek fldi helytartja, ami magban hordozta, hogy a kirlyt nem lehetett emberekbl ll brsg el vinni, teht a kirlyok isten eredetek voltak, az istentl szrmaztattk magukat. A papok fontossga igazolta a kivltsgaikat, a gazdasgi erejket. A Sumer trsadalom ebbl a szempontbl hagyomnyt teremtett. Nem vletlen, hogy ltnoksggal felruhzottnak, vagy ms nven keleti blcseknek nevezik ket. k hoztk ltre az oktatsi rendszert, amely az rs elsajttsn alapult, s az oktatsi rendszerben kpeztk ki az rnokokat, akik tovbb vittk mind azt, amit ma KULTRNAK neveznk. Felvetdik a krds, hogy mit is kell tudni a Sumer trsadalomrl, a Sumer istenekrl? Azt hiszem Sumriban alakult ki a termszeti erket megszemlyest isteneknek a PANTEONJA, ez maga a mezopotmiai vallsnak az alapja. Ebbl vlt hitt s vlt teolgiv, amely nem ms, mint egy vilgszemllet, ma gy mondannk, hogy filozfia. Eredetileg minden vrosnak meg volt a maga istene, ezt a vilg teremtsnek a mtoszban is megtalljuk, de a Vzzn legenda is ennek az kes bizonytka. Az istenek rangsora a vrosok politikai kapcsolatain keresztl fejldtt ki, gy befolysolta az emberek trsadalomszemllett. Mezopotmia istenei ebben az idszakban ember kpben jelentek meg, volt istene az gnek, a levegnek, a vznek, a szntsnak, a

46

szellemeknek, a hborknak, a termkenysgnek, stb., de az istenek sszessgnek az ln ANU, vagy sumerul AN Isten llt, alrendelten a kt fia ENLIL s ENKI llt. Ezeknek a f isteneknek a szerept nem knny rtelmezni. Tudnival: ANU volt az istenek ATYJA. A korai szakaszban ENLIL volt a legfontosabb Isten, a leveg ura, aki nlkl semmi sem ltezett. ENKI volt a blcsessg istene az lettel egyenrtk az desvizek ura. Itt idzzek a Vzzn legendbl: Midn Enlil s Enki a fekete fejeket megalkotta Fldet ds nvnyzettel s llatokkal betakarta Enki volt az, az isten, ki fenntartotta az Enlil ltal megalkotott vilgot. Az istenek, mint mr emltettem Sumriban igen bonyolult rendszerben fejtettk ki a tevkenysgket, s igen bonyolult szertartsok kvetkeztben vezekeltek elttk, amelyekrt gazdag termst s hossz letet garantltak az istenek az embereknek. A mezopotmiai ltbizonytalansg szksgess tette az alapvet szksgletek kielgtst, biztostst. gy az emberek bizonyos fok vdettsget lveztek az istenektl. Az istenek szemlyben fogalmazdott meg az a trekvs, hogy uralkodjanak a krnyezetkn s tudjanak ellenllni a hirtelen rjuk tr rvizeken s a homokviharokon. Ezek mellett biztostaniuk kellett az vszakok szablyos vltakozst. Minden vben megrendezsre kerlt a nagy tavaszi nnep az jra teremts nnepe, ahol a teremts drmja jra lejtszdott az elkvetkez vre maguknak biztostottk az istenek segtsgt. Az ember a vallstl leginkbb azt vrta, hogy segtsen a hall rettenetn tl lenni s azt legyzni. A Sumer vallsnak az rksei, alig ha kaptak vigasztalst a hall elkerlsre, mert a szmukra a hall utni let biztostva volt, bizony, bizony ez sivrnak bizonyult, ebbl kvetkezen a nyomorult fldi let remnyben a hall utni megdicslsben hittek, ez meg ltszdik a temetkezsi szoksokban. gy a kirly hallakor a szolganpe elksrte a tlvilgra a kirlyt, ez jl ltszik a kirly temetkezsnl, de rdekes mdon a korai idszakban, egyetlen kirlysrban sem talltk meg a kirly fldi maradvnyait, sokig nem tudtk, hogy mi lehet ennek az oka, hogy a srbl a tetem eltnt. Eleinte srrablsra gondoltak s gyanakodtak, de ennek nyomt nem tudtk felfedni, hiszen ma is sok tuds vitatkozik azon, hogy a srokat kiraboltk s elvittk a kirly fldi maradvnyait ms helyre, ahol eltemettk egy ritulis szertarts szerint, vagy azt megsemmistettk. Azt hiszem nyitva ll a kapu elttnk, mert nem vettk szre eddig a kinevezett tudsok, a kirlyok nem temetkeztek Sumriban, amire rsos emlkeink vannak. Ma mr tudjuk, hogy a kirlyi udvarban a szertartst elvgeztk a ksr szemlyzet, felldozta magt s a kirlysrnak megfelelen azon a

47

helyen a trsadalmi rangjnak megfelelen elhelyeztk a testket a kirlysrban, a kirly fekhelye szabadon maradt, mert neki vgig kellett utaznia az LETTENGERN s ott tallhat TILMUN orszgban kapott vgs nyughelyet. Krdezhetik: Honnan tudjuk mind ezt? Nem kell hozz js tehetsg, csak el kell olvasni a Vzzn legendt. Az tudst bennnket mindenrl, hiszen a Sumer kirly TILMUN orszgban megdvzl, s istenknt tekint le a fldi sivr vilgra. Idzzk fel a Vzzn legendnak ezt a rszt: ENLIL a ZIASZUDRT meglette letet adott hasonlt: naggy tette Az emberisg magjnak fenntartja Tilmun orszgban kapott helyet. Tovbbiakban az a krds, hogy melyik tenger volt az let tengere s hol helyezkedett el ez az orszg, melyet TILMUN orszgnak hvtak. Azt hiszem, ha nem nylunk vissza a rgmlthoz nem knny r jnni, hol lehet ez az orszg, de elttnk van az si szveg, melybl mindent meg tudunk s a titokrl a ftyol fellebben. Nzzk meg a Sumer nyelvben mit jelent a tilmun sz? Forrst, vagy desvizet, akkor nzzk meg a tengeren, vagy a tengerek alatt hol lehet desvizet tallni, tudom, nem fogjk elhinni, de BAHREJN szigetn s az azt krlvev tengerfenken, st Bahrejn (arabul) desvizet jelent. Az 1800-as vek vgn s az 1900-as vek elejn hihetetlen sok mumifikldott holtestet talltak Bahrejn szigetn, melyen ma is vitatkoznak a kinevezett kutatk, hogy honnan kerlhettek a szigetre. Hatrozottan el kell ismerni, hogy a Sumer kirlyok temetkezsi helyt talltk meg ezen a szigeten, ebbl addan lthat, hogy a temetkezsek szma tbb ezerre tehet kb. megkzeltleg 10 000 mmia, gy azt kell felttelezni, hogy nem egy kt ezer vig ltezett a Sumer trsadalom, mert ezt az risi fejldst nem tudta volna elrni, mint egy ezer, ezertszz v alatt, amit a lte sorn elrt. Nem vletlen, hogy a sumereket az emberisg kialakulsnak a blcsjeknt ismerjk. Nem vletlen, hogy a Sumer hitvilg termkeknt itt jelenik meg a mlysgek birodalmnak a fogalma (pokol), vagy SEOL idzem: (hol) fldet s agyagot esznek Tollruha a madr, fedezi el talpig ket, Por lepi mr be a kilincset, Por lepi be az ajtzrt (Rkos Sndor fordtsa)

48

A Sumer valls egyik mellktermkeknt keletkezett az els leth brzols az emberekrl. Marriban (szak Mezopotmia) nagy elszeretettel brzoltk az embereket ritulis tevkenysg kzben. Elfordult, hogy az brzolt szemly dszes ruhban felvonulson brzoltk lethen, ez az brzols relief, vagy szoborformba kszlt s gy kerlt megvalstsra, de tudunk sznes kermia, vagyis mozaikbrzolsokrl is. Az brzolsok olyan mly mondanivalt rejtenek, hogy az alkotsra nzve sugrzik rluk, hogy milyen clzattal hoztk ltre. Magyarul: a mvszeti hatsa feltn. A pecstnyomkrl mr korbban emltettem, hogy milyen mdon s hogyan fejldtek mvszi sznvonalra. Ebbl a kpkompozcibl sok mindent meg lehet tudni az akkori tradalomrl, a trsadalmi letrl, az akkori ruhzatrl. A frfiak legtbbszr borotvltak voltak stb. A szobrok ebben az idben szinte kizrlagosan csak uralkodkat brzoltak tevkenysgk kzben, vagy uralkodsi pzban. A mvszetek tern messze kiemelkedik az ptszet, hiszen ebben az idben hihetetlen pontossggal hatalmas templomokat s palotkat emeltek, melyeknek a rekonstrukciit mr ismerjk. A legszebbek kzl is kiemelkedik R vrosnak a temploma, melynek a dsztse ma is csodlatot vlt ki az emberekbl. Ezt a dsztst szgmozaiknak nevezzk. Tudjuk azt, hogy a zene mekkora hatst vltott ki a Sumer emberekbl s milyen lmnyt nyjtott a hallgatk szmra, hiszen a fenn maradt ratok, kitrnek erre. Ha arra gondolunk a Sumerek igazn emberkzelbe kerlnek hozznk. A kultra rszt kpezi az emberek kztti kapcsolatnak az alakulsa s az elhelyezsk a trsadalom hierarchijban. Elszr is meg kell nznnk a trsadalomalkot elemeit kpz hzassg, vagyis a csald fogalma hol helyezkedik el a Sumer trsadalmon bell. Jl lthat mr a kezdeteknl, hogy a csald a legkisebb egysg, amely a maga aktivitsval a trsadalom alappillrv vlt, hiszen minden egyes eleme a trsadalomra visszahat, de klnsen a csaldokra. Ha mr a csaldokrl beszlnk, akkor meg kel nznnk hogyan is lehetsges a klasszikus Sumer csald fogalma. Tudjuk a trsadalmi elfogadottsga alapveten megvolt, azokat a csaldokat tekintette eredmnyesnek, ahol a fajfenntarts mellett megvalsult a kzrdek, hogy a trsadalom felptmnye szmthatott az egyn teljestmnyre. Vagyis a sajt rdekei mellett tudatosan, vagy spontn, de megvalsultak a trsadalom rdekei. Mik lehettek ezek az rdekek? A gazdlkods a fldeken, az nellts minimumnak a biztostsa, megteremtse a trsadalmi lt jratermelsnek a biztostsa, a kzssg rdekeinek a biztostsa, a hiedelem vilg befogadsa, vagy elfogadsa, eleinte a szoksjog tiszteletben tartsa, majd a ksbbiek sorn az uralkodi jog elfogadsa, s az rott jog elfogadsa, s annak rvnyre juttatsa. Maga az llamszervezet ltnek a biztostsa, adk, kzmunkk s ms llami

49

feladatok teljestse. Ugyan milyen jognak kellett rvnyeslnie a hzassg ltrejttnek elzmnyeknt! Azt hiszem itt nhny gondolat erejig figyelembe kel venni a Sumer trsadalom ide vonatkoz elemeit. A Sumer hzassgok gyakorlatilag ugyanazon a pillreken nyugodott, mint a ksbbi vezredek sorn, ami azt jelenti, hogy a fejlds mr olyan szintre jutott, ami biztostotta a hzassg ktelkben a felek rdekeit s a vele szembeni elvrs tallkozott a trsadalom elvrsaival. Nzzk meg lpsrl lpsre hogyan jhetett ltre a kt fl kztt a hzassg, volt e intzmnyestett ktelke, vagy ktelezettsge? A hzassg ltrejtte mindenkor a menyasszony csaldjn llt, vagy bukott. Ha a kr ajnlata megfelel volt, akkor ltrejhetett a hzassg, amelynek a feltteleit mindenkor szerzdsben rgztettk. A csaldf mindenkor a frj volt, teht a hzassg patriarchlis rendszerben mkdtt, azt viszont tudni kell, hogy a Sumer trsadalom csak az egynejsget ismerte el csaldnak. A csald fogalmhoz hozztartozott a gyermeklds elfogadsa, vagyis az volt a j hzassg s csald, ahol a gyermeklds nem egy, vagy kett volt, hanem a lehet legtbbet illett elrni. Felvetdik a krds, hogy mirt volt erre szksg, hiszen a fajfenntarts miatt a kett, vagy a hrom gyermek is elg lett volna, de ebben a korban az egszsgmegrzs szintje jval alacsonyabb volt, mint a mai. Ebbl kvetkezen a gyermekhalandsg ezrelkes arnya jval nagyobb volt a mainl. Ez a fent emltett csaldmodell a vilg legnagyobb rszn elterjedt s a legjabb idkig ltezett. Mgis akadnak csaldmodelleken bell rdekes eltrsek. Jogi s irodalmi emlkek tanulsga szerint a Sumer nk a legrgebbi idket is figyelembe vve soha nem voltak olyan elnyomottak, mint azt sokan gondoljk. Ugyan gy sszehasonlthatjuk a szomszd npek ntrsadalmaival, akkor ltjuk a Sumer nknek a ktelezettsgek mellett voltak jogaik. Ha mlyebben megvizsgljuk a csaldok fejldsi szakaszt a krnyez npek tekintetben, akkor meg kell llaptani, hogy a Sumer s a SMI npek hagyomnyai ezen a szakaszon vlhattak el egymstl. A Sumer istenek trtneteit megfigyelve lthatjuk, hogy a trsadalom palettjn a nt ugyan olyan jogok illettk meg, mint a frfit, egy lnyeges klnbsggel, amely nem ms, mint a tolerancia, mely szerint rtkeltk a NK genetikai felptst, ebbl kvetkezen a trsadalmi szerepket. A Sumer Isten trtnetek rzkeltetik, hogy ez a trsadalom tisztban volt a ni szexualits veszlyeivel s a flelmetes hatalmval. Tudomsunk szerint a sumerek rtak elszr a szenvedlyrl, a szerelemrl, az htatrl. A vallsi eszmket nem knny intzmnyekhez ktni, de a Sumer trvnyek jval tovbb hatottak a vilgra, a krnyez npekre.

50

A sumerek eltnse a trtnelem sznpadrl nem volt akadlya a trvnyek fennmaradsnak, mert nhny paragrafus () a mai napig a jog alapelvt adja. Ilyen az egyenjogsg elve (itt rtelmezni kell a rangban hovatartozst) az elbrlsnl a ktserpenys kiegyenltds elvt, szablyt, melyet a sumerek alkalmaztak, pl. a frfiak s a nk egyenjogsgt bizonyos krdsekben. Ma sokan meglepdnek azon, hogy errl beszlnk, mert az tlagember gy tudja, hogy ez a jog a XIX. szzad vvmnya. Meg kell mondani, hogy nem! A sumereknl ez mr meg volt s jl is funkcionlt. A Sumer trvnyek komoly jogokat adtak a nknek. A n nem egyszer vagyontrgy volt, mg a szabademberek gyermeknek rabszolga anyjt is trvny vdte, s jogok illettk meg. A vlst mind a n, mind a frfi kezdemnyezhette, st a nket azonos jogok illettk meg a frfiakkal. Azt viszont tudni kell, hogy ha a n a hzassgban hzassgtrst kvetett el azt halllal bntettk, mg a frfiakat nem. Ez a klnbsg a vagyonnal s az rksdssel fggtt ssze. A mezopotmiai trvnykezs csak jval a sumerek kora utn kezdte a szzessg fontossgt hangslyozni s r erltetni a nkre, a tisztessges asszonyokra a ftylat, a lnyokra a kendt. A nkre hat bnt er a jvbeni helyket kezdte meghatrozni s ez a szerep nhny kultrban ma is nagy ervel hat. (lsd az iszlmvallst). A Sumer trsadalom fejldse a trsg npei kztt is feltn, mert a sumerek tallkonysga s a kreatv gondolkodsuk segtette el az ntz csatornk megptst s azok mkdtetst, vagyis a termszeti jelensgek bevonst a termelsbe. Sokat ksznhetnk ennek a npnek, k raktk le a matematika alapjait s hatroztk meg az rtkrendszert, vagyis a szmok rtkt. Nekik ksznhet a hatos szmrendszer kialaktsa, melyet a mai napig is hasznlunk. A matematika fejldse olyan szintet rt el Sumerben, hogy tudtk alkalmazni a ngy alapmveletet s ebbl kvetkezen a bonyolult szmtsokat s mveleteket is. Tudtak hatvnyozni s tudtak gykt vonni. A hitelgyleteknl szzalkot, illetve kamatot szmtani. Tudtak a tizedekkel s trtekkel szmolni, matematikai feladatokat megoldani, ismertk a geometriai fogalmakat, hiszen ma is hasznljuk a szgeket. A Sumerek osztottk fel a krt 360- fokra s ez alapjn szinte minden mveletet el tudtak vgezni vele. A kr szgekre val felosztst nem csak matematikailag tudtk kiszmolni. Ki tudtk szmolni a kr terlett s vele prhuzamosan a kerlett is. Meglep, de ismertk a PITHAGORAS (Pitagrsz) ttelt is, s nem utols sorban a geometriai varzs szmot (Pt) is ki tudtk szmolni, de pontosabban dolgoztak vele, mint manapsg mi az rksk. Ebbl lthat, hogy a P- fogalmt ismertk s alkalmaztk a szmtsaiknl. Sokan ktkednek abban, hogy a hatos szmrendszert s a mellett a tzes szmrendszert is a sumerek talltk fel s dolgoztak vele. Higgyk

51

el, hogy igaz, mert a csillagszat olyan magas szintet rt el, hogy a bolygk plyjt ki tudtk szmtani s ebbl kvetkezen naptrakat tudtak kszteni. Ki tudtk szmolni a bolygk precesszis mozgst s meg tudtk hatrozni a bolygk keringsi plyjt, meghatrozott idre vonatkozan a bolyg kulmincijt, vagy nyugvsi idejt. Tudtk a tizedes szmokat alkalmazni s a trtekkel dolgozni, igaz nem szvesen dolgoztak vele, inkbb az egsz szmokat kedveltk s azt rszestettk elnybe. A geometriai s a matematikai tudsukat az ptkezseken jl tudtk alkalmazni, klnsen az arnyprok kiszmtsnl, valamint a statikai szmtsoknl. Az rnokkpz gyakorlati anyagokbl majdnem mindent pontosan tudunk, mert ltjuk, hogy mit gyakoroltattak a tanulkkal. Az ptkezseknl hatalmas teraszos s oszlopos pleteket emeltek (ptettek), amely komoly statikai tudsrl s tervezsi tapasztalatokrl tanskodik. Ha meg tudjuk tekinteni az URI- Zikkuratut, akkor lthatjuk, hogy mekkora tudssal rendelkeztek ahhoz, hogy az megpthet legyen. A sumerek tudsa ezzel nem rt vget, mert tudjuk azt, hogy a kereket ismertk s a nehz rukat mr szekren s kocsin szlltottk. Tudjuk azt, hogy ismertk a bronznts technikjt s technolgijt, ismertk a viaszveszejtses eljrst, tudtak reges trgyakat nteni. A fazekaskorongot a sumerek talltk fel, ezzel megknnytettk a fazekassg nehz munkjt, s ezzel iparszerv tettk a fazekassgot. Ezen tlmenen ismertk az vegntst s a skveg ksztst is. Az veg az i.e. 3000.- krl elfogadott volt a Sumer trsadalomban (blsveg gyrts stb.). Ebben az idben kialakultak az iparos rtegek, melyek a vrosi polgrsg tovbbi tagozdst hozta ltre. Ez a fejlds a kereskedelem kialakulst s mkdst felttelezi, hiszen felvetdik a krds, hogy honnan szereztk be a nyersanyagot, a rezet a feldolgozshoz, hogy iparszeren tudtk ellltani a trgyakat, de ebbe itt ne menjnk bele, mert errl mr rszletesen szltam. sszefoglalva a sumerek nem csak a mezgazdasg fejlesztse tern alkottak maradandt, hanem az let ms terletein is s klnsen a tudomnyok terletn, de mindentl fontosabb volt az rs feltallsa, amely a trsadalom fejldsnek nagy lendletet adott. * * * * * *

Negyedik fejezet Kik voltak a Sumerek? / Kutatk s kutatsok eredmnyei /

52

Kik voltak valjban a sumerek? Azt sem tudjuk, mikor s hogyan vndoroltak Mezopotmiba. A fenti krdsre ma sem tudjuk a vlaszt, egy dolgot bizton llthatunk, hogy nem voltak SMIK. Ebbl addik az a megfontols, hogy a sumereket gy Turni lakossgnak nevezzk, a turni kifejezs nem a np nevt jelenti, hanem egy tudomnyos elklntst jell ms npektl. Megklnbztets lehetsgt a nyelvk adja, mert minden ms ismert np nyelvtl elklnl a Sumer nyelv. Rokonsgi fokot a nyelvcsaldok kztt felfedhetnk, de mg a kutatsok nem bizonytottk egyrtelmen, hogy a Sumer nyelv biztonsggal, mely nyelvekkel mutat kzvetlen rokonsgot. A Sumer nyelv kutatsa terletn meg kell emlteni KAREL KARAMRT, aki a vizsglatai sorn olyan eredmnyekre jutott, hogy a Sumer nyelv a Kaukzusi nyelvek csaldjba tartozik. Ennek a munknak vannak hinyossgai is, mert kizrlag a kaukzusi nyelvekkel trtnt az sszehasonlts, gy ms nyelvekkel nem hasonltotta ssze. A hinyossg a kezdeti kutatsok tern taln mg elfogadhat, de a kutatsok slypontja sohasem kerlt gy a kzpontba, hogy teljes kr vizsglatnak vetettk volna al a Sumer nyelvet. Az termszetesnek tnt, hogy a kaukzusi nyelvek krben kell keresni rokon nyelveket, de a kutats sohasem jutott el odig, hogy a nyelv kutats tern prblja meg vgig kvetni, hogy honnan szrmazhatott az a np, amely ilyen kultrt tudott felpteni s ilyen kifejez nyelvvel ajndkozta meg a Kzp - kelet npit, akik oly sokat mertettek a Sumer kultrbl. A kezdeti idszakban a kutatk is a sumerek ltezst is ktsgbe vontk, mert tudjuk az egyik hres magyar keletkutatnk Goldziher Ignc is azt lltotta, hogy Kzp - keleten soha nem ltezett Sumer trsadalom, holott mr nyilvnval volt, hogy egy olyan np hagyta ott a hagyatkt, amely nem lehetett ms np s npelem hagyatkval sszetveszteni. Karel-Bor-Mdl 1891-ben, rott mvben, (Kpzmvszet Trtnete kor) ktsgbe vonja a sumerek ltezst, de r mutat arra, hogy a sumerek olyan j elemekkel gazdagtottk az addig ismert anyagi kultrt, amelyik szemmel lthatan klnbzik a Smi npek anyagi kultrjtl. Nem szabad megfeledkeznnk azokrl a magyar kutatkrl sem, akik igazn maradandt alkottak a Sumer s a keleti nyelvek kutatsa terletn. Mindjrt kezdjk az elejn, mert KRSI CSOMA SNDOR nyelvszeti kutatsait nem vletlenl keleten gondolta megtallni, gy a nyelvemlkeket, mint a magyar shaza lehetsges helyt. K. Cs. Sndor 1819 novemberben indult el Erdlybl a hossz tjra, most ezt a hossz utat kvesk lpsrl lpsre. 1819. november az induls ideje, gyalog indul el a kitztt clja fel. Az t szmra viszontagsgos volt, mert Bukarestbe 1819. november

53

vgn rkezik meg, majd 1820 janur 01.- n indul tovbb, tkelt a Dunn s janur 11.- n rkezik meg Szfiba. Janur 16.-n indul tovbb PIPPOPOLISBA, majd ENOSBA rkezik, februr 07.- n Enosbl grg hajn ALEXANDRIBA rkezik, onnan tovbb utazik TRIPOLISBA, majd LATAKIBA, prilisban Latakibl ALEPPBA rkezik gyalogszerrel, ahonnan ismt gyalog MOSZULBA, s onnan BAHDADBA (Bagdad) rkezik, ahonnan lhton KERMANSAHBA (Koramsar), onnan HAMADAN vrosn thaladva oktber 14.-n TEHERNBA rkezik. Tehernban egy rvid pihent tart, majd 1821. mrcius 01.-n, tovbb megy MASHEDBE, ahonnan oktber 20.-n indul tovbb, november 18.-n rkezik meg BOKHARBA (ejtsd (Buharnak), onnan BALKH s KALUM vrosokat maga utn hagyva BAMINI hegyszoroson keresztl AFGANISZTNBA, - KABULBA rkezik. rkezsnek idpontja 1822 janur 06.- a, janur 19.-n tovbb indul s janur 26.-n Alard s Ventura francia tisztekkel tallkozik egy DUKA nev helyisgben. 1822. mrcius 12.-n, elri LAHORT /Lahore /, prilis 14. n, mr KASMR fvrosban SRINGAR-ban talljuk, a veszlyek miatt LADAK tartomny szkhelyre LEH vrosba rkezik. Jlius 03.-n visszaindul Lahorba s jlius 16.-n tallkozik Wilhem Moorcroft az angol kormny tisztviseljvel, ahol az utazsa cljt elmondja s nmi anyagi tmogatst is kap, de kap egy knyvet is, amely a Tibeti nyelv szerkezetvel ismerteti meg K: Cs. Sndort, a knyv cme ALPFABETUM TIBETANNUM. Ezt kveten Krsi Csoma Sndor elkezdi a tanulmnyozni s vele a tibeti nyelvet. 1822.- novemberben ismt visszamegy Kasmrba, ahol a hideg tli hnapokat Moorcroftnl tlti s 1823 janurjban harmadszor megy vissza Lehbe, onnan dlnyugatnak indulva ZANSKAR kerleti JANGLANDI zrdba, itt tizenhat hnapot tlt el s a legmostohbb krlmnyek kztt, itt fordtja le a BUDHA (BUDA) tantsnak a trvnyeit. A mostoha krlmnyek nem msok voltak, mint a hideg s az hsg, bizony a telet ftetlen fagyos helyisgben vszelte t. Itt fordtotta le a BUDHA tantsainak a magyarzatt. K. CS. Sndor nagyra rtkelte a munkssgt, a sajt lete legnagyobb vvmnynak tartotta az eddigi fordtsait. Tudnunk kell, hogy K. Cs Sndor itt vetette meg az alapjt a tibeti tanulmnyainak. 1824.- oktberben elhagyja a zrdt, s SUBATUBA rkezik, itt ri az a meglepets, hogy felsbb parancsra KENNEDY kapitny ( szzados ) letartztatja, K. CS. Sndornak is le kellett rnia az egsz lettrtnett. Idzznk fel egy rszletet ebbl a jelentsbl. n Szkely Nemzettsg szltte vagyok. Ez a Magyar Nemzetnek azon rszhez tartozik, amely a keresztnysg negyedik szzadban a rgi Dcziban telepedett le s jelenleg is

54

Erdly Nagyfejedelemsgeit alkotja, mely Ausztria csszrja uralkodsa alatt ll. Nzzk meg mit is, mond K. Cs. Sndor a Krisztus utni negyedik szzadban rkeztnk, teht hol vannak a finnugristk! Sz sem esik errl, hiszen egyrtelm, hogy az eleinket s az shazt keleten kell keresni, nem szakon. Azt hiszem ennl szebben nem is, zenhetett volna K. Cs. Sndor a mai kutatknak, hiszen a finnugristk a magyarsgot valahol a dl Ural vidkre teszi, a Vogulokkal egytt, mg nomdnak tekintik a magyarokat. Valjban mi lehet az igazsg? Nem vletlen, hogy az ilyen zenetek miatt a finnugristk agyon hallgatjk K. Cs. Sndor kutatsait. A finnugristk szerint a magyarok dl Ural terletn, vettk t azokat a trk szgykket, amelyek a nyelvnkbe oly mlyen beivdott, vagy a germn, s taln a szlv szavakat, a magasan Civilizlt. szomszdoktl. K. Cs. Sndor lettjt vizsglva azt ltjuk, hogy az angol kormnyzsg Krsi leveleinek az olvassa utn Kennedy szzados jtllsa, nem csak megadta a Szkely Haznkfinak a tovbbutazsra az engedlyt, hanem a szksgleteinek a fedezsre pnzbeli tmogatst is kapott, havi 50-en rpit. Ezek utn K. Cs. Sndor elktelezve rezte magt, hogy az angolok krsnek eleget tegyen, behatan tanulmnyozta a Tibeti nyelvet s vele prhuzamosan az irodalmat is. K. Cs. Sndor a vllalsnak hinytalanul eleget tett, mert gy rezte az angolok fel lektelezett, ppen ezrt lerja a ktelezettsgt. Tudjuk ennek a munknak a gymlcse nem ms, mint a Tibeti Angol sztr elksztse, mellyel mulatba ejtette a vilgot. Neknk, magyaroknak is jutott nhny eredmny K. Cs. Sndor munkssgbl, gy az strtnetnkre vonatkozan. Ezek a gyngyszemek a mai kutatt lelkesedssel tlti el, mert a nyelvemlkek trhzt trja elnk. Nzznk meg ebbl nhnyat? Kezdjk a Kennedy szzadosnak rt levelt. SUBATHU 1825. mrcius 25. Ebben a levlben bemutatja az eddigi tanulmnyait s annak rdekes rszeit a Tibeti nyelvbl s az irodalombl, a BUDDHA tantsainak mlyrehat vizsglatakor szerzett felfedezseit. K. Cs. Sndor mint emlti a magyar szt, egy fenomenlis felderts bemutatsval teszi: 30. Hogy pedig megvan a lehetsg, ktelezettsgem teljestsre: btor vagyok azt lltani, hogy n jrtas vagyok tbb rgi s jabb Eurpai s zsiai nyelvekben, s hogy anyanyelvemen, a magyar kzeli rokon, nem szavakban ugyan, de alkotsban, a trk, indiai, knai, mongol s tibeti nyelvekkel. Minden eurpai nyelvben kivve a magyart, trkt s a finn eredet nyelveket, tallunk elragot, a hber s az arab nyelvek mintjra. A magyarban gy, mint az indiai, knai s a tibetiben, postpositiok fordulnak el s affixumok, avgett, hogy tbbrend

55

igeformk alkottassanak ugyanazon gykbl. A magyar nyelv pedig, a szanszkrit, vagy az arabbal szemben nyelvszeti tekintetben nem ll alsbb rangban. ( Is not inferior either to the Sanskrit or Arabic ) Magyarul. ( Btor vagyok mg kijelenteni azt is, hogy n pn nyelvsz vagyok. )(Linguist) Tbb fle nyelvet evgbl tanulmnyoztam, hogy a mvelt irodalommal megismerkedjem, hogy bejussak az srgi idknek rdekes trgyakkal telt trhzba. Ott hasznos ismereteket szerezzek, hogy kpes legyek, mintegy belelni magamat minden korszakba s kzeledni brmely hrneves nemzettel, ppen gy, mint ahogy teszem most az angolokkal. Itt van a teljes idzet a tizenht nyelvet beszl nagy nyelvtudsunk, megllaptja, hogy a magyar nyelv nem jtszik alrendelt szerepet a szanszkrittal, az arabbal szemben, megllaptja, hogy a magyar nyelv rokon a keleti nyelvekkel. Tovbbi bizonytk erre ugyan ez a levl 33.-ik pontjban foglaltakban megtalljuk. Idzem: 33. Eurpnak keleti s szaknyugati rszben sok nyoma talltatik a rgi Buddhizmus s a szanszkrit szavaknak az ottani npek kztt, amely npek, csak az jabb idben Charlemagne utn trtettk fegyverhatalommal a keresztny hitre. De a legnevezetesebb buddhista emlkek kz tartoznak azon szanszkrit szk, melyeket a grg s a rmai rk hasznltak trtnelmi jegyzeteikben, a rgi Trchit ( Rumanit, Macednit s a Duna kt partjn fekv Szerbit, Pannnit s Dacit illetleg.) 34. Btorkodom nhny pldt felhozni lltsaim bizonytsra. Pannnia belli szerinti lefordtsa e szanszkrit sznak Sarbaja, mely nemzet jelenleg a Duna dlpartjn fekv tartomnya, Szerbira vonatkozik Belgrd fvrossal. E tartomny rgente Magyarorszghoz tartozott. ( Dkia a mai als Magyarorszg, Erdly, Moldova, Olhorszg, Beszarbia) hihetleg appelatve neve mindezen tartomnyoknak azon oknl fogva, mivel szlben bvelkedtek, szrmazik ez a szanszkrit Dkh, vagy Dk= szl s objektv formja, Dkhia, vagy Dkia = szls, szlben bvelked. Ez meg van erstve ms trtneti adatokkal is. A rgi geogrfok s trtnetrknl elfordul ezen, sz, Agathyrsus a midn t. i. azon tartomnyokrl rkeznek, melyeket feljebb emltettem. Thirsus alatt rtetik bacchus pczaja kestve szlvel = ez a bornak jelvnye. A Dnyeper foly Oroszorszg dlnyugati rszben a rgiek eltt Boristhenes nv alatt volt ismeretes, ez a magyar sz, jelentse angolban wine god bor = Wine, Isten = God a magyar adjektv kpzvel s, mely az angol nyelvben a mlt id idej participiumnak, mely tudniillik ed-del vgzdik

56

Itt jra idznnk kell Duka Tivadarnak a Krsi 34. pontjhoz fztt lbjegyzetbl. Lssuk: Hogy si trtnetnk gyr adatai kztt is elfordul szmos nv s klnsen haznk fvrosnak elnevezse is csalhatatlanul a tvolkellettel sszekttetsre utal, ki tagadhatn? Buddha, Buda Ugyanazon nv, melyet az emberisg szz s szzmillii mg mindig imdnak: s mirt ne lenne szabad feltennnk, hogy az seink eltt sem volt ismeretlen? Mi lehetetlen van azon feltevsben, hogy csupn egy Buddha szobor, vagy taln egy Lma zrda is lhatott a nagy folyam partjain fekv kies brcek tetejn. Alatta a tls parton, plt egy helyisg, mint a hogy az, ma is minden Lma telep szomszdjban szokott trtnni. Az alant fekv terleten, teht emlkeztet Pest = Past. Pest / alant/, pedig perzsa sz, s csakugyan kifejezi azon topogrfiai viszonyt, mely Buda s Pest kztt ltezik. Buda Alja, Templom Alja, Zrda Alja. Ha figyelembe vesszk K. Cs. Sndor megjegyzst, Eurpnak a keleti s szaknyugati rszn sok nyomt talljuk a Buddhizmusnak s a szanszkrit szavaknak. Msik fontos megjegyzse K. Cs. Sndornak, hogy BORYSTHNES nv alatt jelli a DNYEPER folyt s annak rgi nevt. Itt utalnom kell egy msik kivl strtnet kutatnkra Dr. Padnyi Viktornak a Dnyeper s a Dentumagyaria a tbbi folyra vonatkoz megllaptsait. Idzem: Mind az z - mind a ten - szavak szumr szavak. Felhvom az olvas figyelmt, hogy Kr. eltti vezred folyamn legjellegzetesebben SZKTA trt jelent Meotisz- vidknek sszes nagy folyi a TAN- TANIZ (Tan, Tanuz) Istennevek viseltk. Az korban nem pontosan ismert s a Ptolomeus trkpen helytelenl jellt DON foly a trkpen a Don als folysa a DONECCEL folytatdik TANIS. neve a TAN-z- nv tartozsa, melynek ksbbi, szlv torzts megfelelje a DONEC. A Don neve minden valsznsg szerint egyszeren TEN, vagy TAN volt. Ez a TEN Egybknt benne van a Dnyeper (D-N-Ten) s a Dnyeszter (D-Nten) foly nevekben is, st a Dnyeszter tisztn felismerheten az Z TAR, egybknt a Duna Szkta neve. Azt gondolom az strtnetnk jbli helyes mederbe terelshez figyelembe, kell venni a korbbi kutatsok eredmnyeit, mert pl. K. Cs. Sndor s Padnyi Viktor kutatsai megegyeznek abban, hogy az kori trtnetrk mveiben lertak alapjn lthat, hogy a magyarsg Keletrl val eredeztetse, teht az shazt nem szakon kell keresni, s nem is az Ural, krnykn kell keresni. rdekes Csomnak az a maglaptsa, hogy a magyar nyelv s a szanszkrit nyelvszerkezetileg s szerkezetben bizton rokon nyelv. St a fenti idzetekbl lthatjuk, hogy a buddhizmus jelenlte Eurpban nem kizrt, mert a Buddhra utal

57

kifejezsek az eurpai nyelvekbl szintn kimutathatak. A Magyarsg eredett maga Padnyi Viktor mr a korai idszakban, amikor mg a Szumr (Sumer)-ek ltezst a tudomny szinte kizrta, mr a magyarsg eredett Szumrnak vlte. Sokan azon is meglepdnek, hogy K. Cs. Sndor nem csak szanszkrit magyar nyelvrokonsgt llaptja meg, hanem gyanakodott olyan szavak nyelvnkhz val kapcsolatn is, melyet kizrlag Mezopotmiai eredetnek tartott, teht nyelvi, st faji rokonsgot sem zrta ki. Ksbbiek sorn vissza fogok trni a Mezopotmiai sz gykhez, melyek K. Cs. Sndor elgondolst ersti, hiszen tbben nyelvszetileg Csomt megerstik abban, amit mg akkor sejtett. K. Cs. Sndor munkssgt mr annyian rtkeltk s legtbben addig jutottak, hogy a Tibeti - Angol sztrat mltattk, holott a kutatsoknak a gerinct a Magyarsg kutatsa tette ki. Igaz a munki nem magyar nyelven rdtak s olvashatak, hanem igen szpen megfogalmazva angolnyelven. A Magyar Kulturlis Szemle 1987. mjus - jniusi szmban Dr. Herpai Zoltn gy r Krsi Csoma Sndorrl, munkssgrl. Idzem. Krsi Csoma Sndor rsainak szmunkra minden fontos rsze igen szp angol nyelven olvashat a British Mzeumban. Alapos tvizsglsa heteket vesz ignybe, vaskos jegyzetfzetek ksztst ignyli. A 60-as vek elejn minden mvt alaposan tvizsgltam, hamarosan szrevettem, hogy Sndor (Sikander) igen mlyen belenylt a SHAKYA - tan szellemisge preczis tttelbe s gy habzsolhatja gynyr angolsggal, a szellemi ignyekkel mg rendelkez olvast, mint ha azt akarn mondani, VEGYTEK s EGYTEK ez a mi igazi lelknk, metafilozfink. Kihegyezett szemekkel kerestem geometriai szisztmkat is, hiszen ahol annyit szerepel a hrmas, a hatos, a nyolcas, meg a tizenkettes princpiumktegests, mint a STANGYRBAN, ott csak kell lenni valahol geometriai szisztmnak is. De ilyet sehol sem talltam. Fltnik az is, hogy Sndor nem csak a szanszkrit - Magyar szavak vilgban tallt vagy 500 - szhasonlsgot, de gyanakodott az olyan szavak fltt is, melyek eredett hatrozottan Mezopotmiainak tartotta. Megvallom, midn kirtam, vagy hrom oldalra valt, akkoriban n is csupa j sumr szavaknak vltem ket, mert nem tudtam mg, hogy a SUBAROK, presumrok voltak s a Srga Tenger valamint az Atlanti cen kztt szablyszeren rpkdtek tltos lovaikon. Ezek utn Herpai a TANERGETIKA elnevezs munkjval foglalkozik, amelyrl azt lltja, hogy Blyai Isten Tanjnak Krsi Csoma Sndor STANGYRJNAK egyenes leszrmazottja s a cikkt imgyen fejezi be. Idzem:

58

A-Tanergetika azt sem nzi j szemmel, ha pl. Krsi Csoma Sndor srkvn hamis a szletsi dtum s mg hamisabb az igazi monumentjt hirdet alkotst jelz kt nagy, voltakppen fabatkt sem r knyve. Az igazi monumentje az s - Subarok szellemi letnek, gondolkodsmdjuknak hsges tolmcsolsa, sem nem tibeti, sem nem szanszkrit, hanem j angol nyelven. Annak a tannak a megtallsa, amely a keze nyomn tisztn kitrulkozott szmunkra a STANGYR alfejezeteiben s annak egszben. Krsi Csoma Sndor megtallta Npnk igazi erejt, eredtetjt. Megfigyelhetjk a fenti idzeteket, jobban szemgyre vesszk, lthatjuk, hogy Krsi Csoma Sndor az 1800-as vek els felben mr beszl a magyar s a Mezopotmiai nyelv kapcsolatrl, holott mg az sem ismert, hogy ltezett e Sumer, Sumr, Szubar, Szabr np, hogy ez a np milyen kultrval lt s ltezett. A nyelvemlkek mg mlyen a fld alatt voltak, gy a megfejtskrl sz sem lehetett. Sumer, Sumr, Szabr, vagy Hurrinak nevezett agyagtblk ezrei, tzezrei mg a fld alatt voltak. El tudjuk taln kpzelni, milyen hatssal lett volna Krsire, ha mr az korban ismertk volna a Sumer, Sumr, Szumr, Szubar, Szabr kultrt s nem utolssorban a nyelvet, az rst. Az addig ismert nyelvek alapjn K. Cs. Sndor kijelenti, hogy a kt nyelv s a kt kultra rokon, st a hasonlsg meglep. Ez olyan intucival rendelkez emberre vall, aki sok esetben r rez a lnyegre, s utlag megkeresi a kzst abban. Ha a Kennedy szzadoshoz rott leveleit szemgyre vesszk, akkor ltjuk, hnyszor zen a ksbbi korok kutatinak, hogy vannak terletek, amelyeket jobban szemgyre kell venni. A magyar nyelv s a szanszkrit nyelv rokonsgt kimutatja, bizonytsra, mint egy 500 - szt gyjt ssze s ezzel is igyekszik bizonytani a kt nyelv rokonsgt. K. Cs. Sndor munkssga fnyesen mutatja az utat, hogy a magyar strtnetet s annak a kutatsnak s a nyelvszetnek merre fel kell keresni az si kultrkat, az shazt, mert a finnugrisztika a Vogul gyks nyelveredetnket a fentiek egyrtelmen cfoljk. Ma felemel rzs Dr. Herpai Zoltn idevonatkoz a fentiekben idzett munkjt olvasni, mert Krsi Csoma Sndor eredmnyeit SHAKYA-TANNAL s a STANGYURRAL kapcsolatban rezni lehet, hogy azoknak szmunkra zenete van. Mintha Krsi azt akarn mondani, hogy nzztek meg a munkimat, s benne megtallod a nped mltjt s a kultrja rksgt, itt van a Sumer, Sumr, Szumr, Szabr, Szaka s SKTINAK elnevezett mltatok. Erre val utalsokat tallunk a Kennedy szzadosnak rt leveleiben, gy a 38. pontban, fogalmazottakban is. A magyar nyelv rokonsgt nem lehet ktsgbe vonni a szanszkrit nyelvekkel, mert a nyelvszerkezete s a nyelv kifejez ereje oly mdon hasonlt egymsra, hogy csak rokon nyelveknl

59

tapasztalunk ilyet. A fenti idzetekbl lthat az Eurpai npek si nyelve is kapcsolatban llt a szanszkrit nyelvel, K. Cs, Sndor szerint a Svdek nemzeti nevket a Szktktl kaptk, akik szanszkrit nyelven beszltek, taln a GTHK-tl (szkta faj np) a GAUL, GERMN s a SAXON npcsoportok, valszn a Szktk szomszdsgban ltek s gy tvettk a ksbbiek sorn a sajtjuknak, reztk. A Krsi kutatsait mg rinteni fogjuk, de vissza kell trni a Sumerekhez. A Sumer agyagtblkon tallhat irodalmi alkotsokban MELUHA nevezet terletrl beszlnek, mely valsznsthet egy Sumer shazval. Ez a feltevs is visszavezet bennnket az Indus fldjre, hiszen ha sszehasonltjuk az szak Sumerben tallhat kultra hagyatkt, akkor szemmel lthat a hasonlsg a Sumer s a Mohendzs - Dri, vagy a Harappa kultra kztt. Ez is bizonytk arra, hogy a sumerek shazjt valsznleg India terletn kell keresni, de addig kimondani, vagy lltani, hogy a sumerek indiai szrmazsak voltak gy gondolom, nem lehet. A kutatk nmelyike a sumerek szrmazst a kaukzusi terletekre teszi, mert a kaukzusi nyelvek is ugyan gy rokon nyelvek a Sumerrel, vagy a szanszkrit nyelvekkel. Ha a kultrk hasonlsgt vesszk figyelembe, akkor lthat igazn, hogy az Elmi kultra ll legkzelebb a sumerhez, ebbl kvetkezik az a feltevs, hogy a sumerek az indiai sksg peremn haladva jutottak el a folyamkzbe s ott alkottk meg azt a magas szint kultrt, amelyet a tudomny Sumer kultraknt ismer. A sumerek HON- foglalsa tovbbra is krdses marad, mert azt sem tudjuk, hogy egy hullmban foglaltk el a folyamkzt, vagy tbb, taln folyamatos beteleplssel s az slakossgot magukba olvasztva kerltek a hatalom birtokba. Nem tudjuk azt hogyan trtnhetett, de biztos, hogy a leteleplt letforma olyan fejldsi folyamatokat indtott el a Sumer trsadalom fejldsben, amelyek ma is hatnak, ilyenek a trsadalmi szerkezet egymsra pltsge, valamint a hitvilg, az erklcs fogalma, a trvnyessg fogalma stb. A Sumer kultrval s a Sumerek nyelvvel s rsaik elemzsvel egy kivl magyar kutat foglalkozott, aki a Budapesti ELTE. Professzora volt Dr. Dvid Antal. Dvid 1950- ben egy hatsos tanulmnyt rt BREDRICS HROZNY (ejtsd Breznics Hroznyinak) 70.-ik szletsnapjnak alkalmbl szrevtelek a Sumer rs eredtrl cmmel (Remarques sur lorigine de lcriture Sumerienne ) Dvid s Hrozny Professzorok j barti viszonyba voltak egymssal, tudni kell azt, hogy Hrozny a Hettita nyelv megfejtje s kornak az egyik legismertebb orientalistja volt. Dvid Antal kutatsainak eredmnyeire r nyomja a blyegt az, hogy a szrmazsa szemita, mert mindent alvet a szemitizmusnak. A kutatsainak az eredmnyeit figyelembe vve, igaz, amit llt, de szemita megkzeltssel teszi azt.

60

A Magyar nyelv kutatsrl szltunk K. Cs. Sndorral kapcsolatban, de abban az idben nem llt rendelkezsre a Sumer rs s nem ismertk a sumerek hagyatkt, sem irodalmi tekintetben, sem ms kultrtrtneti tekintetben, hiszen azt sem tudtuk, hogy ez a nphagyomnyozta a vilgra az rs mvszett, amellyel szinte mindent ki lehet fejezni. A tudomnyos vilg lzasan figyelte a XIX.szzad els felben, hogy sikerl e megfejteni a Mezopotmiban tallt agyagtblk szemmel lthatan rsos anyagt. Sokan prblkoztak a megfejtssel, de eredmnytelenl, vagy csak csekly eredmnyeket tudtak felmutatni. A megfejtshez mindenkor kell egy j adag szerencse is s kivl rzk. Ez a felttel adott volt, mert 1756.-ban Dnia kirlya expedcit indtott Kzp-keletre az Ismeretek bvtse cljbl. Megjegyzem: az expedci hat tagjbl ten meghaltak betegsg kvetkeztben, gy csak a nmet CARSTEIN NEIBUHRNAK sikerlt elrnie PERSZEPOLISZT, a perzsk kirlyainak 2000- ves romos palotit a mai SZZBAN. Neibuhrnak sikerlt pontos msolatot kszteni az ott tallhat feliratokrl. 1772.- ben megjelent knyve a Sumerek tja felfedezshez vezet tudomnyossg kulcsfontossg els lpsnek bizonyult. Neibuhrer volt az els, aki megfigyelte, hogy a felratok hrom klnbz nyelven s kt kiratos nyelven, rdtak. A felratok tl rvidek voltak ahhoz, hogy meg lehessen fejteni elfogadhatan, a sikertelensget nmi siker koronzta, mert fny derlt arra, hogy a hrom nyelv kzl a harmadik perzsa nyelv, melyet az i.e. - VI. - IV. szzadban hasznltak. Sokan hozzjrultak a sikerhez, de egy nmet kzpiskolai tanr GEORG FRIEDRICH GROTEFEND, akinek az rdekldse 1802.- ben egy a bartaival kttt fogads eredmnyeknt fordult a szvegek fel. A grg trtneti szvegekbl ismerte a ksei perzsa uralkodk monumentlis felirataiban hasznlt formult, amely a kvetkezkppen hangzik,X a nagy kirly, a kirlyok kirlya, y fia ( aki szintn ) nagy kirly. Ezt szem eltt tartva fogott neki a munknak, megvizsglta a Perszepoliszi feliratokat, megfigyelte hol fordul el jra jelismtlds. Nem csak megtallta, amit keresett, de mg egy kulcsra is rbukkant, amely segtett neki a megfelel uralkodt megtallni, s a nevt rekonstrulni. Ez a formula, amire rbukkant a kvetkez X a nagy kirly, a kirlyok kirlya, Y fia, / aki szintn/ nagy kirly, a kirlyok kirlya, Z fia Grotefend szmra nyilvnval volt, hogy akr ki is a Z az biztos, hogy nem volt kirly, mert nla is megismtldtt volna az els formula. Grotefendnek kt olyan perzsa uralkodt kellett tallnia, aki egy kzember fia s unokja volt. A fenti feltevse utn kezdett el kutatni HERODOTOS kirlylistjban, amely az perzsa korban uralkod AHKMAIDA uralkodit tartalmazta. Hamarosan meg is tallta, mert

61

HSZTASZPSZ, csak tartomnyi helytart volt Nagy Krosz ideje alatt, de a fia I. DARREJOSZ. valamint a fia I. Szerxsz is kirly volt. gy Grotefend alig nhny hnap alatt nem csak a kirly, a fi is s a Nagy perzsa szavakat megfejtette, nem csak a megfejts sikerlt, hanem a perzsa trtnelem hrom kulcsfontossg alakjnak a nevt is s annak kiratos vltozatt is sikerlt megfejtenie. Mikzben Grotefend s mg sokan msok az perzsa nyelv megfejtsn fradoztak, addig Mezopotmiban megvltoztak a krlmnyek, a lehetsgek, mert az Eurpai hatalmak s az Oszmn Birodalom kztti kapcsolatok odig fejldtek, hogy 1798.-ban elhatroztk, hogy kpviseletet nyitnak Bahdadba (Bagdad). 1802.-ben a Bagdadi diplomciai kpvisel konzuli jogkrt kapott. Jelents nyelvszek s tudsok tltttk be ezt az llst, a rezidencia rvid idn bell a tudsok tallkozsi helye lett, s a tallkozsok fhadiszllsa lett. A szellemi let kiemelked alakja s a legismertebb diplomciai kpvisel HENRI CRESWICKE RAWLINSON nev katona, diplomata s nyelvsz volt. Rawlinson 1826.-ban utazott keletre Indiai brit hadsereg tisztjeknt. Rawlinson minden jonnan jttet versenyre hvott ki, jelents ttbe fogadva. A sportok jelents rszben jrtas volt a tenisztl az agyaggalamb lvszetig, egyszer trtnt, hogy 1200 km. Lovagolt hat nap alatt a perzsa sivatagban. Rawlinson tipikus pldja annak, ki a tettek mezejrl tanulssal tudss kpezte ki magt, ehhez szksge volt az intellektulis szorgalomra s az akaratra, valamint a tudsszomjra. Az els idszakban keveredett nla a kalandossg a tudomnyos felfedezssekkel. A Sumer jra felfedezsben jtszott szerepe a tudomny terletn elvlhetetlen. Amikor Grotefend s segti az perzsa nyelv titkainak a megfejtsn dolgoztak, addig a msik kt nyelv megfejtse krl olyan akadlyok merltek fel, hogy nem tudtak a megfejts terletn elre lpni. 1835.-ben katonai feladatok vgrehajtsra Perzsiba veznyeltk Rawlinsont s itt hrt vette, hogy BEHISTUN vrosa mellett sziklafeliratok tallhatk. Itt nem csak I. Darrejosz hsi tetteit megrkt feliratok vannak, hanem ennl is fontosabb, kb.1200-sornyi a kirly cselekedeteit hrom nyelven megrkt kiratos, felratok tallhatak. Rawlinson r jtt arra, hogy a mr ismert perzsa nyelv segtsget nyjthat a mg ismeretlen kt msik nyelv megfejtshez. A legnagyobb kihvs szmra az volt, hogy hogyan msolja le a kb. 100-m. magasban lv fggleges falon az kiratos feliratokat. Hihetetlen btorsgrl tett tanbizonysgot, mert a szikla tetejre felvitt egy hossz tmasztltrt, amelyet sikerlt a feliratok tvben lv kb. 60cm.- szles sziklaprknyra megtmasztania s gy elrte az els felirat oszlop fels sort, amelyrl ksbb kiderlt, hogy perzsa rssal van felvsve a sziklafalba. Megrz ltvny lehetett, mert ahhoz, hogy elje a felssort

62

a tmasztltra legfels fokra kellett llnia s mikzben a knykvel a sziklnak tmaszkodott a msik kezben lv jegyzetfzetbe msolta az kiratos jeleket. Ksbb igen szernyen gy rt errl a munkrl, idzem A felrat rdekessge teljesen elztt minden veszlyrzetet. A msik kt feliratoszlop mg ennl is nagyobb kihvst jelentett szmra, mert az egyik rsmez alatt letrt a sziklaprkny. A munkavgzse sorn volt egyszer egy olyan pillanat, amikor a lba vletlenl lecsszott a ltrrl s a ltra egyik oldala sztesett. Rawlinson az ujjaival kapaszkodva fggtt a sziklaszakadk fltt (alatta 100-m.- mlysg ttongott) nagy nehzsgek rn sikerlt tmsznia a msik oldalra, ahol egy msik llvnyt fellltva sikerlt lemsolnia a szikla feliratokat. Az utols felirat mg az lelemnyessgn is kifogott, mert sehogyan sem tudta ezt a feladatot megoldani. 1847.-ben egy vadc kurd fi vllalta djazs fejben a feliratok lemsolst. A kurd fi vllalta, hogy minden sima fggleges sziklafelleten tmszik a vlln ktllel, s a felrat oldalai mentn a bevert kekhez kellett ersteni a ktelet s egyfajta fggszket akasztottak r. A kurd fi ezek utn centimterrl, centimterre haladva tvontatta magt a vsett fellet eltt s Rawlinson utastsait kvetve pacskolatot ksztett, az-az paprmas lenyomatot ksztett a falrl. A Behisztuni felratok megnyitottk az utat a kt ismeretlen nyelv megfejtse eltt. Rawlinson egymaga vgezte el ezt a munkt, mert 1843.-ban decemberben kineveztk a Bagdadi diplomcia kpviseljnek. A rezidencia kertjnek a vgben kipttetett magnak egy a Tigrisfoly fl nyl nyri lakot, hogy lekzdje a nyri fullaszt hsget, felllttatott egy vzikereket (vzkerk), amely folyamatosan httte a nyri lakot. Itt ebben a hzban ldglve a szke alatt egy klyk oroszlnnal, mg a legmelegebb nyri hnapokban is dolgozhatott az kiratos szvegek megfejtsn. Rawlinson azonostotta a kurd fi ltal ksztett pacskolat feliratn tallhat szveget s vele egytt a nyelvet. Ez a nyelv a Babiloni Akkd nyelvnek a ksi vltozata volt, amelyet a Sumerek utn beteleplt smi np rt le elszr, kb. i.e. III.- vezredben. Az Akkd nyelv megfejtsnek a publikcija mrfldkvet jelentett Rawlinsonnak a Behisztuni felirat babiloni vltozatrl ksztett s 1851.-ben kiadott elzetes fordtsa. Rawlinson s munkatrsai, valamint a kollgi rjttek, hogy az rs tbb szz klnbz jelbl ll, vannak kzttk logogrammk (egsz fogalmakat kifejez jelek), mint pl. s jel, ktsz helyett s vannak sztag jelek,ennek kvetkeztben Rawlinson ksrletet tett arra, hogy egy Akkd A: B. C.-t kidolgozzon, minden ksrlete eredmnytelenl vgzdtt. Rawlinson egyik kortrsa egy remete letet l r teolgus EDWARD HINCKS rjtt arra, hogy a jelek nem egyes betk, hanem magnhangzkbl s mssalhangzkbl ll sztagokat jellnek. Ht jel

63

pl. melyet a tudsok korbban R betvel azonostottak, valjban az, ar, ir, r, ra, ri, s ru- sztagokat jellte. Hincks arra is r jtt, hogy a jeleknek tbb olvasata is lehet, mind ez fgg a szvegkrnyezettl. Nhny jel eltr szvegkrnyezetben logogrammaknt s sztagjelknt is szolglhat. Mg bonyolultabb vlt a kp, mikor Rawlinson rjtt arra, hogy bizonyos jelek tbbfle sztagot is jellhetnek s megfordtva, nhny sztagot tbb eltr jellel is lehet rni. Ilyen pl. a Du- sztagot nem kevesebb, mint 23 klnbz jellel lehet rni. A megfejtett nyelv egy kiraks jtkhoz hasonlthat, mert tbb fle mdon lehet olvasni, mert rni is tbb fle mdon lehetett. William Henry Fox Talbot a fnykpezs atyja mellesleg buzg asszrolgus levelet rt a Kirlyi zsiai Trsasgnak s prbt javasolt, akkoriban ppen egy kiadatatlan asszr szvegen dolgozott s javaslatra a szvegmsolatot elkldtk Rawlinsonnak, Hincksnek, s vezet francia JULES OPPERT-nek. Mind a hrmukat arra krtk, hogy fordtsk le a megadott szveget, de senki mssal nem konzultlhatnak. A szkeptikusok arra szmtottak, hogy az eredmny nagy eltrst fog mutatni. Amikor a trsasg hatht elteltvel megkapta a lefordtott szveget, a testlet sszevetette a szvegeket s megllaptotta, hogy azok minden fontosabb pontban meggyeznek. Ettl az sszevetstl szmtjuk az Akkd nyelv megfejtst. Az Akkd nyelv kiratos rst sokan igyekeztek gy belltani, hogy az a SMI npek hagyatka. Hincks 1850.-ben azt a kvetkeztetst vonta le, hogy ez az rs semmikppen nem lehet a smi npek hagyatka, mert a felttelezsek szerint egy korbban ott l nptl vettk t s a smi npek, megprbltk a sajt nyelvkhz idomtani a sajt beszdk rgztse miatt. Hincks hipotzist ltszott igazolni nhny rdekes szveg, amelyet LAYARD sott ki ASSUR-BAN-APLI knyvtrnak tbli kztt. Ezek az gynevezett sztrak ekkor mr ismert akkd szavakat soroltk fel, olyan ismeretlen szavakkal egytt, amelyeket ugyanazzal az krssal, de egy msik azonostatlan nyelven rtk. 1855.-ben Rawlinson felvetette, hogy egy ismeretlen nyelv npe tallta fel az krst. Az rs mgtti np kilte mg egy darabig titok maradt. Rawlinson a Szktkra gyanakodott a Fekete Tengertl szakra l nomdnak tartotta ket. Az ismeretlen Np megfejtje Jules Oppert maradt. 1859.-ben egyik eladsban szmolt be arrl, hogy az egyik feliratban Sumer s Akkd kirlya cmre hivatkozva, felvetette az ismeretlen np nem ms, mint a SUMER np, akik feltalltk az KRST. Oppert felvetse nem tallt azonnal elismersre, mert igen sokan tmadtk rte, azt lltva, hogy csak kitalci az egsz. Klnsen nagy tekintlynek szmt Olh szrmazs JOZEF HALVY lltotta mg a szzadforduln is, hogy csak kitalci az egsz. A sokasod bizonytkok az ellenzket visszavonulsra knyszerttette

64

s ezt kveten az eredmnyeket igyekeztek elhallgatni. Azt hiszem meg kell mondani, hogy a Sumerolgia, mint tudomnyg komoly fejldsnek indult az els vilghbor utn, de nlunk Magyarorszgon kedveztlenl alakultak a dolgok, mert ha valaki behatbban akart foglalkozni a Sumer krdssel rendszeresen falnak tkztt az illet. Ha valaki az skor trtnetvel kvnkozott foglalkozni s ezen bell is a Sumer krdssel, akkor a magyar hivatalos tudsok rltnek, vagy suvernyknak tekintette azokat a jl felkszlt tudsokat, akik a fentiekkel kvntak foglalkozni. A msik eset a politikai nzetk miatt knytelenek voltak klfldre tvozni. Az emigrci keser kenyert enni azrt, mert az ilyen irny kutatst a politikai rendszer nem szvesen vette. Megrdemlik mind azon kutatink, hogy nvvel megemlkezznk rluk, s nhny munkjukat megemltsk, mert a tisztelt olvask kzl bizonyosan lesz olyan, aki ezek utn az emltettek munkjt szeretn megismerni. Elsknt emltsk meg Dr. Padnyi Viktort, aki a magyarsg kutatsa terletn elvlhetetlen rdemeket szerzett. Dentu Magyarija c. munkja sokban hozzjrult a Magyarsg si vilgnak a megismershez. Dr. Barth Tibor, aki a Magyarsg strtnete c. I. II. III. ktetvel rvendeztette meg az olvast, De sajnos Magyarorszgon hozzfrhetetlen volt egszen a rendszervltsig. Barth Tibor ebben a mvben nyelvszeti elemzsekkel s a trtnelmi tnyeknek az sszehasonltsval, olyan j elemeket tr az olvask el, mely j megvilgtsba helyezi a Magyarsg smltjt, szrmazsi terlett a Sumer - Magyar kzs shaza lehetsgt, rszletes elemzsei, s kzrthetsge olvasmnyoss teszi a mvt. Szlnunk kell az egyik legnagyobb nyelvsznkrl, aki szintn idegenbe fejtette ki az ldsos tevkenysgt. Dr. Bobula Ida nem csak nyelvszeti bizonytkait sorolta fel, hanem a Finnugorizmussal szemben, harcosan kill az igazrt, gy rvel, hogy mindenki szmra rthet legyen, de vitba szll azokkal, akik a magyar sumr rokonsg megkrdjelezsvel igyekeztek t elhallgattatni. Az egyik cikkben azt rja, hogy Magyarorszgon a hatalom uszlyban a Svehkok kezben van a tudomny irnytsa s gy j bizonytkot, szinte lehetetlen elfogadtatni velk. rdekes a hivatkozsa, mert Oppertre hivatkozva a nyelv hasonlsga, nem , hanem Oppert francia sumerolgus hvta fel a figyelmet, mg a XIX. szzad vgn. gy ltszik a magyar tudomnyos krkben mg nem hatott Oppert szrevtele, mert a sajt kutatink s elismert tudsaink glnak leginkbb ellene. A ma l kt kivlsgra szeretnm felhvni a tisztelt olvas figyelmt. Br Jzsefre, aki hihetetlen energival s precizitssal kutatja a magyarsg trtnett s a szabr kapcsolatokat. Az idegen npek nyelvben tallhat si magyar szavak bekeldst s a

65

nyelvben trtn meghonosodst. A magyar kultra elemeinek a szabr kultra tern tapasztalhat klcsnhatsairl. Mvei: Krsi Csoma Sndor s a Szabrok, A Szabr Magyarok strtnete, A Szabr Magyarok a Sumrok tantmesterei cm munki. Igaz korntsem teljes a felsorols, de a legfontosabbak kzl trtnt a megemlts. gy gondolom a magyarsg kutatsa terletn szintn nem hagyhat ki Dr. Badiny Jos Ferenc, aki szintn tfog kpet ad a sumerolgia s a magyarsg szrmazsval kapcsolatban a felnvekv generciknak. Mvei kzl meg kell emlteni, Mah-Gar a Magyar, vagy az Ister-Gami oroszlnok titkai c. mvei melyben szintn rszletes elemzst ad az si magyar kultrrl, a magyarok eredetrl, de nyelvszeti elemzseket is ad a magyar nyelv fejldsrl. Az elmlt vtizedek kutatsainak eredmnyei egytt jr a felvetd problmkkal, mert a Sumer nyelv fejldse s ms npek tvtelei oly mdon mdostotta a nyelvet, hogy egyre nehezebb megtallni azokat az eredeti sztveket, amelyek eredetiknt a Sumer nyelvben megvoltak. Szerencse a kutatsok szempontjbl, hogy idben felismertk a Babiloni- Akkd tvtel s az Asszr kztti klnbsget, mert nem nagy az eltrs. A mai modern megkzeltssel kb. annyi, mint a szlvnyelvek kztti klnbsg (taln megrtik egymst, de nem beszlik a szban forg nyelvet ) Rawlinsonnak is s Oppertnek is nagyon sok fejtrst okozott a hasonlsg s a meglv klnbsgek, Rawlinson a sumereket babiloni szktknak tartotta, mg Oppert egy korbban ott l s nll kultrval rendelkez npnek tekintette. A leletek sokasga bizonytotta be, hogy Oppertnek volt igaza, mert a Sumer np egy nll magas sznvonal kultrt hozott ltre a folyamkzben. Az asszirolgia atyjnak tekintett FRIEDRICH DELITSCH 1850 - 1922 kztt az Asszr nyelvtannak elszavban Oppert nzett mg 1889.- ben is teljesen elvetette. Idzem: A smi Akkdoknak igazuk lesz, ha Nabu Istenket tulajdontjk az rs feltalljnak, s az a krlmny, hogy soha sehol (Kassuk kivtelvel) nem emltenek egy harmadik, Sumer, Akkd npet. Vgl is azzal magyarzhat, hogy ilyen np nem is ltezett. LEON HEZEY-de- SARZECH munkatrsa (1884 - 1912) kzztette a Dcouvertes en Chalde par Ernest de Sarzech (Ernest De Sarzech felfedezsei Kaldeban cm munkja), amely kizrlag sumer szvegeket tartalmazott, kiegsztve a sumer szobrok s dombormvek kpeivel, melyekrl a laikus is meg tudja llaptani, hogy feltnen eltrnek a Ninivei s a Korszabdi memlkektl. Ebben az idben publiklta RUDOLF ERNEST BRNNOW ( Valamennyi krs jel rendszerezett jelek), vagyis (Classifield List of all Cuneiform Ideographs.. cm munkjt). A mai napig a

66

legalapvetbb munkjt, amely az asszirolgia alapmvnek szmt, amelyben az eddig ismert sszes kifejezssel a Sumer nyelv is szerepel. 1905. - ben jelenik meg FRANCIOIS THEREAU DANGIN francia s nmet fordtsban a Sumer kirlyfeliratok gyjtemnye Sumer s Akkd kirlyfeliratok cmmel. Delitsch 1913. - ban kiadja Sumerishes Glossart Sumer szjegyzk cm munkjt s 1914. - ben a Grondzge der sumerischen Grammatikot Sumer nyelvtana alapjai. Meglep Delitsch munkssga, mert a szzad forduljn mg hallani sem akart a sumerekrl, de a bizonytkok revideltk a nzett s lm, ilyen pozitv irnyba vltoztatta meg a nzett s a vlemnyt. Ezzel a munkval elismerte, hogy volt Sumer np s volt Sumer nyelv s tulajdonkppen szembe kell nzni a Sumer kultrval, a Sumer kultra eredmnyeivel, a rgszet tern, ma jl figyelemmel tudjuk ksrni.

tdik fejezet Az si Sumer vrosok feltrsa (j tudomny szletik) Az elmlt vezredek homlyba vesz trtnelmi mlt szinte ismeretlen volt az eurpai ember szmra, viszonylag keveseknek adatott meg, hogy a vilgnak ezen az eldugott terletn eurpai ember megfordulhatott. Trtnt egyszer az 1800. - as vek kzepn nhny rdekld utaz, vagy diplomata, erre a tvoli vidkre vetdtt. Nhnyan felfigyeltek arra, hogy a foly vlgyekben s nha a sivatagban a felsznbl kiemelkedik egy - egy halom, vagy domb, amelyet a bennszlttek a maguk nyelvn Telleknek neveznek. A bennszlttek ezekrl a Tellekrl trtneteket, st idnknt rm trtneteket mesltek melyek magukkal ragadtk az akkori utazt, vagy a gyjtt. Ezekkel a trtnetekkel felkeltettk az lesebb ltssal rendelkezk figyelmt, hiszen olyan vrosok nevei is elhangzottak, melyeket mr a BIBLIA is megemltett. Igaz az akkori rdekldk tudtak a Biblibl ismert Babilonrl, Asszrirl, Ninivrl, de nem sejtettk, hogy egy jval korbbi kultra hagyatkait sikerl a felsznre hozniuk. Ebben az idben Irak terlete a Trk Birodalom legelhagyatottabb terletnek szmtott. Ezrt sokszor kalandorok is megfordultak ezen a

67

terleten. Az is tudjuk, hogy a vrosok kztt voltak olyanok az rdekldsk bvletben gve az emberi kultra rgmltjra voltak kvncsiak. Abban az idben a rgszet nem ltezett, mint tudomny taln a kutatsokat nem is nevezhetjk kutatsoknak, mert ezek a kutatk, csak rgisgeket gyjtttek. Az Archeolgia, mint tudomny kialakulsa ezeknek a kutazknak ksznhet, mert az si leletek gyjti a feltrsokba rendszert vittek s mdszeresen ennek megfelelen trtk fel azokat a terleteket, melyeket gy lttk, hogy sikerrel si maradvnyokra bukkanhatnak. Ezen mdszerek alapjn lassan kialakult a rgszet tudomnya, melynek a feladata a leletek rendszerezse, sszehasonltsa, kormeghatrozsa, valamint a leletek biztonsgba helyezse mellett a leletek konzervlsa volt a feladata. Ma mr a kutatk a feltrsoknl a tudomny legjabb eredmnyeit felhasznlva, gy a szmtgpes technikt, a kormeghatrozshoz a sznizotpos C - 14 vizsglatokat, de a legjabban a gnvizsglatokat is, UH.- s egyb vizsglatokat, technolgiai eszkzket is alkalmazsba fognak a kutatk. A mai feltrsok nem egy jl felkszlt szakember tudst ignyli, mint a kezdeteknl, ma mr a feltrsokon rszt vesz az ptsz, az antropolgus, az archeolgus, a fots, a rajzol, de sorolhatnm tovbb a tudomny szmtalan kpviselit. Minden egyes jelensget - lthat s lthatatlant a feltrs sorn rgzteni kell, ezrt a kutatk fotst, s rajzolt, s matematikust is alkalmaznak a feltrsok sorn, mert a megfigyelsek a jv kutatinak is igen sok segtsget adhatnak. A feltrsoknl ma mr nlklzhetetlen a feltrsi napl vezetse a feltrsok megkezdse eltt el kell kszteni a ngyzetrcsos feltrsi trkpet, de nem utols sorban a rajzok elksztse, vagy ma mr elfogadott fnykpek elksztse. A felsorolt eszkzk, mind hozzjrulnak a feltrsi munkhoz. Az ttr rgszek nem is gondoltak arra, hogy valjban j tudomny alapjait rakjk le, mert akkor elg volt, ha valaki j ltssal rendelkezett s a trgyak sszehasonltsval meg tudta hatrozni, hogy mely kor hagyatka kerlt felsznre, ma ettl sokkal bonyolultabb a feladat. Ma a tudomny az eszkztrt felvonultatva igyekszik meghatrozni a leletek kort s a hovatartozst. A Sumer terletek feltrsa terletn nhnyan elvlhetetlen rdemeket szereztek, ezek kztt ismernk diplomatkat, utazkat, legtbben nem rgszknt kezdtk a plyjukat, mert legtbben rgisg gyjts cljval kerltek kapcsolatba a rgszettel, majd a ksbbiek sorn nhnyan patins nevet szereztek maguknak a kutats terletn. Ilyen kutat diplomata volt a francia ERNEST de SARZEK, aki Baszrai llomshelyn megunta a semmittevst s a lovaglst. Egy alkalommal a sivatagban lovagolt s megpillantott egy kimagasl dombot s

68

felugratott a domb tetejre, uram bocs, mit ltott a szeme, a fld all a felsznbl egy a szemmel lthatan emberi kz munklta kdarabot pillantott meg, melyrt leszllt a lova nyergbl s megvizsglta a kdarabot, ekkor vette szre, hogy egy szobor csodlatosan megmunklt vllrszt ltja a fldbe heverni. Ez a jelensg annyira felzaklatta s felkavarta, s egyben felkeltette a figyelmt, hogy egy msik alkalommal minden engedly nlkl nekiltott, embereket toborzott s elkezdte tkutatni a dombot, vagyis a Tellt. A szobor torzt feltrva jtt r, hogy egy csodlatos diorit szobor tredket tallt, ez annyira inspirlta, hogy kutatrkot satott s falakat, plet maradvnyokat tallt, de ami mg rdekesebb volt szmra, olyan tglkat tallt, amelyeken szemmel lthatan rs volt, de olvasni nem tudta. Az rott tglkon kvl agyagkpokat talltak, amit szintn nem tudott beazonostani, ekkor hatrozta el, hogy rszletesen tkutatja ezt a Tellt. (Dombot, telepls halmot jelent) Ezt a lelhelyet TELL-nak neveztk a bennszlttek. Az els kutatsok utn mr rezte, hogy egy korai kori vros maradvnyaira bukkant, a kutatsok eredmnyeknt egy vlyogtglateraszt keresztezett, gy egyrtelm volt szmra, hogy egy nagyobb plet maradvnyaira bukkant, ekkor itt megtallta a fent emltett szobortorz maradvnyait, melyhez pontosan illeszkedett az a vll rsz, amelyet a felsznen tallt. Ekkor 1871.-et rtunk a trtnelem sorn s 1878.-ban engedllyel folytatta az satst, s mg ezt kvette hatvi megfesztett munka, mire sikerlt feltrnia az kiratos agyagtblkat, s nhny vsett agyaghengert, ednyeket. Sarzeket a Francia kormny is tmogatta 1880 - 81.- ben, ppen ezrt visszatrt a TELLRA. Ezek utn egsz sorozat szobrot tallt olyat, mint korbban, a szobrok mind dioritbl kszltek, gy nem tudta eldnteni, hogy a diorit (bazalt) honnan szrmazhat, a ksbbi kutatsok bizonytottk be, hogy a tvoli OMNbl valk a dioritok. A szobrok kidolgozsa igen finom volt, jelt sem lehetett annak ltni, hogy egy barbr kultra hagyatka lett volna. A legszigorbb sszevetst is killta volna a Tellbl elkerlt szobrok, hiszen a mvszettrtnet minden sklja megtallhat volt ezeken a szobrokon, gy Sarzek gy tlte meg, hogy egy magas szint kultra hagyatkt sikerlt megtallnia. A leletek fontossgra val tekintettel az llsbl krte a felmentst s gy kizrlag a feltrsoknak szentelhette sszes idejt. A nagy mennyisg leletet a LOUVRE Mzeum vsrolta meg fejedelmi ron 130 000-ezer frankrt, ami abban az idben risi mennyisg pnz volt. A kapott pnzt mind visszaforgatta az satsok fedezsre, tudjuk jl, hogy egy idben az a vd fogalmazdott meg vele szemben, hogy a meggazdagods remnye hajtotta. Ezt az lltst meg kell cfolnom, mert akkor mirt kzdtt az ldatlan krlmnyek kztt

69

az sats mielbbi feltrsrt s a kzdelme mg akkor sem hagyott albb, amikor megkapta a mocsrlz (Malria) betegsget. A feltrsokat az utols pillanatig irnytotta egszen a hallig, onnan a felesge irnytotta a kutatsokat, amg is meghalt a mocsrlztl. Mondhatjuk mind a ketten felldoztk magukat a tudomny oltrn. Sarzek (1837-1901) feltrsai sorn, mint egy 50 000. - agyagtblt trt fel, azoknak az agyagtblnak ironikus felhangja is volt, JULES OPPERT 1881.-ben a Berlini Nemzetkzi Orientalista Kongresszuson nagyra rtkelte Sarzek felfedezseit, melynek az eddig ismeretlen Sumer np kultrjnak bizonytkai. Sarzeket a Francia Akadmia a Halhatatlanjai kz vlasztotta. Klfldn mg sem adtak hitelt OPPERT szavnak, mert mg egy j ideig tmadtk a Sumer kultra ltezse miatt. Ma ezek a szobrok mind megtekinthetek a LOUVRE Mzeumban, ma mr tudjuk a mzeum nagyon j rat fizetett s j vsrt tett a vsrlssal. Ebben az idben derlt fny arra, hogy a Sarzek jl gondolta, hogy az ltala feltrt leletek idsebbek a Babiloni, a Ninivei, az Asszr birodalom kortl, vagyis egy sibb kultra emlkeit trta fel. A feltrt hely olyan si vros volt, melyet a kutatk akkor kezdtek Sumer nven emlegetni, vagyis sumerknt azonostani. Ez az si vros, mint bebizonyosodott nem ms, mint az si Sumer GIRSZU vrosa. Azonban Sarzek a kvetkez vben ismt visszatrt a Tellra s folytatta az satst, melyet korbban elkezdett. A munknak meg lett az eredmnye, mert jabb diorit szobrokat tallt, sszesen 9 db,-ot, amelyekrl hamarosan kiderlt, hogy a szobrok kora tbb mint, ngyezer vesek, teht ebben az idben ezek a leletek voltak a legrgebbiek, melyek satsokon kerltek felsznre. Ezen felbuzdulva Sarzek a szzadfordulig minden vben visszatrt a Tellra jabb satst vgezni. A feltrsok sorn dombormveket is tallt s azokon lv feliratokat trt fl, melyeknek a megfejtse nem volt knny feladat. Igaz ebben az idben az krs rszben megfejtsre kerlt, de a Sumer nyelv ismeretnek a hinya nem tette lehetv a Sumer kiratok elolvasst, de erre mg visszatrek. Az egyik sztl, amelyen a Lagaszi kirly ENNATUMI vezette hadsereget s lthatjuk rajta a feliratot, amely megfejtsre vr. A megfejts sokat nem vratott magra, mert kiderlt, hogy ez a lelet lehet mg korbbi, mint a szoborleletek, a sztl vszzadokkal rgebbi volt, mint a szoborleletek s ezen a sztln jl lthat volt a legkorbbi hadsereg brzols. Sarzek kutatsainak idszakban mr viszonylag sokan dolgoztak Kzp-keleten a mai Irakban, ebben az idben Baghdadban s a nagyvrosokban virgzott a feketekereskedelem, Kzel, s Kzp-keleten.

70

Az akkori rendezetlen viszonyok megkesertettk Sarzek munkjt, mert mkincsgyjtk alagutakat stak a kutat rkok kztt s rengeteg olyan rtket elvittek, melyek ksbb a Bagdadi piacokon cserltek gazdt s jutottak el Eurpba s Amerikba magngyjtkhz. Sokszor az eurpai s az amerikai mzeumok is itt szereztk be azokat a trgyakat, amelyeket rtkesnek talltak, teht egy rablgazdlkods folyt a mkincs piacokon, csak becslni tudjuk, hogy kiratos agyagtbla kb. 35000.-db. jutott ki illeglisan Mezopotmia terletrl, de ms kultrtrtneti trgyak ugyan gy eltulajdontsra kerltek. Ebbl is lthat, hogy egyeseket nem a kultrtrtnet rdekelt, hanem a trgyak rgisg rtke, st az, hogy mezopotmiai terletekrl mit tudtak beszerezni. Dr. Oppertnek igaza volt abban, hogy a sumerekre oda kell figyelni, mert egy si kultra lettemnyesei lehetnek. Ennyit jelent egy zseni gondolkodsa, hogy valjban a fld mlye mit rejt, egy tuds ember szmra az nem lehet kzmbs. 1880.- tl szinte kizrlagosan az Angolok s a Francik uraltk Mezopotmit a kutatsok terletn. 1886. -ban egy Nmet rgsz kezdte meg a munkt Telltl, mindssze 19 km. tvolsgra Szurgulon s Tell-Himbn, ezt a nmet rgszt ROBERT KOLDWEY-nek. hvtk. Koldwey j tudomnyos satsi mdszert vezetett be, amelyek j irnyt szabtak a rgszet tudomnya alakulsa tern. A megkezdett ttr munkt ksbb egy j lelhelyen kamatoztatta, amely mr nem a kzvetlen Sumer kultrhoz tartozott, mert Koldwey nevhez fzdik Babil, az- az, Babilon feltrsa. Koldwey j mdszerei a nmet precizits, a leletek helynek a pontos meghatrozsa forradalmastotta a feltrsok szakszersgt. Koldwey az ttr rgsz, aki sokat tett annak rdekben, hogy a rgszet ne kincskeress legyen, hanem tudomnyos kutats. Annl is inkbb nagy elismerst rdemel, mert jat teremtett a kutats terletn. A legnagyobb elismers szmra, hogy SETON LLOYD nyilatkozta, gy tlte meg Koldwey munkjt, hogy j korszakot nyitott a rgszet terletn. Ettl a kortl a rgszek kezdtk felismerni, hogy a telepls halom (Tell) rtegtannak (SZTATIGRFIJNAK) egymsra rakdott rtegek sornak. (A lelhely trtnete sorn a rekonstrukcijban jtszott szerepe mekkora lehet.). 1880.-as vekben mr a kutatk egyre tbbszr rtegtani kutatsokat vgeztek (Szondkat stak), amelyek kronolgiai keresztmetszetet nyjtottak a lelhely trtnetnek szakaszairl. Meglehetett knnyebben llaptani az rintetlen (In situ) helyzetben lv leletrl a kort, a lelet gyrtsi technolgijt, a korra jellemz technikt, az sszehasonltsok sorn jobban figyelembe lehetett venni a vltozsokat. A technikai fejldsek egyes szakaszait s lehetsgeit, ssze lehetett hasonltani ms lelhelyekrl elkerlt trgyakkal az azonos rtegek trgyi emlkeivel, meglehetett llaptani a

71

hasonlsgot a trgyak elterjedsi terlett, pontosabban meglehetett hatrozni a trgyak elterjedsi terlett. 1883.-ban egy jabb expedci rkezett a folyamkzi kultra feltrsra, de a felkszltsgk s a tudomnyos ismereteik messze elmaradt a nmet kutatktl. Az amerikaiak szemgyre vettk azt a teleplshalmot, mely a ksbbiek sorn bebizonyosodott, hogy a Sumerek egyik leg rgebbi vrosa volt, ez a vros nem ms, mint NIPPUR. Az amerikaiak felkszltsgre mi sem jellemzbb, mint az, hogy a helyi trzsekkel kezdetben sszetzsbe kerltek s megltek egy arab tmadt, ennek az lett a kvetkezmnye, hogy az arab trzsek tagjai sszefogtak az amerikaiak ellen s felgyjtottk az amerikaiak ndkunyhit, s elraboltk a lovaikat s a fegyvereiket, nem utols sorban a pnzket. Az amerikaiak fejvesztve menekltek Mezopotmia terletrl, de az expedci vezetje JOHN- PETERS tiszteletes volt a Pennsylvaniai Egyetem frissen kinevezett hber nyelv professzora. A kvetkez vben jra megjelent az amerikai expedci, de akkorra az arab trzsek msknt viselkedtek velk szemben, kiderlt mg abban az vben az arabokat meg tizedelte a kolera jrvny, a bennszlttek hiedelme arra utalt, hogy az amerikaiakkal szembeni incidenseket megtorolta velk szemben az ALLAH, vagyis az Isten. gy a hozzllsuk teljesen bkss vlt, gy az expedcival szemben is. Az amerikaiak szinte semmit nem tartottak be az akkorra kialakult satsi feladatokbl s szinte fejetlenl nekilttak a telepls halom feltrshoz, utlagosan egyltaln nem lehet kvetni a feltrsok menett, mert alig kszltek feljegyzsek, rajzok, vagy feltrsokra vonatkoz adatok, nem kszltek feltrsi trkpek sem, jellemz volt az amerikaiakra a szakbarbr feltrs, vagyis a kincskeress tipikus pldja. 1893.-ban az amerikai sats j vezets alatt folytatdott, de a krlmnyek alig vltoztak a terepen. A terepen vgzett munka tovbbra is ugyanazokat a hinyokat szenvedte, mint korbban. Ebben az idszakban trtnt, hogy az arab trzsek fellzadtak a trk hatsgok ellen, hiszen a trkk korrupcija hihetetlen mreteket lttt, az arabok elnyomsa viszont nagy volt. Ezek a lzongsok egszen az 1900.- as vekig elhzdott. A mostoha krlmnyek ellenre az amerikaiak kitartsa plds volt s ennek a magatartsnak ksznheten az lett az eredmnye, hogy a feltrsok sorn kb.-30 000 db. agyagtblt trtak fel, a tblk kztt voltak kzmondsgyjtemnyek, rnokiskolai feladatok, knyvelsi adatok. A kzmondsok gyjtemnye szmunkra is igen rdekesek, mert ma is meglljk a helyket. Pl.-Lehet urad, lehet kirlyod, de az ember, akitl flned kell, az adszed a msik ilyen,- A bartsg egy napig tart, a rokonsg rkk, taln egy msik terletrl is idzznk s adjunk zeltt, hogyan is rtelmeztk a hzassg krdst. rmre

72

megnslt, meggondolsra elvlt, ebbl is lthat mennyire rugalmas volt a Sumer szoksjog, amely lehetv tette a hzassgon belli egyenlsget, mert lthat a kzmondsbl, hogy mind a kt fl kezdemnyezhette a vlst. De a kzmondsok ma is takarjk azt a trsadalmi mondanivalt, amely ma is letszerv teszi azt. A Tellbl s Nippurbl elkerl nagymennyisg leletanyag mr az ellenzket is megfontolsra ksztetik, mg mindig van olyan kutat, aki hatrozottan szemben ll azzal, hogy a Sumer np, vagy trsadalom nem ltezett s csak kitalci az egsz. A meglv hatalmas informci ellenre Halvi tovbbra is azt lltja, hogy csak kitalci a Sumerek lte. A szzadfordulra a Tellrl s Nippurbl elkerl anyagoknak akkora volt a meggyz erejk, hogy mr az ellenzknek nem maradt a tarsolyukban megfelel rv anyag, gy visszavonult fjtak s hallgattak az eredmnyekrl. Ebbl az kvetkezett, hogy nem csak a sumerek puszta lte vlt nyilvnvalv, hanem a magas szint kultrjuk is. A tudomnyok terletn s az let ms terletn is komoly eredmnyeket rtek el. A kt vros feltrsa (Girszu s Lagas ) volt az els a Sumer vrosok kzl. A feltrsok eredmnye jeladsknt hatott az akkori rgszekre s termszetesen a nyelvszekre, mert az kiratokat mg nem tudtk el olvasni, gy a fentiek a figyelmet Sumrira irnytottk. A kvetkez vben az si Sumer vrosok egymsutn trtk fel a titkaikat. A vilg meggyzdhetett arrl, hogy valban ltezett egy olyan civilizci, amely joggal rdemelte ki az emberisg blcsje elnevezst, mert a Sumer np hagyatka egyrtelmv tette, hogy ez a np olyan magas szint kultrban lt, hogy mi az utdok is azokat az eszkzket s fogalmakat hasznljuk, mint ez a np megteremtett. Nem lehet figyelmen kvl hagyni az olyan helyet, mint R. Ez a vros tbbszr is a Sumer birodalom politikai fejldsnek a kzpontja volt,, az INN-NA-NA a hold Isten kultusz helye. Az INN-NA-NA-nak szentelt toronytemplom (Zikkuratu) itt tallhat, valamint nyolc klnbz Itensg templomnak adott helyet R vrosa. A hatalmas templomok maradvnyait trtk fel a rgszek. Az id vas foga meg tette a hatst, de az erzi mellett a XVII. szzadban felkeltette PIERO del VALLE utaz figyelmt. Sejtelme sem volt Piero del Vallenak arrl, hogy bibliai helyen ll, ugyan gy a XIX. szzad els R-i rgsznek WILLIAM KENNET LOTUS-nak. Az R vrosnak TELL-jt a bennszlttek MUKAJJAR-nak hvtk. J. E. Taylor Baszrai konzul a brit hadsereg rnagya az satsok eredmnyeknt megtallta NABU-NA-ID-nak a toronytemplom alapk hengert a holdisten kultusznak buzg terjesztjnek kiratos jeleivel, melyen feltntette a toronytemplom (Zikkuratu) sszes korbbi ptje nevt is. Taylor innen tudta meg, MUKAJJAR azonos R vrosval.

73

Az I. vilghbor befejezse utn ROBERT KEMPBELL-TOMPSON (katonatiszt elhrts) a British Mzeum munkatrsa dolgozott R vrosnak a feltrsn. 1919 februrjban HENRI ROBERT HALL kista a toronytemplomot az elssszint magassgig, errl a munkjrl rta: A Seasons Work at R ( Egy vad munkja r-ban c. knyvt). 1922-ben egy j nagy tuds rgszt neveztek ki a British Mzeum s a Philadelphiai, Pennsylvania University Museum kzs expedcija lre Sir Leonard Woolley (1880 - 1960) az Oxfordi ASHMOLEAN MUSEUM egykori munkatrst. Woolley a tapasztalatait Egyiptomba a Nbiai Kharkheimisben szerezte. Az I. vilghborban, Egyiptomban teljestett szolglatot, mint hrszerz tiszt, melyrt kett v brtnt kapott (megjegyzsknt). gy 1922.- ben trhetett vissza a rgszethez az j llomshelyn az expedcit 1934.- ig vezette igen eredmnyesen. Az amerikai egyetemrl, valamint a British Mzeumtl mindennem tmogatst megkapott. Megjegyzem, hogy mg a krsre keskenyvgny vasutat is ptettek neki. Az expedcihoz megkapta azt a lehetsget, hogy a szakembereket sajt maga vlogatta ki, gy olyan kutatkkal dolgozhatott, mint Sir M. E. L. Malovn, Sydney Smith, Leonard Legrian s egy kitn titkrnvel Keeling kisasszonnyal, aki 1927.- ben Woolleyn lett s kitn segt trsa. Az els tevkenysge volt az expedci felksztse a feltrand terletre, Woolley a szemrevtelezsnl szrevette, hogy a rommez egyik feln csontokat pillantott meg s tudta, hogy ha ott temet van, akkor csak jl felksztett munksokkal lehet feltrni, gy annak a terletnek nem fogott neki. Els lpsknt a Holdisten templomt s a mellette ll toronytemplomot (Zikkuratu) kezdtk el feltrni, melynek az alapterlete 62 m x 43 m-es volt. Eredetileg a hromszint Zikkuratu legtetejn a Szent Nsz szentlye llott. A feltrs idszakban mr csak kett szint lt, mert az id vasfoga mr a felsszintet eltntette. A harmadik szintrl a munksok tjkoztattk, mert azok tudtk rla a hagyomnybl, amely szjrl szjra hagyomnyozdott. Az els szint magassga 11m magas volt, mg a msodik 6m. magas volt, a harmadik 3m. magas lehetett s valsznsthet a legtetejn a Szent Nsz szintnl a magassg 4m lehetett. Az egsz toronytemplom olyan magas lehetett, mint egy t emeletes tmbhz. A tetejrl csodlatos kilts nylott a krnyezetre, jjel pedig a csillagos gre. A toronytemplom tglit knny volt beazonostani, mert minden tglba R NAMMU a nevt bele pecsteltette. Ebbl mr nem is volt nehz megllaptani, hogy tbb mint ngyezer vet brtak ki a tgli. A falazs mdja ktsre a tglk egymsra rakva a ktanyag bitumen volt. A kisott templom vdelmt meg kellett oldani az idjrsi viszonyoktl, ezrt az Iraki

74

memlkvdelmi igazgatsg Megfiataltotta egszen az els szintig s j burkolattal ltta el a kls krt falat. Sir Leonard Woolley-nak volt a feltrsok sorn jelentsebb felfedezse is, s pedig 1927-ben visszatrt satni, ahol annak idejn a csontokat ltta. Mint nagy gyakorlattal rendelkez rgsz tudta, hogy a temet feltrshoz jl kpzett szinte szaktudssal rendelkez munkatrsakra van szksge. Az eltelt t vet gyakorlatszerzsre biztostotta a munksai rszre s gy 1927.- ben megkezdhette feltrni a csontok helyt. A feltrs els napjaiban bebizonyosodott, hogy temett rejt a fld mlye, a leletek teljes mrtkben igazoltk a feltevst. A temetben nem csak nagyszm srt trt fel, hanem 18 srban a legmagasabb mltsgot viselk aludtk rk lmukat, teht kirlyi srokat trt fel. A srokban felbecslhetetlen rtk kincseket tallt. A srleletek vetekedtek az Egyiptomban feltrt TUT en HMEN srleleteivel. Mint mr emltettem a kirlyi temetben 18 kirlyi srt, mg a kztemetben megkzeltleg 200 srt trt fel. A kirlyi temet feltrsa megindtotta a tallgatsokat a vzzn krdsrl a Gilgames eposz hihetsgrl. Woolley olyan mlyen satott le, ahol mr csak homokkal s kaviccsal kevert agyagot talltak, az agyag szinte teljesen ms volt, mint a kzvetlenl felette lv rtegek. Woolley nem elgedett meg azzal a vegyes rteggel, amely nyilvnvalan rvz ltal okozott lerakds lehetett. Woolley-it nem elgtette ki a ltvny. ppen ezrt tovbb satott lefel keresve a szz talajt. Az sats eredmnye az lett, hogy az rads lerakdsa, vagyis a kztes rteg alatt jabb cserp maradvnyokat tallt s trt fel. Ezrt a kztes agyagos rteget egy nagy rvz hordalknak tekintette. Magyarzatknt felmerlt a Gilgames eposzban szerepl vzzn, amely a vilgot elnttte, szmtsba vette mg a Mzes Knyvnek a vzznt. A sajt felkapta ezt a hrt s nagy hrverst csinlt a vzzn rtegnek, holott az ellenrzs mg nem trtnt meg. KIS-ben ugyan ebben az idben folytak a feltrsok s ott is egy agyagrtegre bukkantak, hasonl rteget talltak a kutatk SURAPPAK feltrsnl is, ahonnan a Gilgames vzzn hse is Um Napisten is szrmazott. A vizsglatok azt bizonytottk, hogy ezek a rtegek nem egykorak, gy nem egy nagy egysges rvz (vzzn) rtegrl lehet beszlni, hanem helyi rvizek voltak azok a hordalk rtegek. A hordalk rtegek kztti korklnbsg tbb szz vet mutat, teht kizrt az egy nagy rads elmlete. A szenzci hajhszok bosszsgra, mert elre azt lltottk, hogy Woolley megtallta a vzzn rteget. gy a szenzci szappanbuborkknt semmiv lett, csupn EDMUND SOLLBERGER sszefoglalja maradt meg az utkorra, melyben rszletesen kifejti, hogy valban nagy, de helyi rvizek voltak, melyek sorn egysgesen sohasem rasztottk el a folyamkzt.

75

Hasonlkppen tlte meg a homokdnket is, mert vlemnyem szerint ezt a sivatagi szl hordta ssze ilyen formba. Surappak (vzzn vrosa) feltrsa nagyon vonzotta a rgszeket, mert a rgszek is szerettk volna ltni a bizonysgot arra vonatkozan, hogy valban ltezett e ilyen kataklizma, vagy sem. 1900.- ban rkezett a Philadelphiai Egyetem HERMAN HEILPRECHT expedcija, de az engedlye csak egy vre szlt s gy 1901.- vi satst meg kellett plyzni. Mondanom sem kell ki kaphatta meg a kvetkez vad feltrsi munkinak lehetsgt. ROBERT KOLDWEY a ksbbi Babilon feltrja. 1902 1903 - ban DZSEMDET-NASZR-kori ednyeket s archaikus agyagtblkat s pecsthengereket trt fel. Olyan si teleplsek feltrshoz, mint Uruk (bibliai Erek), ma Warka nven ismerjk, a feltrsok mlyrehat kutatst ignyelnek. A rommez 450 - hektr terletet fed le, amelynek a feltrsa pontos temezett s tervszer rszletes feltrst ignyel. A feltrs nehzsgeit az bizonytja, hogy mr szz v eltelte alatt sem sikerlt teljes rszletessggel feltrni a terletet. Igaz a feltrt pletegyttesek s templomok (Zikkuratuk), olyan lmnyt nyjtanak a ltogatnak, hogy kitrul eltte az a kultra, amely ilyen magas fokot rt el. Nem csak a ltnival, de az lmny azt eredetiben ltni a ngy - ngy s fl ezer ves ptszeti alkotsokat, a falak dszt elemeinek a szpsgt s a szgmozaik burkolst, amely a nagy templomot dszti. 1904.- tl az utols ideig nmet rgszek dolgoztak ezen a terleten, mr ez is bizonytk arra, hogy a feltrs egy igen komoly vllalkozs. Nhny hrnevet szerzett rgsz nevt meg kell emlteni, akik sokat tettek annak rdekben, hogy Uruk vrosa szakszeren fel legyen trva. JULIUS JODANA NLDICKE, valamint Walter Andrea, Henrich Lenzen. Urukban lttam elszr, hogy egymsra plve 24 rteget jl el lehet klnteni, ehhez a feltrshoz fzdik az, hogy itt talltk a legfiatalabb kiratos tblkat, de a legrgebbieket is. A hatalmas vdfallal krl vett Uruk Gilgames (Galga- Ms) s ISTR srgi templomainak vrosa. A templom kettezer vig plt, de soha sem kszlt el, s ez id alatt IN-NA-NA-az g hza- nevet viselte. Az igen tisztelt olvasnak elrulom, hogy a hres BBEL tornya Uruk - ban llt s nem Babilonban. Tovbb az isten temploma (Toronytemplom Zikkuratu) alapjai a Dzsemdet-Naszr korbl valk, valsznleg a ma ismert legrgebbi mezopotmiai templom, az sem kizrt, hogy az ptsnek a kora megelzi a Sumerek beteleplsnek a kort. Ugyanitt tallhat a ksi korbl a Perzsa MITRAS temploma, valamint a Prtus GERENS temploma is. A Sumer terletek feltrsa igen nagy feladat a rgszek szmra, de felelssgteljes is, mert egy olyan nprl kell vlemnyt alkotni, amely npet kzelebbrl nem ismerjk, csupn a hagyatkaik alapjn alakthatjuk ki a vlemnynket errl a nprl.

76

Bebizonyosodott az satsok s feltrsok kvetkeztben, hogy egy ilyen magas szint kultrban l np volt a Sumer, Szumr, Szabr np. A kvetkez llomsunkhoz rve a rgszeti barangolsunk sorn s pedig Eridu - ba rkeztnk meg. Mg emlkezik az igen tisztelt olvas arra, hogy a Teremts mtosz alapjn a vrosok kzl is az els volt Eridu, vagyis a mtos szerint a legels vros volt, melyet Enlil s Enki megalkotott. Azt is tudjuk, hogy a Kirlysg alszllt az gbl, teht a kirlysg az gbl szllt al, vagyis Isten kirlysg volt az els. Eridu mai neve Abu Sahreyn, valamennyi mezopotmiai vros kzl a leg kedveztlenebb ghajlat, a rgszek itt ivvz hinyba szenvedtek, mert a tiszttalan Eufrtesz vize magas agyagtartalm, ppen ezrt az iraki rgszek trjk fel. A legismertebb rgsz volt TAUD SZAFART (bartjnak tekintett), aki autbaleset ldozata lett. (magam is ismertem) A Chicagi Egyetem Baghdadtl keletre a Diyala foly mentn tbb lelhely feltrst finanszrozta. Ezeken a terleteken nagy mennyisg szobrokat talltak, illetve trtak fel, megkzeltleg annyit, mint Sarzeck a TELLN. Brit s Amerikai kutatk Kis - ben egy Sumer palott s temett trtak fel. A Francik jbl a Telln satnak s a SARZECK ltal, ezeket a munkkat igyekeznek befejezni s feltrni. A helyzet Irak fggetlenn vlst kveten megvltozott. 1934.-ben elfogadott Rgisgvdelmi Trvny megneheztette az satsokat vgzk szmra, hogy a feltrt leleteket kivigyk az orszgbl. Ezrt nhny expedci elhagyta az orszgot s tteleplt Szriba, ahol a trvnyek jval elnzbbek voltak a feltrsok leletanyagval szemben. Ennek ksznheten az Iraki Rgszeti s Memlki Felgyelsg irnytsa al kerltek azok az expedcik, melyek ott maradtak s folytattk a munkt s a feltrsokat vgeztk, tovbb az Iraki rgszek nevhez fzdik tbb fontos Sumer felfedezs. Erre az idre elegend ismeretanyag llt rendelkezsre Dl Mezopotmia teleplshalmaibl ahhoz, hogy fel lehessen mrni a Sumerek rksgnek a nagyszersgt. A rgszek olyan sszetett vilgot fedeztek fel, melynek a ltrl egy vszzaddal korbban senki sem hitt, igaz kevs olyan monumentlis pletet talltak, amely vetekedhetett volna az Egyiptomi piramisokkal, vagy ksbbi grg Panteonnal. Azt is ltnunk kell, hogy a vlyogtgla kevsb lt ellen az id rombol hatsnak, de gy is a tudomnyos kutats bebizonytotta, hogy Sumert nevezhetjk a vilgtrtnelem els olyan civilizcijnak, amely megteremtette az llam fogalmt, a trsadalmi rtegzdseket kialaktotta, megalkotta az rst, a matematikt, a csillagszatot, s nem utolssorban az orvostudomnyt. Ha a fent emltetteken ktelkednnek, akkor legyen erre bizonytk az agyagtblkrl megszlal Sumerek hangja, kik ugyan gy hozznk is szlnak, mint a kor emberhez. Vgl

77

a Sumerek megismerse nem jelentheti azt, hogy ismerjk a vgeredmnyt s nincs tbb feladatunk! Pontosan ebbl kvetkezik, hogy csak a kezdet a Sumerek megismerse, mert ebbl kiindulva lehet ms terletek kutatst eredmnnyel elvgezni. A fentieket figyelembe vve a rgszek mg mlyebbre stak s gy az si kultrk ltre bukkantak, melyet az els fejezetben mr trgyaltunk. A Sumer civilizci egy rvid ideig gy tnt, hogy szilrd pont az emberisg trtnelme sorn, de r kellett jnni arra, hogy a fejlds ms terleteken is olyan szintet rt el, amely egy - egy llomst jelentette az emberisg trsadalmnak fejldse sorn. Ilyen az Indiai HARAPPA kultra, vagy a MOHENDZSO-DR- kultra. gy tnik a kutats nem rt vget. A teleplshalmok mg mindig tartogatnak szmunkra meglepetseket s feltrand titkokat.

Hatodik fejezet

Valls s hiedelem vilg

Az kori Kzp - keleten az istenek szzait tiszteltk. Minden vrosnak volt istene, st minden etnikai csoportnak nll istenei voltak. Taln a mai kifejezssel mondhatjuk, hogy vallsi trelmetlensg ismeretlen volt Mezopotmia terletn. A rgik isteneit mind be lehetett azonostani ms rgik isteneivel. A Sumer istensgek panteonja nagyon korn kialakult, mert a korai civilizci embere maga kpre megformlta az isteneit, oly mdon, hogy mindenkinek volt kezdetben istene, de ezzel prhuzamosan a felsbbrend isteneket is megtartotta, akik feleltek az istenek cselekedeteirt. Azonban ezek az istenek az embereknek mindenkor biztostottk a meglhetst, a boldoguls lehetsgt. Az istenek emberi formja nem vletlen, mert gy vltk a tevkenysgk ugyangy emberi formt lttt, vagy gy viselkednek, mint az emberek, tudtk azt az emberek, hogy az isteneknek termszetfeletti erejk van. A hiedelem szerint ugyanolyan rzelmek s szksgletek motivljk ket, mint az embereket. Ha valamit krnek az istenektl, akkor ki kell engesztelni s ldozatot kell bemutatni a tiszteletkre, vagy ajndkokkal kell kedveskedni nekik. Az istenek mellett a panteon egyik zugba megtallhatk a rosszindulat szellemek, esetenknt azok az istenek, kik mindenkor azon munklkodnak, hogy az

78

emberisgre bajt hozzanak. Az istenek mellett voltak rosszindulat dmonok s szellemek is. Ebbl is lthat, hogy milyen sszetett volt a Sumer hiedelem vilg. Dmonok voltak felelsek a betegsgekrt s azokrt az esemnyekrt, melyek negatvan befolysoltk az idjrst s a termshozamoknak a tnkrettelt. Ebbl addan bonyolult szertartsokra volt szksg, hogy a dmonokat ki lehessen engesztelni. I.e. 3000 2500 - kztti idre kialakult az elemeket s a termszeti erket tbb - kevsb megszemlyest isteneknek a panteonja. Ez a mezopotmiai vallsnak az alapja. Tudjuk azt, hogy ez a fejlds nem llt meg ezen a szinten, hanem a trsadalom fejldsvel prhuzamosan fejldtt a vallsi dogma is s a hiedelemvilg s az gi megfigyelsek s a termszeti jelensgek olyan mrv begyazdsa a vallsba s a hiedelem vilgba, mint tapasztaljuk, szinte ms kultrba nem tudott olyan mdon kialakulni, mint a Sumerben. A termszeti adottsgok is nagyban hozzjrultak ahhoz, hogy a hiedelem vilg ilyetn fejldjn. Tudjuk jl, hogy az istenek nem mindenkor a vilgmindensgben ltek, hanem a fldn. A fldi lakhelyk, viszont soha nem a sksg volt, hanem a hegyek s a hegyek cscsai, de klnsen a tzes hegyek (Tzhnyk) voltak az istenek lakhelyei. A tzes hegyek nem msok voltak, mint a vulknok, melyek az embert s annak a lakhelyt veszlyeztettk. lljon itt pldaknt egy idzet: Oltalmazzon az isten, szvetekben legyen szeretet, Te a szent hegyen voltl, tzes kveken jrkltl. Milyen csodsan adja vissza az ember hitt s az istenek tisztelett az az, hogy valaki feljuthasson a hegyre, a hegy lbnl ldozatot kellett bemutatni az istennek. Ha az ldozat fstje magasan szllt gy az istenek gy rendelkeztek felmehessen az a szemly a hegyre az istenek lakhelyre. Ha valaki tllte a tzes kveket, gy az istenek megkegyelmeztek neki, vagyis bnbocsnatot nyert a vtkeire. Erre szmtalan irodalmi alkots ll rendelkezsnkre, ilyen a Vilg teremtse c. epos, vagy a Vzzn legenda stb. A hrom f isten kpnek a kialaktsa megalkotta azt a hrmas tagozdst, amelyet ma is a nagy trtnelmi vallsok maguknak tudnak, ez nem ms, mint a Szenthromsg fogalma (triada). Vallsonknt ms - ms tartalommal megtltve, de ugyanazon cl rdekben, a hitvilg jelkpeknt s a dogma hagyomnyaknt. A Sumerek hrom f istene a kvetkez: AN a vilg ura, ki hatalmt megossza Enlillel s Enkivel. Mezopotmia terletn a sumereket megelzen nagyon sok srban kicsiny szobrocskkat talltak, ezek a szobrocskk legtbbszr valamilyen istent brzol szobrocskk voltak. Nagyon sokszor ldott llapot (terhes) nt brzol szobrocskk, vagyis Vnusz szobrocskk voltak. Ezek a szobrocskk mindenkor a termkenysget szimbolizltk s a napjainkig teljesen vilgos s

79

egyrtelm volt, hogy fenntartsok nlkl az istenanya kpmst lttk benne az emberek. Az utbbi nhny vtizedbe kezdtk ezeket a szobrocskkat behatbban tanulmnyozni s vizsglni, a szobrocskk tulajdonkppeni jelentst megfejteni. A szobrocskk tkletesen bemutatjk az kor embernek a hitvilgt, mert korbban mindenki arra gondolt, hogy ezek a msllapot (terhes anyt) anyt brzol kis szobrok az istenanyt brzoljk, de a megfigyelsek arra engednek bennnket kvetkeztetni, hogy mivel a szentlyben ezek a szobrok nem tallhatak meg, gy a magnak a termerejt kellett megvnia az aratstl a vetsig, vagyis a mag fldbekerlsvel a kikelsig (ez a Magna Mter fogalma). Lthatjuk, hogy a korbbi ismereteink valszn, hogy hinyosak voltak, mert az istenanyt lttuk korbban ezekben a kicsiny Vnusz szobrocskkban. A mai ismereteink azt mondatjk velnk, hogy a termkenysg szimblumai voltak ezek a szobrocskk, melyek oltalmaztk a vetmagot, hogy a csrakpessget nehogy elvesztse, vagyis a termkenysg istensgei voltak ezek a szobrocskk (Fldanya tisztelett szolgltk). A Sumerek istenei az emberek lnyegbl alkotott kpzetei s a trsadalmi letben szerzett tapasztalataival prhuzamosan alakult ki mindenrl, ami a szemnk el trult, gy a teleplsekrl, a fldrl, a hajlkukrl, a mezrl, a csatornkrl, gyakorlatilag a tudat alatt ezekre hivatott emberek (istenek) felgyeltek, melyek isteni ervel s akarattal brtak. Ebbl arra kvetkeztetek, hogy az egsz fldet s az egsz vilgmindensget, amelyet maguk felett sejtettek, valamilyen hatalmas tudssal rendelkez isteni ervel br lnyeknek kell irnytani. Ahogy a trsadalmi fejlds a vrosiasods s a fldeken termelt javak gyarapodtak, gy ntt az istenek szma s vele egytt a tekintlye. Az anyaistenn ellen szl az a krlmny is, hogy a fejlds vrosias korszakban nem tallunk frfit brzol terrakotta isten szobrokat sem, teht a szobrocskknak valszn rz s vd, v szerepe volt, a termkenysg s a csrakpessg megvsa tern. Jellemzsknt a ksi korbl fenn maradt egy feljegyzs az istenekrl, amelyben kt s fl ezer istensg nevvel szerepel, termszetesen magba foglalja a Sumer s az Akkd, valamint az Asszr isteneket is. Lthat miknt a fejlds is, gy a hitvilg tisztulsa is inkbb az gi jelensgek fel, vagyis a csillagok llsa s mozgsuk fel sszpontosul a figyelem, teht a hitvilg is kezd elvontabb vlni. A gondolkods az emberek krben is valszn elvontabb vlt azltal, hogy a csillagok jrsval s az gi jelensgekkel tudtak sok mindent megmagyarzni, kvetkezskppen a hit s a hiedelemvilg fokozatosan az gitest imdat, vagyis a csillagvalls, a csillaghit fel formldik. Olyan jelkpes brzolsok jnnek ltre ebben a vilgban, mint a szimblumok s azoknak az elvonatkoztatott rtelmezse.

80

Az istenkirlysg magyarzata ott van a teremtsmtosz, vagy a GILGAMES (Galga-Ms) eposzban, ahol egyrtelmen kimondatik, hogy a hatalom az gbl szllott al, vagyis a kirly az isten fldi helytartja. Az isten megnevezs sumerl DINGIR (isten) Akkdok s a Babiloniak, valamint az Asszrok ILU - nak (isten) neveztk. A Sumer krsban az isten neve eltt ott ll egy csillag, mint jel, mint determinatvum-knt. brzolsokon az istensg feje fltt TARRA szavak dsztettk, teht ebbl lthatan meg lehet klnbztetni szobrok, vagy az brzols esetn, hogy fldi halandval llunk szemben, vagy egy isteni szemllyel.

A f Istenhromsg

A Mezopotmiai valls a kor egyik legkonzervatvabb vallsa volt a kutatk szerint. A hrom istensget gy emlegeti, mint a Szenthromsg megtestestit. Nhnyszor ehhez a hrmashoz csatlakozott egy negyedik is. Nzzk elszr a hrmast nvszerint. Az els az AN (Akkdul ANNU) gy tartottk, hogy az Istenek Istene a Legistenibb, Isten-volt. Csillagjelvel rtk a nevt, melyet determinatvumknt mg egy msik, a tbbi isten neve eltt feltntetett csillag is meg elzte. Ebbl kvetkezik, hogy az istenek kztt volt a f isten, aki a mindensg felett uralkodott, vagyis az g Istene rsmdja szerint az Istenek Istene-volt. A Sumer emberek szmra igen tvoli s megfoghatatlan volt, akirl igazn elkpzelsk sem volt. Nem ismerjk valjban volt e elfogadhat szimbluma. ltalban a hatrkveken hzi oltrra helyezett isteni TIARVAL brzoltk. A vilgegyetemen val uralkodsa mellett semmilyen funkcit nem tlttt be. Azt is tudjuk, hogy nagyon ritkn fohszkodtak hozz imval, mg a nevbl is nagyon ritkn kpeztek tulajdonnevet. A kultusza nem igazn terjedt el Mezopotmia terletn. A hatos szmrendszer hatvanas szma volt a szmrtke, vagyis a 6 x 10 = 60. A f szentlye ENANA - temploma az G HZA, vagy AN hza URUK-ban lt. Az emberek szempontjbl ellensges istennek tartottk, mert a Gilgames epos egyik jelenetben AN a hst ISTR krsre az gi bikval akarja megletni. A trvnyek, mint istent fhelyen emltik meg, gy van ez R - NAMMU, vagy HAMURAPPI - nl. A termts mtos Akkd vltozatban kevsb pozitv szerep jutott neki, ANNU eredmnytelenl szllt szemben a szrnyeteg TIAMATTAL.

81

Enlil ENLIL a leveg ura s a Sumerek igazn megbecslt s tisztelt istene volt. A korai idkben a neve megjelenik, mint a leginkbb tisztelt isten. A Szurappaki idkbl szrmaz agyagtblkon, illetve DZSEMDET-NASZR korbl elkerlt feliratokon szerepel a neve, mint jindulat isten. Tbb megnevezst is ismerjk klnbz korokbl, gy Gazda, BLAU (R) stb. ENLIL az AN elsszltte volt, akivel azonos a szimbluma az oltrra helyezett TIARA -, gy ENLIL szinblikus szma nem is lehet ms, mint az tven, vagyis a tzes szmrendszer hamistatlan kpviselje. Enlil f szentlye az -Kur az, az ORSZG HZA nev templom, mely Nippurban llt. Sokan ma utalva a Rmai keresztynsgre azt szoktk mondani, a Sumerek Rmja volt Nippur. Az babiloni nagykirly Hamurappi, gy hagyta az utkorra, hogy Enlil - tl kapta a Fekete fejek- feletti uralmat, vagyis a kirlysgt. ANNU csak kihirdette az uralkodsnak a kezdett, ezrt a trvnykezsnl a bntetsek kiszabst formlisan Annu, csak jvhagyta, ppen ezrt a nagy kirly Enlil - tl, olyan csapst kr, amely tnyleg mlt a vilg mindenhat istenhez. Enlil kegyetlen s nha romlst hoz isten volt, de voltak nha nemes cselekedetei is. A Sumerek nehezteltek Enlilre, mert nem akadlyoztk meg R vrosnak lerombolst, azonban azrt tiszteltk, mert szerette a rendet s olykor, ha kellett jtkony is tudott lenni. lljon itt egy idzet erre, s pedig Sumer HIMNUSZ: Ha a Nagy Hegy, Enlil, nincs ott, Vros nem pl, teleplst nem alaptanak, Kirlyt nem emelnek, fpapot nem avatnak, Jsjel nem jell ki ltnokot, papnt, A sereg mell nem kerl kinevezett parancsnok, Folyban a ponty-r takarja nem csap magasra, A tenger fell rkez (Dagly) rendellenes, Feje nem jut el messzire, A tenger nem termi meg nknt nehz adjt, Az cen halai ndasikban ikrt nem vetnek, Az g madarai a tres fldn fszket nem raknak, A slyos esfelhk az gen torkukat nem nyitjk Meg. A mezkn sarj, rpa a szntsban nem Nvekszik.

82

A rten bszkesge, a f, nvny nem virul, Kertekben a hegyek szles lomb fi Gymlcst nem emelnek Tisztelt olvasim a fenti idzetbl lthat, hogy milyen nagyra becslt volt Enlil a Sumer trsadalmon bell, e gynyr himnusszal adztak a tiszteletnek.

Enki A Sumer f istenek harmadik tagja ENKI az desvizek s a mlysgek ura, vagy a fld ura. Akkd neve EA.- ma ezt a megnevezst igazbl nem tudjuk rtelmezni. Enki vrosa a Sumer kirlylista alapjn ERIDU - volt s itt tallhat a neki szentelt E - abzu, az - az a Mlysgek Palotja Enki brzolsa a mai ember szmra kiss elvont, mert animista elkpzelseknek felel meg, mert a hatrkveken brnyfej kpben lthatjuk az oltron elhelyezve, mely egy halfark bak htn fekszik. Lakhelye az ABZU - ban van a fldkreg alatt elterl desviz cenba. A neve alapjn Enki az desvizek mlynek az ura. Nagyon npszer volt a Sumereknl, mert a blcsessg isteneknt is tiszteltk, tovbb az emberek nagy tantmesternek tekintettk, aki az embereket megtantotta a mestersgekre, a mvszetekre, de a tudomnyokat is Enki biztostotta az emberek szmra. gy tartottk a Sumerek, hogy Enki kezben ott volt az ME - is. Ennek a Sumer kifejezsnek nem ismerjk az igazi rtelmt, mert a mai nyelvben nincs biztosan beazonosthat megfelelje. ltalban Isteni vgzsknt, vagy rzkfltti erknt rtelmezhet, mely az embereket s a krnyez vilgot irnytotta. A kutatk sszelltottak egy listt, hogy az ME - szval mit jelltek, gy tbb mint hatvan kifejezst tudtak sszelltani. Ezekben, a fogalmakban klnbz fogalmak mellett megtallhatak a konkrt s az elvont fogalmak is. Olyan fogalmakkal is tallkozunk, amelyek az istenek, s a kellkek fogalomkrbe tartoznak, teht a kezdetektl fogva adottak az istenek szmra ezek a fogalmak, amelyeket az emberek nem befolysolhatnak, vagy egyltaln az emberek szmra teljesen elkerlhetetlen. Az ME - fogalmak kz tartozik j nhny olyan funkci, melyet csak isten adhatott, ilyenek a kirlysg, a fpapi hivatal, vagy a sorscsapsok, vzzn, vrosok pusztulsa stb. Az ME - elvont

83

fogalmbl is lljon itt nhny, ilyenek, igazsgossg, szintesg, hazugsg, levertsg, vagy a fradsg fogalma. Az ME- fogalom krben megtalljuk a klnbz emberi kpessget (Tehetsg) mvszet, zene, zenelvezet, hangszeres zenei jtk, s a tbbi. A csald fogalmba is jelents szerepe volt az ME - nek, ilyen a szeretet, a megbecsls, a gyermeklds fogalma, a csaldi btorok, s a tbbi. A trsadalomra kifejezett hatsa igen komoly tnyez volt, mert meghatrozta a politika irnyt, a politikai gondolkodst, a vilgvltoz s vltozatlan voltt. Benne az rkt s a vltozt, a jt, a rosszat, s az istenek akaratt, vagyis, ha tfog kpet akarunk kapni az ME-rl, akkor taln gy lehet megfogalmazni, hogy a trsadalom tfog filozfija az ME-ben megtallhatak, hiszen az let minden terletn kifejti j s rossz hatst. A Sumerek szemben Enki egy jsgos isten volt, aki nem csak civilizcis vvmnyokat harcolt ki, hanem az letet ad desvizet is az embereknek adta, tovbb az embereknek a megmentje is s az istene volt. Emlkezznk vissza a Vzzn legendra, hogy Enki volt, aki nem akarta azt a slyos bntetst az emberekre r zdtani. Ha mr nem lehet megmenteni az emberisget, akkor elhatrozta, hogy szl ZIADSZUDRA - nak (mshol N), hogy az istenek gy dntttek, hogy vzznt kldenek az emberisgre, azt tancsolta neki, hogy ptsen egy nagy brkt, egy olyat, amely elsllyeszthetetlen s vigyen minden lnybl egy prt s mentse meg a vzzn utni idkre. Enki krleli Enlilt s Nammut az radat elhagysrt, de fradozsa nem jrt eredmnnyel. Mg NERGALNL is jrt az alvilg istennl, de a szava nem nyert meghallgatst. Mint mr tudjuk Enki az desvizek istene a betegeket gygytja a gonosz dmonokat elzte a papjai ilyen esetekben rolvasssal gygytst vgeztek. Enki nagy rdeme, hogy a szl anyk vdelmt is ltta el, mert a felgyelete alatt szl anyk a magzatukat fjdalom nlkl hozhattk a vilgra, gy a szls az anyknak ajndk volt. Erre lljon itt egy plda egy Sumer Himnusz: Egyik lbval a csnakban ll, A msikkal a meredek partra lp: Mellhez szortja t, megcskolja t, (Mellhez szortja t, lbe fekszik, Vesszeje a lnynak feltri a testt, megcskolja t,) Enki magjt mhbe engedi, A magot a mh befogadja, Enki magjt. Egy nap volt els hnapja, Kt nap volt msodik hnapja, Kilenc nap volt kilencedik hnapja,

84

Asszonyi sorsnak hava: Mintha olajon, mintha olajon,Mintha finom, remek olajon, Ninmu, mintha olajon, mintha olajon, Mintha remek, sikl olajon, Megszlte Ninkurt Tudjuk azt, hogy az istenhromsg minden tagjnak volt felesge, AN - nak a felesgt IULIL - nek (Istenn) hvtk. ENLIL - nek a felesge, Domgalmumnak, a felesgek listjn szerepel mg egy negyedik is Ninhuszag istenn a Hegy rnje a Sumerek t dicstettk gy, mint az istenek Anyjt Atyjt A kirlylistkbl tudjuk, hogy szmos uralkod is Anyjnak tekintette, mert a Szent tejvel tpllta. Ninhurszag vrosa ADABE mah temploma Legnagyobb hz, vagy Magasztos hz. Ninhurszagot ltalban gyerekekkel az lben brzoltk, hatrkveken omega alak szimblummal. Az isten Anyjt sokflekppen neveztk NIN-MAH- nak Legnagyobb magasztos rn NINTU - rn, aki letet ad LAGAS ban MAMA - nak hvtk, vagy MAMI - nak, teht a Sumerek hitvilga, mint lthat igen sszetett volt, hiszen trsadalomfilozfia alakult ki a f istenek tevkenysge krl, amelyet nem knny megrteni.

* Hetedik fejezet

Csillagvalls istenei Mezopotmia terletn l npek hitvilgba nagy befolysra tett szert a krnyezet megismerse mellett az gitestek ismerete, valamint az gitesteket vez titkok bizonyos fokig feltrultak azok eltt, akik mr ismertk a csillagok jrst, mozgst. A megfigyelsek olyan kvetkeztetsek levonsra ksztettk azokat az embereket, akik mr ismertk a csillagok plyjt, ismertk a naprendszeren bell val elhelyezkedsket, vagy ppen a naprendszeren kvli plyjt. E sorok rja felhvja az igen tisztelt olvas figyelmt, hogy mr korbban utaltam arra, hogy milyen kapcsolat van az ptszet s a bolygk kztt, s milyen lehet az istenek szerepe az emberek s a trsadalomra hat eszmeisg tekintetben. A hiedelemvilg s a fejlds eredmnyeknt a tudomnyos eredmnyek a valls fejldsvel az emberek szimbolikus gondolkodst s a hiedelemvilgt olyan

85

irnyba orientlja, hogy a szimblumok egy kiteljesedett vgy s eszmerendszert visz be a tudomny s a szellem cselekv gondolkodsba. Lthat mdon itt is kialakulnak a megfelel istenek, pontosan a fejlds kvetkezmnyeknt a triada, vagyis a mennyben lak hrom istensg. A Sumer Napistent kln nem kell bemutatni, mert oly sokat beszltnk a Vzzn legendrl, ahol sz esik a Napistenrl UTU-rl Akkdul SAMAS, a termszeti elemek Istene, viszont ISKUR- Akkdul ADAD, a kvetkez istennk NANNA- Akkdul SZIN (eredetileg SZU-en) A triada felllsa a kvetkez

UTU /SAMAS /- NAISTEN NANA / SZIN / HOLDISTEN ISKUR / ADAD / Termszeti elemek istene Nergl a Nagy rn szlte frjemnek NANNNAK a Napistent UTU-t, ismertk mg BABAR- nven is. Fnyesen ragyog Akkdul SAMAS, vagyis Nap nven, mindent lt, aki mindent helyesen tl meg, ezrt UTU a legfbb br is. Neveztk mg isteni szekeresnek is, mert minden nap az gen thaladt s a fnyvel letet adott s vilgossgot a fldn l embereknek, ppen ezrt nagyon nagy tiszteletnek rvendett, klnsen akkor, amikor a nap felkelt, mert a fnyvel megvilgtotta a fldet, s a sttsget elzte az grl. lljon itt egy nap Himnusz, amely tisztelett pldzza. UTU, h Isteni Nap, Amikor a nagy hegybl kilpsz, Amikor a nagy hegybl, a mly tav hegybl kilpsz, Amikor az g s a fld hatra mgl kilpsz, Eld borul a tbbi Isten, h UTU, Isteni Nap!.. Tzed hlba fogja a fldet S brcek ormt sugarasra gyjtod A napkocsi hajtjt nvszerint is ismerjk BUNENE s rajta kvl tancsadi is voltak, NIGZIDU a JOG s NINGIRSZU az igazsg,

86

UTU-t napkorong-knt, vagy ember alakban brzoltk hatalmi jelvnyeivel egytt, tiarval a vllbl kisugrz fnynyalbbal, jogarral s gyrvel, szimbolikus szma a 20. (Hsz). A Gilgames eposzban UTU- segtette Gilgamest tancsokkal s tmutatsokkal ltta el. UTU Fnyesen ragyog, vagy az n brm- a temploma Szipprban s Larszban tallhat Fnyesen ragyog palota- nven vlt ismert. * * * * * *

NANA

NANA a holdisten Akkdul SZIN, Enlil s Ninlil fiaknt tartjk szmon, s Holdistenknt brzoltk, Mezopotmia terltn mindenkor vzszintes helyzetben lttk, ma is gy van, mert a hold sarlja, ma is mindenkor gy lthat. Addig, ameddig meg nem gyzdtem rla nem akartam elhinni! Vzszintes helyzetben egy si brkt brzol, vagy taln bikaszarvat, ezrt NANT Enlil bikaborjnak is szoktk nevezni, szimbolikus szma a 30-as, a holdnapok szmra emlkeztet, melyek felett rendszeres vltozsval uralkodik. A szentlye EKISNUGAL - R vrosban volt a vros szaki rszn, de a kultusza mg Harrnban is jelen volt, itt a templomt EHULHUL - nak neveztk. Ugyanakkor a fia NUSZKU - fny s a tz kultusznak az Istene, de mr a ksi korban (Asszrok kora i.e. I. vezred). * * * ISKUR * * *

ISKUR a termszeti elemek istene, Iskur kultusza a felttelezsek szerint Szribl, vagy Kis-zsibl szrmazott. Iskur a vadviharok s a pusztt jgesk, s a retteget rvizek istennek, de tiszteltk a b termst hoz jtkony arct mutat istenknt is. Fltek tle, mert nekitulajdontottk a csatornk eliszaposodst, a fldek elszikesedst, s az hnsget hoz tevkenysgt, ezrt neveztk helyenknt a csatornk felgyeljeknt is. Hamurappi nagykirly a trvnyei megsrtire az Iskur (Adad) bntetst krte, idzzk fel, hogy hogyan ADAD, a bsg ura, az Egek s a fld ntzsnek felgyelje, az n segtsgem, az esket gben, a b vizet a forrsnl vegye el tle,

87

orszgt nsggel s hsggel puszttsa, s vrosa felett haragosan drgvn, orszgt- vzzn halomm vltoztassa Iskur kultusza sokfel elterjedt, gy BIT-KORHAM-ban, de Babilonban leginkbb, ksi korban (i.e. I. vezredben Asszrban ketts templomot AN-al kzsen, akit az apjnak tartottak) ptettek szmukra templomot, s nagy tiszteletnek rvendtek. Iskur brzolsa ltalban szekercvel s villmnyilakkal brzoltk. Hatrkveken, bikaborjhtn elhelyezett oltr felett szimbolikus villmmal. Szimbolikus szent szma a hatos (a hatos szmrendszert szimbolizlva). A csillagos gen a HOLL ( CORVUS) csillagkp volt az v, a nagy oroszln kpben pedig a REGULUS csillag. A csillagistensghez tartozott mg, mint istenn, eredetileg IN-ANA az gbolt rnje Akkdul ISTR. Megfigyelhet, ahogy a keresztny kultrban elzarndokolnak Szz Mria kegyhelyeihez, hasonlan imdtk Mezopotmia terletn az URUK-i (- ANA) templomban az Agadei, a Kis-i, a Marri, az Arabellai, az Asszri s a Ninivei ISTRT. Az j Babiloni Birodalom idejn NABUKUDURU-USSZURU (Nabukk-Donozer) ISTR istennek pttetett ht Istr kaput, amelyet meg lehet tekinteni Berlinben a Pergamen Mzeum udvarn eredetiben, mert Babilonban, csak msolat tallhat. INNINT gy emlegetik, mint AN lnyt, ms helytt NANA lenynak tekintik, vagyis SAMAS-nvrnek, vagy ppensggel ENKI lnynak. Nem kell komolyan venni, mert ennek szimbolikus jelentse van. Vajon ki volt INNIN frje? A szerelem s a gynyr istennjt trstottk a megingathatatlan hzastrsi hsg fogalmval. Szmos szerelmi kalandjt ismerjk, de a legtbb vgzetesnek bizonyult. Gynyr megfogalmazsban adja vissza a GILGAMES eposz VI. tblja Dvid Antal fordtsban. Idzzk! Volt-e frjed kit nem hagytl el? Volt szeretd, kit nem csaltl meg? Volt egy is br, ki nem ment tnkre azok kzl, akik szerettek? Tammznak, a szerelem ifj, nap - homlok szp istennek vont maghoz elszr-cskjairt mivel fizettl? Sok ven t bsult miattad, srt rted a megcsalt szerelmes! S a msodik? A teketoll? Gerjesztetted vad szerelemre, hogy sz nlkl rohant utnad, s szrnyt trted, mikor elrt mr! Megrokkanva bolyong az erdn, s azt kiltja - eltrt a szrnyam! Szeretted a hm oroszlnt is, mgis htszer s jra htszer - had knldjk - verembe csaltad! Soha nem ostoroztad e hallra a tzes mnt, a harcra szomjast? Elbb kjre gyjtottad a testt, azutn a htn termettl, ht s jra ht mrfldre zted, s vgre mikor egy tiszta forrs el rogyott, hogy oltsa a szomjt - ivvizet is flkavartad! Ids anyja, SZILILI nne, azta is zokogva tkoz. Ht a psztort, a szeld rzt, aki hamut szrt a lbaidhoz, aki naponknt gblykecskt ldozott fl tiszteletedre, miutn kedved

88

betlttte, nem vltoztattad hm farkass? Rmlt nyja futott ell, furksbottal kedvelt bojtra zavarta el, s h kutyi megszabtk bundjt uruknak. Isullnu, atyd kertsze, kedvedbe jrt (rnje voltl)! Virgokat szedett csokorba, asztalodat fldsztette, de te r is szemet vetettl, s csbtgattad ilyen szavakkal: (-Isullnu, ntsed t belm frfierdet)! Jer, lakjl jl, egyl, igyl csak, hogy jobban gyzd, ha majd velem hlsz. Fejet csvlt s gy szlott akkor Isullnu, a derk frfi: - Mit kvetelsz tlem, te rn? Vajon anym nem sttt - fztt otthon nekem, egy szem finak? Mire val az olyan tel, melybl er helyett romlst, gyszos vget eszi az ember-? Meg hallgattad ezt a beszdet, s haragod a kertszre lobbant: vergd, vak denevrr vltoztattad szegnyt leg ottan. S most n kellek, engem kvnnl? Ltom is mr, mily sorsra juttatsz! - INNIN nem csak a szerelem istennje volt, hanem a csatk a hbork s a harcok rnje is. Tudjuk azt, hogy bks termszete miatt a f tevkenysge a szvs s a fons volt. Ismerjk, mint a harcok oltalmazjt. Egy Babiloni Himnuszban imgyen szlnak rla idzem: Ha a mmort ital mellett l, gy tartja magt, mint br ha n, mint egy derk frfi. A csillagos gbolton Innin a Vnuszt kpviselte, melyben a Sumerek az g s fld g fklyjt lttk, este n volt, az esthajnalcsillag kpben viszont frfi volt. Innin szimbluma nyolcszg csillag volt, ahogy a hatrkvek brzolsairl ismerjk. Pecsthengereken is megrktettk, ott oroszln htn llva. (cmerllatval brzoltk). Szimbolikjt figyelembe vve a hatalom jelkpe is s a szimbolikus szma a tizent (lltlag Apjnak SZINNEK szentelt szmnak a fele t illeti meg). * * * * * *

Egyb Istensgek

Az eddig ismertetett istensgek a Sumer istensgek panteonjbl a legismertebbeket mutatta be, mert a fentieken kvl mg sok szz istensg ltezett. A trsadalom fejldse kvetkeztben a vilgnzet s a hitvilg is ki volt tve a folyamatos fejldsnek s ennek kvetkeztben az istenek szma ugyan gy ntt, mint ahogy ma megfigyelhetjk a Rmai keresztyn egyhzaknl a szentek s a szent emberek tiszteletvel a tisztelt szemlyek szma folyamatosan ntt. N a szentek, a boldogok, vrtank s a patrnusok szma. A Sumer

89

trsadalomban sem trtnt ez msknt, mert a helyi istenek szma olyan mrtkig fejldtt, hogy az istensg tiszteletei terlete, csak egy vrosra, vagy egy viszonylag szk terletre, kzssgre koncentrldott. A fejldsnek ksznheten a Sumerek kt nagy csoportra osztottk az isteneket, mert gy ttekinthetbb volt az istenek panteonja. Az els csoportba tartoztak az GIEK (Igiguk) a msik csoportba a FLDI istensgek ANNUMAKUK. Ezek utn csak nhny ismert istensggel foglalkozunk, mert a tevkenysgk hatssal volt a trsadalom fejldsre. Tipikus mezgazdasgi isten volt NINGIRSZU Girszu vros ura, vele azonostottk NINURTA a FLD URA, tisztelete Lagas s Girszu krzetben alakult ki, Ninurtt nagy tisztelet vezte Nippurban is. Mind a kt istent ENLIL finak tekintettk, feladatuk volt a szntfldek s a harcmezk vdelme, ezek utn Ninurta az ORKN istene is volt. Ningirszu szimbluma igen sokig hatott, mert a ksi korban, Asszriban IMDIGUD egy mitolgiai llat oroszln fej sas Ninurta felesge BABA Lagasi istenn, akinek a szimbluma a liba. Ninurta asszonya GULA istenn NAGY NINKARNNAK Partvidk rnjnek- hvtk, egsz Mezopotmiban gy tiszteltk, mint az orvosok jtevjt, ki meggygytja a beteg embereket, az lket s feltmassza a holtakat, szimbluma a kutya. Hamurappi nagykirly a trvnyek megsrtire a trvnyknyv vgn NINKARRNAK a segtsgt kri. Idzzk fel. NINKARRAK, ANUM lnya s javam szszlja az - kurban, rossz nyavalyt, slyos fjdalmat, mely nem enyhl s melyek mibenltt orvos fel nem ismeri, amely ktssel nem gygythat, s mint hallos mars el nem tvolthat, tmasztvn tagjaimban, letfogytig sirassa frfiassgt. A tovbbiakban csak azokkal az istenekkel foglalkozunk, akik az alvilg urai voltak, vagy azokkal ahonnan nincs visszatrs lember szmra. Sumer szvegekben ez nem lehet ms, mint az alvilg, Sumerl s Akkdul is a f istent NERGAL-nak hvtk, ENLIL s NINLIL fiaknt tiszteltk, korbban a perzsel nap istene volt, ki tzeket okozott s az emberek testt lzzal gette s dgvszt hozott az llatllomnyra. isteni fivrre NINURTHOZ hasonlan leteleme volt a hborskods, NERGAL felesge ERESKIGAL. A fejlds s az id elrehaladtval a ksbbi birodalmak ugyan gy tvettk az isteneket s azok tisztelett a cselekedeteikkel egytt, csak nmileg mdosult a nevk.

90

Nyolcadik fejezet A Sumer np hiedelem vilga

A fentiekben trgyaltuk az istenek helyt, szerept a Sumer hitvilgban, de nem beszltnk rszletesen arrl, hogy a hitvilg az emberek hitvilga, hogyan alakult a sok istenhit fell az egy Igaz istenhit fel, vagyis az istenek gi otthonnak kialakulsa milyen vltozsokat hozott a vallsi nzetekre s a trsadalomra. Szeretnk tisztakpet adni arrl, hogy a Sumer vilgszemllet hogyan kapcsolta egybe a Fldet az ggel s mirt a teokratikus uralmi rendszer kialakulsnak a lehetsgt tette els helyre az ltalnos gondolkods s a vilgszemllet megrtse szempontjbl, ezt a kapcsolatot magtl rthetnek tartotta a Sumer trsadalom, hiszen az istenek az gben laktak, s onnan irnytottk a fldi ember cselekedeteit. A Sumerek egyszeren mst elkpzelni sem tudtak. Kvetkezkben nzzk meg, hogy miknt lesz a vilgnzetbl g s fldi erk kzs uralma a trsadalom felett. Az g s a fldi kzs uralmi rendszerbl kt megnyilatkozst nzznk meg. 1. Ilyen a lthatatlan isteni teremter megnyilvnulsa. 2. A maga valsgban ltrehozott vilgmindensg a kozmosszal egytt, a kozmosz s a fld uralkod trvnyszersgeivel egytt. Ebbl a kt sszetevbl jn ltre a teokratikus uralom. Az si Sumer hitvilg sok ezerves hagyomnya hrom szbl ll trvny, ez megjelenik kiratokon gy, mint rovsrsban, de mg a legrgebbi kprsban is megtalljuk, ezek nem msok, mint az Isteni Kinyilatkoztatsok, melyek a kimvelt Sumer papok fejben mr a Szellemvilg titkainak ismerete megjelenik. Teht a tuds birtokba kerltek, gy az isteni hatalom lemrhetetlen s kiszmthatatlan s egyben megmagyarzhatatlan rendelkezseknt a papok megrtettk s bepltek a Sumer emberek hitvilgba. gy elmondhatjuk, hogy a tudssal rendelkez emberek (Papok) voltak az elsk az Isteni kinyilatkoztatsok - legrgebbi s legsibb rszesei. Az ismeretanyagukbl szrmazik mind az, amit a ksbbi trsadalmak is tvettek, de a kvetkez vallsok is innen mertettk a tudsanyagot, gy pl. a BIBLI-ba tallhat PATRIARCHK kinyilatkoztatsai is mind tvtelek a Sumer si hitvilgbl, mert ez mind meg van rva kiratos tblkon a BIBLIA eltt tbb ezer vvel, teht a Sumer Np teremti meg a vallsi kinyilatkoztatsokat, melyeket a Biblia szerint a SZIDK hitt adtk. Ebbl is lthat, hogy a zsidk is tvettk az si hagyomnyokat, s azt megtartottk belle, ami az szempontjaik szerint a hitket erstettk, mert a zsidknl belp egy olyan fogalom, amely a

91

Sumereknl nem volt meg, ez nem ms, mint az eredend bn fogalma, de erre majd ksbb vissza trek, mert nem a zsidk krdst trgyaljuk, hanem a Sumer hitvilg krdst. El kell mondani mg azt, hogy a zsidk, vagy a szemitk tvettk, s maguk kpre formltk ezeket a kinyilatkoztatsokat s maguknak valjk, nem ez a baj, hanem az, hogy ma a tudomny is nehezen tart lpst az j ismeretekkel, mert eredendnek tartjk a Biblia szerint, hogy minden gy van, ahogy ottan le van rva. Most ltjuk, bizony ez jval korbbi, mert a Biblit a Sumer kiratos tblktl tbb ezer v vlassza el. A kinyilatkoztatsok korban mg nem ltezett sem JDEA, sem a ZSIDSG. A fensges lthatatlan vilg teremt uralmt megteremtette a hit, s gy ltrehozta az Egyetlen Isten- ketts hromsgt, ezt a ketts hromsgot szimbolizlja a kt egymsba illesztett hromszg, amely gy sszefzve hatg csillagot alkot, teht ez a jelkp nem a zsidsg jelkpe, hanem a Sumerek hitnek a jelkpe. A zsidk Dvid csillagaknt tisztelik, de ugyan gy a Rmai Ppasg cmerben is megtallhat. A hromszgek klnbz szimblumok jelei, gy az els hromszg a teremt birtokosait jelenti, gy az AN-t, EN-LIL, EN-KI- szemlyt, akinek az uralkodsi terlett a velk szemben lv, de mr a msodik hromszghz tartoz cscsok kpviselik. A kzpont nem ms, mint az egyetlen ISTEN szimbluma, akinek a rendelete az, hogy a hromsg istenei (URAI) a birodalmukhoz rkeznek. Az egyetlen Isten hrmas uralmt a vilg hrom dimenzijn juttatja rvnyre, ez nem ms, mint az G- a FLD s a LLEK egybetartozsnak a misztriuma. A Sumer hitvilgban a hatg csillag EGYETLEN ISTEN szenthromsgt jelkpezi, jelkpezi az G s a FLD s a LLEK hrmassgt. A Sumer idkbl a Miatynk szvege gy hangzik idzem: Dicsrtessk meg a Te szent neved a ktszeri hromsgban A hatg csillag nem csak az R-NAMMU trvnytbljnak a dsze, hanem tbb hasonl dombormvet ismernk ebbl az idbl, gy az Isztanbuli Mzeum gyjtemnyben is lthat hasonl dombormvet, de a MOHENDZS-DR kultrkr ugyan gy ismeri a hatg csillagot, mint a Sumer. A kifejlett Sumer trsadalomtl veszik t a Babiloniak (Kaldeusok) s az kor Kzel - kelet npei, gy a Fnciaiak s a Kis zsia partjainl lv npek. A vilgszemlletk kzppontjban az G s a FLD, vagyis a kozmosz s a FLD kapcsolata uralkod trvnyszersgek az elfogadottak, teht az isteni akarat mindenkor az gbl szllt al a Fldre, mert az esemnyek mindenkor az giek akaratbl jn ltre (valsul meg), ezt a vilgszemlletet megtalljuk az kiratos tblkon, melyeket ma mr a kutatk minden nehzsg nlkl el tudjk olvasni. Tallunk olyan kiratot, ahol az van le rva, hogy a Fels

92

vilg kirlyai, ezek a kirlyok nem msok, mint az istenek, akik egyszerre irnytottk az gi s a fldi esemnyeket. Az sem vletlen, hogy az kori grgk filozfija azt mondja, hogy az kor npeirl, ha meg akarjuk ismerni ket, gy meg kell ismerni azon npek gondolkodst, vallst s a teljes hitvilgt. Csak akkor vlik vilgoss a kora kor npeinek az lete a tevkenysge s a trsadalom szerepe azon a terleten, ahol lt s dolgozott, hogyan lte meg az G s a FLD kapcsolatt, milyen volt a sorsa a trsadalmon bell, milyen volt a valls a politika, mivel ebben a korban a kett nem vlaszthat el, gy a vallspolitika rvnyesl a Sumer trsadalmon bell. A Sumer hitvilgban az emberek tudtk azt, hogy az emberi cselekedetek irnytsa, az fellrl trtnik, vagyis az istenek akaratbl trtnik minden a fldn. A Fldn csakis az g isteneinek az akarata rvnyeslhet az irnyt nem ms, mint az G ISTENE az GI FENSG ez befolysolja a gondolkodst az emberek kztti kapcsolatokat a vallsos gondolkodst az istenekrl s azok misztriumrl, a mindenhat hatalmrl, befolysa van a kirlyi hatalom rvnyre juttatsra a kirly cselekedeteit is az g istenei irnytjk. ppen ezrt a kirlyok az gi istenek Fldi helytarti, teht a kirlyi hatalom nem ms, mint az istenek akaratnak az rvnyeslse a kirly szemlyn keresztl. gy a hatalom a teokrcia szerint isteni hatalom, amely mindenkor az igazsgra van felptve. Ez a hatalmi struktra az embert olyan egyenrang lnynek tekinti, mint az isteni hatalom kzvettje, vagyis rszese az ember a hatalom gyakorlsnak s az isteni akarat vgrehajtsnak. gy az emberek cselekedeteinek a megtlse ugyan csak a trvnyek, vagyis ugyanazon trvnyek vonatkoznak, mint az giekre, teht az ember ugyanolyan szabad s nll, mint az giek. A Sumer ember hitte, hogy az gitestekre vonatkozan az istenek lakhelyei, hitte azt, hogy ott az istenek mindenkor megtallhatak, gy a csillagokat s a bolygkat azonostotta az isteni szemlyekkel. Ebbl az kvetkezik, hogy az gi uralom trvnyeit az gitestek kzvettik, gy az gitesteket jobban meg figyelve feljegyeztk a vltozsokat s minden olyan vltozst, amely a plyn val mozgsbl kvetkezett. Ezek a vltozsok adtk az isteneknek a kedveztlen hatsnak az rvnyeslst, mert a feljegyzsekbl gy mindent meg lehetett tudni, hiszen a mvelt papok tudtk kvetni a csillagok (bolygk) jrst, mozgst s a jelensgek bekvetkezst viszont ki tudtk szmtani. Mint mr utaltam r az okos Sumer papok az GI URALOM fldi helytarti voltak, vagyis papkirlyok. Minekutn a bolygk s a csillagok, vagyis a kozmosz tkletes rendjn lland s vltozatlan trvnyszersgek uralkodtak, gy az Isteni gondviselsnek legjobb hirdeti s egyben gy pldt mutatnak a msik flnek. Vagyis az

93

embereknek a hsgrl, az llandsgrl, teht az isteni akaratot fenntarts nlkl el kell fogadni, mert a Fldn minden az isten akaratbl trtnik, vagyis a kozmosz tkletessgt s a pontossgt a Fldn is az embereknek tkletesen vgre kel hajtani. Hiszen az ember szemlyben alkot eleme az G s a FLD uralmnak gy, mint minden csillag, vagy gitest. Az j csillagok szletse a vilgmindensgben pontosan meghatrozott trvnyek szerint jn ltre s ugyanezen trvnyek alapjn li az lett, amg a halla be nem kvetkezik, lsd ez ugyan gy rvnyes a fldi emberre is, mert a szletsi adottsgok mutatjk, hogy ki milyen minsgben folytatja a fldi tevkenysgt. A Sumer felfogs szerint az let szablyozja lthatatlan nagy kerk, amely a vilgmindensget forgatja, s magba foglalja a tizenkt csillagkpet is. Ez a lthatatlan nagy kerk nem ms, mint az ember msa, vagyis a Babiloniak LA-MASU-nak neveztk. Ebbl kvetkezen tudjuk azt, hogy minden csillagnak meg van a maga titka, mikor a fldn j ember szletik, mindenkor abbl a csillagkpbl hozza a tulajdonsgait, amelyik csillagkpben szletett. Az G-ISTENNAP egysgbl, az letet ad ISTENI tmeg az a napsugr, amely re vetl, szrdik. A Sumer papok a csillagjrsok trvnyszersgeinek ismeretvel s a csillagok egymshoz val viszonyukbl meg tudtk llaptani, hogy az illet milyen plyt fog befutni a fldi lete sorn, mert rendszereztk a szletsi adottsgokat s a korbbi ismereteket, sszehasonltottk s ebbl jtt ltre a ma ismert csillagjsls, vagyis az asztrolgia tudomnya. A fenti trvnyszersgek ismerete lehetv tette, hogy az letben mindenki rszre megllaptst nyerjen a beszolgltatand munka teljestmnye, amely az G s a FLD kzs uralmnak a hozzjrulst biztostotta. (AD ) Ezzel kialakult a teokratikus rendszer, amely mindenki rszre trvnyszer szablyokat nyert. A Sumerektl a Grgk tvettk a Nagykerk fogalmt, s ezt grgl neveztk el s ma is gy ismerjk, teht a Nagykerk neve ZODIKUS az asztronmia fejldsbl jtt ltre az asztromentika, majd a fejlds eredmnyeknt az asztrolgia, amit ma is a mgusok jsls cljaira hasznlnak. A Sumerek az G s FLD uralmi rendszerben a vilgszemlletk mindenkor GEOCENTRIKUS volt, ppen ezrt a trtnelem eltti npeknl ugyan gy meg tallhat volt. Ez a szemllet az let URA rendeli gy, hiszen az let ura nem ms, mint a fensges NAP, mikor reggel felkel s vgig halad az gbolton s a msik oldalon ismt a sttsg birodalmba, eltnik. A legszebb, amikor az g tetejn, a trnjn fnyesen ragyog, mert a fnyvel letet teremt, az lettel szeretetet s megbecslst ad az embereknek. Nem vletlen az, hogy a Sumer ember, de vele rokon MAH-GAR, vagyis a Magyari

94

ember gnjeiben ott van a rejtett tudat s a napfelkeltekor keletnek fordul s ksznti a NAPOT az letet adt. Ezek a megfigyelsek a nyugv napra is igazak s rvnyesek, mert az si tudat szerint a NAP ilyenkor nyugovra tr s msnap megjulva jra felkel keleten s j ert ad az embereknek a munkjukhoz. Itt ezen a ponton jutunk el a NAGY HS legendjhoz, ahol a Napot a NAP-HST dvzlik, mert minden nap bejrja ugyan azt az utat, mint korbban. A Sumer emberek kpzeletben a Nap egy azonos krt r le minden nap, vagyis a NAP olyan krplyn mozgott, amely nmagba visszatrt. Azonban szellemileg jl felkszlt papok a matematika segtsgvel kiszmoltk, hogy a krplya nem egy szablyos kr, hanem egy sszenyomott kr, vagyis ellipszis plyn mozognak az gitestek, hiszen a napok egyszer rvidlnek, mg mskor nvekednek, ebbl kvetkezen megfigyeltk azt is, hogy vannak ll csillagok, illetve mozg csillagok, igaz erre a jelensgre ma mg gy tudjuk, hogy nem tudtak magyarzattal szolglni. A Sumerek fogalmai alapjn, volt a NAP vilg, vagyis a Nap birodalma a fnyessges Nap udvara. Ezt a hitvilgot kvetve eljutunk az Oroszln csillagkphez, mert a NAPKIRLY ott l a trnjn az oroszln csillagkpben, ott van a hatalmnak a teljben, mellette van az hitvese a kirlyn a SZZ jegyben, a szz csillagkpben. A Szz a niessg mintakpe, hiszen a legszebb illatot rassza, fnyessgben pompz finom s lelkiekben igen gazdag, ki segti a ragyogsban, s mindent megtesz azrt, hogy a Napkirlyt segtse az uralkodsban. Ez nem ms, mint a Napkirly rme az let forrsa a termkenysg lte, mert a kt test egyeslsbl jn az utd, vagyis megvalsul az utd nemzsnek a felttele, amely nem ms, mint a termkenysg forrsa. A Napkirly msik oldaln ott tallhat a ktelessg is, mert a rk csillagkpnek a csillagai nem msok, mint az irnyt s kormnyz embere, akinek a pontossg a legfbb ernye, gy az uralkods legfbb pillre. A gondoskods nagy figyelemmel terjed ki mindenre, az akaratt rvnyesteni tudja a hrvivvel, vagy a futrral, vagyis az IKREK csillagkpvel, akivel tovbbtja a gyorsan megoldand feladatokat s gy mindenkit rvid id alatt, megtall. A kirlyi udvarban a kirlyn mellett ketten vannak kzvetlenl, mellette ll a br az igazsg re, vigyzza a javak egyenl elosztst, valamint a kirlyn hsges felgyelje, minden vtsgrt bntetst kap. Bntetst teljesti a vgrehajt, SAS a SKORPI csillagkpnek a jele. A hit rtelme szerint az lenne a tiszta rm s boldogsg, ha a Napkirlynak nem kellene elmozdulni a helyrl, vagyis a palotbl, de az gi trvny gy rendelkezik, hogy neki is el kell indulnia az gi tjn.

95

A Napnak a mozgsa nem lehet azonos a Kelettl Nyugatig trtn mozgssal, mert ez az t igen hossz, mr a Sumer tuds papok kiszmtottk, hogy 25000-fldi vet kellene megvrni, amg a fensges Napkirly krl r a Nagykrton (Krn). A tudomny ezt a mozgst PRECESSZIS mozgsnak nevezi. Egy kr egy precesszi. A mitolgiai elnevezse a fentitl jval egyszerbb, mert Napciklusnak nevezzk. A Nap mozgsa egy- egy csillagkpben fentiekbl kvetkezen nem lehet ms, mint 2160-vig tart s, ekkor egy jabb llatvbe tlpve kezddik a kvetkez 2160-v szmolsa, ez folytatdik, amg a Nap nem jrja vgig mind a tizenkt hzat, vagyis nem teljesti az egy precesszit (Napciklust). Kpzeljk el, hogy a Napkirly a mitolgia szerint elindul a trnjrl, hogy bejrja a mitolgiai hsk tjt s rvnyt szerezzen az rk trvnynek. Az ramutat jrsval megegyez a mozgsa, gy elri a RK csillagkpet, s ott figyelmeztet arra, hogy a ktelezettsgt teljesteni kell, majd az IKREKfutra viszi a hrt s segti a kirly urt az utazsba. gy a Napkirly a Nyugati horizonthoz r a sttsg almerlsi pontjhoz s ott a BIKA a VNUSZ csillagkpben szpsges nalakban kapcsolja egybe a sttsgbe s ettl a Napkirly, megmmorosodik s felbred. Nincsen ms vlaszts, menni kell tovbb, gy a stt vilgba s egyszer csak megjelenik a KOS- csillagkp, amely fradhatatlan s kitart s hsges munkjval segti a Napkirlyt, ezrt tartja a mitolgia a Napkirly leghsgesebb alattvaljnak s elksri a fensges urt a HALAKcsillagkpbe. A HALAK- csillagkpnek a blcse felkszti a Napkirlyt arra, hogy a mlysgek birodalmba rkezett, oda, ahol a hall kapuja ll. A HALAK jsgos s tiszta jellege megrteti a Napkirllyal, hogy az rk trvny all mg sem vonhatja ki magt. A Napkirly gy megnyugodva s bkben tovbb halad a mlypont fel s itt trtnik meg az gi rend legnagyobb csodja, a hallt vr Napkirly a hall kapujba rkezik, oda a mlysgek legmlybbik pontjra, ahol elbe lp egy dlceg ifj kpben a VZNT- csillagkpe, aki a korsjbl az letvizt, mr - mr a kialv Napra nti, aki felfrisslve j letre kl. A Sumer ember itt li meg a feltmads misztriumt, ezt mutatja mindannyinknak az gi trvny, hiszen minden vben meg kell lni az jjszlets misztriumt. Ugyan ezt a misztriumot dolgozza fel, vagy veszi t a Jdai Keresztnysg is a Krisztus urunk vrtan hallval, majd harmadnap utni feltmadsval s a mennybemenetelvel. Tudjuk azt, hogy a keresztny misztrium, az Atya oldaln kormnyozza a vilgot, de trjnk vissza az si misztrium vilgba, hiszen ebben a vilgban ms okbl alkalmaztk s volt elfogadott az letvz - kultusz, amit gy fejeznk ki, hogy a keresztnysg eltt is vzzel kereszteltek. Ez mind igaz, de az jjszlets misztriuma alapjn a VZNT az letvizt nti

96

s j letre kelti a Napkirlyt. A Jdai keresztny valls esetben az jszlttet az letvizvel ez azt jelenti, hogy az jszltt megszabadul az eredend bntl. Mg az si keresztnyek szerint a llek ilyenkor jjszletik. Ha arra gondolok, hogy az emberek mirt is mentek a Keresztel Jnoshoz, akkor lepdnek meg, mert akkor mg nem hallottak az emberek Jzus Urunkrl s annak igehirdetseirl, teht nem msrt menetek Jnoshoz, mint a Napkirly jra ledsnek a misztriumban elnyerni a Vznt letet ad viznek az ldst. E gynyr misztriumot a Jdai keresztnysg tvette a Sumerektl s a MAH-GAR, vagyis a magyari npektl. A Sumer felfogs szerint a lelkileg halni kszlk mlyponton voltak s mikppen a misztriumban a NAP-HSE, hittk a rhull vz nem ms, mint az let vize, gy jj (jra) szlettek. A Sumer hiedelemvilgban felsejlik a titok, mert a legtbb templomi szobor s domborm s ms emlkek hirdetik, hogy isszk, s az letft ntzik az letvizvel. A fentiekbl kvetkezik a Sumerektl egszen a Jzusig az letvize a llek jjszletsnek a jelkpe, vagyis a szimbluma. Ha tovbb kvetjk a Napkirly tjt a Vznt mellett, megpillanthatjuk a BAK csillagkpet, melyet az sidkben szarvassal azonostottak (brzoltak ).

Kilencedik fejezet Legendk kialakulsa Azrt emltem meg az si elnevezst, mert itt r ismernk a Magyar Csodaszarvas legendra, aki a szarvai kz emeli a Napot, s a hsgt mutatja s egy irnyba rohanva egszen a msik csillagkpig. Itt lthatjuk, hogy a Napkirly a Szarvas Bak csillagkpet ALUTUM-nak nevezi, mai szhasznlattal LETEM-nek nevezi. A sttsg birodalmba az utols csillagkphez eljutunk, amely nem ms, mint a NYILAS-csillagkp, melyet a Grg mitolgia l patval brzol, teht gy, mint a kentaurt brzoljk. Ktsget kizran Sumer szimblum, nem maradt fenn errl a csillagkprl semmi, a Sumer mitolgiban gyakran fordul el, hogy emberfej s llattest, valamint llatfej s embertest alakok szimbolizlnak valami jelkpet. Valsznsthet a mitolgiai Csodaszarvas felstestben a Napkirlyt vd fegyveres harcoss vltozott, mg az als teste megtartotta a gyors szarvas patkat. L patrl sz sem lehet, mert a l sokkal kozmikusabb

97

vilgszemllet utn lp be a Sumer emberek letbe. A fentiekbl kvetkezik, hogy a Vznt-tl a Csodaszarvas s a Nyilas nyargalt el a Napkirllyal egszen napkeletig, itt adjk t a SAS-SKORPIcsillagkpnek, amely maga jellege miatt a magasba lendl a Napkirllyal, aki ismt megjelenik napkeleten a fnyt szrva s maga eltt kldve messzire a BABAT- fnysgt. A Sas szrny s Skorpifark csillagkp nem csak vilgossgba emeli az -URT, hanem a trvnybl addan a brsg el lltja a messzire kalandoz Napot, a Hst s itt tadja a MRLEG csillagkpvel szimbolizlt trvnynek, amely tlkezik felette, az tlet mindenkor felment, a Nap-Hst tisztn s j lettel kerl hitvese a SZZ- karjaiba, hogy a kettik uralmbl megkezdhessen a FLDN egy jabb ARANYKORT. A tudomny azt a 2160- vet, melyet a precesszis nap az OROSZLN- csillagkpben tlt, azt ARANYKORNAK hvjuk. A vznt csillagkp si jelkpe egy dlceg ifj, kinek a kezben egy kors van, amelybl a termst fakaszt letvizt nti a Fldi rgre.. A csillagjegyek kzl az egyetlen, amely ifj embert brzol olyan mdon, hogy tevkeny munkt vgez, ez nem lehet ms, mint az let megjulsnak a jelkpe. nkntelenl is a mai Keresztny ember az Isten EMBER FIRA gondol, aki a vilg megvltsrt az lett felldozta s a hallbl harmad nap feltmadott, ez az ISTEN FIA a HALAK csillagkpben ldozta fel magt. A misztrium szerint a vilg megvltsa a vznt korszakban kvetkezik be, mert a VZNT az letet ad megjuls s az jjszlets csillagkpe, teht a misztrium megvalsulsa csak is ebben a korban kvetkezhet be, mert az si misztrium is ezt mutatja be szmunkra. Tudnunk kell azt, hogy a VZNT az letviznek a hordozja, vagyis a megjuls korszaka. A fentiekbl lthat a NAP HSNEK az tja befejezdtt s minden kezddik, elrl. A NAP visszatrt a trnjra s megismertk az tjnak llomsait s az ott tlttt id trtnett, amely egy bonyolult, de igazsgos trtnet trvnyszersgeinek a trtnete, a korkpe, mert a FLDI letnket mindenkor befolysolja az gi esemnyek sora, amely a FLDI ltnket befolysolja, s gy mond, igazgatja. NAPKIRLY az GIgondviselsnek az igazsgos megrtetje s felels kpviselje, az ember pedig az GTL nyert kpessgei szerint dolgozhat, szolglja a NPT, lhet boldogan, ha megteremti a jvje biztostkt. Az si Sumerek erre azt mondtk, ami rva vagyon, hogy KITA-DIM-ANTA, vagyis ma gy mondannk- Mikppen a menyben-gy a Fldn is. Meg kell rteni a Sumer Mah-Gar Npek hitvilgt, hiszen nem a bn lte volt az lete meghatrozja, hanem a termszeti erk biztostka, a Fldi ltben nem az ellensgeskeds volt a cl, hanem a bke, a megrts s a szeretet. Ez a hitvilg a bn, vagy az eredend bn fogalmt nem

98

ismerte, mert az let nem az nzsre plt, hanem az rtelemre, az igaz hitre, a bkessgre. A Fldi hatalom megszerzse nem az erszakra plt, mert ez a fogalom ismeretlen volt a Sumer s a Magyari npek fogalmai krben, hiszen a hatalom az GBL SZLLOTT AL, az giek biztostottk a hatalom birtoklsnak a jogt s a hatalom birtokosa az ISTENEK FLDI HELYTARTJA - lehetett csupn. Az kiratos trtnelmnk igen sok adattal rendelkezik, klnsen GUDEA korbl a ht vilgtjhza temploma iratai alapjn ismerjk. Korbban utaltam a Zikkuratu ptszet htlpcsjre s annak trtnetre, mivel ismt tallkozunk vele. A Sumer Magyari npek gy tudtk elkpzelni az Istenek lakhelyt, hogy az gben laknak, de az gnek a hjazata ht rtegbl tevdik ssze, amely rtegek szilrd anyagbl valk. Ilyen htrtegrl szl mtoszaink vannak, gy ltek az emberek kztudatba, ppen ezrt a templomok ptse sorn is ezt, s az elsdleges bolygk ismert mennyisgt vettk figyelembe, teht itt a magyarzat arra, hogy mirt ht lpcssek a toronytemplomok, vagyis a Zikkuratuk. A Sumer korban a szertartsok nem a posvnyossgban ltek, mint azt a szemitk lltjk. Az uralmuk alatt volt ez tapasztalhat, mert a szemitk csak romboltak, gy a vrosokat, mint a meglv magas kultrt, hiszen nem tudtak vele mit kezdeni. A Sumer korszakban a szertartsokat mindenkor a fennkltsg s a ritulis tisztasg jellemezte. Ha kzelebbrl megvizsgljuk az g s a Fld isteneinek a lakhelyt, akkor ltjuk igazn, hogy az g s a Fld hiedelem vilgnak milyen alaposan kiptett rendszere volt. Hiszen az g Istenei kzl a legels az AN - isten, ki az g ht hjazatbl a hetedikben tartja fenn a palotjt, ha valaki hozz be akar jutni, akkor ht kapun keresztl kell haladni s az ott tartzkod dmonok, vagy Isteni ervel felruhzottak kegyt el kellett nyerni ahhoz, hogy meg lehessen kzelteni AN - istent. Tudjuk jl, hogy a triadn bell is AN - az els, vagyis a hetes szm az ltala birtokolt szm, mg ENLIL- a hatost, ENKI- az ts szmot birtokolta. Ebbl jl lthat, hogy a ht gi hjazatbl a legbelsket a hrom isten, vagyis az istenhromsg birtokolta. A fentieket altmasztva a Sumer ETANA - gbereplsrl szl mitikus kltemny errl gyz meg bennnket. Idzem: ETANA-t viv sas a harmadik meglls utn jut fel ANU - egig s tovbbi hrom megllssal az utols a hetedik gbe, de ETANA meglltja ezekkel a szavakkal nem akarok belpni az gbe llj meg, hogy visszatrjek a Fldre. Az gi rtegek, vagy hjazatok nem j keletek, mert az si npek hiedelme szerint a vilgmindensgnek is prhuzamosan fut ht egymsfl plt vilghegy alakjban telepl, azon rteges elkpzels uralkodott, melyeket a kutatk korbban felfedtek. Ezt a vilgkpet felfoghatjuk gy is, mint az si npek vilgfelfogsnak a hagyatkt, az

99

viszont tny, hogy ez a felfogs a Sumer gondolkods alappillt kpezte. A Sumer emberek s a rokon npek gy fogtk fel, mint a vilg zrt rendszert, hiszen nem volt knny az istenek kegyt s a lakhelyt meg kzelteni, mert az istenek nem msok, mint az GITESTEK, mint mr korbban kifejtettem. A Fld is ugyan gy ht rtegbl tevdtt ssze. A Gilgames epos szvegben is megtallhatjuk az utalsokat, mert URUK- vrosa, ht UB, ht DA, s ht GIPARU-bl llt. Ezt a fogalmat nem is tudjuk mskppen rtelmezni, mint kozmikus vilgszemlletet, olyan szint kiteljesedssel, amely a Sumer s a Magyari npek vilgkpnek alkotelemeknt sajtjuknak s az elkpzelseiknek vals rtelmet adhat. Ebbl kvetkezen a hitvilg olyan szint rtelmezse jelenik meg, amely magba foglalja az gitestek s az istenek klcsns kapcsolatt, valamint a kiemelked szemlyek ISTENIcselekedeteinek s a hagyomnynak az rzst s azt adjk vissza a csillagok mozgsa s az gitestek egymshoz val viszonya alapjn. gy rzdtt meg a NIMROD- legenda, a GILGAMES (GALGAMAS), igaz Gilgames valsznleg l szemely volt, de az hagyomnyozott legendja sibb idkbl eredeztethet, mint az a kor, amelyben lt s uralkodott, hiszen ezeket, a legendkat els idszakban a szjhagyomny rizte meg az utkor szmra NIMROD = NEMRTT. Az rs feltallsval prhuzamosan lertk s ez az rs rkldtt az utkor szmra, vagyis a mi korunkra. A mai ismereteink arra engednek kvetkeztetni, hogy ezek a legendk jval korbbiak, mert a csillagok jrsval ismert vl legendk s a ma ismert s lertak nha fedik, illetve kiegsztik egymst, ppen ezrt gyantjuk azt, hogy a korok egymsra pltsge mindenkor megteremtette a kor kiemelked szemlyisgnek a legendjt s ezeket valamilyen formba a csillaghithez is kapcsoltk. Lassan eljutunk a csillaghit keretn bell oda, hogy meg tudjuk klnbztetni a csillagok s a csillagcsoportok kztti s egymshoz val viszonyukbl, hogy ki s mirt azt az utat jrta, mint a csillagok s a csillagcsoportok tagjai. A hitvilg alapjn kpezik a csillagok elnevezseit s a bolygk elnevezseit, mert mindenkor valamit ki akar fejezni vele a Sumer ember, a Sumer trsadalom. Ezek a mtosz elemek mind arra utalnak, hogy az G- s a FLD kapcsolata egy azon szemlyen keresztl nyer rvnyt, amely a fldi let megtestestje volt korbban. (Ilyen a Nimrd a nagy vadsz legendja ) Az G- s a FLD sztvlaszthatatlansgt adja vissza egy msik legenda, amely nem ms, mint a HUNOR s a MAGOR legendja. Az si hitvilgba az G s a FLD egybetartozsrl nem csak azrt kvetkeztetnk, mert az si trtnelmet megrkt kiratokon AN - neve megtallhat, s mg ENKI - is, hanem mindenekfelett abbl a krlmnybl, hogy a Teremtstrtnetben az isteni erket

100

megszemlyest istenalakok leszrmaztatsnl mindenkor az G s a FLD kapcsolatra val hivatkozssal a vilgmindensg gy kialakult rendje az G s a FLD egybetartozsval van szemlltetve. A Sumerek utn kvetkez Npek, gy az AKKD mtosz az ENUNA - ELIS, vagyis az Akkd teremtstrtnet is ebbl az egybetartozsbl indul ki, amikor az GI- vilgmindensget AN-SARGAL - nek a fldi tkrkpt KI-SAR-GAL - Sumer s MAH GAR kifejezsekkel rtelmezi. Ebbl is lthat, hogy az j npek, legyenek azok SMI - tk, vagy SZEMITK az els szakaszban a Sumer hitvilgot vettk t, majd a Szemitknl tapasztalhatjuk a nagyobb arny vltozsokat, amelyek az hitvilguk olyan kiegszt elemeiv vltak, amelyekkel igazolni prbljk a politikai sikereiket, vagy a felsbbrendsgket igazolni ms npek felett. Ez a szemllet teljesen idegen volt a Sumer s a MAH-GAR Npek krben, mert szmukra nem ltezett bn, vagy a bn fogalma, de klnsen az eredend bn fogalma nem. A Fldrl szl kpzetek rendjn kell megismerni az alvilg berendezkedsnek rendjt s a ltt, mert a Sumerek a lleknek a hall utni els nyughelyt a test mellett kpzeltk el, vagyis a srban volt, ahol a test is nyugodott s csak ksbb fejldtt ki az sszes halotti lelkeket magba foglal kzs alvilgi birodalom kpe. Mint emlkeznk a Fld is ht rtegbl tevdik ssze s a hetedik kapun kellett a halott ember lelknek tjutni a holtak birodalmba. Ltni kell azt is, hogy a Sumer rs nem klnbzteti meg az rsban a sr s az alvilg fogalmt, teht azonos mdon r rla, csak a szvegkrnyezet biztostja a sr s az alvilg klnbsgt. A fentiekbl jl lthat, hogy a Sumer kpzelds az alvilgot a Fld hetedik rtegbe kpzelte, mely rtegnek kln kapukkal elzrt bejratai vannak. Az alvilg egy fldalatti kln birodalom, amelynek nll sttusz quja van (klnll kormnyzata) s ennek a kln kormnyzatnak s birodalomnak ERESKIGAL az rnje. Az alvilg kifejezjeknt a Sumerek a kvetkez elnevezseket alkalmaztk KUR NUGIN = az Asszr IRSITLA-TARI, ami azt jelenti az orszg melybl nincs visszatrs, GIN - azt jelenti Jvs- mens. Ha figyelembe vesszk a fentieket, akkor lthat, hogy aki egyszer az alvilgba kerlt az onnan soha tbb vissza nem trhet az lk vilgba. Azok a kivtelek trhetnek vissza, akiket az AN- kegye jbli fldi lethez juttatja. Ezt a jelensget mr a Sumerek ismertk, hiszen a mai emberek kzl is nhnyan a hall birodalmbl visszatrnek a Fldi gyarl letbe. Ma ezt gy fogjuk fel, hogy a tudomny eredmnye az, ami visszasegti az embert az lvilgba, de a Sumerek az AN kegynek tekintettk (ma isten kegynek tekintjk), teht a lnyeg nem sokat vltozott. Az alvilg rnje ERESZKIGAL - ki a sajt palotjban

101

l, melyrl az kiratos szvegek annyiszor emltst tesznek, ilyen rs az ISTAR alszllsa a melysgek birodalmba cm mtosz. Ebben az rott anyagban szmos belpsi szndkozrl megemlkezik, gy ISTAR-rl, akihez NAMTAR - gy szl Lpj be, rn, az alvilg ujjongani fog neked, KURNOGIN - palotja rljn neked, teht lthat a mitolgiai kp, hogy az alvilgot s annak az Istent elkpzeltk. ERESKIGAL - rl tudni kell, hogy a kedvenc llata a L, ami egyben a szent llata is, az kiratos szvegek tbb helyen megemlkeznek a csodlatos kancrl, ha ez gy van, akkor nem igaz az, az llts, hogy a Sumerek a lovat nem ismertk, mg egy bizonytk arra, hogy a fent emltett llts hamis volt. Nem csak a sztln jelenik meg a L, hanem a korai idk rsos emlkeiben is. Tudjuk azt, hogy a Sumer- Mah-Gar hitvilgban mr a l ismerete az i.e. III. vezredben ismert volt, mert a fent maradt kiratokon megjelenik ERESKIGAL lovnak a neve, amely nem ms, mint PARIPA. Nem csak a l lte volt vitatott, hanem a kutya ltt is sokan vitattk, pedig rsos emlkeink tanstjk a ltt, gy a NERGL - imdkoz helye KUTA- vrosa volt, amely megegyezik a KUTYA elnevezssel. KUTA vrosbl Szamarriba deportltk a Sumer- Mah-Gar Npeket, s pedig SALAMANSSAR uralkodsnak idejben (fellelsi helye II. Kirlyok knyve 17-24-kztt). Ha a fenti ismereteket tzetesen megvizsgljuk, akkor jl lthat, hogy mindegyik magyarul jl rtelmezhet, gy az istenek nevei, vagy a vrosok nevei.

Tzedik fejezet Istenek nevei

NERGL = Nyergel-nyargal AN = n EN - LIL = EN = N LIL = Llek = N - LLEK Maga az isten fogalom nem magyarzhat meg olyan egyrtelmen, mint magyarul IZ = Llek TEN = Meleg = IZTEN= Llek melege = Szeretet melege. Az G s FLD kapcsolatrl igen rdekes hagyomnyokat rejt a Sumer Mah - Gar hitvilg, st ezen bell a Magyarok hitvilga s a mondavilga igazn jl pldzza, hogy miknt

102

rtjk a Fld s az g kapcsolatt. A magyar hagyomnyok sokkal rnyaltabbak, mint a Sumer. Joggal vetdik fel, hogy a Magyarok a hitvilgukat a Sumerektl vettk t s azt tklyre fejlesztettk s itt a Duna-medencbe behozva sznesebb tettk a krnyezetket a krnyezetk hitvilgt. Azt is tudjuk, hogy ezen a vidken ugyan gy lt az si kultra, mint Mezopotmia terletn, mert a TATRLAKAI agyagtblk erre a bizonytk. A Sumerek s a velk l npek, gy a SUBAROK, SZABROK, MAH-GAROK a HT-TRZS-orszgbeliek, a SZAKK, a HUN npek, akik a hiedelem vilgukban megriztk az sk hitt s a hagyomnyait, amit ma is ki lehet mutatni a Magyarok HIT s HIEDELEM vilgbl. Mezopotmit elhagyva a fenti npek - npelemek rknyszerltek arra, hogy a leteleplt letformt amennyire lehetsges megtartsk s a nomdletformra ttrve mindenkor felkszltek, mert az ldztets vszzadai kvetkeztek a Sumer s a testvrnpekre. A MGUSPAPOK segtsgvel j erre kapott a Duna-medencben (Krpt-medence) az si hit s az let, de a letelepls s az jbli HON - ALAPTS (ms vallst s hitet kvetelt meg a Magyar nptl, a Magyari npektl.) A hagyomnyok legbecsesebbike a MISZTRIUM megmaradt a magyar gnekbe, amelyet a Magyar np vezredek ta hven riz, ilyen a CSODASZARVAS- legenda.

Tizenegyedik fejezet Csodaszarvas legenda

A Magyar np nagyon knnyen veszi a hagyomnyokat s a hagyomnykincsnk rzst. Ez a szellemi rtk regbti a hagyomnyaink megrzst, de sok esetben, gy vagyunk vele, mint a gyermek, ki beleszletik a gazdagsgba, s gy knnyen hagyjuk a kincseinket az enyszetnek, a feledsnek. A gazdag ember a forintjaival gy van, hogy elgurult egy forintom nem jelent gondot, mert van msik, de egyszer a rakott szekr is lefogy, ha nem vigyzunk r, s nem rizzk meg a javainkat. Ezrt trtnhetett meg, hogy az elmlt ezer vnek a hagyomnyaink tern trtnt rombol hatsa miatt lassan, de biztosan feledsbe merl a hagyomny kincsnk. Taln ez az oka annak, hogy ma mr sokan nem ismerik a magyarjaink kzl a regsnekeket, melyrl ki tudja mr, hogy hny ezer ve l az emberek emlkezetben, tudatban. A hagyomny az emberek tudatban az

103

ismeretek alapjn szjhagyomny tjn rkldik nemzedkrl nemzedkre s gy a NP ajkn a CSODASZARVAS legenda, gy gondolom eddig kevs ember llt meg s gondolkodott el azon, hogy ezek a gynyr mondatok magrl a Csodaszarvas-rl szlnak. Idzznk fel egy regsneket: Homlokomon vagyon flkel fnyes Nap. Oldalamon vagyon rdeli szp Hold Jobb vesmen vannak az gi csillagok Szarvam vagyon, ezer vagyon Szarvam hegyein vannak szzezer svnyek Gyulaszlag, gyulaszlag, holtatlan alusznak. Ha megllunk, s mlyen elgondolkodunk, akkor vesszk szre, hogy ez a regsnek az gboltrl szl, hogy a Magyar np tudja s hiszi, hogy a Csodaszarvas- misztriumba minden beletartozik, ami az gen trtnik, hiszen ezt egy msik nprege is bizonytja. Idzem: Csodafia szarvasnak ezer ga-boga, Ezer ga-bogn ezer g gyertya: Gyjtatlan gyulladnak, oltatlan alusznak Lttunk e mr szebb lerst az g jelensgeirl, mint a csillagok ragyogsnak s a reggeli elmlsnak a szemllett. Tudjuk be ll az este GYJTATLANUL- kigylnak a csillagok az rktrvny szerint. Reggel viszont OLTATLANUL elalusznak, hiszen a nprege mg ezt is tudja, hogy a Csodaszarvasnak- ahny szrszla van, annyi csillag van rajta. Sebestyn Gyula REGSNEKEK cm munkjban llaptja meg, hogy a Magyar npkltszetben fennmaradt Csodaszarvas az gen tnik fel. Ez nem ms, mint a csillag mozgsbl kiszrt misztikus elkpzels, amely az si Magyar hitvilg alapja volt. Ugyan ez megtallhat a Sumer hitvilg hagyomnyaknt is. A Sumerek a hitvilg alakjait a Csodaszarvas-t is az gen kerestk, az gbl jtt sk tisztelete uralkodott a Sumer np hagyomnyaiban. Ma mr tudjuk azt, hogy a JUDAI KERESZTNY valls trtsvel igyekeztek elpuszttani azt az si hitet, amelyet az si MAGYARJAINK maguknak vallottak. Tudjuk azt, hogy csak gy lehetett a Magyar npet a Rmai Keresztyn hitre trteni, ha az si hitet megtagadtatjk velk, hiszen akkor az ntudat s a hitvilg oly mdon srl, hogy a np az si hitvilgval, az identitsval is szembe kerl, teht elveszti az identitst. Szrny dolgok ezek, mert a Magyar npet egy igaz Isten hitrl r knyszertettk arra, hogy egy olyan hitet vegyen fel, amely idegen volt szmra. Nem

104

igaz az, az llts, hogy a Magyar np pogny lett volna, mert az akkori Magyar npnek, mint egy 40% a keresztny volt. A vallsok figyelembe vtelvel tudjuk azt, hogy az akkori np kb. 30% mohamedn volt, akkor mg nem beszltnk a Zsid vallst kvetkrl, valamint a ms vallsokat kvetkrl. Ha igaz lenne az-az llts, hogy pognyok, vagyis vallsi kp nlkliek s hitetlenek lettek volna, akkor ma nem lenne rtelme elemezni az si anyagokat, iratokat, agyagtblkat s minden ms, olyan lehetsget, mint a rgszeti leleteknek a vallatst,mert eldnttt tny lenne a fenti llts. Nem vletlen az, hogy 1526-ban Mria (Habsburg) kirlyn hat uszly kincset s ms anyagot elvitt az orszgbl, amelyek a mai napig nem kerltek haza. Nem vletlen az sem, hogy a Monarchia idejn egszen 1848-ig letben volt egy olyan trvny, amely megsemmistsre krhoztatta mind azon leleteket, rsokat, amely a Magyar Nemzet si ltt igazolta. Mi ez, ha nem a Magyar Nemzet ellen fenn tartott diszkriminci! A termszeti valls a HON-VISSZAFOGLALS- idejn mr tbb ezerves volt, vagyis tbb ezer vre tekinthetett vissza. A Jdai Keresztyntrtssel igyekeztek megtrni a Npet, hiszen mskppen nem lehetett volna az eurpai keresztny hitet s annak igjba hajtani a NPET. gy is szmos esetben lzongsok trtek ki s nagy erket fordtottak ezek elfojtsra, lsd Koppny lzadst, vagy a WATTA fle lzadst, az sem volt vletlen, hogy VSZOLY HERCEGET oly kegyetlen knoknak vetettk al. Az si hit gy lt az emberekben, hogy a MAH-GAR-az isten gyermeke, teht EN-KI- a fi istenemberi alakban, vagyis az Isten gyermeke. A Sumer hit s a Sumer nyelv a bizonytk arra, hogy az isten = KIN-GIR, istengyermek = KIEN-GIR, de sokszor csak KIN-GIR- nek mondottk, vagyis istennek. Megfigyelhetjk a Magyar sk emlkezetben ez az isteni megfogalmazs, kiegszl s gy hangzik KAN-GAR- ez nem ms, mint RPD si Nemzetsgnek a neve, teht, ha kzelebbrl szemgyre vesszk az rpd Nemzetsget, akkor megllapthatjuk, hogy gi eredet, vagyis ISTENI, mint tudjuk a hatalom az gbl szllt al. Azt hiszem teljesen logikus az a kvetkeztets, hogy aki isten gyermeknek tekinti magt, s az gen keresi az seit, az gbl jtt sk tisztelete adja az si Magyar hitvilg alapjt, teht minden olyan esemny, amely az rk trvny alapjn jn ltre az nem ms, mint az giek akarata, vagyis isten parancsa s akarata. Ha egy kicsit beleltunk az si hitvilgunk rszleteibe s tudjuk azok jelentst, akkor ltjuk igazn, milyen magasztos volt az si Magyar hitvilg s mennyire emberkzpont, hiszen minden csak az rk trvny szerint kvetkezhetett be, vagyis a tiszta eszme biztostotta az letet, a jelent, a jvt. Ezrt volt risi szerepe annak, hogy a npnket s annak hitvilgt hogyan lehetett meggyengteni. A Rmai trtseknek az volt a

105

clja, hogy olyan tiszta hittel l npet nem lehetett a Rmai Keresztny valls irnyba hajtani, akinek az gi rk trvny szabta meg az lett, a jvjt, ppen ezrt a rmai trtssel puszttottk a nemes hitet, amelyet a Rmai keresztnyvalls hirdeti pognynak neveztek, azrt, hogy tovbb lehessen rombolni mind azt, ami megmaradt az si vallsbl. A rmai papok tisztban voltak azzal, hogy az ers hittel szemben tehetetlenek, ezrt clul tztk ki a Magyar nphagyomnyinak az elpuszttst. A rmai papsg ugyangy tisztban volt azzal, hogy a vallsuk szmos elemt ugyangy az si istenhitbl, az istentriadbl vettk t, azzal a klnbsggel, hogy nem csak a llek dvre, hanem a hatalom birtoklsa s lehetsge miatt. Az ige nem az volt a Rmai Katolikus valls filozfijban, hogy a hatalom az gbl szllott al, hanem a hatalom az isten kegye, melyet az Egyhz szentest, vagyis a rmai PPA engedlyezi, vagy elismeri. A fentiekbl jl lthat, hogy az si vallst flvltja a politikai valls, amelyben nem csak alrendeltek s kedvezmnyezettek vannak, hanem a hatalom birtokosai is. Az si trvnyt kvetk estben mindenki egyformn az isten gyermeke s mindenkinek a maga terletn megvannak a feladatai, teht nem igaz az, az llts, hogy az si valls hirdeti a Magyarok s a rokon Npek, de a Hont-visszafoglalink pognyok (hitetlenek) lettek volna. Bizton llthatjuk, hogy az j Rmai Jdai Keresztnyvalls az alapokat, mind az si Kld Sumer npek nagy csaldjnak vallsbl s hitvilgbl vette t, melyet a maga kpre tformlt s ennek megfelelen kerlt lersra a Bibliba. Abban az idben, amikor a Biblit rtk nem gondoltak arra, hogy egyszer napvilgra kerl egy olyan kultra rott rksge, amely fnyt dert arra, hogy a Bibliai- i kinyilatkoztatsok nem is annak a kornak a termkei, amely korra a Biblia teszi, hanem nhny ezer vvel korbban egy si, de magas kultrval rendelkez np hagyatkaknt kerlt a Jdaibibliba. Brhogyan is trtnt a rmai trts az biztos, hogy minden hagyomnyt nem tudtak kiirtani a Magyar npbl, gy a Csodaszarvaslegendt sem. Azonban nmi vltozst el tudtak rni, mert a CSODASZARVAS legendt az gbl a fldre tudtk thelyezni. Tudni kell azt, hogy a Magyar istenhit mindenkor az rk trvny alapjn valsult meg, teht a hit Csodaszarvasa, csakis az gen lehetett, mert ez az egyetlen magyarzata annak, hogy a Magyar ember az eget az ISTENNEL azonostotta. Nzznk erre pldkat: isten veled, vagy g veled, lthat, hogy mindegyik kifejezs azonos rtelmet kap, mert az isteni rk trvny rvnyesl. Az gnek a trvnye nem ms, mint a Csodaszarvass- vlls, amely vezeti a Napot-az, letet adt (isten) a Magyarok istent (Ung). Ha a Nap mozgst vgig kvetjk a tizenkt hzba, akkor ltjuk igazn milyen utat, kell megtennie azrt, hogy rtelmet adjon a Csodaszarvas

106

zenete a npre, a hitre. A Nap jrst mr bemutattam korbban a precesszi vonatkozsban, de most az egy v vonatkozsait kell nyomon kvetnnk ahhoz, hogy megrtsk azt, hogy a Csodaszarvast nem a Fldn, hanem az gen fejti ki a tevkenysgt. Igaz a HON visszafoglals korban, mint emltettem a Csodaszarvast a Fldre sikerlt lehozni a MEOTISZ- mocsaraiba vadsz HUNOR s MAGOR szemlyt rinten, valamint az ALN hercegn szemlyre. Ez mind szp, csak nem vals az esemnysor, mert az gi t az, amely pontos kpet ad a SUMER-MAH-GAR= Magyar hitvilg igazi arculatra. Sok kutat prblja megfejteni a nagy titkot, de az si elemek ismerete nlkl nehz volt magyarzatot tallni arra a krdsre, hogy mirt pont az gen a csillagok mozgsa kzben keresend a megolds. A Mezopotmiai satsok szmos leletn tallunk klnbz motvumokat, amelyekre sokig nem volt magyarzat, de a motvumok visszatrek nem csak a Sumer, de a Perzsa leleteken is, de a motvumok kimutathatak az sszes rokon npeknl is. Egyszer csak fny derl arra, hogy ezek a motvumok nem a Fldi jelensgek motvumai, hanem az giek, vagyis a csillagok mozgs, az egymshoz val viszonyuk mindenkor az rktrvny szerint trtnik, ppen ezrt meg van minden hznak a maga jelentse s rtelme a Fldi ember szmra. Ma mr tudjuk azt, hogy a TNDR ILONA motvum a Krptmedencbl indult el valaha a hdt tjra, mert a Csallkz szigete a TNDRORSZG, valjban a mennyei tja az gen aTEJTON tallhat. A Tndrorszg Tndr Ilonja s annak a motvuma bizonytja azt, hogy a Sumer np s a rokon npei benpestettk az egsz Krpt-medenct a kora korban, ebbl lthat, mg egy bizonytk arra, hogy a Sumer np nem csak Mezopotmia terlett lakta, hanem hihetetlenl nagy tvolsgokra kiterjedt a birodalmuk, a mveltsgk, a kultrjuk. A TATRLAKAI agyagtblk, mell felsorakozik mg egy olyan bizonytk, amely bizonysgot ad arra, hogy Eurpban ugyangy megtallhat volt a magas kultrval rendelkez Sumer np, vagy vele kzeli rokonsgban l np, amely fenntartotta s tovbbtotta a TUDS NPNEK a kultrjt a hitt, a vallst. Nhny vvel ezeltt mg gy tudtuk, hogy Eurpnak nem volt kora. A felbukkan leletek azonban arra engednek kvetkeztetni, hogy igen is volt, csak ma mg keveset tudunk rla, hiszen msok voltak az Eurpai viszonyok, gy az ghajlat, a vzrajzi, valamint a kultrtrtneti viszonyok. Remlem nem egy trtnelmi idszaknak, kell el telni ahhoz, hogy megismerjk Eurpa kort, hiszen ez mindannyink rdeke. E kis kitr utn trjnk vissza az gi jelensgek megtrgyalshoz, mert a Nap jrst kell kvetnnk az g hzaiban ahhoz, hogy megrtsk a

107

Csodaszarvas legendt, vajon ez hogyan kapcsoldik a Sumer s a Mah-Gar= Magyarok hit s hiedelem vilghoz. A Nap az Ikrek csillagkpben ktlnyegv vlik, gy lesz az Ikrek csillagkp a Mah-Garok= Magyarok s a HUNOK sapjnak az eredje. (erre mg ksbb vissza trek). A Magyarok Istene a NAP megjelenik a Tndrorszgba, TNDR ILONA orszgba, ahol a NAP a Magyarokat nemzette. Erre idzzk fel Magyar Adorjn gyjtst, amely gy hangzik. Tndrek rkeznek, Fehrkzbl jvnek, Hozznk betrnek, szplnyt keresnek Ebbl kvetkezen a Sumer DINGIR IL - AMA, vagyis az LET ISTEN-ANYJA- azt bizonytja, hogy a Sumernek nevezett seink a Duna-medencben ltek (tvtel Badiny Js Ferenc-tl). A Tndr Ilona a magyar hitvilgban tbb ezer ve meg volt s a Hon (vissza) foglals idejben jra visszakerlt ez a hit arra a terletre, amely a korbbi kiindul pont volt. Ami azt jelenti, hogy az itt l Npek tvettk volna, de a Rmai Katolikus valls kpviseli igyekeztek ezt cskkenteni azzal, hogy mindez barbr szoks s hiedelem. Ezrt tmadtk az jonnan bejtt Np hitt s hitvilgt. Az si Magyar hitvilgon bell a Tndr Ilona legendja elbb meg volt, mint a Sumereknl, vagyis az l MahGar npessg elbb ismerte a Tndr Ilona Mah-Gar Ilonjt, mint a Folyamkzi Sumerek. A Tejutat a hitvilg szerint a Tndrek tnca, vagy a Tndrek forduljaknt Krpt-medencben neveztk, teht gy rzdtt meg a nevk, ebbl lthat, hogy miknt kap rtelmet a Csallkzi lnyok tnca elnevezs, amelynek a slyt cskkenteni, illetve meg kellett vltoztatni, mert a Hont- visszafoglal magyarjaink lelkben s a hitvilgban ott lt a Tndrek Orszgnak Ilonja, melyet, mint mr emltettem sikerlt a fldre lehozni s Aln hercegnv degradlni. A Magyarok Csodaszarvasa mr nem azt az letet lte, mint az- az si hitben jelentette a magyaroknak. Magyar Adorjn gyjtse eredmnyeknt hvta fel a figyelmet arra, hogy a Csodaszarvas nem a Fldn kell keresni, hanem az gen. Idzznk fel egy rszletet a Magyar Adorjn gyjtsbl. Ahol keletkezik egy kes nagy t, Amellett keletkezik egy halastlls Halastlls a vznt csillagkpe belenylik a BAK csillagkpbe, amely azt jelenti, hogy a mi Csodaszarvasunk- egy szp folyvz melletti halastban, vagyis Tllsban gzolva legelszi a sst. Itt a magyarzat arra, hogy a Perzsa kirlyok trnjnak /Darrejosz/ lpcsjn brzolt Oroszln- Bika- viadalt brzoljk, mert az gbolton ugyanaz megtallhat. LEON s BULL COMBAT kimutatta, hogy a jelenet nem a Fldn, hanem az gen jtszdik le. Ugyan is az Oroszln csillagkpe a zeniten

108

van akkor, amikor a Bika csillagkpe teljesen a horizont al a sttsg honba kerl. Darrejosz trnjn az oroszln tmadja a bikt, vagyis sietteti a bika csillagkp letnst. Ugyan ez lthat egy R vrosbl szrmaz agyag tbln, ahol az oroszln harcban ll a bikval, jl lthatan itt a bika tmadja az oroszlnt annak jell, hogy a KLDSUMIR hitvilg a biktl, vagy is a bika- korszaktl kezdte az idszmtst, gy az gi BIKA a hatalom szimbluma. A mitolgia szerint szksg van az gi llatokra, gy a Csodaszarvasra, ki a szarvai, kz emeli a Napot, az letet adt s gy viszi a BIKVAL szemben lv csillagkp fel, hogy abbl a lehet legrvidebb idn bell felemelkedhessen a vilgossg fensges birodalmba. A NAPKIRLYNAK a megsegtse az gi trvny szerint lland, a misztika minden eszkzt s elgondolst magba hordozza, s magba rejti. A Csodaszarvas a szarvai, kz emeli a Napot, hogy gy a naper jra ledsnek legfontosabb segtje legyen, ebben a csillagkpben nyeri vissza a Nap az erejt s gy a FNY FIA szntetik meg december-23-val a sttsg hatalmt. Ebbl lthatan a NAP ismt nvekedni fog, teht a fny birodalma fel veszi az tjt. Tudni kell azt, hogy a Sumerek nem tekintettk a ZODIKUST egyszer krvonalnak, ha nem egy szalagnak, vagy egy szles vnek, amely 27 foknyi szles volt, amely szerintk VILGEGYENLT volt. A Sumerek szerint a 27fok szles szalag kzepn haladt a vilg EKLIPTIKA, ezrt a szalagot hrom uralmi terletre osztottk, 9-fok volt az gi er AN-isten uralmi terlete, 9-foktl szakra EN-LIL uralmi terlete, 9-foktl dlre ENKI uralmi s vdelmi terlete volt. A sumerek rjttek arra, hogy a VZNT csillagkp csillagainak tbbsge a dli szalagba tartozik, gy a sumerek KU-UR-KU nvvel illettk, vagyis a Csatornk hatalmas ura- knt tiszteltk, amikor a Nap elrte s tkldi az ldst, hoz sugarait akkor tetztek a folyk a tavaszi rads bekvetkezett s gy termkenny tette a fldeket az alvilg s a vizek Istene EN-KI=ENKI. A fentiekbl lthat, hogy a VZNT, milyen nagy tiszteletnek rvendett, mert rszese volt a fldi emberek Isteni gondviselsnek. Az seink s a Sumerek hite szerint a Vznt csillagkp krl egy gi mez volt, amelyet az gbolt tengernek, vagy is az let tavnak neveztek. Az let tavnak gondozsa, szablyozsa valamint az ellenrzse a Vznt feladata volt. Ez a magyarzata annak, hogy az egyetlen llatvi jegy a Vznt, amely frfialakkal van brzolva, ez nem ms, mint az Ember fia, kiad letvizt hozza el szmunkra a korsjban. A Magyar hitvilgban talljuk meg a Cet halat amelyben az let Tavt az llatv Szz- jegyvel kzvetlen kapcsolatban ll. Ez a hitvilgi forma csak a magyaroknl tallhat meg. Ez a titokzatos kd nem ms, mint a Tejt kdnek a levezetse a SZZ- jegybl a MIRA csillagkpen t a CET-hal hiedelme, legendja,

109

teht a cet-hal is az gi jelensgek egyikt bizonytja. A MIRA csillagkpe felett egyesl a HALAK csillagkpnek a kt ga, a Halakinnen nyerik az letet az let tavbl. Ha ezen, csillagkpben jobbra haladunk megtalljuk az letviznek az urt a Vznt csillagkpet. Ezek utn vesszk szre, hogy csak fele van a dli szalagon, vagyis az emberisget istpol ENKI Isteni er hatsterletn, a msik fele az GURA s a llek isten fia llek- terletn tnylik. Tudjuk azt, hogy az letvizre mindenkinek szksge van, gy rthet, hogy a BAK- a hts lbait vzben ltjuk, teht az let tavban, ppen ezrt a babiloniak a BAKOT sokszor halfarokkal brzoltk. A halfarokkal val brzols bizonytja azt, hogy a Csodaszarvas-rl szl hitvilgi elem milyen ersen lt Mezopotmiban, mert a Csodaszarvas a tllsban legelszi a sst, teht ltjuk, hogy a Bakcsillagkp Csodaszarvass lnyeglt t s az let tavbl legelszi a sst a lba, viszont vzben van. A Bak csillagkpnek a lbai tnyleg a tlls vizben vannak, de nem veszik el a vzbe, teht nem merl al. A feje messze az EKLIPTIKA felett elnylik s a szarvkoronja mr a lelkek isteni er terletre, nylik. A helyzete okozza azt a tudatot, hogy amit a magyar hitvilgba rejtett s megtartott magnak belle az mind rvnyes a sumerek ltal lertakra, az kiratos agyagtblkra. Mr ezt a motvumot i.e. IV.-III. vezredben ismertk. Igaz mg mindent nem ismernk a hitvilgot illeten, de meg van minden lehetsg arra, hogy megismerjk, mert az kiratos tblk ezrei mg a sivatag homokja alatt vannak, a feltrtaknak viszont taln egyharmada kerlt megfejtsre. Tudjuk azt, a babiloni feltrsokbl, hogy a Csodaszarvas NPT neveztk a TUDS NPNEK. Az kori rk a Csodaszarvas-rl, de csak tredkek maradtak fenn bellk, gy i.e. 260.- krl BERROSSOS grgl r lefordtotta grgre A Bl vilgossga-c. mvt, de csak tredkek maradtak az utkorra. HILPRESHT-professzor kirat megfejtse szerint gy hangzik a m egyik megfogalmazsa, idzem: Ha az gi tndkl Szarvas jegyben sszellnak a bolygk, a Fld elpusztul egy iszony tzvszben. A Csodaszarvas a szarvai kzt viszi az g jelt a Napot, az letet, adt. Az letnek a tzt, amelyen rajta ragyognak a csillagok (bolygk), gy prkli a tze a vilgot. Ma azt tapasztaljuk, hogy az si titkok egyre jobban flfedik magukat, gy a Csodaszarvas vlik is, mert a Mah-Gar ok s a sumerek hitvilga tele van szarvas motvummal, szimblumokkal. Elrkeztnk oda, ahol a Csodaszarvas az agancsai, kz veszi a Napot az lete adt s a Bak csillagkpben anyagi formt ltve, gy isten fiv s j erre kl. Az j er nem ms, mint a feltmads misztriuma, melynek segtsgvel egyenslyba hozza az gi rendet, a fnyt, a vilgossgot, az ert egyesti s az igazsgot, a tuds eszkzv teszi. A Sumer s a

110

Mah-Gar hitvilgban az G s a FLD gy kapcsoldik egybe, mint a tkrkpvel, vagy az alak az rnykval. (tvtel Bobula Idtl ). A Bak csillagkpben az GI REND trvnye rvnyesl gy, hogy a Nap az G KIRLYA oda belp s tlnyegl CSODASZARVASS, vagyis az gi rend minden mozzanata elsegti s szolglja a Nap j erre val kelst, a feltmadst, a megjulst a fldi letre az ltet megindulst. Ebbl kvetkezik a Nap a CSODASZARVAS agancsai kzl szrja a sugarait s gy valsul meg az let jra indulsa a haldokl vilgbl. Lthatjuk az vszakok vltozsaibl, hogy a tl az elmls vilgt idzi, amg a Vznt j letet ad a Napnak s megindul hossz vndortjn a Bak csillagkp fel, s vele elhozza a tavasz els jelt, a Napnak a fnye nem csak vilgt, hanem megfelel ht biztost, teht az let melege is egy azonos ton jr. A Bak csillagkpet elhagyva fut a CSODASZARVAS-unk a szarvai kztt a NAPPAL a NYILAS csillagkp fel. Ez a csillagkp, amelyet a Grgk Kentaurnak jelltek, e sorok rjaknt mr utaltam r, hogy a CSODASZARVAS-unk itt tlnyegl egy gi harcoss s a szarvasunk lbai semmi szn alatt, nem lehet l pata, mert a Sumer hitvilgban a l, mint szimblum, lnyegesen ksbbi. Itt LAYARD professzorra kell utalni s hivatkozni, mert az ltala kzlt szimblum nem ms, mint a GNIUSZ, ahol kt emberalaknak szintn halfarka van, illetve a lbaik halfarokban vgzdnek. A fentiek semmikppen nem vonatkozhatnak az IKREK csillagkpre, mert ezek igen messze vannak a TLLSTL, hanem valszn, hogy a NYILAS csillagkp a TLLSI IKREKKEL is szimbolizlsra kerl, teht a Nyilas - nak kettssge van, vagyis ketts a feladata s gy egyben a kifejezse is. Ugyanis a Nyilasnak segteni kell az elrehaladsban a NAPKIRLYT, a szllts miatt kerlhetett al l test, vagy a SZARVAS lnyeglt t az vezredek sorn LV. Ma mg nincsenek erre megfelel bizonytkaink. A Nyilas csillagkpnek a nyilai viszont a SAS madr szvre van szegezve, nyilvnvalan azzal a szndkkal, hogy ha nem akarn felemelni a Napkirlyt a vilgossgra, akkor kiln a nyilt, teht gy mr lthatjuk a Nyilas rtelmt, hiszen a SKORPI rgen SAS madr volt. Az si hiedelem szerint a Nyilas csillagkpet a hagyomny IKER jellegnek tartotta, mert a HUNOR s a MAGYAR vitzek, akik nyilazva ztk a Csodaszarvast, teht ztk, nem vadsztk. Ebbl lthat hogy a Magyar Csodaszarvas legenda rgebbi, mint a Sumer hiedelem vilg. Lthat a Nyilas csillagkptl a Nap tja, nyilvnvalan a vilgossg birodalmba halad a SKORPI (SAS-TURULMADR) csillagkpbe, amely felemeli, a Napot s elviszi a mi TNDR ILONNKHOZ a SZZ csillagkpbe. Tudnunk kell azt, hogy a Szz

111

csillagkphez vezet t, amelyben ltre jn a kilencedik csillagllsban a NAPKIRLY s a TNDR ILONA NSZA, amelybl megszli az Iker csillagkp HUNORJT s a MAGYARJT. Ez a CSODASZARVASNAK az Isteni megdicslsnek az tja, vagy ms szval a REJTEKI TJA.. A hitvilg az emberisgnek a kifejezje a npek lelkisgnek a kifejezje, teht ms npeknl ugyan gy jl lthat, hogy kialakulnak a legendk, a mitolgiai elemek, de nagyon sok esetben a kialakult mitolgiai elemek trkldnek az utnuk kvetkez npekre. Nha mdosulva, vagy ltaluk vallott nzetekre tformlva s gy j rtelmet adva mindannak a hiedelem vilgnak, amely az emberi kultrt megalapozza. Lssunk erre pldt, ilyen a GILGAMES eposz, amely valsznsthet, hogy a NIMRD legendbl kerlt tformlsra. Ha megfigyeljk, akkor a grgknl is jl lthat, hogy miknt veszik t a korbbi kultrk hagyatkt, s miknt formljk t a maguk hitvilgnak megfelelen. A Grg kultra ltszatra nll, de ha a mlyebb sszefggseket megvizsgljuk, akkor ltjuk, hogy az alaptteleket k is az si kultrnpektl vettk t, gy a Sumer hitvilgbl. Lthatjuk az istenek feladatt, szerept s a tevkenysgt, a prhuzamokat a Sumer istenek cselekedetei s a szellemisge kztt. A Sumer hitvilg csillagkpeinek jelentseit megvizsgljuk, akkor ltjuk milyen csodlatos s trvnyszer az a hiedelemvilg, amely a csillagok jrst kveti, valamint rtelmezi az egymshoz val viszonyt. Most nzzk meg a SZZ csillagkptl a Vzntig terjed TEJT szimblumt, amely nem ms, mint az RISKGY. Ez a nemzs szimbluma, mint tudjuk az LETVIZT viszi a SZZNEK. Ez a szimblum a titokzatossg kifejezje, a NAPKIRLY kgyv vltozva elr gy a TNDR ILONHOZ s megtermkenyti TNDR ILONT, majd ebbl a szimblumbl szletik meg, mint mr emltettem a mi HUNORUNK s a MAGYARUNK. Igaz a szemitk bevittk a kgy legendt az hitvilgukba, de ms formba, mert itt a kgy a gonosz megtestestje, mert VT bnbe csalja, s gy ltre jn az eredend bn fogalma. (lsd a Genezist a Mzes t knyve I. ktete 3-15.). A Babiloni smi hitvilgban az gi t helyett fv alakul, amely nem ms, mint a tuds fja, amelyen tekereg a kgy. Ez a gonoszsg s a bn megtestestje. Lthat miknt kerl le a fldre a kgy a bn kifejezje, a fensges gondolatbl hogyan lehetett a bn, az lnoksg degradlt formja, hiszen a Sumer Mah-Gar hitvilgban lthat volt, hogy milyen nemes feladata volt a kgynak, vagyis a Tejtnak, a szemitknl viszont az rtelmezs hinya miatt a bn hordozjaknt, a gonoszsg jelkpeknt jelenik meg. Tekintettel arra, hogy Mezopotmiban s mg az gi kultrban is, valamint a Krpt-medencben is a felkel HOLD nem vzszintesen, hanem csak nem merlegesen ll, gy a HOLDAT

112

nem BIKNAK, hanem kgynak nevezik. A BIKA korszak elmlsval a kgy a feltmads s a reinkarnci szimbluma lesz, gy a 3-as szm a szimbolikus szm. Amikor a VNUSZ- kirlynje meghal hajnalban GI BIKV, vagyis a fogy HOLDDAL egytt 251.-ik napon teli hold lesz. A 250.-ik napon megjelen teliholdat a mitolgia GKIRLYNNEK GKIRLYN OROSZLNJNAK nevezi. Ezzel a szimblummal jut kifejezsre a vallsos hiedelem az GI BIKA s az OROSZLN a 250.-ik napon bekvetkezett telihold nnepn a NAPISTEN s a HOLDISTEN tisztelett egyazon idben teljestettk. A fentiekbl lthat, hogy az gi jelensgek miknt fggenek ssze a fldiekkel, valamint az rk trvny ltal ltrejtt vallsos hitvilgi hiedelemmel. .

You might also like