Professional Documents
Culture Documents
!
RELATIVOS
LA
IGLESIA
DE
AMERICA
FILIPINAS
POR
EL
I.
CompiAia de Jess.
TODN^O II
BRUSELAS
IMPRENTA DE ALFREDO VROMANT,
3,
IMPRESOR-EDITOR
3
CALLE DE LA CHAPELLE,
1879
Reprinted by
962
PARTE
i^
quovis
tam nomine proprio quam suarum respective Religionum...., modo et qualitercumque, se ingerant vel immisceant.... Datum Komae, apud S. Mariam Majorem, sub annulo Piscatoris, die 17 Junii 1669, Pontianno secundo.
ed.)
fcatus nostri
AliTICLO
IV.
SS.
el
decindose de la flaqueza humana, concedi los Cristianos de Madur, hasta que no dispusiere otra cosa la
Santa Sede, que puedan usar de sus insignias de nobleza, de la lnea, del
los lavatorios
que
se
ordenaban
la limpieza
con tal que stas cosas no tuviesen visos de supersticin, sin emplear en ellos
habia introducido la supersticin de algunos. Y, porque todas stas insignias las reciban de los Sacerdotes paganos, quiere el Pontifico que las reciban de los Sacerdotes Catlicos, dese-
chando todas
lo
las
Rmnance Sedi.
se cruzaba del
Notan
un cordn que
hombre izquierdo
al lado
de pelo que llevan en la coronilla de la cabeza. El derecho. Codumbo llamaban color de madera, cuyo y olor es muy agradable los Indios, y suelen sndalo es una clase
la trenza
restregarse con l la frente en las fiestas solemnes. Acerca de los lavatorios hechos segn
la
el
de 23 de Julio de 1704 que se prohibiau por sta Constitucin no solo los Nefitos sino tambin los Misioneros (Fastos, Ord. 243).
respuestas de los Telogos aprobadas por la S. Congreg. de Prop, Fid,, los cuales fueron de parecer que algunas ceremonias y ritos de los Chinos estaban infectos de supersticin, mand que se observasen bajo pena de Excomunin las respuestas y
Inocencio
X conforme ciertas
la Const.
Benedicto
XIV
el 11
de
SECCIN QUINTA.
063
Ex
supersticiosos
asimismo
la prohibicin
:
la confirmacin
el
Decreto del Santo Oficio de 1669 declar que los dos Decretos precedentes estaban conformes
IX
el
Decreto de Clemente
XI
como imbuidos en
y mandaba comunicarlas
al
1710, que
confirmaba otra vez las respuestas y el mandato del Cardenal Tournon, y prohibia que ninguno publicase escritos sobre los ritos chinos sin licencia de la Inquisicin : de la Constitucin Ex
illa die^
Tien y Xang-Ti, ni permitir que se tengan colgadas las tablas en que est escrita la palabra
Eing-Tien ; ni que
y oblaciones, que
suelen hacer los Chinos todos los meses en la luna nueva y llena en honra de Confucio y de sus
Progenitores, por estar inficionados de supersticin, ni que en las casas de Confucio hagan todos
los
nueva y llena las ceremonias, que se hacen en honra del mismo Confucio, ni en las casas dedicadas los Progenitores se les hagan oblaciones, ni de manera alguna sirvan en ellas, ni se arrodillen ante los cuadros de sus Progenitores en sus casas particulares en sus
meses en
la luna
un
culto civil;
que
no se permitan las tablillas de los difuntos con la inscripcin China, que significa
el trono del
:
alma que
:
se
puedan tolerar
nombre del
que todo esto se ha observar bajo censuras y penas Eclesisticas que todos los Eclesisticos han de prestar juramento de observar lo que aqu se prescribe, y que se ha de enviar ala Sagrada
Congregacin
ttulo
:
declarando que stas Letras tienen fuerza de Constitucin, aunque solo lleve el
:
refiriendo tambin las cosas que permitid el Patriarca de Alejandra, Carlos Ambrosio Mediobarba, que en 4 de Noviembre de 1721 permiti el uso de dichas tablillas en
de precepto
as
como todas
el culto civil
quemar
fretro, hacer reverencia Koteu, tanto en ao nuevo, como en otros tiempos del ao, y por ltimo encender luces delante de las tablillas reformadas : considerando finalmente el Papa que la Santa Sede habia condenado
Ex illa die,
que
con los
los mencionados permisos son contrarios la Constitucin de Clemente, que debe execrarse tal prctica como y supersticiosa : se manda los Superiores que remuevan los refractarios, les hagan volver Europa, y avisen quienes son, para poder castigarlos, y si ios Superiores no obedecieren, les
Declara Benedicto
XIV
El 3 de Diciembre de 1742
mand
lo
al
juramanto conforme
964
PARTE
presente el Decreto del Cardenal Turnon dado en Pondichery el 23 de Junio de 1704, en que se
manda
bajo pena de
el
omitan en
Bautismo
se se
imponga
al bautizando el
del Martirologio
que no
se
mude
:
el
nombre
que se seale
los Cris-
hijos
que no se permita
al cuello el
Taly con
:
la
imagen del
dolo
Pleme
jugo de azafrn
que en
ramo
el
nmero de
que no se pongan
que no se parta
el fruto
gratulatio pro
que
XV, que
:
excrementos de vaca, y que tienen resabio de la penitencia instituida por Rutren que los Cristianos no lean los libros de los gentiles sin licencia del Prroco : y que se notifique ste
Decreto todos los Misioneros
:
considerando tambin
el
Papa que
el
antedicho Decreto fu
XI con
si
sta clausula
Doee
aliter
dum
habuerint
el
las Letras
samente
Parias
;
las Letras de
el
el
precepto de aplicar los Sacramentales del Bautismo, dispensando sin embargo por un decenio
el error
de los Sacramentales
Santa
Sede para obtener facultad de dispensar, y los Obispos por haber obrado mal, dispensando sin
consultar al Pontfice
roloip
:
quantum
feri potest^
permaneciendo firme
:
la prohibicin en
de los dolos
de no mudar los nombres de las cosas sagradas no tiene lugar en las voces comun-
mente
Bautismo
condena
c. 1,
del Tridentino
matrimonios de los impberes, y declara que se ha de guardar la forma ses.24, de Ref. Matrim, en los lugares donde se haya publicado 6 se publilos
:
y amonesta
los Misioneros
que
procuren publicarle : confirma la prohibicin de llevar las mujeres el Taly, aunque los Misioneros afirman que jams permitieron esto : confirma tambin la prohibicin de llevar el cordn de
108 hilos, y el decreto de abolir los ritos supersticiosos de las bodas y el de la fraccin del fruto llamado Coceo, y el de admitir los Sacramentos las mujeres tempore purgationis : resuelve que procuren los Misioneros abolir la fiesta sub nomine menstrui, y al contrario la permitan
stib titulo
nuptiarum: confirma
el
SECCIN QUINTA.
los Misioneros que no
965
los Parias, si
el decreto
lo
las cenizas
mismo que prohibe las abluciones aun de los Misioneros, el uso de y manda que, sin consultar ala Santa Sede, no se
:
referido
ademas
el
precepto repetido
bajo graves penas de Clemente XI, que los Misioneros se obliguen con juramento cumplir lo
mandado, y
que,
si
de
tal
modo
los Misioneros,
despus de prometer obediencia y prestar juramento, pedian tres cosas 1 que 2a que se prorogase la dispensa del uso de la
:
Benedicto
XV manda
y confrmalas penas impuestas por su inobservancia, proroga por diez aos la dispensa en cuanto al uso de la saliva insuflacin, recibiendo con gozo paternal la oferta de
prestar juramento,
los Misioneros,
manda que
que
de lo contrario se enviaran
los Misioneros
en virtud de
santa obediencia sin esperar otro mandato. Finalmente aunque los Misioneros, que habian hecho
estas tres peticiones no habian puesto dificultad alguna sobre otros puntos del decreto del
Card. Tournon, con todo, como se sabia por cartas de otros que unos permitan el Taly^ otros
el partir el
Coceo para saber lo porvenir, otros no admitan los Sacramentos las mujeres
lo prescrito
por Cle-
cum PP.
;
modum
Foris
XI
Intus vero
nter postulata,
qu
Romam e
singulis Socetatis
Jesu Provinciis ad consuetam Congregationem Procuratorum indictam in hunc mensem Novembrem anni 1711, proposuere, unum fuit prae cseteris summa oblatum contentione et acerri-
mis omnium
studs votisque
et exstimationem
moment majorem
inurit dolorem,
quam
innumerabiles
;
alise
accusationes,
eamdem
et
qua se fatetur ad
vivum vulnerari
prse cseteris
et
tamen prae
121
TOM.
966
PARTE
la
csetoris deficiunt,
dum
Procuratores, ad refellendam
legitima
tam acerbo vulnere petitam sentit, una voce postularunt ac faciendum judicarunt, ut solemni et quadam actone, quse vim et locum obtineret cujuscumque apologise Prsepositus Genead coram Ecclesia universa constantissimam, immutabilem, invictam Societatis Jesu fdem in amplectendis,obeundis et ad ultimum usque spiritum exequendis
ralis Societatis
nomine
qusecumque fuerint a Sede Apostlica prsescripta, constituta et imperata, et nominatam quod spectat ad Decreta per Suam Sanctitatem edita de ritibus Sinensibus tum auno 1704 die 20
Novembris,
tum anno 1710 die 25* Septembris quse quidem Decreta etiam prout a Sanctitate Sua explicata et expsita fuerunt in Litteris ejus nomine scriptis ab Illustrissimo et Beveren;
Officii
11
adamussim observanda
:
et
exequenda sponte et ultro admittit et amplectitur Societas universa ora obstructum iri confdit.
propria
Huic Postlate una cum Patribus Assistentibus iidem Patres Procuratores Romse convocati manu subscripsere. (Siguen 25 firmas).
Beatissime Pater.
nomine
protetur ac declaratSanctitati Vestrse et Sanctse Sedi Apostolicse constantissimum obsequium, reverendissimam submissionem et obedientiam coecam in amplectendis et exequendis quse-
cumque
tembris
per
eamdem Sanctam Sedem decreta fuerint et imperata, iisque potissimura, tum anno 1704 die 20 Novembris, tum anno 1710 die 25
quse
Sep-
quidem Decreta etiam prout a Sanctitate Vestra explicata et expsita fuerunt in Vestr nomine eidem Prseposito Generali scriptis ab Illustrissimo et Keverendissimo Domino Assessore Sancti Officii sub die 11 Octobris anno 1710 inconcusse et invioquse
Litteris Sanctitatis
sub censuris et poenis ibidem expressis sine ulla contradictione, tergiversatione aut cunctatione. quovis contrafaciendi qusesito colore aut prsetextu penitus subate, sibi adamussim observanda et exequenda sponte et ultro admittit et amplectitur Societas universa. Testatur
labiliter
tem idemPrsepositus Generalis hanc esse vocem, hoc votum, hunc spiritum Societatis universa hunc et futurum esse sicut procul dubio semper fit.
:
Quod
si
ubicumque terrarum (quod avertant Superi) qui nam id omnino prsevenire aut impedir nuUa
) declarat, asserit
humana prudentia
nomine
in tanta
subditorum multitudine
ac profitetur
; ac merita castigandum pEna, eque agnoscendum pro vero et genuino filio Societatis. illum tamquam degenerem. etnon suum, habebit, uti tales semper habuit et modo habet Societas, et. quantum poterit, semper compescet, comprimet et conteret. Ea mens. hoc propositum, ea contestatio Societatis est, quam ejus totius nomine deponit ad ^ Sanctissimos Pedes Beatitudinis Vestra Prsepositus ipsius Generalis ; ut inde per universam
Prsepositus Generalis,
totius Societatis, se
reprobare, repudiare
SECCIN QUINTA.
disseminetur, ac spargatur Ecclesiam.
protestatione
967
Quod
si
ad exprimendum
magis
efficacius Societatis in
hac
clariora ac
magis
distinctsB disertseque
omnem
qu in hoc
vim
omnem
mentem
declaret.
Ex Domo
Michael ngelus
dem vero Sanctissimus Dominus Noster supradictos Patres, Prsepostum Generalem, necnon Nationum ac Procuratores Provinciarum ejusdem Societatis, quam Sauctitas Sua
:
oblatamque
sibi
Declarationem
prsemissam typis
mandan
SE EXHORTA
A LOS FIELES DE LA
DICESIS
VIL
Salutem
et
Apostolicam Benedictionem.
Percrebujt vos Thomse Arcbidiaconi Ecclesiae Angamalen., seu Serrse, temeritatem secutes,
aflfecit
vestr^rum,
cum
extra
continenter expositi
sitis insidiis.
quam
delibrate
ac proinde speremus in
Domino
fore ut,
quod a Patre
luminum
mentium vostrarum
tenebris, in
omnium
Thoma,
serie sedulo
qui, arrogata sibi, absque hujus Sanctae Sedis auctoritate, Episcopali dignitate, partes pseudo-
Pastoris, no
et
legitimum anima-
Pastorem memoratum,
videlicet,
(Bulario
Romano de Mainardo,
Constit. 84.)
el
mismo
objeto.
968
PARTE
1^
Ad futuram
rei
memoriam.
coelestibu e Ecclesise thesauris
Ad augendam
Fidelium religionem
et
animarum salutem
pia chntate intenti, mnibus et singulis utriusque sexus Christifidelibus, cursa Venerabilium
munione
licis
refectls, qui
seu eorum Provicariis designandam vel designandum in Sancti Josephi et Sancti Fransolis
id egerint, plenariam
ac Catechistis in
illis
partibus,
Deum preces efuderint, quo die prsefatorum pnma die eorum admissionis ad officium
Catechistarum hujusmodi, per eosdem Vicarios Apostlicos, seu eorum Provicarios, faciendae,
itidem plenariam
Communione refecti oraverint, ut praefertur, omnium peccatorum suorum indulgentiam et remissionem misericorditer in Domino concedimus. Prsesentibus ad quindecim anuos tantum valituris. Yolumus autem quod,
qui similiter ver poenitentes et confessi ac sacra
si
pro impetratione, prsesentatione, admissione seu publicatione prsesentium alquid vel mini-
mum detur,
Piscatoris, die
23 Decembris 1673,
194.)
Ad
Cum,
Romana
Communione
seu
illa liber
non
pateret accessus seu ingressus, quse aliam Ecclesiam seu Oratorium Catholicorum
earumdem
festis
modo et forma tune expressis visitassent et ibi pro Christianorum Principum concordia, Hseresum extirpatione ac S. Matris Ecclesise exaltatione pias ad Deum preces effudissent, quo die ex prsedictis id egissent, plenariam omnium peccatorum suorum indulgentiam et remissionem misericorditer in Domino perpetuo concessimus, prout in nostris desuper in si mili forma
Brevis die 20 Maji 1735, Ponticatus nostri anno quinto expeditis Litteris plenius continetur.
Cura autem, sicut eadem expositio subjungebat, Christifideles illas indulgentias Christidemodum suffragii applicari possint plurimum desiderent Nos,
:
hujusmodi sipplicationibus
inclinati,
mnibus
SECCIN QUINTA.
969
gontis plenarias iisdem diebus, quas de csetero consecuti fuerint, Christifidelum animabu3,
quse
et
Deo
modum
tenore
pra3sentium,
et
indulgemus.
RESPUESTA AL ARZOBISPO DE GOA ACERCA DE LA VALIDEZ DEL MATRIMONIO DE AQUELLOS, QUE SALIENDO DE LA PARROQUIA EN QUE TIENEN DOMICILIO Y SE HA PUBLICADO EL TRIJDENTINO, VAN A CONTRAERLO DONDE NO SE HA PUBLICADO Y SIN ASISTENCIA DEL PRROCO PROPIO VOLVIENDO DESPUS A SU PARROQUIA.
Venerabili Pratri Archiepiscopo Goano. Benedictus Papa XIV.
Venerabilis Frater, Salutem et Apostolicam Benedictionem.
tuse litteras
nescientes usque adhuc qusenam diuturnse hnjus morse fuerit causa. Exposusti
fuerit in Dioecesi tua
autem
iniis,
quse nulla declarat matrimonia, quse sine pr^esentia Parochi sponsi vel sponsse et
Cum
Sunda
Fidem Catbolicam
matrimonium
fuit
fortassis impedirent,
contrahendum
foret,
cum
muliere, atque
Sandam
pergit,
ubi eque
tuam validum esse contendit, eo quia matrimonium non alibi nullum esse reputatur, praeterquam iis in locis, in quibus Concilii Decretum receptum ac promulgatum fuit. Haec est quiestio, de qua nos interrogasti ut normam
prsefiniremus,
qua cum in ejusmodi matrimoniis gerere te oporteat. Quamvis autem ob longaevam, quinimo decrepitam setatem. quam agimus, Nos a laboribus
;
nihilosecius,
cum
sanam nobis ac
integrara
mentem
senium
sumus, nos eo perduxerint, ut Sacro Viatico et extrema Olei unctione semel ac iterum muniremur, petitionibus tuis recta responsum dar non
omittemus,
cum ob
experientiam,
quam
in
lucem
dum
dum
in
In integra Decretali Alexandri III. nostri Prsedecessoris, sexta sub titulo de homicidio, quae
in coUctione Decretalium, quae
utimur in scholis et
foro,
*
non integra
est,
sed decurtata,
Sicut
dignum
et
sentaneum
ita
etiam
Dominus
Bomanae
970
PARTE
la
Ecclesise, quse
removeatur in bis ambiguitas singulorum de cordibus. Licet autem super qusestionibus, quas nobis discretio tua sol vendas direxit, te non dubitamus providum et circumspectum existere, cogimur tamen ex suscepto servituts ministerio, juxta discretionem et providentiam noset
tram,
tibi
exinde responder.
>
Thomas Snchez, qui quidem nemo ignorat qualem sibi famam conciliaverit in controversiis ad matrimonium spectantibus, qusestionem hanc agit in suo opere de Matrimonio (lib. 8, disp. 19, num. 17 et seq.), ubi sub num. 29 defendit validum matrimonium initum in loco,
ubi promulgatum non fuerit Tridentinum Concilium, quamvis
ille,
est,
quas inciderat
:
vel
incidere
se posse rebatur
si
matrimonium ibidem
contirahere
voluisset
cum vero
ubi quis jure suo utitur, quoniam vetitum non est a loco, in quo receptum fuit Concilium,
transir
sit
receptum,
sic vero
nuUum matrimonium
tam
lib. 5,
de Matrim., cap. 9, et Diana (in coordinata editione, tom. 2, Tract. 3, Eesol. 116 et 117)
Sancbesio et Pontio subscribit. Ejusdem sententise
punct. 7, num. 2, tom.
1),
(qusest. 2,
Leander (part.
monio, part.
5, tract.
10 de Matri-
1,
cap. 6,
num.
num.
8).
Ne
semonem protrahamus
in aliorum
nominibus cumulandis, tantummodo innuemus^ non deesse qui contrariam sententiam tuatur, deceatque
nuUum
esse
matrimonium ab eo contraetum, qui ad evitandas difficultates, n se posse veretur, si matrimonium ineat in loco domicili, ubi viget
Theologia
Tridentina lex, transit ad alium, ubi promulgata non fuit, adeoque neutiquam recepta, et post
num. 481), Cardinalis de Laurea (ce Matrimofio, disp. 22, n, 138 et seq.), Clericatus (de Sacramento Matrimonii, decis. 35, num 24), Giribaldus (tract. 10 de Matrim., cap. 7, num. 22), Sbogae (in Theologia radicali, tract. 116, de Matrimonio, n. 52),
Eooperimentali, trat. 9,
Schmaizgrueber (ad
tit.
(in
eumdem
tit.,
num.
14),
Bocklin (ad
titul.
num.
4), Elbel
(in
Theologia morali,
part. 3,
num. 301
impedimentum
clandestinitatis, cas. 3,
Geterumd
casum). Et ipse Diana, qui secutus fuerat in locis supra memoratis Sanchesii et Pontii sententias (in eadem editione coordinata, tom. 2, tract. 16, resol. 74), ab iisdem recedit ut hanc postremam amplectatur. Silverius vero (tom. 8 Operum suorum, ed. Antverpien. anni 1698),
nter varias resolutiones (verb.
Matrimonium, num.
8), sapienter
animadvertens matrimonium
suam
lium promulgatum
fuit, iilud
tamen
cumque
lile
quandam
tria
matrimonium
contraxit.
Sedente
felic. rec.
coram Congregatione
Concilii.
an
incolse,
foemlnse, loci,in
SECCIN QUINTA.
qno Concilitim Tdentinum q puncto matrimon perlocum, in quo dictum Concilium non
possint in isto loco
<x
971
est
promulgatum
et acceptatum, transentes
est
matrimonium
si
Secundo, quid,
eo prsedicti incolse,
non mutantes ?
fosminse^ eo transferant habitationem illo
et testibus contrahant.
cum
fraude
Ad III
matrimonium non esse validum. Instituerunt postmodum Archiepiscopi Coloniensis Frocuratores, ut Congregationis respon-
sum Fontificio Brevi confirmaretur siquidem Archiepscopus Elector cupiebat illud DioBcesana in Sjnodo, quam habiturus mox erat, adnectere. Fetitioni rbanus VIH indulsit, jussitque
:
eodem subscripta,
ita se
dem
Summa vero
ejusdem
habet
Confrmatio resolutonis
nonnuUorum dubiorum super contrahendis matrimoniis a S. C. Concilii emanatse, et juxta ejusdem Congregationis decretum. Hujus vero denitionis contextu bene perpenso, facile intellgitur matrimonia primo ac secundo loco expsita irrita et nulla ab eadem Congregatione validum autem censeri matrimonium tertio loco positum, decemi, eo quia fraus intercessit in quo licet fraus intercesserit, nihilominus is, qui matrimonium contrahit, antequam illud iniret, domiciiium seu quasi domiciiium adeptus erat eo loco ubi matrimonium inint Nisi
:
domiciiium ver transferatur. Siquidem novum non est eque inusitatum, quod quis domici-
loco, et quasi
erit
domiciiium adipiscatur in
ali
in
si
eidem liberum
illo
sententiam a nobis
1640
(lib.
Sacra
loci,
domici-
difficultates,
quas
proprius Farochus objiciebat, ad alium locum transierat atque connubium fecerat coram
Faracho ejus
domicilii
loc,
locum
(tom. 3, Thesawti Besolutionum Congregationis^ ed. Urbinaten. de anno 1799, pag. 185).
censuit
eodemque
in loco, etiam
matrimonium contractum, ad aliquod tempus permanserat quse defnitio lata fuit die 20 Foralivien. Matrimon, quemadmodum videro est tom. 2 supraThesauri resoL^ pag. 275
et seq., ubi alias
licebit,
quas
tum
diligenter collegimus.
972
PARTE
sub die 9
Jtilii
quemadraodum legere fas est tom. 3 eadem causa omnimoda institert Rota Romana
et Sacrae Pceni-
1238 (tom.
6),
Regente.
erit modo referre, quid rbanus VIII Equidem innuimus jam tum ab eodem Pontfice roboratam
Diplmate
cujus cognitio
cum
;
ab Administris Coloniensis.
exemplum
memorata Ecclesiastica Institutione (33 latinae editionis), atque hoc ipsum Breve nuperrime in lucem vulgatum reperitur in Bihliothec Cannica P. Perraris adeo ut sententia communiter hodie recepta atque observata nullum atque irritum habendum sit matrmonium in fraudem proprii Paroch, coram Parocho alterius loci contractum, dummodo tamen
collecti in superius
:
ille
qui contrahit, antequam matrimonio jungatur legitimum domicilium vel quasi domicilium
,
revera in hoc altero loco adeptus non fuisset, atque inibi fortassis post
matrimonium contrac-
tum ad
VIH
quemadmodum
Frater-
nitas tua sub finem hujus nos trae Epistolse adnimadvertere poterit; tibique propterea tuisque
successoribus
frequenter ejusmodi qusestiones incidunt, quibus per idem Breve opportune prospicitur
atque
quam
normam, quam
si
matrimonium in tua Dioecesi celebravissent, transeunt ad finitimum locum, in quo coram aliquo Missionario matrimonium contrahunt, deinde vero ad eam regionem, ubi verum domicilium
habent, revertuntur.
sit,
quidnam
Verum hac
in re
non
antequam matrimonium contrahatur, spatio saltem unius mensis ille qui contrahit matrimonium celebratur. Definitioncs Congregationis Concilii hac de
apud Pagnanum
(in cap. Significavit, de Parochiis), ubi earumdem connum. 39 Vir et mulierTrajectenses,timente8mpedimentum aparentibus, cum ad vicinam urbem Aquisgranam se contulissent, et ibi aliquando morati, matrimonium contraxissent Sacra Congregatio consulta super validitate, censuit exprimendum
quod
si fuerit
Dogmtica
et
Morali^ de
2, art. 2,
matrimonium celebrent, tanto tempere eo in loco, ubi jam sint atque perspecti dubitari autem posset num ad quasi domicilium acquirendum matrimonii causa, uti diximus, non solum reoportere ut contrahentes, antequam
copulantuTi fuerint commorati, ut ibidem cogniti
:
verum.
SECCIN QUINTA.
973
cum
iis
mate-
riam,
dicatur
nihil vero de illa prsescriptum fuisse a Concilii Congregatione in adducta paulo ante definitione
sequitur, respicit
matrimonium initum
alio in loco,
ubi
jam contrahentes
quasi domicilium adepti fuerunt, ac proinde illud ipsum, quod prosequebatur epstola Prater-
dientes,
Odo de
mulganda
matrimonia priusquam
inirentur;: ut scilicet
:
boc
num
inter contrahentes
atque inde
tum Bannum
Dioecesi Pari-
mos
iste laudabilis
ad
alias
colligitur ex rescripto
Innocentii III ad
Episcopum Beluacensem,
in cap. Cum in tua, de Sponsal. et Matrim. dem IV ad universam Ecclesiam ejusmodi denuntiationum
morem
Cum
dentina Synodus, sess. 24 de Reform, Matrim, cap. 1, Lateranensis Concilii vestigiis inhserendo, id ipsum prsecepit.
Quamvis vero denuntiationes ad matrimonii validitatem neutiquam pertineant, adeo ut matrimonium iisdem omissis celebratum, illicitum quidem sit, sed tamen validum, non
idcirco denuntiationum omissio gravi caret culpa,
Paroeciis, in
quod
velint
matrimonium
extra Dioecesira,
quam
factse
incolunt, celebrare, tenetur is, qui matrimonio interest, exigere prius ut denuntiationes
jam
fuerint in loco prioris domicilii, quamvis sit alterius Dioecesis, ad hoc ut tuto inte-
quod
in
Pontfice
prse
Mximo confirmatum,
sicuti
si vetustiora
monumenta
esset, in
Cum
inhibito, sub
ei,
num. 10 de clandestina
loci,
antea ab Episcopo
ubi
contrahentes inhabitant, prsevium denuntiationum edictum, unde appareat nullum inter eosdem
impedimentum
obsistere.
Constat igitur Presbyterum Missionarium, coram quo matrimonia, de quibus sermo est,
nisi prius
nullum
inter
eosdem impedimentum
Quod si
tum
quod
si
onus ejusmodi
repetere ac derivare nolit a Tridentini Concilii lege, non potest quin illud fateatur ac noscat sibi a Lateranensi Concilio impositum. Postquam vero qui Sundce matrimonio juncti fuere ad
Dioecesim
inter
tuam redierint,
tollos
si
fieri
tum
denuntiationes ut pateat
sic
num
agendo
paulatim e medio
lentur ob
metum
difficaltatura, in
uubere voluissent.
Decretum Sacri
Concilii Tridentini,
TOM.
II.
122
97-i
PARTE
ipsum
est,
DE
U IGLESIA
4
:
illud
de quo plus
quam
quemadmodum
Historia Concilii,
Cyprianus in libro, cui titulas Tbularium Ecclesice Bomanre^ sec. 16, num. 159 et 180, et
in Epistola diei 11
Dubitabatur primo utrum Ecclesia abrogare poset clandestina conjugia, propterea quod legitimi contiractus materia insimul ac forma est Sacramenti matrimonii,
mutua nempe ac
legi-
tima corporum
et
mutua
pariter ac legitima
legitima traditione et acceptatione simul conjunctis, subest materia ac forma, quse non
ab
alio
immutari
tur.
potest, prseterqua
Sacramenta confer-
Yerum
quamdam
non aderat, sine qua contractus in posterum eque legitimus eque validus foret,
etiam eque legitima eque valida
traditio et acceptatio
quemadmodum
non
excedit.
corporum
matrimonia
quod quidem
S.
potestatis
EcclesiasticsB limites
ad
primum). Non destitit improbus scriptor Paulus Sarpius, in Historia Concilii Tridentini^ quin
;
verumtamen tanta
loquitur,
hoc tamen
eum
eamdem Hist,
num. 88
num
ut infertur ex
Can. Aliter aliisque subsequentbus, quorum unus incipit Nullus, MerNostrates, qusest. 1,
caus. 30,
nuUa
in
cum demonstratum
fuerit ex clandestinis
uxorem duxerat, eam derelinqueret atque superinduceret alteram, quodque interdum nonnulli uxorem habentes ad Sacros Ordines ascenderent, et una
conjugiis frequenter evenire ut, qui
cum
mederi nequibant,
cum
Dogmtica
et
iis
nempe
hujusmodi contractus
et annullat
:
rritos et nullos
esse decemitf
Posset id exasperare graviter Hsereticorum nimos, quorum matrimonia fuissent nuUa, et consequenter illegitima sobles, quoniam coram Catholico Parocho ac binis testibus
celebrata fuissent.
nunquam
insuper ut
ncipiat
huncmodum statuentibus. Decemit hujusmodi Decretum in unaquque Parochia suum rohurpost tripinta deshdbere
Concilii Eatribus sapienter in
Yerum
a die primee puUicationis in eadem Parochia factce, enumerandos.y> Sicuti credibile non erat Decretum ejusmodi ab ipsis promulgandum, inde sequebatur quod eorum matrimonia sineprsesntia Parochi et duorum testium facta irrita nunquam dici potuissent ut prosequitur
:
SECCIN QUINTA.
Tndem cum
3as,
975
tione Tridentini Decreti in qualibet Parcecia, atque exinde orituras plerumque dubitandicaufuisset prsescripta Conciliaris Decreti promulgatio, nunquam suam obtinere deberet approbante Pontfice Mximo, sancitum fuit a Congregatione Concilii ad eamdem promnlgationem comprobandam, sufficere diuturnam observantiam
propterea vim
ejusdem Gonciliaris Decreti, cujus publicatio inducitur diuturnitat^ temporis, que matrimonia
in ParoBciis
26 Septembris 1602
observavimus in
6).
num.
sic vero
cum
in epstola tua
summam
sumus,
si
omnia
Quod
si
prosecuti
sumus ad materiam
potius
quam ad
cum
tuam
pertingit.
Cum
mentionem
ad decennium
tributa, concedendi
nempe
cum cautelis, spectato videlicet loci decore eamdem tib facultatem largiri lubenter annui:
tib ac
DatumEomse, apud
dcimo octavo.
Mriam Majorem,
2.)
die 19 Martii
VIII
ANTERIORES.
Benedictus Papa XIV.
Cum Venerabilis
suerit super
Frater Archiepiscopus Goanus Apostolatum Nostrum consulendum cenquibusdam dubiis respicientibus validitatem matrimoniorum, quae aliquando a
Fidelibus illius Civitatis aut Dicecesis oriundis contrahuntur extra psius jurisdictionis fines,
statuta, propterea
nunquam promulgatum
sumus
auctoritate
privatis
Nos quidem ad
tam
prolixius responder
quarumdam Litterarum
fel. rec.
cum a
communibus
authenticis hujus
coUatum subjicimus, qui talis est, videlicet Exponi nobis fecit Venerabilis Frater, Urbanus Papa VIH. Ad futuram rei memoriam.
eum ad
E. Cardinales, Sacri Concilii Tridentini interpretes, recursu, super infrascriptis dubiis, vido-
976
PARTE
:
licet
Primo, an
ncolse,
in
puDcto matrimonii est promulgatum, transentes per locum, in qno dictum Concilium non est promulgatum, retinentes idem domicilium, valide possint in isto loco matrimonium sine Parodio et testibus contrahere? Secundo, quid
solo
si
eo prsedicti ncola?,
foeminse,
non mutantes?
non esse legi-
Tertio, quid,
iidem
incolse,
et testibus
Iidem Cardinales ad
cum
matrimonium
I et II
se transferentes ac transentes
fraude.
Ad
ver transferatur,
Cum
nem hujusmodi
pro
Nos,
eumdem Archiepiscopum
prosequi volentes, supplicationibus illius nomine nobis super hoc humiliter porrectis inclinati, responsum seu dubiorum praedictorum resolutionem hujusmodi auctoritate Apostlica, tenore praesentium, approbamus et confirmamus, illisque inviolabilis Apostolicae firmitatis robur adji-
cimus
Decernentes,
S.
Mariam Majorera,
quinto.
auctoritate dubitari
minime
valeat.
Nos iterum
eas
Apostlica auctoritate Nostra et prsesentis Decreti tenore, in mnibus et per omnia approbamus
hujusmodi approbationis et confirmationis robore communitas ad praedictum Archiepiscopum transmittimus, mandantes eidem ut in occurrentibus casibus circa
delatis, juxta
personas ex ipsius Civitate aut Dioecesi oriundas, seu alias in causis ejusdem generis ad illius
judicium legitime
et
tenorem decernat,
monumentum,
prsesentis
Fratrum
Nostrorum
S.
S.
Mariam
tora, 2, pag.
212 et
seq.)
DE PROPAGANDA FIDE
A VARIAS DUDAS
quantum
ad jejunia,
in
confiteri
Nova Hspanla
Occidentalibus et Meridionalibus.
hoc esse
illis
SECCIN QUINTA.
locum
quibus
esse, si Sanctissirao placuerit, dispensationi, qiise fuit alias a fel. rec.
:
977
coDcessa
patefacere,
ea, quse in
universum
indixit,
magna
eis notificare.
in
curandum tamen ut
fieri possit,
minus
alio
quovis tempore infra decursum unius anni a Paschate inclioandi omnino communicent.
Demum
locum tamen
rum dierum festorum juxta formam privilegii a Paulo III Indis concessi. Secundo, trum in prsedicto Kegno Ministri Evangelici pro nunc saltem
in auribus et sal in ore
:
in
Sacramento
Unctionis.
Et
magno
zelo
filias
et
alias mulleres, et
motivum
(quantum
in se est)
introducantur et observentur
liberentur.
accipiatur,
sit
Kegno lege stabilitum est, ut in mutuo triginta pro centum cessantis et damni emergentis. Quseritur utrum Chinensibus
licitum
damnum emergens,
sit
praidictam pro centum triginta quantitatem,Regni leg taxatam, accipere. Et causa dubitationis
est, quia;in
coram
Censuerunt, ratione mutui immediate et prsecisse nihil esse accipiendum ultra sortem prin-
cipalem
si
vero aliquid accipiant ratione periculi probabiliter imminentis, prout in casu, non
esse inquietandos,
dummodo
domus publicas
ad
usuram dar
accipiant
;
solent
et,
si tantis elapsis
cum
necssarise sunt, et
quamvis Usurarii
vitam usurariam dimittere velint, a non desistendo a praedictis usuris, Judiis auctoritate compelluntur. Quseritur utrum si hujusmodi Usurarii convert velint ad Pidem, possint baptizari
causam supradictam
vel
quidnam
si
in tali casu
vero Judiis
auctoritate compellantur ad proprias pecunias mutuandas, posse aliquid accipere, etiam recepto
tum ratione
oners
ratione
cur
978
PARTE
i^
in custodia pignorum,
si
tempore autem
prsestituto,
ex venditione pignorura aliquid supersit sorti principali et lucro ex causis predictis juste
acquisito,
Quinto,
trum
praedictorum Usurariorum
filii, si
quando
in haereditatibus
eorum succedunt,
haeredesjam
jam
Christiani existunt, teneantur ad restitutionem eorum, quse pater ex Usuris accepit in toto
vel in parte
et si
hujusmodi Usurariorum
filii
riendas et sustentandas
facer debent ?
illicite
adquisitaresti-
quidem dominis,
si certi
sunt, sin
munus
Quoad secunquse
jam responsum est in prximo superiori resolutione. Civitatibus illius Regni mos est impouendi quasdam distributiones,
a populis vicinis exiguntur, ut in Pascha noyi anni, in Sacriciis et Demoniorum suorum idololatriis et invitationibus ac conviviis in
eorumdem templis
preparatis,
simulque in
festivitati-
Isetitiae
eorum
(a
nam
si
rint,
dummodo per hujusmodi contributiones non intendant ad actus idololatricos et superstitiosos concurrere, supposita causa,
quse narratur in dubio
:
tumultus aliquis contra Christianos nter Gentiles fiet. Censuerunt posse Christianos Chinenses pecunias contribuere,
prsesertimprsemissa, si
commode
eri potestprotestatione
quod imposita
tributa prsestant in ordine tantura ad populi Isetitiam et ad actus indiFerentes vel saltera cultui
Sptimo. In mnibus
illius
Regni Civitatibus et
Villis,
templa cuidara
idolo,
Chim-Hoam
custodem
Civitatis,
quod fingunt Chinenses esse Protectorem, regentem et stabilitaque Regni lege ordinatur ut omnes Gubematores Civitatum et
vocant),
Villarura (quos
Mandarinos
templa adeant
Idoli altare prostrati, genibus flexis capiteque ad torrara usque inclinato Idolura illud adorent
flores, carnes,
vinumque
in Sacrificium offerant, et
cura sui regirainis possessionem accipiunt, ante prsedictum Idolura jurant de recte adrainistrando
;
et, si
petunt raedura et normara bene gubernandi et alia hujusmodi. Quseritur, utrum attenta istius
gentis fragilitate, telerari possit pro nunc, quod tales Gubernateres Christiani deferantquam-
dara Crucera,
quam
omnes illas
genuflexiones, reverentias
et adora tiones ante altare illud exterius tantura et flete, oranera cultura interius et in corde.ad
si
Censuerunt, nullatenus licere Christianis hujusraodi actus pblicos cultus aut reverentise
tribuere dolo, prsetextu vel intentione Crucis, quara vel
manu
abscondunt.
Octavo. In prsedicto Regno habent Chinenses
quemdam Magistrum
in Pbilosophia Morali
litteratum, qui elim discessit a vita, vocatura Kurn-fu-gu, qui ob doctrinaio, regulas, et docu-
SECCIN QUINTA.
menta ado
tioais et
979
in toto
Begno acceptus
est,
ut tam Keges,
et
quam omnes
alii,
cujuscumque cond-
gradas
sQt sibi
proponut imitandum
tamquam Sanctum
pla sunt erecta
:
offerre, sacerdotis
mense,
concurruntque
offerunt, quge
cum
quidem sunt sus unus integer mortuus, capra una integra, candelse, vinum, flores, omnes litterati, quando accipiunt gradum, debent ingredi templum istius
Magistri et facer genuflexiones, et offerre ante ejus altare ex candelis etodoribus. Totus iste
cultus, sacrificium et reverentia
dirigitur in gratiarum actionem pro bonae ipsius relictis doctrinse documentis, atque ut ab eo
praeatum templara, facer tale sacrificium vel assistere hujusmodi sacrificio, vel facer genuflexiones ante altare illud, vel accipere aliquid de idolothytis et oblationibus
illis,
mxime quia
putant illi Infideles, quod quicumque manducaverit ex talibus idolothytis, habebit progressum
magnum
facer, eo
; et, si
modo quo
quia
si
erit
tumultus
et
animarum impedietur
extingue tur.
Censuerunt non
licere
Nono.
Inviolabilis observantise
mos
est
Magistro Kurn-fu-gu tradita, quod in mnibus Chinae populis templa constructa habeant, avis
et progenitoribus suis defunctis dicata, et in
sunt, bis in anno congregantur, ut prsefatis suis progenitoribus solemnia sacrificia faciant,
imaginera sive eflSgiem parentis vel avi defuncti coUocant, in quo sacrificio invenitur et qui
facit sacerdotis oficium et ministri illius, offeruntque carnes,
Hoc
ob
ab
eis accepta, et
illa,
unde ante
cationes multas faciant, postulantes sariitatem, longara vitam, abundantiam fructuum, filiorum
magnam et ut ab mnibus adversitatibus liberentur : quod domibus suis et in sepulchris mortuorum etiam fit, minore tamen solemnitate. Quaeritur utrum Christiani flete et exterius tantum, ut supra dictum est, possint
multiplicationem, prosperitatem
quidem Sacrificium
in
assistere hujusraodi sacrificio, vel exercere aliquod ministerium in illo cura Infidelibus coraraixti,
domo
:
permitti Christianis
illis
ne, si
facer,
dicam, avertant se ab actionibus exterioribus Christianorura. Censuerunt Christianis Chinensibus nuUatenus licere ficte vel exterius assistere
in
sacrificiis
honorem progenitorum, eque eorum deprecationibus, aut quibuscumque ritibus superstitiosis Gentilium erga ipsos multo minus licere circa prsefata ministerium aliquod exercere. Dcimo. Chinenses Christiani asseverant, quod in oblationibus supradictis solummodo
:
illa offerre,
ac
si
iisdem
memoriam tantum ac reverentiam progeaitur* et generationis; eadem illis prsesentarent, ut illis oblatis vescerentur vel sustenta-
980
PARTE
la
DE
L.\
cum
si
tantum-
modo
collocando aliquam
Crucem
honorem
quam
ovi-
Censuerunt consequenter ad
sive per appositionem Crucis, sive propter absentiam Gentilium, si ve per intentionem actus de
se illicitos et superstitiosos
Undcimo.
Ad memoriam
dam
tabellis,
sedes, existimantes
illis
tabellis
ad recipiendum
cum
rosis,
can-
lampadibus
et odoramentis, et
coram
concedendum
in suis necessitatibus et
sit,
mnibus
nunc prsefatis
et in
eodem
cum
cum
intentione
lioere
habere
majoribus dicato,
in illo
Kegno
aliquis
domo
cum
ingrediimtur, coram prseparato altari et defuncti imagine ter vel quater gienuflectunt,
sese prostrantes, capitibus usque ad terram demissis, aliquas
humi
et
odoramenta, utin prseparato illo altari coram defuncti imagine consumantur et comburantur.
Quseritur
utrum licitum
sit Christianis, et
mutuo
mxime quando
sit
altare, si csetera continentur intra limites obsequii civilis etpolitici, esse toleranda.
Tertiodecimo. Quseritur utrum Catechumenis paratis jam ad Baptismum suscipiendura, debeamus Ministri declarare, et aporte et in singulari docere esse illicita sacrificia et omnia supradicta, quamvis ex hoc sequantur inconvenientia scilicet, desistere a ssceptione Bap:
tismi, persecutiones,
mors
et exilium
Ministrorum Evangelicorum.
quam
soli
Deo
esse
cultum Daemonum
et
SECCIN QUINTA.
et in libris
981
Christum Dominum,
Beatam Mariam
occasio, ut
et cseteros Sanctos.
communiter
sit
in illo
sint Infideles et
possimusne et
nomine Xing,
Censuerunt non posse aliquid firmari circa vocem hanc ejusve usum,
tione idiomatis, ejusque verse et proprise significationis
:
cseterum,
si
eadem vox
in
Regno
uti,
si
nuUatenus posse.
illius
et
unam mensam
vel altare et
mentorum munita et ornata, qua in Hoam ty van my van van suy ; hoc
ante prsefatam tabulam
genuflexiones in
vivat
et
mos est nter illos Idololatras sacrificare bis vel ter in anno, et facer honorem et reverentiam illius. Quaeritur si Ministri Christi Domini possimus
cum
Censuerunt exclusis
tantum-
modocultum
in illo
Regno
licebit
Dcimo sptimo.
Crucifixum
et
tenemur
prsedic atores
Evangelii prsedicare in
illo
Regno Christum
Causa
mxime
in Ecclesiis nostris.
hujus dubitationis
judicant
maximam
esse stultitiam.
Censuerunt nulla prudentia aut praetextu diferendam esse doctrinam Passionis Christi post
licet
Baptismum, sed omnino 'prsemittendam. Ad actualem vero prsedicationem Christi Crucifixi, non teneantur Ministri Evangelici in singulis concionibus, sed ad proponendum verbum
et opportune, et ad illa pro
Catechumenorum captu
expli-
canda, non tamen a Sermonibus Passionis Domini Nostri abstinendum tenentur ea ratione,
quod Gentiles inde scandalum sumant aut stultitiam putent. Censuerunt etiam conveniens esse, ut in Ecclesiis imagines habeantur Christi Crucifixi^ et ideo curandum ut, quoad opportune
fieri potest,
exponantur.
Decretum. Propaganda Pide habitse die 12 Septembris 1645. Referente Eminentissimo D. Cardinali Ginetto, suprascripta quresita una cum Responsis et Resolutionibus Congregationis Theologorum ad eorumdem qusesitorum examen specialiter
Sacrse Congregationis de
institutse
:
fata Responsa
Sacra Congregatio Eminentissimorum DD. Cardinalium de Propaganda Pide, prseet Resolutiones approbavit et eadem Congregatione supplicante, Sanctissimus
:
mnibus
et
cujuscumque
TOM.
II.
982
PARTE
Sua
Nota. En la Respuesta de la S. Congreg. de Propag. Fide la primera parte de la primera pregimta se han de notar aquellas palabras: Atienta vero Begionum et Fersonarum qualitate, locum esse, si Sanetissimo placueritf dispensationit qum fuit alias a fel, rec. Paulo III Indis concessa. De doade se colige que la
S. Congreg. juzg
que
el privilegio
si el
Papa
no
lo haca extensivo
lo
ambas
Indias.
los Chinos estaban que pedia disminuirse el nmero parece que en efecto se hizo as, pues lo menos en el Tonqun,
fiestas,
y que
de
fiestas, si el
como
Queste (feste) lo siguiente Natale, TEpifania, Pascua de Resorrezione e di Pentecosts, la SS. Trinit, Corpus D., V Ascensione, Parificazione, Asuuzione, Annonciazione, Nativiti, Tutti i anti, S. Giovanni B., S. Pietro e Paolo, S. Giuseppe, o
S.
22 de Julio de 1770, en donde se lee entre otras cosas son nelle Bolle di Paolo III ed altri Pontefici assegnate in Tunkino, e son il
el
Roma
Tommaso
negli altri no. Parmi che non sia necesaria particolare licenza, esistendo nel Bollario la Bola di Benedetto
XTV
Indiarum Gentes.
d'obligazione che
i
e'
En
sta relacin mejor dicho copia de la relacin, que tal vez es defectuosa, no hallo entre las Fiestas ni el
por
qu se cuenta
Como
T si estos das no se cuentan de la Santsima Trinidad, que es uno de quiera que sea, por sta relacin consta que la disel dia
S.
Congreg. Inocencio
se concedi,
fiestas,
Paulo
III,
y que estuvo en uso en Oriente la concesin de como puede suceder en algunos lugares de las
Indias Occidentales;
A VARIAS DUDAS
I.A
Utrum
intimare Jus positivum tanquam obligatorium sub peccato mortali, quantum ad jejunia,
festa servare, et confiteri semel in anno ac
commnnicare.
est,
ad quod levitas
cibi cogit. Prsefecti vero jejuni tribunalia adire deberent, quse frequentant
illis
ab
esset
omnino impossibile.
quia
est,
mxima Christianorum
lucretur, et ssepe
diebus subir varios labores. Ipsi Prsefecti (>hristiani tribunalia frequentare debent,
qiii
etiam diebus,
Missionarii
apud nos
festi sunt,
officii.
sunt pauci
numero, Kegnum
festis, confiteri
Communionem semel
SECCIN QUINTA.
mortali
posse
983
-,
tamen simul
eorum
arbitrio.
Utrum omnia Sacramentalia in Baptismate oeminarum adultarum adhibenda sint. Quseritur iterum Utrum sufficiat foeminis petentibus tantum Extremse nctionls Sacramentum conferre. Quseritur iterum Nun etiam petentibus negandum, cumincommoda
Secundo quseritur
:
:
Ratio dubitandi
est, incredibilis
et laudabilis
earum
re, nisi
magna adhibeatur
Ex
Tertio quaeritur.
Num accipiendorum graduum cseremoniam, quse fit in aula Confucii, CtirisNam nullus intervenit sacrificulus vel ex idololatrica secta
fit
philosophi con-
veniunt, Confucium
prima institutione
tanquam magistrum suum agnoscentes, civilibus ac politicis ritibus ex sua ad merum cultum civile institutis. Omnes eniin graduandi simul aulam
omnino
offerendo, illas faciuntcseremoniaset inclinationes
Confucii ingrediuntur, in qua eos spectant Cancellarii, Doctores et Examinatores, ibi simul
pbilosophi, nihil
more
fucii
Sinico, quas
omnes
Con-
gymnasium
est, et
est prseterquam
studiosis.
Sacra Congregatio juxta ea, quse proposita sunt, censuit, permittendas Siuensibus Christianis
prsenominatas cseremonias, quia videtur cultus esse mere civilis et politicus.
Quarto quseritur.
Num
Num Christiani simul cum Indelibus consanguineis easdem licitas cseremonias facer possint. Quseritur iterum Num adesse possint Christiani. praecipue facta Fidei protestatione, quando
:
Sinse
nullam divinitatem
Primus
est,
cum
domo
defuncti
quoddam
altare
eodemque imaginem defuncti seu tabellam coilocare, in qua ejus nomen scriptura cum ornatu odorum, florum et candelarum, retroqu Cadver pheretro inclusum poner.
Omnes autem qui ad condolendum domos illas ingrediuntur coram prseparata tabula et defuncti imagine ter vel quater genuectunt, humi sese prosternentes, capitibus usque ad terram de.missis. aliquas
modus
est,
qui
bis in auno, in
primogenitorum suorum
memorise vel monumenta sunt has soli habent ; quse vero familiarum magnates aut ditiores consanguinitates, in eis nullus sepelitur mortuus, sed in montibus. Sola ergo intus nobiliris proavi imago deinde supra gradus alios alus altiores dispositse sunt ta:
984
PARTE
la
bellas
dignitas, sexus ac setas inscripta sunt, diesque mortis etiam infantium et puellarum. In hac ergo
aula bis in anno consanguinei omnes conveniunt, ex quibus ditiores offerunt carnes, vinum,
candelas, odoramenta: pauperiores autem, qui has aulas habere nonpossunt, defunctorum
suorum
tabellas
domi
Sanctorum
imagines, qi ob loci ac
tur, nec illis offerunt
domus parvitatem alium locum non habent, quas tamen nec veneranloci ibi sunt. Cseremonise
si
enim
illae
quam
omittunt. Tertius
modus
est,
qui
:
fit
ad haec
initium Maji, herbas ac gramina circa sepulturas nata eradicant, purgant, plorant, deinde ejulantur, genuflexiones, ut in
vinumque disponunt.
tolerari Sinas con-
Mox
finitis
cum
Gentilibus, sublatis
tamen
cum
sertim facta Pidei protestatione, et cessante periculo subversionis et quando aliter odia et inimicitise vitari
non
possint.
et Universalis
DD.
Remanse
cum
Loco f
Sigilli.
Joannes
1,
Not.
pag. 131.)
ad Qusesita Chinse.
et Reverendissimis 8. R. E. Cardinalibus; in
Lecto Memoriali dato pro parte Fr. Joannis Polanco, Ordinis Prsedicatorum, Missionarii
Apostolici apud Sinas, et aliorum Missionariorum ejusdem Ordinis, ibidem in prsedicatione
Responsorum
et
SECCIN QUINTA.
Propaganda Fide
et,
985
eadem
supplicante, a San.
mem.
Innocentio
X approbatarum
et an, juxta
mnibus
et singulis Missionariis
ordinaverit ; non obstante alio decreto a Sacra Congregatione emanato sub die 23 Martii 1656
super aliquibus Qusesitis propositis a PP. Societatis Jesu, apud Sinas Missionariis, diversimode
et
cum
datum sub die 12 Septembris 1645 secundum tune expsita in Decretum S. Congregationis S. Officii latum sub die 23 Martii 1656 fuisse circumscriptum, sed omuino secundum qusesita, circumstantias, et omnia in dictis dubiis expressa, esse servandum ut jacet. Quemadmodum servandum declaravit
dubiis, esse in suo robore, eque per
Decretum S. Congregationis
circumstantias et
Per. 4.
die
qusesita,
omnia in
eis expressa.
Reve-
Franciscus Richardus, S.
pg. 174.)